A. Léontiev : structure d'activité

Cours 4. Théorie de l'activité

Le principe de l'unité de la conscience et de l'activité

En analysant le processus d'émergence de trois tendances psychologiques principales : le behaviorisme, la psychanalyse et la psychologie Gestalt, nous pouvons dire que ces trois systèmes sont des formes transformées de la théorie psychologique de W. Wundt. Malgré leurs différences, ils étaient profondément liés car ils provenaient tous d’une ancienne compréhension de la conscience. La demande des behavioristes d'abandonner la conscience était très radicale, mais le behaviorisme s'est avéré être l'autre face de la même psychologie introspective. La conscience inactive a été remplacée dans le behaviorisme par des réponses qui n'étaient en aucun cas régulées par la conscience. Au lieu d’écarter la conscience, il fallait la comprendre postalement, expliquer les conditions de sa génération et de son fonctionnement. Pour analyser la conscience, il fallait dépasser ses limites, c'est-à-dire l'étudier dans le comportement humain. Ainsi, il fallait ouvrir la conscience non seulement à l'intérieur de soi (comme ce fut le cas avec V. Wundt), mais aussi à l'extérieur, sur la réalité qui entoure une personne.

Pour surmonter la contradiction entre la conscience, dépourvue de manifestation extérieure, et le comportement, qui n'est en aucun cas régulé par la conscience, le psychologue domestique S.L. Rubinstein (1989-1960) introduit la catégorie « activité ». Dans les années 30, S.L. Rubinstein a formulé le principe de l'unité de la conscience et de l'activité.

Ce principe suppose une nouvelle interprétation des concepts de « conscience » et de « comportement ». Le comportement et la conscience ne sont pas deux aspects orientés dans des directions différentes ; ils forment une unité organique. La conscience est le plan interne de l'activité - après tout, avant de faire quoi que ce soit, vous devez avoir un objectif, un plan, c'est-à-dire imaginer dans votre esprit (dans un plan idéal) ce que vous allez faire, planifier votre activité. La conscience n'est pas fermée en elle-même (comme W. Wundt), mais se manifeste dans l'activité. Elle se forme dans l'activité ; le sujet non seulement transforme l'objet, transformant l'objet, il se transforme en même temps. Plus une personne a de liens avec la réalité qui l'entoure, plus nous pouvons en dire plus sur son monde intérieur, sur sa conscience. Ainsi, on peut étudier le psychisme humain, sa conscience à travers l'activité.

Le principe d'objectivité

Plus tard, dans les années 70, la catégorie d'activité a été développée par A.N. Léontiev. Il possède la théorie psychologique générale de l'activité la plus développée. Le principe d’objectivité est fondamental à la théorie. Imaginez un objet. Prenons par exemple une cuillère ordinaire. Pensez aux côtés opposés qui peuvent être identifiés dans le sujet ? Une cuillère est en métal, elle a une certaine forme, taille, etc., c'est-à-dire que je parle maintenant de ses propriétés physiques. Cependant, une cuillère est un couvert, une personne l'utilise pour manger et il est peu probable qu'elle l'utilise comme outil pour enfoncer des clous. Cela signifie que l'objet contient des manières de le manipuler, qui dictent des formes de comportement humain ; ainsi, l'objet nous est présenté à la fois en termes de propriétés physiques et de signification sociale. À propos, un petit enfant apprend progressivement ces significations sociales. Par exemple, au début, un enfant utilise souvent la même cuillère à des fins complètement différentes : il peut, par exemple, frapper avec, c'est-à-dire l'utiliser comme source sonore.

Ainsi, l'activité humaine apparaît comme une activité avec des objets et à l'aide d'objets. Le sujet de l'activité peut être non seulement une chose matérielle, mais aussi une idée, un problème derrière lequel se trouvent également des objets. Dans le processus d'activité, une personne objective ses capacités mentales, qui se cristallisent dans les objets de travail. En utilisant des objets, nous nous approprions les capacités qu'ils contiennent et développons nos propres capacités mentales. Ainsi, dans la catégorie « activité », on peut distinguer une autre paire d'opposés dont l'unité révèle également l'essence de l'activité : l'objectivation et l'appropriation.

Structure de l'activité (selon A.N. Leontiev)

Selon A.N. Leontiev, l'activité a une structure hiérarchique, c'est-à-dire qu'elle se compose de plusieurs niveaux. Le premier niveau est une activité spéciale. La principale chose qui distingue une activité d’une autre, ce sont leurs objets. Le sujet d'une activité est son motif (A.N. Léontiev). Le sujet de l'activité peut être soit matériel et donné en perception, soit idéal.

Nous sommes entourés d’une grande variété d’objets et nous avons souvent de nombreuses idées en tête. Cependant, pas un seul objet ne dit qu'il constitue le motif de nos activités. Pourquoi certains d'entre eux deviennent-ils le sujet (le motif) de nos activités, tandis que d'autres ne le font pas ? Un objet (une idée) devient un motif lorsqu'il répond à notre besoin. Le besoin est l’état du besoin d’une personne pour quelque chose.

Dans la vie de tout besoin, il y a deux étapes : la première étape où une personne n'a pas encore déterminé quel objet peut satisfaire ce besoin. Certes, chacun de vous a vécu un état d'incertitude, de recherche, quand vous voulez quelque chose, mais vous ne pouvez pas dire quoi avec certitude. Une personne, pour ainsi dire, recherche des objets, des idées qui répondraient à ses besoins. C’est lors de cette activité de recherche que se produisent habituellement les rencontres ! besoins avec son sujet. Voici comment Yu.B. Gippenreiter illustre parfaitement ce point avec un fragment de « Eugène Onéguine » :

"Tu es à peine entré, j'ai immédiatement reconnu

Tout était stupéfait, en feu

Et dans mes pensées, je me suis dit : le voici !

Le processus consistant à répondre à un besoin avec un objet est appelé objectivation du besoin. Dans cet acte naît un motif – un besoin objectivé. Schématisons cela comme suit :

besoin -> sujet -> motif

Le besoin devient alors différent, spécifique, un besoin spécifiquement pour un objet donné. Le comportement prend sa propre direction. Ainsi, l'activité est stimulée par le motif (rappelez-vous le proverbe « S'il y a une chasse, n'importe quel travail fonctionnera »).

Le deuxième niveau de la structure de l'activité est représenté par les actions. L'action est un processus visant à atteindre un objectif. Un objectif est une image de ce qui est souhaité, c'est-à-dire du résultat qui doit être atteint lors de l'exécution d'une action. Se fixer un objectif signifie un principe actif chez le sujet : une personne ne réagit pas simplement à l'action d'un stimulus (comme c'était le cas des behavioristes), mais organise activement son comportement.

L'action comprend comme composante nécessaire l'acte de création sous la forme de fixation et de maintien d'un objectif. Mais une action est en même temps un acte de comportement, puisqu'une personne effectue des mouvements extérieurs au cours de son activité. Cependant, contrairement au behaviorisme, ces mouvements sont considérés par A.N. Léontiev en unité inextricable avec la conscience. Ainsi, l'action est l'unité des côtés opposés : action - commandement (externe) - conscience (interne)

Il convient de noter que les actions sont dictées par la logique de l'environnement social et objectif, c'est-à-dire que dans ses actions, une personne doit prendre en compte les propriétés des objets sur lesquels elle influence. Par exemple, lorsque vous allumez la télévision ou utilisez un ordinateur, vous associez vos actions à la conception de ces appareils. L’action peut être envisagée sous l’angle de ce qui doit être compris et de la manière dont elle doit être réalisée, c’est-à-dire de quelle manière. La manière dont une action est réalisée s’appelle une opération. Imaginons cela schématiquement : action - quoi ? (objectif) - comment (opération)

Toute action est réalisée par certaines opérations. Imaginez que vous deviez multiplier deux nombres à deux chiffres, par exemple 22 et 13. Comment ferez-vous cela ? Quelqu'un les multipliera dans sa tête, quelqu'un les multipliera par écrit (dans une colonne), et si vous avez une calculatrice à portée de main, alors vous l'utiliserez. Il s’agira donc de trois opérations différentes d’une même action. Les opérations caractérisent l'aspect technique de l'exécution d'une action, et lorsqu'elles parlent de dextérité, de dextérité (« mains d'or »), cela fait spécifiquement référence au niveau des opérations.

Qu'est-ce qui détermine la nature des opérations utilisées, c'est-à-dire pourquoi dans le cas mentionné ci-dessus l'action de multiplication peut être effectuée par trois opérations différentes ? L'opération dépend des conditions dans lesquelles elle est réalisée. Les conditions désignent à la fois des circonstances extérieures (dans notre exemple, la présence ou l'absence d'une calculatrice) et des possibilités, moyens internes du sujet agissant (certaines personnes savent parfaitement compter dans leur tête, mais pour d'autres il faut le faire sur papier).

La principale propriété des opérations est qu’elles sont peu ou pas réalisées consciemment. De cette manière, les opérations sont fondamentalement différentes des actions qui nécessitent un contrôle conscient de leur mise en œuvre. Par exemple, lorsque vous enregistrez un cours, vous effectuez une action : vous essayez de comprendre le sens des propos du professeur et vous l’enregistrez sur papier. Durant cette activité, vous effectuez des opérations. Ainsi, écrire n'importe quel mot consiste en certaines opérations : par exemple, pour écrire la lettre « a », il faut faire un ovale et un crochet. Bien sûr, vous n’y pensez pas, vous le faites automatiquement. Je voudrais noter que la frontière entre une action et une opération, une action très mobile peut se transformer en opération, une opération en action. Par exemple, pour un élève de première année, écrire la lettre « a » est une action, puisque son objectif est de maîtriser la manière d'écrire cette lettre. Cependant, peu à peu, il réfléchit de moins en moins aux éléments qui le composent et à la manière de les écrire, et l'action se transforme en opération. Imaginons plus loin que vous décidiez de faire une belle inscription sur une carte postale - il est évident que toute votre attention sera dirigée avant tout vers le processus d'écriture lui-même. Dans ce cas, l’opération devient une action.

Ainsi, si une action correspond à un but, alors une opération correspond aux conditions de réalisation de l'action.

On passe au niveau le plus bas de la structure de l'activité. C'est le niveau des fonctions psychophysiologiques.

L'objet qui exerce l'activité possède un système nerveux très développé, un système musculo-squelettique complexe et des organes sensoriels développés. Les fonctions psychophysiologiques désignent le soutien physiologique des processus mentaux. Ceux-ci incluent un certain nombre de capacités de notre corps, telles que la capacité de ressentir, de former et d'enregistrer des traces d'influences passées, la capacité motrice (motrice), etc.

Résumons la macrostructure de l'activité selon A.N. Léontiev dans le tableau suivant :

Tableau n°2. Structure de l'activité

Comment savoir où se situe l’action et où se situe l’activité ? A.N. Leontiev a appelé les activités de tels processus qui se caractérisent par le fait que le motif (l'inspiration de l'activité) coïncide avec le but visé par le processus donné dans son ensemble. Pour illustrer ce point, il donne l’exemple suivant. Un étudiant, se préparant à un examen, lit un livre. Qu’est-ce que c’est – une action ou une activité ? Une analyse psychologique de ce processus est nécessaire. Disons qu'un ami est venu voir notre étudiant et lui a dit que ce livre n'était pas nécessaire pour l'examen. Que fera notre ami ? Deux options sont ici possibles : soit l'élève posera volontairement le livre, soit il poursuivra la lecture. Dans le premier cas, le motif ne coïncide pas avec le but recherché par la lecture du livre. Objectivement, lire un livre vise à connaître son contenu et à acquérir de nouvelles connaissances. Cependant, le motif n'est pas le contenu du livre, mais la réussite de l'examen. Par conséquent, nous pouvons parler ici d’action et non d’activité. Dans le second cas, le motif coïncide avec le but de la lecture : le motif est ici d'apprendre le contenu du livre en lui-même, sans se soucier de la réussite de l'examen. L’activité et l’action peuvent se transformer l’une en l’autre. Dans l'exemple de la citation, au début, le livre sert simplement à passer un examen, mais ensuite la lecture vous captive tellement que vous commencez à lire pour le contenu du livre lui-même - une nouvelle activité apparaît, l'action se transforme en activité. Ce processus est appelé déplacement du motif vers le but – ou transformation du but en motif.

Informations connexes.

À la fin des années 1920, alors qu'il travaillait pour L.S. Vygotsky et utilisant les idées du concept historico-culturel, A.N. Léontiev a mené une série d'expériences visant à étudier les fonctions mentales supérieures (attention volontaire et processus de mémoire). Au début des années 1930. est devenu le directeur de l'école d'activité de Kharkov et a commencé le développement théorique et expérimental du problème de l'activité. En conséquence, il a mis en avant le concept d'activité, qui est actuellement l'une des orientations théoriques reconnues de la psychologie moderne.

En psychologie russe, basée sur le schéma d'activité proposé par Léontiev (activité - action - opération - fonctions psychophysiologiques), corrélé à la structure de la sphère motivationnelle (motif - but - condition), presque tous les phénomènes mentaux ont été étudiés, ce qui a stimulé l'émergence et le développement de nouvelles branches psychologiques.

Léontiev considérait que le développement logique de ce concept était la possibilité de créer un système intégral de psychologie en tant que « science de la génération, du fonctionnement et de la structure du reflet mental de la réalité en cours d'activité ».

Les principaux concepts de cette théorie sont l'activité, la conscience et la personnalité.

L'activité humaine a une structure hiérarchique complexe. Il se compose de plusieurs niveaux hors équilibre. Le niveau supérieur est le niveau des activités spéciales, vient ensuite le niveau des actions, suivi du niveau des opérations, et le niveau le plus bas est le niveau des fonctions psychophysiologiques.

La place centrale dans cette structure hiérarchique est occupée par l'action, qui est l'unité principale de l'analyse de l'activité. L'action est un processus visant à atteindre un objectif qui, à son tour, peut être défini comme une image du résultat souhaité. Il faut faire attention au fait que le but dans ce cas est une image consciente. Lorsqu'elle effectue une certaine activité, une personne garde constamment cette image en tête. Ainsi, l’action est une manifestation consciente de l’activité humaine. Les exceptions sont les cas où une personne, pour certaines raisons ou circonstances, a une régulation mentale insuffisante du comportement, par exemple pendant une maladie ou dans un état de passion.

Les principales caractéristiques du concept « d'action » sont quatre composantes. Premièrement, l'action comprend comme composante nécessaire un acte de conscience sous la forme de fixation et de maintien d'un objectif. Deuxièmement, l’action est en même temps un acte de comportement. Il convient de noter que l’action est un mouvement lié à la conscience. De ce qui précède, on peut tirer l’une des conclusions fondamentales de la théorie de l’activité. Cette conclusion consiste en une affirmation sur l'inséparabilité de la conscience et du comportement.

Troisièmement, la théorie psychologique de l'activité introduit le principe d'activité à travers le concept d'action, en l'opposant au principe de réactivité. Le concept de « réactivité » implique une réponse ou une réaction à l'influence de tout stimulus. La formule stimulus-réponse est l’un des principaux principes du behaviorisme. De ce point de vue, le stimulus qui influence une personne est actif. L'activité du point de vue de la théorie de l'activité est une propriété du sujet lui-même, c'est-à-dire caractérise une personne. La source de l'activité se situe dans le sujet lui-même sous la forme d'un but vers lequel vise l'action.

Quatrièmement, le concept d’« action » amène l’activité humaine dans le monde objectif et social. Le fait est que le but d'une action peut avoir non seulement une signification biologique, comme obtenir de la nourriture, mais peut également viser à établir un contact social ou à créer un objet sans rapport avec des besoins biologiques.

Sur la base des caractéristiques du concept « d'action » comme élément principal de l'analyse de l'activité, les principes fondamentaux de la théorie psychologique de l'activité sont formulés :

La conscience ne peut être considérée comme fermée en elle-même : elle doit se manifester dans l'activité (principe de « brouillage » du cercle de conscience).
Le comportement ne peut être considéré indépendamment de la conscience humaine (le principe de l'unité de la conscience et du comportement).
L'activité est un processus actif et ciblé (le principe de l'activité).
Les actions humaines sont objectives ; leurs objectifs sont de nature sociale (le principe de l'activité humaine objective et le principe de sa conditionnalité sociale).

L’action elle-même ne peut être considérée comme l’élément du niveau initial à partir duquel se constitue l’activité. L’action est un élément complexe, qui est souvent lui-même constitué de nombreux éléments plus petits. Cette situation s'explique par le fait que chaque action est déterminée par un objectif. Les objectifs humains sont non seulement variés, mais également à différentes échelles. Il existe de grands objectifs qui sont divisés en objectifs privés plus petits, et ceux-ci, à leur tour, peuvent être divisés en objectifs privés encore plus petits, etc. Par exemple, disons que vous souhaitez planter un pommier. Pour ce faire, vous avez besoin de :

1) choisir le bon endroit pour atterrir ; 2) creuser un trou ; 3) prenez un plant et saupoudrez-le de terre. Ainsi, votre objectif est divisé en trois sous-objectifs. Cependant, si vous regardez les objectifs individuels, vous remarquerez qu’ils consistent également en des objectifs encore plus petits. Par exemple, pour creuser un trou, il faut prendre une pelle, l'enfoncer dans le sol, l'enlever et jeter la terre, etc. Par conséquent, votre action visant à planter un pommier se compose d’éléments plus petits – des actions privées.

Vous devez maintenant faire attention au fait que chaque action peut être effectuée de différentes manières, c'est-à-dire en utilisant diverses méthodes. La manière dont une action est réalisée s’appelle une opération. À son tour, la méthode d'exécution d'une action dépend des conditions. Dans des conditions différentes, différentes opérations peuvent être utilisées pour atteindre le même objectif. Dans ce cas, les conditions désignent à la fois les circonstances extérieures et les capacités du sujet agissant lui-même. Par conséquent, un objectif donné sous certaines conditions est appelé une tâche en théorie de l’activité. Selon la tâche, une opération peut consister en une variété d’actions, qui peuvent être divisées en actions (privées) encore plus petites. Ainsi, les opérations sont des unités d’activité plus grandes que les actions.

La principale propriété des opérations est qu’elles sont peu ou pas réalisées. En ce sens, les opérations diffèrent des actions, qui présupposent à la fois un objectif conscient et un contrôle conscient du déroulement de l'action. Essentiellement, le niveau des opérations est le niveau des actions et des compétences automatiques. Les compétences sont comprises comme des composants automatisés d'une activité consciente qui se développent au cours du processus de sa mise en œuvre. Contrairement aux mouvements qui sont automatiques dès le début, comme les mouvements réflexes, les compétences deviennent automatiques à la suite d'une pratique plus ou moins prolongée. Par conséquent, les opérations sont de deux types : les opérations du premier type comprennent celles qui résultent de l'adaptation et de l'adaptation aux conditions de vie et aux activités, et les opérations du deuxième type comprennent les actions conscientes qui, grâce à l'automatisation, sont devenues des compétences et sont passées au domaine des processus inconscients. Dans le même temps, les premiers ne sont pratiquement pas réalisés, tandis que les seconds sont au bord de la conscience.

Sur la base de ce qui précède, nous pouvons conclure qu’il est difficile de distinguer une ligne claire entre les opérations et les actions. Par exemple, lors de la cuisson de crêpes, vous n'hésitez pas à retourner la crêpe d'un côté à l'autre - c'est une opération. Mais si, en effectuant cette activité, vous commencez à vous contrôler et à réfléchir à la façon de mieux le faire, vous êtes alors confronté à la nécessité d'effectuer un certain nombre d'actions. Dans ce cas, retourner la crêpe devient le but de toute une série d'actions, qui en soi ne peuvent être considérées comme une opération. Par conséquent, l'un des signes les plus informatifs distinguant les actions et les opérations est la relation entre le degré de conscience de l'activité réalisée. Dans certains cas, cet indicateur ne fonctionne pas, il faut donc rechercher un autre signe objectif comportemental ou physiologique.

Passons maintenant au troisième niveau le plus bas de la structure de l'activité - les fonctions psychophysiologiques. Dans la théorie de l'activité, les fonctions psychophysiologiques sont comprises comme des mécanismes physiologiques permettant d'assurer les processus mentaux. Puisqu'une personne est un être biosocial, le déroulement des processus mentaux est indissociable des processus au niveau physiologique qui offrent la possibilité de réaliser des processus mentaux. Il existe un certain nombre de capacités du corps sans lesquelles la plupart des fonctions mentales ne peuvent être exercées. Ces capacités comprennent principalement la capacité de perception, les capacités motrices et la capacité d'enregistrer les traces d'influences passées. Cela inclut également un certain nombre de mécanismes innés fixés dans la morphologie du système nerveux, ainsi que ceux qui mûrissent au cours des premiers mois de la vie. Toutes ces capacités et mécanismes sont donnés à une personne à sa naissance, c'est-à-dire ils sont génétiquement déterminés.

Alexey Nikolaevich Leontiev (1903-1979) - Psychologue russe, docteur en sciences psychologiques, professeur, membre titulaire de l'Académie des sciences pédagogiques de la RSFSR (1950), Académie des sciences pédagogiques de l'URSS (1968), membre honoraire de la Hongrie Académie des sciences (1973), docteur honoris causa de l'Université de Paris (1968).

Développer une théorie psychologique générale de l'activité.

Principaux travaux scientifiques: « Développement de la mémoire » (1931), « Restauration du mouvement » en collaboration avec A.V. Zaporozhets (1945), « Essai sur le développement du psychisme » (1947), « Besoins et motivations de l'activité » (1956), « Problèmes de développement du psychisme » (1959, 1965), « Sur l'approche historique du étude du psychisme humain » (1959), « Besoins, motivations et émotions » (1971), « Activité. Conscience. Personnalité" (1975).

Les grands principes théoriques des enseignements d'A.N. Léontieva :
la psychologie est une science spécifique sur la génération, le fonctionnement et la structure du reflet mental de la réalité, qui médiatise la vie des individus ;
un critère objectif du psychisme est la capacité des organismes vivants à répondre à des influences abiotiques (ou biologiquement neutres) ;
les influences abiotiques remplissent une fonction de signalisation par rapport à des stimuli biologiquement significatifs ;
l'irritabilité est la capacité des organismes vivants à répondre à des influences biologiquement significatives, et la sensibilité est la capacité des organismes à refléter des influences biologiquement neutres, mais objectivement liées aux propriétés biologiques ;
Dans le développement évolutif du psychisme, on distingue trois étapes :
1) stade du psychisme sensoriel élémentaire,
2) étape du psychisme perceptuel,
3) stade d'intelligence ;
le développement du psychisme animal est un processus de développement d'activité ;
Les caractéristiques de l'activité animale sont :
a) toute activité animale est déterminée par des modèles biologiques ;
b) toute activité animale est limitée à des situations visuelles spécifiques ;
c) la base du comportement animal dans toutes les sphères de la vie, y compris le langage et la communication, est constituée par des programmes d'espèces héréditaires. L’apprentissage d’eux se limite à l’acquisition d’une expérience individuelle, grâce à laquelle les programmes d’espèces s’adaptent aux conditions spécifiques d’existence de l’individu ;
d) les animaux n'ont pas la consolidation, l'accumulation et la transmission de l'expérience générationnelle sous forme matérielle, c'est-à-dire sous forme de culture matérielle ;
l'activité du sujet est ce processus significatif dans lequel les connexions réelles du sujet avec le monde objectif sont réalisées et qui médiatise les connexions entre l'objet et le sujet qui l'influence ;
l'activité humaine est incluse dans le système de relations et de conditions sociales ;
la principale caractéristique de l'activité est son objectivité ; l'activité est déterminée par l'objet, lui est subordonnée, lui est assimilée ;
l'activité est le processus d'interaction d'un être vivant avec le monde qui l'entoure, lui permettant de satisfaire ses besoins vitaux ;
la conscience ne peut être considérée comme fermée en elle-même : elle doit être introduite dans l'activité du sujet ;
le comportement et l'activité ne peuvent être considérés indépendamment de la conscience humaine (le principe de l'unité de la conscience et du comportement, de la conscience et de l'activité) ;
l'activité est un processus actif et ciblé (le principe de l'activité);
les actions humaines sont objectives ; ils réalisent des objectifs sociaux (le principe de l'objectivité de l'activité humaine et le principe de sa conditionnalité sociale).

À propos de la structure de l'activité

L'activité humaine a une structure hiérarchique complexe et comprend les niveaux suivants :
I - niveau d'activités spéciales (ou types d'activités spéciales) ;
II - niveau d'action ;
III - niveau d'opérations ;
IV - niveau de fonctions psychophysiologiques ;
l'activité humaine est inextricablement liée à ses besoins et à ses motivations. Le besoin est un état d'une personne qui exprime sa dépendance à l'égard d'objets matériels et spirituels et de conditions d'existence extérieures à l'individu. En psychologie, le besoin d’une personne est considéré comme l’expérience du besoin de ce qui est nécessaire au maintien de la vie de son corps et au développement de sa personnalité. Un motif est une forme de manifestation d'un besoin, une incitation à une certaine activité, l'objet pour lequel cette activité est exercée. Motif selon A.N. Léontiev - c'est un besoin objectivé ;
l'activité dans son ensemble est une unité de la vie humaine, une activité qui répond à un motif spécifique ;
l'un ou l'autre motif incite une personne à se fixer une tâche, à identifier un objectif qui, lorsqu'il est présenté dans certaines conditions, nécessite l'accomplissement d'une action visant à créer ou à obtenir un objet qui répond aux exigences du motif et satisfait le besoin. Le but est le résultat concevable de l'activité qui lui est présentée ;
l'action en tant que partie intégrante de l'activité correspond à un objectif perçu. Toute activité s'exerce sous forme d'actions ou d'enchaînement d'actions ;
l’activité et l’action ne sont pas strictement liées les unes aux autres. La même activité peut être mise en œuvre par différentes actions, et la même action peut être incluse dans différents types d'activités ;
une action, ayant un but précis, s'effectue de différentes manières selon les conditions dans lesquelles cette action est réalisée. Les manières dont les actions sont réalisées sont appelées opérations. Les opérations sont des actions transformées devenues automatisées, qui, en règle générale, ne sont pas conscientes, par exemple, lorsqu'un enfant apprend à écrire des lettres, cette écriture d'une lettre est pour lui une action dirigée par un objectif conscient - écrire la lettre correctement. Mais, ayant maîtrisé cette action, l'enfant utilise l'écriture de lettres comme moyen d'écrire des lettres et, par conséquent, l'écriture de lettres passe d'une action à une opération ;
les opérations sont de deux types : les premières naissent de l'action par leur automatisation, les secondes naissent de l'adaptation, de l'adaptation aux conditions du milieu, par imitation directe ;
un objectif donné sous certaines conditions est appelé une tâche en théorie de l'activité ;
la relation entre les composantes structurelles et motivationnelles de l'activité est présentée dans la figure 9.
une activité peut perdre son motif et se transformer en action, et une action, lorsque son but change, peut se transformer en opération. On parle dans ce cas de consolidation d’unités d’activité. Par exemple, lors de l'apprentissage de la conduite automobile, chaque opération (par exemple, changer de vitesse) est initialement formée comme une action subordonnée à un objectif conscient. Par la suite, cette action (changer de vitesse) est incluse dans une autre action qui a une composition opérationnelle complexe, par exemple dans l'action de changer de mode de conduite. Désormais, le changement de vitesse devient l'un des moyens de sa mise en œuvre - l'opération qui la met en œuvre, et il cesse d'être réalisé comme un processus spécifique : son objectif n'est pas mis en évidence. Pour la conscience du conducteur, changer de vitesse dans des conditions normales ne semble pas exister du tout ;
Les résultats des actions qui composent l'activité, sous certaines conditions, s'avèrent plus significatifs que le motif de l'activité dans laquelle ils sont inclus. L’action devient alors activité. On parle dans ce cas de fragmentation des unités d’activité en unités plus petites. Ainsi, un enfant peut terminer ses devoirs à temps dans un premier temps uniquement pour aller se promener. Mais avec un apprentissage systématique et l'obtention de notes positives pour son travail, qui augmentent son « prestige » d'étudiant, son intérêt pour les matières qu'il étudie s'éveille, et il commence maintenant à préparer les cours afin de mieux comprendre le contenu de la matière. L'action de préparer les cours acquiert son motif et devient une activité. Ce mécanisme psychologique général pour le développement des actions d'A.N. Léontiev l’appelait « un déplacement d’un motif vers un but » (ou la transformation d’un but en motif). L'essence de ce mécanisme est qu'un objectif, préalablement poussé à sa mise en œuvre par un motif, acquiert une force indépendante au fil du temps, c'est-à-dire elle-même devient un motif. La fragmentation des unités d’activité peut aussi se manifester par la transformation des opérations en actions. Par exemple, au cours d'une conversation, une personne ne parvient pas à trouver le mot juste, c'est-à-dire ce qui était une opération est devenu une action subordonnée à un but conscient.

Sur l'essence et la structure de la conscience :

La conscience dans son immédiateté est l'image du monde qui se révèle au sujet, dans laquelle lui-même, ses actions et ses états sont inclus ;
Initialement, la conscience n'existe que sous la forme d'une image mentale qui révèle au sujet le monde qui l'entoure, mais l'activité reste pratique, extérieure. À un stade ultérieur, l’activité devient également le sujet de la conscience : les actions des autres, et à travers elles, les propres actions du sujet, sont réalisées. Désormais, ils communiquent par gestes ou par la parole. C’est une condition préalable à la génération d’actions et d’opérations internes qui se déroulent dans l’esprit, sur le « plan de la conscience ». Conscience - l'image devient aussi conscience - activité. C'est dans cette plénitude que la conscience commence à paraître émancipée de l'activité extérieure, sensori-pratique et, de surcroît, maîtresse de celle-ci ;
Un autre changement majeur subit la conscience au cours du développement historique. Elle réside dans la destruction de l'unité initiale de la conscience du collectif de travail (par exemple une communauté) et de la conscience des individus qui le composent. En même temps, les caractéristiques psychologiques de la conscience individuelle ne peuvent être comprises qu’à travers leurs liens avec les relations sociales dans lesquelles l’individu est impliqué ;
la structure de la conscience comprend : le tissu sensoriel de la conscience, les significations et les significations personnelles ;
Le tissu sensoriel de la conscience forme une composition sensorielle d'images spécifiques de la réalité, réellement perçues ou émergeant dans la mémoire, liées au futur ou seulement imaginaires. Ces images diffèrent par leur modalité, leur tonus sensoriel, leur degré de clarté, leur plus ou moins grande stabilité, etc. ;
la fonction particulière des images sensorielles de la conscience est de donner réalité à l'image consciente du monde qui se révèle au sujet. C'est grâce au contenu sensoriel de la conscience que le monde apparaît au sujet comme existant non pas dans la conscience, mais en dehors de sa conscience - comme un « champ » objectif et l'objet de son activité ;
les images sensorielles représentent une forme universelle de réflexion mentale générée par l'activité objective du sujet. Cependant, chez l’homme, les images sensorielles acquièrent une nouvelle qualité : leur signification. Les significations sont les « formateurs » les plus importants de la conscience humaine ;
les significations réfractent le monde dans la conscience humaine. Bien que le langage soit porteur de sens, le langage n’est pas le démiurge des sens. Derrière les significations linguistiques se cachent des méthodes d'action (opérations) socialement développées, au cours desquelles les gens changent et connaissent la réalité objective ;
les significations représentent la forme idéale d'existence du monde objectif, ses propriétés, ses connexions et ses relations, transformées et repliées dans la matière du langage, révélées par la pratique sociale totale. Par conséquent, les valeurs elles-mêmes, c'est-à-dire en abstraction de leur fonctionnement dans la conscience individuelle, sont tout aussi « non psychologiques » que la réalité socialement connue qui se cache derrière eux ;
il faut distinguer entre la signification objective perçue et sa signification pour le sujet. Dans ce dernier cas, ils parlent de signification personnelle. En d’autres termes, la signification personnelle est la signification d’un phénomène particulier pour une personne spécifique. La signification personnelle crée une partialité de la conscience. Contrairement aux significations, les significations personnelles n’ont pas leur propre « existence non psychologique » ;
la conscience d'une personne, comme son activité elle-même, n'est pas une certaine somme de ses éléments constitutifs, c'est-à-dire ce n’est pas additif. Ce n’est pas un avion, ni même un conteneur rempli d’images et de processus. Ce ne sont pas les connexions de ses « unités » individuelles, mais le mouvement interne de ses constituants, inclus dans le mouvement général des activités qui réalisent la vie réelle de l'individu dans la société. L'activité humaine constitue la substance de sa conscience. Sur la base de ce qui précède, la relation entre les différentes composantes de l'activité peut être présentée comme suit (Fig. 10) :

Les idées d'A.N. Les idées de Léontiev sur la structure de la conscience ont été développées en psychologie russe par son élève V. Ya. Zinchenko. V.P. Zinchenko distingue trois couches de conscience : existentielle (ou activité existentielle), réflexive (ou réflexive-contemplative) et spirituelle.

La couche existentielle de conscience comprend le tissu sensoriel de l'image et le tissu biodynamique, et la couche réfléchissante comprend les significations et les significations.

Les concepts de tissu sensoriel d'image, de signification et de signification personnelle sont exposés ci-dessus. Considérons les concepts introduits dans la psychologie de la conscience par V. P. Zinchenko.

Le tissu biodynamique est un nom généralisé désignant diverses caractéristiques du mouvement vivant et de l’action des objets. Le tissu biodynamique est une forme externe de mouvement vivant observable et enregistrée. Le terme « tissu » dans ce contexte est utilisé pour souligner l'idée qu'il s'agit du matériau à partir duquel sont construits des mouvements et des actions intentionnels et volontaires.

La couche spirituelle de conscience dans la structure de la conscience, selon V.P. Zinchenko, joue un rôle de premier plan, animant et inspirant la couche existentielle et réflexive. Dans la couche spirituelle de la conscience, la subjectivité humaine est représentée par le « je » dans ses diverses modifications et incarnations. L’« Autre » ou, plus précisément, le « Vous » agit comme un facteur de formation objectif dans la couche spirituelle de la conscience.

La couche spirituelle de conscience est construite par la relation Je-Tu et se forme plus tôt ou, du moins, simultanément avec les couches existentielles et réflexives.

Ainsi, la structure de la conscience selon Zinchenko ressemblera à ceci :

A. N. Leontiev sur la relation entre la conscience et les motivations :

Les motifs peuvent être réalisés, mais, en règle générale, ils ne le sont pas, c'est-à-dire tous les motifs peuvent être divisés en deux grandes classes : conscients et inconscients ;
la conscience des motivations est une activité particulière, un travail interne particulier ;
les motivations inconscientes « se manifestent » dans la conscience sous des formes spéciales - sous forme d'émotions et sous forme de significations personnelles. Les émotions sont le reflet de la relation entre le résultat d'une activité et son motif. Si, du point de vue de la motivation, l'activité réussit, des émotions positives surgissent, si elle échoue, des émotions négatives surgissent. La signification personnelle est l'expérience d'une signification subjective accrue d'un objet, d'une action ou d'un événement qui se trouve dans le champ d'action du motif principal ;
Les motivations humaines forment un système hiérarchique. Habituellement, les relations hiérarchiques des motivations ne sont pas pleinement réalisées. Ils se manifestent dans des situations de conflit de motivations.

Sur la relation entre les activités internes et externes :

Les actions internes sont des actions qui préparent des actions externes. Ils économisent des efforts humains, permettant de sélectionner rapidement l'action souhaitée, donnant à une personne la possibilité d'éviter des erreurs grossières et parfois fatales ;
l'activité interne a fondamentalement la même structure que l'activité externe, et n'en diffère que par la forme de son apparition (principe de l'unité de l'activité interne et externe) ;
l'activité interne est née de l'activité pratique externe à travers le processus d'intériorisation (ou de transfert des actions correspondantes sur le plan mental, c'est-à-dire leur assimilation) ;
les actions internes ne sont pas effectuées avec des objets réels, mais avec leurs images, et au lieu d'un produit réel, un résultat mental est obtenu ;
Pour réussir à reproduire n'importe quelle action « dans l'esprit », il faut la maîtriser matériellement et d'abord obtenir un résultat réel. Lors de l'intériorisation, l'activité externe, bien qu'elle ne change pas sa structure fondamentale, est fortement transformée et réduite, ce qui lui permet de s'effectuer beaucoup plus rapidement ;
l'activité externe se transforme en interne et interne en externe (le principe des transitions mutuelles de l'activité externe en interne et vice versa).

À propos de la personnalité :

Personnalité = individu ; il s'agit d'une qualité particulière qui s'acquiert par un individu dans la société, dans l'ensemble des relations, de nature sociale, dans lesquelles l'individu est impliqué ;
la personnalité est une qualité systémique et donc « suprasensible », bien que le porteur de cette qualité soit un individu corporel complètement sensuel avec toutes ses propriétés innées et acquises. Eux, ces propriétés, ne constituent que les conditions (prérequis) de la formation et du fonctionnement de la personnalité, ainsi que les conditions et circonstances extérieures de la vie qui arrivent à l'individu ;
de ce point de vue, le problème de la personnalité forme une nouvelle dimension psychologique :
a) autre que la dimension dans laquelle la recherche est menée sur certains processus mentaux, propriétés individuelles et états d'une personne ;
b) il s'agit d'une étude de sa place, de sa position dans le système de relations publiques, des communications qui s'ouvrent à lui ;
c) il s'agit d'une étude de quoi, pour quoi et comment une personne utilise ce qu'elle a reçu dès sa naissance et acquis par elle ;
les propriétés anthropologiques d'un individu n'agissent pas comme définissant la personnalité ou incluses dans sa structure, mais comme des conditions génétiquement données pour la formation de la personnalité et, en même temps, comme quelque chose qui détermine non pas ses traits psychologiques, mais seulement les formes et les méthodes de leur manifestation ;
on ne naît pas en tant que personne, on devient une personne,
la personnalité est un produit relativement tardif du développement socio-historique et ontogénétique de l'homme ;
la personnalité est une formation humaine particulière ;
la véritable base de la personnalité d’une personne est la totalité de ses relations sociales avec le monde, ces relations qui sont réalisées par ses activités, plus précisément la totalité de ses diverses activités ;
la formation de la personnalité est la formation d'un système cohérent de significations personnelles ;
il existe trois principaux paramètres de personnalité : 1) l’étendue des liens d’une personne avec le monde ; 2) le degré de hiérarchisation des ROS et 3) leur structure générale ;
la personnalité naît deux fois :
a) la première naissance fait référence à l'âge préscolaire et est marquée par l'établissement des premières relations hiérarchiques entre les motivations, la première subordination des impulsions immédiates aux normes sociales ;
b) la renaissance de la personnalité commence à l’adolescence et s’exprime dans l’émergence du désir et de la capacité de réaliser ses motivations, ainsi que d’effectuer un travail actif pour les subordonner et les resubordonner. La renaissance de l’identité personnelle présuppose la présence d’une conscience de soi.

Ainsi, A.N. Léontiev a apporté une énorme contribution au développement de la psychologie nationale et mondiale, et ses idées sont encore développées par les scientifiques.

Dans le même temps Les dispositions suivantes de l’enseignement d’A.N. semblent discutables. Léontiev:
a) le motif est un besoin objectivé ;
b) les motivations ne sont généralement pas reconnues ;
c) la personnalité est une qualité systémique.

La théorie de l'activité, qui considère la personnalité dans le contexte de la génération, du fonctionnement et de la structure de la réflexion mentale dans les processus d'activité, a été développée dans la seconde moitié du XXe siècle. dans les œuvres de Léontiev.

Le sujet à considérer dans la Théorie de l’Activité est l’activité holistique du sujet en tant que système organique sous toutes ses formes et types. La méthode initiale d'étude du psychisme est l'analyse des transformations de la réflexion mentale en activité, étudiées sous ses aspects phylogénétiques, historiques, ontogènes et fonctionnels.

La source génétique est une activité externe, objective, sensorielle et pratique, à partir de laquelle dérivent tous les types d'activité mentale interne de l'individu et de la conscience. Ces deux formes ont une origine socio-historique et une structure fondamentalement commune. La caractéristique constitutive de l'activité est l'objectivité. Initialement, l'activité est déterminée par l'objet, puis elle est médiée et régulée par son image en tant que produit subjectif.

Les besoins sont considérés comme des unités d’activité qui se transforment mutuellement<=>motif<=>cible<=>conditions et activités connexes<=>Actions<=>opérations. L'action désigne un processus dont le sujet et le motif ne coïncident pas. Le motif et le sujet doivent se refléter dans le psychisme du sujet : sinon l'action est privée de sens pour lui.

L'action dans la théorie de l'activité est liée en interne à la signification personnelle. Fusion psychologique en une seule action. les actions privées représentent la transformation de ces dernières en opérations, et le contenu, qui occupait auparavant la place des buts conscients des actions privées, occupe la place structurelle dans la structure de l'action des conditions de sa mise en œuvre. Un autre type d'opération naît de la simple adaptation d'une action aux conditions de sa mise en œuvre. Les opérations sont la qualité de l'action qui forme les actions. La genèse de l’opération réside dans la relation des actions, leur inclusion les unes dans les autres.

La théorie de l'activité a introduit le concept de « motif-objectif », c'est-à-dire un motif conscient agissant comme un « objectif général » et une « zone de but », dont l'identification dépend du motif ou d'un objectif spécifique, et du processus de formation du but. est toujours associé au test des objectifs par l'action.

Parallèlement à la naissance de cette action, ch. Les « unités » de l'activité humaine, la principale, de la société, de par sa nature, une « unité » de la psyché humaine apparaît - le sens pour une personne de ce à quoi vise son activité. La genèse, le développement et le fonctionnement de la conscience découlent de l'un ou l'autre niveau de développement des formes et des fonctions de l'activité. Parallèlement au changement dans la structure de l'activité d'une personne, la structure interne de sa conscience change également.

L'émergence d'un système d'actions subordonnées, c'est-à-dire d'une action complexe, marque le passage d'un objectif conscient à une condition d'action consciente, l'émergence de niveaux de conscience. La division du travail et la spécialisation de la production donnent lieu à un « déplacement du motif vers le but » et à la transformation de l’action en activité. De nouveaux motifs et besoins naissent, ce qui entraîne une différenciation qualitative de la conscience. Ensuite, une transition vers des processus mentaux internes est supposée, des actions internes apparaissent et, par la suite, des activités internes et des opérations internes formées selon la loi générale des motivations changeantes. Une activité idéale dans sa forme n'est pas fondamentalement séparée de l'activité externe et pratique, et toutes deux sont des processus significatifs et générateurs de sens. Ch. Les processus d'activité sont l'intériorisation de sa forme, conduisant au sujet, image de la réalité, et l'extériorisation de ses formes internes comme objectivation de l'image, comme sa transition vers une propriété objective et idéale d'un objet.

Le sens est le centre, le concept à l'aide duquel le développement situationnel de la motivation est expliqué et une interprétation psychologique des processus de formation du sens et de régulation de l'activité est donnée.

La personnalité dans la théorie de l'activité est un moment d'activité interne, une unité unique qui joue le rôle de l'autorité intégratrice la plus élevée qui contrôle les processus mentaux, une nouvelle formation psychologique holistique qui se forme dans les relations de vie d'un individu à la suite de la transformation de son activité. La personnalité apparaît d'abord dans la société. Une personne entre dans l'histoire en tant qu'individu doté de propriétés et de capacités naturelles, et elle ne devient une personnalité qu'en tant que sujet de sociétés et de relations.

Le concept de « personnalité » désigne un produit relativement tardif du développement socio-historique et ontogène d'une personne dans les sociétés ; les relations sont réalisées par un ensemble d'activités diverses. Des relations hiérarchiques d'activités, derrière lesquelles se trouvent des corrélations de motivations, caractérisent la personnalité. Cette dernière naît deux fois : la première fois - lorsque l'enfant manifeste sous des formes évidentes la multimotivation et la subordination de ses actions, la deuxième fois - lorsque sa personnalité consciente surgit.

La formation de la personnalité est la formation de significations personnelles. La psychologie de la personnalité est couronnée par le problème de la conscience de soi, puisque l'essentiel est la conscience de soi dans le système des sociétés et des relations. La personnalité est ce qu'une personne crée à partir d'elle-même, affirmant sa vie humaine. La Théorie de l'activité propose d'utiliser les fondements suivants pour créer une typologie de la personnalité : la richesse des liens de l'individu avec le monde, le degré de hiérarchisation des motivations, leur structure générale.

À chaque étape d'âge du développement de la personnalité, dans la théorie de l'activité, un type spécifique d'activité est davantage représenté, acquérant une importance primordiale dans la formation de nouveaux processus mentaux et propriétés de la personnalité de l'enfant. fondation, la contribution de Léontiev à la psychologie de l'enfant et du développement. Ce scientifique a non seulement caractérisé le changement des activités principales dans le processus de développement de l'enfant, mais a également initié l'étude des mécanismes de ce changement, la transformation d'une activité principale en une autre.

Sur la base de la théorie de l'activité, des théories orientées vers l'activité de la psychologie sociale de la personnalité, de la psychologie de l'enfant et du développement, de la pathopsychologie de la personnalité, etc. ont été développées et continuent d'être développées.

Bibliographie

N. I. Povyakel. Théorie de l'activité (A.N. Leontiev)

Selon A.N. Leontiev, l'activité a une structure hiérarchique, c'est-à-dire qu'elle se compose de plusieurs niveaux.

Le premier niveau est une activité spéciale. La principale chose qui distingue une activité d’une autre, ce sont leurs objets. Le sujet d'une activité est son motif (A.N. Léontiev). Le sujet de l'activité peut être soit matériel et donné en perception, soit idéal. Le processus consistant à répondre à un besoin avec un objet est appelé objectivation du besoin. Dans cet acte naît un motif – un besoin objectivé. Schématisons cela comme suit :

besoin -> sujet -> motif

On passe au niveau le plus bas de la structure de l'activité. C'est le niveau des fonctions psychophysiologiques.

Niveaux d’analyse d’activité :

A) Psychologique générale – analyse de la macrostructure de l'activité, ses caractéristiques générales.

B) Socio-psychologique - analyse des activités conjointes de groupes de personnes

C) Psychophysiologique - analyse des mécanismes physiologiques qui mettent en œuvre l'analyse de l'activité mentale.

a) Génétique. Dans ce document, la forme initiale de toute activité humaine est l'activité sociale et conjointe, et le mécanisme de développement mental est l'intériorisation, qui assure l'assimilation de l'expérience socio-historique en transformant l'activité sociale conjointe en activité individuelle. La transition des activités externes vers les activités internes.

b) Niveau structurel-fonctionnel. Sa considération repose sur le principe de l'analyse de l'activité « par unités » (Vygotsky), dans laquelle telle ou telle réalité est décomposée en unités contenant les propriétés fondamentales inhérentes à cette réalité dans son ensemble. Les relations entre unités d'activité sont flexibles ; selon la place de réflexion de l'objet dans la structure de l'activité, le contenu de la réflexion mentale, le niveau de réflexion et le type de régulation de l'activité (volontaire/involontaire) changent.

c) Niveau dynamique. Les mécanismes qui assurent le mouvement de l'activité elle-même changent - l'activité supra-situationnelle, qui détermine le développement personnel de l'activité et l'émergence de ses nouvelles formes, et l'attitude qui détermine le caractère durable de l'activité intentionnelle dans une réalité en constante évolution .

UN. Léontiev sur la structure de l'activité :

L'activité humaine a une structure hiérarchique complexe et comprend les niveaux suivants : I - niveau d'activités spéciales (ou types particuliers d'activités) ; II - niveau d'action ; III - niveau d'opérations ; IV - niveau de fonctions psychophysiologiques ;

l'activité humaine est inextricablement liée à ses besoins et à ses motivations. Le besoin est un état d'une personne qui exprime sa dépendance à l'égard d'objets matériels et spirituels et de conditions d'existence extérieures à l'individu. En psychologie, le besoin d’une personne est considéré comme l’expérience du besoin de ce qui est nécessaire au maintien de la vie de son corps et au développement de sa personnalité. Un motif est une forme de manifestation d'un besoin, une incitation à une certaine activité, l'objet pour lequel cette activité est exercée. Motif selon A.N. Léontiev - c'est un besoin objectivé ;

l'activité dans son ensemble est une unité de la vie humaine, une activité qui répond à un motif spécifique;

Tel ou tel motif pousse une personne à se fixer une tâche, à identifier un objectif qui, lorsqu'il est présenté dans certaines conditions, nécessite l'accomplissement d'une action visant à créer ou à obtenir un objet répondant aux exigences du motif et satisfaisant le besoin. Le but est le résultat concevable de l'activité qui lui est présentée ;

L'action en tant que partie intégrante de l'activité correspond à un objectif perçu. Toute activité s'exerce sous forme d'actions ou d'enchaînement d'actions ;

L'activité et l'action ne sont pas strictement liées l'une à l'autre. La même activité peut être mise en œuvre par différentes actions, et la même action peut être incluse dans différents types d'activités ;

Une action, ayant un but précis, s'effectue de différentes manières selon les conditions dans lesquelles cette action est réalisée. Les manières de réaliser des actions sont appelées opérations. Les opérations sont des actions transformées devenues automatisées, qui, en règle générale, ne sont pas conscientes, par exemple, lorsqu'un enfant apprend à écrire des lettres, cette écriture d'une lettre est pour lui une action dirigée par un objectif conscient - écrire la lettre correctement. Mais, ayant maîtrisé cette action, l'enfant utilise l'écriture de lettres comme moyen d'écrire des lettres et, par conséquent, l'écriture de lettres passe d'une action à une opération ;

Les opérations sont de deux types : les premières naissent de l'action par leur automatisation, les secondes naissent de l'adaptation, de l'adaptation aux conditions du milieu, par imitation directe ;

un objectif donné sous certaines conditions est appelé une tâche en théorie de l'activité ;

Une activité peut perdre son motif et se transformer en action, et une action, lorsque son objectif change, peut se transformer en opération. On parle dans ce cas de consolidation d’unités d’activité. Par exemple, lors de l'apprentissage de la conduite automobile, chaque opération (par exemple, changer de vitesse) est initialement formée comme une action subordonnée à un objectif conscient. Par la suite, cette action (changer de vitesse) est incluse dans une autre action qui a une composition opérationnelle complexe, par exemple dans l'action de changer de mode de conduite. Désormais, le changement de vitesse devient l'un des moyens de sa mise en œuvre - l'opération qui la met en œuvre, et il cesse d'être réalisé comme un processus spécifique : son objectif n'est pas mis en évidence. Pour la conscience du conducteur, changer de vitesse dans des conditions normales ne semble pas exister du tout.

À propos de la structure de l'activité

Sur l'essence et la structure de la conscience :

A. N. Leontiev sur la relation entre la conscience et les motivations :

Sur la relation entre les activités internes et externes :

À propos de la personnalité :

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