Après l'ascension de Jésus-Christ, arrivait le dixième jour : c'était le cinquantième jour après la Résurrection du Christ. Les Juifs célébraient alors la grande fête de la Pentecôte en souvenir de la législation du Sinaï

Tous les apôtres, ainsi que la Mère de Dieu et d'autres disciples du Christ et d'autres croyants, étaient unanimement réunis dans la même chambre haute à Jérusalem. C'était la troisième heure du jour, selon l'horloge juive, c'est-à-dire selon la nôtre, c'était la neuvième heure du matin. Soudain, il y eut un bruit venant du ciel, comme s'il s'agissait d'un bruit précipité. vent fort, et remplit toute la maison où se trouvaient les disciples du Christ. Et des langues de feu apparurent et se posèrent (s'arrêtèrent) une sur chacun d'eux. Tout le monde fut rempli du Saint-Esprit et commença à louer Dieu différentes langues, qui n'étaient pas connus auparavant. Ainsi, le Saint-Esprit, selon la promesse du Sauveur, est descendu sur les apôtres sous forme de langues de feu, en signe qu'il a donné aux apôtres la capacité et la force de prêcher les enseignements du Christ à toutes les nations ; Il est descendu sous forme de feu comme signe qu’il a le pouvoir de brûler les péchés et de purifier, sanctifier et réchauffer les âmes.

À l’occasion de la fête de la Pentecôte, il y avait à cette époque à Jérusalem de nombreux Juifs venus de différents pays. En entendant le bruit, une foule immense de personnes s'est rassemblée près de la maison où se trouvaient les disciples du Christ. Tout le monde était étonné et se demandait : « Ne sont-ils pas tous des Galiléens ? Comment entendons-nous chacune de nos propres langues dans lesquelles nous sommes nés ? Comment peuvent-ils parler avec nos langues des grandes choses de Dieu ? Et, stupéfaits, ils dirent : « Ils se sont enivrés de vin doux. »

Alors l'apôtre Pierre, se levant avec les onze autres apôtres, dit qu'ils n'étaient pas ivres, mais que le Saint-Esprit était descendu sur eux, comme l'avait prédit le prophète Joël, et que Jésus-Christ, que les Juifs avaient crucifié, avait ressuscités des morts, montèrent au ciel et déversèrent sur eux le Saint-Esprit. En conclusion de son sermon sur Jésus Christ, l’apôtre Pierre a déclaré : “ C’est pourquoi tout le peuple d’Israël sait avec certitude que Dieu a envoyé ce Jésus, que vous avez crucifié, pour être Sauveur et Christ.

Le sermon de Pierre a eu un tel effet sur ceux qui l'ont entendu que beaucoup ont cru en Jésus-Christ. Ils commencèrent à demander à Pierre et aux autres apôtres : « Que devons-nous faire, hommes et frères ?

Pierre leur répondit : « Repentez-vous et soyez baptisés au nom de Jésus-Christ pour le pardon des péchés ; alors vous recevrez vous aussi le don du Saint-Esprit.

Ceux qui croyaient au Christ acceptaient volontiers le baptême ; ils étaient environ trois mille ce jour-là. Ainsi, le Royaume de Dieu, c’est-à-dire la sainte Église du Christ, commença à s’établir sur terre.

Depuis le jour de la descente du Saint-Esprit, la foi chrétienne commença à se répandre rapidement, avec l'aide de Dieu ; le nombre de croyants au Seigneur Jésus-Christ augmentait de jour en jour. Instruits par le Saint-Esprit, les apôtres ont prêché avec audace à tous Jésus-Christ, le Fils de Dieu, ses souffrances pour nous et sa résurrection d'entre les morts. Le Seigneur les a aidés par de grands et nombreux miracles accomplis par l’intermédiaire des apôtres au nom du Seigneur Jésus-Christ. Initialement, les apôtres prêchaient aux Juifs, puis se dispersèrent dans différents pays pour prêcher à toutes les nations. Pour accomplir les sacrements et prêcher l'enseignement chrétien, les apôtres nommaient des évêques, des prêtres (prêtres ou prêtres) et des diacres par ordination.

Se préparant à retourner auprès de son Père céleste, le Seigneur, avant la crucifixion, consacre sa conversation d'adieu avec les apôtres à la descente prochaine du Saint-Esprit. Le Seigneur explique aux disciples que le Consolateur - le Saint-Esprit - doit bientôt venir à eux afin d'achever l'œuvre de salut des hommes. « Je demanderai au Père, dit le Seigneur aux apôtres, et Il vous donnera un autre Consolateur, qu'Il demeure avec vous pour toujours, l'Esprit de Vérité... Il vous enseignera tout et vous rappellera tout ce que je vous ai dit... Il est l'Esprit de Vérité... Le L’Esprit de Vérité, qui vient du Père, témoignera de Moi. » ().

Se préparant à recevoir le Saint-Esprit après l’ascension du Seigneur au ciel, les disciples du Christ, ainsi que Sainte Vierge Marie, avec quelques femmes porteuses de myrrhe et d'autres croyants (environ 120 personnes) à la Pentecôte se trouvaient à Jérusalem dans ce qu'on appelle le « Cénacle de Sion ». C'était probablement dans cette grande salle où, peu avant ses souffrances, le Seigneur célébrait la Dernière Cène. Les apôtres et tous ceux qui étaient rassemblés attendaient que le Sauveur les envoie "La promesse du père" et ils seront revêtus de la puissance d'en haut, bien qu'ils ne savaient pas en quoi consisterait réellement la venue de l'Esprit Consolateur (). Puisque le Seigneur est mort et ressuscité pendant la période de Pâques de l’Ancien Testament, la fête de la Pentecôte de l’Ancien Testament tombait cette année-là le 50e jour après sa résurrection.

Et ainsi, à neuf heures du matin, alors que les gens se rassemblaient habituellement dans le temple pour le sacrifice et la prière, soudain un bruit se fit entendre au-dessus du Cénacle de Sion, comme s'il provenait d'un vent de tempête. Ce bruit remplit la maison où se trouvaient les apôtres, et en même temps de nombreuses langues enflammées apparurent au-dessus de la tête des apôtres et commencèrent à descendre sur chacun d'eux. Ces langues avaient une propriété extraordinaire : elles brillaient, mais ne brûlaient pas. Mais plus extraordinaires encore étaient les propriétés spirituelles que communiquaient ces langues mystérieuses. Tous ceux sur qui cette langue est descendue ont ressenti un grand élan de force spirituelle et, en même temps, une joie et une inspiration indescriptibles. Il a commencé à se sentir comme une personne complètement différente : paisible, plein de vie et un amour ardent pour Dieu. Les apôtres commencèrent à exprimer ces changements intérieurs et ces nouveaux sentiments inexpérimentés par des exclamations joyeuses et éloge bruyant Dieu. Et puis il s'est avéré qu'ils ne parlaient pas dans leur hébreu natal, mais dans d'autres langues qui leur étaient inconnues. C'est ainsi que le baptême a eu lieu sur les apôtres "Par le Saint-Esprit et le Feu", comme prédit le prophète Jean-Baptiste (). Pendant ce temps, un bruit rappelant un vent orageux attirait de nombreuses personnes vers la maison apostolique. Voyant les gens affluer de toutes parts, avec des prières de louange et de glorification de Dieu sur les lèvres, les apôtres sortirent sur le toit de la maison. En entendant ce flot de prières joyeuses, ceux qui se rassemblaient près de leur maison furent étonnés par un phénomène qui leur était incompréhensible : les disciples du Christ étaient pour la plupart des Galiléens d'origine, des gens apparemment sans instruction, dont on ne pouvait s'attendre à connaître une autre langue que leur langue maternelle. , a soudainement commencé à parler différentes langues. langues étrangères, de sorte que, quelle que soit la diversité de la foule de personnes arrivant à Jérusalem en provenance de différents pays, chacun entendait sa propre langue maternelle. Mais parmi la foule, il y avait aussi des cyniques qui n'avaient pas honte de se moquer des prédicateurs inspirés, affirmant que les apôtres avaient déjà bu du vin si tôt.

En fait, la puissance du Saint-Esprit s'est alors révélée, outre d'autres changements intérieurs remplis de grâce, également dans le don extérieur des langues, précisément pour que les apôtres puissent propager avec plus de succès l'Évangile parmi eux. différentes nations sans avoir à apprendre des langues étrangères.

Voyant la perplexité du peuple, l'apôtre Pierre s'est avancé et a prononcé son premier sermon, dans lequel il a expliqué aux personnes rassemblées que dans la descente miraculeuse du Saint-Esprit s'est accomplie l'ancienne prédiction de Joël, qui parlait au nom de Dieu : « Et ce sera dans derniers jours, dit le Seigneur, Je répandrai Mon Esprit sur toute chair. Et vos fils et vos filles prophétiseront ; ...et vos jeunes gens auront des visions, et vos vieillards auront des rêves. Et sur Mes serviteurs et sur Mes servantes, en ces jours-là, Je répandrai Mon Esprit ; et je montrerai des merveilles dans les cieux en haut et sur la terre en bas.(). L’Apôtre a expliqué que c’est précisément dans une telle descente du Saint-Esprit que l’œuvre de salut des hommes devait s’accomplir. Afin d'honorer les hommes avec la grâce du Saint-Esprit, le Messie, le Seigneur, qui est venu, a souffert la mort sur la croix et est ressuscité des morts.

En un mot, les intérêts spirituels et le désir des choses célestes ont remplacé tout ce qui était pécheur et vil en eux.

Selon les enseignements du Sauveur, la vie spirituelle elle-même est impossible sans l'aide d'en haut : "À moins de naître de l'eau et de l'Esprit, on ne peut pas voir le royaume de Dieu... Ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l'Esprit est Esprit."(). Le Sauveur a également enseigné au sujet du Saint-Esprit qu'il instruit un chrétien sur la vérité, le console dans ses chagrins et étanche sa soif spirituelle (Voir :). L’apôtre Paul appelle toutes les vertus chrétiennes « fruit de l’Esprit », en disant : « Le fruit de l’Esprit est l’amour, la joie, la paix, la longanimité, la bonté, la bonté, la foi, la douceur, la maîtrise de soi. »(). Souvent, la croissance spirituelle interne et l'amélioration d'un chrétien se produisent inaperçues, comme le Seigneur l'a expliqué dans la parabole de la graine qui pousse de manière invisible (). Le Sauveur a dit à propos de l'action mystérieuse du Saint-Esprit sur l'âme humaine : « L’Esprit souffle où il veut, et vous entendez sa voix, sans savoir d’où elle vient ni où elle va. Il en est ainsi de tous ceux qui sont nés de l’Esprit. ().

En plus des dons spirituels dont chaque chrétien a besoin dans sa vie personnelle, le Saint-Esprit donne également à chaque croyant des dons spéciaux qui sont nécessaires au bien de l'Église et de la société. L’apôtre Paul écrit à propos de ces dons spéciaux : « Chacun reçoit le don de l’Esprit pour son bénéfice. À l’un est donnée la parole de sagesse par l’Esprit, à l’autre la parole de connaissance par le même Esprit ; à une autre foi par le même Esprit ; aux autres dons de guérisons par le même Esprit ; ...à une autre prophétie, à une autre le discernement des esprits, à une autre la diversité des langues, à une autre l'interprétation des langues. Mais c’est un seul et même Esprit qui opère toutes ces choses, les accordant à chacun individuellement comme Il lui plaît. »(). De plus, l’Apôtre le compare à un corps dont chaque partie a son propre but : « Dieu a nommé dans l’Église les uns comme apôtres, les autres comme prophètes, les autres comme docteurs ; à d’autres, il a donné des pouvoirs miraculeux, ainsi que des dons de guérison, d’aide, de gouvernement et le don des langues. (; ).

Un chrétien, ayant reçu la grâce, devient un temple vivant du Saint-Esprit. C’est pourquoi il doit se garder de tout péché, comme l’enseigne l’Apôtre : « Ne savez-vous pas que vous êtes le temple de Dieu et que l'Esprit de Dieu habite en vous ?- demande l'application. Paul. – Si quelqu'un détruit le temple de Dieu[par son intempérance], Dieu le punira, car le temple de Dieu est saint, et ceci temple- Toi" ().

Dans sa parabole des dix vierges, le Seigneur parle de la nécessité de recevoir des dons spirituels. Sans eux, une personne est comme une lampe sans huile ou une bûche carbonisée et éteinte (). Expliquant la parabole du Sauveur sur les dix vierges, saint Séraphin de Sarov enseigne que le but de la vie humaine est « d'acquérir » (acquérir) la grâce de Dieu (Voir : sa conversation avec Motovilov).

Bien que la puissance gracieuse du Saint-Esprit soit donnée au croyant non pas selon ses mérites, mais par la grâce de Dieu, à la suite des souffrances rédemptrices de l'homme-Dieu, elle grandit en lui à mesure qu'il poursuit diligemment la vie chrétienne. . Saint Isaac le Syrien écrit : « Dans la mesure où l'homme s'approche de Dieu avec son intention, dans la mesure où Dieu s'approche de lui avec ses dons. » L’apôtre Pierre instruit ainsi les chrétiens : « De même que sa puissance divine nous a donné tout ce dont nous avons besoin pour la vie et la piété... alors vous, en y appliquant tous vos efforts, montrez dans votre foi la vertu, dans la vertu la prudence, dans la prudence la maîtrise de soi, dans la maîtrise de soi la patience, dans la patience piété, dans la piété l'amour fraternel, dans l'amour fraternel il y a l'amour"(). L’apôtre Paul exhorte les chrétiens à attirer la grâce de Dieu par une vie vertueuse et par la prière, en disant : "Marchez comme des enfants de lumière, car le fruit de l'Esprit est toute bonté, justice et vérité... Soyez remplis de l'Esprit, parlant à vous-mêmes par des psaumes, des hymnes et des chants spirituels, chantant au Seigneur dans vos cœurs." ().

Il est de coutume de commencer les prières du matin, du soir et autres en s'adressant au Saint-Esprit avec les paroles adressées au Roi Céleste. Dans cette prière, nous demandons au Saint-Esprit de renouveler sa grâce en nous. La prière « Au Roi Céleste » est remarquable en ce qu'elle est exprimée dans les paroles du Seigneur Jésus-Christ lui-même et contient ce que nous devons savoir sur l'Esprit de Dieu et ce que nous devons lui demander. Voici le texte de cette prière (en slave de l'Église et en traduction russe).

Prière au Saint-Esprit :

Roi céleste, Consolateur, Âme de vérité, Qui est partout et accomplit tout, Trésor de bonnes choses et Donateur de vie, viens habiter en nous, purifie-nous de toute souillure et sauve, ô Bon, nos âmes.

Roi Céleste, Consolateur, Esprit de Vérité ! Toi, omniprésent et remplissant tout, source de bénédictions et donneur de vie, viens habiter en nous, purifie-nous de toute saleté et sauve, ô Bon Dieu, nos âmes.

Ici, le Saint-Esprit est appelé le « Roi du Ciel » en tant que Troisième Personne de la Sainte Trinité, égale au Père et au Fils. Il est appelé le « Consolateur » - selon sa propriété de réconforter et de plaire à une personne. On l'appelle « Esprit de vérité » - comme celui qui révèle la vérité aux gens, les aidant à la voir et à l'aimer. "Existant partout et accomplissant (remplissant) tout" - selon sa nature divine, qui n'a ni frontières ni obstacles. Le « Trésor du Bien » est un trésor de tout ce qui est bon et précieux qu'une personne en quête de perfection pourrait désirer. « Donateur de vie » - comme celui qui revitalise toute la nature et, en particulier, qui donne une vie spirituelle pleine de grâce aux personnes et aux anges.

En nous tournant ainsi vers le Saint-Esprit, nous lui demandons, le Tout-Bon, de nous purifier de toute saleté pécheresse qui surgit en nous de diverses passions ou qui nous colle lorsque nous entrons en contact avec un monde qui réside dans le mal. . Nous lui demandons de demeurer en nous et de guider nos vies vers le salut de nos âmes. En même temps, en se tournant vers l'Esprit Saint, il faut humblement se reconnaître pauvre et indigne, car « Dieu résiste aux orgueilleux, mais il fait grâce aux humbles » ().

Service divin Pentecôte

Le jour de la Pentecôte, en signe de l'action vivifiante du Saint-Esprit, le temple est décoré de verdure et de fleurs, et les prêtres s'habillent de vêtements verts. Dans le tropaire et le kontakion de la fête, les croyants remercient le Fils de Dieu de leur avoir envoyé le Saint-Esprit.

Tropaire

Bienheureux es-tu, Christ notre Dieu, qui es de sages pêcheurs de phénomènes, qui leur as fait descendre le Saint-Esprit et qui avec eux as capturé l'univers. Amoureux des hommes, gloire à Toi, Béni sois-Tu, Christ notre Dieu, qui as rendu les pêcheurs sages, qui leur a fait descendre le Saint-Esprit et qui les a ainsi aidés à saisir l'univers (les attirer à la foi). Gloire à Toi, Amoureux de l'Humanité !

Kondakion

Quand les langues du Très-Haut descendirent et séparaient les langues. Lorsque nous distribuons les langues de feu, nous appelons tous ensemble et glorifions le Tout-Saint-Esprit. Lorsque le Tout-Puissant est descendu et a confondu les langues (ch.), Il a divisé les nations, et lorsqu'Il a envoyé des langues de feu, Il a appelé tout le monde à l'unité. C’est pourquoi nous glorifions unanimement le Tout-Saint-Esprit.

Aux Matines, deux canons de la fête sont chantés. Le premier d'entre eux a été écrit par saint Côme de Mayum ; Nous présentons ici ce canon en traduction russe. Nous sautons ici le deuxième canon, écrit par saint Jean de Damas, faute de place.

Le Canon de Saint Côme est un hymne en l'honneur de la Sainte Trinité et, en particulier, en l'honneur du Saint-Esprit. Le canon glorifie la descente du Saint-Esprit sur les apôtres comme preuve visuelle de la promesse accomplie du Sauveur. Ici, nous rappelons également les anciennes prophéties sur l'envoi du Saint-Esprit sur toute chair, et le Saint-Esprit, la troisième hypostase de la Très Sainte Trinité, égal en toutes choses à Dieu le Père et à Dieu le Fils, est glorifié. Le canon expose également les principaux points de la descente du Saint-Esprit sur les apôtres et révèle l'importance de cet événement.

Canon pour la Pentecôte

Chanson 1

Irmos :Écrasant les ennemis avec ses muscles élevés, la mer recouvrit le pharaon de ses chars. Chantons-lui, parce qu'il est glorifié (ch.).

Ayant effectivement envoyé aux disciples le Consolateur de l'Esprit promis, comme tu l'avais promis précédemment, le Christ, Tu as illuminé le monde de lumière, Amoureux des hommes.

Ce qui était prédit autrefois par la loi et les prophètes s'est réalisé : car la grâce de l'Esprit divin est désormais répandue sur tous les fidèles (; ; ; ).

Chanson 3

Irmos :« Restez à Jérusalem jusqu'à ce que vous soyez dotés de la puissance d'en haut », Toi, ô Christ, as dit aux disciples : « Mais j'enverrai un autre Consolateur comme Moi, Mon Esprit et le Père, par qui vous serez fortifiés. »

La puissance descendante de l'Esprit de Dieu a divinement uni en une seule consonance la langue autrefois divisée (des gens) qui acceptaient le mal, éclairant les fidèles avec la connaissance de la Trinité, dans laquelle nous sommes établis (; ).

Dans le bruit ardent de Sion, une Lumière toute-puissante et inépuisable est apparue, émanant de la Lumière à naître. Par le Fils, il révèle encore au peuple le rayonnement de la puissance du Père.

Chanson 4

Irmos : Contemplant ta venue, ô Christ, derniers temps, Le Prophète s'est exclamé : J'ai entendu parler de Ta puissance, Seigneur, que Tu es venu pour sauver tous Tes oints ().

Après avoir parlé auparavant par les prophètes et annoncé au peuple dans la loi ancienne, le Consolateur, le vrai Dieu, est maintenant révélé aux ministres et aux témoins de la Parole.

Ayant tous les signes du Divin, l'Esprit s'est aujourd'hui divisé dans le feu et est apparu aux apôtres dans des langues merveilleuses, puisqu'Il est la puissance divine et souveraine émanant du Père.

Chanson 5

Irmos : L'Esprit de salut, par respect pour Toi, Seigneur, conçu dans les prophètes et révélé sur la terre, purifie le cœur des apôtres et renouvelle les fidèles par la justice : car Tes décrets sont lumière et paix (; ).

La puissance qui est descendue maintenant est le bon Esprit, l'Esprit de la sagesse de Dieu, l'Esprit qui procède du Père et apparaît aux fidèles. Par le Fils, il communique à ceux en qui il habite sa sainteté inhérente, à travers laquelle il est contemplé (; ).

Chanson 6

Irmos : Flottant dans la tempête des soucis quotidiens sur un navire, noyé par les vagues de péchés, jeté vers la bête destructrice d'âme, relève-moi, ô Christ, des profondeurs mortelles, en t'appelant comme Jonas.

Tu as répandu abondamment Ton Esprit sur toute chair, comme Tu l'avais prédit, ô Seigneur, et ils ont tous été remplis de la connaissance de Toi, que Tu es né incorruptible, et que l'Esprit procède inséparablement du Père (; ; ).

Renouvelez dans nos cœurs, ô Tout-Puissant, le véritable et juste Esprit, afin que nous puissions l'avoir pour toujours, venant du Père et inséparable de Lui, brûlant la saleté de la matière corrompue et purifiant l'esprit des impuretés.

Chanson 7

Irmos : Après avoir été jetés dans une fournaise ardente, les jeunes pieux transformèrent le feu en rosée, criant en chantant : Béni sois-tu, Seigneur, Dieu de nos pères (ch.).

Lorsque les Apôtres prêchaient sur les grandes œuvres de Dieu, les infidèles considéraient comme enivrée l'action de l'Esprit, dans laquelle se révèle la Trinité - celle de nos pères ().

Dans l'Orthodoxie, nous confessons la Nature indivisible : Dieu le Père sans commencement et la même puissance - la Parole et l'Esprit, en s'écriant : vous êtes bénis, nos pères.

Chanson 8

Irmos : Au Sinaï, un buisson englouti dans le feu et ne brûlant pas a révélé Dieu à Moïse, muet et muet ; et l'engagement des trois jeunes envers Dieu a fait d'eux des chanteurs non brûlés dans le feu : toutes les créations du Seigneur, chantent des louanges au Seigneur et exaltent-les dans tous les âges ().

Lorsque le souffle puissant et vivifiant du Tout-Saint-Esprit venant d'en haut planait bruyamment sur les pêcheurs sous la forme de langues de feu, alors ils prêchaient sur les grandes actions de Dieu : toutes les créations, chantez des louanges au Seigneur et exaltez-les jusqu'à tous ages.

Ne craignant pas le feu terrifiant, comme ceux qui entrent dans une montagne inviolable, venons nous tenir sur le mont Sion, dans la ville du Dieu vivant, criant maintenant avec les disciples porteurs de l'esprit : toutes les créatures, chantez la louange du Seigneur et exaltez-vous partout. tous ages (; ).

Chanson 9

Irmos : Nous te magnifions, qui n'as pas connu la corruption à ta naissance et qui as donné chair au Verbe Sage, à la Mère sans mari, à la Vierge Théotokos, au contenant de l'Incontenable, à la demeure de Ton immense Créateur.

Brûlant d'esprit, le strict Élie, qui dans les temps anciens montait joyeusement sur un char flamboyant de feu, préfigurait par là le souffle qui descendait maintenant sur les Apôtres - étant éclairés par Qui, ils révélèrent la Trinité à tous ().

Ce n’était pas selon la loi de la nature que le merveilleux sermon des disciples était entendu ; car lorsque la voix gracieuse de l'Esprit parlait, les peuples, les tribus et les langues entendaient parler des grandes actions de Dieu, apprenant la connaissance de la Trinité ().

Catavasia et Zadostoynik :

Réjouis-toi, Mère-Vierge Gloire : toutes les lèvres bienveillantes et bienveillantes ne peuvent pas parler. C'est digne de Toi de chanter, mais cela étonne l'esprit de comprendre Ta Nativité. De la même manière, nous te glorifions.

Réjouis-toi, Reine, gloire aux mères et aux vierges. Les lèvres les plus habiles en éloquence ne sont pas capables de te louer dignement, et tout esprit est insuffisant pour comprendre ta naissance (le Christ). C’est pourquoi nous Te louons en accord.

La caractéristique principale du service divin du jour de la Pentecôte est la lecture à genoux des prières spéciales de saint Basile le Grand. Ces prières sont lues aux Vêpres, qui ont lieu immédiatement après la liturgie. Nous avons publié ces prières en traduction russe dans une brochure séparée (numéro 6).

Application

Moderne « don des langues »

Au milieu du XXe siècle, ce qu'on appelle mouvement « charismatique » (« charis » en grec - « grâce »), qui cherchait à faire revivre dans la société moderne les dons de grâce reçus par les apôtres le jour de la Pentecôte et, en particulier, le « don des langues » - la capacité soudainement acquise de parler une autre langue. Ils ont rejoint ce mouvement dans un certain nombre d'églises baptistes et méthodistes. Le mouvement « charismatique » pourrait être attendu dans un environnement protestant, puisque le protestantisme, n'ayant pas de succession apostolique dans le sacerdoce, est privé de la capacité de parler une autre langue. puissance pleine de grâce des saints sacrements, dans lesquels les dons du Saint-Esprit sont donnés. Les réunions de prière sectaires sans grâce ne peuvent pas donner une satisfaction spirituelle aux besoins d'un chrétien.

Le mouvement charismatique, promettant d'insuffler un nouveau courant spirituel dans la vie des églises protestantes, devint populaire et bientôt Différents composants Aux États-Unis, des associations de « pentecôtistes » commencent à émerger. Ce mouvement a également touché certaines églises de direction plus traditionnelle. Relativement récemment, des communautés pentecôtistes ont commencé à émerger en Europe et en Russie.

Les pentecôtistes et autres « charismatiques » tentent d’utiliser des techniques artificielles (essentiellement chamaniques) pour induire en eux-mêmes la capacité de parler une nouvelle langue, qu’ils apprécient et dont ils sont fiers. Cependant, ils aboutissent à quelque chose de très laid et n’a rien à voir avec les manifestations de dons remplis de grâce aux temps apostoliques.

Les premiers chapitres du livre des Actes des Saints Apôtres parlent du don miraculeux et authentique des langues, que les apôtres reçurent le jour où le Saint-Esprit descendit sur eux. L’apôtre écrit sur l’essence et le but du don des langues. Paul dans les chapitres 12 à 14 de sa lettre aux Corinthiens.

Comme nous l’avons déjà dit, le don des langues était nécessaire pour que les apôtres puissent propager avec succès l’Évangile. Ayant reçu la capacité de parler la langue d'un peuple particulier, les apôtres pouvaient prêcher à ce peuple sans perdre de temps à étudier langue souhaitée, grâce à quoi le message du Christ s’est rapidement répandu. Comme nous le savons grâce à l’histoire ultérieure de l’Église, ce don n’était pas destiné à durer longtemps. Un péché différents pays Des prédicateurs chrétiens locaux sont apparus, parlant couramment leur propre langue, et le besoin du don surnaturel des langues a également commencé à diminuer. Ainsi, au temps de saint Irénée de Lin, au milieu du IIIe siècle, le don des langues est évoqué comme un phénomène rare.

Extrait du message de St. Paul aux Corinthiens, nous pouvons conclure que c'est dans cette église que le don des langues était plus répandu que dans les autres églises. À l’époque, le don des langues était l’un des dons spirituels que certains chrétiens recevaient après le baptême et l’imposition des mains apostoliques. Tous les chrétiens corinthiens ne savaient pas comment gérer correctement le don des langues, et St. Paul les met en garde contre tout abus. Le fait est que lors des réunions de prière, les chrétiens corinthiens ont commencé à parler dans différentes langues alors que cela n'était pas nécessaire. Evidemment, ils l’ont fait par vanité, pour se surpasser. Ap. Paul explique que le don des langues « n’est pas pour ceux qui croient, mais pour ceux qui ne croient pas » – pour les attirer à la foi.

De plus, le don des langues avait aussi mauvaise influence pour les réunions de prière lorsqu'il n'était pas utilisé au bon moment. Lorsque, par exemple, au cours d'un service, plusieurs personnes se mettaient simultanément à parler dans des dialectes différents, que la majorité des personnes présentes ne comprenaient pas, il en résultait du bruit et l'ambiance de prière se perdait. Pour éviter l'usage intempestif du don miraculeusement reçu de parler en langues nouvelles, l'Apôtre Paul explique aux Corinthiens que le don des langues est le moindre don parmi les autres, plus nécessaire à une personne dons spirituels. Les chrétiens de Corinthe feraient mieux si, au lieu du don des langues, ils demandaient à Dieu de les enrichir de foi, de maîtrise de soi, de patience, d’amour, de sagesse et d’autres dons moraux nécessaires.

En comparant le don des langues des temps apostoliques avec le « verbalisme » moderne, nous devons reconnaître une différence significative entre eux. À l'époque apostolique, les chrétiens recevaient la capacité de parler la vraie langue et l'une des langues existant à cette époque. C’était un discours humain correct et articulé, nécessaire pour un prédicateur. Contrairement au véritable don des langues des temps apostoliques, le « parler en langues » pentecôtiste moderne n’est qu’un ensemble de sons incohérents et dénués de sens, prenant la forme soit de murmures, soit de cris frénétiques. Les pentecôtistes eux-mêmes admettent ce fait, expliquant cependant qu’ils parlent le langage des « habitants du paradis ». Cependant, il est impossible de reconnaître ces sons dénués de sens comme un miracle de Dieu. Ils sont le résultat d’une excitation nerveuse, d’une chute dans une transe et d’une hallucination confinant à la possession démoniaque. Par conséquent, les sectaires révèlent leur extrême ignorance spirituelle et blasphèment même lorsqu'une exaltation provoquée artificiellement et des sons inarticulés sont attribués à l'inspiration de Dieu.

En général, le désir de toutes sortes de sensations intenses est caractéristique de la société moderne, accro à une musique violente qui suscite des sentiments maléfiques et érotiques, une société qui tolère la promiscuité sexuelle, abuse des stimulants et des drogues, et est accro aux films remplis de crimes terribles et de toutes sortes d'horreurs démoniaques. Toutes ces perversions sont des signes du mal de la société moderne.

De même, la recherche du plaisir et de l’extase dans la prière par les chrétiens est le signe d’une direction spirituelle passionnée et fière. Les charismatiques remplacent les véritables dons du Saint-Esprit par des expériences émotionnelles provoquées artificiellement. Ignorant l'expérience spirituelle accumulée par le christianisme pendant deux mille ans et enregistrée dans les œuvres des saints, rejetant le sacerdoce divinement établi et les saints sacrements, les sectaires modernes tentent d'induire en eux-mêmes un état de grâce par toutes sortes de méthodes douteuses et dangereuses. Le résultat est l’auto-illusion ou le « charme » (donc « tromper »), contre lequel les Saints Pères mettent en garde. église orthodoxe. De tels états d’extase n’ont rien de commun avec le christianisme, et ils étaient connus des anciens païens et des hindous modernes. (Une étude approfondie de cette question peut être trouvée dans les livres du scientifique protestant Dr. Kurt Koch : « Entre le Christ et Satan », « Occult Servitude and Deliverance », « The Revival in Indonesia » (Kregel Publications, Grand Rapids, Michigan, USA), etc.).

Un chrétien orthodoxe doit éviter par tous les moyens de telles perversions du sentiment religieux. Il a accès à de véritables trésors de grâce dans les sacrements de l'Église, dans ses services divins et dans sa prière privée et sincère. Dans la communication avec Dieu, il ne faut pas rechercher le plaisir et les expériences aiguës, mais le renouveau de son âme pécheresse. Le renouveau passe par l’humilité, le repentir et l’autocorrection. À mesure que son âme se renouvelle, un chrétien recevra la vraie grâce de Dieu, qui lui donnera la paix céleste et la joie pure, en comparaison desquelles les délices terrestres sont bon marché et pitoyables.

Dans l'agitation des soucis quotidiens Chrétien Orthodoxe parfois, il oublie les trésors bénis donnés aux croyants de l'Église du Christ, et plonge dans la mer trouble de la poursuite des biens terrestres, s'étouffant dans les vagues de vanité, de péché et de divers vices. Puis l'espoir le quitte vie éternelle, s'efface dans sa conscience le but de la vie, l'âme devient insensible, la personne devient insatisfaite et irritable.

La fête de la Sainte Trinité vise à inciter les chrétiens à vivre selon leurs intérêts spirituels. La Pentecôte est le jour d'une nouvelle rencontre du Divin Consolateur avec celui qui a soif de consolation l'âme humaine qui peut à nouveau boire à la source d'eau vive et se remplir des sentiments les plus sublimes et les plus nobles. Ce jour-là, la grâce de l'Esprit, comme le feu, brûle ses péchés ; comme l'huile, elle adoucit son cœur ; comme la lumière, elle éclaire sa pensée ; tel un onguent parfumé, il sanctifie tout son être. La grâce lui donne la force spirituelle de vivre avec modération, de faire le bien, d’aimer Dieu et d’aider son prochain. Elle remplace l'ancienne confusion et l'amertume par la paix et la joie intérieures, comme en témoigne l'ancien Silouan d'Athos à partir de sa propre expérience : « Avec la grâce de Dieu, il est facile de vivre, tout est bien fait, tout est doux et joyeux, l'âme est en paix en Dieu et marche comme dans un beau jardin dans lequel vit le Seigneur. »

La fête est célébrée en souvenir de la descente du Saint-Esprit sur les disciples du Christ. Il se compose de deux jours, dont le premier est dédié à la glorification de la Très Sainte Trinité et au souvenir de la descente du Saint-Esprit sur les Apôtres et est donc appelé Jour de la Trinité (Sainte Trinité), et le deuxième jour est en l'honneur du Tout-Saint-Esprit vivifiant et est appelé Jour Spirituel (Jour du Saint-Esprit). Le jour de la Trinité, après la liturgie, sont célébrées les Vêpres, au cours desquelles des prières sont lues à genoux pour que le Seigneur nous envoie la grâce du Saint-Esprit et se souvienne de tous nos pères et frères décédés.

Le Saint-Esprit est descendu sur les apôtres alors qu’ils se rassemblaient tous au Cénacle de Sion à Jérusalem. Soudain, il y eut un grand bruit venant du ciel, comme s'il s'agissait d'un vent fort et impétueux, et ce bruit remplit toute la maison dans laquelle ils se trouvaient. Alors ils virent tous comme des langues de feu fendues, et une langue de feu reposait sur chacun des apôtres. Le Saint-Esprit descendu du ciel a donné aux apôtres la grâce du sacerdoce pour l'établissement de l'Église sur terre, la force et l'intelligence pour prêcher la Parole de Dieu dans le monde entier. Ce jour est considéré comme l'anniversaire de l'Église du Nouveau Testament et est solennellement célébré depuis l'Antiquité. C’est ce jour-là que Dieu montra à l’homme le chemin qu’il devait suivre. Dieu a révélé aux gens son plan pour l'homme et a révélé ses commandements.
La Pentecôte est une fête de la nature, une fête d’un avenir joyeux, et ce qui s’est passé ce jour-là parle du monde de Dieu et de la révélation de la volonté de Dieu, de l’homme. Victoire du bien sur le mal. La descente du Saint-Esprit sur les trois disciples du Christ marque le jour de l'établissement de l'Église du Christ.

Jour de la Sainte Trinité. Pentecôte. La fête est appelée le Jour de la Sainte Trinité, car selon la doctrine chrétienne, à partir du moment où le Saint-Esprit est descendu sur les apôtres, la troisième Hypostase (Personne) du Dieu Trinité a été révélée et la participation des Trois Personnes du Divin - le Père, le Fils et le Saint-Esprit - a commencé dans son intégralité le salut de l'homme. Même à l'époque apostolique, la célébration du Jour de la Descente du Saint-Esprit était établie, mais la fête n'est officiellement entrée dans le calendrier chrétien qu'à la fin du IVe siècle, lorsque l'Église a adopté le dogme de la Trinité au deuxième œcuménique. Concile de Constantinople en 381.

La fête commémore le grand événement de la descente du Saint-Esprit, institué par les apôtres. Après le jour de la descente du Saint-Esprit, ils ont commencé à célébrer chaque année le jour de la Pentecôte et ont ordonné à tous les chrétiens de se souvenir de cet événement (1 Cor. 16 :8 ; Actes 20 :16). Dans les décrets apostoliques, il est ordonné de célébrer la Pentecôte : « Dix jours après l'Ascension est le cinquantième jour à partir du premier jour du Seigneur (Pâques) ; Que cette journée soit une belle fête. Car à la troisième heure de ce jour, le Seigneur a envoyé le don du Saint-Esprit. Et la fête de la Pentecôte, appelée Jour du Saint-Esprit, a été solennellement célébrée par l'Église dès les premiers temps. La coutume de l'Église antique de célébrer le baptême des catéchumènes ce jour-là lui conférait une solennité particulière (d'où le chant lors de la liturgie de la fête « Les Élits furent baptisés en Christ »). Au IVe siècle, saint Basile le Grand composait des prières à genoux, qui sont encore lues aujourd'hui lors des vêpres festives. Au VIIIe siècle, les saints Jean de Damas et Côme de Maium composèrent de nombreux hymnes en l'honneur de cette fête, que l'Église utilise encore aujourd'hui. Dans l'histoire chrétienne, l'événement survenu lors de la fête de la Pentecôte était considéré comme la naissance de l'Église, entendue comme un ensemble de personnes choisies par Dieu, appelées à garder sa parole, à faire sa volonté et à accomplir son œuvre dans le monde. et dans le Royaume des Cieux.
La fête en l'honneur de la Trinité, légalisée par l'église au IVe siècle, n'a pas été très répandue dans le monde pendant longtemps. Rus antique. Aux XIVe et XVIe siècles, le culte de la Trinité est devenu extrêmement populaire sur les terres russes, ce qui était lié aux activités de Serge de Radonezh, le saint le plus vénéré du peuple. Il a choisi la Trinité comme ministère de vie, afin qu’en la contemplant « la peur de la discorde haineuse de ce monde puisse être surmontée ». En l'honneur de la Sainte Trinité Vénérable Serge en 1345, il consacra le monastère qu'il fonda pour les moines schémas, qui vivaient habituellement dans la solitude. À partir du monastère de Serge de Radonezh, la vénération de la Sainte Trinité s'est rapidement répandue dans toute la Russie. À partir du milieu du XIVe siècle, la fête de la Pentecôte était plus souvent appelée Jour de la Trinité.

DANS calendrier de l'église La fête de la Trinité est considérée comme grande, elle est inextricablement liée au samedi œcuménique (samedi de la Trinité), célébré la veille, et au lundi suivant - le jour du Saint-Esprit. En termes d'importance et de solennité, la célébration de la Trinité était juste derrière.

La Trinité était vénérée par le peuple comme une grande fête, ils la préparaient soigneusement : ils lavaient et nettoyaient les maisons, préparaient la vaisselle pour table de fête, légumes verts récoltés. Depuis l'Antiquité, la fête de la Pentecôte a conservé la coutume de décorer les églises et les maisons avec des branches d'arbres, des plantes et des fleurs. Cette coutume était observée dans l’Église de l’Ancien Testament lors de la fête de la Pentecôte (Lév. 23 : 10-17). C'est évidemment ainsi qu'était également décoré le Cénacle de Sion, où le Saint-Esprit descendait sur les apôtres le jour de la Pentecôte. Depuis les apôtres, les chrétiens décorent également leurs églises et leurs maisons avec des branches d'arbres verts et des fleurs. La décoration des temples et des maisons aux branches vertes rappelle également la chênaie sacrée de Mamré, où le patriarche Abraham avait l'honneur de recevoir le Dieu Trinité sous les traits de trois pèlerins. Les arbres et les fleurs du printemps renouvelé en ce jour de grâce divine soulignent le mystérieux renouveau de nos âmes par la puissance du Saint-Esprit et servent d'appel au renouveau spirituel de toute notre vie en Christ Seigneur et Sauveur. L'Église croit que la branche verte est le symbole du printemps renouvelé et, en même temps, le symbole du renouveau des personnes par la puissance du Saint-Esprit descendant. En l'honneur de cette fête, les prêtres s'habillent souvent de phélonions verts, et ustensiles d'église décoré de tissus et de rubans vert clair. À la Trinité, ainsi qu'à Noël, à la Chandeleur et à Pâques, des bougies sont fabriquées et bénies dans l'église.

Aujourd'hui orthodoxe fête religieuse:

Demain c'est les vacances:

Jours fériés prévus :
15.03.2019 -
16.03.2019 -
17.03.2019 -

Fêtes orthodoxes :
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La Trinité, ou Pentecôte, est l'anniversaire de l'Église. Le dimanche de la Trinité, toutes les églises orthodoxes sont décorées de verdure émeraude - herbes, branches de bouleau et fleurs. Ce jour-là, les chrétiens se souviennent de la descente du Saint-Esprit sur les apôtres, survenue cinquante jours après la résurrection du Christ. Nous parlerons des événements, des traditions et du sens de la Pentecôte.

Qu'est-ce que la Pentecôte

Jour de la Sainte Trinité- c'est l'une des douze fêtes, les 12 fêtes les plus importantes après Pâques dans l'Orthodoxie. On l'appelle aussi Trinité, Pentecôte et Descente du Saint-Esprit.

En ce jour, nous nous souvenons de l'événement évangélique - descente du Saint-Esprit sur les apôtres. Le cinquantième jour après Pâques, les apôtres se sont réunis au Cénacle de Sion à Jérusalem, où, à la veille de l'arrestation et de la crucifixion, le Christ a célébré la Dernière Cène. Et ici, comme nous le lisons dans le Nouveau Testament, « ... "(Acte 2 :2-4).

Après descente du Saint-Esprit les apôtres ont commencé à parler dans une variété de langues, et les gens autour d'eux ont été surpris : comment les Galiléens ordinaires pouvaient-ils connaître autant de langues ? En effet, pour chacun des auditeurs, le sermon du Christ ressuscité a retenti dans sa langue maternelle.

Descente du Saint-Esprit et la prédication multilingue des apôtres est devenue l'anniversaire de l'Église - la communauté des fidèles au Christ, unis par les sacrements dans l'unique Corps du Christ.

Origine du nom « Pentecôte »

"Trinité" Et "Pentecôte"- deux noms pour un Fête chrétienne. Le mot « Pentecôte » a une signification purement chronologique, c’est-à-dire « le cinquantième jour ». Le double nom prouve que la fête a des origines dans l’Ancien Testament.

Dans l’Israël de l’Ancien Testament, la Pentecôte était une fête des récoltes. Ce jour-là, les Juifs apportaient un sacrifice à Dieu : les fruits de la première récolte. Puis, au fil des siècles, le sens de la fête a changé. Cela a commencé à être perçu comme l'anniversaire de l'Église de l'Ancien Testament - à la Pentecôte, on se souvenait de l'Alliance que le Seigneur avait conclue avec Moïse et tout le peuple israélien environ cinquante jours après l'exode des Juifs d'Égypte, c'est-à-dire la Pâque juive. Ces événements se sont déroulés dans la seconde moitié du XIIIe siècle. avant JC e.

Ainsi, après Pâques, la Résurrection du Christ, la Pentecôte est devenue la fête de la nouvelle Alliance du Seigneur avec les hommes. Joyeux anniversaire à l'Église chrétienne.

Quand fête-t-on la Pentecôte ?

Pentecôte Elle est célébrée le cinquantième jour après Pâques, non pas parce que les chrétiens ont simplement accepté la fête de l'Ancien Testament, mais cela correspond à l'histoire du Nouveau Testament : c'est 50 jours après la résurrection de Jésus-Christ que le Saint-Esprit est descendu sur les apôtres. Le jour de la Trinité tombe toujours un dimanche.

Événements de la Pentecôte

Descente du Saint-Esprit sur les disciples du Christ le jour de la Pentecôte est décrit dans l'un des livres du Nouveau Testament - les Actes des Saints Apôtres.

L’événement a eu lieu dix jours après l’Ascension du Christ, lorsque, sur le Mont des Oliviers, il monta au ciel dans la chair. La fête de la Pentecôte de l'Ancien Testament est arrivée. Les apôtres et la Mère de Dieu se trouvaient ce jour-là dans le Cénacle de Sion à Jérusalem - la pièce même où se trouvait le Dernière Cène. C'est là, comme il est écrit dans le Nouveau Testament, qu'eut lieu la descente du Saint-Esprit sur les disciples du Christ :

«… tout à coup, un bruit vint du ciel, comme celui d'un vent fort et impétueux, et remplit toute la maison où ils se trouvaient. Et des langues fendues comme celles du feu leur apparurent, et l'une d'elles s'appuya sur chacun d'eux. Et ils furent tous remplis du Saint-Esprit et se mirent à parler en d’autres langues, selon que l’Esprit leur donnait de s’exprimer."(Acte 2 :2-4).

Le miracle n'est pas passé inaperçu. La Pentecôte était une fête nationale et la capitale d'Israël était inondée de croyants. Les gens venaient de différentes villes et même des pays voisins. Imaginez leur étonnement lorsque, attirés par le bruit, ils s'approchèrent de la maison où les apôtres s'étaient rassemblés et entendirent qu'ils parlaient dans diverses langues. Au début, les gens décidèrent que les disciples du Christ étaient simplement ivres : « Ils ont dit : ils se sont enivrés de vin doux"(Acte 2 :13). Mais l'apôtre Pierre a dissipé ces spéculations et a expliqué aux gens la signification du miracle, selon lequel à partir de ce jour les apôtres prêcheraient le Christ ressuscité au monde entier :

« Pierre, debout avec les onze, éleva la voix et leur cria : Hommes juifs et tous ceux qui habitent à Jérusalem ! Sachez ceci et écoutez mes paroles : ils ne sont pas ivres, comme vous le pensez, car c'est maintenant la troisième heure du jour ; mais voici ce qui a été prédit par le prophète Joël : Et il arrivera dans les derniers jours, dit Dieu, que je répandrai mon Esprit sur toute chair, et que vos fils et vos filles prophétiseront ; et vos jeunes gens auront des visions, et vos vieillards auront des songes. Et sur mes serviteurs et sur mes servantes, en ces jours-là, je répandrai mon Esprit, et ils prophétiseront." (Déjan 2 :14-18)

Service de Pentecôte

Sur la Trinité Églises orthodoxes L'un des plus beaux services de l'année a lieu. Les églises regorgent de verdure estivale : les gens apportent des herbes des champs, des branches de bouleau, des fleurs. Le sol du temple est recouvert d’herbe fraîchement coupée, dont l’odeur se mélange à l’arôme de l’encens. La couleur des vêtements du clergé est verte.

Habituellement, immédiatement après la liturgie, les Grandes Vêpres sont servies dans l'église (selon les règles, elles doivent être célébrées le soir, mais de nombreux paroissiens ne pourront alors pas y venir). Aux Vêpres, des stichera sont chantées glorifiant la descente du Saint-Esprit. Le prêtre lit trois prières spéciales : pour l'Église, pour le salut de tous ceux qui prient et pour le repos des âmes de tous les défunts, dont « détenu en enfer" A cette époque, le clergé et les paroissiens s'agenouillent. La prière à genoux met fin à la période post-Pâques, pendant laquelle aucun agenouillement ni prosternation n'est pratiqué dans les églises.

Lors des matines dans les églises, deux canons de la Trinité sont chantés, tous deux écrits par des auteurs anciens célèbres : le premier par Côme de Mayum, le second par Jean de Damas.

Icône de la Pentecôte

Les icônes de la fête de la Pentecôte représentent traditionnellement le Cénacle de Sion, dans lequel le Saint-Esprit descendit sur les Apôtres sous la forme de langues de feu.

Devant nous se trouvent les douze apôtres, ils se tiennent comme en demi-cercle - en forme de fer à cheval. A la place de Judas Iscariote, l'apôtre Matthias a été choisi pour le remplacer. Entre les mains des disciples du Christ se trouvent des livres et des rouleaux ; les doigts des apôtres sont repliés dans un geste de bénédiction. Il y a aussi l'apôtre Paul sur l'icône, qui n'était pas dans le Cénacle de Sion. Cela souligne que le Saint-Esprit ne descend pas seulement sur des individus spécifiques qui se trouvaient dans le Cénacle de Sion, mais qu'il est donné à l'Église entière, qui était alors composée des douze apôtres. Entre Pierre et Paul, sur l'icône, il y a un espace vide qui nous rappelle la présence du Saint-Esprit.

La signification du jour de la Sainte Trinité

Archiprêtre Igor Fomine, recteur de l'église Alexandre Nevski du MGIMO, clerc de la cathédrale de l'Icône de Kazan Mère de Dieu sur la Place Rouge.

« La Pentecôte est l'anniversaire de l'Église du Christ. Le Seigneur unit tous les croyants autour de Lui - ceux qui veulent le suivre, vivre selon ses commandements et vaincre leur mort par sa mort.

La dispersion babylonienne des nations, dont nous parlons dans l’Ancien Testament, est surmontée précisément le jour de la Pentecôte. Le Seigneur rassemble à nouveau des personnes qui réfléchissent et travaillent à leur salut. Et tout cela pour les amener plus tard dans le Royaume des Cieux.

Prières pour la fête de la Sainte Trinité

Tropaire de Pentecôte

voix 8

Bienheureux sois-tu, Christ notre Dieu, qui êtes tous de sages pêcheurs de phénomènes, qui leur avez fait descendre le Saint-Esprit, et avec eux ils ont capturé l'univers, gloire à toi, ô amoureux des hommes.

Traduction:

Béni sois-tu, Christ notre Dieu, qui as rendu les pêcheurs sages, qui leur a fait descendre le Saint-Esprit et qui a capturé l'univers par eux. Amoureux de l’humanité, gloire à Toi !

Kondakion de Pentecôte

voix 8

Chaque fois que les langues de feu descendaient, divisant les langues du Très-Haut, lorsque les langues de feu étaient distribuées, nous étions tous appelés à l'unité et, en conséquence, nous glorifiions le Tout-Saint-Esprit.

Traduction:

Quand le Très-Haut est descendu et a confondu les langues, il a divisé les nations ; lorsqu'Il distribuait des langues de feu, Il appelait tout le monde à l'unité, et nous, d'un commun accord, glorifions le Tout-Saint-Esprit.

Magnification de la Pentecôte

Nous te magnifions, ô Christ vivifiant, et honorons ton Tout-Saint-Esprit, que tu as envoyé de la part du Père comme ton divin disciple.

Traduction:

Nous te glorifions, Christ Donateur de vie, et honorons ton Tout-Saint-Esprit, que tu as envoyé du Père à tes divins disciples.

Pourquoi les temples sont-ils décorés de bouleaux ?

Le dimanche de la Trinité, les églises étaient traditionnellement décorées de branches de bouleau et d'herbe. Cette coutume a plusieurs explications. Premièrement, les bouleaux peuvent rappeler la chênaie de Mamvre, où se trouvait un chêne sous lequel le Seigneur, la Sainte Trinité, apparut à Abraham sous la forme de trois anges. Elle est représentée sur les icônes de la Trinité.

Deuxièmement, le jour où le Saint-Esprit descendit sur les apôtres, les Juifs célébrèrent la fête de la Pentecôte, qui était associée à l'histoire de la transmission de la Loi de Dieu. . Du cinquième au dixième jour après avoir quitté le pays d’Égypte, les Juifs s’approchèrent du mont Sinaï, où le Seigneur donna à Moïse les dix commandements.
C'était le printemps et tout le mont Sinaï était couvert arbres en fleurs. Probablement d'ici, dans l'ancienne Église, il y avait une coutume le jour de la Pentecôte de décorer leurs temples et leurs maisons de verdure, comme pour se retrouver sur le mont Sinaï avec Moïse.

Samedi des parents de la Trinité

L'archiprêtre Igor Fomine, recteur de l'église Alexandre Nevski du MGIMO, clerc de la cathédrale de l'icône de la Mère de Dieu de Kazan sur la Place Rouge, parle de la signification du samedi parental de la Trinité :

« Le samedi Trinity Parents est semblable aux autres les samedis des parents. C’est le jour de l’année où nous, chrétiens, concentrons notre attention sur la prière pour les morts.

Il est important que ce samedi rien ne nous détourne de la prière, afin que tout notre esprit soit concentré sur la fête.

Comment bien passer cette journée ? Dans le temple, nous nous souvenons dans la prière des morts qui nous tiennent à cœur. Et aussi pour honorer leur mémoire Bonnes actions, essayez de vous changer pour le mieux. Ce sera le meilleur cadeau pour ceux qui nous sont chers et qui sont derrière la tombe, devant la face de Dieu.

Qu’est-ce que la Pentecôte ? Que fête-t-on le jour de la Trinité ? Quel jour tombe ce jour férié en 2019 ? Lisez à ce sujet sur le portail Pravmir.

Dates des vacances :

• Pentecôte 2020 – 7 juin
• Pentecôte 2021 – 20 juin
• Pentecôte 2022 – 12 juin

Pentecôte 2019 – 16 juin

« Trois mille personnes ont répondu au premier sermon apostolique. Le même jour, ils furent baptisés et rejoignirent les disciples du Christ.
Ainsi, l’Église du Christ est née du Saint-Esprit.

Soudain, tout le monde entendit un grand bruit, comme un coup de vent lors d’une tempête. Il s'est approché de la maison depuis le ciel et a progressivement rempli toutes les pièces. L’instant d’après, quelque chose semblable à du feu apparut dans la chambre haute, puis les flammes se divisèrent en langues séparées, qui tombèrent sur les disciples du Christ. Eux, regardant avec étonnement les couronnes de feu sur la tête des uns et des autres, sentirent soudain que le Saint-Esprit descendait sur eux. Ayant reçu les dons du Saint-Esprit, les apôtres ont commencé à prophétiser et à louer Dieu dans différentes langues qu'ils ne connaissaient pas auparavant.

A cette époque, une foule avait déjà commencé à se rassembler près de la maison. De nombreuses personnes ont été attirées par le son inhabituel venant du ciel. L’étrange phénomène attise la curiosité : que se passe-t-il à l’intérieur de cette maison ? Lorsque les apôtres et ceux qui les accompagnaient sortirent dans la rue, la curiosité de la foule se transforma en surprise : les pèlerins arrivés de pays lointains virent et entendirent des roturiers galiléens parler sans accent dans leurs langues et dialectes d'origine. Cependant, les Juifs locaux, qui eux-mêmes ne connaissaient aucune langue, ont pris le discours multilingue des disciples du Christ pour les marmonnements des ivrognes et ont commencé à se moquer des apôtres en disant : « Oui, ils se sont enivrés de vin doux ! Les apôtres n'ont pas laissé ces moqueries sans réponse, car le Saint-Esprit leur a non seulement donné l'occasion de parler dans différentes langues, mais a également changé leur âme. Or, ce n’étaient pas de timides pêcheurs galiléens, mais des prédicateurs intrépides de la vérité évangélique.

L'apôtre Pierre, élevant la voix, s'adressa aux Juifs entourant la maison avec un sermon. Il a dit que devant eux n'étaient pas des gens joyeux qui buvaient pour faire la fête, mais des gens sur lesquels le Saint-Esprit était descendu. Se référant au livre du prophète Joël, l'apôtre a annoncé aux personnes rassemblées qu'un grand jour était venu où les anciennes prophéties concernant la descente du Saint-Esprit sur ceux qui croient au Sauveur du monde s'accompliraient.

L'apôtre Pierre parlait de manière si convaincante et ses paroles ont eu un tel effet sur le cœur de ses auditeurs que beaucoup d'entre eux l'ont immédiatement cru. Le Saint-Esprit a clairement aidé l’apôtre. Jamais distingué auparavant par une connaissance approfondie Saintes Écritures, il citait désormais librement les livres de l’Ancien Testament. De plus, les vérités cachées en eux, que les sages israéliens n'avaient fait que deviner, se révélèrent à son esprit. Voyant l’attention des auditeurs, l’apôtre se mit sans crainte à prêcher sur Jésus-Christ, prouvant qu’il était le Messie tant attendu par les Juifs. L'apôtre Pierre a terminé son discours par ces mots :

Sachez donc, toute la maison d'Israël, que Dieu a fait Seigneur et Christ ce Jésus que vous avez crucifié.
Impressionnée par ce qu’elle a entendu et ressentant l’influence de la grâce du Saint-Esprit, la foule a été émue » et des exclamations s’y font entendre :
- Que devrions nous faire?
« Repentez-vous », dit Pierre, « et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus-Christ pour le pardon des péchés, et recevez le don du Saint-Esprit. » Car la promesse s'adresse à vous, à vos enfants et à tous ceux qui sont au loin, aussi nombreux que le Seigneur notre Dieu les appellera(8).

Trois mille personnes ont répondu au premier sermon apostolique. Le même jour, ils furent baptisés et rejoignirent les disciples du Christ.
Ainsi, l'Église du Christ est née du Saint-Esprit. Le monde ne savait toujours rien de ce grand événement. Même à Jérusalem même, la plupart des habitants n'avaient aucune idée de la naissance pleine de grâce de l'Église, dont les enseignements se sont répandus au fil du temps sur toute la terre et sont devenus la propriété de tous les pays et de tous les peuples. Même si l’Église était dans l’obscurité, les forces invisibles du mal se préparaient déjà à la détruire.

esprit Saint- la troisième Personne, ou troisième Hypostase, de la Sainte Trinité Consubstantielle et Indivisible. Il vient prééternellement de Dieu le Père et est envoyé dans le monde par le Père par le Fils. Le Saint-Esprit est le vrai Dieu, ayant une seule nature avec Dieu le Père, dont il émane hors du temps. Dans sa dignité, il est égal au Père et au Fils. Dans son essence, le Saint-Esprit ne fait qu’un avec Dieu le Père et Dieu le Fils. En tant que vrai Dieu, le Saint-Esprit possède toutes les propriétés divines à l'exception des propriétés personnelles du Père et du Fils. La propriété personnelle du Père est la non-générosité, la propriété personnelle du Fils est l'engendrement, la propriété personnelle du Saint-Esprit est la procession.
L'Église chrétienne est le domaine d'action particulière du Saint-Esprit. Rien de rempli de grâce n’est accompli sans sa participation. Depuis le jour de la Pentecôte, le Saint-Esprit vit de manière invisible dans l’Église, et l’Église vit par le Saint-Esprit.