Mnoge ikone su važne, ali slike koje odražavaju događaje Strasne sedmice poprimaju posebno značenje. Jedna od ovih slika je “Zakopavanje”.

Ova ikona je poznata u celom pravoslavnom svetu. Njegov značaj za svakog vjernika teško je precijeniti. Neophodno je i moguće moliti se pred njom ne samo uoči Uskrsa ili tokom posta, već i bilo kojeg drugog dana.

1. Značenje i istorija ikone

Na kraju Velike sedmice crkva slavi Veliki petak - dan smrti Isusa Hrista na krstu. Ovo je posljednji dan kada su ljudi vidjeli Isusa još živog. Nakon Mesijine smrti, učenici su ga oplakivali. Zatim su njegovo tijelo stavili u lijes. Ovo je bio poslednji trenutak kada su ljudi videli telo Hristovo.

Slijede događaji opisani u jednom od biblijskih zapisa o Hristovim učenicima, kada je Mesija sišao u pakao kako bi dao oprost svima koji su bili tamo prije Njegovog dolaska. Sam proces i činjenica stavljanja Hristovog tela u grob ovekovečeni su na ikonama koje prikazuju učenike koji oplakuju Hrista. Na ikonama su prikazani Josif, Nikodim, ponekad čak i Majka Božija, kao i neki učenici. Postoji mnogo opcija za izvođenje ikone, ali njena distribucija je počela oko 9. veka. U srednjem vijeku u Evropi ova ikona je bila vrlo česta.

2. U čemu pomaže ikona?

Ova slika pomaže ljudima, prije svega, da ne zaborave strašne događaje tog vremena. Podsjeća nas da smrt nije kraj u globalnom smislu.

Ova ikona treba da bude u domu onih koji žele da duhovno ojačaju i učvrste svoju veru u Boga. Ovo je zaštitna ikona jer pomaže u izbjegavanju svađa i štiti kuću od svih vrsta problema. Ovo je zaštitna ikona koja transformiše živote ljudi i štiti ih od svega najgoreg.

3. Dan poštovanja ikone

Dan proslave ikone je Veliki petak svake godine. S obzirom na to da se Uskrs stalno pomjera, iz godine u godinu se mijenja i dan slavljenja ikone. Na ovaj dan pokušajte posjetiti hram. Ovo je sjajno vrijeme za pričest i ispovijed.

4. Molitva pred ikonom “Pogreb”.

Sveštenici preporučuju češće molitvu ispred ove ikone. Činjenica je da ova slika odražava posljednje zemaljske sate Isusa Krista. Štaviše, Kristova duša je u to vrijeme već bila u paklu, gdje je Mesija spasio ljude od vječnih muka, dajući oprost.

„Isuse Hriste, naš Bog i Spasitelj, koji je za nas prihvatio muku grešnika. Pomozi nam da pronađemo vjeru u Tebe i ojačamo je mislima o tebi. Tvoje tijelo, položeno u grob, je nestalo, pa neka nestanu i naši grijesi zajedno sa našim molitvama Tebi, Svemogući. Hajde da mi grešnici iskupimo sve svoje greške danas, sutra i pred smrt, da bismo videli Tvoje Kraljevstvo. Uđimo u to, uprkos svim našim greškama i bezbožnim djelima. Sjetimo se Tvoje muke, da nam uvijek pred očima stoji slika Tvoja. Blagoslov svoj daj nam, Sine Božiji i Branitelju naš, dok Ti se molimo, predajući dušu molitvi i nadajući se da ćeš nas uslišiti prije ili kasnije. Amen".

Molitve ispred ove ikone ispuniće vaš život smislom i svetlošću Božijom. Podsjetit će vas da smrt nije kraj, već samo početak. Nemojte se plašiti da živite pravedno, jer je to jedini način da se kroz bol i patnju dođe do istinske sreće i spoznaje smisla života.

Ova ikona će vam pomoći da vidite svijet kakav jeste - okrutan, ali ne bez čuda. Na kraju krajeva, Vaskrsenje Gospodnje je čudo. Čitajte molitve ispred ove ikone i posjetite crkve koje je imaju. Na sreću, ima ga u gotovo svim pravoslavnim crkvama. Sretno i ne zaboravite pritisnuti dugmad i

Epizoda pripada Kristovim mukama, prati Kristov oplakivanje i neposredno prethodi sceni pronalaska praznog groba, odnosno posljednji je trenutak u kojem se još uvijek pojavljuje zemaljsko tijelo Isusovo. Prema hrišćanskoj doktrini, nakon sahrane Hristovog tela, Njegova duša je sišla u pakao da pobedi smrt i spase starozavetne pravednike.

Radionica Andreja Rubljova, javno vlasništvo

Sahrana Hrista se ogledala u teološkim delima, posmatrajući ga kao dovršenje Hristove iskupiteljske misije, kao i u apokrifnoj literaturi. U umjetnosti se tema sahrane ogledala u brojnim slikama i skulpturama.

Pogreb

Gospel narative

Sva četiri evanđelista pripovijedaju o sahrani Isusa Krista, a svaki iznosi svoje pojedinosti. Štaviše, od sva četiri jevanđelista, samo Matej spominje zapečaćenje groba i dodeljivanje čuvara u njemu.

Jevanđelje	Opis sahrane
Od Matthewa (Matej 27:57-66)	Kad dođe veče, dođe jedan bogat čovjek iz Arimateje, po imenu Josip, koji je također učio s Isusom; Došao je Pilatu i zatražio tijelo Isusovo. Tada je Pilat naredio da se tijelo preda; i, uzevši tijelo, Josip ga je umotao u čist pokrov i položio u svoju novu grobnicu, koju je isklesao iz stijene; i, otkotrljajući veliki kamen do vrata grobnice, otišao je. Marija Magdalena i druga Marija bile su tamo, sjedile nasuprot groba. Sutradan, koji je uslijedio nakon petka, prvosveštenici i fariseji su se okupili kod Pilata i rekli: Učitelju! Setili smo se da je varalica, još za života, rekla: posle tri dana ponovo ću vaskrsnuti; Zato naredi da se grob čuva do trećeg dana, da Ga učenici Njegovi, dolazeći noću, ne ukradu i ne kažu narodu: Uskrsnuo je iz mrtvih; i posljednja obmana bit će gora od prve. Pilat im reče: Imate stražu; idi i zaštiti ga najbolje što možeš. Otišli su i postavili stražu na grob i stavili pečat na kamen.
Od Marka (Marko 15:42-47)	A kada je već došlo veče - jer je bio petak, to jest pre subote - došao je Josif iz Arimateje, čuveni član sabora, koji je i sam očekivao Carstvo Božije, usudio se otići Pilatu i zatražio telo. Isusa. Pilat je bio iznenađen što je već umro, i, pozvavši centuriona, upitao ga je prije koliko je vremena umro? I, saznavši od centuriona, dade tijelo Josifu. Kupio je pokrov i skinuo Ga, umotao ga u pokrov i položio u grob, koji je bio isklesan u stijeni, i otkotrljao kamen do vrata groba. Marija Magdalena i Marija od Josipa pogledale su gdje su Ga položile.
Od Lukea (Luka 23:50-56)	Tada neko po imenu Josip, član vijeća, dobar i istinoljubiv čovjek, nije učestvovao u vijeću i u njihovom radu; iz Arimateje, grada Judeje, također očekujući Carstvo Božje, dođe Pilatu i zatraži tijelo Isusovo; i skinuvši ga, umotao ga je u pokrov i položio u tesanu grobnicu gde niko nikada nije bio položen. Taj dan je bio petak, a dolazila je subota. Žene koje su došle s Isusom iz Galileje su također pratile i gledale grob i kako je Njegovo tijelo bilo položeno; Vrativši se, pripremili su tamjan i masti; a u subotu su ostali u miru prema zapovijesti.
Od Johna (Jovan 19:38-42)	Nakon toga, Josip iz Arimateje - Isusov učenik, ali potajno iz straha od Židova - zamoli Pilata da ukloni tijelo Isusovo; a Pilat je to dozvolio. Otišao je i skinuo Isusovo tijelo. Došao je i Nikodim, koji je prethodno došao Isusu noću i doneo kompoziciju od smirne i aloje, oko sto litara. Tako su uzeli Isusovo tijelo i umotali ga u pelene sa začinima, kako Jevreji obično sahranjuju. Na mjestu gdje je razapet bio je vrt, a u vrtu novi grob, u koji još niko nije bio položen. Tamo su položili Isusa radi Judejskog petka, jer je grob bio blizu.

Povjesničari, proučavajući evanđelsku priču, dolaze do zaključka da je sahrana Isusa izvršena u skladu s tadašnjim jevrejskim pogrebnim tradicijama.

Učesnici sahrane

Aleksandar Andrejevič Ivanov (1806–1858), javno vlasništvo

Prema jevanđeljskom narativu, Isusovu sahranu su prisustvovale žene i tajni Hristovi učenici iz višeg sloja društva, odnosno oni koji su, za razliku od apostola, bili manje izloženi riziku od hapšenja:

• Josip iz Arimateje (bogataš, " poznati član saveta“, tajni Hristov učenik): tražio je od Pilata tijelo Isusovo za sahranu, kupio pokrov, obezbijedio mu novu grobnicu;
• Nikodim (farizej, " jedan od vođa Jevreja", tajni Hristov učenik): doneo je mirisnu kompoziciju od smirne i aloje da pomaže Isusovo telo (spominje samo Jovan);
• Marija Magdalena;
• Marija od Josipa (u Mateju - druga Marija): prema brojnim teolozima (Jovan Zlatoust, Teofilakt Bugarski) ovo je Bogorodica: „ Marija, majka Jakova i Josije, je Presveta Bogorodica, pošto su Jakov i Jošija bili deca Josipa od njegove prve žene. I kao što se Majka Božja zvala Josipova žena, ona se s pravom nazivala majkom, odnosno maćehom njegove djece" Istovremeno, postoji i mišljenje da je to bila Marija, žena Kleopa, sestra Majke Božje.

Nikolaj Nikolajevič Ge (1831–1894), javno vlasništvo

Apokrifne priče

Petrovo jevanđelje

U apokrifnom „Petrovom jevanđelju“, napisanom u prvoj polovini 2. veka, jedini učesnik Isusovog sahranjivanja je Josip iz Arimateje:

“A onda su izvukli eksere iz Gospodnjih ruku i položili Ga na zemlju. I sva se zemlja zatresla, i počeo je veliki strah. Tada je zasjalo sunce i postalo je jasno da je još devet sati. Jevreji se obradovaše i dadoše Josifu Njegovo telo da ga sahrani, jer je video koliko je dobra učinio. Uzeo je Gospoda, oprao ga je i umotao u pelene i odneo u svoj grob, nazvan Josifov vrt.”

Petrovo jevanđelje (6:21-24)

nepoznato, javno vlasništvo

Autor apokrifa javlja da su pored grobnice postavljene straže i da je on zapečaćen, čime se ponavlja priča o evanđelistu Mateju. Istovremeno se zove i ime centuriona kojeg je Pilat poslao da čuva lijes. Bio je izvesni Petronije. Pravoslavna tradicija vjeruje da je među stražarima na grobu bio i centurion Longin, koji je učestvovao u Isusovom raspeću i kopljem mu probio rebra.

Jevanđelje po Nikodimu

Apokrifno "Jevanđelje po Nikodimu" (najranije verzije datiraju iz 4. vijeka), napisano u ime jednog od učesnika sahrane, pridržava se kanonskih detalja o sahrani.

anonimno, javno vlasništvo

Tekst nam zatim govori da su Jevreji uhapsili Josifa iz Arimateje jer je učestvovao u sahrani i obezbedio grobnicu:

“I zatvoriše vrata zatvora, a Ana i Kajafa postaviše stražare. I svećenici i Leviti održali su vijeće da se okupe nakon subote i odluče kakvom smrću da ubiju Josipa. Kada su se svi okupili, Ana i Kajafa su naredili da dovedu Josipa. Oni su, vidjevši da su kapci netaknuti, otvorili zaključana vrata i nisu našli Josifa. Kad su to vidjeli, uplašili su se, jer su našli zatvor zatvoren, ali Josip nije pronađen. I Ana i Kajafa su otišli.”

Nakon širenja glasina o uskrsnuću, koje su izazvale paniku među Židovima, Nikodim, koji je bio tajni učenik, dok je zauzimao istaknuti položaj, daje svećenicima savjet koji mu omogućava da zaštiti Josipa, koji je u to vrijeme bio kod kuće u Arimateji. , od daljih napada.

"Muke Hristove"

U staroverskoj zbirci iz 17. veka „Muke Hristove“, sastavljenoj na osnovu ranohrišćanskih apokrifa, data je detaljna priča „ O polaganju Gospoda Boga i Spasitelja našega Isusa Hrista Sina Božijeg u grob i o njegovom pogrebu, i o plaču Presvete Bogorodice nad grobom».

Mattana - Mattis, GNU 1.2

Osnova priče je vapaj Bogorodice nad tijelom svoga sina: ona poziva sve majke, udovice i siročad, starce, nebeska tijela i nebesa, anđele da plaču s njom:

„O sunce koje ne zalazi, moj vječni Bože, i tvorac svega i tvorče svega stvorenog, čim si ušao u grob; Zar nisi progovorio ni riječi svome sluzi, sinu i Bogu? Zar Gospodar ne bi pokazao milost vašoj porodici; Mislim da niko neće čuti tvoj glas, a ja ću videti dobrotu tvoga lica.”

Kao odgovor na patnju svoje majke, Isus joj se potajno obraća riječima utjehe: “ O majko moja Marijo, ne plači za mnom dok si u grobu... Ja ću vaskrsnuti i uveličat ću te kao Boga neba i zemlje, i palog Adama ću dovesti u kraljevstvo nebesko..." Plač Bogorodice činio je osnovu pravoslavnog kanona" Na naricanje Blažene Djevice Marije“, pročitano na Veliki petak pred plaštanicom (vidi odjeljak „Liturgijsko čašćenje” u nastavku).

Za razliku od jevanđeljskog narativa, jedan od učesnika Hristovog sahranjivanja u „ Muke Hristove„Spominje se Jovan Evanđelista. To je uticalo na ikonografiju ovog sižea, gdje je lik ovog mladog apostola uvijek prisutan uz tijelo Hristovo.

U islamu

Islam, iako poštuje Isusa kao proroka Isau, vjeruje da on nije ubijen i stoga nije pokopan. U Kuranu (sura 4" Žene“) kaže se ovako: “Allah ih je kaznio... za njihove riječi: “ Zaista, mi smo ubili Mesiju, Isusa, sina Merjemina, Allahovog Poslanika“(ali ga nisu ubili niti razapeli, već im se to samo činilo); zaista, oni koji se ne slažu po ovom pitanju su u nedoumici i ne znaju ništa o tome, već samo prate nagađanja. I oni ga, naravno, nisu ubili. Allah ga je uzdigao k sebi...”

nepoznato, javno vlasništvo

Muslimani vjeruju da je Isa živ uzet na nebo i da će se vratiti prije posljednjeg suda da se bori protiv Dedžala. Nakon što ga je pobijedio, Isa će, prema muslimanskim teolozima, živjeti na zemlji 40 godina, a zatim umrijeti i biti sahranjen pored proroka Muhameda u Medini.

Proročanstva o Hristovom sahrani

Kršćanska tradicija povezuje dva biblijska proročanstva u vezi sa sahranom Isusa Krista:

• Stari zavjet: Dodijeljen mu je grob sa zlikovcima, ali je sahranjen sa bogatim čovjekom, jer nije počinio grijeh, i nije bilo laži u ustima Njegovim.(Isaija 53:9). Proročanstvo ukazuje na sahranu Isusa u grobu Josipa iz Arimateje (bogataša, člana Sinedriona).
• Novi zavjet: Tada neki od književnika i fariseja rekoše: Učitelju! Željeli bismo vidjeti znak od Vas. Ali On odgovori i reče im: “Zli i preljubnički rod traži znak; i neće mu se dati nikakav znak osim znaka proroka Jone; Jer kao što je Jona bio u utrobi kita tri dana i tri noći, tako će i Sin Čovječji biti u srcu zemlje tri dana i tri noći.(Matej 12:38-40). Proročanstvo se odnosi na samu sahranu, kao i na period u kojem bi Isus trebao uskrsnuti nakon pokopa.

Liturgijsko poštovanje

Sahrana Isusa Hrista se sjeća u pravoslavnoj i katoličkoj crkvi tokom raznih službi na kraju Strasne sedmice. Osim toga, pominjanje Hristovog pogreba je uključeno u Hrišćanski Simvol vere, počevši od njegovog najranijeg apostolskog izdanja, a 325. godine na Prvom Vaseljenskom Saboru uvršten je u Nikejsko-Carigradski Simvol vere (“ razapet za nas pod Poncijem Pilatom, stradao i pokopan, uskrsnuo treći dan po Svetom pismu»).

U pravoslavnoj crkvi

U pravoslavnoj crkvi Hristov pogreb se sjeća za vrijeme službe Velikog petka, ali se može pratiti i u liturgijskim tekstovima Velike subote (u kombinaciji sa sjećanjem na silazak u pakao). Prema protoprezviteru Johnu Meyendorffu: “ Vrhunac otkupiteljske službe Isusa Krista je Njegova prisutnost u grobu: tajna Velike subote. Liturgijska radnja izražava ovu misteriju mnogo bolje od spekulativnih izjava.».

Uklanjanje pokrova

Skidanje pokrova, komada platna koji prikazuje tijelo mrtvog Isusa Krista skinuto s krsta, odvija se na Večernji Velikog petka, koja se obično slavi tokom dana.

Prije početka bogosluženja, plaštanica se stavlja u oltar na prijestolju, čita se apostol i četiri jevanđelja koja govore o Isusovoj smrti i sahrani. U toku službe peva se čuveni tropar „Blaženi Josipe, skidoh Tvoje Prečisto Tijelo sa drveta, umotah ga čistim pokrovom i pokrih smradima u novom grobu.” sveštenik, učinivši tri sedžde do zemlje, podiže plaštanicu sa prestola i kroz severnu kapiju iznosi na sredinu hrama i stavlja je na „grob“ pripremljen za to, koji je tradicionalno ukrašen cvećem. Uklanjanje se vrši uz prisustvo sveštenika i đakona sa svijećom i kadionicom. Za vreme bogosluženja, rektor hoda ispod plaštanice, noseći jevanđelje iznad glave ili u rukama. Ako je samo jedan sveštenik, onda jevanđelje u lijevoj ruci nosi đakon, držeći kadionicu u desnoj, a ako nema đakona, onda neko od pobožnih parohijana nosi jevanđelje umotano u platno. Zatim, nakon tri puta kađenja oko Pokrova, sveštenstvo se pokloni i poljubi Pokrov. Ove radnje simbolično ponavljaju sahranu Hrista opisanu u jevanđeljima.

Poslije Večernje, prije Pokrova, slavi se Mala počasti na kojoj je Kanon o raspeću Gospodnjem i „Za oplakivanje Blažene Djevice Marije“- napjevi koje je u 10. vijeku komponovao Simeon Logotet. Zatim, nakon otpusta, parohijani prilaze na bogosluženje i cjelivaju pokrov. Plaštanica se nalazi u centru hrama tri nepuna dana, podsjećajući vjernike na trodnevni boravak u grobu Isusa Krista.

Crkveni pribor

Neki predmeti koji se koriste u pravoslavnoj crkvi simbolično su povezani sa sahranom Isusa Hrista. To uključuje:

• Antimens- daske sa ušivenim česticama moštiju, bez kojih je nemoguće služiti liturgiju. Prikazuje položaj Isusa Hrista u grobu. Antimenzu na poseban način osvećuje samo biskup.
• Tron- simbolizira Grob Gospodnji, kao i samog Isusa Hrista koji leži u grobu. Prilikom osvećenja prijestolja, uglovi njegove gornje daske ( obrok) na spoju sa stubovima ispunjeni su voštanom mastikom (legura voska, mastika, drobljeni mramorni prah, smirna, aloja, tamjan). Ove supstance, prema tumačenju Simeona Solunskog, “ formiraju sahranu Spasitelja, budući da sam obrok čini životvorni Hristov Grob».
• Paten- simbolično prikazuje kovčeg u kojem je sahranjeno tijelo Isusa Krista, kao i Vitlejemske jasle.

U Katoličkoj crkvi

U Katoličkoj crkvi se Hristovog sahranjivanja sjećaju i za vrijeme službe Velikog petka. Na današnji dan, nakon evharistijske liturgije, na kraju bogosluženja, služena je tzv. procesija do groba Svetoga“, pri čemu se sveti darovi prenose iz glavne tabernakule hrama, koja ostaje prazna, u sporednu kapelu, koja simbolično predstavlja Grob Gospodnji, gdje ostaju do svečane Vaskršnje službe. Procesija simbolizira skidanje Spasiteljevog tijela sa krsta i Njegovo sahranjivanje. Na početku procesije, poglavar polaže darove na oltar i kadi, zatim monstrancu prekriva posebnim bijelim velom, simbolizirajući pokrov u koji je bilo umotano Tijelo Hristovo prilikom sahrane. Tokom procesije, hor, bez pratnje muzičkih instrumenata, peva pesme o mukama Hristovim.

Sahrana Hristova je poslednja, četrnaesta stanica službe Krstnog puta, koja se održava u danima Velikog posta i, naravno, na Veliki petak.

"Pogreb" (1602-1604), VATIKANSKA PINAKOTEKA

Početkom 17. veka u Rimu je bilo oko dve hiljade umetnika. bio najsjajniji i najneobičniji među njima. Radio je u glavnim crkvama Rima, a veliki kolekcionari su se redali za njegove slike. Caravaggiov poseban, revolucionarni stil visoko su cijenili njegovi bogati i plemeniti pokrovitelji.

Ali ni bogatstvo ni slava nisu mogli da okrenu Caravaggiovu glavu. Njega, sklonog veselju i nasilju, privlačili su poroci, osjećaj opasnosti i rizika. Više je volio mračne taverne i javne kuće nego bogate dvorane palace. Bez oklijevanja je zamijenio društvo kardinala i aristokrata za sumnjiva prijateljstva sa kurtizanama, kockarima i pučanima. Među njima je Caravaggio pronašao modele po kojima je slikao svece za svoje čuvene oltarne slike.

U to vrijeme, Girolamo Vittrice, predstavnik bogate i utjecajne rimske porodice, okreće se Caravaggiu. Kao nasljednik svog strica, Pietra Vittricea, koji je umro 1600. godine, i ispunjavajući njegovu oporuku, naručio je umjetnika da izradi oltarnu sliku za porodičnu kapelu u crkvi Chiesa Nuova. Tako je 1604. Caravaggio stvorio grobnicu.

Slika velikih razmera (3x2m) zadivljuje svojom dubinom i dirljivošću. Izvanredna kompozicija je složena i višestruka, izgleda kao simfonija puna drame. Tradicionalnoj temi sahrane Hrista u italijanskom slikarstvu Karavađo pristupa na svoj karakteristični revolucionarni način.Nikada prije Entombment nije bio tako realističan!

Nikodim i Jovan nose mrtvo tijelo sa ploče (kamena na kojoj se, prema tradiciji mediteranskih zemalja, pokojnik umivanjem i trljanjem smirnom priprema za sahranu) u grob. Ovo je trenutak žalosti i oproštaja. Iza su tri Marije i tri nijanse ženske tuge. Jedna od njih očajnički vrišti, dižući ruke. Njena figura je toliko izražajna da se vrisak žene može osjetiti gotovo fizički. Druga, Marija Magdalena, je zaokupljena sobom i neutješna. A treća, Djevica Marija, oplakuje svog sina. Izgleda skoro kao starica, njena tuga ju je toliko ostarila.

Caravaggio stavlja lik mrtvog Hrista u prvi plan. Umjetnik sa nemilosrdnim realizmom prikazuje kako smrt odnosi tijelo 33-godišnjeg muškarca. Proučavao je prirodu u svim njenim manifestacijama. Caravaggio je bio zainteresovan za smrt; on je pregledao i zapamtio tijela utopljenih, ubijenih i obješenih ljudi. Pogledajte kako je beživotno lice Hristovo, kako smrt diže njegovu ruku... kako jasno možete osetiti težinu mrtvog tela, koje sa takvim naporom drže dva čoveka.

Radeći sa svjetlom i prostorom, Caravaggio ispunjava Entombment atmosferom žalosti, tuge i tuge. Grob kao da zrači hladnoćom, a mesnati grobljanski cvijet pojačava osjećaj vlage.

Ako budete imali sreće da se nađete pred ovim remek-djelom, sigurno ćete primijetiti kako ugao pod kojim je nadgrobna ploča okrenuta prema gledaocu i Nikodemov lakat kao da se probijaju kroz prostor. Imaćete osećaj da Nikodem i Jovan prenose svoj teret, bol i tugu na gledaoca.

"Zakopavanje" Michelangela Merisi da Caravaggia ne može se razmatrati a da se ne spomene još jedan Michelangelo, veliki firentinski kipar, umjetnik i arhitekta koji je radio u Rimu.

Dva Michelangela, dva genija i revolucionara. Zaokupljeni sobom, usamljeni i skromni Buonaroti i poluludi, razvratni Caravaggio... teško je zamisliti dva svijeta tako udaljena jedan od drugog!

Iznenađujuće, Caravaggio je, odbacujući sve i svakoga, ne obraćajući pažnju ni na koga, bio opčinjen genijem Buonarotija. On, koji je svakako vidio i Pietà i Sikstinsku kapelu, izuzetno je cijenio i poštovao Mikelanđelovu umjetnost. On samo želi da ga gleda, samo sa njim želi da vodi dijalog. Pod uticajem Mikelanđela, Caravaggio je stvorio nekoliko slika. Ali “Pogreb” je najdublja i najznačajnija posveta velikom Firentincu.

Pietà, koju je stvorio Michelangelo 1499. godine za crkvu kasnije uništenu i ugrađenu u sadašnju baziliku Svetog Petra, svakako je utjecala na Caravaggia. Ne samo da je vidio statuu, već je i, svakako, u ličnoj biblioteci svog pokrovitelja, kardinala del Montea, imao priliku da proučava Mikelanđelovo djelo iz “Života...” Đorđa Vasarija.

Među ljepotama ovdje, pored božanski izrađenih haljina, pažnju privlači i pokojni Krist; i neka nikome ne padne na pamet da vidi tako vešto napravljeno nago telo, sa tako lepim udovima, sa mišićima, žilama i venama koje oblažu njegov okvir tako fino doteranim, ili da vidi mrtvaca sličnijeg mrtvacu nego ovaj mrtvac.

Evo i najnježnijeg izraza lica, i određene konzistentnosti u vezivanju i spajanju ruku, i u spoju trupa i nogu, i takvog tretmana krvnih sudova da se zaista začudite kako se umjetnikova ruka mogla je u najkraćem mogućem roku tako božanski i besprijekorno stvoriti tako čudesnu stvar; i, naravno, čudo je da je kamen, prvobitno lišen ikakvog oblika, ikada mogao biti doveden do savršenstva koje priroda teško može prenijeti tijelu...

Naravno, Mikelanđelova Pieta i Karavađova grobnica su veoma različite i ne mogu se direktno porediti. Ali hiljade nevidljivih niti ovo povezuje remek-djela, bod vremena i prostora.

Mnoge ikone su važne, ali slike koje odražavaju događaje Strasne sedmice poprimaju posebno značenje. Jedna od ovih slika je “Zakopavanje”.

Ova ikona je poznata u celom pravoslavnom svetu. Njegov značaj za svakog vjernika teško je precijeniti. Neophodno je i moguće moliti se pred njom ne samo uoči Uskrsa ili tokom posta, već i bilo kojeg drugog dana.

Značenje i istorija ikone

Na kraju Velike sedmice crkva slavi Veliki petak - dan smrti Isusa Hrista na krstu. Ovo je posljednji dan kada su ljudi vidjeli Isusa još živog. Nakon Mesijine smrti, učenici su ga oplakivali. Zatim su njegovo tijelo stavili u lijes.

Ovo je bio poslednji trenutak kada su ljudi videli telo Hristovo.

Slijede događaji opisani u jednom od biblijskih zapisa o Hristovim učenicima, kada je Mesija sišao u pakao kako bi dao oprost svima koji su bili tamo prije Njegovog dolaska. Sam proces i činjenica stavljanja Hristovog tela u grob ovekovečeni su na ikonama koje prikazuju učenike koji oplakuju Hrista. Na ikonama su prikazani Josif, Nikodim, ponekad čak i Majka Božija, kao i neki učenici. Postoji mnogo opcija za izvođenje ikone, ali njena distribucija je počela oko 9. veka.

U srednjem vijeku u Evropi ova ikona je bila vrlo česta.

U čemu pomaže ikona?

Ova slika pomaže ljudima, prije svega, da ne zaborave strašne događaje tog vremena. Podsjeća nas da smrt nije kraj u globalnom smislu.

Ova ikona treba da bude u domu onih koji žele da duhovno ojačaju i učvrste svoju veru u Boga. Ovo je zaštitna ikona jer pomaže u izbjegavanju svađa i štiti kuću od svih vrsta problema. Ovo je zaštitna ikona koja transformiše živote ljudi i štiti ih od svega najgoreg.

Dan poštovanja ikona

Dan proslave ikone je Veliki petak svake godine. S obzirom na to da se Uskrs stalno pomjera, iz godine u godinu se mijenja i dan slavljenja ikone. Na ovaj dan pokušajte posjetiti hram.

Ovo je sjajno vrijeme za pričest i ispovijed.

Molitva pred ikonom "Pogreb"

Sveštenici preporučuju češće molitvu ispred ove ikone. Činjenica je da ova slika odražava posljednje zemaljske sate Isusa Krista. Štaviše, Kristova duša je u to vrijeme već bila u paklu, gdje je Mesija spasio ljude od vječnih muka, dajući oprost.

„Isuse Hriste, naš Bog i Spasitelj, koji je za nas prihvatio muku grešnika. Pomozi nam da pronađemo vjeru u Tebe i ojačamo je mislima o tebi. Tvoje tijelo, položeno u grob, je nestalo, pa neka nestanu i naši grijesi zajedno sa našim molitvama Tebi, Svemogući.

Hajde da mi grešnici iskupimo sve svoje greške danas, sutra i pred smrt, da bismo videli Tvoje Kraljevstvo. Uđimo u to, uprkos svim našim greškama i bezbožnim djelima. Sjetimo se Tvoje muke, da nam uvijek pred očima stoji slika Tvoja. Blagoslov svoj daj nam, Sine Božiji i Branitelju naš, dok Ti se molimo, predajući dušu molitvi i nadajući se da ćeš nas uslišiti prije ili kasnije.

Molitve ispred ove ikone ispuniće vaš život smislom i svetlošću Božijom. Podsjetit će vas da smrt nije kraj, već samo početak. Nemojte se plašiti da živite pravedno, jer je to jedini način da se kroz bol i patnju dođe do istinske sreće i spoznaje smisla života.

Ova ikona će vam pomoći da vidite svijet kakav jeste - okrutan, ali ne bez čuda. Na kraju krajeva, Vaskrsenje Gospodnje je čudo. Čitajte molitve ispred ove ikone i posjetite crkve koje je imaju.

Na sreću, ima ga u gotovo svim pravoslavnim crkvama. Sretno i ne zaboravite pritisnuti dugmad i

saznati kako je Spasitelj sahranjen

Zadaci:

• saznati ko se usudio da zatraži Spasiteljevo tijelo za sahranu
• razumjeti zašto žene koje su htjele obaviti tražene obrede nad pokojnikom nisu imale vremena za to
• razumjeti zašto su fariseji postavili straže na grobu Spasitelja

Reference:

1. Božji zakon: U 5 knjiga. – M.: Knigovek, 2010. – T.3. Poglavlje 45 “Silazak sa krsta i sahrana Spasitelja.”
2. Kokin I., dijak. Život i učenje Gospoda Isusa Hrista. // Radna sveska. – M.: Mirozdanie, 2015. Lekcija 20 “Raspeće i sahrana Hrista.”

Dodatna literatura:

1. Serebryakova Yu.V., Nikulina E.V., Serebryakov N.S. Osnovi pravoslavlja: Udžbenik. – M.: Izdavačka kuća PSTGU, 2009. Poglavlje „Sahrana Spasitelja”.
2. Averkij (Taušev), arhiepiskop. Četiri jevanđelja. Apostol. Vodič za proučavanje Svetog pisma Novog zavjeta. – M.: Izdavačka kuća PSTGU, 2005. Poglavlje 32 “Pogreb Gospoda Isusa Hrista.”
3. Biblija se prepričavala starijoj djeci. – Sankt Peterburg: Printing Yard, 1991. Poglavlje VII. "Veliki dani strasti u sedmici."
4. Kokin I., dijak. Život i učenje Gospoda Isusa Hrista. U 2 knjige. // Udžbenik za djecu srednjeg školskog uzrasta. – M.: Mirozdanie, 2013. Lekcija 20 “Raspeće i sahrana Hrista.”

Ključni koncepti:

• Pogreb
• Shroud

Rečnik lekcije:

• Kalvarija
• Nikodem
• Josipa iz Arimateje
• Čuvajte kovčeg
• Pečat Sinedriona

Sadržaj lekcije: (otvoren)

Ilustracije:

Test pitanja:

1. Gdje je Krist sahranjen?
2. Zašto ih je Pilat odbio?

Tokom nastave. Opcija 1:

Nastavnikovo prepričavanje relevantnih jevanđeljskih odlomaka.

Pojačajte priču ilustracijama ili prezentacijom.

Gledanje videa.

Tokom nastave. Opcija 2:

Proučavanje nove teme. Zajedničko čitanje od strane djece relevantnih odlomaka iz Jevanđelja.

Objašnjenje od strane nastavnika nejasnih izraza ili okolnosti.

Pojačajte ono što ste naučili rješavanjem ukrštenice.

Video materijali:

1. TV projekat "Božji zakon". Dio 218. “Silazak sa krsta i sahrana Spasitelja”:

1. TV projekat “Priče o svecima”. Dio "Velika subota".
2. TV emisija "Dobra riječ". "Silazak sa krsta"

(Matej 27:57-66; Marko 15:42-47; Luka 23:50-55; Jovan 19:38-42)

1) Sahrana Isusa Hrista

Oni koji su poznavali Isusa Krista i žene koje su ga slijedile iz Galileje stajali su u daljini i gledali sve što se događa (vidi Luka 23:49).

Tada se neko po imenu Josif, iz Arimateje, član sabora, bogat, ljubazan i pravedan čovek, koji nije učestvovao u saboru i radu Sinedriona, obratio Pilatu tražeći od njega da mu da telo Isusovo. Pilat je bio iznenađen kada je saznao da je Isus već umro. Pozvavši centuriona i primivši od njega potvrdu o Kristovoj smrti, dopustio je Josifu da uzme tijelo Isusovo za sahranu.

Pojavio se i Nikodim, tajni učenik fariseja, koji je prethodno došao Isusu noću. Oni su skinuli Gospodnje telo sa krsta. Gledajući beživotno telo Učitelja, Nikodim nije mogao a da se ne seti tajanstvenih reči koje mu je Hristos jednom rekao u tajnom razgovoru: „ I kao što je Mojsije podigao zmiju u pustinji, tako mora biti podignut i Sin Čovječiji... Jer Bog je tako zavoljeo svijet da je dao Sina svog Jedinorodnog, da svaki koji vjeruje u njega ne pogine, nego da ima život vječni(Jovan 3:14-16).

Sada su Josif i Nikodem sahranili Gospoda. Josip je kupio novo platno, zvano Pokrov, da umota tijelo Kristovo, a Nikodim je donio oko sto litara mješavine smirne i aloje. " Tako su uzeli Isusovo tijelo i umotali ga u pelene sa začinima, kako Jevreji obično sahranjuju.(Jovan 19:40).

U blizini Golgote nalazio se Josifov vrt, au vrtu je bio novi grob, odnosno pećina uklesana u stijenu u kojoj još niko nije bio sahranjen. Tamo su položili Isusa radi jevrejskog petka, jer je grob bio blizu. Joseph je otkotrljao veliki kamen do vrata pećine i otišao. " I Marija Magdalena i druga Marija bijahu tamo, sjediše nasuprot grobu.(Matej 27:61).

2) Subotnji odmor

Dan se bližio kraju. Sunce je nestalo iza horizonta. Krvavi krstovi još nisu bili uklonjeni i njihov izgled je izazivao strah među prolaznicima.

Marija Magdalena i druga s njom su posljednji napustili baštu u kojoj je Krist počivao. Bližila se subota – veliki dan odmora. I neprijatelji i prijatelji Hristovi ostali su u svojim domovima. Život u Jerusalimu kao da je stao. Pilat je zažalio zbog svog postupka, njegova žena je oplakivala smrt Pravednika, prvosveštenici i fariseji su slavili svoju pobjedu, a apostoli i prijatelji Kristovi prepustili se neutješnoj tuzi. Za njih je sve bilo gotovo. Učiteljica više nije živa. Umro je strašnom smrću, od koje se ništa gore nije moglo zamisliti.

Žene, koje su smatrale da sahrana Hrista još nije završena i da treba izliti mirise na Njegovo telo, što nisu uspele da urade na brzinu pre zalaska sunca, sada su bile prinuđene da čekaju do sledećeg dana, pošto je u subotu, na dan velikog odmora, to je bilo nemoguće učiniti. Stoga su, vrativši se sa Golgote, kod kuće pripremili tamjan i pomasti." a u subotu su ostali u miru po zapovesti(Luka 23:56).

3) Postavljanje straže kod kovčega

Prvosveštenici i fariseji su bili veoma zadovoljni. Iako uz velike muke i mnogo muke, ipak su uspjeli brzo i potpuno izaći na kraj sa prorokom Galileje. Sada su, prema svim statutima Mojsijevog zakona, mogli svečano proslaviti Veliku subotu. Međutim, nešto ih je zaustavljalo. Moja duša je bila nemirna. Sjetili su se da je Isus prorekao ne samo svoju smrt, već i njegovo vaskrsenje trećeg dana. Šta ako su Njegovi učenici došli noću, ukrali Njegovo tijelo i objavili ljudima da je uskrsnuo? I kako se dogodilo da su oni sami, fariseji, ostavili grob nečuvan? I to uprkos činjenici da je Pilat dao tijelo izdajnicima Sinedriona - Josifu i Nikodimu. A onda su odlučili da prekinu mir u subotu i odmah odu Pilatu. " Gospodin!- rekli su mu. – Setili smo se da je varalica, još za života, rekla: posle tri dana ponovo ću vaskrsnuti; Dakle, naredi da se grob čuva do trećeg dana, da Ga učenici Njegovi, dolazeći noću, ne ukradu i ne kažu narodu: Uskrsnuo je iz mrtvih; i posljednja obmana bit će gora od prve(Matej 27:62-64).

Ali Pilat je bio iznerviran i zahtevao je da ga prvosveštenici ostave na miru. " Imate li čuvare?, rekao im je, idi zaštiti ga najbolje što možeš(Mt 27:65).

Tada su jevrejske vođe donijele vlastite odluke. Na grobu Spasitelja postavili su stražu, koju su činili rimski vojnici, koji su im bili dani da održavaju red u hramu tokom praznika. Prije nego što su krenuli na stražu, stražari su pažljivo pregledali pećinu i, po naredbi prvosveštenika, stavili pečat Sinedriona na kamen.

Test pitanja:

1. Zašto je Pilat pristao dati Kristovo tijelo na sahranu?
2. Ko je izvršio sahranu Spasitelja?
3. Gdje je Krist sahranjen?
4. Zašto žene koje su slijedile Krista nisu imale vremena da pomažu svoja tijela tamjanom prije sahrane?
5. Uoči kog jevrejskog praznika je sahranjen Spasitelj?
6. Zašto su fariseji tražili od Pilata straže na Spasiteljevom grobu?
7. Zašto ih je Pilat odbio?
8. Da li su fariseji prekršili Mojsijev zakon?