Cartea „Lev. Vrăjitoarea și garderoba” nu este doar plină de personaje din mitologia antică - fauni, centauri, driade și menade. K.S. Lewis, care era bine versat în mitologia antică, nu ne arată doar vechi eroi mitologici, „curățat” de tot ce durează și crud, dar încearcă să nu le transfere în realitatea modernă, în ciuda genului fantastic.
Scriitorul scufundă imaginea antică în realitatea modernă de zi cu zi o singură dată, înfățișând peștera faunului Tumnus în conformitate cu gusturile unui domn britanic: un șemineu aprins în peșteră, fotolii confortabile, un portret de familie, biblioteca de acasă cu cărțile „Viața și scrisorile lui Silenus” (în anti-mitul lui Silenus - în Mitologia greacă, un bătrân satir, fiul lui Hermes sau al lui Pan și una dintre nimfe, unchi și mentor al lui Dionysos. Era adesea beat și într-o zi a fost găsit în această stare de Midas, care l-a mângâiat și apoi l-a escortat înapoi la Dionysos. Drept răsplată, Midas a primit de la Dionysos darul de a transforma tot ce a atins în aur. Silenus avea darul profeției și putea fi făcut să prezică viitorul în timpul somnului de mahmureală. Satirii în vârstă, numiți Sileni, apar constant în suita lui Dionysos ca slujitori ai săi.), „Nimfele și obiceiurile lor”, „Un studiu al legendelor comune”, „Este omul un mit”.
Este interesant episodul primei întâlniri dintre Lucy și domnul Tumnus. „Au mai trecut câteva secunde și o creatură foarte ciudată a apărut din spatele copacului. Era puțin mai înalt decât Lucy și ținea deasupra capului o umbrelă, albă de zăpadă. Partea superioară a corpului său era umană, iar picioarele, acoperite cu blană neagră strălucitoare, erau ca de capră, cu copite dedesubt. Avea și coadă, era aruncată cu grijă peste mână - cea în care această creatură ținea o umbrelă - pentru ca coada să nu târască în zăpadă. În jurul gâtului i s-a înfășurat o eșarfă roșie și groasă, asortându-se cu culoarea pielii lui roșiatice. Avea o față ciudată, dar foarte drăguță, cu o barbă scurtă ascuțită și păr creț. Din părul de pe ambele părți ale frunții au ieșit coarne.”
În mitologia antică Faun (Tigaie)- spiritul sau zeitatea pădurilor și crângurilor, zeul păstorilor și al pescarilor în mitologia greacă. Acesta este un zeu vesel și tovarăș al lui Dionysos, mereu înconjurat de nimfe de pădure, dansând cu ele și cântând la flaut pentru ei. Se crede că Pan a avut un dar profetic și l-a înzestrat pe Apollo cu acest dar. Îi plăcea să sperie călătorii cu șoaptele și foșneturile lui bizare și uneori putea să încurce o persoană și să nu-i arate drumul spre casă. Mai a fost un rol pe care faunul l-a jucat cu succes. Acestea sunt diverse ghicitori și predicții pe care le-a șoptit cu foșnetul ales de frunze de copaci sacri. Zeul pădurilor a moștenit darul profetic de la tatăl său, vechea zeitate Peak, sfântul patron al vânătorilor și fermierilor. Dacă cineva voia să primească o predicție, trebuia să vină într-o anumită zi într-un crâng sfânt, să se culce pe lâna unei oi jertfite și să primească profeția în visul său. Faunul era considerat un spirit viclean care fura copii.
Așadar, în cazul Lucy, domnul Tumnus a vrut să o fure pentru a o duce la Vrăjitoarea Albă, dar ca un adevărat domn englez bine manierat, domnul Tumnus s-a pocăit repede de ceea ce a făcut și s-a oferit să o ducă pe Lucy înapoi la stâlpul pentru ca să ajungă mai devreme acasă.
Pe lângă faunul Tumnus, în cartea „Leul, vrăjitoarea și garderoba” există un numar mare de alte personaje mitologice antice.
Centaurii erau în armata lui Aslan când oamenii din Narnia au luptat împotriva Vrăjitoarei Albe în bătălia de la Fordul din Beruna. Mai mulți centauri au fost transformați în piatră și au fost ținuți în castelul Vrăjitoarei Albe.
Centaurii sunt creaturi foarte înțelepte și cunoscătoare. Sunt jumătate cai, jumătate oameni. Centaurii trăiesc de două până la trei ori mai mult oameni normali. Foarte des devin ghicitori, astrologi și vindecători. Centaurii au fost mereu de partea lui Aslan, iar regii i-au respectat și adesea apelau la ei pentru sfat și ajutor.
Centaurii au două stomacuri - uman și cal, așa că este scump să-i inviti în vizită. Ei mănâncă mult timp și mult, atât hrană umană, cât și iarbă. În același timp, nimeni nu îndrăznește să râdă de centauri, arată atât de maiestuoși și demni. De asemenea, nimeni nu călărește centauri. Ei pot monta un călăreț doar dacă ei înșiși doresc, iar acest lucru este considerat o foarte mare onoare pentru călăreț.
Și în mitologia antică, centaurii sunt creaturi sălbatice muritoare cu capul și trunchiul unui om pe corpul unui cal, locuitori din munți și desișuri de pădure, îl însoțesc pe Dionysos și se disting prin temperamentul lor violent și necumpătare. Probabil, centaurii au fost inițial întruchiparea râurilor de munte și cursuri turbulenteÎN mituri eroice Unii centauri sunt educatori de eroi, alții le sunt ostili.
De asemenea, în carte există spirite ale pădurii, copaci și apă - driade și naiade. Pentru Lewis, acestea sunt spiritele elementelor care păstrează pacea și armonia în Narnia. Ei ies din pădure la prima chemare a lui Aslan în ziua creării Narniei. În Narnia, driadele, naiadele și menadele se trezesc atunci când pământul însuși decide să se trezească - să ia parte activ la ceea ce se întâmplă. În mitologia antică, driadele sunt mitologia greacă antică nimfe de pădure, patrona copacilor. Se credea că driadele sunt inseparabile de copacul cu care erau conectate și au murit când copacul a murit. Exista credința că oamenii care plantează și îngrijesc copaci se bucură de protecția specială a nimfelor copacilor. Driadele nu-l vor lăsa să dispară în pădure dacă se pierde brusc sau i se întâmplă ceva. Și pentru deteriorarea nefondată sau distrugerea copacilor, driadele ar putea pedepsi sever o persoană, de exemplu, să o privească de mintea sa. Naiadele - zeități în mitologia greacă, fiicele lui Zeus, erau nimfe ale surselor de apă - râuri, pâraie și lacuri. Naiadele erau patronul unui anumit corp de apă, sufletul și întruchiparea acestuia. Naiadele erau considerate cu viață lungă, dar nu nemuritoare. Fiind conectați la râuri, pâraie și lacuri, au murit dacă ar fi corp de apa uscat.
Cartea conține și uriași, care pot fi comparați cu giganții din mitologia antică - uriași monstruoși născuți de zeița pământului Gaia din picături de sânge ale zeului cerului Uranus. Titanii s-au răzvrătit împotriva zeilor olimpieni, au fost învinși de ei cu ajutorul lui Hercule și aruncați în adâncurile pământului. Lewis, Giant Rumblebuffin, este foarte educat și plin de tact, cunoaște eticheta socială și provine dintr-o familie cu tradiții.
Erau minotauri în armata Vrăjitoarei Albe. Au servit-o pe Vrăjitoarea Albă și au venit la Masa de Piatră, răspunzând apelului ei. Au fost martorii morții lui Aslan și apoi au luat parte la bătălia de la Beruna Ford. În mitologia greacă antică, Minotaurul este un monstru cu corp de om și cap de taur, care a trăit într-un labirint de pe insula Creta. Minotaurul, al cărui nume real era Asterius, s-a născut din Pasiphae, soția lui Minos. Tatăl său a fost un taur care a ieșit din mare și, conform unei alte versiuni, Poseidon însuși. Minos și-a ascuns fiul într-un labirint subteran construit de Daedalus. Labirintul era atât de complex încât nici o singură persoană care a intrat în el nu a putut găsi o cale de ieșire.
În carte sunt menționate ocazional creaturi mitologice: sirene (creaturi marine care personificau suprafața mării fermecătoare, dar perfidă, sub care se ascund stânci și bancuri ascuțite, jumătate femei, jumătate pește sau jumătate păsări) tritoni (zeu grec antic, mesager). din adâncuri, fiul lui Poseidon și Amfitrite, tatăl tuturor tritonilor), care a ieșit din mare pentru a-i saluta pe noii conducători ai Narniei și un inorog (o creatură care simbolizează castitatea, în în sens larg puritate spirituală și căutare. Îl reprezintă sub forma unui cal cu un corn care iese din frunte).
Ministerul Educației și Științei Federația Rusă BOU din Omsk „Gimnaziul nr. 85” Mitologia anticăîn Cronicile din Narnia „Leul, vrăjitoarea și garderoba”
Interpretat de: Alina Isabekova, Safarova
Milena
Elev în clasa a 5-a -1
BOU "Gimnaziul nr. 85"
clasa 5-1
supraveghetor:
Nogina L.V., profesor de limba rusă și
literatură
Introducere
Relevanța subiectului: cercetarea este că problema mitologiei în CroniciNarnia lui Lewis nu a devenit încă subiectul unui studiu sistematic cuprinzător în
știința internă, în ciuda popularității semnificative moștenire creativă acest
scriitor britanic.
Noutatea lucrării constă în abordarea interdisciplinară, care constă în studiu
problema pusă în aspecte literare, lingvistice și filozofice și
de asemenea, în studiul rolului mitului la nivel intriga, caracter și ideologic
lumea artistică a Cronicilor din Narnia.
Scopul proiectului este de a compara personaje mitice și fictive.
Sarcini:- determina în ce mod mitologic
povestiri de la K.S. Lewis sunt convertiți în
artistic;
Acesta este un mit...
Cele mai vechi timpuri:- asemănător religiei;
- interpretat ca un eveniment autentic;
- a servit ca subiect de imitare.
În timpul nostru:
-interpretat ca „basm”, ficțiune, invenție;
- ficțiune care îndeplinește una sau alta funcție;
- datorită mitului, o persoană descoperă
raționalitatea și interconectarea a tot ceea ce se întâmplă în
viaţă
Lucrările lui C.S. Lewis. Istoria creării cărții „Leul, vrăjitoarea și garderoba”
Cronicile din Narnia au început cu mult înainte de a fi scrise.Imaginea unui faun care se plimbă în pădure de iarnă cu o umbrelă și
mănunchiuri sub braț, îl urmărea pe Lewis de la 16 ani.
Prototipul lui Lucy Pevensie este considerat a fi fiica June Flewett
profesor de limbi antice la Școala Sf. Paul. Lewis nu a inventat țara Narnia, ci a găsit-o în Atlas
Lumea antica când învăţam latină, mă pregăteam
pentru admiterea la Oxford. Narnia - nume latin
orașul Narni din Umbria.
Prototipul geografic care l-a inspirat pe Lewis
cel mai probabil situat în Irlanda, într-un sat
Rostrevor în sudul comitatului Down.
Imagini ale mitologiei antice în cartea lui C.S. Lewis „Cronicile din Narnia. Leul, Vrăjitoarea și Dulapul"
Faun Tumnus - domn britanicAre un „ciudat, dar drăguț”
fata”, par cret, castaniu
ochi, barbă scurtă, coarne
frunte, urechi proeminente,
piele roșiatică acoperită
picioare de capră cu păr negru,
copite despicate, lungi
coada, iar înălțimea doar puțin
mai înalt decât Lucy Pevensie.
În ciuda iernii și zăpezii, se plimbă cu
pieptul gol, deși purtând o eșarfă și
umbrelă.
În mitologia antică, Faun (Pan) este un spirit sau
zeitatea pădurilor și a crângurilor, zeul păstorilor și
pescarii în mitologia greacă
Acesta este zeul vesel și tovarășul lui Dionysos, întotdeauna
înconjurat de nimfe de pădure, dansează cu ele și
cântă la flaut pentru ei. Se crede că Pan
a posedat darul profetic și l-a înzestrat
darul lui Apollo.
Centaur
Centaurii erau în armata lui Aslan cândpopoarele din Narnia au luptat împotriva lui White
vrăjitoare în bătălia de la vadul Berunei.
Centaurii sunt foarte înțelepți și cunoscători
creaturi. Foarte des devin
ghicitori, astrologi şi
vindecători.
Centaurii au fost întotdeauna de partea
Aslan, iar regii i-au respectat și adesea
a apelat la ei pentru sfat și ajutor.
Locuitorii din munți și desișuri de pădure însoțesc
Dionysos și se remarcă prin temperamentul lor violent și
necumpătare. Probabil
Centaurii au fost inițial întruchiparea
râuri de munte și pâraie furtunoase în eroic
în mituri, doar centaurii sunt
educatori de eroi, alții sunt ostili
lor.
Dryade și Naiade
Pentru Lewis, acestea sunt spiritele elementare care păstreazăpace și armonie în Narnia. Ieșind din pădure
la prima chemare a lui Aslan în ziua creaţiei
Narnia. În Narnia, driade, naiade și menade
treziți când pământul însuși decide
trezire - a lua un activ
participarea la ceea ce se întâmplă.
În mitologia antică, driadele sunt
mitologia antică nimfe de pădure,
patrona copacilor. Se credea că
driadele sunt inseparabile de arborele cu care
legat și moare când copacul moare.
Naiadele sunt zeități în mitologia greacă,
au fost nimfe ale surselor de apă - râuri,
pâraie şi lacuri.
10. Giganți (giganți)
Lewis, Giant Rumblebuffin, are un foarteeducat și plin de tact, cunoscător
eticheta sociala, dintr-o familie cu traditii
Giganții în mitologia antică sunt uriași monstruoși născuți din zeiță
ținutul Geei din picături de sânge ale zeului cerului Uranus.
Titanii s-au răzvrătit împotriva zeilor olimpici,
au fost învinşi de ei cu ajutorul lui Hercule şi
aruncat în adâncurile pământului.
11. Minotauri
În armata Vrăjitoarei Albeau fost prezenți minotauri. ei
a servit Vrăjitoarei Albe și a venit la
Masa de piatra, raspunzand ei
apel. Au fost martori la moarte
Aslan, și apoi a luat parte la bătălia de la
vadul Beruna.
În mitologia greacă veche, Minotaurul este un monstru cu corp de om și cap de taur,
trăind într-un labirint de pe insula Creta.
Minotaurul, al cărui nume real era
Asterius, născut din Pasifae, soția lui Minos.
Tatăl său era un taur care a ieșit din mare.
12. Alte creaturi mitologice menționate în carte
Sirenele sunt creaturi marine care au personificatfermecător dar viclean
suprafața mării, sub care
stânci ascuțite și puțin adâncime sunt ascunse,
jumătate femeie, jumătate pește sau jumătate pasăre.
Triton - zeu grec antic, mesager
adâncuri, fiul lui Poseidon și Amfitrite, tată
toate tritonii
Creatura unicorn simbolizează
castitate, în sens larg spiritual
puritate și căutare. Se prezintă sub formă
un cal cu un corn care iese din frunte.
13. Mit și realitate în cartea lui Lewis „Leul, vrăjitoarea și garderoba”
Tranziții de la lumea reala la fantastic și înapoi se efectuează:- fără niciun efort din partea eroilor
-foarte repede, literalmente într-o fracțiune de secundă și, prin urmare, neobservat de copiii înșiși
Îndeplinirea unui scop superior, realizarea unei isprăvi
Reîncarnarea spirituală
14. Concluzie
Cartea îl învață pe cititor nu numai cumcreste moral, deasupra ta sau
circumstanțele vieții și, de asemenea
în ce viata realaîntotdeauna este loc pentru minuni şi
magie. Și acest lucru se aplică nu numai copiilor,
la urma urmei, după cum a scris autorul „Dar într-o zi tu
vei crește până în ziua când vei începe din nou
citește basme”.
The Chronicles of Narnia de Clive Staples Lewis, în fruntea majorității listelor cele mai bune cărți al tuturor timpurilor și popoarelor, este un fenomen misterios, a cărui cheie încă nu a fost găsită. Să încercăm să ne dăm seama cum să le citim.
Specialitatea sa principală a fost istoricul literar. În cea mai mare parte a vieții a predat istoria literaturii din Evul Mediu și Renaștere la Oxford, iar în cele din urmă a condus un departament creat special pentru el la Cambridge. Pe lângă cinci cărți științifice și un număr mare de articole, Lewis a publicat opt cărți din genul apologeticii creștine (programele BBC despre religie în timpul celui de-al Doilea Război Mondial l-au făcut celebru în Marea Britanie, iar „Letters of a Screwtape” - în Europa și SUA), o autobiografie spirituală, trei povești de pilde, trei romane științifico-fantastice și două colecții de poezie. Așa cum a fost cazul cu Lewis Carroll, John R. R. Tolkien și mulți alți scriitori „pentru copii”, copiii care i-au adus lui Lewis faima mondială erau departe de cele mai importante lucruri pe care le-a scris.
Principala dificultate a Narniei este eterogenitatea incredibilă a materialului din care sunt colectate. Acest lucru este remarcabil mai ales pe fundalul cărților de ficțiune ale lui John Tolkien, cel mai apropiat prieten al lui Lewis și coleg al comunității literare Inklings, un perfecționist extrem de atent la puritatea și armonia temelor și motivelor. Tolkien a lucrat la cărțile sale de ani și decenii (majoritatea nu au fost niciodată terminate), lustruind stilul cu grijă și asigurându-se cu grijă că nicio influență exterioară nu pătrunde în lumea lui atent gândită. Lewis a scris rapid (Narnia a fost creat de la sfârșitul anilor 1940 până în 1956), i-a păsat puțin de stil și a adunat totul împreună tradiții diferiteși mitologie. Lui Tolkien nu-i plăcea Cronicile din Narnia, văzând în ele o alegorie a Evangheliei, iar alegorismul ca metodă i-a fost profund străin (nu sa obosit niciodată să lupte împotriva încercărilor de a prezenta Stăpânul Inelelor ca pe o alegorie în care Războiul al Inelului este al Doilea Război Mondial, iar Sauron este acesta este Hitler).
Alegorismul nu este, într-adevăr, străin pentru Lewis și totuși pentru a vedea Narnia ca pe o simplă repovestire Povești biblice- înseamnă a le simplifica extrem de.
Prima parte a ciclului prezintă Moș Crăciun, Regina Zăpezii din basmul lui Andersen, fauni și centauri din mitologia greacă antică, iarnă nesfârșită din mitologia scandinavă, copii englezi direct din romanele lui Edith Nesbit și complotul despre execuție și renaștere. a leului Aslan dublează evanghelia povestea trădării, execuției și învierii lui Isus Hristos. Pentru a înțelege ce sunt Cronicile din Narnia, să încercăm să descompunem materialul lor complex și divers în straturi diferite.
Confuzia începe cu ordinea în care ar trebui citite Cronicile din Narnia. Cert este că nu sunt publicate în ordinea în care au fost scrise. Nepotul magicianului, care spune povestea creării Narniei, apariția Vrăjitoarei Albe acolo și originea Garderobei, a fost scrisă aproape ultimul, urmat de Leul, vrăjitoarea și garderoba, care păstrează o mare parte din farmecul poveștii originale. În această secvență, a fost publicată în cea mai eficientă ediție rusă - volumele al cincilea și al șaselea din lucrările colectate în opt volume ale lui Lewis - și majoritatea adaptărilor cinematografice ale cărții încep cu aceasta.
După Leul, vrăjitoarea și garderoba urmează Calul și băiatul lui, apoi Prințul Caspian, Călătoria călător al zorilor, Scaunul de argint, apoi prequelul Nepotul vrăjitorului și în sfârșit Ultima luptă”.
Creșterea interesului pentru Cronicile din Narnia în anul trecut asociat cu adaptările cinematografice de la Hollywood ale seriei. Orice adaptare cinematografică îi încurcă inevitabil pe fanii sursei literare, dar aici respingerea fanilor față de noile filme s-a dovedit a fi mult mai acută decât în cazul Stăpânului inelelor. Și, în mod ciudat, nici măcar nu este o chestiune de calitate. Adaptarea cinematografică a cărților despre Narnia este complicată de însuși alegorismul, sau, mai exact, pilda, a țării lui Aslan. Spre deosebire de „Stăpânul Inelelor”, unde piticii și elfii sunt în primul rând pitici și elfi, în spatele eroilor din „Narnia” apare adesea clar fundalul (când leul nu este doar un leu), și, prin urmare, o adaptare realistă de film se transformă. o pildă plină de indicii într-o singură acțiune. Mult mai bune sunt filmele BBC realizate între 1988 și 1990, cu un Aslan de pluș și animale fabuloase care vorbesc: Leul, vrăjitoarea și garderoba, Prințul Caspian, Călătorul zorilor și Scaunul de argint.
De unde a venit?
Lui Lewis îi plăcea să spună că Narnia a început cu mult înainte de a fi scris.
Imaginea unui faun care se plimba printr-o pădure de iarnă cu o umbrelă și mănunchiuri sub braț l-a bântuit încă de la vârsta de 16 ani și i-a venit la îndemână când Lewis pentru prima dată - și nu fără oarecare teamă - s-a întâlnit față în față cu copiii cu care nu știa să comunice. În 1939, casa lui de lângă Oxford găzduia mai multe fete evacuate din Londra în timpul războiului. Lewis a început să le spună basme: așa au început să se miște imaginile care trăiau în capul lui, iar după câțiva ani și-a dat seama că povestea care se contura trebuie scrisă. Uneori, interacțiunile dintre profesorii de la Oxford și copii se termină așa.
Lucy
Prototipul lui Lucy Pevensie este considerat a fi June Flewett, fiica unui profesor de limbi antice la St. Paul's School (Chesterton a absolvit-o), care a fost evacuată de la Londra la Oxford în 1939, iar în 1943 a ajuns în casa lui Lewis. June avea șaisprezece ani și Lewis era autorul ei creștin preferat. Cu toate acestea, abia după ce a locuit în casa lui timp de câteva săptămâni și-a dat seama că celebrul apologe C. S. Lewis și proprietarul casei, Jack (cum îl numeau prietenii lui), erau una și aceeași persoană. June a intrat la școala de teatru (cu Lewis plătind pentru școlarizarea ei), a devenit o actriță și regizor faimoasă de teatru (numele ei de scenă este Jill Raymond) și s-a căsătorit cu nepotul celebrului psihanalist Sir Clement Freud, scriitor, prezentator de radio și membru al parlamentului.
„Narnia” este dedicat fiicei lui Lewis, Lucy Barfield, fiica adoptivă a lui Owen Barfield, autorul cărților despre filosofia limbajului și unul dintre cei mai apropiați prieteni ai lui Lewis.
Hobo Quackle
Hobo croak Puddleglum din The Silver Chair se bazează pe grădinarul în exterior sumbru, dar bun din interior, Lewis, iar numele său este o aluzie la o linie de Seneca, tradus de John Studley (în engleză numele lui este Puddleglum - „sullen ooze”, Studley a avut „stygian sumbru slurry” despre apele Styxului): Lewis examinează această traducere în cartea sa groasă dedicată secolului al XVI-lea.
Narnia
Lewis nu a inventat Narnia, dar a găsit-o în Atlasul Lumii Antice când studia latina pentru a intra în Oxford. Narnia este numele latin al orașului Narni din Umbria. Fericita Lucia Brocadelli, sau Lucia din Narnia, este considerată patrona cerească a orașului.
Prototipul geografic care l-a inspirat pe Lewis este cel mai probabil situat în Irlanda. Lewis a iubit nordul comitatului Down din copilărie și a călătorit acolo de mai multe ori cu mama sa. El a spus că „raiul este Oxford transportat în mijlocul comitatului Down”. Potrivit unor relatări, Lewis chiar i-a spus fratelui său locul exact care a devenit pentru el imaginea Narniei - acesta este satul Rostrevor din sudul județului Down, mai exact versanții Munților Morne, care au vedere la fiordul glaciar din Carlingford Lough.
Digory Kirk
Prototipul bătrânului Digory din The Lion and the Witch a fost tutorele lui Lewis, William Kirkpatrick, care l-a pregătit pentru admiterea la Oxford. Și iată cronica „Nepotul vrăjitorului”, în care Digory Kirke rezistă tentației de a fura un măr viata eterna pentru mama lui bolnavă terminal, are legătură cu biografia lui Lewis însuși. Lewis a suferit moartea mamei sale la vârsta de nouă ani, iar aceasta a fost o lovitură gravă pentru el, ducând la pierderea credinței în Dumnezeu, pe care a reușit să o recâștige abia la vârsta de treizeci de ani.
Cum se leagă Cronicile din Narnia la Biblie
Aslan și Isus
Stratul biblic din Narnia a fost cel mai important pentru Lewis. Creatorul și conducătorul Narniei, „fiul împăratului de dincolo de mare”, este înfățișat ca un leu nu numai pentru că aceasta este o imagine naturală pentru regele unui ținut de animale vorbitoare. Isus Hristos este numit Leul Tribului lui Iuda în Apocalipsa lui Ioan Teologul. Aslan creează Narnia cu cântec - și aceasta este o referire nu numai la povestea biblică a creației prin Cuvânt, ci și la creație ca întruchipare a muzicii Ainurului din Silmarillionul lui Tolkien.
Aslan apare în Narnia de Crăciun, dându-și viața pentru a-l salva pe „fiul lui Adam” din captivitatea Vrăjitoarei Albe. Forțele răului îl ucid, dar el este înviat, pentru că magia străveche care a existat înainte de crearea Narniei spune: „Când în loc de trădător, cineva care nu este vinovat de nimic, care nu a comis nicio trădare, urcă la Masa sacrificială din propria sa voință, Masa se va rupe și moartea însăși se va retrage înaintea lui.”
La sfârșitul cărții, Aslan le apare eroilor sub forma unui miel, simbolizând pe Hristos în Biblie și în arta creștină timpurie și îi invită să guste pește prăjit- Aceasta este o aluzie la apariția lui Hristos la ucenicii de pe lacul Tiberiade.
Shasta și Moise
Intriga cărții „Calul și băiatul său”, care povestește despre evadarea băiatului Shasta și a calului vorbitor din țara Tarkhistan, care este condusă de un tiran și unde sunt adorați zei falși și cruzi, pentru a elibera Narnia. , este o aluzie la povestea lui Moise și a ieșirii evreilor din Egipt.
Dragon-Eustace și botez
Cartea „The Dawn Treader, sau Voyage to the End of the World” descrie renașterea internă a unuia dintre eroi, Eustace Harm, care, cedând lăcomiei, se transformă într-un dragon. Transformarea lui înapoi în ființă umană este una dintre cele mai izbitoare alegorii ale botezului din literatura mondială.
Ultima bătălie și Apocalipsa
Ultima bătălie, ultima carte din serie, care povestește despre sfârșitul vechiului și începutul noului Narnia, este o aluzie la Revelația lui Ioan Evanghelistul sau Apocalipsa. În Maimuța insidioasă, care seduce locuitorii din Narnia, forțându-i să se închine în fața falsului Aslan, se poate ghici complotul prezentat paradoxal despre Antihrist și Fiară.
Sursele Cronicilor din Narnia
Mitologia antică
Cronicile din Narnia nu sunt doar pline de personaje din mitologia antică - fauni, centauri, driade și silvane. Lewis, care a cunoscut și a iubit bine antichitatea, nu se teme să împrăștie referințe la ea cel mult diferite niveluri. Una dintre scenele memorabile ale ciclului este procesiunea lui Bacchus, Menads și Silenus, eliberați de jugul forțelor naturale, conduse de Aslan în „Prințul Caspian” (combinația este destul de riscantă din punctul de vedere al tradiției bisericești, care consideră că zeii păgâni sunt demoni). Și în cel mai sublim moment din finalul din „Ultima bătălie”, când eroii văd că dincolo de vechea Narnia se deschide una nouă, raportată la cea veche ca un prototip al unei imagini, profesorul Kirke mormăie în sinea lui, privind la surprinderea copiilor: „Platon are toate astea, totul de la Platon... Doamne, ce se învață în școlile astea!”
Literatura medievală
Lewis cunoștea și iubea Evul Mediu - și chiar se considera un contemporan al autorilor antici mai degrabă decât al celor noi - și a încercat să folosească tot ce știa și iubea în cărțile sale. Nu este de mirare că există multe referiri la Narnia literatura medievală. Iată doar două exemple.
Căsătoria filologiei și a lui Mercur, o lucrare a scriitorului și filozofului latin din secolul al V-lea Marcian Capella, povestește cum fecioara Filologia navighează spre sfârșitul lumii pe o navă împreună cu un leu, o pisică, un crocodil și un echipaj de șapte marinari; pregătindu-se să bea din paharul Nemuririi, Filologia aruncă cărți în același mod în care Reepicheep, întruchiparea cavalerismului, în Călătorul zorilor, își aruncă sabia în pragul țării lui Aslan. Iar trezirea naturii în scena creării lui Aslan a Narniei din „Nepotul vrăjitorului” seamănă cu scena apariției Naturii Fecioare din „Plângerea naturii” - o lucrare alegorică latină a lui Alan de Lille, un poet din secolul al XII-lea și teolog.
literatură engleză
Principalul lui Lewis a fost istoria. literatură engleză, și nu și-a putut refuza plăcerea de a se juca cu obiectul său preferat. Principalele surse ale lui Narnia sunt cele două lucrări ale sale cel mai bine studiate: The Faerie Queene a lui Edmund Spenser și Paradise Lost a lui John Milton.
Vrăjitoarea albă este foarte asemănătoare cu Duessa lui Spencer. Ea încearcă să-l seducă pe Edmund cu dulciuri orientale, iar pe Digory cu mărul vieții, așa cum Duessa l-a sedus pe Cavalerul Crucii Stacojii cu un scut de cavaler (chiar și detaliile coincid - clopotele de pe trăsura Vrăjitoarei Albe i-au fost dăruite de Duessa). , și Vrăjitoarea Verde din Scaunul de argint, ca și Lie, se dovedește a fi decapitată de captiva ei).
Maimuța care îmbracă măgarul lui Burdock în Aslan este o referire la vrăjitorul Archmage din cartea lui Spenser care creează falsa Florimella; Tarkhistanii - la „Saracenii” lui Spencer, atacând personajul principal, Cavalerul Crucii Stacojii și doamna sa Una; și căderea și răscumpărarea lui Edmund și Eustace - la căderea și răscumpărarea Cavalerului Crucii Stacojii; 
Lucy este însoțită de Aslan și de faunul Tumnus, precum Una a lui Spenser - un leu, un unicorn, fauni și satiri.
Scaunul de argint vine și de la The Faerie Queene. Acolo pe tronul de argint regat subteran Proserpina stă. Deosebit de interesantă este asemănarea dintre scenele creării lumii prin cântec din „Paradisul pierdut” și „Nepotul vrăjitorului” - mai ales că acest complot nu are paralele biblice, dar este aproape de intriga corespunzătoare din „The Silmarillion” a lui Tolkien. .
„Codul Narnia”, sau Cum sunt unite cele șapte cărți
În ciuda faptului că Lewis a recunoscut în mod repetat că nu a planificat o serie atunci când a început să lucreze la primele cărți, cercetătorii încearcă de mult timp să dezlege „codul Narnia”, planul care unește toate cele șapte cărți. Ele sunt considerate corespunzând celor șapte sacramente catolice, celor șapte grade de inițiere anglicană, celor șapte virtuți sau celor șapte păcate capitale. Omul de știință și preotul englez Michael Ward a mers cel mai departe pe această cale, sugerând că cele șapte „Narnias” corespund celor șapte planete ale cosmologiei medievale. Iată cum:
„Leul, vrăjitoarea și garderoba” - Jupiter
Atributele sale sunt regalitatea, o întoarcere de la iarnă la vară, de la moarte la viață.
„Prințul Caspian” - Marte
Cartea aceasta este despre război de eliberare, care este purtat de locuitorii indigeni din Narnia împotriva Telmarinilor care i-au înrobit. Un motiv important al cărții este lupta împotriva uzurpatorului zeităților locale și trezirea naturii. Unul dintre numele lui Marte este Mars Silvanus, „pădure”; „Acesta nu este doar zeul războiului, ci și patronul pădurilor și câmpurilor și, prin urmare, pădurea care se duce la război împotriva inamicului (un motiv al mitologiei celtice, folosit de Shakespeare în Macbeth) - de două ori din partea lui Marte.
„Calcătorul călcătorului zorilor” - Sun
Pe lângă faptul că marginea lumii în care răsare soarele este scopul călătoriei eroilor cărții, este plină de simbolism solar și legat de soare; leul Aslan apare și în strălucire ca ființă solară. Principalii antagoniști ai cărții sunt șerpii și dragonii (în carte sunt cinci), dar zeul soarelui Apollo este cuceritorul dragonului Typhon.
„Scaun de argint” - Luna
Argintul este un metal lunar, iar influența Lunii asupra fluxului și refluxului mareelor este asociată cu acesta element de apă. Paloare, lumina reflectată și apă, mlaștini, mărilor subterane- elementul principal al cărții. Locuința Vrăjitoarei Verde este un regat fantomatic locuit de cei care și-au pierdut orientarea în spațiu lume mare„somnambuli”.
„Calul și băiatul lui” - Mercur
Intriga se bazează pe reunirea gemenilor, dintre care există mai multe perechi în carte, iar constelația Gemeni este condusă de Mercur. Mercur este patronul retoricii, iar vorbirea și dobândirea ei este, de asemenea, unul dintre cele mai importante subiecte cărți. Mercur este patronul hoților și al înșelatorilor, iar personajele principale ale cărții sunt un cal care a fost răpit de un băiat sau un băiat care a fost răpit de un cal.
„Nepotul vrăjitorului” - Venus
Vrăjitoarea Albă seamănă foarte mult cu Ishtar, echivalentul babilonian al lui Venus. Ea îl seduce pe unchiul Andrew și încearcă să-l seducă pe Digory. Crearea Narniei și binecuvântarea animalelor pentru a o locui este un triumf al principiului productiv, Venus strălucitor.
„Ultima bătălie” - Saturn
Este planeta și zeitatea evenimentelor nefericite, iar prăbușirea Narniei are loc sub semnul lui Saturn. În final, uriașul Timp, care în proiecte se numește direct Saturn, după ce s-a trezit din somn, suflă din corn, deschizând calea către o nouă Narnia, așa cum cercul timpurilor din eglogul IV a lui Vergiliu, când este încheiat, aduce regatul escatologic al lui Saturn mai aproape.
Ce înseamnă toate acestea
Există o mulțime de întinderi în acest tip de reconstrucție (mai ales având în vedere că Lewis a negat existența unui singur plan), dar popularitatea cărții lui Ward - și chiar a fost filmată film documentar- indică faptul că căutarea referințelor în Narnia la tot ceea ce Lewis a făcut cu mare pasiune ca om de știință este o activitate extrem de plină de satisfacții și de incitantă. Mai mult, un studiu atent al legăturilor dintre studiile științifice ale lui Lewis și scrierile sale artistice (și pe lângă poveștile din Narnia, el a scris o alegorie în spiritul lui John Bunyan, un fel de roman cu litere în spiritul lui Erasmus din Rotterdam). , trei romane fantastice în spiritul lui John Milton și Thomas Malory, și un roman pildă în spiritul „Magarului de aur” al lui Apuleius și prin apologetică arată că confuzia atât de vizibilă în Narnia nu este un defect, ci o parte organică a lui. metodă.
Lewis nu a folosit pur și simplu imaginile culturii și literaturii europene ca detalii pentru a-și decora construcțiile intelectuale și nici nu și-a umplut pur și simplu poveștile cu aluzii pentru a-și surprinde cititorii sau pentru a le face cu ochiul colegilor. Dacă Tolkien, în cărțile sale despre Pământul de Mijloc, construiește o „mitologie pentru Anglia” pe baza limbilor germanice, Lewis în „Narnia” reinventează mitul european. cultura europeana iar literatura erau pentru el o sursă vie de încântare și inspirație și un firesc material de construcții, din care a creat tot ce a scris - de la prelegeri și cărți științifice până la predici și ficțiune.
Efectul unei astfel de stăpâniri libere și entuziaste a materialului este capacitatea de a vorbi în limba basmelor despre un număr mare de lucruri destul de serioase - și nu doar despre viață și moarte, ci despre ceea ce se află dincolo de linia morții și ce misticii și teologii au îndrăznit să vorbească despre evul mediu atât de iubit de Lewis.
Principala specialitate a lui Lewis a fost un istoric literar. În cea mai mare parte a vieții a predat istoria literaturii din Evul Mediu și Renaștere la Oxford, iar în cele din urmă a condus un departament creat special pentru el la Cambridge. Pe lângă cinci cărți științifice și un număr imens de articole, Lewis a publicat opt cărți în genul apologeticii creștine (programele BBC despre religie în timpul celui de-al Doilea Război Mondial l-au făcut celebru în Marea Britanie și „Letters of a Screwtape” - în Europa și SUA), o autobiografie spirituală, trei pilde, trei romane științifico-fantastice și două colecții de poezie Colecția completă de poezii, care s-a dovedit a fi destul de voluminoasă, a fost publicată destul de recent.. Așa cum a fost cazul lui Lewis Carroll, John R. R. Tolkien și mulți alți scriitori „pentru copii”, cărțile pentru copii care i-au adus lui Lewis faima mondială erau departe de cea mai importantă sanie a sa
Clive Staples Lewis. Oxford, 1950 John Chillingworth/Getty ImagesPrincipala dificultate a Narniei este eterogenitatea incredibilă a materialului din care sunt colectate. Acest lucru este remarcabil în special pe fundalul cărților de ficțiune ale lui John Tolkien, cel mai apropiat prieten al lui Lewis și coleg al comunității literare Inklings. "Inklings"- un cerc literar neoficial de scriitori și gânditori creștini englezi care s-au adunat la Oxford la mijlocul secolului trecut în jurul lui Clive Lewis și John Tolkien. I-a mai inclus pe Charles Williams, Owen Barfield, Warren Lewis, Hugo Dyson și alții., un perfectionist, extrem de atent la puritatea si armonia temelor si motivelor. Tolkien a lucrat la cărțile sale de ani și decenii (majoritatea nu au fost niciodată terminate), lustruind stilul cu grijă și asigurându-se cu grijă că nicio influență exterioară nu pătrunde în lumea lui atent gândită. De exemplu, în „Stăpânul inelelor” nu se menționează tutun („tutun”) și cartofi („cartofi”), deoarece acestea sunt cuvinte nu de origine germanică, ci de origine romanică, ci doar pipă si taters.. Lewis a scris rapid (Narnia a fost scris de la sfârșitul anilor 1940 până în 1956), i-a păsat puțin de stil și a adunat diferite tradiții și mitologii. Lui Tolkien nu-i plăcea Cronicile din Narnia, văzând în ele o alegorie a Evangheliei, iar alegorismul ca metodă i-a fost profund străin (nu sa obosit niciodată să lupte împotriva încercărilor de a prezenta Stăpânul Inelelor ca pe o alegorie în care Războiul al Inelului este al Doilea Război Mondial, iar Sauron este Hitler). Alegorismul nu este într-adevăr străin lui Lewis Lewis însuși, care știa bine ce este alegoria (cea mai faimoasă carte a sa științifică, „Alegoria dragostei”, este dedicată acesteia), a preferat să vorbească despre „Narnia” ca pe o pildă (a numit aceasta este o presupunere, „ipoteză” ). „Cronicile din Narnia” este un experiment artistic: cum ar arăta întruparea lui Hristos, moartea și învierea lui în lumea animalelor vorbitoare., și totuși a vedea în Narnia o simplă repovestire a poveștilor biblice înseamnă a le simplifica extrem de.
Prima parte a seriei îl prezintă pe Moș Crăciun, Regina Zăpezii din basmul lui Andersen, fauni și centauri din mitologia greacă și romană, iarnă nesfârșită din mitologia scandinavă, copii englezi direct din romanele lui Edith Nesbit și complotul despre execuția și renașterea lui. leul Aslan dublează povestea Evangheliei despre trădarea, execuția și învierea lui Isus Hristos. Pentru a înțelege ce sunt Cronicile din Narnia, să încercăm să descompunem materialul lor complex și divers în straturi diferite.
În ce ordine ar trebui să o citesc?
Confuzia începe cu ordinea în care ar trebui citite Cronicile din Narnia. Cert este că nu sunt publicate în ordinea în care au fost scrise. Nepotul vrăjitorului, care spune povestea creării Narniei, apariția Vrăjitoarei Albe acolo și originea Garderobei, a fost scrisă aproape ultimul, urmat de Leul, vrăjitoarea și garderoba, care păstrează o mare parte din farmecul poveștii originale. În această secvență, a fost publicată în cea mai eficientă ediție rusă - volumele al cincilea și al șaselea din lucrările colectate în opt volume ale lui Lewis - și majoritatea adaptărilor cinematografice ale cărții încep cu aceasta.
După Leul, vrăjitoarea și garderoba urmează Calul și băiatul lui, apoi Prințul Caspian, Călătoria călător al zorilor, Scaunul de argint, apoi prequelul Nepotul vrăjitorului și în sfârșit Ultima luptă”.
Coperta cărții Leul, vrăjitoarea și garderoba. 1950 Geoffrey Bles, Londra
Coperta cărții „Calul și băiatul lui”. 1954 Geoffrey Bles, Londra
Coperta cărții „Prințul Caspian”. 1951 Geoffrey Bles, Londra
Coperta cărții „The Treader of the Dawn Treader, or Sailing to the End of the World”. 1952 Geoffrey Bles, Londra
Coperta cărții „Scaunul de argint”. 1953 Geoffrey Bles, Londra
Coperta cărții „Nepotul vrăjitorului”. 1955 The Bodley Head, Londra
Coperta cărții „Ultima bătălie”. 1956 The Bodley Head, Londra
Creșterea interesului pentru Cronicile din Narnia din ultimii ani a fost asociată cu adaptările cinematografice de la Hollywood ale seriei. Orice adaptare cinematografică îi încurcă inevitabil pe fanii sursei literare, dar aici respingerea fanilor față de noile filme s-a dovedit a fi mult mai acută decât în cazul Stăpânului inelelor. Și, în mod ciudat, nici măcar nu este o chestiune de calitate. Adaptarea cinematografică a cărților despre Narnia este complicată de însuși alegorismul, sau, mai exact, pilda, a țării lui Aslan. Spre deosebire de „Stăpânul Inelelor”, unde piticii și elfii sunt, în primul rând, pitici și elfi, în spatele eroilor din „Narnia” apare adesea clar fundalul (când leul nu este doar un leu) și, prin urmare, adaptarea realistă de film transformă o parabolă plină de indicii în acțiune plată. Mult mai bune sunt filmele BBC realizate în 1988-1990, cu un Aslan de pluș și animale vorbitoare fabuloase: Leul, vrăjitoarea și garderoba, Prince Caspian, The Treader of the Dawn Treader și The Silver Chair.
O foto din seria „Cronicile din Narnia”. 1988 BBC/IMDb
De unde a venit?
Lui Lewis îi plăcea să spună că Narnia a început cu mult înainte de a fi scris. Imaginea unui faun plimbându-se prin pădurea de iarnă cu o umbrelă și mănunchiuri sub braț l-a bântuit de la vârsta de 16 ani și i-a venit la îndemână când Lewis pentru prima dată - și nu fără oarecare teamă - a intrat față în față cu copiii. cu care nu știa să comunice. În 1939, casa lui de lângă Oxford găzduia mai multe fete evacuate din Londra în timpul războiului. Lewis a început să le spună basme: așa au început să se miște imaginile care trăiau în capul lui, iar după câțiva ani și-a dat seama că povestea care se contura trebuie scrisă. Uneori, interacțiunile dintre profesorii de la Oxford și copii se termină așa.
Un fragment din coperta cărții „Leul, vrăjitoarea și garderoba”. Ilustrație de Paulina Baines. 1998Editura Collins. Londra
Coperta cărții Leul, vrăjitoarea și garderoba. Ilustrație de Paulina Baines. 1998Editura Collins. Londra
Lucy
Prototipul lui Lucy Pevensie este considerat a fi June Flewett, fiica unui profesor de limbi antice la St. Paul's School (Chesterton a absolvit-o), care a fost evacuată de la Londra la Oxford în 1939, iar în 1943 a ajuns în casa lui Lewis. June avea șaisprezece ani și Lewis era autorul ei creștin preferat. Cu toate acestea, abia după ce a locuit în casa lui timp de câteva săptămâni și-a dat seama că celebrul apologe C. S. Lewis și proprietarul casei, Jack (cum îl numeau prietenii lui), erau una și aceeași persoană. June a intrat la școala de teatru (cu Lewis plătind pentru școlarizarea ei), a devenit o actriță și regizor faimoasă de teatru (numele ei de scenă este Jill Raymond) și s-a căsătorit cu nepotul celebrului psihanalist Sir Clement Freud, scriitor, prezentator de radio și membru al parlamentului.
Lucy Barfield la 6 ani. 1941 Moșie literară Owen Barfield
„Narnia” este dedicat fiicei lui Lewis, Lucy Barfield, fiica adoptivă a lui Owen Barfield, autorul cărților despre filosofia limbajului și unul dintre cei mai apropiați prieteni ai lui Lewis.
Hobo Quackle
Scowl din Scaunul de argint se bazează pe grădinarul în exterior sumbru, dar blând din interior, Lewis, iar numele său este o aluzie la un vers din Seneca, tradus de John Studley. John Studley(c. 1545 - c. 1590) - om de știință englez, cunoscut drept traducătorul lui Seneca.(în engleză numele lui este Puddleglum - „nămol mohorât”, Studley avea „nămol mohorât Stygian” despre apele Styxului): Lewis examinează această traducere în cartea sa groasă dedicată secolului al XVI-lea C. S. Lewis. Literatura engleză în secolul al XVI-lea: cu excepția dramei. Oxford University Press, 1954..
Khmur vagabondul târlait. O foto din seria „Cronicile din Narnia”. 1990 BBC
Narnia
Lewis nu a inventat Narnia, dar a găsit-o în Atlasul Lumii Antice când studia latina pentru a intra în Oxford. Narnia este numele latin al orașului Narni din Umbria. Fericita Lucia Brocadelli, sau Lucia din Narnia, este considerată patrona cerească a orașului.
Narnia în Micul Atlas latin al lumii antice al lui Murray. Londra, 1904 Institutul de Cercetare Getty
Harta Narnia. Desen de Paulina Bays. anii 1950© CS Lewis Pte Ltd. / Universitatea Bodleian Libraries din Oxford
Prototipul geografic care l-a inspirat pe Lewis este cel mai probabil situat în Irlanda. Lewis a iubit nordul comitatului Down din copilărie și a călătorit acolo de mai multe ori cu mama sa. El a spus că „raiul este Oxford transportat în mijlocul comitatului Down”. Potrivit unor surse Vorbim despre un citat dintr-o scrisoare a lui Lewis către fratele său, care rătăcește din publicație în publicație: „Acea parte a Rostrevor, din care există o vedere a Carlingford Lough, este imaginea mea despre Narnia”. Cu toate acestea, aparent, ea este un șoarece-le-na. Nu există astfel de cuvinte în scrisorile lui Lewis care au ajuns la noi: ele sunt preluate dintr-o repovestire a unei conversații cu fratele său, descrisă în cartea lui Walter Hooper „Past Watchful Dragons”., Lewis i-a spus chiar fratelui său locul exact care a devenit pentru el imaginea Narniei - acesta este satul Rostrevor din sudul comitatului Down, mai exact versanții Munților Morne, care au vedere la fiordul glaciar Carlingford Lough.
Vedere la Carlingford Lough Thomas O'Rourke / CC BY 2.0
Vedere la Carlingford LoughAnthony Cranney / CC BY-NC 2.0
Vedere la Carlingford Lough Bill Strong / CC BY-NC-ND 2.0
Digory Kirk
Prototipul bătrânului Digory din The Lion and the Witch a fost tutorele lui Lewis, William Kirkpatrick, care l-a pregătit pentru admiterea la Oxford. Dar cronica „Nepotul vrăjitorului”, în care Digory Kirke rezistă tentației de a fura mărul vieții veșnice pentru mama sa bolnavă terminal, este legată de biografia lui Lewis însuși. Lewis a suferit moartea mamei sale la vârsta de nouă ani, iar aceasta a fost o lovitură grea pentru el, ducând la pierderea credinței în Dumnezeu, pe care a putut să o întoarcă abia la vârsta de treizeci de ani.
Digory Kirk. O foto din seria „Cronicile din Narnia”. 1988 BBC
Cum se leagă Cronicile din Narnia la Biblie
Aslan și Isus
Stratul biblic din Narnia a fost cel mai important pentru Lewis. Creatorul și conducătorul Narniei, „fiul împăratului de dincolo de mare”, este înfățișat ca un leu nu numai pentru că aceasta este o imagine naturală pentru regele unui ținut de animale vorbitoare. Isus Hristos este numit Leul Tribului lui Iuda în Apocalipsa lui Ioan Teologul. Aslan creează Narnia cu cântec - și aceasta este o referire nu numai la povestea biblică a creației prin Cuvânt, ci și la creație ca întruchipare a muzicii lui Ainur. Ainur— în universul lui Tolkien, primele creaturi ale lui Eru, principiul suprem, participând împreună cu el la crearea lumii materiale. din Silmarillionul lui Tolkien.
Aslan apare în Narnia de Crăciun, dându-și viața pentru a-l salva pe „fiul lui Adam” din captivitatea Vrăjitoarei Albe. Forțele răului îl ucid, dar el este înviat, pentru că magia străveche care a existat înainte de crearea Narniei spune: „Când în loc de trădător, cineva care nu este vinovat de nimic, care nu a comis nicio trădare, urcă la Masa sacrificială din propria sa voință, Masa se va sparge și moartea însăși se va retrage în fața lui.”
Aslan pe Masa de Piatră. Ilustrație de Paulina Baines pentru Leul, vrăjitoarea și garderoba. anii 1950
La sfârșitul cărții, Aslan le apare eroilor sub forma unui miel, simbolizând pe Hristos în Biblie și în arta creștină timpurie și îi invită să mănânce pește prăjit - aceasta este o aluzie la apariția lui Hristos la ucenicii de pe Lacul Tiberias.
Shasta și Moise
Intriga cărții „Calul și băiatul său”, care povestește despre evadarea băiatului Shasta și a calului vorbitor din țara Tarkhistan, care este condusă de un tiran și unde sunt adorați zei falși și cruzi, pentru a elibera Narnia. , este o aluzie la povestea lui Moise și a ieșirii evreilor din Egipt.
Dragon-Eustace și botez
Cartea „The Treader of the Dawn Treader, or Voyage to the End of the World” descrie renașterea internă a unuia dintre eroi, Eustace Harm, care, cedând lăcomiei, se transformă într-un dragon. Transformarea lui înapoi în ființă umană este una dintre cele mai izbitoare alegorii ale botezului din literatura mondială.
Ultima bătălie și Apocalipsa
Ultima bătălie, ultima carte din serie, care povestește despre sfârșitul vechiului și începutul noului Narnia, este o aluzie la Revelația lui Ioan Evanghelistul sau Apocalipsa. În Maimuța insidioasă, care seduce locuitorii din Narnia, forțându-i să se închine în fața falsului Aslan, se poate discerne un complot prezentat în mod paradoxal despre Antihrist și Fiară.
Sursele Cronicilor din Narnia
Mitologia antică
Cronicile din Narnia nu sunt doar pline de personaje din mitologia antică - fauni, centauri, driade și silvane. Lewis, care a cunoscut și a iubit bine antichitatea, nu se teme să împrăștie referințe la ea la diferite niveluri. Una dintre scenele memorabile ale ciclului este procesiunea lui Bacchus, menadele și Silenus, eliberate de jugul forțelor naturale, conduse de Aslan în „Prințul Caspian” (o combinație destul de riscantă din punctul de vedere al tradiției bisericești, care consideră că zeii păgâni sunt demoni). Și în cel mai sublim moment din finalul din „Ultima bătălie”, când eroii văd că dincolo de vechea Narnia se deschide una nouă, raportată la cea veche ca un prototip al unei imagini, profesorul Kirke mormăie în sinea lui, privind la surprinderea copiilor: „Toate acestea Platon are de toate, Platon are de toate... Doamne, ce se învață în aceste școli!”
Procesiune cu menade. Ilustrație de Paulina Baines pentru cartea „Prince Caspian”. anii 1950 CS Lewis Pte Ltd. /narnia.wikia.com/Fair use
Literatura medievală
Lewis cunoștea și iubea Evul Mediu - și chiar se considera un contemporan al autorilor antici mai degrabă decât al celor noi - și a încercat să folosească tot ce știa și iubea în cărțile sale. Nu este de mirare că Narnia conține multe referințe la literatura medievală. Iată doar două exemple.
Căsătoria filologiei și a lui Mercur, o lucrare a scriitorului și filozofului latin din secolul al V-lea Marcian Capella, povestește cum fecioara Filologia navighează spre sfârșitul lumii pe o navă împreună cu un leu, o pisică, un crocodil și un echipaj de șapte marinari; pregătindu-se să bea din paharul Nemuririi, Filologia aruncă cărți în același mod în care Reepicheep, întruchiparea cavalerismului, în Călătorul zorilor, își aruncă sabia în pragul țării lui Aslan. Iar trezirea naturii în scena creării lui Aslan a Narniei din „Nepotul vrăjitorului” seamănă cu scena apariției Naturii Fecioare din „Plângerea naturii” - o lucrare alegorică latină a lui Alan de Lille, un poet din secolul al XII-lea și teolog.
literatură engleză
Principalul lui Lewis era istoria literaturii engleze și nu își putea refuza plăcerea de a se juca cu subiectul său preferat. Principalele surse ale lui Narnia sunt cele două lucrări ale sale cel mai bine studiate: The Faerie Queene a lui Edmund Spenser și Paradise Lost a lui John Milton.
Vrăjitoarea albă este foarte asemănătoare cu Duessa lui Spencer. Ea încearcă să-l seducă pe Edmund cu dulciuri orientale, iar pe Digory cu mărul vieții, așa cum Duessa l-a sedus pe Cavalerul Crucii Stacojii cu un scut de cavaler (chiar și detaliile coincid - clopotele de pe trăsura Vrăjitoarei Albe i-au fost dăruite de Duessa). , și Vrăjitoarea Verde din Scaunul de argint, ca și Lie, se dovedește a fi decapitată de captiva ei).
Maimuța care îmbracă măgarul lui Burdock în Aslan este o referire la vrăjitorul Archmage din cartea lui Spenser care creează falsa Florimella; Tarkhistanii - la „Saracenii” lui Spencer, atacând personajul principal, Cavalerul Crucii Stacojii și doamna sa Una; și căderea și răscumpărarea lui Edmund și Eustace - la căderea și răscumpărarea Cavalerului Crucii Stacojii; Lucy este însoțită de Aslan și de faunul Tumnus, precum Una a lui Spenser - un leu, un unicorn, fauni și satiri.
Una și leul. Pictura din Brighton Riviera. Ilustrație pentru poezia lui Edmund Spenser „The Faerie Queene”. 1880 Colecție privată/ Wikimedia Commons
Scaunul de argint vine și de la The Faerie Queene. Acolo, Proserpina stă pe un tron de argint în lumea interlopă. Deosebit de interesantă este asemănarea dintre scenele creării lumii prin cântec din „Paradisul pierdut” și „Nepotul vrăjitorului” - mai ales că acest complot nu are paralele biblice, dar este aproape de intriga corespunzătoare din „The Silmarillion” a lui Tolkien. .
„Codul Narnia”, sau Cum sunt unite cele șapte cărți
În ciuda faptului că Lewis a recunoscut în mod repetat că nu a planificat o serie atunci când a început să lucreze la primele cărți, cercetătorii încearcă de mult timp să dezlege „codul Narnia”, planul care unește toate cele șapte cărți. Ele sunt considerate corespunzând celor șapte sacramente catolice, celor șapte grade de inițiere în anglicanism, celor șapte virtuți sau celor șapte păcate de moarte. Omul de știință și preotul englez Michael Ward a mers cel mai departe pe această cale, sugerând că cele șapte „Narnias” corespund celor șapte planete ale cosmologiei medievale. Iată cum:
"Leul, Vrăjitoarea și Dulapul" - Jupiter
Atributele sale sunt regalitatea, o întoarcere de la iarnă la vară, de la moarte la viață.
„Prințul Caspian” - Marte
Această carte este despre războiul de eliberare purtat de indigenii din Narnia împotriva Telmarinilor care i-au înrobit. Un motiv important al cărții este lupta împotriva uzurpatorului zeităților locale și trezirea naturii. Unul dintre numele lui Marte este Mars Silvanus, „pădure”; „Acesta nu este doar zeul războiului, ci și patronul pădurilor și câmpurilor și, prin urmare, pădurea care se duce la război împotriva inamicului (un motiv al mitologiei celtice, folosit de Shakespeare în Macbeth) - de două ori din partea lui Marte.
„Călătorul zorilor” - Soarele
Pe lângă faptul că marginea lumii în care răsare soarele este scopul călătoriei eroilor cărții, este plină de simbolism solar și legat de soare; leul Aslan apare și în strălucire ca ființă solară. Principalii antagoniști ai cărții sunt șerpii și dragonii (în carte sunt cinci), dar zeul soarelui Apollo este cuceritorul dragonului Typhon.
„Scaun de argint” - Luna
Argintul este un metal lunar, iar influența Lunii asupra fluxului și refluxului mareelor l-a conectat cu elementul apă. Paloarea, lumina reflectată și apa, mlaștinile, mările subterane sunt elementele principale ale cărții. Locuința Vrăjitoarei Verde este un regat fantomatic locuit de „somnambuli” care și-au pierdut orientarea în spațiul lumii mari.
„Calul și băiatul lui” - Mercur
Intriga se bazează pe reunirea gemenilor, dintre care există mai multe perechi în carte, iar constelația Gemeni este condusă de Mercur. Mercur este patronul retoricii, iar vorbirea și dobândirea ei este, de asemenea, una dintre cele mai importante teme ale cărții. Mercur este sfântul patron al hoților și al înșelatorilor, iar personajele principale ale cărții sunt un cal care a fost răpit de un băiat sau un băiat care a fost răpit de un cal.
„Nepotul vrăjitorului” - Venus
Vrăjitoarea Albă seamănă foarte mult cu Ishtar, echivalentul babilonian al lui Venus. Ea îl seduce pe unchiul Andrew și încearcă să-l seducă pe Digory. Crearea Narniei și binecuvântarea animalelor pentru a o locui este un triumf al principiului productiv, Venus strălucitor.
„Ultima bătălie” - Saturn
Este planeta și zeitatea evenimentelor nefericite, iar prăbușirea Narniei are loc sub semnul lui Saturn. În final, uriașul Timp, care în proiecte se numește direct Saturn, s-a trezit din somn, suflă din corn, deschizând calea către o nouă Narnia, ca cercul timpurilor din ecloga IV a lui Vergiliu, când se încheie, aduce mai aproape de regatul eshatologic al lui Saturn „Cititorului care nu este familiarizat cu filologia clasică, îi voi spune că pentru romani „epoca” sau „regatul” lui Saturn este un timp pierdut al inocenței și al păcii, ceva ca Edenul dinainte de cădere, deși nimeni, cu excepția poate stoicilor. , i-a dat așa de mare importanta”, a scris Lewis în Reflections on the Psalms (trad. Natalia Trauberg)..
Ce înseamnă toate acestea
Există o mulțime de întinderi în acest tip de reconstrucție (mai ales că Lewis a negat existența unui singur plan), dar popularitatea cărții lui Ward - și chiar a fost transformată într-un film documentar - indică faptul că ar trebui să căutați referințe în Narnia. de tot ceea ce făcea Lewis cu El era extrem de pasionat de a fi om de știință, o ocupație extrem de plină de satisfacții și de incitantă. Mai mult, un studiu atent al legăturilor dintre studiile învățate ale lui Lewis și scrierile sale artistice (și pe lângă poveștile din Narnia, el a scris o alegorie în spiritul lui John Bunyan, un fel de roman cu litere în spiritul lui Erasmus din Rotterdam). , trei romane fantastice în spiritul lui John Milton și Thomas Malory, și un roman - o pildă în spiritul „Magarului de aur” al lui Apuleius și apologetica arată că confuzia atât de vizibilă în Narnia nu este un defect, ci o parte organică a metoda lui.
Lewis nu a folosit pur și simplu imagini ale culturii și literaturii europene ca detalii pentru a-și decora construcțiile intelectuale și nici nu a umplut pur și simplu basmele cu aluzii pentru a surprinde cititorii sau a le face cu ochiul colegilor. Dacă Tolkien, în cărțile sale despre Pământul de Mijloc, construiește o „mitologie pentru Anglia” pe baza limbilor germanice, Lewis în „Narnia” reinventează mitul european. Cultura și literatura europeană erau vii pentru el, din care a creat tot ce a scris - de la prelegeri și cărți științifice până la predici și ficțiune.
Ușa Grajdului. Ilustrație de Paulina Baines pentru cartea „Ultima bătălie”. anii 1950 CS Lewis Pte Ltd / thehogshead.org / Utilizare corectă
Efectul unei stăpâniri atât de libere și entuziaste a materialului este capacitatea de a vorbi în limba unui basm despre un număr imens de lucruri destul de serioase - și nu doar despre viață și moarte, ci despre ceea ce se află dincolo de linia morții. iar ceea ce s-a discutat în iubitul Ev Mediu al lui Lewis vorbesc misticii și teologii.
Surse
- Kuraev A. Legea lui Dumnezeu și Cronicile din Narnia.
C. S. Lewis. "Cronicile din Narnia". Scrisori către copii. Articole despre Narnia. M., 1991.
- Epple N. Clive Staples Lewis. Depășit de bucurie.
Thomas. nr. 11 (127). 2013.
- Epple N. Dinozaur dansator.
C. S. Lewis. Lucrări aleseîn istoria culturală. M., 2016.
- Hardy E.B. Milton, Spencer și Cronicile din Narnia. Surse literare pentru romanele C. S. Lewis.
McFarland & Company, 2007.
- Hooper W. Dragonii veghetori din trecut: Cronicile narniane ale lui C. S. Lewis.
Macmillan, 1979.
- Ward M. Planeta Narnia: Cele șapte ceruri în imaginația lui C. S. Lewis.
Oxford University Press, 2008.
- Ward M. Codul Narnia: C. S. Lewis și secretul celor șapte ceruri Tyndale.
House Publishers, 2010.
- Williams R. Lumea leului: o călătorie în inima Narniei.
