Dès qu’un autre malheur nous arrive, notre première pensée est généralement : pourquoi Dieu me punit-il ? La plupart d'entre nous sont convaincus que tous nos problèmes nous viennent de l'extérieur, d'un monde étranger et hostile, dont la tâche principale est d'empoisonner nos vies. En règle générale, ceux qui croient en Dieu considèrent tout malheur comme une punition d'en haut. Ils sont complètement convaincus que Dieu veille sur nous d’un œil vigilant et punit immédiatement chaque coupable.

Ces deux idées fausses sont si répandues dans le monde que la grande majorité des gens croient fermement en leur vérité. L'idée du besoin de souffrance est prise comme une évidence, qui sert de cause et de fondement aux troubles ultérieurs, qui ne tarderont pas à arriver là où le sol cultivé est prêt pour eux. Pour faire face à tout problème, il faut d’abord comprendre ses origines, c’est ce que je vais essayer de faire. Je voudrais vous avertir encore une fois que tout ce qui est écrit ici ne plaira peut-être pas au lecteur, mais je vous demande également de croire que je suis animé uniquement par le désir d'aider tous ceux qui souffrent et ne comprennent pas les causes de leur souffrance.

Catharsis est un terme inventé philosophes anciens et signifiant nettoyage et guérison de l'âme différentes façons. Platon croyait que la guérison de l’âme n’était possible que par la souffrance. Depuis lors, le monde regorge de ses adeptes, car cette option était particulièrement appréciée des personnes à l'âme malade, qui ont toujours été majoritaires. Hélas, non seulement la souffrance n’a apporté la guérison à personne, mais plus elle va loin, plus elle constitue une menace pour tous ceux qui, malheureusement, partagent l’idée fausse et néfaste sur ses propriétés curatives.

Il existe aujourd’hui un chaos d’opinions sur la nature de la souffrance et, comme toujours, la majorité adhère à des extrêmes qui ne sont jamais vrais. Les tromperies ou les illusions délibérées apportent de nouvelles souffrances à des âmes déjà balayées, qui, par peur, se précipitent souvent dans les sectes et les cultes les plus terribles et les plus sauvages, juste pour trouver des idées fermes et claires sur la vie et l'homme. Aujourd'hui, alors que beaucoup de choses sont devenues permises dans notre pays, des groupes entiers de jeunes ont commencé à rechercher pour eux-mêmes des sectes aux principes stricts et incontestables, de sorte que, vivant sous leur domination, ils s'imaginent protégés de la liberté et de leurs sentiments, qui ils en ont peur, sans s'en rendre compte.

Tous nos problèmes et les souffrances qu'ils provoquent proviennent de conflits avec les gens, le monde et nous-mêmes, aussi étrange que cela puisse paraître. De plus, les conflits avec soi-même sont les plus terribles et les plus destructeurs ; en comparaison avec eux, les autres conflits peuvent être presque ignorés. Nos juges les plus stricts sont nous-mêmes et, ayant réussi à nous mettre d'accord avec nous-mêmes, nous pouvons nous considérer comme des maîtres en diplomatie.

Dès que vous remarquez que tout commence à devenir incontrôlable, dès que les conflits au sein de la famille et au travail deviennent plus fréquents, dès que vous déclarez que vous ne pouvez pas faire face à vos activités habituelles et que tout va mal, ce n'est pas le cas. Dieu qui te punit. Vous êtes l'auteur de vos propres malheurs. Vous avez accumulé trop de péchés et ils ont obscurci votre véritable image du monde. Vous avancez à nouveau, dans l’obscurité et la panique, dont vous ne réalisez pas et ne voyez pas.

Dieu ne se tient pas sur un poste éternel, observant notre comportement. Ce n’est pas nécessaire. Il a créé le monde et nous selon Ses lois, et toute violation de ces lois entraîne inévitablement des blessures à l'âme ou au corps. Et lorsque nous essayons de vivre sans leur obéir, alors toute notre vie devient une tragédie éternelle et durable.

L'infantilisme, c'est-à-dire une idée enfantine et frivole de soi, du monde et de Dieu, est la base solide de tous les troubles qui surviennent dans nos vies, et c'est à partir de là que grandit la discorde de notre âme, pour laquelle nous il faut payer si cher. Eh bien, la rébellion contre la réalité, si courante dans la vie, conduit à une mort rapide et difficile. Néanmoins, la plupart des gens vivent selon ces règles vicieuses, ne sachant rien, s’attirant sans cesse des ennuis et rejetant la faute sur tout le monde et sur tout sauf eux-mêmes.

Notre cécité est étonnante et la façon dont nous agissons dans la vie montre clairement que notre principal problème réside dans nos âmes malades. Si les décisions que nous prenons aboutissent à un résultat négatif, nous sommes sûrs qu'il ne s'agit que d'une erreur ou d'un accident auquel il ne faut pas prêter attention, disent-ils, qui ne fait pas d'erreurs ! La prochaine fois, nous serons plus sérieux et plus attentifs, pensons-nous, mais, en prenant la prochaine décision, nous nous retrouvons à nouveau confrontés au même problème du mauvais choix. Bien entendu, les erreurs sont des compagnes constantes de nos vies, mais le fait que certains groupes de personnes commettent régulièrement des erreurs précisément sur les questions qui déterminent la qualité même de leur vie nous oblige à supposer un schéma du phénomène.

Les mêmes personnes qui font de brillantes découvertes en physique, chimie, biologie, créent de grandes œuvres d'art et acceptent les plus élégantes. solutions techniques, - ces gens végètent souvent au bord de la survie, sans droits, sans libertés, sans argent. La Russie est le plus exemple brillant une société qui, malgré tous les talents de ses habitants, a rarement été autre chose qu'un épouvantail pour les pays voisins qui l'entourent. La persévérance et la constance avec lesquelles le peuple de notre pays choisit lui-même le pire des solutions possibles, prouve et vous fait littéralement penser que ces décisions ne sont pas mauvaises, elles sont un choix volontaire mais inconscient.

Lorsque vous devez entrer dans la pièce voisine, qui est séparée de vous par un mur, vous devez tourner à gauche ou à droite, longer le couloir, tourner à nouveau et vous vous retrouverez là où vous aviez l'intention de venir. Mais il existe une autre solution au problème. Vous pouvez dire : « Le chemin droit est le plus court, qui me fera tourner en rond ? J'y vais tout droit ! En mettant en œuvre cette décision, vous vous écraserez inévitablement contre un mur ou le franchirez, subissant certaines pertes, mais il n'est pas nécessaire de dire que quelqu'un vous punit.

Les obstacles que vous rencontrerez en parcourant votre chemin à la dure seront votre récompense personnelle et honnêtement gagnée pour combattre la réalité. Cela semble absurde, mais la plupart d’entre nous considèrent ce comportement comme logique et correct. Nous tombons souvent à mort, franchissant des obstacles insurmontables, alors que la sortie est à deux pas de nous, mais par orgueil stupide, nous ne voulons pas en profiter.

Il existe une autre catégorie de « malades » qui se comportent comme des mouches frappant du verre. Il y en a surtout beaucoup parmi les criminels, et ils raisonnent exactement de la même manière que ces mouches. Habituellement, une conversation avec de telles personnes est structurée selon le schéma suivant : « Eh bien, que pouvez-vous savoir sur la vie ?! C'est tellement nul ! Ici, je vole en quelque sorte avec les meilleures intentions. Je ne pense à rien de mal. Je ne veux faire de mal à personne. Et du coup, elle, l'infection, va me frapper à la tête ! Pas pour rien, pas pour rien. Je me suis reposé, ce qui signifie que j'ai pardonné à tout le monde, que j'ai tout oublié et que je vole à nouveau. L'essentiel c'est qu'au début tout va bien, et du coup ça me frappe à nouveau à la tête ! Eh bien, que pouvez-vous savoir sur la vie ? As-tu vu la vie ?!"

Tout comme une mouche est incapable de comprendre quel obstacle l’a arrêtée, beaucoup d’entre nous ne connaissent rien des réalités du monde, vivant dès l’enfance avec des fantasmes qui n’ont rien à voir avec la réalité. La majorité des criminels qui passent jusqu'à deux tiers de leur vie en prison (ce qui leur donne parfois des raisons de se considérer comme des experts de la vie et de l'homme, puisqu'ils pensent que la mesure de la souffrance est la mesure de l'expérience et de la connaissance) sont en prison. fait très loin de comprendre ce qui leur arrive dans le monde.

Les ennuis et les chagrins inévitables pour les personnes liées d'une manière ou d'une autre au monde criminel évoquent souvent l'idée du châtiment de Dieu. Mais même dans des cas aussi évidents, cela est inexact. Dieu n'a pas besoin de nous punir, nous sommes les nôtres pires ennemis, quand nous ne voulons pas accepter les réalités et les lois selon lesquelles le monde fonctionne, et que nous mettons nous-mêmes ces lois en œuvre. Dieu est occupé avec une autre chose diamétralement opposée. Il est venu nous expliquer nos erreurs et nous délivrer du mal dont nous nous sommes entourés. Néanmoins, non seulement des individus, mais aussi des pays et des peuples entiers ne sont toujours pas disposés à accepter ses simples vérités. Et plus ils s’éloignent de leur entendement, plus terribles sont leurs destinées historiques.

Toi et moi vivons en Russie et avec notre peau nous pouvons ressentir toutes les conséquences des mensonges et des délires qui s'accumulent partout. l'âme humaine, paix et évangile. Dieu nous a donné la volonté de vivre selon l’évidence de notre esprit, et cette volonté nous conduit souvent trop loin, dans les vallées de l’ombre de la mort. Nos problèmes n’ont pas été envoyés par Dieu ; ce n’est pas et ne peut pas être la volonté de Dieu, tout comme il ne peut y avoir de punition sans jugement.

Même les lois humaines, incomparablement plus cruelles, interdisent la punition avant le procès. Nos problèmes sont les conséquences de nos erreurs et de notre refus d’accepter simplement les commandements qui sont aujourd’hui connus de tous, même si ce n’est par cœur. C’est aussi l’incroyable et effrayante ténacité avec laquelle nous nions les réalités claires et indéniables du monde. Et pire encore, suite aux désirs de nos âmes malades, nous avons inventé un grand nombre de nos propres commandements et tabous, humains, qui rendent fondamentalement notre vie si difficile.

Nous nous efforçons d'inventer des règles qui feront de nous les maîtres de la vie et de notre destin, mais cet espoir non seulement ne se réalise jamais, mais devient au contraire notre malédiction. Nos âmes malades nous poussent à combattre l’Invincible, et plus nous combattons durement, pire c’est pour nous. Et peu importe que nous le fassions consciemment ou inconsciemment, le résultat est toujours le même. Nous devons enfin apprendre à voir les causes des troubles, pour lesquelles il suffit de regarder honnêtement et attentivement nous-mêmes et le monde, sans craindre ce qui pourrait être révélé. Parce que nous verrons les abîmes les plus sombres et les plus terribles dans notre propre âme.

Et il existe une autre idée fausse qui a provoqué des tragédies pour d’innombrables générations et peuples. C'est la conviction que nous pouvons nous guérir et nous améliorer. Depuis le début de l'histoire, les gens ont passé leur vie à essayer de créer un surhomme, et lorsqu'ils ont échoué, ils ont eu recours à des affirmations infondées selon lesquelles il avait finalement été créé, désignant un individu ou un groupe d'individus déclaré plus élevé et plus noble. que d'autres. Les bouddhistes, les communistes, les fascistes et un grand nombre de « passionnés » ont perdu de nombreuses vies, les leurs et celles d’autres personnes, dans ces tentatives, mais aucun d’entre eux n’a même été proche du succès.

Nos âmes n'ont pas été créées par nous ; seul Celui qui les a créées peut les corriger et les améliorer. Il y a eu, il y a et il y aura des tentatives de toutes sortes d'auto-guérison, mais soit elles ne mènent à rien, soit, si tous les efforts sont déployés, elles aboutissent, à notre avis, à l'autodestruction de l'âme. En psychologie, cela s’appelle la rationalisation, et si cette méthode est appliquée de manière persistante, elle aboutit à la schizophrénie. Mais même avec un résultat aussi déplorable, l'âme, bien sûr, n'est pas réellement détruite ; le malade mental est simplement privé de la possibilité d'influencer consciemment les processus qui se déroulent constamment dans notre âme (c'est ce qu'on appelle le fractionnement de la conscience).

Dieu a fixé une limite à notre quête précisément pour que nous ne nous causions pas de traumatisme mental excessif. Il ne nous a pas donné l'occasion d'expérimenter avec nos âmes, afin que nous, étant allés loin dans nos fantasmes stupides, ne nous transformions pas en monstres immortels. En même temps, il est toujours prêt à nous venir en aide, mais nous résistons parfois nous-mêmes de toutes nos forces à son aide et à son soutien.

Aujourd'hui, il est d'usage de ne pas reconnaître l'effet destructeur du péché sur une personne, et seuls les psychologues sérieux le savent. vrai prix avec lequel nous payons notre péché. Le désir inconscient de nous punir pour nos péchés évidents et secrets nous pousse à des actions autodestructrices et à l'auto-condamnation, ce qui conduit ensuite à des maladies psychosomatiques dont aucun médicament ne peut nous sauver.

La réticence à accepter les réalités du monde nous pousse à adopter un comportement destructeur, c'est-à-dire destructeur. À la base de cela se trouve notre conscience, déformée par le péché, qui ne peut être purifiée et guérie que par Celui qui l'a mise dans notre corps. Ce que le christianisme nous offre est unique et il n’existe rien de comparable dans les innombrables religions de tous les temps. La possibilité de recevoir aujourd’hui le pardon des péchés, immédiatement et gratuitement, ouvre de telles perspectives qu’il est presque impossible de les surestimer. Notre problème est qu’à ce jour, nous n’avons pas encore pleinement apprécié le don que le Christ nous a offert. Nous sommes tellement habitués à compter sur nos propres forces que nous avons élevé cela au rang d’idéal, de loi morale, et aucune évidence que la vie nous apporte ne peut ébranler cette illusion universelle.

Le temps est venu de comprendre que toutes ces bonnes actions que nous faisons pour nous améliorer et améliorer le monde ne font qu'aggraver notre situation et dans le cas où cet objectif est tourné vers Grands groupes ou des nations entières, conduisent à une tragédie d'autant plus catastrophique que de plus en plus d'adeptes de cette idée ont été impliqués dans la tentative de sa mise en œuvre. Toutes les grandes guerres et révolutions n'ont apporté au monde et aux peuples que malheur et dévastation, et ces malheurs et ces ravages n'étaient pas des ennemis extérieurs, comme la plupart des gens le pensent - ils étaient cachés dans nos esprits et nos âmes malades, selon la déclaration précise du professeur. Preobrazhensky, le héros du roman M . coeur de chien", qui a déclaré: "La dévastation n'est pas dans les placards, mais dans les têtes."

Alexandre Lauga
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http://www.reshma.nov.ru/psycology/hristianska/for_what.htm

Quand nous sommes punis par le Seigneur.

Il existe un tel différend parmi les chrétiens : Dieu punit-il ou non, de qui le chagrin vient-il dans nos vies - de Dieu ou du diable ? Dans ce sermon, je veux mettre un « gros point » sur cette question. La Bible nous montre comment cela se produit et pourquoi cela se produit.

Lisons le dernier 1. Cor. Chapitre 11 Verset 32 ​​: « Étant jugés, nous sommes punis par le Seigneur, afin de ne pas être condamnés avec le monde. » L’apôtre Paul, s’adressant à l’Église corinthienne, dit ces mots : « Si nous nous jugeions nous-mêmes, nous ne serions pas jugés. » Il dit ci-dessus : « À cause de cela, beaucoup d’entre vous sont malades, faibles et beaucoup meurent. » Les infirmités, les maladies et les décès prématurés sont une punition de Dieu ou un jugement de Dieu. Ce jugement est juste, il entre dans la vie d'un chrétien pour quelque chose. L’apôtre Paul dit que la raison en est que les croyants ne se jugent pas eux-mêmes. Ceux. Ils n’évaluent pas leurs actions, ou plutôt ils ne se repentent pas de leurs péchés.

Pourquoi Dieu exécute-t-il le jugement ? Dieu n’exécute pas son jugement simplement pour infliger de la douleur et de la souffrance à une personne. Ce jugement se produit parce que Dieu aime beaucoup ses enfants. Comme nous l’avons lu plus tôt : « …nous sommes châtiés par le Seigneur, afin de ne pas être condamnés avec le monde. » En d'autres termes, Dieu juge son peuple ici sur terre, et lorsque le chagrin et les difficultés surviennent, alors, en règle générale, un croyant commence à approfondir sa vie et la repentance lui vient.

Il existe un tel passage de l’Écriture : « … il est temps que le jugement commence par la maison de Dieu. » Par exemple, les gens du monde font certaines choses, mais lorsque les chrétiens font de même, alors Dieu est plus strict envers eux. Et certains chrétiens, ne comprenant pas, raisonnent : « Comment se fait-il que Dieu aime les incroyants plus que nous ? Parce que Dieu ne les punit pas pour la même chose, mais nous punit. Mais en fait, la raison est que Dieu aime davantage les chrétiens. Et quand je fais quelque chose que Dieu n'aime pas, et en même temps que je ne m'en repens personnellement pas, alors Dieu est obligé de me juger afin de m'amener à la repentance.

Au début de la Bible, lorsque Dieu s’occupe de Caïn, Il l’avertit que le péché est à la porte de son cœur. Et ce péché était un meurtre. Caïn a ignoré l'avertissement de Dieu et a tué son frère Abel. Après cela, Dieu, se tournant vers Caïn, lui demande : « Où est ton frère ? C'était comme si Dieu ne savait pas ce qui s'était passé. Beaucoup de gens ne comprennent pas pourquoi Dieu a demandé à Caïn où était son frère. En fait, Dieu a donné à Caïn l’occasion de se repentir. Mais Caïn répondit à Dieu : « Suis-je le gardien de mon frère ? Et puis Dieu dit à Caïn : « La voix du sang de ton frère crie depuis la terre. » Non seulement Dieu savait que Caïn avait tué Abel, mais il le savait avant que Caïn ne le fasse. Dieu vous donne la possibilité de vous repentir. Et quand la repentance ne vient pas, le jugement vient.

La question se pose : qui punit : Dieu ou le diable ? Certaines personnes trouvent certains passages de l’Écriture, d’autres soulignent d’autres passages de l’Écriture, et chacun est sûr d’avoir raison. Je veux montrer à partir de la Bible comment se produit la punition.

Dans le livre de Job, il est écrit ce qui se passe dans monde spirituel. Au chapitre 1 Le livre de Job dit qu’il y eut un jour où les fils de Dieu vinrent se présenter devant la face du Seigneur, et que Satan vint parmi eux. Et Dieu dit à Satan : « As-tu prêté attention à mon serviteur Job ? Dieu donne à Job une excellente évaluation - 1 ch. livre Job 9 : « Et Satan répondit au Seigneur et dit : Job craint-il Dieu pour rien ? « Et il dit : « Tu l’as béni et c’est pourquoi il t’obéit. » Puis le verset 11 : « Mais étends ta main et touche à tout ce qui lui appartient, te bénira-t-il ? » Satan propose à Dieu : « Enlève toutes les bénédictions que Job a, et te glorifiera-t-il ? » « Et le Seigneur dit à Satan : « C'est tout ce qu'il a dans ta main, mais n'étends pas la main sur lui. » Et Satan quitta la présence du Seigneur.

Après cela, des problèmes surviennent dans la vie de Job. Qui a commis ce mal ? Diable. Mais le diable ne pourrait jamais commettre ce mal si Dieu ne le lui permettait pas. Cette écriture indique très clairement que tout ce que le diable peut faire est uniquement ce que Dieu lui permet de faire et rien de plus. Et Dieu a fixé des limites à ces épreuves de Job. Après que des troubles soient apparus dans la vie de Job, Satan est revenu vers le Seigneur et une nouvelle conversation a eu lieu entre eux. Dieu a dit à Satan que Job lui était toujours reconnaissant et qu'il était toujours pieux.

Livre de Job 2 ch. Verset 4 : « Et Satan répondit à l’Éternel et dit : « Peau pour peau, mais pour sa vie, l’homme donnera tout ce qu’il a. » Mais étends ta main et touche ses os et sa chair : te bénira-t-il ? Encore une fois, Satan dit à Dieu : « Étends la main, annonce ces malheurs et vois s’il te bénira. » Puis le verset 6 : « Et l’Éternel dit à Satan : Voici, il est entre tes mains, épargne seulement sa vie. » Ceux. Encore une fois, Dieu a fixé des limites : Satan pouvait le frapper de maladie, mais il ne pouvait pas ôter la vie à Job. Verset 7 : « Et Satan s'éloigna de la présence de l'Éternel, et frappa Job d'une lèpre sauvage depuis la plante de son pied jusqu'au sommet de sa tête. » Pourquoi Satan a-t-il eu l’opportunité de faire cela ? Parce que Dieu le lui a permis. Dans la première situation, Dieu lui a permis de tout prendre à Job, mais il était interdit à Satan de le toucher, c'est-à-dire Malgré tous ces problèmes, Job était en pleine santé. Et Satan n’a pu l’infecter de la lèpre que lorsque Dieu le lui a permis.

Quand les gens disent que Satan donne la maladie, ils ont raison, et quand les gens disent que la maladie vient de Dieu, ils ont également raison. Et un tel est correct. Parce que Satan ne peut rien faire sans la Parole de Dieu.

Dans le livre de Job, il y a ces mots : « Ce que je craignais m’est arrivé. » Et quand nous pensons à ce passage de l’Écriture, il existe une opinion tellement répandue que c’est parce que Job avait peur que cela lui est arrivé. Mais je vais vous dire que c’était uniquement parce que Dieu savait dans son cœur ce qui allait se passer dans la vie de Job, et donc Job, qui communiquait avec Dieu, le ressentait aussi. Et il avait peur parce qu'il avait reçu cette révélation de Dieu. Et lorsque des difficultés survenaient dans sa vie, il était préparé.

Moïse a parlé à Dieu et Dieu l'a envoyé pour servir. Moïse doutait de ses capacités et de ses capacités. Il a dit à Dieu qu'il était muet et qu'il ne serait pas capable de diriger le peuple juif tout entier, parce que... il ne peut pas être orateur et prophète, parce qu'il ne savait pas parler magnifiquement. Et Dieu lui répond : « Qui rend aveugle, qui rend muet, n'est-ce pas moi, le Seigneur ? Mais nous devons comprendre que ce n’est pas Dieu lui-même qui fait cela, c’est Satan qui le fait, mais avec la permission de Dieu.

Un autre exemple tiré de la Bible est celui où le roi juif Josaphat et le roi israélien Achab décident d’entrer en guerre contre la Syrie. De nombreux prophètes ont dit à Achab : « Va, car Dieu est avec toi, et tu seras victorieux. » Et un seul prophète a dit à Achab qu’il serait vaincu et qu’il mourrait. Comment est-ce arrivé?

Le prophète Michée a reçu une parole du Seigneur. 3 livres Rois 22 du v. 19 : « Et Michée dit : Écoutez la parole de l'Éternel : Je vis l'Éternel assis sur son trône, et toute l'armée des cieux se tenait près de lui, à sa droite et à sa droite. main gauche Son. Et l'Éternel dit : Qui persuaderait Achab d'aller tomber à Ramaoth en Galaad ? Et l’un a dit ceci, l’autre a dit différemment. Et un esprit sortit et se tint devant le Seigneur et dit : « Je vais l'incliner. » Et le Seigneur lui dit : Avec quoi ? Il dit : « Je sortirai et je deviendrai un esprit menteur dans la bouche de tous ses prophètes. » Le Seigneur a dit : tu le courberas et tu feras cela ; vas-y et fais-le. Il existe de nombreux esprits différents et de nombreuses propositions différentes sur ce qui peut être fait dans la vie d'Achab. Et Dieu a écouté toutes ces propositions, mais a dit : « Faites seulement ce que je vous permets de faire. » Et ainsi, après permission, cet esprit est devenu un esprit menteur dans la bouche des prophètes. Verset 23 : « Et voici, maintenant l'Éternel a mis un esprit de mensonge dans la bouche de tous tes prophètes ; mais l'Éternel a dit du mal de vous.

C'est ainsi que le châtiment entra dans la vie d'Achab. Achab est le mari de Jézabel, qui voulait tuer le prophète de Dieu. Achab a fait beaucoup de mal dans sa vie, et ce qui s'est passé dans sa vie était un châtiment de la part du Seigneur. Mais ce n’est pas Dieu lui-même qui est devenu un esprit menteur, mais Il a envoyé un esprit menteur, Il l’a permis. Un autre esprit impur aurait-il autre chose à offrir ? Pourrait. Mais Dieu ne lui permettrait pas de faire cela. Ceux. cet esprit ne pouvait faire que ce que Dieu ordonnait de faire. Par conséquent, lorsqu’il s’agit de ce qui peut arriver dans nos vies, nous ne devrions pas avoir peur du diable, mais de Dieu. Ce n’est pas le diable qui détermine et décide quelque chose, mais Dieu. Le prophète Jérémie l’a bien dit.

Ouvrons le livre des Lamentations de Jérémie, chapitre 3. 37-38 v. : « Qui est-ce qui dit : Il arrive même des choses que le Seigneur n'a pas commandé ? N’est-ce pas de la bouche du Tout-Puissant que viennent le désastre et la prospérité ? Ceux. si quelque chose se produit sans la permission de Dieu, cela signifiera que Dieu a perdu le contrôle. Cela n’arrivera jamais. Le Seigneur règne. Jésus l’a dit clairement : « Même les cheveux de votre tête sont comptés, et aucun d’eux ne tombera sans la volonté de mon Père. »

Nous devons comprendre que peu importe ce qui arrive dans nos vies, Dieu contrôle toujours la situation. Il est impossible que le diable se soit caché quelque part et ait fait quelque chose sans la permission de Dieu. Cela ne s’est jamais produit dans l’Ancien Testament, et encore moins dans le Nouveau Testament. Pourquoi je dis ça ? Car avant la victoire du Christ, avant sa résurrection, le diable avait les clés de l’enfer et de la mort. Jésus lui a retiré ce pouvoir. Et si nous avons fait quelque chose de mal, alors nous devons résoudre notre problème non pas avec le diable, mais avec Dieu.

Que font certaines personnes aujourd’hui ? Leurs prières sont adressées à 90% au diable, au lieu de communiquer avec Dieu. Et si, par un acte ou une parole, j'ai donné de la place au diable, alors, avant tout, je dois contacter et traiter avec Dieu. Et si je me jugeais, je ne serais pas jugé par le Seigneur. Vous pouvez fermer la porte au diable très simplement – ​​par le repentir. Cela nous semble très simple. Mais ce droit fut très difficile à conquérir par Jésus-Christ. Il a tout fait pour notre victoire. Il est écrit que par une seule offrande, Christ a rendu parfaits pour toujours ceux qui étaient sanctifiés. Mais la sanctification et la purification surviennent lorsque nous nous jugeons nous-mêmes. Si nous confessons nos péchés, alors Lui, étant fidèle et juste, pardonnera et purifiera. Et le diable ne pourra pas m'approcher, même si, dans l'ensemble, j'en suis peut-être responsable. Aujourd’hui, nous vivons dans une relation légèrement différente avec Dieu : nous ne vivons pas avec Dieu dans la justice. Si c'était juste, nous serions tous en enfer. Nous vivons par la grâce de Dieu. Il est écrit dans la Bible que Dieu a exalté la miséricorde plutôt que le jugement.

Malheureusement, beaucoup de chrétiens ont atteint le niveau de justice : je suis bon, donc Dieu est bon avec moi. Mais en réalité, nos relations se construisent selon une toute autre loi : celle de la grâce. Par la justice, je suis digne d'être puni, mais par la grâce de Dieu, je suis pardonné et justifié. Mais il y a une condition à la miséricorde : je dois me juger, mais pas dans le sens de m'envoyer en enfer ou ailleurs. Et dans le sens où je dois évaluer mes actions, évaluer mes paroles et mes actions et l'admettre, si c'est mal, devant Dieu comme un péché. Et puis ça marche nouvelle loi- la loi de la miséricorde. C'est la loi la plus élevée. La loi a été donnée par Moïse – c'était la loi de justice. Mais la vérité est venue par Jésus-Christ. Ainsi, le prophète Jérémie donne une telle évaluation que le bien et le mal sortent de la bouche du Tout-Puissant. Qu'est-ce que ça veut dire? Cela signifie que comme Dieu l’a dit, il en sera ainsi.

Dans le livre des Actes des Apôtres, nous lisons comment l’un des prophètes a prédit qu’il y aurait une famine. Et l'église s'est préparée, c'est-à-dire ils savaient que cela arriverait. Et aujourd’hui, nous devons comprendre que tout n’est pas si simple dans le monde d’aujourd’hui. Et nous devons aussi comprendre que Dieu a affaire à l’Église aujourd’hui.

Hier à Makhachkala, un évêque a été tué dans la journée église évangélique. Juste comme ça, ils se sont approchés de la voiture et ont tiré. Il laisse derrière lui une femme et cinq enfants. Cela s’est produit en Russie et il est possible que cela ait été le fait de musulmans radicaux. Et la question se pose : où était Dieu à cette époque ? Pourquoi est-ce arrivé? Bien entendu, nous ne pouvons pas répondre à cette question. Il y a beaucoup de choses que nous ne savons pas et que nous ne comprenons pas. Mais sur la base des Écritures, je peux affirmer fermement que cela n’aurait pas pu se produire sans la volonté de Dieu. Parce que les désastres et la prospérité sortent de la bouche du Tout-Puissant. Quelqu’un vit aujourd’hui dans un pays où tout va bien, où si vous suivez les lois, vous prospérerez et serez béni, et quelqu’un vit aujourd’hui dans un pays où il peut facilement être tué pour avoir confessé sa foi, pour avoir confessé le Christ.

J'ai récemment lu qu'une chrétienne et ses quatre enfants avaient été tués au Pakistan. Et là-bas, les gens vivent dans de telles conditions. Là-bas, le repentir équivaut à une condamnation à mort. Pourtant, là-bas, les gens ont de la force, ils ne renoncent pas au Christ et ils suivent Dieu.

Nous savons très bien qu’à côté de la vie sur terre, il existe une autre vie et que nous ne sommes pas éternels sur terre. Chacun a son temps. Mais pour qu’il n’y ait pas de jugements imprévus et indésirables de la part de Dieu, l’apôtre Paul dit : « Si vous vous étiez jugés vous-mêmes, vous n’auriez pas été jugés par Dieu. » Et ainsi Le jugement de Dieu – grand amour. Comme il est écrit dans la Bible : « Il bat tous les fils qu’il reçoit. » N'importe lequel d'entre nous, parent normal, punit son enfant non pas pour se moquer de lui, mais pour l'éduquer, le corriger et l'empêcher de faire des bêtises. Et il y a de l'amour dans cette punition. Si nous agissons ainsi envers nos enfants, Dieu le fera encore plus. Mais si un enfant est conscient, s’il comprend ce qu’il ne devrait pas faire et ne le fait pas, alors une punition est-elle nécessaire ? Non.

Dieu aime chacun de nous et Il a écrit nos noms dans le Livre de Vie. Et tout est sous Son contrôle. Je le répète encore une fois : pour la miséricorde de Dieu, il y a une condition préalable : le repentir. Je voudrais attirer votre attention sur ce qu'est le repentir. La repentance ne signifie pas que je suis venu vers Dieu et que je lui ai dit : « J’ai fait ceci, et toi, va et fais cela. » Certaines personnes ont des relations tellement étranges. La repentance est un aveu de sa culpabilité et aucune condition n’est imposée. Ceux. Je suis coupable et j'accepte tout.

Rappelons-nous la parabole du fils prodigue. Le fils prodigue voulait prendre possession d’une partie de sa succession et en disposer comme bon lui semblait. Son père le lui a permis. Il a pris ce domaine, est parti et a fait un tas de bêtises. J’ai dilapidé tout mon patrimoine et je me suis retrouvé sans rien. Et voilà ce qu’est le repentir : lorsqu’il a décidé de retourner chez son père, il a accepté toutes les conditions, il a accepté d’être l’un des esclaves juste pour être dans la maison de son père. Et ainsi, quand il y avait un tel repentir, quand il venait chez son père, celui-ci organisait un festin et lui mettait une bague au doigt comme symbole de pouvoir. Son père lui a tout donné. De plus, même le deuxième fils, qui n'était pas un enfant prodigue, mais qui travaillait tout ce temps, a même été tenté et a dit : « Wow... Peut-être que pour recevoir une telle bénédiction, il faut d'abord aller tout sauter ? Le deuxième fils ne comprenait pas le cœur de son père. Mais il ne connaissait pas le cœur de son frère.

La repentance, c'est quand nous venons à Dieu et lui faisons entièrement confiance. Croyez-moi, tout don parfait vient de Lui. Personne ne peut mieux gérer notre vie que Dieu, y compris nous-mêmes. Tout ce que Dieu fait sera toujours pour le bien. Dieu ne réfléchit pas à la manière de nous punir ; au contraire, il réfléchit à la manière de nous protéger et de nous protéger des actions stupides. Et pour cela, nous devons parfois permettre au chagrin et aux difficultés d’entrer dans nos vies.

Si nous regardons ce qui s’est passé dans la vie de Job, bien sûr, ce n’était pas une punition. C'était un test. C’était un homme à qui Dieu avait permis de combattre le diable face à face. C'était un homme en qui Dieu avait confiance. Et ce qui est arrivé? Ce n’est pas Dieu qui a vaincu le diable dans ce cas ; ce n’était pas nécessaire. Job a vaincu le diable. Dieu a permis au diable d’entrer dans cette bataille, mais Job l’a gagnée. Et tout le monde ne reçoit pas un tel honneur. Ce sont les élus que Dieu a oints et qui seront capables de vaincre le diable dans leur vie, quoi qu’il arrive. Job est resté fidèle à Dieu.

Ouvrons 2 livres. Rois 24 ch. Verset 1 : « La colère de l’Éternel s’enflamma de nouveau contre les Israélites, et elle poussa David en eux à dire : Allez, dénombrez Israël et Juda. » La même chose est écrite dans 1 Chroniques 21. Il est dit que le diable a poussé David à dénombrer le peuple. Dans le livre des Rois il est écrit : la colère du Seigneur. Sur qui? Sur David ? Non, contre les Israéliens. Et lorsque David fit cela, le prophète vint vers lui et lui dit : « Il y a trois châtiments pour toi, choisis. »

2 livres Rois 24 ch. Verset 13 : « Gad vint vers David et lui parla et lui dit : choisis s'il y aura une famine dans ton pays pendant sept ans, ou si tu fuiras devant tes ennemis pendant trois mois, et ils te poursuivront, ou si Il y a eu une peste dans votre pays pendant trois jours. Maintenant, juge et décide de ce que je dois répondre à Celui qui m'a envoyé. Et David dit à Gad : C'est très dur pour moi ; mais laissez-moi tomber entre les mains du Seigneur, car sa miséricorde est grande ; Si seulement je ne tombais pas entre des mains humaines. Et l'Éternel envoya une plaie sur les Israélites depuis le matin jusqu'à l'heure fixée ; et du peuple mourut, depuis Dan jusqu'à Beer-Sheva, soixante-dix mille.

David, lorsqu'il priait, dit à Dieu : « Pourquoi sont-ils punis ? Après tout, j'ai fait ce calcul. Mais en réalité, Dieu a permis que cela se produise dans le cœur de David à cause des Israélites. Par conséquent, rien n’est arrivé à David dans cette situation. Alors Dieu lui a donné une issue et la défaite du peuple a cessé.

Dieu contrôle absolument tout ce qui se passe dans le monde aujourd’hui. Je n’en parle pas aujourd’hui parce que nous devrions avoir peur du désastre ou du chagrin. Je parle de combien il est important que nous parvenions à la repentance.

Si un péché est commis, c’est un problème, mais il y a la miséricorde de Dieu. Dans la justice, nous devons être punis pour nos péchés, mais dans la grâce, nous recevons le salut et la justification. Mais Dieu est un juge équitable, et afin de nous montrer cette miséricorde dans la vie, il a placé notre châtiment bien mérité sur son Fils, Jésus-Christ.

Jésus-Christ a été injustement accroché à la croix ; il ne le méritait pas. Mais c’était un prix, c’était un paiement pour moi et pour chacun de vous. Ceux. À cause de mes péchés, je devais être puni, et ce serait juste. Mais parce que Christ a pris sur lui mon châtiment, puis par grâce je suis libéré du châtiment. Et toute la gloire appartient à Jésus-Christ. Et pourtant, Dieu reste absolument juste. C’est pourquoi nous avons aujourd’hui ce grand privilège : accéder au trône de la Grâce, venir au Seigneur et recevoir miséricorde.

Et lorsque nous nous rendons compte que nous avons été pardonnés et pardonnés, quelque chose arrive à notre cœur. Nous devenons miséricordieux, nous ne sommes plus aussi stricts envers les péchés des autres, parce que nous comprenons que nous avons nous-mêmes reçu miséricorde. Comme l’a dit l’apôtre Jacques : le jugement est sans pitié pour ceux qui n’ont fait preuve d’aucune miséricorde. Si nous vivons nous-mêmes avec Dieu par grâce, alors de quel droit moral avons-nous de ne pas faire preuve de la même miséricorde envers ceux qui nous entourent ? Quoi qu’ils aient fait et quoi qu’ils aient dit.

Un chrétien est celui qui a lui-même reçu la miséricorde de Dieu et peut donc la donner. Celui qui ne l’a pas reçu lui-même est incapable de faire miséricorde et essaie de traiter avec Dieu d’une manière équitable, mais rien ne marche pour lui.

Il y a eu une période de ma vie où je pensais : « Seigneur, pourquoi ne me bénis-tu pas ? Après tout, je fais tellement de choses, ce qui signifie que Tu devrais me bénir, mais pourquoi tout se passe-t-il dans l’autre sens ? Puis est arrivée une période où tout a changé en moi. Maintenant, je pense : « Seigneur, pourquoi me bénis-tu ? Je ne mérite pas ça". Mais c’est un niveau complètement différent, celui de la miséricorde de Dieu. Et aujourd’hui, nous recevons de Dieu non pas parce que nous le méritons, mais parce qu’Il ​​a exalté Sa miséricorde au-dessus du jugement.

Lisons l'épître. à Rome Chapitre 2 Verset 3 : « Penses-tu vraiment, ô homme, que tu échapperas au jugement de Dieu en condamnant ceux qui font de telles choses et en faisant de même toi-même ? » C’est le problème de certains chrétiens : ils jugent tout le monde autour d’eux, sans se rendre compte qu’eux-mêmes font la même chose. Par rapport à eux-mêmes, ils réclament la miséricorde et par rapport aux autres, ils exigent justice. Ce qui en soi n’est pas logique. Pourquoi y a-t-il de telles personnes ? Parce que le jugement de Dieu ne vient jamais immédiatement, parce que Dieu donne le temps de se repentir. Dans le livre de l'Apocalypse, Dieu parle à l'une des églises et dit : « Vous avez Jézabel, elle a fait beaucoup de mal, mais (Dieu dit phrase intéressante) Je lui ai donné le temps de se repentir. Et si elle ne se repent pas, je la punirai.

Lorsque nous commettons un péché, cela ne signifie pas que nous serons immédiatement frappés à la tête avec un bâton ou que des chagrins et des difficultés surviendront immédiatement. Non. Il ne se passe rien. C'est le problème. Et puis il nous semble que ça passera la prochaine fois, et la troisième. Mais ça ne marchera pas. Si nous ne nous jugeons pas nous-mêmes, nous serons punis par le Seigneur et la repentance viendra.

Savez-vous ce qu'est la patience de Dieu ? Nous ne pouvons même pas imaginer cela. Lorsque notre patience s’épuise, Dieu n’a même pas commencé à endurer. Et Il fait preuve de longanimité. Quand je lis la Bible, je vois comment certaines personnes qui ont fait beaucoup de mal ont été traitées avec beaucoup de grâce par Dieu lorsqu’elles sont venues et se sont repenties. Même Achab, qui avait commis un meurtre et fait beaucoup de mal, s’en est rendu compte, est venu, s’est repenti et Dieu lui a dit : « Je te pardonne. » Ceux. Dieu est vraiment très, très miséricordieux. Mais il y a une condition pour la miséricorde : si nous ne nous repentons pas de nos péchés, si nous ne jugeons pas nos actions, alors dans ce cas nous vivons selon la loi de la justice. Ceux. Pour le péché commis, le châtiment doit venir. Mais si nous voulons vivre selon la loi de miséricorde, alors il faut se repentir.

Tournez-vous vers Dieu et dites : « Seigneur, j’ai commis un péché et je mérite d’être puni, fais de moi ce que tu veux. » Et n’ayez pas peur de cela, car Dieu veut pardonner, avoir pitié et nous bénir. Dieu est plus heureux de nous bénir et non d’être obligé de nous punir. C'est nécessaire pour fermer la gueule du diable. Parce que Le diable est comme un procureur, tout ce qu'il peut exiger, c'est juste une punition. Et le diable dira à Dieu : « Ton fils a commis une mauvaise action et, puisque tu es juste, tu dois le punir. » Dieu ne peut pas être injuste, mais Dieu peut annuler le châtiment. Comment? Dieu peut dire au diable : « Regardez : mon fils s'est repenti. Et Jésus-Christ a été puni pour son péché, et vous, le diable, le savez. Et c’est pourquoi vous n’avez pas le droit de le toucher, car il est lavé du sang précieux de Jésus-Christ, qui parle mieux que le sang d’Abel. Le sang d’Abel exigeait un châtiment, mais le sang de Jésus exigeait le pardon. Par conséquent, nous recevons des bénédictions non pas parce que nous les méritons. Si nous le pensons, alors nous sommes au niveau de la justice. Mais la vraie bénédiction vient lorsque nous comprenons que Dieu nous bénit non pas parce que nous sommes si bons, mais parce qu’il est dans le cœur de Dieu de faire le bien, la bonté, et qu’il a un avenir et de l’espoir. Mais le repentir est une condition préalable.

Dieu aime tous les hommes. Il est écrit dans la Parole : « Il est bon et agréable à notre Sauveur que tous les hommes soient sauvés et que tous parviennent à la connaissance de la vérité. » Dieu veut cela. Mais nous comprenons également que tout le monde ne sera pas sauvé et que tout le monde ne parviendra pas à la connaissance de la vérité. Et la raison est chez l'homme. Pour que Dieu me justifie, je dois me repentir. Pour que Dieu me donne la vie éternelle, je dois l’accepter. Par conséquent, la Bible dit qu’il n’y a pas d’autre nom donné aux gens pour le salut que le nom de Jésus-Christ. Si sans Christ, alors c'est la justice, et si c'est la justice, alors tout va en enfer. Parce que pas une seule personne n’est juste. Seule la punition sera plus grande pour certains et moindre pour d’autres, la seule différence est la suivante. C'est juste. Mais si nous parlons de miséricorde, alors même le plus petit meurtrier peut être justifié et sauvé. Parce que le sang du Christ purifie de tout péché.

En ce qui concerne les conséquences du péché, il existe trois types de conséquences :
- il y a des péchés que nous commettons, dont nous nous repentons, et rien ne nous arrive, et nous ne sommes punis pour ces péchés ni dans la vie terrestre ni dans la vie éternelle ;
- il y a des péchés pour lesquels nous nous repentons, recevons le pardon et vie éternelle nous ne subissons aucune conséquence à cause de ce péché, mais il y a des conséquences dans la vie terrestre.

A titre d'exemple, le péché de David lorsqu'il a péché avec Bethsabée. Environ un an plus tard, il s'est repenti. Parce que lorsque le prophète Nathan est venu vers lui pour le réprimander, il a dit à David que le fils qui lui était né mourrait. Et lorsque David a été touché par Dieu, il a reconnu son péché, et le Psaume 51 est le psaume de repentance de David. Il a reçu le pardon dans l’éternité, mais dans sa vie terrestre est venu le châtiment pour le péché qu’il avait commis.

Il y a des péchés qui ne sont pardonnés ni dans la vie terrestre ni dans la vie éternelle. Il est difficile d'expliquer ce que c'est. L’un de ces péchés est le blasphème contre le Saint-Esprit. Un autre péché de ce type est le renoncement volontaire, arbitraire et conscient au Christ. Il n’est pas nécessaire de se précipiter pour forcer qui que ce soit à entrer dans ce cadre maintenant. L'apôtre Pierre a renié le Christ à trois reprises, mais a été pardonné et, après 50 jours, il a prêché l'Évangile à Jérusalem et a ouvert les portes du Royaume de Dieu à trois mille personnes. Pourquoi donc? Parce que Pierre a fait ce renoncement sous une forte pression démoniaque. Ce n’était ni volontaire ni arbitraire. Christ savait que ses disciples devraient subir une pression intense de la part du diable.

Nous ne pouvons tenir debout que grâce à la Main de Dieu. Si le Seigneur ne sauve pas, personne ne peut se sauver lui-même. Verset du Notre Père : « Ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous du mal. » Ceci est une prière au Père céleste. Cela signifie que Dieu peut permettre la tentation et le malin. C'est pourquoi je ne compte pas sur moi-même. C'est idiot. C'est ce qu'on appelle une malédiction : « … quiconque a confiance en lui et fait de sa chair son soutien est sous la malédiction », c'est-à-dire séparé de Dieu. Si le Seigneur me sauve, alors je serai sauvé ; si le Seigneur me bénit, alors j'aurai une bénédiction.

Je n’ai donc aucune crainte du diable. Il est vaincu et condamné. Si je peux m'exprimer ainsi : il est dans un centre de détention provisoire, c'est-à-dire pas encore à sa place définitive - la ardente Géhenne, il attend toujours sa derniers jours quand le jugement aura lieu. Mais si le Seigneur dit quelque chose, alors le diable aura l'occasion de m'attaquer, et aucune de mes forces et de ma sagesse ne suffira à le vaincre. Il est impossible de vaincre le diable sans Dieu. Le Seigneur est au-dessus de tout.

Lisons l'Évangile de Matthieu, chapitre 10. Verset 28 : « Et n'ayez pas peur de ceux qui tuent le corps, mais qui ne peuvent pas tuer l'âme. Et craignez plus que cela, celui qui peut détruire l’âme et le corps dans la Géhenne. Lorsque nous parlons de ceux qui tuent le corps mais ne peuvent pas tuer l’âme, nous parlons du diable et de ses subordonnés, y compris des personnes qui sont sous son influence. Jésus dit qu'il n'y a pas lieu d'avoir peur d'eux. Le maximum qu’ils peuvent faire est de retirer le corps. Mais le corps n’est pas éternel, et tôt ou tard nous nous en séparerons si nous ne vivons pas assez pour voir la venue du Christ. Mais même ceux qui vivront pour voir la venue du Christ se sépareront de ce corps, car il y aura un nouveau corps. La chair et le sang n’hériteront pas du Royaume de Dieu. Mais de qui faut-il avoir peur ? Vous devez craindre celui qui détruira à la fois l’âme et le corps dans la Géhenne. Ceux. vous devez craindre Dieu.

Crise financière, menace de guerre nucléaire, terrorisme... Nous sommes presque habitués à vivre dans la peur constante et dans l'attente d'un nouveau catastrophe mondiale. Il semble que le temps de paix n’arrivera jamais, et la situation ne fait qu’empirer chaque jour. « La fin du monde approche », entend-on de toutes parts. « Le Seigneur nous punit pour nos péchés. » Et j'ai tout de suite envie de poser la question : est-ce le Seigneur ? Et est-ce vraiment une punition ?

Après tout, en fait, tout ce qui concerne Dieu - ses actions par rapport au monde et aux personnes qu'il a créées - concerne uniquement le domaine de nos suppositions, de nos hypothèses, de notre compréhension intuitive et de notre foi. Croyance que le Seigneur est avant tout miséricordieux et humain. Et Il ne cherche pas du tout à nous punir à tout prix pour quelque offense que ce soit.

"J'entends souvent dire que le Seigneur est injuste", déclare le prêtre Pavel Konkov, recteur en l'honneur de l'icône Mère de Dieu"Vsetsaritsa" à Riazan. - A cela je réponds toujours : Dieu merci !

Louez le Seigneur car il n’est pas juste envers nous. Après tout, s’Il avait agi « justement », il nous aurait depuis longtemps punis comme il se doit pour nos péchés, que nous ne remarquons souvent même pas.

Mais le Seigneur est miséricordieux et miséricordieux. Et tous les cataclysmes mondiaux qui nous arrivent actuellement ne sont pas une « punition de Dieu », mais une conséquence de nos propres actions. Après tout, si une personne heurte du verre, celui-ci se brisera tôt ou tard. Ainsi, avec une persévérance enviable, nous « cassons » notre monde, et nous sommes surpris que certains problèmes commencent à nous arriver. Oui, le Seigneur permet très probablement à ces malheurs de réprimander l’humanité. Mais malheureusement, nous ne voulons pas voir notre culpabilité, car il est beaucoup plus facile de blâmer le Créateur pour cela.

L'idée de Dieu en tant que juge qui envoie des punitions pour les actes répréhensibles a été préservée depuis l'Ancien Testament. Des exemples de tels châtiments se trouvent constamment dans la Bible - l'expulsion d'Adam et Ève du Paradis, la destruction de Sodome et Gomorrhe et, bien sûr, Inondation mondiale, qui a détruit presque toute la terre.

Mais Nouveau Testamentétabli une relation différente entre l'homme et le Créateur. Le Christ a révélé Dieu aux hommes comme la source d’un amour et d’une miséricorde universels. Et même en nous envoyant des peines et des épreuves, le Seigneur ne cherche pas à nous punir, mais seulement à nous guérir et à nous éclairer.

"La comparaison la plus proche que l'on puisse faire ici est celle avec un médecin", explique le prêtre Pavel Konkov. - Un médecin est souvent obligé de blesser des gens pour guérir une maladie grave. De même, le Seigneur permet que certains malheurs surviennent dans nos vies, sachant qu’en fin de compte, ils contribueront à la guérison de l’âme. Après tout, si nous sommes honnêtes, nous comprenons nous-mêmes que peu de gens viennent à Dieu avec joie. Quand tout va bien dans notre vie, nous oublions souvent le Seigneur. Et au contraire, dans les difficultés, nous nous tournons vers Dieu. Mais pourquoi attendre le pire ?

J’ai récemment entendu une autre discussion sur le châtiment de Dieu de la part d’un de mes amis. "Parfois, je suis très en colère contre l'enfant", a-t-elle déclaré, "et parfois la pensée surgit : "Comme il serait facile de vivre sans lui." La pensée elle-même est terrible, mauvaise, et je sais qu’en pensant ainsi, je commets un péché. Et puis la peur apparaît : pourrait-être que le Seigneur voudrait m'envoyer une punition et me tester pour ces pensées. En effet, nous comprenons souvent nous-mêmes les conséquences de nos actes.

Lorsque vous insérez votre doigt dans une prise, attendez-vous à un choc électrique. De même, nous attendons parfois une sorte de punition de la part de Dieu pour nos erreurs.

Hegumen Paisius (Savosin), un résident du monastère Saint-Jean le Théologien, a commenté ces craintes comme suit : « Eh bien, le Seigneur est-il vraiment si vindicatif et prêt à nous faire une blague cruelle pour une raison quelconque ? Pas du tout! Ce sont les démons qui peuvent se moquer des gens, mais Dieu aime l’homme et ne commettra jamais de mal délibéré à son égard.

C’est cet Amour Divin dont nous devons nous souvenir lorsque nous essayons de prédire et de prévenir les conséquences de nos actions. Après tout, c’est la réticence à blesser un être cher, et non la peur de la punition, qui nous empêche de commettre de nombreuses mauvaises choses. Cette vérité est vraie non seulement dans les relations entre les hommes, mais aussi entre l’homme et Dieu.

Svetlana Isaeva, d'après des documents du journal "Panorama de la ville"

DANS Dernièrement L’enseignement selon lequel le Dieu du Nouveau Testament ne punit jamais personne est de plus en plus répandu.

Les publicistes écrivent à ce sujet, les professeurs de théologie en parlent lors des conférences. Puisque dans les textes de l'Ancien Testament il y a trop de preuves d'un châtiment venant du ciel pour les pécheurs, les adeptes de cet enseignement se concentrent sur le Nouveau Testament, où il est dit : Dieu est amour (1 Jean 4 :8). qu'à l'ère chrétienne, l'anarchique se punit lui-même, souffrant des conséquences de son péché.

Dieu fait simplement un pas de côté, sans l’empêcher de mourir. C'est une sorte de déisme. Quant aux cruautés de Yahweh dans l’Ancien Testament, elles appartiennent déjà au passé. Après la venue du Christ, la punition des gens de leur vivant par le Tout-Puissant est impossible. Tout s'avère très beau, humain, tout le monde aime l'écouter. Une société tolérante aime un « dieu » tolérant qui permet tout à tout le monde, plaint tout le monde et ne dérange personne. Il n’est pas surprenant que cet enseignement gagne de plus en plus en popularité.

Quel est le danger d’une telle vision ? Premièrement, il s'agit d'une déformation de l'image de Dieu donnée dans les Saintes Écritures. Deuxièmement, dans ce système, les livres de l’Ancien Testament sont présentés comme « mauvais », et le Dieu sur lequel ils sont écrits est en quelque sorte défectueux par rapport au Dieu du Nouveau Testament. Outre le fait que de telles opinions violent l'intégrité et l'unité des Saintes Écritures, elles fonctionnent très dangereusement dans la vie.

Par exemple, dans une controverse sur l’attitude de la Bible à l’égard de l’homosexualité, il ne sera plus possible de faire référence à Sodome et Gomorrhe. Ils vous diront immédiatement : c'est l'Ancien Testament ! (qui est synonyme de la thèse : « vous utilisez des informations périmées ») Eh bien, diront-ils, les défilés de la fierté gay ont lieu dans tous les pays civilisés, et le soufre et le feu ne leur tombent pas dessus. Cela signifie que Dieu-Amour accepte désormais chaque personne telle qu'elle est, tant qu'elle croit en Lui. Et l’« intolérance » de Dieu envers la sodomie, qui figurait dans l’Ancien Testament, n’est plus d’actualité. Or, Dieu est amour, et seulement amour.
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Il faut admettre que dans l'Écriture et dans l'héritage patristique, il y a réellement l'idée que Dieu est capable de punir un pécheur comme « passivement » - en lui retirant sa protection et son aide. Il suffit de rappeler le fameux « Chant de la vigne » du prophète Isaïe, où le Seigneur promet à Israël infidèle (la vigne) prochaine punition: J'enlèverai sa clôture, et il sera désolé (Is. 5:5). Cependant, en plus de l’idée de « châtiment passif », la Bible regorge d’exemples de châtiments sévères infligés par le Tout-Puissant à travers ses actions directes. Dans l’Ancien comme dans le Nouveau Testament, Dieu punit les pécheurs, interférant ainsi avec le cours de l’histoire terrestre. Que cela nous plaise ou non, la Bible ne donne aucun droit à la « théorie de la non-punition » d’exister. Tournons-nous spécifiquement vers les livres du Nouveau Testament, auxquels font généralement référence les amateurs de l'enseignement dont nous parlons.

Par exemple, à propos du méchant tétrarque Hérode, le livre des Actes dit : L'ange du Seigneur le frappa parce qu'il n'a pas rendu gloire à Dieu ; et il fut mangé par les vers et mourut (Actes 12 :23). N'est-ce pas là une preuve évidente de la vengeance de Dieu sur le pécheur ? Le même livre raconte comment, par l'intermédiaire de l'apôtre Paul, le Seigneur a aveuglé le faux prophète, un Judéen, au nom de Barijésus (voir Actes 13 : 6-11), et par l'intermédiaire de Pierre, il a tué Ananias et Saphira (voir Actes 5 : 1). -12).

L’histoire d’Ananias et Saphira nécessite des éclaircissements. Un publiciste bien connu, partisan de la « théorie de la non-punition », a écrit ce qui suit dans un périodique faisant autorité à propos de l'incident avec Ananias et Saphira. Il s'avère que ce n'est pas Dieu qui les tue ! Il fait simplement le même pas de côté et livre les malheureux trompeurs entre les mains de... Satan ! Ananias et Saphira sont tués par l'ennemi du genre humain, avec le consentement du Seigneur.

Cependant, si nous ouvrons les interprétations de l'un des saints pères, nous verrons une opinion complètement opposée : c'est Dieu, à travers l'apôtre Pierre, qui prend la vie d'un couple marié pour des péchés qu'Il déteste particulièrement : l'amour de l'argent et hypocrisie (selon Chrysostome - sacrilège). L'auteur de l'article, essayant de se montrer plus aimant que les saints, ne pouvait s'empêcher de le savoir. Il a même cité le bienheureux Théophylacte : « Le Saint-Esprit, qui a pouvoir sur la vie et la mort, les a privés tous deux de la vie, comme ayant également péché. »

Mais ensuite l'auteur "interprète" Théophylacte lui-même - il s'avère que "quand le bienheureux Théophylacte dit que le Saint-Esprit a pris la vie de deux menteurs, il ne veut dire qu'une chose : le Donateur de vie n'a pas préservé de force la vie chez les gens". qui l’avaient abandonné depuis longtemps et en fait, ils étaient déjà morts. Merveilleux, n'est-ce pas ?

La phrase directe et claire du bienheureux Théophylacte « Le Saint-Esprit a pris la vie » signifie écrivain moderne le contraire est vrai : « le diable a pris la vie ». Le malin a tué les trompeurs - mais l'Esprit "n'a tout simplement pas préservé la vie par la force". Et je me demande : jusqu'où pouvez-vous aller pour promouvoir VOTRE point de vue sur les textes bibliques ?

Comme si elle prévoyait de futures déformations de la parole de Dieu, sainte Césarée d'Arles écrivait au VIe siècle, interprétant ce passage : « De peur que nous ne présumions imprudemment que cela (le châtiment des pécheurs par des gens inspirés par Dieu) ne s'est produit que dans l'Ancien Testament, écoutons le très béni et doux Apôtre Pierre, et voyons comment le Saint-Esprit a agi à travers lui par rapport à Ananias et Saphira. Quoi qu'il en soit, cela n'est pas arrivé pour que le bienheureux apôtre se venge, car il n'a subi aucune insulte de leur part, mais le Saint-Esprit, par la bouche de Pierre, a déraciné le mauvais exemple d'infidélité qui avait commencé à se manifester. germer."
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Les livres Apocalypse méritent un regard particulier. Jean le Théologien dépeint plusieurs cycles de sept jours de terribles fléaux qui s'abattront sur l'humanité pécheresse à la fin des temps. De nombreux châtiments entraînent la mort, et certains sont même pires que la mort.

Et je regardai, et voici, un cheval pâle et son cavalier, dont le nom était « mort » ; et l'enfer l'a suivi; et le pouvoir lui fut donné sur le quart de la terre, pour tuer par l'épée, par la famine, par la peste et par les bêtes de la terre (Apocalypse 6 : 8).

Le troisième ange sonna et tomba du ciel grande étoile brûlant comme une lampe, et elle tombait sur le tiers des fleuves et sur les sources d'eau. Le nom de cette étoile est « absinthe » ; et le tiers des eaux devint de l'absinthe, et beaucoup de gens moururent à cause des eaux, parce qu'elles devenaient amères (Apocalypse 8 : 10-11).

Et de la fumée sont sorties des sauterelles sur la terre, et elles ont reçu le pouvoir qu'ont les scorpions de la terre. Et il lui fut dit de ne pas nuire à l'herbe de la terre, ni à aucune verdure, ni à aucun arbre, mais seulement aux personnes qui n'ont pas le sceau de Dieu sur le front. Et il lui fut donné de ne pas les tuer, mais seulement de les torturer pendant cinq mois ; et son tourment est comme le tourment d'un scorpion quand il pique une personne. En ce temps-là, les gens chercheront la mort, mais ne la trouveront pas ; Ils voudront mourir, mais la mort les fuira (Apocalypse 9 : 3-6). Passages similaires : Apocalypse 9 :13-18, 11 :13, 6 :8, 8 :10-11.

Les exemples peuvent être multipliés. Mais même sans cela, c’est clair : dans le Nouveau Testament, Dieu est aussi capable de punir une personne. Le Créateur est capable de punir non seulement dans le futur, mais aussi dans vrai vie, au point même de tuer. De plus, nous utilisons ici le mot « punition » non seulement dans le sens d'« enseignement », mais aussi dans le sens de punition méritée.
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La Bible est un livre très complet. Toutes les parties du texte biblique sont en connexion incassable. Par conséquent, on ne peut pas diviser primitivement les actions de Dieu préchrétiennes et du Nouveau Testament en « mauvaises » et « bonnes ».

Il faut dire que la division du Dieu de l’Ancien et du Nouveau Testament en deux dieux différents (le mal et le bien) était connue dans l’Antiquité. Des points de vue similaires ont été inclus dans divers systèmes gnostiques condamnés par l'Église. Mais le christianisme a toujours professé un Dieu unique parmi deux Testaments, le Saint et l’Immuable, et a considéré que les deux parties de la Bible étaient inspirées par Dieu. Oui, une certaine pédagogie divine se retrouve dans les relations du Créateur avec les hommes. Dans le Nouveau Testament, il se révèle quelque peu différemment que dans l’Ancien. Mais c’est un seul et même Dieu, qui ne se contredit pas.

En général, il convient de prêter attention au fait que dans l'Ancien Testament, le Seigneur se révèle souvent comme le Dieu du Nouveau Testament, et dans le Nouveau Testament - comme le Dieu de l'Ancien. De par sa nature, le Créateur est immuable ; ils apparaissent simplement dans différents textes bibliques. différents aspects Sa nature. Nous pouvons trouver dans les livres de l’Ancien Testament l’image du Seigneur aimant, compatissant et humain, et dans les livres du Nouveau Testament : dure, redoutable, colérique, inexorablement juste. Et tout cela est un seul Seigneur ! Donnons quelques exemples.

L'Ancien Testament. Le livre de l'Exode donne à Dieu des qualités telles que : aimant et miséricordieux, longanimité et riche en bonté et en vérité (Exode 34 : 6). Le Deutéronome appelle Dieu le Père (voir Deut. 32 : 6). Une femme oubliera-t-elle son enfant qu'elle allaite, pour ne pas avoir compassion du fils de son ventre ? mais même si elle oubliait, je ne t'oublierai pas (Is. 49, 15) - s'exclame le Seigneur par la bouche d'Isaïe. Je ne veux pas que le pécheur meure, mais qu'il se détourne de sa voie et vive (Ézéchiel 33 :11) - Ézéchiel transmet les paroles de Dieu. Ces versets, qui caractérisent le Dieu de l’Ancien Testament, seraient tout à fait appropriés dans le Nouveau Testament.

La loi mérite une attention particulière donné par Dieu par Moïse. Nous y trouverons des établissements dont la moralité est si élevée qu'ils peuvent facilement être attribués à la moralité et à l'éthique du Nouveau Testament.

Si vous trouvez perdu le bœuf ou l'âne de votre ennemi, amenez-le-lui ; Si tu vois l’âne de ton ennemi tomber sous son fardeau, ne l’abandonne pas ; déballer avec lui (Ex. 23:4-5).

Tu ne feras pas de tort au salarié, au pauvre et au nécessiteux, à aucun de tes frères, ni à aucun de tes étrangers qui sont dans ton pays, dans tes portes ; donnez son salaire le jour même, afin que le soleil ne se couche pas avant, car il est pauvre, et son âme l'attend (Deut. 24 : 14-15).

Lorsque vous moissonnez dans votre champ et que vous oubliez la gerbe dans le champ, ne revenez pas la prendre ; qu'il reste pour l'étranger, l'orphelin et la veuve (Deut. 24 : 19). La même chose s'appliquait à la récolte des olives et des raisins (voir Deut. 24 : 20-21).

Quand vous commencerez la bataille... Que les surveillants annoncent au peuple, en disant : qui a bâti nouvelle maison et s'il ne l'a pas renouvelé, qu'il s'en aille et retourne dans sa maison, de peur qu'il ne meure au combat et qu'un autre ne le renouvelle ; et quiconque a planté une vigne et ne l'a pas exploité, qu'il s'en aille et retourne dans sa maison, de peur qu'il ne meure au combat et qu'un autre n'en profite ; et quiconque est fiancé à sa femme et ne la prend pas, qu'il s'en aille et retourne chez lui, de peur qu'il ne meure au combat et qu'un autre ne la prenne. Et les surveillants annonceront aussi au peuple et diront : que celui qui est craintif et découragé s'en aille et retourne chez lui (Deut. 20 :2,5-8).

Rappelons-nous que Dieu pardonne la méchanceté de Ninive à long terme en seulement 40 jours de repentance (voir le livre du prophète Jonas). Déjà dans l'Ancien Testament, le Seigneur guérit les malades et ressuscite les morts (voir 1 Rois 17 :19-23, 2 Rois 4 :32-37, 2 Rois 13 :20-21, 2 Rois : 5,14, 2 Rois 20 : 2-7 ). Par le roi Salomon, le Seigneur avant même Sermon sur la montagne parle d'amour pour les ennemis : Si votre ennemi a faim, nourrissez-le de pain ; et s'il a soif, donne-lui de l'eau à boire (Prov. 25 :21).

On peut citer de nombreux autres textes de l’Ancien Testament où Dieu se révèle comme un Père aimant, un Maître attentionné et attentif du monde et de l’homme. Nous ne parlons pas ici des atrocités de l’époque préchrétienne, car elles sont bien mieux connues et discutées que les lieux que nous citons maintenant. Il est important de comprendre que le Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob ne se contente pas de tuer, de se mettre en colère et de punir. Il aime, inquiète, a pitié, endure, guérit, ressuscite.

Examinons maintenant le Nouveau Testament. Le Dieu du Nouveau Testament est capable non seulement d’amour, de miséricorde, de guérison et de résurrection, mais aussi d’être en colère, de haïr, de punir, de récompenser et de tuer. En utilisant l’exemple du figuier desséché, le Christ montre que dans certains cas, sa puissance peut agir de manière destructrice (voir Matthieu 21 : 19).

Il regarde les pharisiens avec colère (Marc 3 : 5) et expulse à deux reprises les marchands du temple (voir Jean 2 : 13-16, Matthieu 21 : 12-13). Dans sa lettre aux Romains, l'apôtre Paul écrit : la colère de Dieu se révèle du ciel contre toute impiété et toute injustice des hommes qui, par injustice, retiennent la vérité (Rom. 1 : 18). Notre Dieu est un feu dévorant (Héb. 12 :29) ; C’est effrayant de tomber entre les mains du Dieu vivant ! (Héb. 10 :31) - lisons-nous dans la lettre aux Hébreux. Dans le Nouveau Testament, le Seigneur, comme dans l'Ancien Testament, hait toujours le péché : Mais il est bon en vous de haïr les œuvres des Nicolaïtes, que je hais aussi (Apocalypse 2 : 6).

L’apôtre Paul met particulièrement en garde contre la possibilité d’un châtiment de la part de Dieu dans sa lettre aux Hébreux. Si nous, ayant reçu la connaissance de la vérité, péchons volontairement, alors il ne reste plus de sacrifice pour les péchés, mais une certaine attente terrible du jugement et de la fureur du feu, prêt à dévorer nos adversaires. Si celui qui rejette la loi de Moïse, en présence de deux ou trois témoins, est sans pitié [punis] de mort, alors, à votre avis, combien plus sévère sera le châtiment de celui qui piétine le Fils de Dieu et ne considère-t-il pas comme saint le sang de l'alliance par laquelle il a été sanctifié, et n'insulte-t-il pas l'Esprit de grâce ? (Héb. 10 : 26-29)

Autre endroit : Car si la parole annoncée par les anges a été établie, et si tout crime et toute désobéissance ont reçu une juste récompense, comment pourrions-nous échapper en négligeant tant de salut, qui, ayant été prêché d'abord par le Seigneur, a été établi en nous par ceux qui entendu [de Lui] (Héb. 2:2-3 ; passages similaires : 12:25, 6:4-8). Ici, l’apôtre fait référence aux Juifs désobéissants de l’Exode, qui furent punis par Dieu dans cette vie en mourant dans le désert. Selon l’apôtre, des châtiments similaires nous attendent si nous négligeons les dons du Seigneur dans le Nouveau Testament.

Parlant de la possibilité d'une communion indigne, l'apôtre Paul dit aux Corinthiens : C'est pourquoi beaucoup d'entre vous sont faibles et malades, et beaucoup meurent (1 Cor. 11 :30).

Il serait possible de citer de nombreux fragments des épîtres apostoliques, écrites dans l’Ancien Testament – ​​avec la même logique, les mêmes intonations, les mêmes avertissements. Et tout comme à l’époque préchrétienne, le Seigneur nous rappelle son droit de punir et de punir pendant et après la vie terrestre du pécheur.

À propos, le Christ lui-même dans le Nouveau Testament n’est pas représenté seulement comme un agneau doux. Dans l'Apocalypse, il est présenté dans une image de l'Ancien Testament plutôt que du Nouveau Testament : je me suis retourné pour voir quelle voix me parlait ; et se retournant, il vit sept chandeliers d'or et, au milieu des sept chandeliers, un semblable au Fils de l'homme, vêtu d'une robe et ceint autour de sa poitrine d'une ceinture d'or. Sa tête et ses cheveux étaient blancs comme de la laine blanche. , comme la neige; et ses yeux sont comme une flamme de feu ; et ses pieds étaient comme du chalcolivan, comme ceux qui brûlent dans une fournaise, et sa voix était comme le bruit de grandes eaux. Il tenait dans sa main droite sept étoiles, et de sa bouche sortait une épée tranchante des deux côtés ; et son visage est comme le soleil qui brille dans sa puissance. Et quand je l'ai vu, je suis tombé à ses pieds comme si j'étais mort (Apocalypse 1 : 12-17, cf. Dan. 10 : 5-6).
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Je ne cite pas tous ces textes durs de l’Écriture parce que je prends plaisir au tourment de quelqu’un. Et je ne veux pas du tout que les justes châtiments de Dieu atteignent tous ceux qui les méritent – ​​moi y compris. Je veux la miséricorde du Seigneur, et c’est l’amour de Dieu, et non ses châtiments, qui attire mon cœur vers le Très-Haut. Mais déformer l’image de Dieu donnée dans l’Écriture n’est pas une œuvre d’amour. Oui, il y a des versets dans la Bible dont nous souhaiterions qu’ils n’y soient pas. Mais ils existent, et nous devons nous changer selon la Bible, et non la Bible selon nous-mêmes.

Le monde moderne veut simplement voir Dieu comme une sorte de grand-père gentil qui sourit à tout le monde, permet tout, pardonne tout. La mode d’un « dieu » tolérant est recherchée. Une civilisation détendue donne naissance à l’image d’un « maître » détendu et facile à gérer. "Vous faites ce que vous voulez, et "Dieu" vous aime et pardonne certainement tout - croyez simplement en lui", prêche le monde. Notre cœur corrompu adorerait être d’accord avec cela ! Cependant Sainte Bible ne connaît pas un tel « dieu ». Notre Dieu n’est pas comme ça, et Son amour n’est pas comme ça !

Tout est plus complexe et intéressant. Nous avons affaire au Seigneur vivant, Créateur du ciel et de la terre, qui ne rentre pas dans le cadre du raisonnement humain ! Oui, Dieu est amour. Mais, comme nous l’avons déjà vu, l’amour de Dieu diffère des idées que l’homme pécheur se fait à ce sujet. Cela n’a rien de commun avec la compréhension de l’amour comme un égoïsme déguisé qu’offre notre civilisation. Aussi, l’amour de Dieu n’est pas des soupirs sur un banc, ni des sentiments ni un bouillonnement de passions. C'est une sainte et nous ne la comprenons donc pas pleinement. Cela conduit au salut d'une personne pécheresse et désobéissante, et sur ce chemin, cela peut se manifester de manière très imprévisible : être dur, strict, zélé, cruel, super-logique, irrationnel - tout cela s'y combine d'une manière ou d'une autre.

Dieu lui-même dans la Bible est présenté de manière antinomique. D’un côté il est juste et de l’autre il est miséricordieux. Il ne brisera pas un roseau meurtri, ni n'éteindra le lin fumant (Matthieu 12 :20), et en même temps il est dit de Lui : il est terrible de tomber entre les mains du Dieu vivant ! (Hébreux 10:31) Aimer les gens Le Tout-Puissant frappe les villes de Sodome et Gomorrhe dans l’Ancien Testament, et dans le Nouveau Testament les pécheurs Ananias, Saphira et Hérode. Il aime et a pitié, mais en même temps il punit celui qu'il aime ; et il bat tous les fils qu'il reçoit (Hébreux 12 : 6).

Comment cela s’articule-t-il en Lui ? Nous ne le savons pas et il est peu probable que nous le comprenions un jour. Mais notre Dieu n’est certainement pas un « homme bon enfant » primitif comme les partisans de la théorie de la « punition passive » tentent de le décrire.

N'est-il pas préférable, au lieu de déformer l'image biblique de Dieu, de simplement le connaître tel qu'il est ? Mais pour cela, il est nécessaire d'écouter sa révélation, et de ne pas créer vos propres théories exégétiques, en projetant vos préférences personnelles sur le texte sacré. Lisons la Bible honnêtement ! – Je voudrais dire aux adeptes de la « théorie de la non-punition ». Et cela ne vaut guère la peine d’essayer de paraître « plus gentil » que les saints et le Seigneur lui-même.

Avez-vous déjà dû trouver des excuses pour des choses qui n'ont rien à voir avec vous ? Enfin, ou presque. Si tel est le cas, alors vous pouvez comprendre mes sentiments lorsque, après avoir parlé à un arrêt de bus avec une fille de la question de la foi, de Dieu et de la spiritualité, j'ai dû écouter littéralement un barrage d'accusations contre Dieu de sa part.

« Non, Il ne peut pas exister ! Eh bien, il est peut-être là quelque part, mais je ne veux pas qu’il touche ma vie ! Laissez-moi vivre en paix, j'en ai assez. Eh bien, comment peut-on l’appeler aimant ! Après tout, je n’ai rien fait de mal, j’ai essayé d’aider tout le monde et de les traiter avec gentillesse. Et la réponse n’est rien d’autre que des ennuis ! Pourquoi Dieu me punit-il ! ? » Et elle a commencé à énumérer ses nombreux problèmes dans la vie, notamment le départ de son mari et ses problèmes avec ses parents.

Bien, que puis-je dire? J'ai appelé à l'aide toutes mes petites connaissances de l'époque (et cela s'est produit il y a dix ans) sur les lois de Dieu, j'ai essayé de dire quelque chose sur la façon dont dans le monde à venir tout sera récompensé selon ses mérites, que Dieu aime encore, autre chose... alors... Tout est inutile. Bien sûr, maintenant je me comporterais différemment, mais ensuite ce moment est resté dans mon âme et m'a fait réfléchir sérieusement. Ça arrive? Dieu punit-il vraiment ? Je n'avais aucun doute sur le fait que Dieu savait ce qu'il faisait, mais quand même...

Lorsqu'on est engagé dans un travail pastoral, on rencontre inévitablement des questions de la part des paroissiens sur les raisons pour lesquelles tel ou tel événement se produit dans leur vie. Et si quelqu’un vient voir le pasteur, dans 95 pour cent des cas, il ne s’agit pas d’une conversation sur événements joyeux, mais sur divers problèmes de la vie de foi et même de la vie juste. Comment accepter et survivre à telle ou telle situation ? Comment comprendre pourquoi cela est apparu ? Ai-je vraiment fait quelque chose pour lequel Dieu me punit maintenant ? Pourquoi? De nombreuses questions surgissent immédiatement dès qu’un croyant, et j’insiste sur un croyant, a un problème. Après tout, un incroyant prend cela pour acquis - eh bien, c'est ainsi que cela s'est passé, c'est ainsi que les circonstances se sont développées. Peut-être que quelqu'un croit au destin, à la prédestination, mais il s'inquiète quand même davantage des conséquences de la situation. Les croyants sont une autre affaire. Après tout, nous croyons qu'il existe un Dieu à qui nous avons confié notre vie, qui nous aime, nous croyons qu'il est avec nous, que nous sommes sauvés. Et par conséquent, lorsque quelque chose arrive, les religieux ne se soucient pas seulement des conséquences de la situation, mais plutôt de ses causes : cela signifie-t-il que j'ai fait quelque chose de mal ? Dieu n'est-il plus avec moi ? Ou est-ce que je l'ai mis en colère ? Est-il furieux contre moi maintenant ? Est-ce que Dieu me punit ?

Les Saints Pères, bien sûr, ont répondu à ces questions, et peut-être qu'elles ne se posent pas pour ceux pour qui la Philocalie est un ouvrage de référence. Pour la majorité, ils le font.

Où commencer? Comment aborder cette problématique ? Comme le disait Kozma Prutkov, « regardez à la racine ». Ceux. au début de tout. Tout ce que nous avons maintenant a eu son début. Juste là, au début L'histoire humain, dans le jardin d'Eden, la Chute s'est produite et le premier peuple, désobéissant à Dieu, a commencé à vivre selon sa propre compréhension. Et ce serait bien d'avoir le nôtre. Le prince de ce monde et le dieu de cet âge ont reçu l'opportunité d'influencer une personne à travers ses péchés, et depuis lors, nous restons, pour ainsi dire, avec une âme divisée - et nous semblons vouloir être gentils et bons, et à en même temps, le mal est évidemment enraciné dans notre essence. Notre « vieil homme » est fort en nous.

Depuis la nuit des temps, il y a une véritable lutte pour l’âme de chacun de nous. Vous vous souvenez de Job ? Imaginez simplement que Dieu et Satan mènent le même débat pour vous, maintenant, dans ce moment. Et il est bien évident que Dieu et Satan peuvent évoquer en nous divers sentiments, émotions, intentions, organiser les circonstances de notre vie, comme, par exemple, Paul en parle « Et c'est pourquoi nous, moi Paul, avons voulu une ou deux fois venir à vous, mais Satan nous en a empêchés » (1 Thess. 2:18). Dieu et Satan trouvent tous deux un morceau de « leur » nature dans notre âme. C’est pourquoi l’apôtre Pierre nous met en garde : « Soyez sobres et vigilants, car votre adversaire, le diable, se promène comme un lion rugissant, cherchant quelqu’un à dévorer » (1 Pierre 5 : 8).

S’il y a une lutte pour notre âme, cela signifie que nous sommes nécessaires à la fois à Dieu et à Satan. Et nous arrivons ici à la question la plus importante. Si nous parlons de savoir si Dieu nous punit, alors il est temps de se rappeler ce que signifie le mot « punition » ? En pratique, ils punissent dans trois cas : lorsqu'ils haïssent, par vengeance, la punition s'ensuit également en cas d'infraction à la loi, et ils punissent également pour le bien de l'éducation. Il est facile de comprendre, par exemple, pourquoi les gens sont punis par Satan, le misanthrope. Et Dieu? Oui, Dieu déteste le péché parce que ce n’est pas sa nature. Mais il ne déteste pas les gens ! Par conséquent, Dieu ne punit pas par vengeance ou par ressentiment. Oui, Dieu est le juge, Il est le créateur des lois de l'Univers et Il n'est pas du tout content de leur violation. Mais imaginez Dieu comme un surveillant, il se tient avec une massue au-dessus de notre tête et attend juste qu'une personne enfreigne ses lois pour pouvoir le frapper à la tête et dire : « vous avez violé mes lois, prenez-le sur vous » ! Ce n’est pas le Dieu que je connais, ni le Dieu dont Jean a dit qu’Il ​​est amour. Jésus, interrogé sur les commandements les plus importants, a donné les commandements de l'amour. Par conséquent, Dieu « punit » par amour.

Nous savons tous que les médicaments sont généralement désagréables et que le processus de traitement lui-même non seulement n'apporte pas de plaisir, mais dans le cas d'une maladie avancée, il se transforme en opération, alors que ce n'est pas grave si tous les organes restent en place. Mais si l'organe endommagé n'est pas retiré, l'infection se propagera à tout le corps, et c'est tout - au revoir, mec !

Bien sûr, d’un point de vue humaniste, la mort de Sodome et Gomorrhe, l’extermination des tribus cananéennes lors de l’exode, ou encore le même déluge sont des choses terribles. Comment un Dieu aimant a-t-il pu détruire tant de personnes, les soumettant à la souffrance et les privant de la chose la plus précieuse : la vie. Mais rappelons-nous que du point de vue de Dieu, c’était leur vie qui lui importait, non pas celle temporaire, terrestre, mais leur vie éternelle dans l’autre monde. Ces personnes sont toujours en vie et attendent le salut dans le monde spirituel. Mais au cours de leur vie sur terre, ils se sont tellement corrompus que leur correction s’est avérée impossible. De plus, chacune de ces situations était très particulière.

Les mêmes tribus cananéennes, par exemple, pratiquaient des sacrifices humains à leurs dieux païens. Et quelqu'un a-t-il imaginé, par exemple, l'horreur d'une mère, petit fils dans lequel les prêtres de Baal posèrent une immense image de bronze sur les mains, et lorsque ces mains furent levées, de sorte que ce malheureux enfant tomba dans les flammes qui brûlèrent à l'intérieur de cette statue et brûlèrent vif. Ou la coutume « innocente », censée porter chance à toute la maison, consistant à tuer rituellement le premier-né et à enfermer son corps dans le mur de la maison !? Ou la prostitution rituelle, qui fleurissait dans les temples et accompagnait presque tous les services « religieux » ?

Peu de gens pensent à ceux qui sont victimes d'une telle culture - combien de violence, de cruauté, de trahison, de vices humains et de qualités les plus vils que les gens de cette époque devaient expérimenter.

Mais bon, ne nous éloignons pas du sujet principal. Très probablement, nous ne vivons pas dans le quartier dépravé de Sodome et ne sacrifions pas de bébés. Par au moins, à l'extérieur. Peut-être que nous éliminons nos complexes sur ceux qui nous entourent, en intimidant notre femme ou en faisant preuve de pouvoir sur notre enfant, en jouissant du pouvoir sur un subordonné, ou vice versa, en soumis à ceux qui sont au pouvoir. Ou peut-être que nous détestons discrètement ceux qui nous entourent, simplement parce qu’ils ne se comportent pas comme nous le souhaiterions, et parce que nous ne pouvons rien faire, nous nous détestons en même temps. Ou peut-être que tout va si bien chez nous et que nous nous sentons si confiants que nous ne nous soucions plus de ce qui se passe autour de nous, avec les autres. Ou peut-être sommes-nous si justes, observant toutes les lois, divines et humaines, que dans notre justice nous nous sommes depuis longtemps élevés au-dessus de Dieu ? Le jugement de Dieu n'est pas pour nous ?

Dieu nous a créés pour devenir Son image, comme Lui, afin qu’Il ​​puisse jouir avec nous d’une relation d’amour, la chose la plus précieuse de tout l’univers et la plus grande valeur de Dieu. Mais pour devenir de telles personnes, nous devons faire long chemin, en vous débarrassant de votre « vieille » nature et en cultivant celle de Dieu en vous-même. Après la Chute, nous sommes tombés malades, gravement malades. La maladie nous ronge de l’intérieur, atteint notre cœur et affecte notre Cœur, qui devient progressivement de moins en moins capable d’aimer. Mais nous ne sommes pas seulement des esclaves ou des serviteurs de Dieu, Il ne nous a pas créés pour cela. Nous sommes ses enfants nés de son grand amour.

Souvenez-vous de la parabole du fils prodigue : Jésus nous a apporté le Cœur souffrant et scrutateur de Dieu. Le père n'y agissait pas selon la justice, la loi, mais par amour. Chaque parent souhaite que son enfant soit heureux et vive une vie heureuse et joyeuse. Mais imaginez, un parent voit que son enfant aimait les reflets sur l'eau, ils sont si beaux, chatoyants, attirants. Et l'enfant fait un pas vers l'eau. Il ne sait pas que l'eau n'est pas une terre ferme, elle apparaît seulement comme une surface solide, il ne sait pas que ces reflets ne sont qu'un mirage, et qu'elle va bientôt disparaître. Et le parent bloque la route, il ne lui permet pas de s'approcher de l'eau. Que pourrait penser un enfant ? La même chose que nous ressentons parfois lorsque Dieu bloque notre chemin vers certains de nos rêves séduisants et chatoyants. Et on se demande pourquoi ?

L’amour de Dieu, le Parent, est à la fois l’amour d’une mère et l’amour d’un père. Et si l’amour de la mère est doux, câlin, réconfortant, alors celui du père est strict, c’est la responsabilité, les règles, les commandements. Nous aimons tous accepter le côté de l’amour d’une mère, mais il est souvent difficile d’accepter le côté de son père. Mais sans cela, nous ne pouvons pas devenir l’image de Dieu, comme Lui. Et ainsi Dieu donne Sa Parole et veut que nous l’accomplissions.

Ainsi, Dieu ne punit pas, mais éduque l’homme pour son avenir à l’image de Dieu. Si la maladie a beaucoup progressé ou si une personne se trouve à un point dangereux, Dieu prescrit des médicaments puissants ou prend des mesures décisives. Puisque nous ne connaissons pas sa volonté et ce vers quoi il veut finalement nous conduire, il nous semble que Dieu ne fait que nous compliquer la vie, nous obligeant à passer par leçons de vie, ou des difficultés.

Mais si nous comprenons que Son plus grand désir est d'entretenir une relation d'amour avec nous et que nous devons nous changer conformément à Son image, alors nous considérerons toutes les situations de notre vie de manière complètement différente et verrons certainement Sa main dans notre vie. ces situations.

Eh bien, qu’en est-il de Satan, puisqu’il nous influence également ? Comment pouvez-vous discerner si cette situation vient de Dieu ou de Satan ? Jugez par les fruits. Satan veut détruire une personne à travers les difficultés, mais Dieu veut qu’une personne change en surmontant les difficultés. Et c'est pourquoi il arrive que Satan fasse en sorte qu'une personne déprimée soit licenciée de son travail et il s'avère que tournant dans sa décision de se suicider. Et il arrive qu'un entrepreneur prospère avec d'excellentes perspectives d'avenir, qui n'a besoin de personne, ait un accident et devienne une personne handicapée à vie, complètement dépendante des autres, mais découvre la tranquillité d'esprit et l'amour de Dieu et des autres.

Nous avons la Parole, la prière et les conseils d'un mentor spirituel pour comprendre qui est à l'origine de telle ou telle situation. Mais n’oubliez pas : « Satan lui-même se déguise en ange de lumière » (2 Cor. 11 : 14). Par conséquent, dans tous les cas et dans toutes les situations, nous devons nous tourner vers Dieu, lui demandant sa direction et sa protection, guidés par la meilleure attitude, à mon avis :

Dieu, donne-moi la force d'accepter ce que je ne peux pas changer,

donne-moi le courage de changer ce que je peux changer.

Et donne-moi la sagesse de les distinguer les uns des autres.