Concept de soi
Concept de soi - L’ensemble de toutes les idées qu’une personne a sur elle-même, y compris l’évaluation de ses qualités personnelles. Le concept de soi consiste en fait en un ensemble d'attitudes dirigées vers soi-même : 1) « l'image du moi » - l'idée que l'individu se fait de lui-même (basée sur la comparaison avec d'autres personnes) ; 2) l'estime de soi - une évaluation chargée d'émotion de cette idée ; 3) réponse comportementale potentielle - ces actions spécifiques qui peuvent être provoquées par « l'image du moi » et l'estime de soi.
Les idées d'une personne sur elle-même lui semblent le plus souvent convaincantes, qu'elles soient fondées sur une connaissance objective ou une opinion subjective, qu'elles soient vraies ou fausses. Les qualités que nous attribuons à notre propre personnalité ne sont pas toujours objectives et les autres ne sont pas toujours prêts à les approuver. Même des indicateurs apparemment objectifs comme la taille ou l'âge peuvent personnes différentes avoir sens différent, conditionné structure générale leurs conceptions de soi. Par exemple, atteindre l’âge de quarante ans est considéré par certains comme le moment de l’épanouissement, tandis que d’autres le considèrent comme le début du vieillissement. Certains hommes perçoivent une taille de 170 cm comme acceptable, voire optimale, tandis que d'autres la jugent insuffisante. La plupart de ces évaluations sont dues aux stéréotypes correspondants existant dans un environnement social particulier.
Si une personne a une apparence peu attrayante, des handicaps physiques ou est socialement inadéquate (même si cela ne lui semble que tel), alors elle ressent les réactions négatives des autres (souvent aussi seulement apparentes) qui l'accompagnent dans toute interaction avec l'environnement social. . Dans ce cas, de sérieuses difficultés peuvent survenir dans le développement d’une image de soi positive.
Une image de soi positive peut être assimilée à une attitude positive envers soi-même, au respect de soi, à l’acceptation de soi et à un sentiment d’estime de soi. Les synonymes d'une image de soi négative sont une attitude négative envers soi-même, le déni de soi et un sentiment d'infériorité.
Le concept de soi joue essentiellement un triple rôle : il contribue à l'atteinte de la cohérence interne de la personnalité, détermine l'interprétation de l'expérience acquise et est source d'attentes à l'égard de soi.
Une personne s'efforce d'atteindre une cohérence interne maximale. Les représentations, sentiments ou idées qui entrent en conflit avec ses autres perceptions, sentiments ou idées conduisent à une désharmonisation de l'individu, à une situation d'inconfort psychologique. Ressentir le besoin de harmonie intérieure, une personne est prête à entreprendre diverses actions qui contribueraient à rétablir l'équilibre perdu. Si nouvelle expérience, reçu par une personne, est cohérent avec les idées existantes sur elle-même, il est facilement assimilé, entre à l'intérieur d'une certaine coque conventionnelle dans laquelle est enfermé le concept de Soi. Si la nouvelle expérience ne correspond pas aux idées existantes et contredit le concept de soi existant, alors la coquille agit comme un écran protecteur, empêchant tout corps étranger de pénétrer dans cet organisme équilibré. Les expériences conflictuelles qui introduisent une inadéquation dans la structure de la personnalité peuvent être assimilées à l'aide de mécanismes protection psychologique personnalité.
Une personne a une forte tendance à construire non seulement son comportement, mais aussi l'interprétation de sa propre expérience sur la base d'idées sur elle-même. Le concept de soi agit ici comme une sorte de filtre interne qui détermine la nature de la perception qu’a une personne de toute situation. En passant par ce filtre, la situation est comprise et reçoit un sens qui correspond aux idées qu'une personne se fait sur elle-même. Le concept de soi détermine également les attentes d’une personne, c’est-à-dire ses idées sur ce qui devrait arriver. Par exemple, les enfants qui ont tendance à s’inquiéter de leurs résultats scolaires disent souvent : je sais que je serai complètement idiot ou « je sais que je réussirai mal à ce test ». Parfois, avec l'aide de tels jugements, l'enfant essaie simplement de se remonter le moral, parfois ils reflètent sa véritable insécurité. Les attentes de l'enfant et le comportement qui y répond sont en fin de compte déterminés par ses idées sur lui-même. Le concept de soi est programmé quant à ce que devrait être le comportement d'une personne.
Le concept de soi est une idée du « je », qui peut être vraie ou fausse, déformée. Il est partiellement conscient, mais existe partiellement sous une forme inconsciente, devenant conscient indirectement, à travers le comportement. Le concept de soi donne au comportement un noyau relativement rigide et l'oriente : s'il est programmé dans mon « je » que je suis un bon élève, alors je peux surmonter toutes les tentations du divertissement, ma faiblesse et ma paresse afin de confirmer mon « » JE". Cependant, s'il est fermement écrit dans mon « je » que je suis « impitoyable et fort », alors il m'est difficile de faire preuve d'humanité et de générosité ; je considérerai toute manifestation de générosité et d'amour comme une faiblesse digne de mépris.
La conscience de soi fonctionne en comparant constamment le comportement réel avec le concept de soi et régule ainsi le comportement. L’écart entre le concept de soi et le comportement réel engendre de la souffrance. Plus le trait programmé dans le « Je » est significatif, plus l’inadéquation est forte. L’incapacité à renforcer le concept de soi est si douloureuse qu’une personne y réagit par des sentiments de culpabilité, de honte, de ressentiment, de dégoût et de colère. Si ce souvenir était conservé en mémoire, alors la personne serait vouée au tourment si elle ne pouvait pas s'en défendre à l'aide de mécanismes de défense psychologique.
Une structure trop rigide du concept de soi apparaît au premier abord comme une force de caractère, mais en réalité elle devient souvent une source d'inadéquations douloureuses pouvant conduire à la maladie. D’un autre côté, une conception de soi trop faible nous rend veules et inadaptés aux efforts longs et acharnés pour atteindre un objectif. Les gens peuvent également différer dans la façon dont ils réagissent aux écarts entre l’image de soi et le comportement réel. Ceux qui sont complètement incapables d'y résister y sont très sensibles, semblent être des gens forts, mais en réalité, la vie les brise rapidement. Leur structure rigide ne peut pas « se plier » et changer sous l'influence des circonstances, et en raison de l'intolérance à l'inadéquation, elle se brise ; la personnalité vit une crise, parfois irréversible.
Dans le cas d'un complexe d'infériorité, où le processus de comparaison entre le concept de soi et le comportement réel est perturbé, ce concept de soi est tellement déformé et déformé qu'il est impossible de parvenir à un accord. Lorsque nous parlons de la faible estime de soi d'une personne, nous entendons que l'écart est si fort que la personne a perdu toute opportunité de parvenir à un accord avec elle-même.
Bien que le concept de « je » présuppose l'unité interne et l'identité de l'individu, en fait l'individu a de nombreuses « images du Soi » différentes.
« L’image du moi » est l’une des attitudes sociales les plus importantes pour un individu. Tout le monde ressent le besoin d’une « image de soi » positive : une attitude négative envers soi-même, le déni de son propre « je », quelles que soient ses origines et ses raisons, sont toujours vécus douloureusement. « L’image du Je » est associée à des sentiments spécifiques tels que la fierté ou l’humiliation.
La question de la vérité de « l’image-Je » n’est valable que par rapport à ses composantes cognitives. La connaissance qu’une personne a d’elle-même ne peut être ni exhaustive ni exempte de caractéristiques évaluatives et de contradictions.
Un état ou un sentiment de suffisance. DANS philosophie grecque(principalement dans les œuvres de Platon et d'Aristote) il caractérisait l'indépendance du monde extérieur, des choses et des personnes, considérée comme une condition préalable pour que le sage atteigne un état de félicité. Une description de votre vie, une biographie écrite de votre propre main. Un changement dans la conscience de soi, qui se caractérise par un sentiment de perte de soi et l'expérience douloureuse d'un manque d'implication émotionnelle dans les relations avec les proches, avec le travail, etc. C'est la définition de soi par rapport aux critères humains universels de sens de la vie et de réalisation de soi sur la base de cette autodétermination. Une idée assez holistique de votre avenir - soit d'un individu, soit d'un groupe social. Réponse comportementale potentielle, c'est-à-dire actions spécifiques pouvant être provoquées par l'image de soi et l'estime de soi. L’attribution d’une personne à certains aspects de l’existence, y compris dans l’espace et le temps. La capacité de comprendre votre individualité, de vivre conformément à elle, la capacité de vous accepter tel que vous êtes, et non comme vous devriez être, la capacité d'établir un rapport rationnel avec vos défauts. Indépendance subjective et personnelle. Le respect de soi, selon W. James, est proportionnel au succès et inversement proportionnel à l'ampleur de l'aspiration. Une augmentation de l’estime de soi générale sous l’influence de la réussite individuelle est plus fréquente qu’une diminution de l’estime de soi due à un échec. Une personne ayant une faible estime de soi connaîtra l’échec personnel plus profondément et plus durement qu’une personne calme et sûre d’elle. Il s'agit d'une définition de soi par rapport aux critères développés dans la société (et acceptés par une personne donnée) pour appartenir à une certaine sphère. relations publiques et un certain cercle social, se limitant à un certain éventail de métiers. (C. Cooley) l’affirmation selon laquelle l’image d’une personne comprend : des idées sur la façon dont elle apparaît aux autres ; des idées sur les évaluations qui lui sont données par d'autres personnes ; sens intégral du Soi (fierté, mépris, etc.).Concept de soi- c'est un système d'attitudes d'une personne envers elle-même, une idée généralisée d'elle-même. Concept de soi se forme, se développe, change dans le processus de socialisation de l'individu, dans le processus de connaissance de soi.
Sous l'influence de divers facteurs externes ou internes Concept de soi changements, c'est-à-dire Concept de soi est une formation dynamique.
Traditionnellement, les psychologues distinguent trois modalités du concept de soi : le soi réel, le moi idéal et le moi miroir.
je suis réel- ce sont des attitudes (idées) liées à la façon dont un individu se perçoit : apparence, constitution, capacités, capacités, rôles sociaux, statut... Ce sont des idées sur ce qu'il est réellement.
je suis parfait- des attitudes associées à des idées sur ce qu'il aimerait être.
je suis un miroir- les attitudes liées aux idées d’un individu sur la façon dont il est perçu et sur ce que les autres pensent de lui.
Il y a trois composantes du concept de soi :
cognitif,
émotionnel-évaluatif
comportemental.
Cognitif composant - ce sont les principales caractéristiques de la perception de soi et de l’auto-description d’une personne, qui constituent les idées qu’une personne a sur elle-même. Ce composant est souvent appelé "À l'image de moi." Les composantes de « l’Image de Soi » sont : Auto-physique, Auto-mental, Auto-social.
Auto-physique comprend des idées sur votre sexe, votre taille, votre structure corporelle et votre apparence en général.
Je-psychique – Il s’agit de l’idée qu’a une personne de ses propres caractéristiques de l’activité cognitive (perception, mémoire, pensée, etc.), de ses propriétés mentales (tempérament, caractère, capacités).
Auto-social – des idées sur ses rôles sociaux (fille, sœur, amie, étudiante, athlète, etc.), son statut social (leader, artiste, exclu, etc.), ses attentes sociales, etc.
Composante émotionnelle-évaluative – Il s'agit d'une auto-évaluation de l'image de soi, qui peut avoir une intensité variable, puisque les traits individuels, les caractéristiques et les propriétés de la personnalité peuvent provoquer différentes émotions associées à la satisfaction ou à l'insatisfaction à leur égard.
L'estime de soi reflète le degré auquel une personne développe un sentiment d'estime de soi et un sentiment d'estime de soi.
L’estime de soi peut être sous-estimée ou surestimée, faible ou élevée, adéquate ou inadéquate.
Comportemental La composante du concept de soi est le comportement (ou le comportement potentiel) d'une personne qui peut être provoqué par l'image de soi et l'estime de soi de l'individu.
Défenses psychologiques
Une personne utilise des mécanismes de défense pour protéger son « je » de la honte, de la culpabilité, de la colère, de l'anxiété, des conflits, c'est-à-dire de tout danger. Le but des mécanismes de défense est de soulager de manière urgente les tensions et l’anxiété.
évincement– le retrait involontaire des désirs, pensées, sentiments désagréables ou illicites de la conscience vers la sphère inconsciente, en les oubliant.
Négation– éviter la réalité, nier un événement comme étant faux ou réduire la gravité de la menace.
Rationalisation – c'est une manière de justifier rationnellement toute action et action qui contredit les normes et suscite des inquiétudes.
Projection– attribuer aux autres ses propres qualités, états, désirs négatifs et, en règle générale, sous une forme exagérée.
Substitution s'exprime par la satisfaction partielle et indirecte d'un motif inacceptable d'une autre manière, le motif.
Sublimation- c'est la transformation de l'énergie des désirs refoulés et interdits en d'autres types d'activités, c'est-à-dire transformation des pulsions.
Intellectualisation- le processus par lequel le sujet cherche à exprimer ses conflits et ses émotions sous une forme discursive afin de les maîtriser.
Formation de réaction– suppression des motivations indésirables du comportement et maintien conscient des motivations du type opposé.
Concept de soi(l’image du « je ») est l’idée généralisée qu’une personne se fait d’elle-même.La structure du concept de soi comprend les éléments suivants :
1) cognitif (connaissance de soi) ;
2) valeur émotionnelle (attitude envers soi, estime de soi) ;
3) comportemental (autorégulation).
Dans la structure du concept de soi, on distingue également trois modalités principales :
1) Je-réel (les idées de l’individu sur ce qu’il est) ;
3) I-idéal (les idées de l’individu sur ce qu’il aimerait être) ;
2) Miroir de soi (les idées de l’individu sur la façon dont les autres le voient).
L'une des composantes les plus importantes du concept de soi est l'estime de soi - l'évaluation qu'une personne a d'elle-même, de ses capacités, de ses qualités et de sa place parmi les autres.
L'estime de soi est étroitement liée au niveau d'aspiration - le niveau d'estime de soi souhaité d'un individu, se manifestant par le degré de difficulté de l'objectif que l'individu se fixe.
Étude : les premiers développements théoriques dans le domaine du concept de soi appartiennent à W. James. Il considérait le Soi personnel comme une combinaison de deux composants : le Soi conscient et le Soi-objet. James possède la formule originale de l'estime de soi : Estime de soi = réussite/aspirations. Enquêteur-
mais une personne peut améliorer son image de soi en augmentant le numérateur de la fraction (réussir) ou en diminuant le dénominateur (abaisser le niveau des aspirations).
Au début du 20ème siècle. Le sociologue C. Cooley a proposé la théorie du soi miroir, selon lequel les idées d’un individu sur la manière dont les autres l’évaluent influencent considérablement son image de soi. Cooley a été le premier à souligner l’importance du « feedback » que nous recevons des autres comme principale source de données sur nous-mêmes.
Le psychologue D. Mead croyait également que l’autodétermination d’une personne passe par la prise de conscience et l’acceptation des idées que les autres ont à son sujet.
E. Erickson partageait largement les vues de Cooley et Mead. Parallèlement, il envisage le problème du concept de soi à travers le prisme de l'identité de soi, qui se pose chez un enfant lorsqu'il communique avec un adulte.
Le rôle décisif du concept de soi dans la vie et le développement humains a été proclamé par K. Rogers. Il a souligné l'importance d'objectiver l'estime de soi, qui est facilitée par l'acceptation de l'individu, de son « moi personnel » par les autres.
Des scientifiques nationaux ont également étudié le concept de soi : B. G. Ananyev, I. S. Kon, A. A. Bodalev, V. V. Stolin, A. A. Rean, I. I. Chesnokova et d'autres.
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Dans la psychologie moderne, le concept de soi est considéré comme l’une des composantes de la personnalité, comme l’attitude d’un individu envers lui-même. Le concept « I-concept » exprime l'unité et l'intégrité de la personnalité avec son côté intérieur subjectif, c'est-à-dire ce que l'individu sait de lui-même, comment il se voit, se sent et s'imagine. (Grimak L.P., 1991, p. 197).
Le concept de soi est un ensemble d'attitudes envers soi-même. La plupart des définitions de l’attitude mettent l’accent sur ses trois éléments principaux, ses trois composantes psychologiques :
L’image de soi est l’idée qu’un individu se fait de lui-même.
L'estime de soi est une évaluation affective de cette idée, qui peut avoir une intensité variable, puisque des caractéristiques spécifiques de l'image de soi peuvent provoquer des émotions plus ou moins fortes associées à leur acceptation ou à leur condamnation.
Réponse comportementale potentielle, c'est-à-dire les actions spécifiques qui peuvent être provoquées par l'image de soi et l'estime de soi.
Le sujet de la perception et de l'estime de soi d'un individu peut notamment être son corps, ses capacités, ses relations sociales et bien d'autres manifestations personnelles.
Arrêtons-nous plus en détail sur les trois composantes principales du concept de soi (Burns R., 1986, p. 32).
COMPOSANTE COGNITIVE DU CONCEPT DE SOI.
En règle générale, les idées d'un individu sur lui-même lui semblent convaincantes, qu'elles soient fondées sur une connaissance objective ou une opinion subjective, qu'elles soient vraies ou fausses. Les méthodes spécifiques de perception de soi conduisant à la formation de l'image de soi peuvent être très diverses.
Les caractéristiques abstraites que nous utilisons pour décrire une personne ne sont en aucun cas liées à un événement ou une situation spécifique. Éléments d'une image généralisée d'un individu, ils reflètent, d'une part, des tendances stables de son comportement, et d'autre part, la sélectivité de notre perception. La même chose se produit lorsque nous nous décrivons nous-mêmes : nous essayons d'exprimer avec des mots les principales caractéristiques de notre perception habituelle de soi, notamment le rôle, le statut, les caractéristiques psychologiques de l'individu, la description de la propriété, les objectifs de vie, etc. Tous sont inclus dans l'image du Soi avec un poids spécifique différent - certains semblent plus importants pour l'individu, d'autres moins. De plus, la signification des éléments d'auto-description et, par conséquent, leur hiérarchie peuvent changer en fonction du contexte, de l'expérience de vie de l'individu, ou simplement sous l'influence du moment. Ce type d'auto-description est une manière de caractériser le caractère unique de chaque personnalité à travers des combinaisons de ses traits individuels (Burns R., 1986, p. 33).
COMPOSANTE ÉVALUATIVE DU CONCEPT DE SOI.
La composante émotionnelle d'une attitude existe du fait que sa composante cognitive n'est pas perçue indifféremment par une personne, mais éveille en elle des appréciations et des émotions dont l'intensité dépend du contexte et du contenu cognitif lui-même (Burns R., 1986, p.34).
L'estime de soi n'est pas constante, elle change selon les circonstances. La source de la connaissance évaluative des diverses idées qu’un individu a sur lui-même est son environnement socioculturel, dans lequel la connaissance évaluative est normativement fixée dans des significations linguistiques. La source des idées évaluatives d’un individu peut également provenir des réactions sociales à certaines de ses manifestations et de son introspection.
L'estime de soi reflète le degré auquel un individu développe un sentiment de respect de soi, un sentiment d'estime de soi et une attitude positive envers tout ce qui est inclus dans la sphère de son Soi.
L'estime de soi se manifeste dans les jugements conscients de l'individu dans lesquels il tente de formuler son importance. Cependant, il est caché ou ouvertement présent dans toute auto-description.
Trois points sont essentiels pour comprendre l’estime de soi.
Premièrement, un rôle important dans sa formation est joué par la comparaison de l'image du moi réel avec l'image du moi idéal, c'est-à-dire avec l'idée de ce qu'une personne aimerait être. Celui qui atteint en réalité les caractéristiques qui le définissent image parfaite je dois avoir haute estime de soi. Si une personne perçoit un écart entre ces caractéristiques et la réalité de ses réalisations, son estime de soi est susceptible d'être faible (Burns R., 1986, p. 36).
Le deuxième facteur important pour la formation de l'estime de soi est associé à l'intériorisation des réactions sociales envers un individu donné. En d’autres termes, une personne a tendance à s’évaluer de la même manière qu’elle pense que les autres l’évaluent.
Enfin, une autre vision de la nature et de la formation de l’estime de soi est que l’individu évalue le succès de ses actions et manifestations à travers le prisme de l’identité. Un individu éprouve de la satisfaction non pas simplement parce qu’il fait bien quelque chose, mais parce qu’il a choisi une certaine tâche et qu’il l’accomplit bien.
Il convient de souligner en particulier que l’estime de soi, qu’elle repose sur les propres jugements de l’individu sur lui-même ou sur les interprétations des jugements d’autrui, sur des idéaux individuels ou sur des normes définies culturellement, est toujours subjective.
Une image de soi positive peut être assimilée à une attitude positive envers soi-même, à l'estime de soi, à l'acceptation de soi, à un sentiment d'estime de soi ; Dans ce cas, les synonymes d'un concept de soi négatif deviennent une attitude négative envers soi-même, le rejet de soi et un sentiment d'infériorité (Burns R., 1986, p. 37).
COMPOSANTE COMPORTEMENTALE DU CONCEPT DE SOI.
Il est bien connu que les gens ne se comportent pas toujours conformément à leurs croyances. Souvent, l’expression directe et immédiate d’une attitude dans un comportement est modifiée ou complètement restreinte en raison de son caractère inacceptable socialement, des doutes moraux de l’individu ou de sa peur des conséquences possibles.
Toute attitude est une croyance chargée d’émotion associée à un objet spécifique. La particularité du concept de soi en tant qu'ensemble d'attitudes réside uniquement dans le fait que l'objet dans ce cas est le porteur de l'attitude elle-même. Grâce à cette autodirection, toutes les émotions et évaluations associées à l’image de soi sont très fortes et stables. Ne pas attacher d'importance à l'attitude d'une autre personne à votre égard est assez simple ; Il existe à cet effet un riche arsenal de défenses psychologiques. Mais si nous parlons d'attitude envers soi-même, alors de simples manipulations verbales peuvent être ici impuissantes. Personne ne peut simplement changer son attitude envers lui-même (Burns R., 1986, p. 39).
Nous avons examiné le concept de soi et ses composantes structurelles. La formation du concept de soi repose sur les caractéristiques individuelles de l'individu, ainsi que sous l'influence du mécanisme de communication mutuelle. Le processus de développement psychosocial d'une personne, les étapes de formation du concept de soi d'un individu tout au long du cycle de vie, sont présentés de manière plus complète par E. Erikson.
1.2 CONCEPT DE SOI ET DÉVELOPPEMENT INDIVIDUEL CONFORMÉMENT À LA THÉORIE D’ERIC ERICKSON..
Dans la psychologie moderne, il existe une position de recherche sur le développement de la personnalité individuelle, la position d'un observateur situé dans le processus étudié. C'est la position d'E. Erikson, elle est présentée dans la périodisation du cycle de vie humain. Selon E. Erikson, toute personne peut franchir toutes les étapes, quelle que soit la culture à laquelle elle appartient ; tout dépend de sa durée de vie.
Erikson considère son concept de développement psychologique de la personnalité comme une variante de la théorie épigénétique du développement. Du contenu biologique du terme «épigenèse», c'est-à-dire le développement embryonnaire déterminé par des facteurs externes, Erickson emprunte l'idée de la formation séquentielle de néoplasmes psychologiques chez une personne, dont chacun devient à un certain moment le centre d'un la vie mentale et le comportement de la personne. Chacune de ces nouvelles formations exprime l'attitude d'une personne envers la société, envers les autres, envers elle-même (Abramova G.S., 1999, p. 328).
Selon Erik Erikson, chaque étape de développement a ses propres attentes inhérentes à une société donnée, que l'individu peut justifier ou non, puis il est soit inclus dans la société, soit rejeté par celle-ci. La solution des problèmes caractéristiques de chaque étape, selon Erikson, dépend à la fois du niveau de développement psychomoteur déjà atteint de l'individu et de l'atmosphère spirituelle générale de la société dans laquelle vit cet individu. Ces considérations d'Erik Erikson ont constitué la base des deux concepts les plus importants de son concept : « l'identité de groupe » et « l'identité du moi ». L'identité de groupe se forme du fait que dès le premier jour de la vie, l'éducation d'un enfant vise à l'inclure dans ce groupe social, pour développer la vision du monde inhérente à ce groupe. L'identité du moi se forme parallèlement à l'identité de groupe et crée chez le sujet un sentiment de stabilité et de continuité de son « je », malgré les changements qui se produisent dans une personne au cours du processus de croissance et de développement.
La formation de l'identité du moi, ou, en d'autres termes, de l'intégrité de l'individu, se poursuit tout au long de la vie d'une personne et passe par plusieurs étapes (Obukhova L.F., 1999, p. 95).
Le tableau 1 montre les étapes Le chemin de la vie personnalité selon E. Erikson.
Tableau 1
Les étapes du chemin de vie d'une personne selon E. Erikson
Stade Âge Menant existentiel
Le « concept-je » est un schéma socio-psychologique de la personnalité. La théorie du « concept de soi » repose sur les dispositions de l’approche phénoménologique, de la psychologie humaniste, de l’interactionnisme symbolique et de la psychanalyse. Le « concept I » est « une image ou une image composite complexe qui comprend un ensemble d’idées d’une personne sur elle-même ainsi que les composantes émotionnelles et évaluatives de ces idées. "Le "concept je" d'un individu se forme au cours de la vie d'une personne sur la base d'interactions avec son environnement psychologique et met en œuvre une fonction motivationnelle et régulatrice dans le comportement de l'individu."
Ce terme est apparu pour la première fois dans le livre du psychologue américain W. James « Principes de psychologie ». C’est à cette époque que se développe la doctrine de la double nature de l’homme en tant que sujet connaissant et objet connaissable. W. James a présenté ce terme et a été engagé dans le développement du « I-concept ». Ainsi, selon James, la personnalité est un « je » global et consiste en un objet empirique et une conscience subjective qui évalue cet objet. Entre autres choses, James a proposé une formule pour la façon dont une personne s'évalue : Estime de soi = Succès/Réclamations.
La structure du « concept I ». Le « je » en tant qu'objet contient quatre aspects :
· le « je » spirituel ;
· le « je » matériel ;
· le « je » social ;
· le « je » corporel.
Ces aspects du « je », ainsi que les idées qu’une personne a sur elle-même en tant que personne, constituent son image unique.
Le sujet de la perception et de l’estime de soi d’un individu peut être son corps, ses talents, ses capacités, ses relations sociales, etc. Sur la base de la perception de soi, un individu construit des relations avec lui-même et avec les autres.
« I-concept » comprend les éléments suivants :
§ Cognitif – ce sont les idées que l'individu a sur lui-même, ses caractéristiques, un ensemble de croyances sur lui-même. La hiérarchie des croyances évolue avec le temps et/ou en fonction du contexte. L’importance des caractéristiques à un moment donné est déterminée par les croyances et les attentes de l’individu à son égard. Dans l'esprit d'un individu, la composante cognitive se présente sous la forme de rôles et de statuts sociaux.
§ La composante évaluative est basée sur la manière dont l'individu évalue et se rapporte aux caractéristiques décrites ci-dessus. La formation de cette évaluation implique de corréler les images de soi avec le « je » idéal et avec les attentes sociales, ainsi que d’évaluer l’efficacité de ses activités du point de vue de son identité.
§ Comportemental – cette composante comprend la manière dont une personne agit réellement et dépend du degré de conscience du comportement et de son efficacité, ce qui lui permet d'être caractérisé comme un « concept I » « objectif ».
Toutes ces composantes se forment et se développent dans la communication et l'activité. Dans le cadre de la psychologie de la personnalité, la conscience de soi revêt une importance particulière en tant que niveau le plus élevé de développement de la conscience. Il est symbolique que le cours fondamental « Psychologie générale » commence et se termine par le concept de « conscience », couvrant toutes les étapes de son développement dans l'ontogenèse humaine.
Idées modernes sur le « concept I » en science psychologique. Le concept de « concept-je » a trouvé son développement dans la psychologie phénoménologique et humaniste [A. Maslow, K. Rogers], qui visait à considérer le « je » humain holistique comme un facteur fondamental du comportement et du développement de la personnalité. Le « concept-je » est devenu un principe de connexion dans la psychologie humaniste, interprétant le comportement individuel dans le langage des catégories phénoménologiques. « Le concept de soi en psychologie humaniste est également compris comme la réalité subjectivement perçue et réalisée de l'individu. On peut souligner les dispositions suivantes de la théorie du « Concept de soi » dans le cadre de l'approche phénoménologique :
1. Le comportement a une nature phénoménologique et est un produit de la perception de l’individu : la réalité psychologique de l’individu est le produit de sa perception subjective à un moment précis.
2. Le « concept-je » est le point central du champ phénoménal de l’individu, autour duquel s’organisent toutes les images de perception.
3. Le « concept-je » est dualiste : il est à la fois un produit de la perception et un ensemble d'idées et de valeurs issues de l'environnement socioculturel.
4. Les « concepts I » régulent le comportement.
5. Le « concept de soi » a une valeur prédictive car il est relativement cohérent dans le temps et dans les contextes situationnels.
6. La formation du « concept-je » se déroule parallèlement au développement du besoin de attitude positive les autres gens. En acceptant l’évaluation positive des autres, le besoin d’une estime de soi positive apparaît.
7. Pour éliminer les divergences entre les données de l'expérience de vie actuelle et le « concept I », diverses stratégies de protection sont utilisées.
8. Le besoin de réalisation de soi, de maintenir et d’augmenter la valeur de son « concept de soi » est l’une des principales motivations d’un individu.
À la suite du développement de la théorie du « concept de soi », une idée est apparue comme un ensemble ou une structure des attitudes d'un individu envers lui-même, qui reflète la nature structurelle-dynamique du « concept de soi ».
Parmi les psychologues nationaux, le problème du « concept-je » a été abordé par des représentants du monde scientifique comme B.G. Ananyev, A.A. Bodalev, A.V. Ivashchenko, I.S. Kon, V.N. Myasishchev, S.L. Rubinstein, E.T. Sokolova, V.V. Stoline et coll.
DANS psychologie domestique dans la structure du « I-concept », on distingue les éléments suivants :
Cognitif, contenant une image de son apparence, de ses capacités, qualités personnelles, leur statut dans l'équipe, etc.;
Émotionnel, reflétant l'attitude envers soi-même ;
Évaluatif-volontaire, exprimant le désir de l’individu d’accroître son importance, rôle social, autorité, etc.
Le « concept-je » peut être défini comme l'ensemble de toutes les idées d'un individu sur lui-même, obtenues à la suite d'un regard critique sur lui-même, ses actions, son style de vie, etc. Résoudre le problème du « concept-je » vient avant tout jusqu'à identifier ses différences et ses relations avec les concepts de « je », de « personnalité », de « conscience ». Une analyse des études menées par A.V. Ivashchenko et V.S. Agapov a montré que dans la psychologie russe, il existe des aspects existentiels, sujet-objet, sémantique-dynamique et éthique de l'étude de la catégorie « Je ». Dans la psychologie russe, on étudie davantage le « je » existentiel, dont le contenu se révèle comme : 1) le sentiment d'être un sujet d'activité, une source d'activité ou un objet passif d'influence ; 2) la façon dont une personne vit sa personnalité ; 3) l’expérience que le sujet a de lui-même propre vie; 4) objet d'influences extérieures ; 5) manifestation de l'activité du sujet, qui correspond à l'autorégulation et à la maîtrise de soi.
Selon S.L. Rubinstein, l'existence d'une personne présuppose son attitude active, cognitive et contemplative envers le monde. Selon A.V. Brushlinsky, le « je » exprime le côté subjectif de la personnalité, la nature créatrice du sujet d'une part, d'autre part, le « je » devient un objet de réalité polycentrique : un objet de connaissance de soi sur différents niveaux: dans les systèmes « Je et l'autre », « Je et moi » ; c'est-à-dire se relier aux autres et se relier à soi-même. En tant que formation particulière, le « concept-Je » est, d'une part, une structure qui possède des mécanismes « intégrés » dans le système personnel, et d'autre part, sa propre manière de fonctionner, adéquate, immanente à l'individu. Dans la structure de la personnalité, le « concept I » réalise l'intégration des caractéristiques individuelles et sujet-activité. Si une personne acquiert la qualité d’un sujet du voyage de la vie, alors son concept de « je » acquiert le caractère d’une vision du monde et de sentiments de vision du monde. Il comprend haut niveau abstractions, attitude philosophique envers la vie, compréhension de la position des autres. Le niveau de subjectivité donne un statut spirituel de valeur catégorique plus élevé au « concept du Je » lui-même [S.L. Rubinshtein].
« I-concept » remplit les fonctions suivantes :
1. Promouvoir la cohérence monde intérieur personnalité. L'individu est confronté à la tâche non seulement de parvenir à l'harmonie avec le monde qui l'entoure, mais également de parvenir à l'auto-cohérence. Le « concept du Je » assure une relative stabilité du monde intérieur d’une personne (expériences, idéaux, projets de vie, intentions) et comportement, malgré les changements et les problèmes constants du monde qui nous entoure.
2. Déterminer la nature de l'interprétation de l'expérience « Je-concept » est une sorte de « prisme » à travers lequel toutes les informations sont réfractées, elles sont « triées » selon les plus importantes, les moins significatives et complètement indifférentes pour une personne particulière. Le « concept I » agit comme un filtre interne qui détermine la nature de la perception d'une personne de toute situation et assure sa repensation en fonction des idées de la personne.
3. Sources d'attentes. Une personne développe certaines attentes et idées sur ce qui peut ou devrait arriver au cours de son développement. situation spécifique. Par exemple, les personnes qui ont confiance en leur propre valeur s’attendent à ce que les autres les perçoivent de la même manière. Ceux qui doutent de leur valeur sont déjà convaincus que les autres les traiteront négativement et commencent donc à éviter tout contact social. Selon le psychologue anglais Robert Burns, la relation entre attentes et comportement repose sur le mécanisme de la prophétie auto-réalisatrice. – mécanisme pour le développement des événements de votre vie, la mise en œuvre des plans. Au début de l’âge adulte, l’autoprophétie se forme sur la base de sa propre expérience, des connaissances acquises, créées sous l’influence d’évaluations et d’autres perceptions significatives. Au début de la réalisation de soi, une personne utilise souvent les prophéties de ses proches pour déterminer la direction de son développement, sélectionner des objectifs et des moyens pour les atteindre. Parfois, ces prophéties sont intériorisées dans des auto-prophéties.
4. Autodétermination de l'individu selon la stratégie de vie et de comportement. Le « I-concept » permet à une personne de se localiser dans le temps physique et psychologique. C'est la base pour définir objectif principal vie, choix de stratégie de vie, attitude personnelle envers certains comportements (par exemple, faire le bien, aimer ou faire le mal, les détester)
5. Assurer l’autorégulation. Le « concept I » est le facteur principal de l'autorégulation de la vie, de la formation de la personnalité, de son développement et de son auto-développement. Il assure la prise de conscience de ses propres inclinations, le choix de l’activité, la formation d’un style de vie individuel, l’approche de son essence par rapport à son idéal personnel. Les actions de toute personne sont largement déterminées par son « concept du Je ».
Ainsi, le « concept du Je » permet d'établir une connaissance de soi de l'individu, un sentiment de certitude dans le monde social et matériel, la sphère de la moralité et de la spiritualité, de s'identifier à un environnement spécifique et d'atteindre une auto-identification acceptable. . Il détermine comment une personne agira dans une situation spécifique, comment interpréter ses actions et celles des autres, à quoi s'attendre des personnes proches et lointaines.
