Locuințele naționale din Khanty și Mansi. La sfârşitul secolului al XIX-lea, W.T. Sirelius a descris aproximativ treizeci de tipuri de clădiri rezidențiale în Khanty și Mansi. Și, de asemenea, structuri utilitare pentru depozitarea alimentelor și lucrurilor, pentru gătit, pentru animale.

Există mai mult de douăzeci de soiuri ale acestora. Vor fi aproximativ o duzină de așa-zise cladiri religioase– hambare sacre, case pentru femeile în travaliu, pentru imagini ale morților, clădiri publice. Adevărat, multe dintre aceste clădiri cu scopuri diferite sunt similare ca design, dar cu toate acestea diversitatea lor este uimitoare.

O familie Khanty are multe clădiri? Pescarii-vânători au patru așezări sezoniere și fiecare are o locuință specială, iar păstorul de reni, oriunde ar veni, pune peste tot corturi. Orice clădire pentru o persoană sau un animal se numește kat, khot (Khant.). La acest cuvânt se adaugă definiții - scoarță de mesteacăn, pământ, scândură; sezonalitatea sa – iarnă, primăvară, vară, toamnă; uneori dimensiunea și forma, precum și scopul - câine, căprioară.

Unele dintre ele erau staționare, adică stăteau constant într-un singur loc, în timp ce altele erau portabile, care puteau fi instalate și dezasamblate cu ușurință. ness – iarnă, primăvară, vară, toamnă; uneori dimensiunea și forma, precum și scopul - câine, căprioară.

Era și o casă mobilă - o barcă mare acoperită. La vânătoare și pe drum, cele mai simple tipuri de „case” sunt adesea folosite. De exemplu, iarna fac o gaură de zăpadă - sogym. Zăpada din parcare este aruncată într-o grămadă, iar un pasaj este săpat în ea din lateral. Pereții interiori trebuie asigurați rapid, pentru care mai întâi sunt dezghețați puțin cu ajutorul unui foc și a scoarței de mesteacăn. Locurile de dormit, adică doar pământul, sunt acoperite cu ramuri de molid.

Ramurile de brad sunt mai moi, dar nu numai că pot fi așezate, ci nici măcar nu pot fi tăiate; se credea că este arborele unui spirit rău. Înainte de retragere, intrarea în gaură este astupată cu îmbrăcăminte îndepărtată, scoarță de mesteacăn sau mușchi. Dacă mai multe persoane petrec noaptea, atunci în grămada de zăpadă este săpată o groapă largă, care este acoperită cu toate schiurile din grup și deasupra cu zăpadă. De îndată ce zăpada îngheață, schiurile sunt îndepărtate. Uneori groapa este făcută atât de largă încât sunt necesare două rânduri de schiuri pentru acoperiș și sunt susținute cu stâlpi în mijlocul gropii. Uneori se punea o barieră în fața gropii de zăpadă.

Barierele au fost construite atât iarna, cât și vara. Cea mai simplă modalitate este să găsești doi copaci care se află la câțiva pași unul de celălalt (sau să înființezi două coloane cu furci în pământ), să pui o bară transversală pe ei, să apleci copaci sau stâlpi de ea și să așezi ramuri, coajă de mesteacăn sau iarbă deasupra.

Dacă oprirea este lungă sau există o mulțime de oameni, atunci sunt instalate două astfel de bariere, cu laturile deschise una față de alta. Între ele se lasă un pasaj, unde se aprinde un foc astfel încât căldura să curgă în ambele sensuri. Uneori se amenaja aici un focar pentru afumarea peștelui.

Următorul pas către îmbunătățire este instalarea barierelor aproape una de alta și intrarea printr-o deschidere specială a ușii. Focul este încă la mijloc, dar este nevoie de o gaură în acoperiș pentru ca fumul să scape. Aceasta este deja o colibă, care pe cele mai bune zone de pescuit este construită mai durabilă - din bușteni și scânduri, astfel încât să reziste câțiva ani.

Clădirile cu un cadru din bușteni erau mai de capital. Au fost așezați pe pământ sau s-a săpat o groapă sub ele, apoi au primit o pirogă sau jumătate de țară. Arheologii asociază urmele unor astfel de locuințe cu strămoșii îndepărtați ai Khanty - înapoi în epoca neolitică (acum 4-5 mii de ani).

La baza unor astfel de locuințe cu cadru erau stâlpii de susținere care convergeau în vârf, formând o piramidă, uneori trunchiată. Această idee de bază a fost dezvoltată și rafinată în multe direcții.

Numărul de stâlpi ar putea fi de la 4 la 12; erau așezate direct pe pământ sau pe un cadru jos din bușteni și legați în vârf în diferite moduri, acoperiți cu bușteni întregi sau despicați, iar deasupra cu pământ, gazon sau mușchi; În cele din urmă, au existat diferențe în structura internă. Cu o anumită combinație a acestor caracteristici s-a obținut unul sau altul tip de locuință.

Așa construiesc myg-khat - „casa pământului” pe Vakhi. Se evidențiază deasupra solului doar prin partea superioară, iar partea inferioară este adâncită cu 40-50 cm Lungimea gropii este de aproximativ 6 m, lățimea este de aproximativ 4 m colțurile, iar barele transversale longitudinale și transversale sunt plasate pe ele în partea de sus. Ele servesc drept „pântecele” viitorului tavan și, în același timp, un suport pentru viitorii pereți.

Pentru a obține pereți, stâlpii sunt așezați mai întâi în unghi la o distanță de un pas unul de celălalt, cu capetele lor superioare sprijinindu-se pe traversele menționate. Două bușteni opuse din pereți opuși sunt conectate printr-o altă bară transversală.

Pe pereții laterali, buștenii de la mijlocul înălțimii sunt fixați cu o bară transversală pe toată lungimea viitoarei case. Acum că baza de zăbrele a tavanului și a pereților este gata, stâlpii sunt plasați pe ea, iar apoi întreaga structură este acoperită cu pământ.

Din exterior arată ca o trunchi de piramidă. A rămas o gaură în mijlocul acoperișului - aceasta este o fereastră. Este acoperit cu un slip transparent de gheață. Pereții casei sunt înclinați, iar într-unul dintre ei este o ușă. Se deschide nu lateral, ci în sus, adică seamănă oarecum cu o capcană dintr-o pivniță.

Ideea unei astfel de pirogă a apărut aparent printre multe națiuni, independent unele de altele. Pe lângă Khanty și Mansi, a fost construit de vecinii lor apropiați, Selkups și Kets, Evenks, Altaians și Yakuts mai îndepărtați, în Orientul Îndepărtat - Nivkhs și chiar indienii din nord-vestul Americii.

Podeaua în astfel de locuințe era pământul însuși. La început, pentru locurile de dormit, au lăsat pur și simplu pământ neexcavat lângă pereți - o platformă înălțată, pe care apoi au început să o acopere cu scânduri, astfel încât au primit paturi. În vremuri străvechi se aprindea un foc în mijlocul locuinței și fumul ieșea printr-o gaură din vârf, în acoperiș.

Abia atunci au început să-l închidă și să-l transforme într-o fereastră. Acest lucru a devenit posibil atunci când a apărut o vatră de tip șemineu - un chuval, stând în colțul de lângă ușă. Principalul său avantaj este prezența unei țevi care elimină fumul din spațiul de locuit. De fapt, chuvalul constă dintr-o țeavă largă. Pentru aceasta, au folosit un copac scobit și au așezat tije acoperite cu lut într-un cerc. In partea de jos a conductei se afla o gura unde se aprinde focul si cazanul este agatat de bara transversala.

Există o ghicitoare despre chuval: „O vulpe roșie aleargă într-un copac putred”. Încălzește bine casa, dar numai în timp ce lemnele arde în ea. Iarna, chuvalul se incalzeste toata ziua iar conducta se astupa noaptea. În folclor, multe noduri de parcelă sunt legate în jurul țevii late a chuvalului. Eroul fie se uită la el pentru a afla ce se întâmplă în casă, fie aruncă în mod deliberat un fulg de zăpadă și stinge focul. Un cuptor din chirpici a fost pus afară pentru coacerea pâinii.

În fazele inițiale ale istoriei lor, Khanty, la fel ca mulți înaintea lor, și-au construit piguri tipuri variate. Printre acestea predominau pisoanele cu un cadru din bușteni sau scânduri. Din acestea, au apărut ulterior locuințe din bușteni - case în sensul tradițional al cuvântului pentru țările civilizate. Deși, conform viziunii despre lume Khanty, o casă este tot ceea ce înconjoară o persoană în viață... Khanty tăiau colibe din pădure, călăfățau rosturile buștenilor cu mușchi și alte materiale.

Tehnologia actuală pentru construirea unei case din bușteni s-a schimbat puțin de-a lungul anilor. Învecinat de secole cu neneții, Khanty a împrumutat de la aceștia din urmă chum, locuința portabilă a păstorilor de reni nomazi, care era cea mai potrivită pentru călătoriile nomade. Practic, Khanty chum este asemănător cu Neneții, deosebindu-se de acesta doar în detalii. Două sau trei familii trăiesc adesea într-o ciumă și, firesc, viața este reglementată de standardele morale și etice ale oamenilor, dezvoltate de-a lungul secolelor, de regulile comportamentului intraclan și de estetica vieții de zi cu zi. Nu cu mult timp în urmă, corturile erau acoperite cu foi de scoarță de mesteacăn, piei de cerb și prelate.

În zilele noastre este acoperit în mare parte cu piei de cerb cusute și prelate. În clădirile temporare, pe locurile de dormit erau așezate rogojini și piei. În locuințele permanente erau cușete, de asemenea acoperite. Baldachinul din țesătură a izolat familia și a protejat-o de frig și țânțari. Un leagăn - scoarță de lemn sau de mesteacăn - a servit ca un fel de „micro-locuință” pentru un copil. Un accesoriu indispensabil al fiecărei locuințe era o masă cu picioare joase sau înalte.

Pentru a depozita ustensilele și hainele de uz casnic, au fost instalate rafturi și suporturi, iar știfturile de lemn au fost băgate în pereți. Fiecare articol era în locul său desemnat, unele articole pentru bărbați și femei au fost păstrate separat.

Dependențele erau variate: hambare - scânduri sau bușteni, șoprone pentru uscarea și afumarea peștelui și a cărnii, depozite conice și înclinate.

Au mai fost construite adăposturi pentru câini, șoprone cu afumătoare pentru căprioare, tărâmuri pentru cai, turme și grajduri. Pentru a lega cai sau căprioare, se instalau stâlpi, iar în timpul sacrificiilor se legau de ei animale de sacrificiu.

Pe lângă clădirile gospodărești, existau clădiri publice și religioase. Imaginile strămoșilor Dainoi au fost păstrate în „casa publică” grup social, au avut loc sărbători sau ședințe. Alături de „case de oaspeți” sunt menționate în folclor. Existau clădiri speciale pentru femeile menstruale și femeile aflate în travaliu - așa-numitele „case mici”.

În sate sau în locuri îndepărtate, greu accesibile, hambarele erau construite pentru depozitarea obiectelor religioase. Grupurile nordice ale ugrienilor din Ob aveau case în miniatură în care erau plasate imagini ale morților. În unele locuri, s-au construit șoprone pentru sforăitul craniilor de urs.

Așezările ar putea consta dintr-o casă, mai multe case și orașe-cetate. Mărimea satelor a fost determinată într-o măsură mai mare de părerile cosmogonice ale oamenilor decât de nevoile sociale. Politica de „extindere” practicată în trecutul recent aşezări Astăzi devine un lucru al trecutului, iar Obdorsk Khanty încep să construiască case în taiga, pe malurile râurilor, ca pe vremuri.

Majoritatea Khanty au condus în mod tradițional un stil de viață semi-sedentar, trecând de la așezări permanente de iarnă la așezări sezoniere situate pe zone de pescuit. Casa de iarnă a Khanty este o casă de busteni pe jumătate, iar casa de busteni deasupra solului este joasă: 6-10 bușteni (până la 2 metri înălțime), cu un cuptor-sobă și paturi spațioase de-a lungul pereților.

Pentru a construi o astfel de colibă ​​myg - „casă de pământ” - trebuie mai întâi să săpați o groapă de aproximativ 6 x 4 m și 50-60 cm adâncime, iar uneori până la 1 m sunt plasați patru stâlpi în colțurile de deasupra gropi, bare longitudinale și transversale. Ele servesc drept „pântecele” viitorului tavan și, în același timp, un suport pentru viitorii pereți. Pentru a obține pereți, stâlpii sunt așezați mai întâi în unghi la o distanță de un pas unul de celălalt, cu capetele lor superioare sprijinindu-se pe traversele menționate. Puteți determina singuri etapele următoare de construcție examinând semi-pirogul de bușteni din ETNOMIR - construcția sa a fost realizată folosind tehnologia tradițională Khanty.

Ar putea exista multe opțiuni pentru o astfel de casă. Numărul de stâlpi ar putea fi de la 4 la 12; erau așezate direct pe pământ sau pe un cadru joase din bușteni și conectate la vârf în diferite moduri; acoperit cu bușteni întregi sau despicați, iar deasupra cu pământ, gazon sau mușchi; în cele din urmă, au existat diferențe atât în ​​structura interioară, cât și în acoperiș - acesta putea fi plat, cu o singură pantă, fronton pe o înălțime de coamă, creastă cu două pante etc.

Pardoseala într-o astfel de locuință era de pământ, inițial, paturile de-a lungul pereților erau și ele de pământ;

În vremuri străvechi se aprindea un foc în mijlocul locuinței și fumul ieșea printr-o gaură din vârf, în acoperiș. Abia atunci au început să-l închidă și să-l transforme într-o fereastră, care era acoperită cu un slip transparent de gheață. Apariția unei ferestre a devenit posibilă atunci când a apărut o vatră ca un șemineu - un chuval, stând în colțul de lângă ușă. Ghidul vă va spune în detaliu despre structura chuvalului în timpul excursiei și veți înțelege ghicitoarea „O vulpe roșie aleargă într-un copac putrezit”.

Dacă nu sunteți interesat de detalii, puteți să vă uitați pur și simplu la această casă compactă, să vă imaginați modul de viață Khanty, să faceți fotografii - Parcul popoarelor din Siberia și Orientul îndepărtat deschis pentru vizite independente ale oaspeților ETNOMIR pe tot parcursul anului.

Locuință tradițională Khanty-Mansi

Studiul caselor Khanty și Mansi se realizează folosind un exemplu tip portabil locuințe, caracteristice în principal păstorilor de reni din Siberia. Ob Ugrienii aveau o structură conică, cu un cadru de lemn și pereți de pâslă, - prietene ( Vezi Anexa, Fig. 1).

Acest tip de construcție cel mai bun mod corespundea economiei crescătorilor de reni. Era foarte convenabil, când era nomad, să transporti această structură ușoară, ușor de asamblat dintr-un loc în altul. De obicei, instalarea unei case ia luat lui Khanty mai puțin de patruzeci de minute.

Chum a început să fie construit de la polul central principal ( kutop-yuh), care era considerat sacru (după unele surse, stâlpul situat vizavi de intrarea în locuință era considerat sacru). Un stâlp a fost așezat în furca celuilalt, apoi stâlpii rămași au fost așezați pe rând pe ambele părți, care constituiau cadrul clădirii [Takhtueva A.M., 1895: 43].

vatră ( simțit) a fost construită la mijloc din mai multe pietre plate sau foi de fier, căptușite la margini cu bușteni groși. Structura era de așa natură încât diametrul bazei era de aproximativ nouă metri, iar în vârf, în punctul de contact al stâlpilor, exista o deschidere descoperită de piei, care servea drept ieșire pentru fum.

În sezonul cald, paturile erau acoperite cu cauciucuri din scoarță de mesteacăn fiartă. Vara, toate popoarele din Siberia de Vest au instalat corturi fără adâncire. Podeaua era de pământ sau acoperită cu rogojini din crenguțe. Khanty-Mansi dormea ​​pe ramuri de pin tocate, acoperite cu piei de ren. Iarna, zăpada a servit drept suprafață naturală. Deasupra cadrului au fost așezate patru straturi de anvelope din piele de ren (anvelopă exterioară cu blană deasupra, anvelopă interioară cu blană în jos). Marginile copertinei au fost acoperite cu zăpadă, pământ și gazon pentru o mai mare etanșeitate.

Aceste popoare nu au o orientare strictă în funcție de punctele cardinale: corturile erau amplasate la intrarea în râu sau în direcția nomadismului, în direcția sub vânt, uneori nomazii își așezau clădirile în cerc sau semicerc, iar fumătorii cu căprioare. la mijloc [Sokolova Z.P., 1998: 10].

Corelarea modelului mondial cu casa

„Viziunea asupra lumii a oamenilor... cum se manifestă? Care sunt componentele ei? Mitologia, ritualurile, atributele, normele comportamentale, atitudinea față de natură... toate aceste aspecte ale existenței se realizează în societățile tradiționale la diferite niveluri sociale” [ Gemuev I.N., 1990: 3] .

Mitologia ramului Ob a popoarelor finno-ugrice determină nu numai viziunea asupra lumii, viziunea asupra lumii și structura socială a Khanty și Mansi, ci și „Spațiul” din spațiul de locuit. În ideile religioase și mitologice ale Mansi, cosmosul include trei sfere (structură verticală): lumea superioară, cea de mijloc și cea pământească.

Lumea cerească, superioară, este sfera de reședință a zeului demiurg Numi-Toruma ( vânătoare. Toryma), prin a cărui voință a fost creat pământul. Judecând după principalul mit cosmogonic, un loan trimis de Numi-Torum a scos din fundul oceanului un bulgăre de nămol, care a crescut apoi la dimensiunea Pământului [Gemuev I.N., 1991: 6; Khomich L.V., 1976: 18]. Dumnezeu demiurgul i-a creat pe eroii primei generații, dar ulterior i-a distrus pentru comportament nepotrivit. Eroii din a doua generație s-au transformat în spirite patrone ale comunităților de oameni, unite prin conștiința unității de origine. Apoi, Numi-Torum a creat giganți de pădure, animale și, în cele din urmă, oameni, după care s-a retras și a transferat domnia unuia dintre fiii săi.

Mir-susne-hum„care călărește pe pământul său călare”, cel mai tânăr dintre fiii zeului suprem, controlează viața oamenilor și trăiește la al doilea nivel, pământesc, iar multe alte zeități locale trăiesc în lumea de mijloc. ÎN regat subteran zeul bolii și al morții trăiește - Kul-Otyrşi creaturi subordonate lui [Gemuev I.N., 1991: 6; Khomich L.V., 1976: 21].

Spiritele rele și dăunătoare trăiau sub pământ, zeii supremi trăiau deasupra, dar „împărțirea locuinței în trei sfere se corelează în mod clar cu specificul prezenței unei persoane în ea” [Gemuev I.N., 1991: 26]. Un bărbat a intrat pe teritoriul pur al zeilor, în timp ce o femeie avea dreptul de a fi în spațiul de locuit, dar numai când era aproape egală. la o persoană pură, adică atunci când nu naște sau nu are menstruație. În aceleași perioade, ea ar trebui să locuiască în case mici speciale ( man-kol), care sunt asociate cu un anumit prag al lumii inferioare.

Este recomandabil să începeți zonarea locuinței Mansi în plan orizontal din zidul sfânt sudic (opus la intrare) ( catâr). Acest loc este identificat cu partea superioară a cortului se păstrează fetișuri de familie și alte sanctuare: cârciumi, itterma, talismane. Spațiul din interiorul și exteriorul catârului este interzis femeilor. Afară în fața catârului există cu siguranță un stâlp săpat pentru legarea animalului de jertfă ( nichela). De obicei, la catâr sunt puse delicii pentru Mir-susne-khum și gospodărie și se fac sacrificii sângeroase. Este evident că catârul este puternic implicat în practica sacră.

Pe cealaltă parte a catârului se afla intrarea, zona nordică a locuinței. Vatra, de regulă, era situată în colțul din dreapta intrării sau în mijloc. În golul dintre chuval și peretele din dreapta era o imagine Samsai-oiki- spiritul lumii inferioare, a cărui funcție era de a păzi intrarea, pragul.

Urmează împărțirea spațiului în funcție de semn social. De regulă, personifică ierarhia de gen și vârstă. Cel mai onorabil loc ( muli palom), destinat oaspeților (bărbați), a fost căzut(pataje) în apropierea catârului, situată în apropierea cuteților de colț ale proprietarilor. Mai departe de ușă (partea de deschidere a cortului) au fost plasați membri ai familiei și rude, în plus, populația masculină era situată mai aproape de chuval, iar populația feminină - de ieșire.

Cu exemplele de mai sus, I.N. Gemuev demonstrează că casa Khanty-Mansi în miniatură repetă imaginea Universului în forma în care există în viziunea tradițională asupra lumii. Cercetătorul a distribuit foarte clar cele mai sacre centre, care reprezintă zonele polare: sinteza rafurilor superioare și a catârului și legătura dintre lumea interlopă cu pragul și intrarea în cămin. Nu este fără motiv că, atunci când construiești o casă nouă, a face un sacrificiu de sânge sau a îngropa rămășițele unui animal de sacrificiu sub prag este observată printre aproape toate popoarele Rusiei care duc un mod tradițional de viață.

„Introducere în cosmos, cosmicizarea individului, care în societatea traditionala corespunde direct formării ei, trecerea de la un copil ingenu la un adult, „responsabil față de Dumnezeu și de oameni”, starea este direct legată între Mansi de crearea propriei ei familii, cămin. În acest sens, casa, care în sine este o distribuție a Cosmosului, se bazează în mod obiectiv pe principiile sale” [Gemuev I.N., 1990: 219]. O persoană încearcă să creeze armonie în lumea sa prin organizarea și suprapunerea viziunii sale asupra lume asupra structurii casei sale .

Popoarele Khanty și Mansi au aproape aceeași mitologie. Diferența constă în unele dintre numele zeilor și în faptul că Khanty au o idee despre asemănarea tuturor celor trei lumi, adică ei credeau că există aceeași activitate la nivelurile cerești și subterane ca și pe cel din mijloc, singura diferență este că, în lumea subterană, totul se întâmplă invers (la un cal, pielea este întoarsă cu carnea în afară și blana în jos).

Structura cu trei etaje a universului și proiecția sa pe casă este aceeași, cu toate acestea, aceasta nu este singura diviziune a spațiului casei Khanty. Există, de asemenea, vederi despre diviziunea orizontală (liniară), conform căreia lumea superioară este partea de sud în care curge Ob. În același timp, lumea inferioară este o parte, undeva în nord-vest, lângă mare, de acolo vin spiritele care aduc bolile oamenilor.

Să luăm în considerare mai detaliat distribuția locurilor din locuințele Khanty. În cort, de la intrare până la peretele îndepărtat se află o fâșie despărțitoare, iar pe ea, în centru, este făcută vatra. În spatele vatrei este un stâlp înclinat ( simzy), doi stâlpi orizontali merg la el de la intrarea deasupra șemineului, pe ei se află o tijă transversală filetată în orificiile cârligului pentru agățarea cazanului. „În stânga și dreapta benzii despărțitoare sunt scânduri detașabile, apoi pe laterale sunt așternut din rogojini și piei de căprioară. Zona de lângă intrare este pentru lemne de foc, vizavi de intrare este sacră, pe fâșia despărțitoare este o zonă de bucătărie, pe scânduri este o zonă de luat masa, pe lenjerie de pat este o zonă de dormit” [Khomich L.V., 1995: 124].

După cum a menționat L.V. Khomich, cel mai onorabil loc este în mijlocul jumătății stângi, unde se află soții gazdă, apoi în mijlocul jumătății drepte, unde sunt cazați oaspeții. Zona care se întinde de la mijloc până la symzy este locul bărbaților necăsătoriți sau al părinților bătrâni, mai aproape de intrare, ca și Mansi, este locul femeilor necăsătorite. Evident, toate popoarele din Siberia au aceeași atitudine față de femei, rolul lor specific și locația în spațiul de locuit al casei. Despre asta este proiectia. sfera socială pe planul unui cămin în cultura tradiţională.

Khanty și Mansi erau foarte sensibili la lumea din jurul lor. Nu se considerau mai deștepți decât animalele, singura diferență dintre om și fiară era capacitățile fizice inegale ale unuia sau celuilalt. Înainte de a tăia copacul, oamenii și-au cerut scuze mult timp. Doar copacii uscați au fost tăiați.

Se credea că copacul avea un suflet viu, dar neajutorat, în plus, copacul era o legătură de legătură cu lumea cerească, deoarece vârful copacului era blocat în nori, iar rădăcinile intrau adânc în pământ. Prin urmare, lemnul este principalul material de construcții, simbolizând locul desemnat pentru om în spațiu.

Ugrienii din Ob, după ce au ales în principal o structură conică pentru locuința lor, au încercat, cu ajutorul principiilor arhitecturale, să-și eficientizeze modelul de lume. Locuința era conectată cu toate cele trei lumi și avea propria sa locație clară în vederea cosmică a universului. Aceste prevederi de bază ale modelului cosmogonic al lumii popoarelor Khanty și Mansi sunt transferate la modelul unei clădiri rezidențiale.

Locuința tradițională a nomazilorChum - locuința indigenilor
locuitorii din Yamal

Locuințe tradiționale ale locuitorilor orașului

Cu mai multe etaje
casa

Relevanța temei de cercetare

Astăzi, Khanty sunt pe un prag
„renaștere”, depersonalizare în general
„căldarea” popoarelor care trăiesc în Nord.
Tradițiile Khanty, Mansi și Selkups
sunt uitate, „netezite”, devin
„o legendă a antichității profunde.”
Studierea culturii indigene va ajuta
societate pentru a păstra cunoştinţe nepreţuite şi
folosiți-le cu înțelepciune în viitor când
proiectarea locuințelor, îmbrăcămintei și altele
domenii ale științei.

Obiect de studiu

cultura poporului Khanty

Subiect de studiu

Locuința Khanty - prietene

Ipoteza cercetării

Să presupunem că în timp ce studiezi cultura unui popor
Khanty, vom înțelege că forma de construcție
acasă nu este întâmplător, deoarece poate fi
conectat cu viziunea asupra lumii a oamenilor, imaginea lor
viaţă

Obiectivele cercetării

- Familiarizarea cu literatura;
- Vizitați un internat;
- Detectează legătura dintre forma arhitecturală
ciuma cu cultura Khanty.

Caracteristicile poporului Khanty

Printre Khanty
iasă în evidență
trei etnografice
grupuri
(nord, sud
și estică),
diferit
dialecte, nume de sine,
caracteristici în economie și cultură

Stilul de viață Khanty

- pescuitul fluvial;
- vânătoarea taiga;
- Creșterea renilor.

Femeile sunt logodite

- Pansament de piei;
- Coaserea hainelor din blana de cerb;
- Broderie cu margele

Design plaga

Clădirile capitale de iarnă erau fie cadru,
adâncit în pământ, de formă piramidală sau trunchiată de piramidă sau rame de lemn.
Păstorii de reni din tundra locuiau în tabere de corturi,
acoperite cu huse din piei de ren sau
coaja de mesteacan
Nu există mici detalii în designul prietenului.
Forma conică este bună
adaptate particularităților
peisaj de tundra deschis. El
rezistent la vant.
Ciuma se rostogolește ușor de pe o suprafață abruptă
zăpadă

Design plaga

Design conic chum
verificat de-a lungul secolelor.
Este extrem de simplu, asta-i tot
detaliile sunt de neînlocuit.
Trei stâlpi lungi sunt așezați într-un cerc și
prins în vârf cu tendonul de cerb. Apoi în cadru
se introduc stalpii ramasi. Ciuma este acoperită
bombe nucleare.
Opțiune pentru anvelope de vară
a fost facut din
coaja de mesteacan Muncă intensivă
proces de fabricație
Am ocupat uneori o astfel de arma nucleară
întreaga perioadă de vară.
Versiunea de iarnă a anvelopelor este piele de ren.
Astăzi nomazii folosesc prelata,
pânză.

Spațiul interior al ciumei

Tundra de iarnă
asezat la adapost de vant
locuri. Unde este un râu în apropiere?
pentru pescuit, unde sub
este mult mușchi de ren în zăpadă și unde să-l mănânci
combustibil pentru semineu.
Locul central în ciumă este vatra. În trecut
vremurile sunt un foc deschis, astăzi
aragaz metalic.
Ciuma este împărțită în mod convențional în masculin și
jumătate feminină. Pentru bărbați
jumatate sunt situate la vanatoare
accesorii, proprietarii sunt aici
salută oaspeții. La femei
jumătate găzduiește pe toți
ustensile de uz casnic, produse
mâncare, îmbrăcăminte, leagăn.

Model vertical al lumii și ciumă

Modelul vertical este o comparație
structuri ale lumii cu un copac, arborele vieții.
Lumea superioară este coroana, trunchiul lumii de mijloc, lumea interlopă– rădăcini. Deloc
plantele din cultura Khanty ocupă
un loc special, mai ales copacii.
Modelul vertical al lumii explică structura
ciuma. Este destinată gaura superioară a ciumei
pentru comunicarea liberă cu zeii. Absența
ferestrele se explică prin faptul că creaturile de jos
lumea poate să se uite prin ferestre și asta
face rău oamenilor.

concluzii

După ce am atins istoria și cultura, mi-am dat seama că forma
construirea unei locuințe nu este întâmplătoare, atât din punct de vedere
legile fizice, precum și din punct de vedere al credinței
oameni.