La mythologie dans un autre sens du terme est la science des mythes et des systèmes mythologiques. La mythologie, en tant que science qui étudie le système d'existence, de développement et de diffusion des mythes, était confrontée à la tâche de les systématiser.
Puisque tous les peuples sont passés par l'étape de création de mythes, dans les mythes de différents peuples, il y a des intrigues, des héros similaires, l'origine des choses, des phénomènes, les principes de l'ordre mondial sont expliqués de la même manière, et en même temps , la singularité historique de chaque peuple, sa position géographique, le climat, l'originalité de la pensée mythologique les distinguent les uns des autres. Sur cette base, les mythes diffèrent par leur appartenance à l'un ou l'autre peuple (groupe ethnique).
Les mythes les plus anciens - archaïque- raconter les premières idées des hommes sur l'origine des humains et des animaux. On y trouve par exemple la confirmation que l'homme croyait à son origine animale. Ce groupe de mythes archaïques est appelé zootropomorphe. Zoetropomorphe les mythes reflètent les idées des peuples anciens sur l'origine et la vie des animaux.
Étiologique les mythes (gr.aitiacause +...logie), c'est-à-dire « causals », indiquent les causes de certains événements associés principalement à la création du monde naturel et des hommes. Les fonctions étiologiques sont également inhérentes à d'autres catégories de mythes. Mais la particularité des mythes étiologiques est que, racontant ce qui s'est passé dans les temps anciens, ils n'en révèlent pas la cause, n'expliquent pas d'où viennent, par exemple, les montagnes, la mer, les étoiles, mais parlent de ce qui serait si des dieux, des héros et ils ont tout créé autour de nous.
Les mythes cultuels se distinguent comme une variété particulière de cette catégorie, qui explique l'origine d'un rituel ou d'un culte. Actions. Grâce à Avec ce type de mythe, l’humanité a pu dans une certaine mesure avoir une idée des actions sacrées de nos ancêtres.
Cosmogonique mythes - le groupe central de mythes qui racontent l'origine du cosmos et ses parties liées dans système unifié. Pour la mythologie en général, les intrigues de la création du monde sont très caractéristiques, et la transformation du chaos en espace est l'intrigue centrale de nombreuses images mythologiques du monde.
De tels mythes répondent à leur manière aux questions sur l'origine du soleil et de la lune, de la terre et des étoiles. Les mythes cosmogoniques véhiculent des idées anciennes sur la structure de l'Univers, la lutte du chaos avec l'espace et la structure de l'espace. La plus courante était l'idée d'une construction de l'espace mondial en trois parties verticales et en quatre parties horizontales. L'Univers pourrait être représenté comme un modèle végétatif (végétal), zoomorphe ou anthropomorphe. De nombreux mythes cosmogoniques parlent de la séparation du ciel et de la terre, de l'apparence du firmament terrestre et de l'origine de la vie végétale et animale. Le système des mythes cosmogoniques comprend des histoires sur la séparation des éléments : le feu, l'eau, la terre, l'air.
Depuis l’Antiquité, l’homme s’efforce d’être en harmonie avec le Cosmos, et cela se reflète dans les mythes cosmogoniques.
Expliquant l'origine du monde par les actes des dieux, homme ancienétudié la co-création. Lui-même ne pouvait pas créer des montagnes, des rivières, des forêts et de la terre, des corps célestes, ce qui signifie que de tels mythes reflétaient la croyance aux forces surnaturelles qui ont participé à la création de l'Univers. Le commencement de toutes choses pourrait être un élément primordial, par exemple un œuf du monde ou un géant anthropomorphe, ainsi que la volonté des dieux ou leur parole magique. Les puissants créateurs du monde ne pouvaient pas ressembler complètement à des humains. Par conséquent, de nombreuses mythologies sont caractérisées par : le gigantisme, la pluralité des têtes, la pluralité des bras, la pluralité des yeux.
Une partie indépendante les mythes cosmogoniques sont anthropogonique(du grec anthropos + genos personne + naissance) mythes - histoires sur l'origine de la toute première personne, qui est devenue l'ancêtre de tous personnes existantes. En règle générale, une personne apparaît miraculeusement : de la terre, de l'argile, d'un animal, d'un arbre. Par exemple, de la tête de l'ancien dieu grec Zeus, naît sa fille Pallas Athéna. Dans de nombreux mythes, le premier homme est également interprété comme le premier mortel, car les dieux et les esprits sont immortels.
Les mythes cosmogoniques sont liés aux mythes astral(du latin astralis - étoilé), que je raconte sur l'origine des étoiles et des planètes. Dans ceux-ci, les constellations et les étoiles individuelles apparaissent généralement sous la forme d'animaux (par exemple, un ours). Dans les mythes astraux, les animaux célestes peuvent facilement se déplacer du ciel à la terre, se transformant en animaux ou en personnes ordinaires, puis retourner au ciel. Avec le développement de la mythologie et l'expansion des idées humaines sur le monde, des images du mouvement des corps célestes sont apparues. Dans les mythes ultérieurs, chaque étoile est « attachée » à un dieu spécifique et identifiée avec lui. Dans les mythologies développées, il existe des dieux du Soleil, de la Lune, etc. (par exemple, le dieu solaire des anciens Slaves - Dazhbog). De plus, on croyait que les étoiles influençaient destin humain, sur les événements du monde, sur l'issue des guerres, etc.
Mythes solaire (avec Sol latin - soleil) et lunaire sont un type d'astral. Les mythes solaires et lunaires décrivent l'origine du Soleil et de la Lune et leurs modes de vie. Dans ce groupe de mythes, le Soleil et la Lune agissent comme un couple apparenté - mari et femme, frère et sœur, moins souvent - parent et enfant. Le Soleil et la Lune sont généralement des personnages dualistes (du latin dualis - dual). Le soleil est généralement représenté comme la divinité principale, régnante et qui voit tout. La Lune (Mois) est principalement marquée négativement. Le soleil est associé au jour, la lune à la nuit. Le Soleil est masculin et la Lune est féminine. Bien que dans les mythes lunaires archaïques, la Lune apparaisse comme un principe masculin et se transforme ensuite seulement en principe féminin.
Mythes jumeaux associé à des créatures merveilleuses, le plus souvent des jumeaux. Ils agissent comme les ancêtres de la tribu ou les héros du culte. Les jumeaux pourraient agir en rivaux ou en alliés. Dans certains mythes dualistes, les frères jumeaux agissent comme des principes antagonistes.
Mythes totémique constituent un élément indispensable des croyances en la parenté miraculeuse, surnaturelle et fantastique entre les hommes et les totems (animaux et plantes). Dans de tels mythes, les personnes et les totems ont des propriétés communes, c'est-à-dire les gens sont dotés des traits des animaux et des plantes et vice versa.
Calendrier les mythes sont étroitement liés à activité économique de personnes. Le changement des saisons a donné naissance à des mythes sur la puissance fertile de la terre, sur sa mort et sa résurrection. Toutes les nations avaient des cycles calendaires de rituels associés à la magie agricole. Un mythe courant du calendrier parle d'un dieu mourant et ressuscité, d'un héros qui part et revient. Souvent, dans la mythologie, l'intrigue de la lutte du héros avec un démon ou une autre créature mythologique est utilisée. Dans ce cas, le héros meurt (ou subit des dommages physiques), mais ensuite sa mère (épouse, sœur, fils) cherche le héros, le trouve, le ressuscite et il bat son adversaire. La structure des mythes calendaires chez certains peuples du monde est associée au rite d'initiation (dédicace).
Le changement mythologique du jour et de la nuit, de l'hiver et de l'été dans les mythes du calendrier, selon les chercheurs, a influencé de nombreuses intrigues de mythes héroïques et eschatologiques racontant les changements des époques du monde.
Héroïque les mythes décrivent les moments les plus importants cycle de vie. Ils parlent à propos de le sort du héros, sa biographie est révélée, qui peut inclure sa naissance miraculeuse. Les mythes héroïques sont associés à la formation de la personnalité. Les vicissitudes de la vie : la recherche d'une épouse et les épreuves conjugales, le combat contre un monstre, la mort d'un héros sont en quelque sorte destinés à étendre l'ordre et le cosmos jusqu'à la formation de l'homme. Après avoir surmonté toutes les épreuves de la vie, le héros est capable de maintenir seul les relations établies dans le monde et de résister à leur effondrement. Ce sont les mythes héroïques qui constituent la base de l'épopée, puis des contes de fées.
Eschatonique(du grec eschatos + lokos - dernier + enseignement) les mythes racontent la fin du monde. Ils évoquent les thèmes des désastres et du châtiment des dieux. Cette catégorie de mythes est apparue relativement tard. Le piétinement humain et la violation des normes morales, de la loi, ainsi que les crimes et les conflits entre les gens entraînent leur mort. Le monde meurt dans les incendies, les catastrophes cosmiques, la famine et les catastrophes terrestres.
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MYTHOLOGIE JAPONAISE, un ensemble d'anciens systèmes mythologiques japonais (shinto), bouddhistes et populaires ultérieurs qui sont apparus sur leur base (avec l'inclusion d'éléments du taoïsme...
Mythologie bouddhiste, un complexe d'images mythologiques, de personnages, de symboles associés au système religieux et philosophique du bouddhisme, apparu aux VIe-Ve siècles. AVANT JC. en Inde, pendant État centralisé, et largement distribué en Asie du Sud, du Sud-Est et centrale et en Extrême-Orient...
Contrairement à mythologie ancienne, bien connu pour fiction et les œuvres d'art, ainsi que les mythologies des pays de l'Est, les textes des mythes des Slaves ne sont pas parvenus à notre époque, car à cette époque lointaine où se créèrent les mythes, ils ne connaissaient pas encore l'écriture. .
Mythes, légendes et contes des Sami, Nenets, Khanty, Mansi, Komi, Yakut, Chukchi, Koryak, Eskimo
Épopées de l'Altaï, légendes touviennes, épopées Khakass, légendes Evenki, légendes bouriates, folklore Nanai, légendes Udege ;
30 mai 2018Le débat entre les partisans de la théorie du créationnisme et de la théorie évolutionniste se poursuit encore aujourd'hui. Cependant, contrairement à la théorie de l’évolution, le créationnisme comprend non pas une, mais des centaines de théories différentes (sinon plus). Dans cet article, nous parlerons de dix des mythes les plus insolites de l’Antiquité.
10. Le mythe de Pan-gu
Les Chinois ont leurs propres idées sur la création du monde. Le mythe le plus populaire est celui de Pan-gu, l’homme géant. L’intrigue est la suivante : à la nuit des temps, le Ciel et la Terre étaient si proches l’un de l’autre qu’ils se confondaient en une seule masse noire.
Selon la légende, cette masse était un œuf et Pan-gu vivait à l'intérieur et vivait pendant longtemps - plusieurs millions d'années. Mais un beau jour, il en eut assez d'une telle vie et, brandissant une lourde hache, Pan-gu sortit de son œuf, le divisant en deux parties. Ces parties sont ensuite devenues le Ciel et la Terre. Il était d'une hauteur inimaginable - environ cinquante kilomètres de long, ce qui, selon les normes des anciens Chinois, était la distance entre le Ciel et la Terre.
Malheureusement pour Pan-gu et heureusement pour nous, le colosse était mortel et, comme tous les mortels, il mourut. Et puis Pan-gu s'est décomposé. Mais pas comme nous le faisons - Pan-gu s'est décomposé d'une manière vraiment cool : sa voix s'est transformée en tonnerre, sa peau et ses os sont devenus le firmament de la terre et sa tête est devenue le Cosmos. Ainsi, sa mort a donné vie à notre monde.
9. Tchernobog et Belobog
C'est l'un des mythes les plus importants des Slaves. Il raconte la confrontation entre le Bien et le Mal - les dieux blancs et noirs. Tout a commencé comme ceci : alors qu'il n'y avait qu'une seule mer continue autour, Belobog a décidé de créer la terre ferme, envoyant son ombre - Tchernobog - faire tout le sale boulot. Tchernobog a tout fait comme prévu, cependant, étant de nature égoïste et fière, il ne voulait pas partager le pouvoir sur le firmament avec Belobog, décidant de noyer ce dernier.
Belobog est sorti de cette situation, ne s'est pas laissé tuer et a même béni le terrain érigé par Tchernobog. Cependant, avec l’avènement de la terre, un petit problème s’est posé : sa superficie a augmenté de façon exponentielle, menaçant de tout engloutir.
Ensuite, Belobog a envoyé sa délégation sur Terre dans le but de découvrir depuis Tchernobog comment mettre fin à cette affaire. Eh bien, Tchernobog s'est assis sur une chèvre et est allé négocier. Les délégués, voyant Tchernobog galoper vers eux sur une chèvre, furent imprégnés de la comédie de ce spectacle et éclatèrent de rire. Tchernobog n'a pas compris l'humour, a été très offensé et a catégoriquement refusé de leur parler.
Pendant ce temps, Belobog, voulant toujours sauver la Terre de la déshydratation, décida d'espionner Tchernobog, fabriquant une abeille à cet effet. L'insecte a fait face à la tâche avec succès et a découvert le secret qui était le suivant : pour arrêter la croissance de la terre, vous devez y dessiner une croix et prononcer le mot chéri - « assez ». C’est ce qu’a fait Belobog.
Dire que Tchernobog n’était pas content, c’est ne rien dire. Voulant se venger, il a maudit Belobog, et il l'a maudit d'une manière très originale - pour sa méchanceté, Belobog était désormais censé manger des excréments d'abeilles pour le reste de sa vie. Cependant, Belobog n'était pas perdu et rendait les excréments d'abeilles aussi sucrés que le sucre - c'est ainsi que le miel est apparu. Pour une raison quelconque, les Slaves ne pensaient pas à la façon dont les gens apparaissaient... L'essentiel est qu'il y ait du miel.
8. Dualité arménienne
Les mythes arméniens ressemblent aux mythes slaves et nous parlent également de l'existence de deux principes opposés - cette fois masculin et féminin. Malheureusement, le mythe ne répond pas à la question de savoir comment notre monde a été créé ; il explique seulement comment tout fonctionne autour de nous. Mais cela ne le rend pas moins intéressant.
Alors voilà court résumé: Le Ciel et la Terre sont un mari et une femme séparés par un océan ; Le ciel est une ville et la Terre est un morceau de roche tenu par un taureau tout aussi énorme sur ses énormes cornes - lorsqu'il secoue ses cornes, la terre éclate sous l'effet des tremblements de terre. En fait, c'est tout - c'est ainsi que les Arméniens imaginaient la Terre.
Il existe un mythe alternatif selon lequel la Terre est au milieu de la mer et que Léviathan flotte autour d'elle, essayant de s'agripper à sa propre queue, et les tremblements de terre constants s'expliquent également par son effondrement. Lorsque Léviathan se mordra enfin la queue, la vie sur Terre cessera et l'apocalypse commencera. Passe une bonne journée.
7. Le mythe scandinave du géant de glace
Il semblerait qu'il n'y ait rien de commun entre les Chinois et les Scandinaves - mais non, les Vikings avaient aussi leur propre géant - l'origine de tout, seulement son nom était Ymir, et il était glacé et avec une massue. Avant son apparition, le monde était divisé en Muspelheim et Niflheim, respectivement les royaumes du feu et de la glace. Et entre eux s’étendait Ginnungagap, symbolisant le chaos absolu, et là, de la fusion de deux éléments opposés, est né Ymir.
Et maintenant plus proche de nous, du peuple. Quand Ymir commença à transpirer, un homme et une femme sortirent de son aisselle droite avec la sueur. C'est étrange, oui, nous comprenons cela - eh bien, c'est comme ça qu'ils sont, des Vikings durs, on ne peut rien faire. Mais revenons au fait. Le nom de l'homme était Buri, il avait un fils Ber et Ber avait trois fils - Odin, Vili et Ve. Trois frères étaient des dieux et dirigeaient Asgard. Cela ne leur semblait pas suffisant et ils décidèrent de tuer l’arrière-grand-père d’Ymir, faisant de lui un monde.
Ymir n'était pas content, mais personne ne lui a demandé. Ce faisant, il a versé beaucoup de sang – suffisamment pour remplir les mers et les océans ; À partir du crâne du malheureux, les frères ont créé la voûte céleste, lui ont brisé les os, en ont fait des montagnes et des pavés, et ont fait des nuages à partir du cerveau déchiré du pauvre Ymir.
Ce nouveau monde Odin et sa compagnie décidèrent immédiatement de s'installer : ils trouvèrent ainsi deux beaux arbres au bord de la mer - le frêne et l'aulne, faisant un homme du frêne et une femme de l'aulne, donnant ainsi naissance à la race humaine.
6. Mythe grec sur les billes
Comme beaucoup d’autres peuples, les Grecs de l’Antiquité croyaient qu’avant l’apparition de notre monde, il n’y avait qu’un chaos complet. Il n'y avait ni soleil, ni lune - tout était réuni en un seul gros tas où les choses étaient indissociables les unes des autres.
Mais ensuite un certain dieu est venu, a regardé le chaos qui régnait autour, a pensé et a décidé que tout cela n'était pas bon, et s'est mis au travail : il a séparé le froid de la chaleur, le matin brumeux d'un temps clair, et tout comme ça .
Puis il se mit au travail sur la Terre, la roulant en boule et divisant cette boule en cinq parties : à l'équateur il faisait très chaud, aux pôles il faisait extrêmement froid, mais entre les pôles et l'équateur c'était juste, vous ne pouviez rien imaginer de plus confortable. De plus, à partir de la graine d'un dieu inconnu, très probablement Zeus, connu des Romains sous le nom de Jupiter, le premier homme fut créé - à deux visages et également en forme de boule.
Et puis ils l'ont déchiré en deux, faisant de lui un homme et une femme - l'avenir de vous et moi.
5. Un dieu égyptien qui aimait beaucoup son ombre
Au commencement, il y avait un grand océan, dont le nom était « Nu », et cet océan était le Chaos, et à part lui il n’y avait rien. Ce n'est que lorsqu'Atoum, par un effort de volonté et de pensée, s'est créé à partir de ce Chaos. Oui, cet homme avait des couilles. Mais plus loin, c'est de plus en plus intéressant. Alors, il s'est créé lui-même, il lui fallait maintenant créer des terres dans l'océan. C'est ce qu'il a fait. Après avoir erré sur la terre et réalisé sa solitude totale, Atoum s'est insupportablement ennuyé et il a décidé de planifier d'autres dieux. Comment? Et tout simplement, avec un sentiment ardent et passionné pour votre propre ombre.
Ainsi fécondé, Atoum donna naissance à Shu et Tefnout, les crachant de sa bouche. Mais apparemment, il en a fait trop et les dieux nouveau-nés se sont perdus dans l’océan du Chaos. Atoum était affligé, mais bientôt, à son grand soulagement, il retrouva et redécouvrit ses enfants. Il était si heureux d'être réuni qu'il a pleuré pendant très, très longtemps, et ses larmes, touchant la terre, l'ont fécondée - et des gens sont sortis de la terre, beaucoup de gens ! Puis, tandis que les gens se fécondaient, Shu et Tefnout ont également eu un coït, et ils ont donné naissance à d'autres dieux - plus de dieux au dieu des dieux ! - Gebu et Nutu, devenus la personnification de la Terre et du ciel.
Il existe un autre mythe dans lequel Atoum est remplacé par Ra, mais cela ne change pas l'essence principale - là aussi, tout le monde se féconde en masse.
4. Le mythe du peuple Yoruba - sur les Sables de la Vie et le poulet
Il existe un tel peuple africain : les Yoruba. Ainsi, ils ont aussi leur propre mythe sur l’origine de toutes choses.
En général, c'était comme ça : il y avait un Dieu, son nom était Olorun, et un beau jour, l'idée lui vint à l'esprit que la Terre devait être équipée d'une manière ou d'une autre (à cette époque, la Terre était un désert continu).
Olorun ne voulait pas vraiment faire ça lui-même, alors il a envoyé son fils, Obotala, sur Terre. Cependant, à ce moment-là, Obotala avait des choses plus importantes à faire (en fait, il y avait une magnifique fête prévue au paradis, et Obotala ne pouvait tout simplement pas la manquer).
Pendant qu'Obotala s'amusait, toute la responsabilité incombait à Odudawa. N'ayant rien sous la main à part du poulet et du sable, Odudawa se mit néanmoins au travail. Son principe était le suivant : il prenait du sable dans une tasse, le versait sur la terre, puis laissait le poulet courir dans le sable et le piétiner soigneusement.
Après avoir effectué plusieurs manipulations aussi simples, Odudawa créa le pays de Lfe ou Lle-lfe. C'est là que se termine l'histoire d'Odudawa, et Obotala réapparaît sur scène, cette fois complètement ivre - la fête a été un grand succès.
Ainsi, étant dans un état d’ivresse alcoolique divine, le fils d’Olorun entreprit de nous créer, des humains. Cela s'est très mal passé pour lui et il a créé des handicapés, des nains et des monstres. Après avoir dégrisé, Obotala fut horrifié et corrigea rapidement tout en créant des gens normaux.
Selon une autre version, Obotala ne s'est jamais remis, et Odudawa a également créé des gens, nous faisant simplement descendre du ciel et s'attribuant en même temps le statut de souverain de l'humanité.
3. Aztèque "Guerre des Dieux"
Selon le mythe aztèque, il n’y avait pas de Chaos primordial. Mais il existait un ordre primaire - un vide absolu, impénétrable et sans fin, dans lequel vivait d'une manière étrange le Dieu suprême - Ometeotl. Il avait une double nature, possédant à la fois des principes féminins et masculins, était à la fois bon et mauvais, était à la fois chaud et froid, vérité et mensonge, blanc et noir.
Il donna naissance aux dieux restants : Huitzilopochtli, Quetzalcoatl, Tezcatlipoca et Xipe Totec, qui, à leur tour, créèrent des géants, de l'eau, des poissons et d'autres dieux.
Tezcatlipoca monta au ciel, se sacrifia et devint le Soleil. Cependant, là, il rencontra Quetzalcoatl, entra en bataille avec lui et perdit contre lui. Quetzalcoatl jeta Tezcatlipoca du ciel et devint lui-même le Soleil. Ensuite, Quetzalcoatl a donné naissance à des gens et leur a donné des noix à manger.
Tezcatlipoca, toujours en colère contre Quetzalcoatl, décida de se venger de ses créations en transformant les gens en singes. Voyant ce qui est arrivé à son premier peuple, Quetzalcoatl est entré en colère et a provoqué un puissant ouragan qui a dispersé les vils singes à travers le monde.
Alors que Quetzalcoatl et Tezcatlipoc étaient en guerre l'un contre l'autre, Tialoc et Chalchiuhtlicue se sont également transformés en soleils afin de continuer le cycle du jour et de la nuit. Cependant, la bataille acharnée entre Quetzalcoatl et Tezcatlipoca les affecta également - puis eux aussi furent jetés du ciel.
En fin de compte, Quetzalcoatl et Tezcatlipoc ont mis fin à leur querelle, oubliant les griefs du passé et créant un nouveau peuple - les Aztèques - à partir des os morts et du sang de Quetzalcoatl.
2. Le « Chaudron du Monde » japonais
Japon. Encore une fois le Chaos, encore une fois sous la forme d'un océan, cette fois aussi sale qu'un marécage. Dans ce marais océanique, des roseaux (ou des roseaux) magiques poussaient, et de ces roseaux (ou roseaux), comme nos enfants du chou, sont nés des dieux, en grand nombre. Tous ensemble s’appelaient Kotoamatsukami – et c’est tout ce que l’on sait d’eux, car dès leur naissance, ils se sont immédiatement empressés de se cacher dans les roseaux. Ou dans les roseaux.
Pendant qu'ils se cachaient, de nouveaux dieux apparurent, dont Ijinami et Ijinagi. Ils ont commencé à remuer l'océan jusqu'à ce qu'il s'épaississe, et à partir de là la terre s'est formée : le Japon. Ijinami et Ijinagi ont eu un fils, Ebisu, qui devint le dieu de tous les pêcheurs, une fille, Amaterasu, qui devint le Soleil, et une autre fille, Tsukiyomi, qui devint la Lune. Ils eurent également un autre fils, le dernier - Susanoo, qui, pour son caractère violent, reçut le statut de dieu du vent et des tempêtes.
1. Fleur de lotus et « Om-m »
Comme beaucoup d’autres religions, l’hindouisme présente également le concept du monde émergeant du vide. Eh bien, comme sorti de nulle part, il y avait un océan sans fin dans lequel nageait un cobra géant, et il y avait Vishnu, qui dormait sur la queue du cobra. Et rien de plus.
Le temps passait, les jours se succédaient, et il semblait que ce serait toujours comme ça. Mais un jour, tout autour était rempli d'un son qui n'avait jamais été entendu auparavant - le son de « Om-m », et le monde auparavant vide était submergé d'énergie. Vishnu s'est réveillé et Brahma est apparu de la fleur de lotus à son nombril. Vishnu a ordonné à Brahma de créer le monde et, entre-temps, il a disparu, emportant avec lui un serpent.
Brahma, assis en position du lotus sur une fleur de lotus, se mit au travail : il divisa la fleur en trois parties, en utilisant une pour créer le paradis et l'enfer, une autre pour créer la terre et la troisième pour créer le paradis. Brahma créa ensuite les animaux, les oiseaux, les hommes et les arbres, créant ainsi tous les êtres vivants.
Mythes étiologique(lit. « causal », c'est-à-dire explicatif) - ce sont des mythes qui expliquent l'apparition de divers phénomènes naturels et caractéristiques culturelles et équipements sociaux. En principe, la fonction étiologique est inhérente à la plupart des mythes et est spécifique au mythe en tant que tel. Dans la pratique, les mythes étiologiques sont principalement compris comme des histoires sur l'origine de certains animaux et plantes (ou de leurs propriétés particulières), des montagnes et des mers, des corps célestes et des phénomènes météorologiques, des institutions sociales et religieuses individuelles, des types d'activité économique, ainsi que du feu. , la mort, etc. Des mythes similaires sont répandus chez les peuples primitifs, ils sont souvent faiblement sacralisés. En tant que type particulier de mythes étiologiques, on peut distinguer les mythes de culte, qui expliquent l'origine d'un rituel ou d'une action sectaire. Si un mythe culte est ésotérique, il peut être fortement sacralisé.
Mythes cosmogonique(pour la plupart moins archaïques et plus sacralisées qu'étiologiques) racontent l'histoire de l'origine du cosmos dans son ensemble et de ses parties reliées en un seul système. Dans les mythes cosmogoniques, le pathétique de la transformation du chaos en espace, caractéristique de la mythologie, est particulièrement clairement actualisé. Ils reflètent directement les idées cosmologiques sur la structure du cosmos (généralement en trois parties verticales et en quatre parties horizontales) et décrivent son modèle végétatif (arbre du monde), zoomorphe ou anthropomorphe. La cosmogonie comprend généralement la séparation et la séparation des éléments principaux (feu, eau, terre, air), la séparation du ciel de la terre, l'émergence du firmament terrestre de l'océan mondial, l'établissement d'un arbre du monde, un monde montagne, le renforcement des luminaires dans le ciel, etc., puis la création d'un paysage, de plantes, d'animaux, d'humains.
Une partie des mythes cosmogoniques sont des mythes anthropogoniques- sur l'origine de l'homme, du premier peuple, ou des ancêtres de la tribu (la tribu dans les mythes est souvent identifiée aux « vrais gens », à l'humanité). L'origine de l'homme peut être expliquée dans les mythes comme la transformation d'animaux totems, comme la séparation des autres créatures, comme l'amélioration (spontanée ou par les forces des dieux) de certains êtres imparfaits, la « finition », comme une création biologique des dieux. ou comme production par des démiurges divins à partir de la terre, de l'argile, du bois, etc. .p., comme le mouvement de certaines créatures du monde inférieur vers la surface de la terre. Les origines des femmes sont parfois décrites différemment de celles des hommes (à partir d’un matériau différent, etc.). Dans de nombreux mythes, le premier homme est interprété comme le premier mortel, car les dieux ou esprits préexistants étaient immortels.
Les mythes cosmogoniques sont liés aux mythes astral, solaire et lunaire, reflétant des idées archaïques sur les étoiles, le soleil, la lune et leurs personnifications mythologiques.
Mythes astral- sur les étoiles et les planètes. Dans les systèmes mythologiques archaïques, les étoiles ou les constellations entières sont souvent représentées sous la forme d'animaux, moins souvent d'arbres, sous la forme d'un chasseur céleste poursuivant une bête, etc. Un certain nombre de mythes se terminent par le déplacement des héros vers le ciel et leur transformation en étoiles ou, au contraire, par l'expulsion du ciel de ceux qui n'ont pas réussi le test et ont violé l'interdit (épouses ou fils des habitants du ciel) . La disposition des étoiles dans le ciel peut aussi être interprétée comme une scène symbolique, une sorte d’illustration d’un mythe particulier. À mesure que la mythologie céleste se développe, les étoiles et les planètes sont strictement attachées (identifiées) à certains dieux. Sur la base de l'identification stricte des constellations avec des animaux dans certaines régions (au Moyen-Orient, en Chine, chez certains Indiens d'Amérique, etc.), des modèles réguliers de mouvement des corps célestes se sont développés. L'idée de l'impact du mouvement des corps célestes sur le sort des individus et du monde entier a créé les conditions mythologiques de l'astrologie.
Mythes solaire et lunaire en principe, ils sont un type d'astral. Dans les mythologies archaïques, la Lune et le Soleil apparaissent souvent comme un couple jumeau de héros culturels ou frère et sœur, mari et femme, ou moins souvent parent et enfant. La Lune et le Soleil sont des personnages typiques des mythes dualistes, construits sur l'opposition de symboles mythologiques, la Lune (Mois) étant majoritairement marquée négativement, et le Soleil - positivement. Ils représentent l’opposition et les deux « moitiés » totémiques de la tribu, la nuit et le jour, le féminin et le masculin, etc. Dans les mythes lunaires plus archaïques, le mois est souvent présenté sous la forme d'un principe masculin, et dans les mythes plus développés - féminin (zoomorphe ou anthropomorphe). L'existence céleste de la Lune et du Soleil (comme dans le cas des étoiles) est parfois précédée des aventures terrestres du couple. héros mythologiques. Certains mythes spécifiquement lunaires expliquent l'origine des taches sur la Lune (" L'homme de la lune"). Les mythes solaires eux-mêmes sont mieux représentés dans les mythologies développées ; dans les mythologies archaïques, les mythes sur l'origine du Soleil ou la destruction de soleils supplémentaires de leur ensemble d'origine sont populaires. La divinité solaire a tendance à devenir la principale, en particulier dans les temps anciens. sociétés dirigées par un roi-prêtre divinisé. L'idée du mouvement du soleil est souvent associée à la roue, à un char tiré par des chevaux, à la lutte contre des monstres chthoniens ou à un dieu du tonnerre. se reflète également dans le motif mythologique de la divinité solaire qui disparaît et revient. Le départ et l'arrivée peuvent être transférés de jour en saison. Le mythe de la fille du soleil a un caractère universel.
Mythes jumeaux- sur des créatures miraculeuses, représentées comme des jumeaux et agissant souvent comme les ancêtres d'une tribu ou comme des héros culturels. Les origines des mythes gémellaires peuvent être attribuées à des idées sur le caractère contre nature de la naissance gémellaire, considérée comme laide par la plupart des peuples du monde. La première couche d'idées gémellaires est observée dans les mythes gémellaires zoomorphes, suggérant une parenté entre les animaux et les jumeaux. Dans les mythes sur les frères jumeaux, ils agissaient généralement d’abord comme des rivaux, puis devenaient des alliés. Dans certains mythes dualistes, les frères jumeaux ne sont pas antagonistes les uns aux autres, mais incarnent des principes différents (voir mythes solaires ci-dessus). Il existe des mythes sur les frères et sœurs jumeaux, mais il existe également des versions plus compliquées, où dans les mariages incestueux d'un frère et d'une sœur, la présence de plusieurs frères est préférée.
Mythes totémique constituent un élément indispensable du complexe de croyances et de rituels totémiques de la société tribale ; Ces mythes sont basés sur des idées sur une relation surnaturelle fantastique entre un certain groupe de personnes (clan, etc.), etc. des totems, c'est-à-dire espèces d'animaux et de plantes. Le contenu des mythes totémiques est très simple. Les personnages principaux sont dotés de caractéristiques à la fois humaines et animales. Sous leur forme la plus typique, les mythes totémiques sont connus parmi les Australiens et les peuples africains. Les caractéristiques totémiques sont clairement visibles dans les images de dieux et de héros culturels dans la mythologie des peuples d'Amérique centrale et d'Amérique du Sud (comme Huitzilopochtli, Quetzalcoatl, Kukulkan). Des vestiges du totémisme ont été préservés dans la mythologie égyptienne et dans mythes grecs sur la tribu des Myrmidons, et dans le motif fréquemment rencontré de personnes se transformant en animaux ou en plantes (par exemple, le mythe de Narcisse).
Calendrier les mythes sont étroitement liés au cycle des rituels calendaires, en règle générale à la magie agricole, axés sur le changement régulier des saisons, notamment la renaissance de la végétation au printemps (des motifs solaires s'entremêlent ici également), et assurant la récolte. Dans les anciennes cultures agricoles méditerranéennes, un mythe domine, symbolisant le sort de l'esprit de la végétation, du grain et de la récolte. Un mythe courant du calendrier concerne un héros qui part et revient ou meurt et ressuscite (cf. les mythes sur Osiris, Tammuz, Balu, Adonis, Ammuce, Dionysos, etc.). À la suite d'un conflit avec un démon chthonien, une déesse mère ou une épouse-sœur divine, le héros disparaît ou meurt ou subit des dommages physiques, mais ensuite sa mère (sœur, épouse, fils) cherche et trouve, ressuscite et il tue son adversaire démoniaque. La structure des mythes calendaires a beaucoup en commun avec la composition des mythes associés aux rituels d'initiation ou d'intronisation du roi-prêtre. À leur tour, ils ont influencé certains mythes héroïques et les légendes épiques, les mythes sur les époques successives du monde et les mythes eschatologiques.
Mythes héroïque enregistrer les moments les plus importants du cycle de vie, sont construits autour de la biographie du héros et peuvent inclure sa naissance miraculeuse, les épreuves de parents plus âgés ou de démons hostiles, la recherche d'une épouse et les épreuves de mariage, les combats avec des monstres et autres exploits, et le mort du héros. Le début biographique du mythe héroïque est fondamentalement similaire origine cosmique dans le mythe cosmogonique ; seulement ici, l'ordre du chaos est lié à la formation de la personnalité du héros, capable de soutenir davantage l'ordre cosmique par ses propres efforts. Un reflet de l'initiation dans le mythe héroïque est le départ ou l'expulsion obligatoire du héros de sa société et ses errances dans d'autres mondes, où il acquiert des esprits aidants et vainc les esprits démoniaques ennemis, où il doit parfois subir une mort temporaire (avaler et cracher par un monstre ; mort et résurrection - symboles d'initiation). L'initiateur des épreuves (prenant parfois la forme de l'accomplissement d'une « tâche difficile ») peut être le père, ou l'oncle, ou le futur beau-père du héros, ou un chef de tribu, une divinité céleste, par exemple le Dieu Soleil, etc. . L'expulsion du héros est parfois motivée par ses méfaits, la violation de tabous, notamment l'inceste (inceste avec la sœur ou l'épouse de son père, son oncle), et aussi une menace pour le pouvoir du père-leader. Héros comme terme mythologie grecque signifie le fils ou le descendant d'une divinité et d'un homme mortel. En Grèce, il existait un culte des héros morts. Le mythe héroïque est la source la plus importante de la formation à la fois de l'épopée héroïque et du conte de fées.
Mythes eschatologique sur les « dernières » choses, sur la fin du monde, surviennent relativement tard et s'appuient sur les modèles des mythes calendaires, des mythes du changement d'époque et des mythes cosmogoniques. Contrairement aux mythes cosmogoniques, les mythes eschatologiques ne parlent pas de l'émergence du monde et de ses éléments, mais de leur destruction - la mort de la terre pendant inondation mondiale, chaotisation de l'espace, etc. Il est difficile de séparer les mythes sur les catastrophes qui ont accompagné le changement d'époque (sur la mort des géants ou de l'ancienne génération de dieux qui ont vécu avant l'avènement de l'homme, sur les catastrophes périodiques et le renouveau du monde) des mythes sur la mort finale du monde. On retrouve une eschatologie plus ou moins développée dans les mythes des indigènes d'Amérique, dans les mythologies du vieux norrois, hindoue, iranienne, chrétienne (l'Évangile « Apocalypse »). Les catastrophes eschatologiques sont souvent précédées de violations de la loi et de la moralité, de conflits et de crimes humains qui nécessitent une rétribution de la part des dieux. Le monde périt dans les incendies, les inondations, à la suite de batailles spatiales avec des forces démoniaques, de la faim, de la chaleur, du froid, etc.
Épique - ( grec - "mot", "narration") - un récit héroïque sur le passé, contenant une image complète vie populaire et représentant dans une unité harmonieuse un certain monde épique de héros héroïques.
L'émergence de l'épopée est de nature progressive, mais elle est conditionnée par les circonstances historiques. Certains chercheurs estiment que l'épopée héroïque n'est pas originaire de cultures telles que la Chine et l'Hébreu.
La naissance de l'épopée s'accompagne généralement de la composition de panégyriques et de lamentations, proches de la vision héroïque du monde. Les grandes actions qui y sont immortalisées se révèlent souvent être le matériau sur lequel les poètes héroïques fondent leurs récits. Les panégyriques et les lamentations, en règle générale, sont composés dans le même style et la même taille que l'épopée héroïque : dans la littérature russe et turque, les deux types ont presque la même manière d'expression et la même composition lexicale. Les lamentations et les panégyriques sont conservés dans le cadre de poèmes épiques comme décoration.
épopée médiévale- un conte populaire héroïque créé par des chanteurs ou des gens errants au Moyen Âge. L'épopée était destinée à être chantée avec l'accompagnement d'une harpe ou d'un alto (petit violon).
Les mieux conservées sont les épopées françaises - environ 100 poèmes. Le plus célèbre d'entre eux - "La Chanson de Roland" - a été enregistré en France au début du XIIe siècle. Il raconte la mort héroïque du détachement du comte Roland lors de la retraite de Charlemagne d'Espagne et la vengeance du roi franc pour la mort de son neveu. La conquête de l’Espagne est décrite dans le poème comme une guerre de religion des chrétiens contre les musulmans. Roland est doté de tous les traits d'un chevalier impeccable : il est juste, aimé de tous, généreux et incroyablement courageux, accomplit des exploits extraordinaires et meurt. L'épopée allemande « Le Chant des Nibelungen » reflète les événements et les mythes de la Grande Migration. . Ce poème a été enregistré vers 1200. Dans ce document, les héros accomplissent des actes héroïques non pas pour protéger leur patrie des envahisseurs, mais pour le bien d'intérêts personnels, familiaux ou tribaux. Mais le poème reflétait aussi la vie les Allemandsà un monde paisible et temps de guerre. De magnifiques fêtes parmi les seigneurs féodaux, des fêtes et des tournois alternent avec des guerres et des batailles, dans lesquelles se manifestent les prouesses militaires, le courage et la force des chevaliers.
En général, les épopées comprenaient 30 à 50 strophes de 8 vers chacune. Parfois, les acteurs dramatisaient le contenu de l'épopée et donnaient leurs performances.
La mythologie dans un autre sens du terme est la science des mythes et des systèmes mythologiques. La mythologie, en tant que science qui étudie le système d'existence, de développement et de diffusion des mythes, était confrontée à la tâche de les systématiser.
Puisque tous les peuples sont passés par le stade de la création de mythes, alors dans les mythes différents peuples il y a des intrigues, des héros similaires, l'origine des choses, des phénomènes, les principes de l'ordre mondial sont expliqués de la même manière, et en même temps, l'identité historique de chaque peuple, sa situation géographique, son climat et l'originalité de la mythologie la pensée les distingue les uns des autres. Sur cette base, les mythes diffèrent par leur appartenance à l'un ou l'autre peuple (groupe ethnique).
Les mythes les plus anciens - archaïque- raconter les premières idées des hommes sur l'origine des humains et des animaux. On y trouve par exemple la confirmation que l'homme croyait à son origine animale. Ce groupe de mythes archaïques est appelé zootropomorphe. Zoetropomorphe les mythes reflètent les idées des peuples anciens sur l'origine et la vie des animaux.
Étiologique les mythes (gr. aitia raison +...logie), c'est-à-dire « causals », indiquent les causes de certains événements associés principalement à la création du monde naturel et des hommes. Les fonctions étiologiques sont également inhérentes à d'autres catégories de mythes. Mais la particularité des mythes étiologiques est que, racontant ce qui s'est passé dans les temps anciens, ils n'en révèlent pas la cause, n'expliquent pas d'où viennent, par exemple, les montagnes, la mer, les étoiles, mais parlent de ce qui serait si des dieux, des héros et ils ont tout créé autour de nous.
Les mythes cultuels se distinguent comme une variété particulière de cette catégorie, qui explique l'origine d'un rituel ou d'un culte. Actions. Grâce à Avec ce type de mythe, l’humanité a pu dans une certaine mesure avoir une idée des actions sacrées de nos ancêtres.
Cosmogonique les mythes sont le groupe central de mythes qui racontent l'origine du cosmos et de ses parties, reliées en un seul système. Pour la mythologie en général, les intrigues de la création du monde sont très caractéristiques, et la transformation du chaos en espace est l'intrigue centrale de nombreuses images mythologiques du monde.
De tels mythes répondent à leur manière aux questions sur l'origine du soleil et de la lune, de la terre et des étoiles. Les mythes cosmogoniques véhiculent des idées anciennes sur la structure de l'Univers, la lutte du chaos avec l'espace et la structure de l'espace. La plus courante était l'idée d'une construction de l'espace mondial en trois parties verticales et en quatre parties horizontales. L'Univers pourrait être représenté comme un modèle végétatif (végétal), zoomorphe ou anthropomorphe. De nombreux mythes cosmogoniques parlent de la séparation du ciel et de la terre, de l'apparence du firmament terrestre et de l'origine de la vie végétale et animale. Le système des mythes cosmogoniques comprend des histoires sur la séparation des éléments : le feu, l'eau, la terre, l'air.
Depuis l’Antiquité, l’homme s’efforce d’être en harmonie avec le Cosmos, et cela se reflète dans les mythes cosmogoniques.
Expliquant l’origine du monde par les actes des dieux, l’homme ancien a appris à co-créer. Lui-même ne pouvait pas créer des montagnes, des rivières, des forêts et de la terre, des corps célestes, ce qui signifie que de tels mythes reflétaient la croyance aux forces surnaturelles qui ont participé à la création de l'Univers. Le commencement de toutes choses pourrait être un élément primordial, par exemple un œuf du monde ou un géant anthropomorphe, ainsi que la volonté des dieux ou leur parole magique. Les puissants créateurs du monde ne pouvaient pas ressembler complètement à des humains. Par conséquent, de nombreuses mythologies sont caractérisées par : le gigantisme, la pluralité des têtes, la pluralité des bras, la pluralité des yeux.
Une partie indépendante des mythes cosmogoniques est anthropogonique(du grec anthropos + genos man + naissance) les mythes sont des histoires sur l'origine de la toute première personne, qui est devenue l'ancêtre de tous les peuples existants. En règle générale, une personne apparaît miraculeusement : de la terre, de l'argile, d'un animal, d'un arbre. Par exemple, de la tête de l'ancien dieu grec Zeus, naît sa fille Pallas Athéna. Dans de nombreux mythes, le premier homme est également interprété comme le premier mortel, car les dieux et les esprits sont immortels.
Les mythes cosmogoniques sont liés aux mythes astral(du latin astralis - étoilé), qui raconte l'origine des étoiles et des planètes. Dans ceux-ci, les constellations et les étoiles individuelles apparaissent généralement sous la forme d'animaux (par exemple, un ours). Dans les mythes astraux, les animaux célestes peuvent facilement se déplacer du ciel à la terre, se transformant en animaux ou en personnes ordinaires, puis retourner au ciel. Avec le développement de la mythologie et l'expansion des idées humaines sur le monde, des images du mouvement des corps célestes sont apparues. Dans les mythes ultérieurs, chaque étoile est « attachée » à un dieu spécifique et identifiée avec lui. Dans les mythologies développées, il existe des dieux du Soleil, de la Lune, etc. (par exemple, le dieu solaire des anciens Slaves - Dazhbog). De plus, on croyait que les étoiles influençaient le sort d'une personne, les événements du monde, l'issue des guerres, etc.
Mythes solaire (avec Sol latin - soleil) et lunaire sont un type d'astral. Les mythes solaires et lunaires décrivent l'origine du Soleil et de la Lune et leurs modes de vie. Dans ce groupe de mythes, le Soleil et la Lune agissent comme un couple apparenté - mari et femme, frère et sœur, moins souvent - parent et enfant. Le Soleil et la Lune sont généralement des personnages dualistes (du latin dualis - dual). Le soleil est généralement représenté comme la divinité principale, régnante et qui voit tout. La Lune (Mois) est principalement marquée négativement. Le soleil est associé au jour, la lune à la nuit. Le Soleil est masculin et la Lune est féminine. Bien que dans les mythes lunaires archaïques, la Lune apparaisse comme un principe masculin et se transforme ensuite seulement en principe féminin.
Mythes jumeaux associé à des créatures merveilleuses, le plus souvent des jumeaux. Ils agissent comme les ancêtres de la tribu ou les héros du culte. Les jumeaux pourraient agir en rivaux ou en alliés. Dans certains mythes dualistes, les frères jumeaux agissent comme des principes antagonistes.
Mythes totémique constituent un élément indispensable des croyances en la parenté miraculeuse, surnaturelle et fantastique entre les hommes et les totems (animaux et plantes). Dans de tels mythes, les personnes et les totems ont des propriétés communes, c'est-à-dire les gens sont dotés des traits des animaux et des plantes et vice versa.
Calendrier les mythes sont étroitement liés aux activités économiques des gens. Le changement des saisons a donné naissance à des mythes sur la puissance fertile de la terre, sur sa mort et sa résurrection. Toutes les nations avaient des cycles calendaires de rituels associés à la magie agricole. Un mythe courant du calendrier parle d'un dieu mourant et ressuscité, d'un héros qui part et revient. Souvent, dans la mythologie, l'intrigue de la lutte du héros avec un démon ou une autre créature mythologique est utilisée. Dans ce cas, le héros meurt (ou subit des dommages physiques), mais ensuite sa mère (épouse, sœur, fils) cherche le héros, le trouve, le ressuscite et il bat son adversaire. La structure des mythes calendaires chez certains peuples du monde est associée au rite d'initiation (dédicace).
Le changement mythologique du jour et de la nuit, de l'hiver et de l'été dans les mythes du calendrier, selon les chercheurs, a influencé de nombreuses intrigues de mythes héroïques et eschatologiques racontant les changements des époques du monde.
Héroïque les mythes décrivent les moments les plus importants du cycle de vie. Ils racontent le destin du héros, révèlent sa biographie et peuvent inclure sa naissance miraculeuse. Les mythes héroïques sont associés à la formation de la personnalité. Les vicissitudes de la vie : la recherche d'une épouse et les épreuves conjugales, le combat contre un monstre, la mort d'un héros sont en quelque sorte destinés à étendre l'ordre et le cosmos jusqu'à la formation de l'homme. Après avoir surmonté toutes les épreuves de la vie, le héros est capable de maintenir seul les relations établies dans le monde et de résister à leur effondrement. Ce sont les mythes héroïques qui constituent la base de l'épopée, puis des contes de fées.
Eschatonique(du grec eschatos + lokos - dernier + enseignement) les mythes racontent la fin du monde. Ils évoquent les thèmes des désastres et du châtiment des dieux. Cette catégorie de mythes est apparue relativement tard. Le piétinement humain et la violation des normes morales, de la loi, ainsi que les crimes et les conflits entre les gens entraînent leur mort. Le monde meurt dans les incendies, les catastrophes cosmiques, la famine et les catastrophes terrestres.
