Question du lecteur :

Bonjour. Je voulais savoir si on sait en quelle année a eu lieu le déluge mondial ? Y a-t-il des villes qui n’ont pas été inondées, ou est-ce que toutes les villes ont été inondées ?

Philippe

L'archiprêtre Piotr Guryanov répond :

En quelle année s’est produite la Grande Déluge ? La Bible contient des informations chronologiques qui nous permettent de compter le temps avec une grande précision jusqu’au début de l’histoire humaine. Genèse 5 :1-29 relate la généalogie depuis la création du premier homme Adam jusqu'à la naissance de Noé. Le déluge commença « la six centième année de la vie de Noé » (Genèse 7 : 11). Pour déterminer quand le déluge s’est produit, il est nécessaire de partir d’un jalon historique. C'est-à-dire que le compte à rebours doit être effectué à partir d'une date reconnue par l'histoire profane et correspondant à un événement précis décrit dans la Bible. A partir de ce point de départ, il est possible de calculer quand s'est produit le Déluge, selon le calendrier grégorien généralement admis aujourd'hui.

Nous pouvons considérer 539 avant JC comme l’un des jalons historiques. e., lorsque le roi perse Cyrus a vaincu Babylone. Le règne de Cyrus est attesté par des sources profanes telles que les tablettes babyloniennes, ainsi que par les documents de Diodorus Siculus, Julius Africanus, Eusèbe de Césarée et Ptolémée. Par décret de Cyrus, le reste des Juifs quitta Babylone et retourna dans leur pays en 537 av. e. Ainsi se termina la désolation du royaume de Juda qui dura 70 ans et qui commença, selon la chronologie biblique, en 607 av. e. Compte tenu des règnes des juges et des rois d’Israël, on peut établir que l’exode des Israélites d’Égypte a eu lieu en 1513 avant JC. e. La chronologie basée sur la Bible nous ramène ensuite 430 ans en arrière, jusqu'en 1943 avant JC. e., quand l'alliance a été conclue avec Abraham. Une considération plus approfondie doit être accordée à l'heure de naissance et à la durée de vie de Terah, Nahor, Seruch, Raghab, Peleg, Eber et Shelah, ainsi que d'Arphaxad, qui est né « deux ans après le déluge » (Genèse 11 : 10-32). . Ainsi, le début du Déluge se produit en 2370 avant JC. e.

Cependant, dès que les problèmes graves étude scientifique Problèmes de datation précise du déluge décrit dans la Bible, la date de 2370 avant JC fut l'une des premières à être rejetée. Aucune preuve, ni archéologique ni géologique, n'a confirmé le fait qu'au moins dans la région du Moyen-Orient, il y ait eu une inondation à grande échelle au cours de cette période. Cependant, des données ont été découvertes qui ont permis de formuler plusieurs théories sur le moment où les événements se sont réellement produits, ce qui a donné de véritables bases à l'émergence du récit du Déluge.

L’hypothèse la plus acceptable pour la science académique est celle selon laquelle les récits du Déluge parmi les peuples du Moyen-Orient, reflétés plus tard dans l’Ancien Testament, sont les souvenirs d’un cataclysme remontant à environ 5 500 avant JC. C’est à cette époque qu’en raison d’un énorme tremblement de terre, la mer Noire a cessé d’être une mer fermée (ce qu’est par exemple aujourd’hui la mer Caspienne). Le niveau de l'eau a augmenté de 140 mètres, la mer Méditerranée a été reliée à la mer Noire par des détroits et le littoral a doublé de superficie, inondant des zones qui comptaient à l'époque parmi les zones les plus densément peuplées. Le souvenir de cette catastrophe naturelle, qui a détruit un grand nombre de personnes à cette époque, selon cette théorie, s'est ensuite transformé en légendes sur le Déluge.

5. Tous les animaux terrestres sont également morts pendant le déluge. La population de la terre entière (toutes les créatures respirantes) habitant la terre ferme (à l'exception de celles dans l'arche) a été détruite par les eaux du Grand Déluge (Genèse 7 :21, 9 :16). Si le déluge avait été local, il n’y aurait pas eu besoin de sauver les animaux, il n’y aurait pas eu besoin de l’arche.

6. Ce fut un grand cataclysme, pas seulement une petite inondation. Le mot « déluge » utilisé dans la Bible pour décrire le grand déluge est différent du mot couramment utilisé pour décrire les petites inondations locales. [Hébreu = « Mabbool » et langue grecque= « Kataklusmos » (cataclysme !)]. Ainsi, la Bible souligne le caractère unique du déluge qui s’est produit à l’époque de Noé.

Bien sûr, il y en avait. Comment pouvez-vous penser autrement, alors que c’est exactement ce que dit l’Écriture, c’est exactement ce que croit l’Église ? Penser autrement, c’est douter de la vérité de l’Écriture et de la vérité de toute notre foi !

J'ai entendu cela plusieurs fois. Et j’ai aussi entendu à l’époque soviétique exactement le contraire, mais de la part d’athées : regardez à quelles absurdités croient les chrétiens, comme le déluge de Noé ! Les scientifiques savent avec certitude que, de mémoire de l’humanité, toutes les terres n’ont jamais été recouvertes d’eau. Et d'où viendrait une telle quantité d'eau pour élever le niveau des océans de près de neuf mille mètres (c'est alors seulement que Chomolungma, la plus haute montagne, disparaîtrait) ?

Mais ce n’est même pas le problème principal : disons que l’eau est apparue miraculeusement de nulle part et a disparu sans laisser de trace. Le principal problème vient de l’Arche de Noé. Comme le décrit le livre de la Genèse, tous les êtres vivants y étaient rassemblés - vraisemblablement ceux qui respirent de l'air et ne peuvent pas survivre dans l'eau. Eh bien, et en même temps, les poissons d'eau douce et d'autres organismes qui ne peuvent pas exister dans les eaux salées des océans.

Selon les biologistes, il existe plusieurs millions d'espèces d'êtres vivants sur terre, et les nouvelles découvertes se succèdent : dans les jungles tropicales, sur les îles perdues dans l'océan, on découvre constamment soit un nouveau papillon, soit un lézard insolite. Un grand nombre de ces espèces ne vivent que sur un petit bout de territoire, par exemple sur leur propre île ou sur deux ou trois îles voisines, et ne se trouvent nulle part ailleurs. Pour emmener un tel animal quelque part, il faut d'abord être dans son habitat.

Est-il possible d’imaginer que Noé ait collecté à lui seul toutes ces espèces, même s’il n’y en avait pas des millions, mais des centaines de milliers ? Il lui faudrait voyager à travers le monde et faire des découvertes qui n'ont pas encore été faites par les naturalistes. Et en même temps, faites le plein de nourriture pour chaque espèce, car beaucoup d'entre elles sont très capricieuses - les koalas, par exemple, se nourrissent uniquement de feuilles d'eucalyptus. Au fait, qu’en est-il des plantes ? Pourraient-ils vraiment survivre après avoir passé plusieurs jours sous plusieurs kilomètres d’eau salée, sans accès à l’air et à la lumière ? Ou Noé a-t-il collecté des graines et des plants de tous types de plantes en même temps ?

On peut, bien sûr, dire de tout « c'était un miracle », mais cette histoire commence à paraître trop invraisemblable en général et en particulier. Eh bien, que pouvons-nous en dire : c'était un tel mythe parmi les anciens Juifs, et pas seulement parmi eux (les légendes babyloniennes et autres sur le déluge nous sont parvenues) ? Et cela n’a rien à voir avec la réalité… mais il s’avère ensuite que la Bible n’est qu’un recueil de légendes anciennes qui n’ont aucun sens aujourd’hui.

Il existe également une troisième voie. On peut supposer que l'histoire est vraie, mais en même temps, elle ne suit pas les normes des manuels modernes et des ouvrages de référence scientifiques. Oui, en fait, c'est comme ça... « La six centième année de la vie de Noé, le deuxième mois, le dix-septième jour du mois, ce jour-là toutes les sources du grand abîme jaillirent, et le les fenêtres du ciel furent ouvertes ; et la pluie tomba sur la terre pendant quarante jours et quarante nuits » (Genèse 7 : 11-12). Bien sûr, nous connaissons la pluie grâce aux manuels, mais elle ne tombe pas des fenêtres du ciel - cette description suit clairement les idées des peuples anciens et non les données scientifiques modernes. Et quelles sont ces sources du grand abîme ? Ne nous précipitons pas encore pour répondre.

Des catastrophes similaires se sont-elles produites dans la mémoire humaine, selon les scientifiques ? Absolument oui. Au cours de la dernière période glaciaire, le niveau des océans du monde était de plus de cent mètres inférieur à celui d'aujourd'hui et, à mesure que les glaciers fondaient, l'eau retournait dans les mers et son niveau montait. Bien entendu, ce processus s’est produit progressivement, sur des centaines et des milliers d’années, et non sur quarante jours et quarante nuits. De nombreux endroits où vivaient les gens ont été inondés, mais les habitants eux-mêmes ont toujours eu la possibilité de faire leurs valises et de partir sereinement.

Ou pas toujours ? Les scientifiques suggèrent qu’il y a seulement six à sept mille ans, la mer Noire actuelle était un lac d’eau douce et occupait une superficie beaucoup plus petite qu’aujourd’hui. Le niveau d'eau y était donc inférieur de plusieurs dizaines de mètres à celui actuel. À cette époque, ces lieux étaient habités depuis longtemps ; les gens vivaient probablement sur les terres fertiles autour de ce grand lac, cultivaient la terre, construisaient leurs colonies...

Jusqu'au jour où le niveau de la mer Méditerranée s'est tellement élevé que l'eau a traversé l'isthme étroit qui la séparait de la mer Noire - exactement là où se trouve aujourd'hui le détroit du Bosphore. Aucun tsunami ne peut rivaliser en puissance destructrice avec ce mur d'eau de plusieurs dizaines de mètres de haut, qui a emporté de la surface de la terre tous ceux qui vivaient dans ces régions - puis l'eau, avant de retourner sur les rives, a balayé beaucoup plus loin le long de la côte. plaines, tournant le temps pour inverser le débit du Danube, du Dniepr, du Dniestr et d'autres fleuves... Ce fut une grande catastrophe.

Mais la même chose ne s'est-elle pas produite à un moment donné avec mer Méditerranée? Aujourd'hui, il est séparé de l'océan par le même étroit détroit de Gibraltar et, pendant la période glaciaire, son niveau était également inférieur de plus de cent mètres à celui d'aujourd'hui. Les plages actuelles de la Côte d'Azur ou d'Antalya se trouvaient à plusieurs kilomètres de l'eau (peut-être fraîche ?), et les gens vivaient probablement sur les terres côtières de l'époque. Il est difficile d’imaginer l’ampleur de la catastrophe qui s’est produite lorsque les eaux ont balayé toute la Méditerranée actuelle. océan Atlantique(Ne l’appelle-t-on pas le « grand gouffre » ?).

La catastrophe était en effet mondiale – mais elle ne concernait que le monde connu des gens de l’époque. Si vous imaginez une famille qui a échappé au déluge, emmenant avec elle un certain nombre d'animaux domestiques et même sauvages, alors elle aurait dû voir comment le monde entier qu'elle connaissait avait péri sous l'eau. Lorsque l'eau s'est calmée, son contour a changé au point de devenir méconnaissable, et cela nouveau monde il fallait le repeupler, y élever du bétail, labourer la terre, planter du raisin... D'ailleurs, une autre histoire de la vie de Noé est liée à cette dernière, mais nous n'en parlerons pas maintenant.

C'est peut-être la raison pour laquelle les légendes sur le déluge ont été préservées chez de nombreux peuples de la Méditerranée et des pays environnants, des Grecs aux Babyloniens, parce qu'elles proviennent en réalité d'une poignée de survivants dans les eaux de ce déluge ? Ce n’est pas un hasard si le livre de la Genèse, après le récit du déluge, énumère divers descendants de Noé, dont descendent tous les peuples connus de l’auteur biblique. Il est inutile de chercher parmi eux des Indiens d'Amérique, des Aborigènes d'Australie ou des Chinois - on ne savait tout simplement rien d'eux à l'époque.

Bien entendu, ce n’est qu’une supposition et nous n’avons aucun moyen de vérifier si cela pourrait être vrai. Mais cet exemple montre qu’il n’est pas nécessaire de suivre un choix strict : lire la Bible comme un manuel moderne sur toutes les sciences ou la rejeter comme un recueil de contes de fées anciens. La relation entre un texte et la réalité qui a donné naissance à ce texte peut être assez complexe et ambiguë. La foi et la science ne parlent pas le même langage et ne parlent pas toujours de la même chose ; il serait donc étrange de s’attendre à ce qu’elles communiquent la même chose. Mais la différence entre ces deux langues parlées par l’humanité (et en fait il y en a bien d’autres) peut être source non seulement de confusion, mais aussi d’exploration créative.

Mystères de l'histoire. Données. Découvertes. Personnes Zgurskaya Maria Pavlovna

Ermanovskaïa A.E. Le déluge était-il mondial ?

Ermanovskaïa A.E.

Le déluge était-il mondial ?

Un des plus histoires célèbres et en même temps les secrets les plus curieux de l'Antiquité - c'est bien sûr l'histoire du Déluge. « Au bout de sept jours, les eaux du déluge tombèrent sur la terre. L'an six centième de la vie de Noé, le deuxième mois, le dix-septième jour du mois, ce jour-là toutes les sources du grand abîme jaillirent, et les écluses du ciel s'ouvrirent ; Et la pluie tomba sur la terre pendant quarante jours et quarante nuits. Et le déluge continua sur la terre pendant quarante jours, et les eaux augmentèrent et élevèrent l'arche, et elle s'éleva au-dessus de la terre. Et les eaux croissèrent... et augmentèrent considérablement sur la terre, et l'arche flotta à la surface des eaux. Et l'eau augmenta considérablement sur la terre, de sorte que toutes les hautes montagnes, sous tout le ciel, furent couvertes. L'eau s'élevait au-dessus d'eux de quinze coudées, et les montagnes étaient couvertes. Et toute chair qui se déplaçait sur la terre perdit la vie ; et les oiseaux, et le bétail, et les bêtes, et tous les reptiles qui rampent sur la terre, et tous les hommes. Tout ce qui avait le souffle de l'esprit de vie dans ses narines sur la terre ferme est mort. Toute créature qui se trouvait à la surface de la terre fut détruite ; depuis l'homme jusqu'au bétail, en passant par les reptiles et les oiseaux du ciel, tout fut détruit de la terre, seul Noé resta et ce qui était avec lui dans l'arche, et les eaux augmentèrent sur la terre pendant cent cinquante jours. Et Dieu se souvint de Noé, de toutes les bêtes et de tout le bétail qui était avec lui dans l'arche ; et Dieu fit venir un vent sur la terre, et les eaux s'arrêtèrent.

Et les fontaines de l'abîme et les fenêtres du ciel furent fermées, et la pluie du ciel cessa, mais l'eau revint de la terre peu à peu, et l'eau commença à diminuer au bout de cent cinquante jours. Et l'arche reposa le septième mois, le dix-septième jour du mois, sur les montagnes d'Ararat. L'eau diminua continuellement jusqu'au dixième mois ; le premier jour du dixième mois, les sommets des montagnes apparurent. (Genèse, 7, 10-24 ; 8, 1-5).

C'est ainsi que le livre saint des chrétiens et des juifs parle du déluge. Selon la Bible, la cause du désastre était la colère de Dieu, qui s’est abattue sur une humanité complètement corrompue. L'histoire de la religion, la mythologie et le folklore nous donnent de nombreux exemples de la façon dont catastrophes naturelles, comme la sécheresse, l’éruption volcanique, le tremblement de terre ou l’inondation, étaient interprétés comme « le châtiment de Dieu ». Nous parlons donc de phenomene naturel, interprété par les créateurs de la Bible en totale conformité avec leur vision du monde.

Les inondations ont été causées par divers phénomènes naturels. Il s’agit de tremblements de terre qui génèrent des vagues géantes de tsunami, des inondations printanières, des ouragans et des tempêtes qui poussent l’eau de mer dans les embouchures des rivières et sur les rives basses, des pluies torrentielles et des ruptures de barrages. Les « fenêtres ouvertes du ciel » bibliques sont apparemment des pluies torrentielles. Comment comprendre les « sources béantes du grand « abîme » » est une question controversée. Il peut s'agir de vagues de tsunami, d'eaux poussées par un ouragan ou d'une vague de tempête.

La Bible rapporte ce qui suit à propos du niveau de l’eau pendant le déluge : “ toutes les hautes montagnes sous tout le ciel étaient couvertes d’eau ” et l’eau au-dessus d’elles s’élevait “ de quinze coudées ”, soit 7,5 à 8 mètres.

L'ampleur de ce désastre est véritablement universelle. La terre entière a été inondée. La terre ne resta que « sur les montagnes d’Ararat », où le pieux Noé s’arrêta avec son arche. Tous les désastres connus ne sont qu’une bagatelle comparés au terrible déluge qu’un Dieu en colère a fait tomber sur la race humaine. Après tout, « toute créature qui se trouvait à la surface de la terre fut détruite ; de l'homme au bétail, en passant par les reptiles et les oiseaux du ciel ! Tout le monde périt, « il ne resta que Noé et ce qu’il y avait avec lui dans l’arche ». Et dans l'arche, outre Noé, il y avait « ses fils, sa femme et les femmes de ses fils… du bétail pur et du bétail impur, des oiseaux et de tout ce qui rampe sur la terre », une paire chacun.

Quand cette catastrophe s’est-elle produite ? La Bible dit que le déluge commença « la six centième année de la vie de Noé, le deuxième mois, le dix-septième jour du mois ». Comment pouvons-nous corréler cette date avec la chronologie que nous utilisons ? La date de la « création du monde » est connue dans la Bible ; la généalogie des différents personnages y est donnée et les dates de leur vie sont citées. Et au Moyen Âge, et à l'époque moderne, et jusqu'à nos jours, les chrétiens et les juifs croyants, ainsi que les scientifiques incroyants, se disputent sur le « point de référence », grâce auquel il serait possible de comparer l'échelle de temps biblique avec l'échelle de temps biblique. moderne. Par conséquent, nous avons plusieurs dates différentes pour le déluge mondial dont parle la Bible.

Certains auteurs appellent 2501 avant JC. e. D'autres, s'appuyant sur le système chronologique développé par l'archevêque anglais Usher, datent le déluge de 2349 avant JC. e. 3553 avant JC e. appelle un théologien orthodoxe, caché sous le pseudonyme F.R. Selon des calculs basés sur des données chronologiques de la traduction grecque de la Bible - la Septante (« Soixante-dix interprètes »), le déluge mondial a eu lieu en 3213 av. e. Ainsi, la diffusion de la datation, bien qu'assez importante (de 3553 à 2349 av. J.-C.), limite l'époque de la catastrophe aux IVe-IIIe millénaires av. e.

Plus tard, la fantaisie juive a enrichi la légende du déluge de nombreux détails nouveaux. Dans ces ajouts brillants et parfois prétentieux à légende ancienne nous lisons à quel point la vie de l'homme était facile à l'époque antédiluvienne, lorsque la récolte d'une seule semence nourrissait les gens pendant quarante années d'affilée et qu'ils pouvaient utiliser la sorcellerie pour forcer le soleil et la lune à se servir eux-mêmes. Au lieu de neuf mois, les bébés ne sont restés dans le ventre de leur mère que quelques jours et immédiatement après la naissance, ils ont commencé à marcher et à parler, sans même craindre le diable lui-même. Mais celui-ci est gratuit et Vie luxueuse et il a égaré les gens du vrai chemin et les a entraînés dans le péché, surtout dans le péché de l'avidité et de la débauche. Ce faisant, ils suscitèrent la colère de Dieu, qui décida de détruire les pécheurs par un grand déluge. Cependant, dans sa miséricorde, il leur a donné un avertissement opportun. Noé, à la demande de Dieu, les a instruits et a appelé à la correction, les menaçant d'un déluge en guise de punition pour leur déshonneur, et il a fait cela pendant cent vingt ans. Mais même après cette période, Dieu a donné à l’humanité une autre semaine, pendant laquelle le soleil se levait chaque matin à l’ouest et se couchait chaque soir à l’est. Mais rien ne pouvait conduire au repentir des méchants. Ils n’ont pas cessé de se moquer du juste Noé, voyant qu’il se construisait une arche. Il a appris comment construire une arche par un livre sacré, que l'ange Raznel a donné à Adam et qui contenait toutes les connaissances humaines et divines. Elle était faite de saphirs et Noé, la mettant dans un coffret en or, l'emporta avec lui dans l'arche.

Le déluge serait dû à la rencontre des eaux mâles tombant du ciel et des eaux femelles montant de la terre. Pour drainer les eaux supérieures, Dieu a fait deux trous dans le ciel, éloignant deux étoiles de la constellation des Pléiades ; et ensuite, afin d'arrêter l'écoulement de la pluie, Dieu a bouché les trous avec une paire d'étoiles de la constellation de la Grande Ourse. C'est pourquoi l'Ours poursuit toujours les Pléiades : elle réclame ses enfants, mais elle ne les récupérera qu'à la fin des temps.

Lorsque l’arche fut prête, Noé commença à rassembler les animaux. Ils s'approchèrent de lui en si grand nombre qu'il ne put tous les prendre et s'assit sur le seuil de l'arche pour faire un choix entre eux. Il emmenait avec lui les animaux qui se couchaient sur le seuil, mais ceux qui se tenaient debout étaient rejetés. Même après une sélection aussi rigoureuse, le nombre d'espèces de reptiles embarquées à bord du navire s'est avéré être d'au moins trois cent soixante-cinq et celui des espèces d'oiseaux de trente-deux. Le nombre de mammifères introduits dans l'arche n'a pas été recensé, mais en tout cas il était important, comme on peut en juger à l'heure actuelle.

Avant le déluge, il y avait beaucoup plus d'animaux impurs que d'animaux purs, et après le déluge, le rapport est devenu inverse, car (selon les légendes apocryphes, et non le livre de la Genèse), de chaque type d'animaux purs, sept paires ont été prises dans le arche, et de chaque type d'impur - seulement deux paires chacun. Une créature, appelée « Reem », s’est avérée être d’une taille si énorme qu’il n’y avait pas de place pour elle à l’intérieur, et c’est pourquoi Noé l’a attachée à l’extérieur de l’arche. Le géant Og, le roi de Bashan, ne pouvait pas non plus rentrer à l'intérieur du navire et s'est assis sur le toit, se sauvant ainsi du déluge. Avec Noé, sa femme Naamah, sa fille Enosh et ses trois fils avec leurs femmes furent placés dans l'arche. Un étrange couple, Mensonge et Malheur, trouva également refuge dans l'arche. Au début, Lie est venue seule, mais elle n'a pas été autorisée à entrer dans l'arche au motif que l'entrée n'y était autorisée que les couples mariés. Puis elle partit et, rencontrant Malheur, le persuada de la rejoindre, après quoi ils furent tous deux admis. Alors que tout le monde était déjà à bord et que le déluge commença, les pécheurs - environ sept cent mille personnes - se rassemblèrent et encerclèrent l'arche, implorant d'être emmenés avec eux. Noah a catégoriquement refusé de les laisser entrer. Puis ils commencèrent à appuyer sur la porte, essayant de la casser, mais animaux sauvages, gardant le navire, les attaqua et en dévora beaucoup ; les autres qui ont échappé à leurs griffes se sont noyés dans la montée des eaux.

L'arche a navigué pendant une année entière ; énormes vagues ils le jetèrent d'un côté à l'autre ; tout le monde à l’intérieur tremblait comme des lentilles dans une marmite. Les lions rugissaient, les taureaux rugissaient, les loups hurlaient et tous les autres animaux criaient, chacun à sa manière. Le problème qui posait le plus de problèmes à Noé était l’approvisionnement en nourriture. Longtemps après le déluge, son fils Sem raconta à Glieser, le serviteur d'Abraham, combien il était difficile pour son père de nourrir toute la ménagerie. Le malheureux était tout le temps debout, courant d'avant en arrière jour et nuit. Car les animaux diurnes devaient être nourris pendant le jour, et les animaux nocturnes la nuit ; la nourriture était fournie au géant Og par un trou sur le toit. Léo était maussade et pouvait s'enflammer à la moindre irritation. Un jour, alors que Noé était en retard pour le déjeuner, le noble animal frappa le patriarche avec une telle force qu'il resta boiteux pour le reste de sa vie et ne fut même pas capable d'accomplir les devoirs d'un prêtre.

Le dixième jour du mois de Tammuz, Noé envoya un corbeau pour voir si le déluge s'était arrêté. Mais le corbeau trouva un cadavre flottant dans l'eau et se mit à le dévorer ; emporté par cette affaire, il oublia de retourner voir Noé avec un rapport. Une semaine plus tard, Noé commença à envoyer une colombe en reconnaissance qui, après le troisième vol, revint finalement, tenant dans son bec une feuille d'olivier qu'il avait cueillie. Mont des Oliviersà Jérusalem, car la terre sainte a été épargnée par Dieu. Noé sortit de l'arche sur le rivage et se mit à pleurer à la vue de la dévastation générale causée par le déluge. Elle a apporté un sacrifice de remerciement à Dieu pour son salut.

D'une autre histoire, nous pouvons en glaner Une information intéressante sur la structure interne de l'arche et la répartition des passagers. Le bétail et les animaux sauvages étaient placés séparément dans la cale ; le pont du milieu était occupé par des oiseaux et Noah et sa famille se trouvaient sur le pont supérieur. Les hommes étaient séparés des femmes. Le patriarche et ses fils occupaient la partie orientale de l'arche, et la femme de Noé et ses belles-filles occupaient la partie occidentale ; entre les deux, sous la forme d'une barrière, gisait le cadavre d'Adam, qui échappa ainsi à la mort en élément eau. Cette histoire, qui donne également des informations sur les dimensions exactes de l'arche en coudées, ainsi que sur le jour exact de la semaine et du mois où les survivants débarquèrent, est tirée d'un manuscrit arabe trouvé dans la bibliothèque du monastère de Saint-Pierre. Catherine sur le Mont Sinaï.

On sait depuis longtemps que la légende biblique du déluge n’est pas unique. La légende babylonienne du grand déluge nous est parvenue grâce à l'historien babylonien Bérose, qui dans la première moitié du IIIe siècle avant JC. e. a écrit l'histoire de son pays. Bérose a écrit en grec, et bien que son œuvre ne nous soit pas parvenue, certains fragments ont été conservés grâce aux historiens grecs ultérieurs. Parmi ces fragments se trouvait une histoire sur le déluge. Pendant longtemps, il a été considéré comme un récit de la Bible.

Le Grand Déluge s’est produit sous le règne de Xisutrus, le dixième roi de Babylonie. Le dieu Kronos lui apparut dans un rêve et l'avertit que tous les peuples seraient détruits par une inondation le quinzième jour du mois, qui était le huitième mois du calendrier macédonien. Compte tenu du désastre imminent, Dieu ordonna au roi d’écrire l’histoire du monde et de l’enterrer à Sippar, la ville du soleil. En outre, il lui ordonna de construire un navire et de monter à bord avec ses parents et amis, d'emporter avec lui une réserve de nourriture et de boissons, ainsi que de la volaille et des animaux à quatre pattes, et lorsque tout serait prêt, de mettre les voiles. A la question du roi : « Où dois-je naviguer ? - Dieu répondit : « Vous naviguerez vers les dieux, mais avant de naviguer, vous devez prier pour l'envoi du bien aux gens. » Le roi obéit à Dieu et construisit un navire ; Le navire mesurait cinq stades de long et deux stades de large. Après avoir rassemblé tout ce dont il avait besoin et l'avoir mis dans le navire, il y installa ses parents et amis. Lorsque l’eau a commencé à baisser, Xisutrus a relâché plusieurs oiseaux dans la nature. Mais, ne trouvant nulle part de la nourriture ni un abri, les oiseaux sont retournés au navire. Quelques jours plus tard, Xisuthrus relâcha à nouveau les oiseaux, et ils retournèrent au navire avec des traces d'argile sur les pattes. Libérés une troisième fois, ils ne sont pas retournés au navire. Alors Xisutrus réalisa que la terre avait émergé de l'eau, écarta plusieurs planches sur le côté du navire, regarda dehors et aperçut le rivage. Il a dirigé le navire vers la terre et a atterri sur la montagne avec sa femme, sa fille et son timonier. Le roi rendit hommage à la terre, construisit un autel et fit un sacrifice aux dieux, puis disparut avec ceux qui débarquèrent du navire avec lui. Ceux qui restaient sur le navire, voyant que ni lui ni les personnes qui l'accompagnaient ne revenaient, débarquèrent également à terre et commencèrent à le chercher en criant son nom, mais ne purent trouver Xisutrus nulle part. Alors une voix se fit entendre du ciel, qui leur ordonna d'honorer les dieux, qui avaient appelé Xisutrus pour sa piété et avaient montré la même miséricorde envers sa femme, sa fille et son pilote. Et cette voix leur a également dit d'aller à Babylone, de trouver l'écriture cachée et de la distribuer parmi le peuple. La voix leur a également dit que le pays dans lequel ils se trouvaient était l'Arménie. En entendant tout cela, ils firent un sacrifice aux dieux et partirent à pied vers Babylone. L'épave du navire qui a atterri dans les montagnes d'Arménie existe toujours et de nombreuses personnes en retirent de la résine pour en faire des talismans. De retour à Babylone, les gens déterrèrent les écritures de Sippar, construisirent de nombreuses villes, restaurèrent des sanctuaires et repeuplèrent la Babylonie.

Ainsi, Bérose est le premier à mentionner l'emplacement de l'arche après le déluge. Selon l'historien grec Nicolas de Damas, contemporain et ami d'Auguste et d'Hérode le Grand, « en Arménie il y a une grande montagne appelée Baris, sur laquelle, comme le dit la légende, de nombreuses personnes qui ont fui le déluge ont été sauvées ; On dit aussi qu'un homme naviguant dans une arche a atterri au sommet de cette montagne et que les restes en bois de ce navire sont restés longtemps. Cet homme était probablement celui mentionné par Moïse, le législateur des Juifs. L'historien juif Josèphe Flavius ​​​​​​dans son ouvrage « Antiquités juives » écrit que beaucoup ont apporté des particules de l'arche de Noé d'Ararat.

Au Moyen Âge, on croyait sans réserve au témoignage de la Bible. Et qui oserait douter des Saintes Écritures ? Seulement un hérétique ou un païen. Par conséquent, douter de la réalité du déluge mondial est une hérésie, avec toutes les conséquences qui en découlent.

Le Moyen Âge est parfois appelé, à tort, « l’âge des ténèbres ». La science existait à cette époque, mais les philosophes, les mathématiciens et les logiciens créaient leurs ouvrages sous forme de commentaires sur les Saintes Écritures, essayant d'en prouver l'exactitude à l'aide de leurs recherches. Les débuts de nombreuses sciences de la terre - hydrographie médiévale, géologie, océanologie - sont nés comme une sorte de « commentaire » de l'histoire biblique du Déluge.

On trouve des coquillages au sommet des hautes montagnes : n’est-ce pas la preuve que, comme le dit la Bible, « toutes les hautes montagnes qui sont sous tout le ciel » étaient couvertes d’eau ? Les vallées de Lombardie, les champs des Pays-Bas, les villes situées dans le cours inférieur du Rhin sont frappées par de terribles rafales, des inondations, des vagues géantes, qui coûtent des centaines et des milliers de vies, détruisent des bâtiments... N'est-ce pas une preuve directe ? que la colère de Dieu peut s'abattre sur tout le firmament terrestre ? Si l’océan est un abîme et que personne ne parvient à atteindre son fond, alors il y a suffisamment d’eau dans cet abîme pour en recouvrir la terre entière, jusqu’au sommet des plus hautes montagnes.

Dans les temps modernes, les débuts des sciences se transforment en véritables sciences sur la nature vivante et inanimée. Mais les dogmes bibliques dominent de nombreux scientifiques talentueux, voire brillants (dont Newton et Kepler). ET inondation mondiale, accepté comme un axiome qui n'exigeait pas de preuve, devint l'une des pierres angulaires des sciences naissantes sur la Terre : ce n'étaient pas les faits qui devaient prouver sa réalité, mais au contraire, le « fait du déluge » expliquait certains faits de géologie, d’hydrologie et d’océanologie.

Même au XVIIIe siècle, au « siècle des Lumières », les premiers géologues, qui posèrent les bases de ce domaine fascinant des sciences naturelles, étaient sous la forte influence de « l’axiome du déluge ». Une figure caractéristique était le scientifique suisse A. Scheichzer. Développer les pensées de Léonard de Vinci et d'autres scientifiques selon lesquelles les fossiles ne sont pas « un produit de la créativité de la nature » (comme le croyaient le plus grand scientifique de l'Antiquité Aristote, le grand sage et scientifique du Moyen Âge Abu Ali ibn Sina et de nombreuses autres autorités). ), mais les restes d'organismes vivants, Scheichzer les interpréta comme des preuves matérielles du Déluge.

De plus, selon Scheichzer, non seulement les animaux terrestres et les humains sont morts, mais aussi les poissons d'eau douce. En Suisse, dans les carrières de Jenningen, un énorme brochet fossilisé a été découvert. C’est elle qui n’est pas dénuée de talent poétique et donne la parole en tant que représentante de tout le royaume des poissons dans un essai intitulé « Plaintes et réclamations des poissons ».

Pike se plaint de l'injustice : les poissons sont calmes et silencieux - et pourtant « nous avons été détruits pour les péchés des gens lors du déluge, et maintenant ils ne veulent même pas nous considérer comme ce que nous étions, mais sont considérés comme des formations minérales. »

Dans les mêmes carrières, Scheichzer fit une découverte sensationnelle : il découvrit « un de ces méchants pécheurs qui furent témoins du déluge ». Cheikhtser a chanté sa découverte dans une ode solennelle dédiée au « monument rare de l'homme antédiluvien maudit par Dieu ». Ce monument « contient sans doute la moitié ou un peu moins du squelette d’un homme », dont la chair et les os « étaient incrustés dans la pierre ». Ici « on voit clairement les contours de l'os frontal, les bords des orbites, les trous par lesquels passait le grand nerf de la cinquième paire, les restes du cerveau, l'os zygomatique, les traces du nez, un morceau de muscle masticateur, seize vertèbres dorsales et des lambeaux de peau. Scheichzer a conclu son ode par une morale :

Les cendres pourries du pauvre méchant homme,

Adoucissez les atrocités de cette époque !

Bientôt, le plus grand paléontologue de l'époque, le Français J. Cuvier, après avoir étudié la découverte de Scheichzer, l'identifia sans équivoque comme les restes fossilisés d'une salamandre géante, un parent de celles qui vivent encore au Japon, et la baptisa la salamandre d'Andrias Scheichzer en l'honneur du découvreur.

Cependant, Cuvier lui-même a rendu hommage à « l’axiome biblique du déluge ». Selon ce scientifique, surnommé à juste titre le « père de la paléontologie », le globe subit périodiquement des catastrophes qui modifient radicalement son aspect : le relief change, les mers et les montagnes changent, les animaux et monde végétal. La dernière catastrophe de ce type fut le Grand Déluge, dont parle la Bible. "Surface globe a été victime d'une grande et soudaine révolution, dont la prescription ne peut tarder que cinq ou six mille ans ; à la suite de cette révolution, les pays habités jusque-là par des hommes et les espèces d'animaux les plus célèbres sont tombés et ont disparu ; la même révolution a asséché le fond de la dernière mer et formé les pays aujourd’hui habités », écrit Cuvier dans son « Discours sur les révolutions à la surface du globe ».

Un autre grand compatriote et contemporain de Cuvier, le naturaliste J. Buffon, bien conscient que l'ampleur du déluge décrite dans la Bible ne correspond pas aux données de la science, a résolu avec tact la contradiction entre connaissance et foi, en déclarant : « Le Déluge doit être considéré comme un moyen surnaturel utilisé par la toute-puissance divine pour punir les hommes, et non comme un phénomène naturel dans lequel tout se passerait selon les lois de la physique.

Depuis de nombreuses années, des tentatives ont été faites pour prouver le récit biblique du déluge par des faits.

Les expéditions vers Ararat commencèrent en 1829. Le premier scientifique à visiter ici fut F. Parrot, professeur à l'Université de Dorpat. Deux de ses expéditions n’atteignirent jamais le sommet, mais la troisième fois ses efforts furent couronnés de succès. À son retour, il affirma avoir fait une marque sur le mur de l'arche. Cependant, il n’a pas fourni de preuves à l’appui de cette découverte.

En 1840, un journaliste de Constantinople annonce que l'Arche de Noé a été retrouvée. Une expédition turque, dont le but était d'étudier la couverture neigeuse du mont Ararat, a découvert une immense charpente en bois d'une certaine structure dépassant de sous la glace, presque

Les habitants des villages à proximité d'Ararat, en réponse aux questions des membres de l'expédition, ont déclaré qu'ils avaient toujours eu connaissance de l'existence de cette charpente en bois, mais qu'ils n'osaient pas s'en approcher, car ils auraient vu un mauvais esprit dans l'ouverture de la partie supérieure de la structure. L'expédition turque, malgré d'importantes difficultés, parvint finalement à l'arche et s'assura qu'elle était conservée en bon état, un seul côté étant endommagé.

Arche de Noé. Capot. 3. Hicks

complètement noirci.

L'un des membres de l'expédition a déclaré que les côtés de l'arche étaient faits d'un arbre mentionné dans les Saintes Écritures et qui, à notre connaissance, pousse dans la vallée de l'Euphrate. En entrant dans l'arche, les membres de l'expédition étaient convaincus que le navire était destiné au transport d'animaux, puisque l'intérieur était divisé en compartiments de 15 pieds (4,5 m) de haut. L'expédition turque n'a réussi à pénétrer que trois de ces pièces, les autres étant remplies de glace.

En 1893, l’archidiacre de l’église nestorienne, le Dr Nurry, a publié une note selon laquelle « seule la proue de l’arche et sa poupe sont accessibles, tandis que la partie centrale est cachée sous la glace ». L’arche était construite avec de lourdes poutres d’une teinte marron rougeâtre foncé. Nurri, après avoir mesuré l'arche, constata que ses résultats coïncidaient complètement avec les dimensions indiquées dans les Saintes Écritures. Plus tard, une société fut créée qui était censée financer la deuxième expédition du Dr Nurry, dont le but était de livrer l'arche à l'Exposition universelle de Chicago. Ces projets n'étaient cependant pas destinés à se réaliser, puisque le gouvernement turc n'autorisait pas l'exportation de l'arche à l'étranger.

En août 1916, le pilote russe Vladimir Roskovitsky, effectuant un vol de reconnaissance le long de la frontière turque, se retrouva au-dessus d'Ararat et remarqua un lac gelé sur le côté est du sommet enneigé. Près du bord du lac, on pouvait distinguer le squelette d'un grand navire. Bien que le navire soit partiellement gelé dans la glace, ses flancs, dont l'un était troué, sont restés à l'extérieur. De plus, la moitié d’une des doubles portes était visible. Quand

Roskovitsky a rapporté sa découverte, ses supérieurs voulaient obtenir une confirmation plus précise de cette information. Après des vols répétés au-dessus de la montagne, il fut convaincu de la présence de l'objet mentionné et envoya des messages à Moscou et Petrograd. L'empereur Nicolas II ordonna l'envoi d'une expédition à Ararat. Cette expédition a mesuré et photographié l'arche, a prélevé des échantillons de bois et les résultats des recherches ont été envoyés à Petrograd. Mais documents collectés, apparemment, ont été détruits pendant les révolutions.

L'histoire de Roskovitsky est devenue connue pendant la Seconde Guerre mondiale. Le chef des services de renseignement soviétiques aurait rapporté qu'un de ses subordonnés avait survolé Ararat, poussé par la curiosité et le désir de voir si les affirmations de son prédécesseur et collègue étaient fondées. Le pilote soviétique a également remarqué une certaine structure dont une partie était gelée dans le lac glacé.

Le 6 juillet 1955, l'alpiniste Fernand Navarra et son fils Rafael, âgé de onze ans, découvrent un objet qu'il considère comme l'arche de Noé. Il fallut dix-sept ans à Navarre pour préparer l'expédition. Le fait que le mont Ararat soit situé à la frontière de trois pays - l'Iran, la Turquie et l'Union soviétique - et qu'un accord ait été signé entre eux interdisant l'ascension de cette montagne s'est avéré être un obstacle sérieux pour le chercheur. Navarre a effectué trois tentatives secrètes, traversant la zone dangereuse de nuit. C'est ainsi que se déroula la dernière des expéditions, couronnée de succès : Navarre atteignit à la tombée de la nuit le bord des glaciers, suivant les instructions de son guide arménien, et y installa une tente pour la nuit, espérant au matin continuer la route. sentier qui longeait des rochers inaccessibles complètement glacés. La nuit, un terrible ouragan a éclaté, à la suite duquel tout autour était recouvert d'une épaisse croûte de glace, et Fernand et Rafael ont presque gelé, car ils se sont retrouvés sous une épaisse couche de neige à une température de 30 degrés en dessous de zéro. Dans la matinée, comme le dit Navarra, il réussit à se rendre à l'endroit qu'il avait remarqué de loin lors d'une de ses premières expéditions. Cependant, il a choisi le mauvais moment : tout était recouvert de neige et de glace. Malgré cela, il a réussi à atteindre son objectif. Avec beaucoup de difficulté, étant exposé à un danger mortel, il extraya de sous la glace un morceau de bois de 1 mètre de long et 8 centimètres d'épaisseur, à partir duquel étaient faits les côtés de l'arche. Il n’y avait pas de planches taillées à cet endroit. Au moment de rentrer, Navarre a été arrêtée par les gardes-frontières. Finalement, il a été libéré, lui laissant tous les films photographiques et un échantillon de bois. La datation au radiocarbone du bois, réalisée dans des laboratoires du Caire et de Madrid, a montré que son âge est de cinq mille ans. Le livre de Navarre, publié le Français, est illustré de photographies montrant comment l'auteur brise un morceau de bois du côté de l'arche, et qui représente l'endroit où l'arche est cachée sous la glace ; il présente également les résultats des tests de laboratoire, les dessins, les diagrammes, etc.

Il y a eu plusieurs autres tentatives pour retrouver l'Arche de Noé, dirigées par l'historien missionnaire Dr. A. Smith de Greensboro (en 1951), un expert du Déluge, et l'explorateur français J. de Riquet, qui a escaladé le sommet volcanique en 1952. Ces tentatives ont échoué.

En août 1982, un message apparaît indiquant qu’une expédition américaine composée de onze personnes était partie à la recherche de l’arche de Noé, en passant par la Turquie. L'un des membres de cette expédition scientifique, pour laquelle environ 60 000 dollars ont été dépensés, était même un ancien astronaute, l'Américain D. Erwin, qui a atterri sur la Lune en 1971 lors de l'expédition spatiale Apollo 12. Dans son interview, Erwin a déclaré que les observations des expéditions précédentes ne laissent aucun doute sur la présence réelle d'un mystérieux vaisseau au sommet de l'Ararat. A cela, l'astronaute américain a ajouté qu'il pensait que ce vaisseau était l'Arche de Noé. À ce jour, des tentatives sont toujours en cours (l'une d'elles a été répétée, par exemple, par les Américains en 1994) pour retrouver l'arche.

Cependant, il existe une opinion selon laquelle pour découvrir la vérité sur le grand déluge, il n'est pas du tout nécessaire de se lancer dans des expéditions lointaines et dangereuses. On le trouve sur les pages du Livre lui-même.

La Bible dit que le déluge a duré « quarante jours », puis qu’il a duré « cent cinquante jours ». Qu'est-ce que c'est : une faute de frappe ou une erreur ? Il existe également des divergences dans le calendrier de la diminution des eaux – soit trois semaines, soit environ six mois. Il y a une autre divergence dans l'histoire du déluge : le juste Noé a-t-il emmené des paires de tous les êtres vivants dans son arche, ou a-t-il pris une paire d'êtres impurs et sept d'êtres purs ? Bien entendu, ces divergences ne pouvaient passer inaperçues.

Le chirurgien de la cour de Louis XIV, J. Astruc, qui, selon les mots de Goethe, effectua une opération chirurgicale sur la Bible, supposait raisonnablement qu'en livre sacré contient deux différentes versions, deux options opposées. L’un d’eux peut être vrai, l’autre peut être faux. Les deux options peuvent être fausses, mais autre chose est possible : nous parlons de diverses inondations, d'événements qui ont eu lieu en temps différent, mais ensuite fusionné en une seule - et donc les deux versions sont vraies.

Les critiques du texte biblique admettent unanimement que dans la légende hébraïque du grand déluge, telle qu'elle est présentée dans le livre de la Genèse, il faut distinguer deux récits originellement indépendants ; Par la suite, ces deux récits furent artificiellement combinés afin de leur donner l’apparence d’une légende unique et homogène. Mais le travail de fusion des deux textes en un seul a été fait avec tant de négligence que les répétitions et les contradictions qui s'y trouvent frappent même le lecteur inattentif.

Parmi les deux versions originales de la légende, l’une trouve son origine dans le Code sacerdotal (Elohist) et l’autre dans ce qu’on appelle Yahwist. Chaque source a un caractère et un style distincts, et toutes deux appartiennent à des époques historiques : Le conte Yahwist est probablement plus ancien, tandis que le Code sacerdotal est plus récent. Le Yahvist a apparemment été écrit en Judée au début de l’État juif, probablement au 9e ou au 8e siècle avant JC. e. Le Code sacerdotal est apparu dans la période qui a suivi 586 av. e., lorsque Jérusalem fut conquise par le roi babylonien Nabuchodonosor et que les Juifs furent emmenés en captivité. Mais si l'auteur du Yahwist manifeste un intérêt vif et authentique pour la personnalité et le sort des personnes qu'il décrit, alors l'auteur du Code, au contraire, ne s'intéresse à eux que dans la mesure où il voit en eux un instrument de l'action divine. la providence, destinée à communiquer à Israël la connaissance de Dieu et de toutes ces institutions religieuses et sociales qui, par la grâce de Dieu, étaient censées régler la vie du « peuple élu ». Il n’écrit pas tant l’histoire laïque et civile que l’histoire sacrée et ecclésiastique. L'histoire d'Israël dans Elohist est l'histoire d'une église plutôt que d'un peuple. C'est pourquoi ses auteurs s'attardent en détail sur la vie des patriarches et des prophètes, que Dieu a honorés de sa révélation, et s'empressent de passer devant un certain nombre de mortels ordinaires, en ne mentionnant que leurs noms, comme s'ils ne servaient que de liens reliant un religieux. époque à une autre, ou comme un fil sur lequel, à intervalles rares, sont enfilées de précieuses perles de révélation. L'attitude du Code à l'égard du passé historique est prédéterminée par la situation politique contemporaine de ses auteurs. La plus grande prospérité d'Israël était déjà dans le passé, son indépendance a été perdue et avec elle les espoirs de prospérité et de gloire du monde ont disparu. Les rêves de pouvoir, évoqués dans l'âme des gens par les souvenirs des règnes brillants de David et de Salomon, rêves qui auraient pu survivre un certain temps même après la chute de la monarchie, se sont depuis longtemps évanouis dans les nuages ​​sombres du déclin de la nation. sous l’influence de la dure réalité de la domination étrangère. Ainsi, lorsqu’il n’y avait aucun débouché pour les ambitions laïques, l’idéalisme inextinguible du peuple a trouvé un débouché dans une autre direction. Les rêves des gens ont tourné dans l’autre sens. S’ils ne parvenaient pas à trouver une place pour eux sur terre, alors le ciel leur restait ouvert. Les dirigeants d'Israël cherchaient à consoler leur peuple, à le récompenser de toutes les humiliations qui lui étaient arrivées dans la vie matérielle et à l'élever au plus haut niveau de la vie spirituelle. A cet effet, ils ont créé un rituel religieux complexe afin de, avec son aide, s'approprier toute la grâce divine et faire de Sion une ville sainte, une beauté et le centre du Royaume de Dieu sur terre. De telles aspirations et idéaux donnaient à la vie publique un caractère de plus en plus religieux, mettant en valeur les intérêts du temple et augmentant l'influence sacerdotale. Le roi fut remplacé par un grand prêtre, qui hérita même du monarque de robes violettes et d'une couronne d'or.

Inondation mondiale. Capot. G. Doré

Le Yahwist et l’Elohist, qui ont formé ensemble le récit du Grand Déluge dans le livre de la Genèse, diffèrent l’un de l’autre par la forme et le contenu. Parmi les traits distinctifs formels, constitués d'un ensemble de mots différent des deux sources, le plus important est le nom différent de la divinité dans le texte hébreu : dans Yahwist, il est invariablement appelé Yahweh, et dans le Code sacerdotal - Elohim. Dans la traduction synodale russe de la Bible, ces noms sont respectivement véhiculés par les mots « Seigneur » et « Dieu ». Le remplacement de l'hébreu Yahvé par le mot « seigneur » est basé sur l'imitation des Juifs, qui, lorsqu'ils lisent à haute voix les Écritures, remplacent toujours le mot sacré « Yahvé », partout où il apparaît dans le texte, par le mot « adonaï ». , qui signifie « seigneur ». Mais dans le récit du déluge, et d'ailleurs dans tout le livre de la Genèse, l'auteur du Code évite d'appeler le dieu Yahweh, en le remplaçant par le mot « elohim », qui dans la langue hébraïque sert à désigner dieu, au motif que le nom divin Yahweh a été révélé pour la première fois par Dieu à Moïse et ne peut donc pas être appliqué à Dieu avant l'apparition de ce héros. L'auteur de Yahwist ne partage pas cette vision de l'origine du nom Yahweh et l'applique donc librement à la divinité dès la création même du monde.

Plus frappantes encore que les différences verbales sont les différences dans le contenu des récits yahwistes et sacerdotaux, atteignant parfois des contradictions directes, ce qui est la meilleure preuve de l'existence de sources différentes pour la légende du déluge. Ainsi, l'auteur du Yahwist fait la distinction entre les animaux purs et les animaux impurs, les premiers étant introduits dans l'arche au nombre de sept de chaque type d'animal, et les seconds au nombre de deux seulement. Pendant ce temps, l'auteur du Code ne fait aucune distinction entre les animaux, mais limite le nombre d'animaux sauvés dans l'arche à un couple de chaque espèce. Cette contradiction peut s'expliquer par le fait que, selon lui, la différence entre les animaux purs et impurs a été révélée pour la première fois par Dieu à Moïse, de sorte que Noé ne pouvait rien en savoir ; L'auteur du Yahwist croyait naïvement que dès les premiers temps, il était courant pour la race humaine de distinguer les animaux purs des animaux impurs, estimant qu'une telle distinction était basée sur une loi naturelle de la nature évidente pour tout le monde.

Un autre désaccord majeur entre les auteurs concerne la question de la durée de la crue. Selon le récit de Yahwist, la pluie a duré quarante jours et quarante nuits, après quoi Noé est resté dans l'arche pendant encore trois semaines, jusqu'à ce que l'eau se calme et que la terre apparaisse. Ainsi, le déluge n’a duré que soixante et un jours. D'après la source sacerdotale, il ressort clairement que cent cinquante jours se sont écoulés avant que l'eau ne se calme, et que le déluge lui-même a duré douze mois et dix jours. Considérant que les Juifs ont adopté un calendrier lunaire, douze mois font trois cent cinquante-quatre jours ; en ajoutant dix jours supplémentaires ici, nous obtenons année solaireà trois cent soixante-quatre jours. Puisque l'auteur du Code détermine ainsi la durée du déluge à environ une année solaire, on peut affirmer sans équivoque qu'il vivait à une époque où les Juifs avaient déjà appris à corriger l'erreur du calendrier lunaire en observant le soleil.

Les sources révèlent une divergence dans l'indication du « mécanisme de mise en œuvre » du déluge : selon le Yahwist, la seule cause de la catastrophe était la pluie, et le Code dit que l'eau s'est déversée simultanément du ciel et du dessous de la terre. .

Enfin, l'auteur du Yahwist oblige Noé à construire un autel sur lequel il offre un sacrifice à Dieu en remerciement de l'avoir sauvé de la mort lors du déluge. Le Code ne dit rien de l'autel et du sacrifice, sans doute parce que, selon la loi à laquelle l'auteur reste fidèle, il ne peut être question d'aucun autel en dehors du Temple de Jérusalem, et aussi parce que pour Noé, en tant que simple laïc , ce serait une audace inouïe que d'accomplir lui-même le sacrifice et d'assumer ainsi les fonctions du clergé. Et l'auteur du Code sacerdotal ne pouvait pas permettre cela de la part d'un patriarche aussi respecté.

Ainsi, une comparaison des deux histoires permet d’affirmer qu’au départ les deux avaient une existence indépendante et que l’histoire yahviste était beaucoup plus ancienne que l’histoire sacerdotale. Son auteur, évidemment, n'était pas au courant de la loi sur un seul sanctuaire, qui interdisait les sacrifices partout sauf à Jérusalem - cette loi a été clairement formulée et mise en pratique pour la première fois sous le roi Josias en 621 avant JC. e., par conséquent, le texte Yahwist a été compilé plus tôt et, peut-être, beaucoup plus tôt que cette date. Le texte sacerdotal est apparu quelque temps, probablement assez longtemps après cette date, puisque son auteur connaît la loi du sanctuaire unique et ne permet pas l'idée que Noé la viole.

La Bible rapporte les dimensions exactes de l’arche dans laquelle Noé et sa famille ainsi que des paires d’animaux « purs et impurs » étaient placés : « la longueur de l’arche était de 300 coudées, sa largeur était de 50 coudées et sa hauteur était de 30 coudées. .» L'Arche avait trois étages. Étant donné que la taille de l'ancien «coude» oriental est bien connue - elle est de 45 centimètres, il n'est pas du tout difficile de calculer la «surface habitable» du navire de Noé. Multipliez 300 par 0,45 mètres et vous obtenez la longueur de l'arche égale à 135 mètres. La largeur sera égale au produit de 50 par 0,45 mètres, soit 22,5 mètres, et la superficie du pont sera le produit de 135 et 22,5, soit environ 3 040 mètres carrés. Puisque l'arche avait trois ponts, 3040 doit également être multiplié par 3, et nous obtenons ainsi la «surface utilisable» de l'arche - 9120 mètres carrés. Noé, sa femme, ses fils et ses belles-filles étaient hébergés ici. Ils embarquèrent « par paires » tous les êtres vivants qui, comme Noé et sa famille, avaient besoin d’espace et de nourriture pendant au moins quarante jours.

Aujourd'hui, le nombre d'espèces de mammifères sur le globe est estimé à environ trois mille cinq cents, et comme elles ont été capturées par paires, nous obtenons sept mille individus: lions et éléphants, lapins et loups, renards et hyènes, hippopotames et gorilles, buffles et musaraignes, etc. etc. etc. Au 9120 mètres carrés ce serait un peu à l'étroit pour eux.

Mais il existe aussi environ vingt mille espèces d'oiseaux (et ce nombre doit être multiplié par deux, car « chaque créature a été prise par paires »), environ cinq mille espèces de reptiles et d'amphibiens (à multiplier encore par deux) et plus d'un million. espèces d'insectes ! Évidemment, toute cette horde de sauts, de coassements, de grognements, de gazouillis, de miaulements, de grognements, de meuglements, de cris ne pouvait pas rentrer dans l'arche de Noé. Que dire des réserves alimentaires de tous ces êtres vivants, parmi lesquels se trouvaient les herbivores, les carnivores, les insectivores, les omnivores, les oiseaux, les reptiles, les insectes...

Arche de Noé. Capot. G. Doré

Tout aussi invraisemblable est le témoignage biblique selon lequel les sommets des plus hautes montagnes ont disparu sous l’eau, à l’exception des “Montagnes d’Ararat”. D’abord parce qu’il existe sur le globe des montagnes qui font deux fois la hauteur du bel Ararat. Comment pourraient-ils tomber sous l’eau si les « montagnes d’Ararat » devenaient un refuge pour Noé et sa famille ? Deuxièmement, aucune des réserves d'eau existantes ne suffirait à recouvrir notre planète d'une couche d'eau d'au moins 200 mètres de hauteur - même si toute la glace de l'Antarctique et de l'Arctique, tous les glaciers des montagnes et toute l'humidité contenue dans le atmosphère, il tomberait sous forme de fortes pluies.

Les partisans de l'authenticité de la légende biblique sur le déluge soulignent le fait que les légendes sur les inondations catastrophiques se retrouvent parmi différentes nations comme preuve de leur exactitude. Vous pouvez lister les pays dans lesquels ils se produisent ou se sont produits. En Asie : en Babylonie, en Palestine, en Syrie, en Phrygie, dans l'Antiquité et l'Inde moderne, en Birmanie, dans la péninsule malaise et au Kamtchatka. Il est intéressant de noter que les légendes sur le déluge sont principalement concentrées en Asie du Sud et sont pratiquement absentes en Asie de l'Est, centrale et du Nord. Ce qui est particulièrement remarquable, c'est que ni les Chinois ni les Japonais n'ont conservé dans leur vaste et ancienne littérature une seule légende populaire sur un déluge aussi général, à partir duquel toute l'humanité ou une partie importante de celle-ci a péri.

En Europe, les légendes sur la crue d'origine locale sont beaucoup moins fréquentes qu'en Asie ; ils étaient célèbres dans La Grèce ancienne. En Afrique, y compris en Égypte, les légendes sur le Grand Déluge semblent absentes.

Les légendes du Grand Déluge circulent sur les îles de l'archipel malais, parmi les tribus indigènes des îles Philippines et parmi les habitants isolés des îles Andaman dans le golfe du Bengale. En Nouvelle-Guinée et en Australie, il existe également des récits sur le Grand Déluge ; On les trouve également sur les petites îles de Mélanésie, formant un grand arc qui couvre la Nouvelle-Guinée et l’Australie du nord et de l’est. Encore plus à l'est, les légendes du déluge sont répandues parmi les Polynésiens, qui constituent une population essentiellement de petites îles dispersées à travers l'océan, d'Hawaï au nord à la Nouvelle-Zélande au sud. En Micronésie, la légende du déluge est populaire dans les îles Palaos.

Il existe de nombreuses légendes sur l'inondation dans le Sud, le Centre et Amérique du Nord, de la Terre de Feu au sud jusqu'à l'Alaska au nord, sur les deux continents d'est en ouest ; De plus, ils existent non seulement parmi les tribus indiennes, mais aussi parmi les Esquimaux, de l'Alaska à l'ouest jusqu'au Groenland à l'est.

Tel est le Plan général géographie de la distribution de ces légendes. Sont-ils tous liés les uns aux autres ou sont-ils apparus indépendamment dans différentes parties du globe ? Auparavant, les érudits, influencés par la tradition biblique, avaient tendance à identifier les légendes du Grand Déluge, où qu'elles se trouvent, avec la tradition biblique du Déluge de Noé, estimant que toutes ces légendes étaient des versions plus ou moins corrompues de celle-ci, fiables et fiables. récit authentique de la grande catastrophe décrite dans le livre de la Genèse. Prenons comme exemple l'ancienne légende indienne du déluge.

On ne trouve aucune histoire sur le grand déluge dans les Vedas, cet ancien monument littéraire de l'Inde, apparemment compilé à la fin du IIe - début du Ier millénaire avant JC. e. Mais dans la littérature sanskrite ultérieure, diverses versions de la légende du déluge se retrouvent à plusieurs reprises, et chacune d'elles, bien que généralement similaires, conserve ses propres caractéristiques. La tradition la plus ancienne que nous connaissons est contenue dans ce qu'on appelle Satalatha Brahmana, une œuvre en prose dédié aux questions rituel sacré et aurait été écrit peu de temps avant l’avènement du bouddhisme, c’est-à-dire au plus tard au 6ème siècle avant JC. e.

« Le matin, ils apportaient de l'eau à Manu pour qu'il se lave, comme maintenant, ils lui apportent toujours de l'eau pour se laver les mains. Pendant qu'il se lavait le visage, un poisson lui tomba entre les mains. Elle lui dit ce mot : « Grandis-moi et je te sauverai ! » - « De quoi vas-tu me sauver ? - « Le déluge détruira toutes les créatures terrestres ; Je te sauverai du déluge ! - "Comment puis-je t'élever ?" Le poisson répondit : « Tant que nous sommes petits, nous ne pouvons éviter la mort : un poisson en dévore un autre. D’abord tu me garderas dans une cruche ; quand je serai trop grand pour la cruche, tu creuseras un puits et tu m'y garderas. Quand je serai trop grand pour le puits, tu me laisseras aller à la mer, car alors je n'aurai plus rien à craindre de la mort. Bientôt, le poisson est devenu ghashi, et cette race est la plus grande parmi les poissons. Après cela, elle dit : « Dans telle ou telle année, il y aura une inondation. Tu devras alors te souvenir de moi et construire un bateau, et quand le déluge commencera, monte à bord, et je te sauverai du déluge. Après avoir élevé le poisson comme elle l'avait demandé, Manu l'a relâché à la mer. Et l'année même que le poisson lui avait prédite, il se souvint de son conseil et construisit un bateau, et lorsque le déluge commença, il monta à bord. Alors le poisson nagea jusqu'à lui, et il attacha une corde de son bateau à sa nageoire et ainsi navigua bientôt vers cette montagne lointaine du nord. Alors le poisson lui dit : « Je t'ai sauvé ; Attache maintenant le bateau à un arbre, mais prends garde que l'eau ne t'emporte pas pendant que tu restes sur la montagne ; quand l’eau baisse, on peut descendre petit à petit. Et il descendit peu à peu de la montagne. C'est pourquoi ce versant de la montagne du nord est appelé la « descente de Manu ». Toutes les créatures furent détruites par le déluge ; seul Manu a survécu...

Voulant avoir une progéniture, il commença à mener une vie pieuse et stricte. Il effectuait également un sacrifice pa-ka : debout dans l'eau, il offrait un sacrifice composé de beurre clarifié, de lait aigre, de lactosérum et de lait caillé. Une femme en est issue un an plus tard. Lorsqu’elle devint complètement dense, elle se leva et partout où elle marchait, ses empreintes laissaient de l’huile pure. Mitra et Varuna, la rencontrant, lui demandèrent : « Qui es-tu ? «Je suis la fille de Manu», répondit-elle. «Dites que vous êtes notre fille», dirent-ils. "Non", a-t-elle insisté, "je suis la fille de celui qui m'a engendrée." Ensuite, ils ont voulu avoir une part d'elle, mais elle, sans dire « oui » ni « non », est passée à côté. Elle est venue vers Manu et il lui a demandé : « Qui es-tu ? «Votre fille», répondit-elle. « Comment, toi, gloire de la création, es-tu ma fille ? - Il a demandé. "Oui! - dit-elle. "Ces sacrifices de pur beurre, de lait aigre, de petit-lait et de caillé que tu offrais dans l'eau, tu m'as produit." Je suis la grâce ; utilise-moi quand tu fais des sacrifices. Et si vous m'utilisez lorsque vous faites des sacrifices, vous deviendrez riches en postérité et en bétail. Tout ce que vous demanderez de bon par mon intermédiaire vous sera accordé. Et ainsi il a commencé à l'utiliser pour la gloire de Dieu au milieu du sacrifice, et le milieu du sacrifice est tout ce qui se passe entre le sacrifice d'introduction et le sacrifice final. Avec elle, il a continué à mener une vie pieuse et stricte, désireux d'avoir une progéniture. A travers elle, il a produit la race humaine, la race de Manu, et tout bien qu'il a demandé à travers elle lui a été donné.

Baigent Michel

Les eaux de crue auraient pu inonder la terre en quelques années horribles de désastre complet ou en décennies de pluies et d’inondations incessantes. Ou encore, il pourrait lentement recouvrir les terres au cours de millénaires de marées montantes et d'ondes de tempête destructrices. Comment

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Le Grand Déluge comme réalité La légende du Grand Déluge est connue de presque tout le monde. Rappelez-vous comment la Bible décrit ce cataclysme ? «Toutes les sources du grand abîme se sont ouvertes, et les abîmes du ciel se sont ouverts, les eaux ont recouvert toute la terre ferme, et seul le juste Noé avec sa famille et

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2. L'INONDATION MONDIALE Les conditions naturelles sur Terre ne sont pas restées inchangées. Le glacier se développait du côté ouest - l'humidité y était gelée, transportée par les cyclones de l'Atlantique. Mais du côté est et sud, il fondait sous les rayons du soleil, montagnes de glace ne m'a pas laissé entrer ici

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Le Déluge Dans la résidence du Catholicos arménien à Etchmiadzine, est conservé un petit morceau de bois qui est l'une des principales reliques du monastère. Selon la légende, il s'agit d'un morceau du boîtier de l'arche de Noé, offert autrefois au monastère par un moine qui gravissait les pentes de l'Ararat.

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Inondation mondiale ? Il y a environ cinq mille ans, une inondation catastrophique s'est produite dans la région des mers Noire et Marmara, provoquée par la percée des Dardanelles. N'est-ce pas précisément cette catastrophe qui a conduit à l'émergence des mythes sur le Grand Déluge ? Son ampleur était véritablement biblique.

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Le déluge était-il mondial ? L’une des histoires les plus célèbres et en même temps les secrets les plus curieux de l’Antiquité est, bien sûr, l’histoire du Grand Déluge. « Au bout de sept jours, les eaux du déluge tombèrent sur la terre. La six centième année de la vie de Noé, le deuxième mois, le dix-septième jour

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Le déluge « mondial » En 1872, George Smith, pionnier de l'assyriologie britannique, annonça au monde étonné qu'il avait découvert, parmi les nombreuses tablettes cunéiformes de la bibliothèque d'Assurbanipal à Ninive, un texte racontant une histoire de déluge étonnamment similaire. à la légende biblique. Histoire,

par Tseren Erich

Smith et le déluge Lorsque Layard, le découvreur de Ninive, revint malade en Angleterre en 1851, et que Rassam cherchait à Ninive la bibliothèque d'Assurbanipal, Rawlinson, le « montagnard de Behistun », assuma la direction suprême de la recherche archéologique britannique.

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La légende assyrienne ne dit pas que le déluge fut mondial, mais voici ce qui mérite particulièrement l'attention : la légende assyrienne ne dit pas du tout que le déluge fut universel, bien au contraire. Il ne s'agit pas d'une inondation, mais d'une inondation, et non pas globale, mais locale. Et c'est arrivé

Extrait du livre Esprit et civilisation [Flicker in the Dark] auteur Burovsky Andreï Mikhaïlovitch

L'inondation Selon des données obtenues en 1989 à partir de carottes profondes prélevées dans la calotte glaciaire du Groenland, le glacier a fondu en seulement 20 ans. Les données de 1993 indiquent une fonte encore plus rapide de la glace - en 2-3 ans. Peut-être que les calottes glaciaires géantes sont rapidement devenues

Le Déluge est avant tout une histoire biblique, décrite dans le premier des livres et dans la Bible entière. Cependant, des légendes ou des récits sur le Déluge se retrouvent dans un certain nombre de textes mythologiques et religieux de divers peuples du monde.

Dans cet article, nous examinerons Déluge biblique ou, comme on l’appelle souvent, le Déluge de Noé, car il s’agit d’un personnage clé des événements associés dans la Bible au Grand Déluge.

Selon le livre de la Genèse, le déluge est le châtiment de Dieu pour le péché de l'humanité.

Et le Seigneur dit : Je détruirai de la face de la terre l'homme que j'ai créé, depuis l'homme jusqu'à la bête, et je détruirai les reptiles et les oiseaux du ciel, car je me suis repenti de les avoir créés. (Livre de la Genèse. Chapitre 6)

Le déluge est le moyen utilisé par Dieu pour détruire le péché chez l'homme. Dieu n'a laissé en vie que Noé et sa famille, ordonnant à Noé de construire une arche dans laquelle Noé et sa famille, ainsi que quelques animaux et oiseaux différents, se sont cachés. Nous ne nous attarderons pas en détail sur l'histoire de la construction de l'arche et de son voyage, puisqu'il existe déjà un article à ce sujet sur le site que vous pouvez lire -. Parlons plus en détail du Déluge, de sa symbolique et de son interprétation scientifique possible.

Inondation dans la Bible.

Comme nous l’avons déjà dit, l’histoire biblique du Déluge est racontée dans le livre de la Genèse.

Le Grand Déluge est une catastrophe monstrueuse dans l'histoire biblique, dont la conséquence a été l'inondation de la planète entière et la mort de presque tous les êtres vivants. Pendant la crue, l'eau a augmenté non seulement à cause des pluies continues pendant 40 jours, mais aussi à cause de la découverte de sources souterraines géantes.

Le plan de Dieu comprenait la perfection et l'harmonie universelle. Tout a changé après. Le mal et le péché se sont installés sur Terre. Le premier résultat était son parfait frère de sang par jalousie. Certains vivaient selon Dieu, d’autres vivaient dans le péché. Au fil du temps, il y avait tellement de pécheurs et d’incroyants que le Seigneur a décidé de purifier la Terre en envoyant le Grand Déluge.

Tous sont ouverts "les sources de l'abîme", et ouvert « fenêtres du ciel ». Il pleuvait. une force sans précédent, et il a marché pendant 40 jours. L'eau a suiné des profondeurs de la Terre pendant 150 jours. Après cela, l’eau a commencé à diminuer. Il a fallu sept mois pour que le pic de l'Ararat sorte des eaux. Noé sortit de l'arche, bâtit un autel au Seigneur et fit un sacrifice. Le Seigneur, voyant le cœur reconnaissant de Noé, décida de ne plus jamais répéter le déluge.

... Je ne maudirai plus la terre à cause de l'homme, parce que la pensée du cœur de l'homme est mauvaise dès sa jeunesse ; et je ne frapperai plus tout être vivant, comme je l'ai fait. (Genèse chapitre 8)

Inondation dans les Apocryphes.

En plus des livres canoniques de la Bible, l'histoire du Déluge peut être trouvée, par exemple, dans le (chapitre 5), ainsi que dans le Livre d'Enoch. En général, les histoires apocryphes sur le Grand Déluge ne contredisent pas le texte canonique du Livre de la Genèse, mais la cause du déluge dans les apocryphes est la relation des anges avec les femmes, qui a conduit à l'émergence de la magie et de la sorcellerie, comme ainsi qu'à un déclin général des mœurs.

Le déluge a divisé histoire biblique en deux époques : l’époque antédiluvienne et l’époque post-inondation.

Les origines de l'histoire biblique du Grand Déluge.

L'histoire biblique du Grand Déluge a sa source - le mythe assyrien de Gilgamesh, qui est conservé sur des tablettes d'argile. Ces contes, écrits en cunéiforme, remontent au XXIe siècle. avant JC e. l'histoire raconte le sauvetage miraculeux de l'Assyrien Utnapishta avec tous ses biens et ses animaux dans l'arche pendant le déluge. Le septième jour du voyage, l'arche d'Utnapishta s'arrêta, accrochée au sommet du mont Nitsir.

L'histoire biblique diffère significativement de la légende du salut d'Utnapishta uniquement par la durée du déluge : selon la Bible, le déluge a duré près d'un an, et selon les sources assyriennes - sept jours.

La description de la construction de l'arche, ainsi que la méthode de détermination du niveau d'eau à l'aide d'oiseaux, coïncident. Utnapishty a relâché une colombe et une hirondelle, et Noé a relâché un corbeau et une colombe. L'étonnante similitude entre les récits assyriens et bibliques semble encore plus merveilleuse si l'on mentionne que parfois ces versions sont absolument identiques dans leur expression. L'histoire assyrienne du Déluge réduit le déluge à une taille petite et plausible : le déluge dure sept jours, l'eau ne recouvre pas le sommet du mont Nitzir (sa hauteur est d'environ 400 mètres).

Mais la légende assyrienne est-elle la source ultime ? Non. Les archéologues qualifient souvent la Mésopotamie de « gros gâteau en couches ». Les civilisations se sont ici remplacées. Les Assyriens, qui conquirent la vallée des deux fleuves, étaient une nation très jeune comparée aux Babyloniens, qui vivaient sur ce territoire bien avant l'arrivée des Assyriens. Les Assyriens, bien sûr, ont emprunté l'histoire de Gilgamesh aux habitants les plus anciens de la vallée du Tigre et de l'Euphrate - les Babyloniens. Après la découverte d'un certain nombre de monuments sumériens au XXe siècle, il est devenu clair que l'histoire du déluge a migré vers les Babyloniens à partir d'un peuple encore plus ancien - Sumériens. Cependant, nous ne trouverons pas ici le point final de notre voyage vers la source de l’histoire du Déluge.

Leonard Woolley, le célèbre archéologue et chercheur, en fouillant Ur, a découvert que la culture sumérienne était précédée par une autre, encore plus ancienne, appelée El-Obeid culture nommée d'après la colline où des traces de celle-ci ont été trouvées pour la première fois. Entre autres objets de valeur, les habitants de la période d'El Obeid ont transmis aux Sumériens l'histoire du Déluge.

Les Sumériens étaient de très anciens nomades qui, venus de l'extérieur, adoptèrent les acquis d'un peuple sédentaire. L'analyse des mots de la langue Ubaid qui nous sont parvenus montre qu'elle présente de nombreux points communs avec la langue des Dravidiens vivant dans le sud de l'Inde. Les peuples dravidiens ont également une légende sur le déluge mondial.

Y a-t-il eu une inondation ? Point de vue scientifique.

L’histoire du Déluge décrite dans la Bible a des analogues parmi différents peuples, bien loin des idées de l’Ancien Testament. Cela suggère qu'un tel cataclysme a eu lieu et que ses conséquences ont été effectivement graves, puisque les légendes sur le Grand Déluge ont été conservées dans la mémoire des peuples de tous les continents de la Terre.

Aujourd'hui, les scientifiques rejettent la version selon laquelle, à l'époque décrite par la Bible, il existait réellement une sueur mondiale. Un grand nombre de les légendes, y compris la biblique, décrivent très probablement diverses catastrophes associées à l'eau et aux inondations, qui se sont produites à différentes périodes et étaient de nature locale.

Ainsi, la Grande Inondation représente très probablement un grand nombre de catastrophes locales dans différentes régions, auxquelles les habitants des zones touchées attribuent un caractère mondial. Les causes probables des sueurs locales étaient :

• tsunami dû à des tremblements de terre ou à des chutes de météorites,
• montée du niveau de l'eau pour une raison ou une autre,
• percées d'eau des réservoirs fermés dues aux processus karstiques,
• typhons.

À quoi avons-nous affaire lorsque nous parlons du déluge biblique ?

Les questions sur le déluge ont inquiété le géologue autrichien E. Suess, qui a étudié le texte biblique, ainsi que la source principale de la légende biblique - le mythe assyrien de Gilgamesh, et a conclu que le déluge de Noé n'était rien de plus qu'un déluge dévastateur de la Mésopotamie. plaine dans le cours inférieur de l'Euphrate. E. Suess considérait que la cause principale du déluge biblique était un tsunami formé à la suite d'un fort tremblement de terre dans le golfe Persique. Les scientifiques qui ont suivi Suess ont découvert que cause probable Le déluge de Noé n'était toujours pas un tsunami - des tsunamis d'une telle force ne sont pas typiques de cette région, mais une inondation dévastatrice survenue à la suite d'averses prolongées et de vents violents soufflant à contre-courant des rivières. Des inondations similaires ont été observées à plusieurs reprises dans la région du Bengale. Le niveau de l'eau lors de telles crues a rapidement augmenté de 16 mètres. Des centaines de milliers de personnes sont mortes. Il est probable qu'un déluge similaire, survenu il y a 4 000 à 5 000 ans, ait été décrit dans la Bible sous le nom de Grand Déluge.

Il existe cependant une autre opinion parmi les scientifiques, selon laquelle le déluge a eu lieu précisément sous la forme catastrophe mondiale, lorsque la mer Noire a cessé d'être fermée. En raison d'un puissant tremblement de terre, le niveau de l'eau a augmenté de 140 mètres, la mer Noire s'est connectée à la Méditerranée, provoquant l'inondation de vastes régions et la mort d'un grand nombre de personnes.

Temps d'inondation

À quand remonte le Grand Déluge ? En quelle année ? La Bible contient suffisamment d’informations chronologiques pour répondre à ces questions. La Genèse relate très précisément la généalogie depuis la création du premier homme, Adam, jusqu'à la naissance de Noé. Le déluge, selon la tradition biblique, a commencé

dans la six centième année de la vie de Noé (Genèse, chapitre 7).

Si nous prenons 537 avant JC comme point de départ. e., lorsque le reste des Juifs quitta Babylone et retourna dans leur patrie, alors en soustrayant les périodes du règne des juges et des rois d'Israël, ainsi que les années de vie des patriarches post-déluge indiquées dans l'Ancien Testament, nous comprenons que le Grand Déluge s'est produit en 2370 avant JC. euh.

Il ne faut pas oublier que le récit biblique a été emprunté aux Assyriens. Une légende assyrienne décrit une catastrophe naturelle survenue aux alentours de en 5500 avant JC.

Il existe également des versions alternatives. Sur la base du système chronologique de l'archevêque anglais Usher, le déluge peut être daté 2349 avant JC e. Selon les données chronologiques de la Septante, le Déluge s'est produit en 3213 avant JC e.

Il est clair que cela n'avait rien à voir avec des fantasmes bibliques, mais est devenu une conséquence sur Terre et de la terrible catastrophe planétaire qui a suivi, provoquée par la chute de fragments de la lune détruite de Fatta, un peu plus que Il y a 13 000 ans. Grâce aux données scientifiques accumulées, aux artefacts trouvés ainsi qu'à ceux découverts Dernièrement sources historiques écrites, il est aujourd'hui possible de restituer avec assez de précision la chaîne de ces événements tragiques et de les transférer de la catégorie des mythes à la catégorie des faits historiques.

Vous pouvez découvrir les principales causes de la Première Guerre mondiale, du grand déluge et les conséquences de ce désastre en lisant l'article « Le déluge mondial : causes et conséquences. » Nous présenterons ici des faits décrivant les circonstances de la chute des Fatta. de la lune à la Terre et certaines de ses conséquences.

Des fragments de fatta tombant sur Terre

Dans l'article « Le mythe du déluge : calculs et réalité », A. Sklyarov, s'appuyant sur des calculs mathématiques, des données archéologiques et climatiques, a déterminé la cause du déluge, qui consistait en la chute d'un grand corps céleste dans l'océan Pacifique. . Grâce aux Vedas slaves-aryens, nous savons de quel type de corps il s'agissait. Où sont tombés les plus gros fragments de la deuxième lune et quels faits indiquent le lieu de la chute ? Présentons une chaîne de conclusions logiques de A. Sklyarov. Les traditions orales donnent très grande image cataclysmes survenus et n'indiquent pas l'endroit où sont tombés les fragments de Fatta. Dans les textes anciens, on ne trouve que la description la plus générale des conséquences de la catastrophe.

Ils fournissent beaucoup plus de matériel sciences naturelles. Les données climatiques montrent qu'avant le Déluge, le nord-est (péninsule du Labrador) et l'Europe étaient dominés par les glaciers, tandis que la Sibérie, l'Alaska et le Nord océan Arctique se trouvaient dans la zone tempérée. Ainsi, les conditions climatiques indiquent clairement que le pôle Nord « antédiluvien » était situé approximativement quelque part entre le 20e et le 60e méridien de longitude ouest et entre le 45e et le 75e parallèle nord (Fig. 1).

Les calculs mathématiques donnés par A. Sklyarov montrent que pour déplacer la Terre d'un tel angle, un objet d'un diamètre d'environ 1 000 kilomètres, volant à une vitesse de 100 km par seconde, doit tomber sur la Terre le long d'une trajectoire tangentielle. . L’impact d’une telle météorite entraînerait inévitablement la mort de toute vie sur la planète. Et comme aucune trace d’une catastrophe d’une telle ampleur n’a été trouvée, on peut supposer que la Terre n’a pas tourné comme un monolithe, mais qu’il y a eu un glissement des plaques lithosphériques le long du manteau de la planète. De telles conditions sont déjà remplies par une météorite volant à une vitesse de 50 kilomètres par seconde et ayant un diamètre d'environ 20 kilomètres.

La position du nouveau pôle est déterminée par la composante de force dirigée le long du méridien. Cela a donc dû se passer quelque part sur le cercle passant par les pôles anciens et modernes. C'est-à-dire. ont des coordonnées comprises entre 20°...60°W de longitude ou 120°...160°E de longitude.

Dans la zone mentionnée de l'hémisphère occidental, il n'y a aucune trace de la chute d'une grosse météorite, mais dans l'hémisphère oriental, qui est en grande partie recouvert d'eau Océan Pacifique, la topographie du fond permet de supposer des associations avec un cratère résiduel. Une météorite de cette taille, en heurtant la croûte terrestre, qui fait environ 5 km d'épaisseur dans l'océan, pourrait bien y provoquer des failles et des fissures. Une carte tectonique fournit donc des informations supplémentaires importantes. Sur la base de la nature des plaques tectoniques et des failles, A. Sklyarov conclut :

Le site de la météorite qui a provoqué le déluge pourrait très bien se trouver dans la zone de la mer des Philippines. C'est là que nous voyons un petit « éclat » de la croûte - la plaque philippine, qui est beaucoup plus petite que toute autre sur notre planète (Fig. 2).

Il n'en existe pas d'autres semblables, à l'exception de la plaque écossaise (Fig. 3), dont la taille est comparable à la plaque philippine.

Cependant, l’origine du Scot Plate pourrait bien s’expliquer par d’autres raisons. En particulier, le fait qu’une telle charge sur la croûte terrestre devrait inévitablement provoquer de fortes contraintes internes qui, selon la théorie de l’élasticité, augmentent considérablement à proximité des arêtes ou des angles vifs. Nous pouvons en observer le résultat sous la forme de la plaque Scot, comme prise en sandwich entre la pointe pointue de la plaque continentale sud-américaine et la saillie pointue de la plaque Antarctique (encore une fois, continentale)..

En figue. La figure 4 montre une carte de la zone de la mer des Philippines avec des marques de profondeur, sur lesquelles on peut supposer que la mer indiquée est située dans un cratère.

Plusieurs failles tectoniques convergent à cet endroit, et ici se trouve également quantité maximale foyers, et c'est dans cette zone que se trouvent les foyers les plus profonds (Fig. 2). Ceci est également étroitement lié aux conséquences tectoniques d’un impact de météorite.

Cette région se caractérise également par le fait qu’elle est encadrée par les dépressions les plus profondes de la Terre, dont l’emplacement coïncide complètement avec des failles tectoniques (lire : fissures) dans la croûte terrestre. C’est ici que se trouve la célèbre fosse des Mariannes, profonde de 11 022 mètres.

Au cours du cours normal des processus géologiques au fond des océans, des mers intérieures et marginales, une séquence stricte de sédiments peut être retracée, mais les données géologiques indiquent que dans la zone de la mer des Philippines, des couches sédimentaires d'âges différents sont en un état mixte, ce qui est une autre confirmation en faveur de l'hypothèse selon laquelle le lieu de la catastrophe se trouve dans la mer des Philippines. Lorsqu’une plaque tectonique est écrasée par un impact, son ou ses fragments peuvent également être soumis à un effet de rotation (Fig. 5).

Basé sur le sens de conduite pôle Nord au moment de la catastrophe (vers l'océan Atlantique) et le sens de rotation de la Terre (d'ouest en est), A. Sklyarov conclut que la composante tangentielle de l'impact de la météorite avait (approximativement) une direction du sud-est au nord-ouest. Cette conclusion est confirmée par la topographie générale du fond de la mer des Philippines, puisque la plaque philippine a une pente dans la direction sud-est vers nord-ouest, ce qui devrait être le cas pour la trajectoire donnée de la météorite tombante (Fig. 6).

Et le dernier fait cité par A. Sklyarov pour confirmer l'hypothèse sur le lieu de chute de la météorite est que C'est dans les régions voisines (Australie et Océanie) que la mythologie désigne l'arc-en-ciel ou le Serpent, souvent identifiés entre eux, comme la cause du Déluge. Il est clair qu'aux yeux des peuples primitifs, la traînée d'une météorite qui tombe pourrait bien ressembler à un serpent de feu. Et une dernière chose. La mer des Philippines est située au sud-est de la Chine, et l'ancien traité chinois « Huainan Tzu » raconte : « Le firmament était brisé, les écailles de la terre étaient déchirées. Le ciel s'inclinait vers le nord-ouest, le Soleil et les étoiles bougeaient. Les terres du sud-est se sont révélées incomplètes et c’est pourquoi les eaux et le limon s’y sont précipités… ».

La position des pôles antédiluviens de la Terre est précisée à partir de l'orientation des pyramides construites avant et après la deuxième catastrophe planétaire. Description détaillée La méthode pour déterminer le pôle Nord et les coordonnées approximatives de son emplacement sont données dans l'article mentionné ci-dessus « L'inondation mondiale : causes et conséquences. » Le lecteur intéressé par cette information la lira en cliquant sur le lien, et nous décrirons quelques-unes des conséquences de cette terrible catastrophe.

Conséquences de la chute de fragments de Fatta

À la suite de la chute de fragments de la lune Fatta dans l’océan, non seulement les pôles de la planète se sont déplacés, mais d’énormes vagues sont également apparues, dont la hauteur a atteint plusieurs kilomètres. Les tsunamis ont parcouru des centaines de kilomètres en profondeur dans les continents, démolissant tout sur leur passage et emportant avec eux une énorme quantité de terre, d'arbres et d'animaux. Il existe de nombreuses preuves archéologiques à ce sujet, fournies dans l'article de A. Sklyarov « Le mythe du déluge : calculs et réalité ». Par exemple, dans la grotte de Shanidar, une alternance de couches culturelles avec des couches de limon, de sable, de coquillages et de petits cailloux a été découverte :

« Sa particularité réside dans le fait que des peuples anciens y vivaient constamment. La couche culturelle la plus ancienne remonte à 65-60 millénaires, la dernière - au 11ème millénaire avant JC... le type de personne appelé homo sapiens a cessé d'utiliser la grotte comme maison juste au 11ème millénaire... L'essentiel s'est avéré Pour être aussi culturel, les couches de la grotte de Shanidar étaient entrecoupées de couches de limon, de sable, de coquillages et de petits cailloux. Et c'est dans une grotte qui n'a jamais été le fond marin ! J'ai découvert quatre catastrophes qui ont frappé non seulement la grotte elle-même, mais aussi la personne qui y vivait... Seule la dernière Grande Inondation a « chassé » les anciens peuples de sous les arches naturelles de Shanidar dans des habitations rondes primitives... ». (1)

Dans une autre région, en Amérique du Sud, on trouve également des traces d'un cataclysme similaire, remontant à la même période - le 11e millénaire avant JC.

« Dans les Andes sud-américaines, dans les montagnes, à 4 200 m d'altitude, des géologues ont découvert des traces de sédiments marins ! Dans la même zone, certaines ruines de Tiahuanaco (à 13 000 pieds, 4 300 m) ont été inondées par une couche de boue liquide de six pieds (deux mètres), et la source de l'inondation n'a pas pu être trouvée... des fragments d'humains et les squelettes d'animaux reposent dans un désordre chaotique avec des pierres transformées, des outils, des outils et d'innombrables autres objets. On peut voir que tout cela a été traîné, brisé et jeté en tas par une certaine force... Il ne fait aucun doute que la cause de la mort de Tiahuanaco était une catastrophe naturelle... elle s'est produite il y a plus de 12 000 ans..

Des traces similaires se retrouvent sur tout le continent.

« Des fossiles de toutes les époques ont également été découverts dans toute l’Amérique du Sud. Âge de glace, dans lequel les squelettes d'espèces animales incompatibles (prédateurs et herbivores) sont mélangés au hasard avec des os humains. Non moins importante est la combinaison (sur des zones assez étendues) d’animaux fossiles terrestres et marins, mélangés au hasard, mais enfouis dans le même horizon géologique..

Il convient de noter que la fin de la dernière période dite glaciaire tombe précisément au même XIe millénaire avant JC. Cependant, la nature des restes fossiles ne correspond clairement pas au changement « doux » du niveau de l'océan mondial qui se produit avec la fonte progressive des glaces à la fin de la période glaciaire (selon la théorie généralement acceptée). Tout cela ressemble plutôt au résultat de l’impact d’un puissant courant d’eau, très éphémère dans le temps et plus comparable à un cataclysme qu’à un changement progressif des conditions météorologiques.

Une situation similaire peut être observée en Europe :

« ... les fissures dans les rochers au sommet des collines isolées du centre sont remplies de restes d'os de mammouths, de rhinocéros poilus et d'autres animaux. Le sommet du Mont Genet en Bourgogne est parsemé de fragments de squelettes de mammouth, de renne, de cheval et d'autres animaux.".

Mais les traces les plus impressionnantes d’un puissant cataclysme de la même période se trouvent dans les régions du nord.

« Le pergélisol dans lequel les restes d'animaux sont enterrés en Alaska ressemble à du sable fin et gris foncé. Figés dans cette masse, selon les mots du professeur Hibben de l'Université du Nouveau-Mexique : "... se trouvent des parties tordues d'animaux et d'arbres, entrecoupées de couches de glace et de couches de tourbe et de mousse... Des bisons, des chevaux, des loups, des ours, des lions... Des troupeaux entiers d'animaux sont apparemment morts ensemble, frappés par une force maléfique commune... De tels tas de cadavres d'animaux et d'humains ne se forment pas dans des conditions normales. "... Dans le permafrost de l'Alaska. ... on peut trouver... des preuves de perturbations atmosphériques d'une puissance incomparable. Les mammouths et les bisons étaient déchirés et tordus comme si des mains cosmiques avaient agi avec rage. À un endroit... ils ont découvert la patte avant et l'épaule d'un mammouth ; les os noircis contenaient encore des restes de tissus mous adjacents à la colonne vertébrale ainsi que des tendons et des ligaments, et la coquille chitineuse des défenses n'était pas endommagée. Il n'y avait aucune trace de démembrement des carcasses avec un couteau ou une autre arme (comme ce serait le cas si des chasseurs étaient impliqués dans le démembrement). Les animaux ont été simplement déchiquetés et dispersés dans la zone comme des produits en paille tressée, même si certains pesaient plusieurs tonnes. Aux amas d'ossements se mêlent des arbres, eux aussi déchirés, tordus et emmêlés ; tout cela est recouvert de sables mouvants à grains fins, puis étroitement gelés. Ces animaux ne sont pas morts si subitement qu'ils ont gelé immédiatement, sans avoir le temps de se décomposer - et cela est confirmé par le fait que les habitants décongelaient souvent les carcasses et mangeaient la viande..."

La nature des restes fossiles d'origine végétale et animale, et surtout les conditions dans lesquelles ils ont été trouvés, indiquent clairement qu'il s'agit - résultat d'un puissant tsunami, qui a tout rassemblé en lui et a jeté son contenu dans une zone de froid extrême (ce qui est tout à fait possible avec une force de vague suffisante).

« On peut observer à peu près la même situation en Sibérie, où un changement climatique catastrophique et processus géologiques s'est produit presque en même temps. La même histoire s'est produite - et ici aussi, de nombreux animaux ont été retrouvés enterrés, dont la plupart étaient typiques des régions tempérées. Et ici, les cadavres d'animaux se trouvaient parmi des troncs d'arbres déracinés et d'autres végétaux et portaient des signes de mort suite à une catastrophe inattendue et soudaine... Les mammouths sont morts subitement et en grand nombre, dans de fortes gelées. La mort est arrivée si vite qu'ils n'ont pas eu le temps de digérer la nourriture qu'ils ont avalée... Les régions du nord de l'Alaska et de la Sibérie ont apparemment le plus souffert des cataclysmes meurtriers d'il y a 13 000 à 11 000 ans. Comme si la mort avait balancé sa faux le long du cercle polaire arctique, les restes d'une myriade de grands animaux y ont été découverts, dont un grand nombre de carcasses aux tissus mous intacts et un nombre incroyable de défenses de mammouth parfaitement conservées. D’ailleurs, dans les deux régions, des carcasses de mammouths étaient décongelées pour nourrir des chiens de traîneau, et des steaks de mammouth figuraient même sur les menus des restaurants… »

En Amérique du Sud, certaines des conséquences du tsunami qui a traversé le continent sont encore visibles. Il existe deux plateaux : le plateau de Nazca, d'une superficie de plusieurs centaines de kilomètres carrés, et le plateau de Palpa, qui est plus petit que le plateau de Nazca. Les plateaux de Nazca et Palpa ont une structure identique, ce qui indique des raisons identiques à leur formation.

Premièrement, les deux plateaux sont formés d'un mélange de pierres, de sable et d'argile (Fig. 14).

Deuxièmement, ce mélange de sable et de pierres d'argile remplissait et nivelait l'espace entre les montagnes dont les sommets s'élèvent sur le plateau (Fig. 15).

Ces deux faits indiquent que les plateaux de Nazca et de Palpa se sont formés à la suite du passage d'un énorme courant d'eau qui traversait les cols des montagnes et emportait des pierres, de l'argile et du sable, qui remplissaient la distance entre les montagnes.

Nous savons maintenant ce qui a provoqué l'écoulement de cette eau : la chute de fragments de lune. Le tsunami a pénétré profondément dans le continent, a fait son travail destructeur et l'eau est retournée dans l'océan Pacifique. Sur les plateaux de Nazca et Palpa, il y avait des « ravins » d'eau se jetant dans l'océan, qui ont ensuite été encore plus érodés (Fig. 16 et Fig. 17), érodés de telle sorte que certaines zones fortement détruites du plateau ne ressemblent pas à un avion avec des ravins. , mais des montagnes aux sommets coupés...

En Amérique du Sud, un autre témoin silencieux du Déluge a été conservé, situé dans la région montagneuse du Pérou à environ 2 700 mètres d'altitude, au confluent de la rivière Patacancha et de la rivière Urubamba. Ce témoin est la destruction près de la ville d'Ollantaytambo. Le complexe d’Ollantaytambo a été construit par les Fourmis, et non par les Incas, comme tentent de nous le convaincre les « historiens » modernes. Il existe de nombreuses preuves de cela, qui sont détaillées dans l'article de A. Sklyarov « Ollantaytambo - témoin du déluge » (cependant, il reste modestement silencieux sur qui a exactement construit ces structures, appelant les créateurs d'Ollantaytambo simplement « dieux », qui c'est-à-dire de la même manière qu'ils étaient appelés les Incas eux-mêmes).

Etant donné que le complexe d'Ollantaytambo est situé assez loin de la côte océanique (environ 400 kilomètres) et à haute altitude au-dessus du niveau de la mer ( 2,7 kilomètres), il s’est avéré qu’il n’était pas complètement détruit et n’était pas enseveli sous la masse de terre déposée par la vague. Le tsunami, qui avait une hauteur initiale d'au moins trois kilomètres, au moment de traverser le complexe d'Ollantaytambo, avait perdu une partie importante de son énergie et n'avait pas endommagé les autres structures situées au-dessus.

La restauration de ces événements lointains donne l’image suivante du développement. La vague s'est déplacée d'ouest en est, c'est-à-dire de la côte du Pacifique jusqu'au plus profond du continent, tout en franchissant des cols de montagne à une altitude de deux avant cinq mille mètres (Fig. 18). Il est tout à fait naturel qu'après qu'une telle vague ait parcouru plusieurs centaines de kilomètres de la côte jusqu'à l'intérieur du continent, le monde animal et végétal, les personnes et les structures majestueuses créées par les fourmis aient été détruites. Seuls les sommets des montagnes inhabitées sont restés intacts.

Si vous regardez attentivement le complexe détruit d'Ollantaytambo, vous pouvez clairement voir les traces du passage du courant d'eau. Le ruisseau tombait approximativement dans la direction ouest-est, détruisait le temple situé au sommet et dispersait d'énormes blocs comme des éclats. Il est évident que la paroi avant du Temple du Soleil n'a pas pu résister à l'impact d'un tel écoulement, et seule la partie de la paroi arrière, recouverte par un rocher, est restée relativement intacte. Puis le courant d'eau, emportant les blocs du complexe détruit, s'est précipité selon une trajectoire parabolique, détruisant les marches inférieures de la terrasse. Plus tard, les Incas ont restauré la maçonnerie de cet endroit, visible aujourd'hui (Fig. 19).

La force de l'écoulement peut être appréciée par la taille des blocs de pierre qui ont été emportés par lui et ont imprimé la direction de son mouvement (Fig. 20).

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