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Calendrier orthodoxe
St. Vasily espagnol (750). Merde. Arsène, métropolite Rostovski (1772). St. Cassien le Romain (435) (mémoire mouvement du 29 février).
Blzh. Nicolas, Le Christ pour l'amour des fous, Pskov (1576). Merde. Protérius, patriarche d'Alexandrie (457). Merde. Nestor, évêque Magiddisky (250). Prpp. épouses de Marina et Kira (vers 450). St. Jean, nommé Barsanuphe, évêque. Damas (V); martyr Theoktirista (VIII) (mémoire déplacée du 29 février).
Liturgie des Dons Présanctifiés.
A la 6ème heure : Isa. II, 3-11. Pour l'éternité : Gén. I, 24 – II, 3. Proverbes. II, 1-22.
Nous félicitons les fêtards à l'occasion de la Journée des Anges !
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Vénérable Martyrius de Zelenetsky
Vénérable Martyrius de Zelenetsky , dans le monde de Mina, venait de la ville de Velikiye Luki. Ses parents, Cosmas et Stefanida, sont morts alors qu'il n'avait pas encore dix ans. Il a été élevé par son père spirituel, le prêtre de l'église municipale de l'Annonciation, et le garçon s'est de plus en plus attaché à Dieu avec son âme.
Devenu veuf, son mentor a accepté le monachisme sous le nom de Bogolep dans le monastère Velikiye Luki Trinity-Sergius. Mina lui rendait souvent visite au monastère, puis il y prononça lui-même ses vœux monastiques sous le nom de Martyrius. Pendant sept ans, professeur et étudiant ont travaillé sans relâche pour le Seigneur dans la même cellule, rivalisant les uns avec les autres dans les exploits du travail et de la prière. Le moine Martyriy effectuait les obédiences de cellérier, trésorier et sacristain.
A cette époque, la Mère de Dieu montra pour la première fois son attention particulière pour le moine Martyria. A midi, il s'assoupit dans le clocher et vit l'image de la Très Sainte Théotokos Hodegetria sur une colonne de feu. Le moine l'embrassa avec révérence, chaud de la colonne de feu, et quand il se réveilla, il sentit encore cette chaleur sur son front.
Sur les conseils spirituels du moine martyr, le moine Avramiy, gravement malade, alla vénérer l'icône miraculeuse Tikhvine de la Mère de Dieu et reçut la guérison. Le moine était imprégné d'une foi ardente en l'intercession de la Mère de Dieu. Il commença à prier la Reine du Ciel de lui montrer où se cacher afin d'accomplir l'exploit du silence parfait auquel son âme aspirait. Le moine se retira secrètement dans un endroit désert à 60 milles de Velikiye Luki. Comme l'écrit le moine lui-même dans ses notes, « dans ce désert, j'ai eu de grandes craintes de la part des démons, mais j'ai prié Dieu et les démons ont été couverts de honte ». Dans une lettre à frère Bogolep, le moine a demandé la bénédiction de vivre dans le désert, mais le confesseur a conseillé à Martyrius de retourner à l'auberge, où il a été utile aux frères. N'osant pas désobéir et ne sachant que faire, saint Martyrius se rendit à Smolensk pour adorer icône miraculeuse Mère de Dieu Hodiguitria et le Wonderworker Abraham (21 août). À Smolensk, les saints Abraham et Éphraïm sont apparus au saint dans un rêve et l'ont rassuré en lui annonçant que le Seigneur l'avait désigné pour vivre dans le désert, « où Dieu bénira et où la Très Sainte Théotokos le guidera ».
Puis le moine se rendit au monastère de Tikhvine, espérant que là-bas la Mère de Dieu résoudrait enfin sa perplexité. Et en effet, le moine Abramy, qui, en remerciement envers la Mère de Dieu pour la guérison, est resté pour toujours dans ce monastère, lui a parlé du désert caché, sur lequel il a eu une vision de la Croix brillante du Seigneur. Ayant reçu cette fois la bénédiction de l'aîné, le moine martyr prit avec lui deux petites icônes de même taille - la Trinité vivifiante et la Très Sainte Théotokos de Tikhvine - et se rendit dans le désert, appelé le Vert, car il se leva comme une belle île verte au milieu d'un marécage boisé.
La vie du saint dans ce désert fut cruelle et douloureuse, mais ni froide, ni privation, ni animaux sauvages, aucune machination de l'ennemi ne pouvait ébranler sa détermination à endurer les épreuves jusqu'au bout. Il érigea une chapelle en glorification et action de grâces au Seigneur et à la Très Pure Mère de Dieu, dans laquelle il fut à nouveau honoré de voir en rêve l'image de la Mère de Dieu, cette fois flottant sur la mer. L'archange Gabriel apparut à droite de l'icône et invita le moine à vénérer l'image. Après hésitation, le moine martyr entra dans l'eau, mais l'image commença à s'enfoncer dans la mer. Ensuite, le moine a prié et la vague l'a immédiatement emporté, lui et l'icône, jusqu'au rivage.
Le désert fut sanctifié par la vie de l'ermite, et beaucoup commencèrent à y venir, non seulement pour être édifiés par la parole et l'exemple du moine, mais aussi pour vivre avec lui. La fraternité croissante des disciples a incité le moine à construire une église au nom de la Trinité vivifiante, où il a placé ses icônes de prière. En témoignage de la grâce de Dieu qui reposait au monastère du moine Martyrius, le moine Gury a eu l'honneur de voir la Croix briller dans le ciel au-dessus de la croix de l'église.
Ce fut le début du monastère de la Trinité Zelenetsky - «l'Ermitage des Martyriens Verts». Le Seigneur a béni le travail du moine et la grâce de Dieu a apparemment brillé sur lui. La renommée de sa perspicacité et de son don de guérison s’est largement répandue. De nombreux Novgorodiens éminents ont commencé à envoyer des offrandes au monastère. Aux frais du pieux boyard Fiodor Syrkov, une église chaleureuse a été construite, consacrée en l'honneur de l'Annonciation de la Très Sainte Théotokos à la mémoire de cette première église de Velikiye Luki, d'où il a commencé son chemin vers Dieu lorsqu'il était enfant.
Le moine a continué à recevoir des renforts remplis de grâce de la Très Pure Mère de Dieu. Un jour, dans un rêve subtil, la Mère de Dieu elle-même lui apparut dans sa cellule, sur un banc, dans un grand coin où se trouvaient les icônes. "J'ai regardé, sans détourner les yeux, son saint visage, ses yeux remplis de larmes, prêts à tomber sur son visage le plus pur. Je me suis levé de mon sommeil et j'ai été terrifié. J'ai allumé une bougie avec la lampe pour voir si le "La Très Pure Vierge était assise là où je l'ai vue en rêve. Je me suis approché de l'image d'Hodiguitria et j'ai été convaincu que la Mère de Dieu m'est vraiment apparue sous la même image qu'elle est représentée sur mon icône", se souvient le moine.
Peu de temps après (vers 1570), le moine martyr reçut le sacerdoce à Novgorod de l'archevêque (Alexandre ou Léonid). On sait qu'en 1582 il était déjà abbé.
Plus tard, le Seigneur a donné au Désert Vert un bienfaiteur encore plus riche. En 1595, à Tver, saint Martyrius guérit le fils mourant de l'ancien roi de Kasimov Siméon Bekbulagovich, priant devant ses icônes de la Trinité vivifiante et de la Mère de Dieu Tikhvine et plaçant l'image de la Très Sainte Théotokos sur la poitrine du malade. . Grâce aux dons du reconnaissant Siméon, des églises ont été construites en l'honneur de l'icône Tikhvine de la Mère de Dieu et de saint Jean Chrysostome - le patron céleste du tsarévitch Jean guéri.
En 1595, le tsar Théodore Ioannovich donna au monastère une charte approuvant le monastère fondé par le moine.
Ayant atteint un âge très avancé et se préparant à la mort, le moine martyr s'est creusé une tombe, y a placé un cercueil fabriqué de ses propres mains et y a beaucoup pleuré. Sentant le départ imminent, le moine appela les frères et supplia ses enfants dans le Seigneur d'avoir une espérance inébranlable dans le Très Saint. Trinité vivifiante et place toute sa confiance en la Mère de Dieu, comme il lui a toujours fait confiance. Ayant participé aux Saints Mystères du Christ, il donna une bénédiction aux frères et avec les mots : « Paix à tous les orthodoxes », il se reposa dans la joie spirituelle dans le Seigneur le 1er mars 1603.
Le moine a été enterré dans une tombe qu'il avait lui-même creusée près de l'église Notre-Dame, puis ses saintes reliques reposaient à l'abri dans l'église de la Très Sainte Trinité, sous l'église du sous-sol en l'honneur de Saint Jean le Théologien. L'ancien moine du monastère Zelenetsky, métropolite de Kazan et Novgorod Korniliy (+ 1698), a composé un service et a écrit la vie du moine martyr, en utilisant les notes personnelles et la volonté du saint.
Tropaire à saint Martyrius de Zelenetsky
Dès ta jeunesse, ô Dieu bienheureux, tu as aimé le Christ,/ tu as quitté ta patrie/ et, fuyant toutes les rébellions du monde,/ tu as atteint le havre tranquille du très honorable monastère de la Mère de Dieu ;/ après avoir emporté l'infranchissable le désert , / montré par l'aube cruciforme, / il est souhaitable que vous l'ayez trouvé, / et, en y demeurant,/ vous avez rassemblé les moines,/ et ceux-ci avec vos enseignements, comme une échelle montant vers le ciel,/ vous vous êtes laborieusement efforcé de vous conduisez à Dieu,/ vous l'avez prié, le Dieu-Mudder Martyria,// le don d'une grande miséricorde pour nos âmes.
Traduction: Dès votre jeunesse, heureux en Dieu, ayant aimé le Christ, vous avez quitté la Patrie et, vous étant retiré de toute l'agitation du monde, vous vous êtes retrouvé dans le refuge tranquille du vénérable monastère de la Mère de Dieu, de là vous avez vu le Le désert impénétrable, indiqué par l'aube en forme de croix, l'a trouvé approprié et, s'y étant installés, a rassemblé les moines et Avec votre enseignement, comme une échelle qui monte vers le ciel, dans un travail infatigable, vous avez essayé de les amener à Dieu. , Martyrius sage et divin, pour accorder à nos âmes une grande miséricorde.
Kondakion à saint Martyr de Zelenetsky
Vous vouliez échapper à la Patrie, Révérend, et à toute rébellion du monde,/ et, vous étant installé dans le désert,/ là, dans le silence bienheureux, vous avez montré une vie cruelle,/ et les enfants de l'obéissance et de l'humilité en lui vous avez grandi./ C'est pourquoi, audace d'acquérir la Sainte Trinité, / priez aussi, ô Dieu bienheureux, pour nous, vos enfants, que vous avez rassemblés, / et pour tous les fidèles, appelons-nous : Réjouis-toi, Père Martyrie, amoureux de le silence du désert.
Traduction: Vous avez souhaité quitter la Patrie et toute vanité du monde et vous êtes installés dans le désert, là, dans un silence bienheureux, vous avez montré une vie difficile et y avez élevé des enfants d'obéissance et d'humilité [moines]. Grâce à cela, j'ai acquis l'audace [courage, aspiration décisive] de prier la Sainte Trinité pour nous, vos enfants que vous avez rassemblés, et pour tous les croyants, nous vous invoquons : Réjouissez-vous, Père Martyrius, amoureux du silence du désert.
Prière à saint Martyr de Zelenetsky
Oh, bon berger, notre mentor, le Révérend Père Martyrie ! Écoutez notre prière qui vous est présentée maintenant. Nous savons que vous êtes avec nous en esprit. Toi, révérend, comme ayant de l'audace envers la Dame, Jésus-Christ, notre Dieu, et envers la Très Honorable Mère de Dieu, sois un intercesseur et un chaleureux livre de prières pour ce monastère, même si tu nous as récompensés, esclaves indignes, vivant dans cela, même si vous êtes un éclaireur et un chef, un assistant et un intercesseur de votre fraternité rassemblée par Dieu, afin que grâce à votre intercession et à vos prières, nous restions indemnes en cet endroit ; Nous ne sommes pas maudits par les démons et les méchants, et nous resterons libres de tous troubles et malheurs. À tous ceux qui viennent de partout dans votre saint monastère et vous prient avec foi et adorent la race de vos reliques, pour vous débarrasser de tout chagrin, maladie et malheur, s'il vous plaît, hâtez-vous avec miséricorde, accordez Pour les orthodoxes, donnez la paix, le silence, prospérité et abondance de fruits terrestres ; et pour nous tous, soyez un représentant chaleureux du Seigneur et une aide pour nos âmes, même si nous pardonnons nos péchés et par vos prières, saints, nous serons délivrés des tourments éternels et serons dignes du royaume avec tous les saints , envoyons gloire, actions de grâces et adoration au Dieu unique, glorifié dans la Trinité, le Père et le Fils et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.
Lire l'Évangile avec l'Église
Bonjour, chers frères et sœurs.
Dans le dernier programme, nous avons parlé de l'évangile de Zacharie dans le Temple de Jérusalem à propos de la naissance de Jean-Baptiste.
Aujourd'hui, nous examinerons le texte du même évangéliste Luc, qui raconte l'Annonciation à la Vierge Marie.
1.26. Au sixième mois, l'ange Gabriel fut envoyé par Dieu dans une ville de Galilée appelée Nazareth,
1.27. à une vierge fiancée à un mari nommé Joseph, de la maison de David ; Le nom de la Vierge est : Marie.
1.28. L'ange, s'approchant d'elle, lui dit : Réjouis-toi, pleine de grâce ! Le Seigneur est avec toi ; Tu es bénie entre les femmes.
1.29. Elle, le voyant, fut gênée par ses paroles et se demanda quel genre de salutation ce serait.
13h30. Et l'Ange lui dit : N'aie pas peur, Marie, car tu as trouvé grâce auprès de Dieu ;
1.31. et voici, tu deviendras enceinte et tu enfanteras un Fils, et tu lui donneras le nom de Jésus.
1.32. Il sera grand et sera appelé Fils du Très-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trône de son père David ;
1.33. et il régnera pour toujours sur la maison de Jacob, et son royaume n'aura pas de fin.
1.34. Marie dit à l'Ange : Comment cela se passera-t-il alors que je ne connais pas mon mari ?
1h35. L'ange lui répondit : Le Saint-Esprit viendra sur toi, et la puissance du Très-Haut te couvrira de son ombre ; c'est pourquoi le Saint qui doit naître sera appelé Fils de Dieu.
1.36. Voici ta parente Elisabeth, qu'on appelle stérile, et qui a conçu un fils dans sa vieillesse, et elle est déjà dans son sixième mois,
1.37. car avec Dieu aucune parole ne sera impuissante.
1.38. Alors Marie dit : Voici la Servante du Seigneur ; qu'il me soit fait selon ta parole. Et l'Ange la quitta.
(Luc 1 : 26-38)
Les deux histoires sur l'apparition de l'archange Gabriel sont construites selon le même schéma : l'apparition d'un ange, sa prédiction de la naissance miraculeuse d'un enfant, une histoire sur la grandeur future, le nom avec lequel il devrait être donné ; le doute de l'interlocuteur de l'ange et l'octroi d'un signe confirmant les paroles du messager du Ciel. Mais il existe néanmoins de nombreuses différences entre ces récits.
Si Zacharie rencontre le messager de Dieu au moment le plus majestueux de sa vie et que cela se produit dans la maison de Dieu, à Jérusalem, lors d'un service divin, alors la scène de l'apparition du même ange à une jeune fille est résolument simple et dépourvu de toute solennité extérieure. L'action se déroule à Nazareth, une ville provinciale délabrée de Galilée.
Et si la justice de Zacharie et d'Élisabeth est soulignée dès le début et que la nouvelle de la naissance d'un fils est donnée en réponse à d'intenses prières, alors pratiquement rien n'est dit sur la jeune Marie : ni sur elle qualités morales, ni sur aucune sorte de zèle religieux.
Cependant, tous les stéréotypes humains sont bouleversés, car celui dont la naissance a été annoncée dans les nuages d'encens se révélera n'être qu'un précurseur, un annonciateur de la venue de Celui dont on parlait si modestement.
L'évangéliste Luc indique qu'Elizabeth était enceinte de six mois lorsqu'un ange est apparu à Nazareth avec une bonne nouvelle à la Vierge Marie. Dans le cas d'Elizabeth, les obstacles à la naissance étaient son infertilité et sa vieillesse, tandis que pour Marie, c'était sa virginité.
Nous savons que Marie était fiancée à Joseph. Selon la loi juive sur le mariage, les filles étaient fiancées très tôt à leur futur mari, généralement à l’âge de douze ou treize ans. Les fiançailles duraient environ un an, mais les mariés étaient considérés comme mari et femme dès leurs fiançailles. Cette année, la mariée est restée dans la maison de ses parents ou tuteurs. En fait, la jeune fille est devenue épouse lorsque son mari l’a accueillie chez lui.
Joseph, comme nous nous en souvenons, venait de la famille du roi David, ce qui était extrêmement important, car grâce à Joseph, Jésus devint légalement un descendant de David. En effet, dans l’Antiquité, la parenté juridique était considérée comme plus importante que la parenté par le sang.
Avec mes salutations: Réjouis-toi, ô Bienheureux! Le Seigneur est avec toi(Luc 1:28) - l'ange s'adresse à la Vierge Marie. L'auteur écrit en grec. Tout à fait possible, mot grec« Hayre » (« réjouissez-vous ») en hébreu pourrait ressembler à « shalom », c'est-à-dire un souhait de paix.
Comme Zacharie, Marie est confuse et pleine de confusion causée à la fois par l'apparition de l'ange et par ses paroles. Le messager essaie d'expliquer à Marie et de la calmer avec les mots : N'aie pas peur, Marie, car tu as trouvé grâce auprès de Dieu(Luc 1:30). Il explique ensuite ce qui va se passer. Et il le fait à travers trois verbes principaux : tu concevras, tu enfanteras, tu nommeras.
Habituellement, le père donnait un nom à l'enfant en signe qu'il le reconnaissait comme le sien, mais ici cet honneur appartient à la mère. Jésus est la forme hellénisée du nom hébreu Yeshua, qui se traduit très probablement par « Yahvé est le salut ».
Tandis que Marie écoute combien son Fils sera grand selon l’ange, elle pose une question naturelle : Comment cela va-t-il se produire alors que je ne connais pas mon mari ?(Luc 1:34).
Cette question, chers frères et sœurs, est à la fois simple et difficile à comprendre. Marie ne peut pas comprendre les paroles de l’ange, puisqu’elle n’est pas encore mariée (au sens propre du terme, même si au sens juridique elle avait déjà un mari). Mais Marie va bientôt entrer en relation conjugale, pourquoi est-elle si surprise ?
Il existe plusieurs tentatives pour expliquer cette question, et elles reposent sur les mots « Je ne connais pas mon mari ». Ainsi, certains pensent que le verbe « connaître » doit être compris au passé, c’est-à-dire « je n’ai pas encore connu mon mari ». D'où il résulte que Marie a compris les paroles de l'ange comme lui annonçant son état actuel de grossesse.
Selon un autre point de vue, le verbe « connaître » viendrait du mot « connaître », c'est-à-dire entrer en communication conjugale. La tradition patristique nous dit que la Vierge Marie a fait vœu de virginité éternelle et ses paroles doivent être comprises uniquement comme « Je ne connaîtrai pas de mari ». Mais certains érudits affirment que cela était impossible, car dans la tradition juive de l’époque, le mariage et la procréation étaient non seulement honorables, mais aussi obligatoires. Et s’il existait des communautés où les gens menaient une vie vierge, il s’agissait pour la plupart d’hommes. Et de telles affirmations semblent logiques. Mais n'oublions pas que Dieu n'agit pas selon la logique humaine : il est au-dessus de tout et peut le mettre dans nos cœurs. personne pure pensées vertueuses et fortifie même une jeune fille dans son désir pieux de préserver son intégrité.
Une confirmation claire que Dieu n'agit pas dans le cadre des lois physiques de la nature est la réponse de l'ange à Marie : Le Saint-Esprit viendra sur toi, et la puissance du Très-Haut te couvrira de son ombre ; c'est pourquoi le Saint qui doit naître sera appelé Fils de Dieu(Luc 1:35). On entend souvent une compréhension déformée à ce moment là histoire de l'Évangile. Les gens essaient d'expliquer naissance vierge Vierge Marie du Fils de Dieu comme dispositif littéraire tiré de mythes grecs, où les dieux sont descendus de l'Olympe et ont noué des relations avec des femmes, de qui sont nés les soi-disant « fils de Dieu ». Mais dans ce texte, nous ne voyons rien de tel. Et dans le Saint-Esprit, il n'y a pas de principe masculin, qui est souligné même par le genre grammatical : l'hébreu « ruach » (« esprit ») est féminin et le grec « pneuma » est neutre.
Le Talmud juif tente également de contester la pureté de la conception du Sauveur, affirmant que Jésus était le fils illégitime d’un soldat fugitif nommé Panther, d’où le nom du Christ dans le Talmud – Ben Panther. Mais certains érudits pensent que « panthère » est une corruption du mot grec « parthenos », qui se traduit par « vierge », et que l’expression talmudique devrait donc être comprise comme « Fils de la Vierge ».
La scène de l'Annonciation se termine par la réponse de Marie au message de Gabriel : Voici le serviteur du Seigneur ; qu'il me soit fait selon ta parole(Luc 1:38).
Ces paroles contiennent la grande humilité d’une jeune fille, prête à accomplir n’importe quelle volonté de Dieu. Il n’y a ici aucune peur servile, mais seulement une volonté sincère de servir le Seigneur. Personne n’a jamais réussi, et il est peu probable que quiconque soit capable d’exprimer sa foi comme l’a fait la Vierge Marie. Mais nous, chers frères et sœurs, devons lutter pour cela.
Aide-nous en cela, Seigneur.
Hiéromoine Pimen (Shevchenko),
moine de la Sainte Trinité Alexandre Nevski Lavra
Calendrier de dessin animé
Cours d'enseignement orthodoxe
VIEUX MAIS PAS SEUL AVEC LE CHRIST : Parole pour la Présentation du Seigneur
AVEC Imeon et Anna – deux personnes âgées – ne se considéraient pas seuls, car ils vivaient par Dieu et pour Dieu. Nous ne savons pas quel genre de chagrins de vie et de maladies de vieillesse ils ont eu, mais pour une personne qui aime Dieu, qui est reconnaissante envers Dieu, de telles épreuves et tentations ne remplaceront jamais la chose la plus importante - la joie de la Rencontre du Christ. ...
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Hiéromoine Nikon (Parimanchuk)
Préparation au sacrement du saint baptême
DANS section " Préparation au baptême" site "École du dimanche : cours en ligne " Archiprêtre Andrei Fedossov, chef du département d'éducation et de catéchèse du diocèse de Kinel, a recueilli des informations qui seront utiles à ceux qui vont recevoir eux-mêmes le baptême, ou qui souhaitent baptiser leur enfant ou devenir parrain.
R. la section comprend cinq conversations publiques, qui révèlent le contenu du dogme orthodoxe dans le cadre du Credo, expliquent la séquence et la signification des rites accomplis lors du baptême et apportent des réponses aux questions courantes liées à ce sacrement. Chaque conversation est accompagnée matériaux additionnels, des liens vers des sources, des publications recommandées et des ressources Internet.
À PROPOS les conversations de cours sont présentées sous forme de textes, de fichiers audio et de vidéos.
Thèmes de cours :
- Conversation n°1 Concepts préliminaires
- Conversation n°2 Histoire de la Bible sacrée
- Conversation n°3 Église du Christ
- Conversation n°4 Moralité chrétienne
- Conversation n°5 Le sacrement du saint baptême
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Radio "Véra"
Radio "VERA" est une nouvelle station de radio qui parle des vérités éternelles de la foi orthodoxe.
Tout curé de paroisse se confesse régulièrement et lors de ce sacrement répond aux questions des paroissiens. Parfois, des questions concernant la vie spirituelle sont posées en dehors de la confession. Quelles questions un prêtre entend-il le plus souvent ? Comment faire avec pensées pécheresses? Comment faire face au découragement, à l'irritabilité, à la colère, à l'ivresse ? Il n'y a pas de paix dans l'âme et de paix avec les proches, dites-moi quoi faire ? Beaucoup de gens ont des problèmes la vie de famille, aussi souvent les couples qui vivent sans enregistrement ni mariage viennent chez le prêtre, et il faut leur montrer la fausseté et l'absurdité de leur état, pour leur suggérer quoi faire ensuite. Les personnes qui ont récemment perdu un être cher viennent et souhaitent entendre un mot de soutien et de consolation.
De nombreux nouveaux chrétiens ont très peu d’idées sur ce qu’est la confession et sur la manière de confesser leurs péchés. Ils ont besoin d’aide pour se préparer à la repentance et à la communion. Il est bien entendu impossible de couvrir l’ensemble des questions et des problèmes auxquels un curé qui s’occupe des paroissiens doit faire face. Je n'ai énuméré que les sujets les plus fondamentaux des conversations confessionnelles. Il arrive que lors de la confession, faute de temps, il soit impossible de répondre pleinement à une question. En général, il est préférable de mener des conversations sur la vie spirituelle après qu'une personne a confessé ses péchés, afin de ne pas se laisser distraire de la chose la plus importante, la repentance. Bien sûr, c'est bien si vous pouvez répondre calmement questions posées, après tous ceux qui veulent avouer, pour ne retenir personne. Mais en réalité, cela peut être difficile à réaliser, et le plus souvent les prêtres qui se confessent essaient de répondre aux questions immédiatement, brièvement et clairement.
Sur la base de mes livres et articles, j'ai compilé des réponses courtes et succinctes aux questions énumérées ci-dessus. Chaque réponse tient dans un dépliant d’environ deux feuilles de contrôle. Si une personne me pose une question, j'essaie d'y répondre du mieux que je peux, et je lui donne aussi une sorte de dépliant, bien sûr, si la question correspond au sujet de mes articles.
La réalité moderne est telle que la très grande majorité des gens ne savent presque rien de la vie de l’Église. Très souvent, même ceux qui se disent orthodoxes font en fait preuve de la compréhension la plus vague de l'essence de la doctrine de l'Église, du culte, des sacrements et de la vie spirituelle. Parmi les nombreux facteurs à l'origine de cet état de choses, il y a le rythme effréné Vie moderne, la diffusion des médias et, par conséquent, le développement de l'homme moderne une « pensée clippée » qui empêche une étude approfondie et cohérente de la foi. Un facteur important est que de nombreuses personnes qui franchissent occasionnellement le seuil du temple (les soi-disant « paroissiens ») ont une certaine peur du clergé, ainsi que de la timidité et une réticence à « charger le prêtre de leurs questions « stupides ». » Compte tenu des raisons ci-dessus, ces personnes préfèrent souvent reporter la communication avec le clergé « jusqu'à des temps meilleurs ». Sur la base de tout ce qui précède, nous pouvons définir l'OBJECTIF : préparer pour l'audience décrite ci-dessus une sélection de documents pertinents sur Divers sujets- petit en volume, mais en même temps significatif et informatif, toujours disponible gratuitement.
TÂCHES : Parmi les formes actuelles Activités éducatives document « Sur le ministère religieux, éducatif et catéchétique de la Russie église orthodoxe"(approuvé par la définition du Saint-Synode de l'Église orthodoxe russe du 27 décembre 2011 (revue n° 152)) fait référence au placement dans les églises de stands contenant des informations spirituelles et éducatives, à la publication et à la distribution de missionnaires accessibles au public, matériel catéchétique et spirituel-éducatif.
Le site officiel du Patriarcat de Moscou contient des recommandations détaillées pour la conception des stands paroissiaux. Parmi eux, on trouve des recommandations pour la préparation et la distribution de tracts : « Au stand paroissial, il est conseillé de placer des textes que les non-croyants peuvent comprendre, parmi lesquels :
un rappel pour les receveurs d'enfants et ceux qui se préparent au baptême ;
un rappel sur la préparation à la Sainte Communion ;
un rappel sur la préparation à la confession ;
un rappel sur la rédaction de notes commémoratives ;
un rappel sur le comportement dans le temple ;
un rappel sur l'attitude des chrétiens face à la magie, aux dégâts et au mauvais œil ;
un rappel sur l'attitude des chrétiens envers les amulettes et les horoscopes ;
un rappel sur l'attitude des chrétiens face à la maladie ;
un rappel du souvenir des chrétiens orthodoxes décédés ;
Un rappel sur la préparation à la conclusion d'un mariage religieux.
Cette partie du stand peut être réalisée sous la forme d'un ensemble de « pochettes » pour placer des dépliants catéchétiques imprimés.
Le Département synodal d'éducation religieuse et de catéchèse a préparé des brochures catéchétiques (dépliants) expliquant le sens jours fériés, Credo et Notre Père. Ils sont approuvés par Sa Sainteté le patriarche Cyrille de Moscou et de toute la Russie. Ce matériel peut être placé soit sur un stand, soit distribué derrière une boîte à bougies et dans le cadre du service de conseil paroissial, c'est-à-dire qu'il peut être librement accessible à tous ceux qui viennent à l'église. (Source: )
Il convient de noter que cette pratique est de plus en plus répandue dans les paroisses de l’Église orthodoxe russe.
Afin d'aider ceux qui commencent à mettre en œuvre ce projet missionnaire, le département missionnaire du diocèse de Moscou a créé une ressource Internet spéciale - un site Internet de tracts orthodoxes :
Les mises en page des dépliants sont publiées dans le domaine public. Leur impression et leur distribution sont encouragées, avec la possibilité de modifier les détails d'un temple particulier.
Concernant la mise en œuvre de ce projet dans le cadre du diocèse de Vilna-Lituanie, la commission du service missionnaire propose les points suivants :
1) Organiser la publication de brochures catéchétiques missionnaires. Le diacre Mikhaïl Sinkevich est responsable de la sélection du matériel et de la mise en page informatique. Il est également prévu d'impliquer le clergé du diocèse dans le choix des matériaux.
2) Organiser la publication de brochures en langue lituanienne et éventuellement en anglais. Responsable de la traduction en lituanien : l'archiprêtre Vitaly Mockus, le diacre Vitaly Dauparas.
3) Demander aux doyens et aux recteurs des églises de distribuer des tracts dans toutes les paroisses du diocèse de Vilna-Lituanie en quantité jugée appropriée pour une paroisse particulière.
4) Paiement des dépenses liées à l'impression des dépliants - à la charge de la paroisse. Il est recommandé d'organiser un cercle séparé pour collecter les dons volontaires des paroissiens pour la publication de tracts missionnaires et catéchétiques.
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Pâques du Christ. Sermon de l'évêque Anatoly de Kostanay et Rudny. 20 avril 2017 Jitikara.
Annonciation de la Bienheureuse Vierge Marie.
7 avril 2017.
Radonitsa. Sermon de l'évêque Anatoly de Kostanay et Rudny. 17 avril 2018
Baptême de notre Seigneur Jésus-Christ. Sermon de l'évêque Anatoly de Kostanay et Rudny. 19 janvier 2018Je vous félicite tous à l'occasion de la fête du Baptême de notre Seigneur Jésus-Christ ! Parfois, vous regardez des programmes, vous vous félicitez les uns les autres, et vous ne comprenez jamais ce que signifie le baptême parmi des gens qui ne vont pas à l'église, mais viennent seulement chercher de l'eau. Je voudrais expliquer à tout le monde - le mot baptême est ancien mot slave. Cela signifie gratter, nettoyer, préparer. DANS grec ce mot se traduit par « immersion, baptizo (d'où les baptistes), plongé et sorti ». Mais le Seigneur montre que l'âme humaine tellement brûlé par les péchés, tellement malade de la mort, que se plonger ne suffit pas...
28/01/2018 Sermon de Mgr Anatoly dans la cathédrale de Constantin et Hélène. Semaine sur le publicain et le pharisien.
