Transformarea personajelor principale. Analiza nuvelei „Metamorfoza” a lui Franz Kafka

Voi striga... dar cine va ajuta?

Pentru ca sufletul meu să nu moară?

N. Gumilev

„Metamorfoza”, în opinia mea, este una dintre cele mai teribile opere ale literaturii mondiale și cea mai faimoasă poveste a lui Franz Kafka.

De la bun început, ne așteptăm ca principalul conflict al poveștii să fie asociat cu metamorfozele care au loc cu eroii, iar această așteptare este pe deplin justificată: „Trezindu-se într-o dimineață, după un somn agitat, Gregor Samsa a descoperit că s-a transformat în o insectă îngrozitoare”. Această schimbare fantastică a înfățișării personajului principal este doar un dispozitiv artistic, pe fondul căruia se dezvoltă alte metamorfoze artistice, dar nu atât cu Gregor, cât cu mediul său, cei mai apropiați oameni, lumea exterioară.

S-a transformat într-un gândac mare înfricoșător, Gregor Samsa a păstrat suflet uman, în interior a rămas o persoană care, în această situație cumplită, avea nevoie de sprijin și înțelegere mai mult decât oricine altcineva. Nu primește nici pe unul, nici pe celălalt chiar de la cei mai apropiați - părinții și sora lui, întâlnindu-se ca răspuns la toate încercările de contact doar frică, dezgust, dezgust și chiar agresivitate, deși gospodăria înțelege că în fața lor nu este doar o insectă proastă, dar fiul și fratele lor, care s-a schimbat doar în aparență. Cu toate acestea, chiar înainte de transformarea lui Gregor, în familie nu exista căldură și înțelegere reciprocă, în ciuda faptului că tânărul era singurul susținător de familie, încercând să plătească datoria uriașă a tatălui său, lucrând ca vânzător ambulant pentru un creditor care a exploatat fără milă. l. Mi se pare că transformarea într-o insectă jalnică, catastrofa care i s-a întâmplat lui Gregor Samsa, este o continuare logică a dependenței sale involuntare și a existenței sale umane condamnate, pentru că ce poate fi mai lipsită de apărare decât o insectă împotriva agresiunii și cruzimii umane?

Citind novela, începi să înțelegi că sub coaja exterioară a gândacului Gregor se ascunde o inimă bună și sensibilă, un suflet pur și simpatic. Înțelegând sentimentele pe care le trezește în familie, Gregor încearcă să-i ajute, aproape că nu iese niciodată din cameră pentru a nu-și speria mama și se ascunde sub pat când sora lui face curățenie în cameră. Dar comportamentul și atitudinea familiei devin din ce în ce mai jignitoare, jignitoare și crude în fiecare zi. Avem senzația că acești oameni se întâmplă și o transformare monstruoasă, dar, de fapt, sufletele lor insensibile ni se dezvăluie doar atunci când își renunță la înfățișarea integrității și a nobleței. Rudele nu numai că nu vor să-l ajute pe Gregor să facă față situației sale dificile, dar și îl batjocoresc în toate modurile posibile. Tatăl, văzând doar o insectă urâtă în fiul său, chiar îl schilodește, aproape aducând o bătaie brutală la crimă. Material de pe site

Metamorfozele care au loc cu personajul principal și familia sa se reflectă în schimbare aspect Camera lui Gregor - un simbol al lumii sale interioare și al atitudinii familiei sale față de el. Deci, din camera bine mobilată care ne-a apărut la începutul poveștii tânăr treptat toate lucrurile sunt scoase, inclusiv cele care sunt infinit de dragi proprietarului, în ciuda protestului acestuia. Și la sfârșitul poveștii vedem o bârlog murdară, incomodă, o groapă de lucruri inutile.

Viziunea tragică asupra lumii a lui Kafka se reflectă în moartea eroului, care vine în mare parte din conștientizarea inutilității sale, a singurătății și a înțelegerii că el este doar o povară și o piedică. Lumea ostilă nu cruță omul gândac, dar cel mai rău lucru este că oamenii din jurul lui sunt lipsiți de o inimă și un suflet uman, iar aspectul lor decent obișnuit este doar o mască.

Această nuvelă m-a ajutat să mă gândesc nu numai la tragedia lui Gregor Samsa, ci și să arunc o privire diferită asupra relațiilor mele cu ceilalți și să regândesc multe dintre acțiunile mele.

Nu ați găsit ceea ce căutați? Utilizați căutarea

Pe această pagină există material pe următoarele subiecte:

analiza transformării kafka
reducerea transformarii kafka
analiza metamorfozei franz kafka
numele personajului principal transformarea kafka
motivul metamorfozei în operele lui Kafka

Al treilea scriitor modernist important după Proust și Joyce a fost Kafka. A fost mai puțin norocos, deoarece numele său este întotdeauna menționat al treilea în această „sfântă treime” - aceștia sunt cei trei „stâlpi” ai modernismului.

Kafka părea tot timpul să fie pe marginea evenimentelor literare și, prin urmare, poate fi numită lumea lui Kafka, o lume pe care a construit-o treptat în lucrările sale, lucrând constant la ele, reelaborându-le. refacerea.

Lumea operelor lui Kafka este aproape direct fără legătură. Primul lucru care te lovește când începi să citești lucrările lui Kafka este o imagine atât de statică a căii. Stilul de povestire al lui Kafka este mai tradițional. Nu veți găsi tehnici de flux de conștiință într-o formă dezvoltată. Cel mai adesea, acest lucru se termină cu un discurs nu direct în monologuri. Dar aceste lucrări sunt de același plan, mișcându-se în aceeași direcție despre care vorbim - de a prezenta o imagine universală a existenței în principiile ei fundamentale. Și sunt principii fundamentale pentru că sunt neschimbabile. Și Kafka reușește să facă asta.

Aici apare al doilea caracteristică Lucrările lui Kafka au o bidimensionalitate distinctă. iar în fundal stă această structură rigidă construită, absolut nemișcată. Iar în prim plan există o mișcare constantă a situațiilor private, incidentelor private ale vieții. Din această cauză, apare un efect parabolic, adică efectul impresiei cititorului că aceasta ar putea fi o poveste despre ceea ce este spus direct sau poate că aceasta este un fel de metaforă. Toate poveștile lui Kafka sunt o metaforă atât de uriașă - printr-un singur lucru despre altceva. Cititorul se află în permanență într-o stare de incertitudine. O parabolă este o fabulă, o alegorie, un fel de narațiune cu un sens mai înalt. Acest parabolism a fost simțit chiar de Kafka, nu se știe cât de conștient, dar este important că una dintre metaforele transversale ale lui Kafka și ale textelor sale a fost imaginea unei scări care duce undeva și foarte rar este clar unde. De foarte multe ori el descrie această scară în același mod, când primele trepte sunt foarte puternic luminate și cu cât lumina devine mai slabă, contururile sunt neclare și nu se știe unde se termină. Și într-adevăr operele sale sunt, parcă, construite conform legilor acestei metafore. O mulțime de detalii, câteva detalii prim plan. Totul este desenat foarte clar. Lumea este plină de aceste detalii. Dar în spatele acestor detalii chiar redundante simțim un al doilea plan, care nu poate fi definit clar. Natura pe mai multe niveluri a textului apare din nou. Poate aceasta, și cealaltă, și a treia. Aceasta este multi-nivelarea care încă ne conduce undeva la punctul în care există un început absolut sau un sfârșit absolut. Dar acest absolut este undeva în întuneric.

Din această atitudine se naște calitatea lui Kafka și a lumii, care, însă, este ceea ce atrage prima ochi. Acesta este primul lucru care este asociat cu conceptul de „lumea lui Kafka”. Această lume este surprinzător de asemănătoare cu cea de zi cu zi, dar în același timp este absolut fantasmogoric.

Se spune adesea că lumea operelor lui Kafka este o lume de coșmar, când totul este foarte real, obiecte, obiecte, situații și, în același timp, ireal. Totul pare să fie absolut realist și, în același timp, o parte a minții tale înțelegi că acest lucru nu poate fi. Acesta este tot rezultatul selecției legilor pe baza cărora Kafka își construiește lumea.

Poetica absurdului: Metamorfoza lui Franz Kafka

Una dintre cele mai uimitoare lucrări ale lui Kafka este povestea „Metamorfoza” (1916). Prima propoziție a poveștii este surprinzătoare: „Trezindu-se într-o dimineață, după un somn agitat, Gregor Samsa a descoperit că în patul său s-a transformat într-o insectă îngrozitoare.” Transformarea eroului este raportată fără nicio introducere sau motivație. Suntem obișnuiți cu faptul că fenomenele fantastice sunt motivate de un vis, dar primul cuvânt al poveștii, după cum a vrut norocul, este „trezirea”. Care este motivul unui astfel de incident incredibil? Nu vom ști niciodată despre asta.

Dar cel mai surprinzător lucru, după cum a remarcat Albert Camus, este lipsa de surpriză a personajului principal însuși. „Ce s-a întâmplat cu mine?”, „Ar fi bine să mai dormi puțin și să uit toate prostiile astea”, este enervat Gregor la început. Dar în curând se împacă cu poziția și aspectul său - un spate dur asemănător unei armuri, o burtă solzoasă convexă și picioare subțiri mizerabile.

De ce Gregor Samsa nu este indignat, nu este îngrozit? Pentru că el, la fel ca toate personajele principale ale lui Kafka, nu se așteaptă de la început nimic bun de la lume. A deveni insectă este doar o hiperbolă a condiției umane obișnuite. Kafka pare să pună aceeași întrebare ca eroul din Crime și pedeapsă F.M. Dostoievski: este o persoană „un păduche” sau „are dreptul”. Și el răspunde: „păduchi”. Mai mult: implementează metafora transformându-și personajul într-o insectă.

Există o binecunoscută declarație a lui L.N. Tolstoi despre proza lui L. Andreev: „Se sperie, dar nu sunt speriat”. Kafka, dimpotrivă, nu vrea să sperie pe nimeni, dar îi e frică să citească. În proza sa, potrivit lui Camus, „se generează o groază incomensurabilă<…>moderare." Limbajul clar, calm, de parcă nimic nu s-ar fi întâmplat, descriind portretul de pe perete, priveliștea din afara ferestrei, văzută prin ochii unui om-insectă - această detașare sperie mult mai mult decât strigătele de disperare.

Hiperbola și metafora realizată nu sunt doar tehnici aici - scriitorul le pune un sens prea personal. Nu este o coincidență că numele de familie „Samsa” și „Kafka” sunt atât de asemănătoare. Deși într-o conversație cu prietenul său G. Janoukh, autorul „Metamorfoza” clarifică: „Samsa nu este complet Kafka”, el recunoaște totuși că opera sa este „fără tact” și „indecentă”, deoarece este prea autobiografică. În jurnalul său și „Scrisoare către tatăl său”, Kafka vorbește uneori despre sine, despre trupul său aproape în aceiași termeni ca despre eroul său: „Corpul meu este prea lung și slab, nu există nici o picătură de grăsime în el pentru a crea. căldură binecuvântată”; „...M-am întins în lungime, dar nu știam ce să fac, greutatea era prea mare, am început să mă aplec; Cu greu am îndrăznit să mă mișc.” Cu ce seamănă cel mai mult acest autoportret? La descrierea cadavrului lui Samsa: „Corpul lui Gregor<…>a devenit complet uscat și plat, iar acest lucru a devenit cu adevărat vizibil abia acum, când picioarele lui nu-l mai ridicau...”

Transformarea lui Gregor Samsa aduce la limită simțul autorului cu privire la dificultatea existenței. Nu este ușor pentru un om-insectă să se întoarcă de la spate pe picioare și să se târască printr-o foiță îngustă a ușii. Holul și bucătăria devin aproape inaccesibile pentru el. Fiecare dintre pașii și manevrele sale necesită un efort enorm, ceea ce este subliniat de detaliul descrierii autorului: „La început a vrut să se ridice din pat cu partea inferioară a trunchiului, dar această parte inferioară, care, de altfel, nu văzuse încă și nu și-a putut imagina, sa dovedit a fi inactiv; lucrurile mergeau încet.” Dar acestea sunt legile lumii lui Kafka în ansamblu: aici, ca într-un coșmar, automatismul reacțiilor și instinctelor naturale este abolit. Personajele lui Kafka nu pot, la fel ca Ahile din celebra ghicitoare matematică, să ajungă din urmă broasca țestoasă, incapabilă să treacă din punctul A în punctul B. Ei trebuie să facă eforturi enorme pentru a-și controla corpurile: în povestea „În galerie” mâinile lui cei care aplaudă „de fapt – ca niște ciocane de abur”. Fraza misterioasă din jurnalul lui Kafka este foarte caracteristică: „Propriul os frontal îi blochează drumul (își rupe fruntea de propria frunte, sângerând).” Corpul de aici este perceput ca un obstacol extern, greu de depășit, iar mediul fizic este perceput ca un spațiu străin, ostil.

Transformând o persoană într-o insectă, autorul derivă o altă ecuație neașteptată. Chiar și după ce i s-a întâmplat, Gregor continuă să fie chinuit de aceleași temeri - de a pierde trenul, de a-și pierde locul de muncă, de a rămâne în urmă cu datoriile familiei. Omul-insectă se îngrijorează de mult cum să nu-l enerveze pe managerul companiei, cum să nu-și supere tatăl, mama, sora. Dar în acest caz, ce presiune puternică din partea societății a experimentat în viața anterioară! Noua lui poziție se dovedește a fi aproape mai ușoară pentru Gregor decât înainte - când lucra ca vânzător ambulant, își întreținea rudele. El își percepe chiar metamorfoza tristă cu o oarecare ușurare: acum este „eliberat de responsabilitate”.

Nu numai că societatea influențează o persoană din exterior: „Și de ce Gregor a fost destinat să servească într-o companie în care cea mai mică greșeală a trezit imediat cele mai grave suspiciuni?” De asemenea, insuflă un sentiment de vinovăție, acționând din interior: „Dacă angajații ei erau toți ticăloși, nu exista printre ei o persoană de încredere și devotată care, deși nu a dedicat mai multe ore de dimineață muncii, era complet înnebunit de remușcări și pur și simplu nu poți părăsi patul?” Sub această dublă presiune - nu atât" om scund” este departe de a fi o insectă. Tot ce poate face este să se ascundă într-o gaură, sub canapea, și astfel să se elibereze de povara îndatoririlor și obligațiilor publice.

Ce zici de familie? Cum se simte familia despre schimbarea teribilă care i s-a întâmplat lui Gregor? Situația este paradoxală. Gregor, devenit insectă, îi înțelege pe cei apropiați, încearcă să fie delicat, simte, în ciuda tuturor, „tandrețe și dragoste” pentru ei. Și oamenii nici măcar nu încearcă să-l înțeleagă. Încă de la început, tatăl arată ostilitate față de Gregor, mama este confuză, sora Greta încearcă să-și arate simpatie. Dar această diferență de reacții se dovedește a fi imaginară: în cele din urmă, familia este unită într-o ură comună față de ciudat, într-o dorință comună de a scăpa de el. Umanitatea unei insecte, agresivitatea animală a oamenilor - așa se transformă conceptele familiare în propriul opus.

Subtextul autobiografic al „Metamorfozei” este asociat cu relația dintre Kafka și tatăl său.

Compoziţie

Nuvela „Metamorfoza” (1916) uimește cititorul încă de la prima propoziție: „Trezindu-se într-o dimineață, după un somn agitat, Gregor Samsa s-a trezit transformat în patul său într-o insectă groaznică”. Faptul însuși al transformării unei persoane în insectă, atât de simplu comunicat într-o manieră narativă clasică la începutul povestirii, este, desigur, capabil să provoace cititorului un sentiment de șoc estetic; iar ideea aici nu este atât improbabilitatea situației (nu suntem șocați, de exemplu, de faptul că maiorul Kovalev nu a găsit un nas pe fața lui Gogol dimineața), ci, bineînțeles, sentimentul de dezgust aproape fiziologic că ideea unei insecte de mărime umană. Fiind complet legitimă ca dispozitiv literar, imaginea fantastică a lui Kafka pare totuși provocatoare tocmai din cauza „inesteticității” sale demonstrative.

Totuși, să ne imaginăm pentru o clipă că o astfel de transformare este încă un accident; Să încercăm să ne împacăm cu acest gând în timp ce citim, să uităm de imaginea reală a hiper-insectei, iar apoi ceea ce Kafka descrie mai departe va apărea într-un mod ciudat destul de plauzibil, chiar obișnuit. Cert este că în povestea lui Kafka nu există nimic excepțional în afară de faptul inițial. Într-un limbaj sec, laconic, Kafka povestește neplăcerile cotidiene de înțeles care au început pentru erou și pentru familia sa din momentul transformării lui Gregor. Toate acestea sunt legate de unele circumstanțe biografice ale vieții lui Kafka.

Se simțea constant vinovat în fața familiei sale – înaintea tatălui său, în primul rând; I se părea că nu se ridică la înălțimea speranțelor pe care tatăl său, proprietarul unei mici companii comerciale, le pusese asupra lui, dorind să-și vadă fiul devenind un avocat de succes și un demn succesor al afacerii comerciale de familie. Complexul vinovăției în fața tatălui și a familiei este unul dintre cele mai puternice din această natură complexă, în sensul cel mai precis al cuvântului, iar din acest punct de vedere nuvela „Metamorfoză” este o metaforă grandioasă a acestui complex. Gregor este o insectă jalnică, inutilă, îngroșată, o rușine și un chin pentru familie, care nu știu ce să facă cu el.

Cu toate acestea, dacă opera lui Kafka ar fi fost doar autoflagelarea, doar eliminarea complexelor pur personale, cu greu ar fi primit o asemenea rezonanță globală. Generațiile următoare de cititori au fost din nou și din nou uluite de câte trăsături ale vieții sociale a secolului XX a prezis profetic Kafka în lucrările sale. Povestea „În colonie penală„, de exemplu, este acum citită ca o metaforă teribilă pentru inumanitatea sofisticată, fără suflet, mecanică a fascismului și a întregului totalitarism în general. Atmosfera romanelor sale „Procesul” și „Castelul” este percepută ca o metaforă grandioasă - o metametaforă - a unei birocrații la fel de lipsite de suflet și mecanice.

Felul în care Kafka a arătat absurditatea și inumanitatea birocratizării totale a vieții în secolul XX este uimitor. Și până la urmă, societatea europeană din vremea lui Kafka probabil nu cunoștea un asemenea grad de dezumanizare a mecanismului social; dacă a cunoscut-o, atunci, se pare, doar în Germania nazistă. Așa că există un dar cu adevărat extraordinar aici pentru a privi rădăcina, pentru a prevedea dezvoltarea viitoare a anumitor tendințe. Și aici Kafka, de altfel, intră la un moment dat în contact cu aspirațiile expresioniștilor: ei au visat să înțeleagă în arta lor nu fenomene individuale, ci legi; a visat, dar nu și-a realizat acest vis, dar Kafka și-a dat seama exact – sec, dur, fără metafore, fără tropi, parcă lipsit de proză trupească este întruchiparea formulei existenței moderne, legea ei cea mai generală; numerele specifice și opțiunile specifice pot fi diferite, dar esența este aceeași și este exprimată printr-o formulă. Din punct de vedere pur artistic latura tehnica Kafka realizează acest efect în primul rând cu ajutorul unei tehnici foarte specifice. Aceasta este o tehnică de materializare a metaforelor, de altfel, așa-zise metafore lingvistice care au fost deja șterse, acelea al căror sens figurat nu se mai percepe. Când spunem, de exemplu, despre cutare sau cutare persoană - „și-a pierdut înfățișarea umană”, sau despre acest sau acel fenomen - „aceasta este o absurditate pură”, sau „acest lucru este de neînțeles pentru minte”, sau „aceasta este ca un coșmar”, noi, conform În esență, folosim astfel de metafore lingvistice, recurgem la sensul nu de literal, ci figurat, figurat. Înțelegem că înfățișarea este încă umană, și nu cal, nu câine etc.; iar expresia „de neînțeles pentru minte” este pur și simplu o condensare a impresiei noastre despre un anumit eveniment; pentru ca daca cineva ne cere in minutul urmator sa ne spuna despre motivele acestui eveniment, vom da totusi o explicatie; Să fie versiunea noastră, dar totuși presupunem întotdeauna că este încă accesibilă minții noastre. Kafka materializează în mod constant tocmai această incomprehensibilitate, absurditate și fantasmogoricitate. Ceea ce este cel mai derutant în proza lui este ilogicitatea care reiese din nou și din nou, neplauzibilitatea relațiilor cauză-efect; Acest lucru este vizibil mai ales atunci când, din senin, pe drum apar dintr-o dată obiecte și oameni care pur și simplu nu ar trebui să fie acolo. Mulți cercetători au remarcat această trăsătură a narațiunii lui Kafka. Ideea este că Kafka construiește metodic întreaga intrigă a narațiunii sale conform principiului prin care se formează „complotul” unui vis. Și aceasta cu greu poate fi numită o metaforă. Dacă îți amintești visele, vei descoperi că ceea ce sau la cine te-ai gândit se revarsă imediat în vis. Tot ceea ce este nou este legat de alte obiecte și fenomene într-un mod care nu poate exista în realitate.

În lumea obișnuită, normală, o persoană, în timp ce este trează, trăiește într-o lume a relațiilor logice cauză-efect, sau așa crede el. Totul îi este familiar și de înțeles, dar atunci când adoarme, o persoană este deja cufundată în sfera ilogicității. Trucul artistic al lui Kafka este că o face invers. Ilogicitatea și absurditatea lui începe atunci când o persoană se trezește.

Motivul principal creativitatea lui F. Kafka - înstrăinarea omului, singurătatea lui - se dezvăluie pe deplin în lucrările sale. Cele trei romane ale lui Kafka – „America”, „Castelul”, „Procesul” – tratează forme din ce în ce mai severe de singurătate mortală. Cu cât eroul este mai singur, cu atât soarta lui este mai grea. Karl Rossman, eroul romanului „America”, tocmai se pierde în întorsăturile destinului; soarta eroului din „The Castle” a ajuns într-o fundătură, el devine un proscris; Josef K. este deja un animal vânat, împins la moarte. În primul roman, singurătatea este încă fenomen social, specific; în al doilea - simbolic, „metafizic”, dar cele specifice sunt încă destul de clar perceptibile relatii sociale; în al treilea – complet „metafizic”, abstract, simbolic, în viata reala complet imposibil și absurd.

Aceasta dă naștere a doua trăsătură caracteristică a lucrărilor lui Kafka – o bidimensionalitate distinctă. iar în fundal stă această structură rigidă construită, absolut nemișcată. Iar în prim plan există o mișcare constantă a situațiilor private, incidentelor private ale vieții. Din această cauză, apare un efect parabolic, adică efectul impresiei cititorului că aceasta ar putea fi o poveste despre ceea ce este spus direct sau poate că aceasta este un fel de metaforă. Toate poveștile lui Kafka sunt o metaforă atât de uriașă - printr-un singur lucru despre altceva. Cititorul se află în permanență într-o stare de incertitudine. O parabolă este o fabulă, o alegorie, un fel de narațiune cu un sens mai înalt. Acest parabolism a fost simțit chiar de Kafka, nu se știe cât de conștient, dar este important că una dintre metaforele transversale ale lui Kafka și ale textelor sale a fost imaginea unei scări care duce undeva și foarte rar este clar unde. De foarte multe ori el descrie această scară în același mod, când primele trepte sunt foarte puternic luminate și cu cât lumina devine mai slabă, contururile sunt neclare și nu se știe unde se termină. Și într-adevăr operele sale sunt, parcă, construite conform legilor acestei metafore. O mulțime de detalii, câteva detalii în prim plan. Totul este desenat foarte clar. Lumea este plină de aceste detalii. Dar în spatele acestor detalii chiar redundante simțim un al doilea plan, care nu poate fi definit clar. Natura pe mai multe niveluri a textului apare din nou. Poate aceasta, și cealaltă, și a treia. Aceasta este multi-nivelarea care încă ne conduce undeva la punctul în care există un început absolut sau un sfârșit absolut. Dar acest absolut este undeva în întuneric.

Poetica absurdului: Metamorfoza lui Franz Kafka

Nu numai că societatea influențează o persoană din exterior: „Și de ce Gregor a fost destinat să servească într-o companie în care cea mai mică greșeală a trezit imediat cele mai grave suspiciuni?” De asemenea, insuflă un sentiment de vinovăție, acționând din interior: „Dacă angajații ei erau toți ticăloși, nu exista printre ei o persoană de încredere și devotată care, deși nu a dedicat mai multe ore de dimineață muncii, era complet înnebunit de remușcări și pur și simplu nu poți părăsi patul?” Sub această dublă presiune, „omulețul” nu este atât de departe de o insectă. Tot ce poate face este să se ascundă într-o gaură, sub canapea, și astfel să se elibereze de povara îndatoririlor și obligațiilor publice.

Subtextul autobiografic al „Metamorfozei” este asociat cu relația dintre Kafka și tatăl său.

ÎN lumea modernă, la fel ca acum 100 de ani, valoarea unei persoane este determinată de beneficiul pe care acesta îl aduce societății. În timp ce un cetățean lucrează, el este util și primește o recompensă sub formă de salariu. Cu toate acestea, de îndată ce o persoană își pierde capacitatea de a câștiga bani dintr-un motiv sau altul, el devine o povară pentru societate și singura sa șansă de a supraviețui este sprijinul rudelor sale. Dar sunt ei întotdeauna gata să-și asume o asemenea responsabilitate? Franz Kafka reflectă la acest lucru și la multe altele în povestea sa controversată „Metamorfoza”. Să aflăm mai multe despre personajul său principal și nenorocirea care i-a dat viața peste cap.

Nesemnificativul și genialul Franz Kafka

Înainte de a analiza imaginea lui Gregor Samsa, merită să acordați atenție creatorului acestei povești legendare - scriitorul evreu vorbitor de limba germană Franz Kafka. Soarta acestui om a fost foarte tragică. Trist este că el însuși i-a permis să devină exact așa și a fost conștient de asta.

Crescut în familia unui evreu ceh care vindea mărfuri uscate, Kafka s-a distins prin sensibilitate și inteligență încă din copilărie. Cu toate acestea, tatăl său autoritar a încercat din toate puterile să extermine acest lucru în fiul său, umilindu-l constant. Mama și alți membri ai familiei au fost atât de intimidați, încât nu au îndrăznit să reziste voinței aspre a tatălui.

Când Franz a crescut și și-a dat seama că visează să devină scriitor, din cauza presiunilor din partea rudelor sale, a fost nevoit să lucreze ca funcționar în departamentul de asigurări.

Abia când medicii l-au diagnosticat cu tuberculoză, care era fatală în acei ani, scriitorul a putut să se pensioneze și să plece cu iubita lui fata la Berlin. Și un an mai târziu a murit.

În ciuda unei vieți atât de scurte (40 de ani) și fără evenimente, Kafka a lăsat în urmă câteva zeci de lucrări geniale care i-au adus geniul său recunoaștere postumă în întreaga lume.

Povestea „Metamorfoza”: intriga

Această lucrare este una dintre cele mai faimoase din opera lui Franz Kafka. Acest lucru se datorează în mare parte naturii sale autobiografice, deoarece el însuși a devenit prototipul personajului principal Kafka.

Gregor Samsa (așa este numele principalului actor povestea, care pe măsură ce se dezvoltă intriga nu acționează cu adevărat, acceptând pasiv loviturile destinului) este un angajat modest, forțat să se angajeze într-o ocupație neiubită pentru a plăti datoriile tatălui său și pentru a oferi familiei sale o viață decentă. Într-o dimineață se trezește în trupul unui gândac uriaș. În ciuda incidentului teribil, principalul lucru care îl sperie pe Gregor este incapacitatea lui de a continua să-și îngrijească părinții și sora.

Între timp, se dovedește că rudele lui nu sunt atât de sărace și neajutorate. Lăsați fără întreținător de familie, ei se așează treptat bine în viață, iar teribila insectă Gregor se transformă într-o povară pentru ei.

Dându-și seama de acest lucru, eroul se epuizează și moare de epuizare, dar familia lui percepe acest lucru nu ca pe o tragedie, ci ca pe o ușurare.

Franz Kafka „Metamorfoza”: eroii poveștii

Personajul principal al operei este, fără îndoială, insecta Gregor, dar o analiză a personalității sale va fi puțin mai târziu. Și acum merită să acordați atenție familiei sale.

Deci, cel mai important lucru din familia Samsa este tatăl. A fost cândva un antreprenor de succes, dar a intrat în frâu și acum este complet îndatorat. În ciuda faptului că este capabil să scadă singur datoria, el „atârnă” această responsabilitate pe fiul său, condamnându-l la mulți ani de serviciu istovitor. Fiind o personalitate autoritară, Samsa Sr. nu tolerează obiecțiile, nu iartă slăbiciunea, îi place să poruncească și nu este foarte curată.

Soția sa Anna suferă de astm, așa că până când Gregor se transformă într-o insectă groaznică, el stă pur și simplu acasă, fără să facă măcar treburile casnice (există un bucătar și o menajeră).

Sora Greta este o violonistă talentată (cum părea la început). Ea este singura din întreaga familie care îl tratează mai mult sau mai puțin condescendent. Dar treptat își arată adevăratele culori.

Pe lângă ei, povestea îl înfățișează și pe șeful lui Gregor Samsa. Este un om meschin, ticălos, care dorește constant să se ridice deasupra subalternilor săi. Și nu doar la figurat, ci și la propriu (când vorbește cu angajații, se așează pe birou ca să pară mai înalt). Judecând după faptul că Samsa cel Bătrân îi datorează bani, probabil că acești bărbați aveau o afacere comună. De asemenea, poate că acesta este un indiciu că tatăl lui Gregor, fiind antreprenor, era același.

Cine este Gregor Samsa: biografia și profesia personajului înainte de transformare

Având în vedere Caractere mici, merită să ne concentrăm pe personajul principal al acestei povești - Gregor. Acest tânăr a crescut într-o familie destul de bogată. Din cauza autoritarismului tatălui său, el este condiționat să-și subordoneze interesele nevoilor altora.

În copilărie, a studiat la o școală obișnuită, apoi a primit educația de negustor. După aceea, tipul a ajuns serviciu militarși a obținut gradul de locotenent. După ruinarea tatălui său, în ciuda lipsei de experiență în muncă, Gregor Samsa a primit un post în compania creditorului părintelui său.

Profesia eroului este vânzătorul ambulant (călătorește prin orașe și vinde țesături). Datorită călătoriilor constante, Gregor nu are practic nimic al său, cu excepția oboseala cronica si probleme digestive.

Nu este aproape niciodată acasă (ceea ce, de altfel, îi convine destul de bine familiei), nu are timp de prieteni sau de întâlniri cu femei, deși judecând după poza de pe perete și-ar dori să aibă o iubită.

Singurul vis al acestui erou este să-și plătească datoria tatălui său și, în cele din urmă, să renunțe la această slujbă nenorocită. Până atunci, nu-și poate permite nici măcar să viseze la ceva propriu. Din acest motiv, un bărbat își concentrează toate visele pe bunăstarea surorii sale. Se străduiește să strângă bani pentru studiile ei la conservator, neobservând că Greta este lipsită de talent.

Caracteristicile lui Gregor Samsa

Aproape de la primele rânduri ale poveștii, Gregor pare un om plictisitor și îngust la minte pe stradă, care nu are interese proprii. Cu toate acestea, mai târziu se dovedește că este o persoană cu sentimente profunde, care iubește arta și are mare nevoie de dragostea și aprobarea celor dragi.

El își asumă sarcina de a avea grijă de rudele sale (chiar dacă acestea ar putea să se îngrijească singure), îngrijorându-se că părinții și sora lui nu au nevoie de nimic. El îi iubește cu credincioșie și dezinteresare și, devenind chiar o insectă ticăloasă, îi iartă pentru insensibilitatea și înșelăciunea lor.

Gregor Samsa este, de asemenea, un muncitor excelent; se trezește mai devreme decât toți ceilalți pentru a face mai mult și mai bine. Eroul este foarte atent și inteligent, dar toate aceste calități trebuie folosite doar pentru a câștiga bani pentru familie.

O altă trăsătură izbitoare a eroului este autocritica. El este conștient de limitările orizontului său și înțelege sobru că este rezultatul ocupației sale cronice. Puternic contrastant pe acest fundal este interesele limitate, educația și umanitatea rudelor sale, care, prin eforturile lui Gregor, au suficient timp pentru a-și dedica dezvoltării lor. Numai Greta, la sfârșitul poveștii, începe să învețe limba franceză și stenografia, și apoi doar pentru a începe să câștige mai mult, și nu pentru că o interesează.

O altă trăsătură a eroului pe nume Gregor Samsa este, de asemenea, izbitoare. Caracterizarea lui nu ar fi completă fără a menționa setea lui atot-consumătoare de aprobare. Înțelegând la un anumit nivel subconștient că familia lui nu poate iubi pe nimeni decât pe sine, Gregor încearcă să obțină măcar aprobarea lor. De aceea le închiriază un apartament mare, plătește servitori, scapă de datorii, fără să se obosească măcar să afle dacă tatăl lui poate mai avea niște economii (și are). Chiar și după ce a devenit gândac, eroul nu încetează să încerce să câștige laude din partea familiei sale și, murind, speră că tatăl său, mama și Greta îi vor aprecia sacrificiul, ceea ce nu se întâmplă.

De ce a avut loc transformarea?

Kafka confruntă cititorii cu însuși faptul transformării, fără a explica motivele sau scopurile acesteia. Dar cine știe, poate că persoana în care s-a transformat Gregor Samsa nu este o pedeapsă, ci o motivație pentru a începe schimbări în viața lui? Dacă, după ce a învățat să-și apere propriile interese, eroul și-ar găsi din nou o formă umană și nu și-ar trăi zilele înfometat, bolnav, prizonier singuratic în camera lui prăfuită?

Este de remarcat faptul că dacă, aflându-se într-o situație atât de deplorabilă, Gregor nu s-a răzvrătit, înseamnă că nu ar fi făcut niciodată asta în formă umană, condamnat să-și îndeplinească capriciile familiei sale pentru tot restul vieții. Prin urmare, poate că transformarea este o eliberare, nu o pedeapsă?

Pierderea individualității ca motiv de transformare

Transformarea lui Gregor este o consecință a pierderii individualității de către erou, sacrificată altora. Lipsa vieții sociale și personale duce la faptul că dispariția vânzătorului ambulant Samsa, și apoi moartea acestuia, este observată doar de șeful său.

Dar un bărbat și un cetățean au dispărut. Și rudele lui nici măcar nu se deranjează cu înmormântarea lui, permițând servitoarei să-l arunce pe Gregor afară ca pe gunoi.

Problema dizabilității și eroul „Transformării”

Un cititor atent va observa cu siguranță că descrierea stării de sănătate a lui Gregor Samsa amintește foarte mult de starea unei persoane cu dizabilități: îi este dificil să se miște, nu își poate controla reflexele și instinctele și este absolut neajutorat.

De fapt, sub masca unei povești de pseudo-ficțiune, Kafka vorbește despre soarta unei persoane cu dizabilități. La urma urmei, după cum știți, chiar și în cele mai bogate țări ale lumii, de îndată ce o persoană pierde oportunitatea de a lucra pentru binele societății, el devine inutil.

Deși în țările civilizate o pensie este alocată persoanelor cu capacitate juridică limitată (cum s-a întâmplat cu Kafka), aceasta nu este, de regulă, suficientă, deoarece o persoană cu handicap necesită întotdeauna de 2 sau chiar de 3 ori mai mult decât o persoană sănătoasă, și acolo nu este întoarcere de la el.

Nu fiecare familie, chiar și cea mai iubitoare, își va putea asuma responsabilitatea pentru o astfel de persoană. De regulă, persoanele cu dizabilități sunt trimise în școli-internat și case de bătrâni. Iar cei care acceptă să-și asume această povară își bat adesea joc de victimele neajutorate ale bolilor care înțeleg totul, dar nu o pot arăta întotdeauna (precum Gregor Samsa).

Comportamentul rudelor protagonistului se încadrează în schema clasică: susținătorul familiei nu pregătește efort și sănătate pentru rudele sale timp de mulți ani, dar, după ce și-a pierdut capacitatea de a lucra, devine o povară pentru ei, de la care toată lumea visează să obțină. scapa de.

Cine este cu adevărat vinovat pentru moartea lui Gregor?

La prima vedere, se pare că egoismul rudelor protagonistului a dus la moartea lui morală și apoi fizică. Dar dacă te uiți mai atent, vei observa că Gregor însuși este în mare parte vinovat. A urmat întotdeauna calea celei mai mici rezistențe, evitând conflictele - din această cauză, a fost exploatat fără milă atât de șeful său, cât și de familia sa.

În Biblie, pe care oamenilor le place să o citeze atunci când îndeamnă pe cineva să renunțe la interesele lor în favoarea altora, există acest pasaj: „Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți”. Pe lângă grija față de ceilalți, această poruncă a lui Hristos sugerează tuturor că, în primul rând, trebuie să devină o persoană care se iubește și se respectă pe sine. Și, doar după ce te-ai format, trebuie să începi să ai grijă de vecinii tăi cu aceeași râvnă cu care ai grijă de tine.

În cazul eroului din „Transformare”, el însuși a distrus tot ce era uman în el însuși; nu este de mirare că niciunul dintre cei din jurul său nu l-a considerat o ființă umană.

Atitudinea părinților față de Gregor înainte și după transformare

Kafka a preluat multe dintre versurile poveștii „Metamorfoza” din propria sa experiență tristă a relațiilor cu părinții săi. Astfel, în timp ce își asigura familia timp de mulți ani, scriitorul a observat treptat că sacrificiul său a fost luat de la sine înțeles, iar el însuși era interesat de rudele sale doar ca sursă de venit, și nu ca persoană vie și simțitoare. Soarta lui Gregor este descrisă exact în același mod.

Înainte de transformarea lui, părinții lui cu greu și-au văzut fiul. Practic nu a fost niciodată acasă din cauza serviciului și, când a petrecut noaptea sub acoperișul tatălui său vitreg, a plecat cu mult înainte ca ei să se trezească. Gregor Samsa a oferit mângâiere familiei sale fără să-l deranjeze cu prezența lui.

Cu toate acestea, devenind un gândac, și-a forțat părinții să-i acorde atenție. Mai mult, și-a permis o insolență de neiertat: a încetat să mai aducă bani și a început să aibă el însuși nevoie de ajutorul lor. Aflând că, dintr-un motiv oarecare, fiul său nu s-a dus la muncă, primul lucru pe care tatăl s-a gândit a fost că Gregor va fi concediat și nu că s-ar fi putut îmbolnăvi sau ar fi murit.

După ce a aflat despre transformare, tatăl își bate fiul gândac, eliminându-i teama de probleme financiare în viitor. Cu toate acestea, evenimentele ulterioare arată că Samsa Sr. a avut economii bune și, de asemenea, că se putea asigura singur.

În ceea ce privește mama, deși la început arată ca o femeie grijulie, dar treptat această mască i se desprinde și devine clar că Anna Samsa este o egoistă completă, nimic mai bun decât soțul meu. La urma urmei, părinții au observat că Gregor nu a plecat în ziua transformării sale doar la 6:45, dar eroul plănuia să se trezească la 4:00 dimineața. Asta înseamnă că mama nu era absolut îngrijorată: dacă fiul ei va lua un mic dejun normal, dacă avea haine proaspete și tot ce avea nevoie pentru călătorie. Nici măcar nu s-a obosit să se ridice doar ca să-l ducă pe Gregor la serviciu – este acesta un portret al unei mame iubitoare?

Atitudinea surorii față de erou

Singura dintre familia sa care l-a tratat bine pe Gregor în prima dată după transformarea sa a fost Greta. Ea i-a adus mâncare și a simpatizat cu el. Este de remarcat că ea a fost cea care a fost ulterior prima care a vorbit despre faptul că gândacul ticălos nu mai este fratele ei și merită să scapi de el.

Pe parcursul poveștii, Kafka dezvăluie treptat esența dezgustătoare a Gretei. La fel ca mama ei, bunătatea ei ostentativă față de Gregor este doar o mască pe care fata o renunță ușor atunci când trebuie să-și asume responsabilitatea pentru fratele ei iubitor.

O poveste în care nimeni nu se schimbă sau care este viitorul familiei Samsa

Spre deosebire de titlu, transformarea în sine nu este prezentată în poveste. În schimb, Kafka descrie soarta eroilor care nu se pot schimba cu adevărat, chiar și după ce își dau seama de problemele lor.

Deci, observând neglijarea rudelor sale, personaj principal le iartă totul și se sacrifică pentru bunăstarea lor. Nu o dată, nici măcar în gândurile sale, își exprimă pe deplin un protest, deși în timpul petrecut în corpul unei insecte, a putut lua în considerare esența reală a rudelor sale.

Iar alegerea lor a căzut asupra Gretei. Acesta este exact ceea ce sugerează sfârșitul poveștii. La urma urmei, înainte ca trupul fiului lor să se răcească, domnul și doamna Samsa se gândesc cum să-și căsătorească cel mai bine fiica. Și nu există nicio îndoială: aproape nimeni nu îi va cere părerea în această privință.