"Garde-manger du soleil" - analyse de l'œuvre de Prishvin. Pantry of the Sun analyse de l'œuvre Analyse littéraire de l'histoire Pantry of the Sun

Sujet de la leçon : « La vérité de l'amour éternel » dans le conte de fées de M.M. Prishvin « Le garde-manger du soleil »

Objectifs de la leçon:

Utiliser le texte comme exemple oeuvre d'artétablir que la noblesse et la sagesse de la nature sont indissociables de la vie humaine.

Découvrez le sens du principal problème philosophique : « la vérité est la vérité de la dure lutte éternelle des hommes pour l'amour ».

À l'aide de l'exemple du texte d'une œuvre d'art, montrez sa symbolique.

Déterminer et formuler l'idée principale du travail.

Type de cours. Analyse de la leçon Travail littéraire. La forme est une conversation heuristique.

Matériel de cours :

Présentation informatique « Conte de fées de M.M. Prishvin « Garde-manger du Soleil »

P.I. Tchaïkovski « Saisons » (« Avril »);

Pendant les cours

I. Moment organisationnel.

II. Fixation d'objectifs.

Diapositive 1. Les gars, aujourd'hui en classe, nous avons un travail sérieux à faire. Vous et moi avons eu l'honneur de prendre connaissance du testament de M.M. Prishvin, qu'il nous a laissé, à nous lecteurs, dans son ouvrage. Écoutez-en un extrait :

Diapositive 2. « Le contenu de notre conte de fées ordinaire est la lutte d'un héros humain avec un représentant du mal (Ivan Tsarévitch avec le Serpent Gorynych). Et à la fin de la lutte, il doit certainement y avoir la victoire, et un conte de fées dans ce sens est l'expression de la foi universelle dans la victoire du bien sur le mal. Avec cette foi j’ai parcouru mon long chemin littéraire, avec cette foi j’espère le terminer et le transmettre à vous, mes jeunes amis et camarades.

Qu’espérait l’écrivain nous laisser en héritage ?

^ Je crois à la victoire du bien sur le mal.

Qu’est-ce qui aide le bon principe à triompher du mal ?

Amitié, soutien, aide des amis, amour.

Prishvin a-t-il réussi à réaliser son désir : nous transmettre cette foi à travers son conte de fées « Le Garde-manger du Soleil » ?

^ Ce fut une réussite, le bien y a vaincu le mal, tout s'est bien terminé.

Mais dans son conte de fées, celui de Prishvin, il n'y a ni le Serpent Gorynych ni le courageux Ivan Tsarévitch. Comment pouvons-nous comprendre que le bien a gagné ? Pour comprendre cela, je vous invite aujourd’hui à devenir plus que de simples lecteurs. Vous et moi deviendrons des chercheurs et des avocats. Notre tâche est de résumer toutes les conclusions de l'analyse précédente et de trouver dans l'ouvrage un témoignage caché pour nous, lecteurs et descendants.

Pour cela, nous devrons travailler dur. La tâche du chercheur est de découvrir cette volonté cachée. La tâche de l’avocat est de le formuler et de contrôler sa mise en œuvre.

Diapositive 3. Un indice pour nous sera les mots de l'écrivain, pris en épigraphe : « Après tout, mes amis, j'écris sur la nature, mais je ne pense moi-même qu'aux gens.

Diapositive 4. Vous et moi avons lu l'œuvre, compris sa structure et parlé de ses personnages. Aujourd'hui, nous les soumettrons tous à une analyse stricte afin de comprendre lequel d'entre eux représente le bien et lequel est le mal, si la victoire du bon principe sur le mal a eu lieu et quelle est la signification de cette victoire. Cela devrait nous rapprocher de la résolution du mystère de Prishvin.

^III. Analyse de l'œuvre.

1. - Qui étaient-ils, les héros du conte de fées de Prishvine ?

Nastya, Mitrasha, leurs parents, Antipych, le chien Herbe, wapiti, serpent, tétras-lyre, pin et épicéa, loup, propriétaire foncier gris, lapin...

Diapositive 5. - Pourquoi avons-nous inclus des plantes et des animaux dans cette liste ?

Tous participent à des événements, personnages d'un conte de fées. Beaucoup ont reçu des noms.

Personnification. Diapositive 6.

Dans quel genre d’œuvres les plantes et les animaux agissent-ils aux côtés des humains ?

^ Dans un conte de fées.

Qu’est-ce qui, dans une œuvre, la rend vraie ?

Une indication d'un lieu précis d'action, d'un temps historique. Diapositive 7.

Ainsi, la nature dans le conte de fées n'était pas l'arrière-plan, mais acteur, le héros de l'œuvre. Voyons comment cela se manifeste par rapport aux gens, comment cela aide et comment, peut-être, cela leur nuit. Pour ce faire, avec Nastya et Mitrasha, nous irons dans la forêt chercher la canneberge aigre-douce. Et la musique de P.I. Tchaïkovski, les illustrations, ainsi que description artistique nature par M. Prishvin. Diapositive 8. (La pièce « Avril » est jouée ; sur fond de musique, les enfants lisent des extraits de « Le Garde-manger du Soleil », décrivant la nature).

Dans son histoire, Prishvin montre non seulement l'harmonie et la joie de la nature, mais aussi sa lutte pour la vie. Dans quels épisodes est-ce visible ?

^ Histoire de l'épicéa et du pin, chasse au renard et au lièvre.

Diapositive 9. - Qu'en pensez-vous, pourquoi la querelle entre Nastya et Mitrasha est-elle précédée d'une histoire sur un pin et un épicéa ?

La nature est indissociable de la vie humaine. Elle est sage. Il existe un lien inextricable et étroit entre tout ce qui existe dans le monde. C'est exactement ce que voulait nous dire M. Prishvine. La nature met en garde les enfants.

Quels autres épisodes confirment cette idée de l'auteur ?

^ La querelle entre les enfants est précédée d'une querelle entre le tétras-lyre et le corbeau. L'obscurité grise cache le soleil aux gens.

Que ressentent ces personnages envers les gens ? Quelle origine représentent-ils ?

Revenons maintenant aux enfants. Où a commencé la querelle entre eux ?

^ À la pierre couchée.

Rappelez-vous dans quelles autres œuvres les héros s'arrêtent près d'une grosse pierre ?

Dans les contes de fées. Il est écrit sur la pierre : si tu vas à droite, tu trouveras le bonheur, si tu vas à gauche, tu trouveras la mort.

2. - C'est vrai. Près d'une telle pierre près du fabuleux et héros épiques Le problème du choix d’un chemin se pose. Le même problème était confronté à nos héros.

Diapositive 10. - Quel chemin Nastya a-t-elle emprunté ?

La jeune fille marchait le long du large chemin battu où tout le monde marche.

Comment cela caractérise-t-il une fille ?

^ Elle est prudente, prudente, ne veut pas prendre de risques.

Comment se comporte une jeune fille palestinienne et qui en est témoin ?

Une fois en Palestine, Nastya a complètement oublié son frère. La jeune fille rampa et cueillit des canneberges sans lever la tête. Elle a été submergée par la cupidité. Elle s'est même oubliée. Un élan et un serpent en ont été témoins.

Diapositive 11. - Pourquoi Prishvin compare-t-il Nastya à un élan ?

Le wapiti est un animal énorme. Il se contente de peu : il ramasse de la mousse, des écorces d'arbres et des brindilles. La petite fille Nastya voulait récolter le plus de canneberges possible. Elle a été submergée par la cupidité. L'auteur utilise la technique du contraste pour souligner l'insignifiance de l'avidité humaine.

Que voyons-nous d’autre en Palestine ?

^ Il y avait un moignon sur la femme palestinienne et un serpent gisait dessus.

Comparons le comportement de Nastya et le mode de vie de cette vieille souche.

Nastya cueille des canneberges pour elle-même et la souche recueille la chaleur printanière pour la donner aux autres. Prendre l'antithèse.

Pensez-vous que c'est une coïncidence si un serpent finit sur la souche ?

^ Non. Nastya elle-même ressemble à un serpent, à un animal. Elle se voyait dans le serpent. Elle avait honte.

Qui aide la jeune fille à réaliser qu’elle est un être humain ?

Wapiti, souche. En un mot, la nature. Au début, l'élan ne fait pas attention à la fille, puis il la regarde avec mépris et la souche donne l'exemple de générosité. Mais comme rien n’y faisait, la nature a confronté Nastya au serpent, comme à son propre reflet.

Dans cet épisode, nous observons comment la nature aide une personne à rester digne de son titre. Diapositive 12. Déterminons les caractéristiques de ces personnages : représentent-ils le bien ou le mal ?

3. - Voyons maintenant ce que fait Mitrash ? Quel chemin a-t-il emprunté ? Diapositive 13.

Le long d'un chemin étroit.

Qu’est-ce qui a poussé Mitrasha à emprunter un chemin inexploré ? Comment l’auteur dessine-t-il le garçon ?

Mitrash voulait à tout prix trouver une merveilleuse femme palestinienne. Prishvin dépeint le garçon comme un forestier courageux, intrépide et expérimenté. Il n'a pas peur de l'inconnu. Mais en même temps, il est têtu et sûr de lui.

M. Prishvin l'appelle un « petit homme ». Il admire le garçon, son courage, sa détermination, ses connaissances et sa capacité à utiliser une boussole. Et en même temps, il regrette son entêtement, qui a conduit Mitrash à Blind Yelan.

Qui et quoi accompagne Mitrasha sur son chemin vers Blind Elani ? Déterminez la place de ces personnages dans notre tableau.

Un corbeau attendant le profit, mais avertissant en même temps du danger ; de vieux arbres de Noël qui ressemblent à de méchantes sorcières, mais bloquent le chemin vers le marais ; herbe blanche, indiquant le chemin humain.

Diapositive 14. - Pourquoi Mitrash s'est-il retrouvé à Blind Yelan ?

Il n'a pas vu les signes de la nature et s'est appuyé uniquement sur lui-même, a fait preuve d'entêtement et n'a pas pris en compte l'expérience d'une autre personne.

Qui sauve le garçon du marais ?

^ Le garçon est sauvé par Travka. Diapositive 15.

4. - Rappelez-vous tout ce que nous savons sur Grass. Quel principe représente-t-il : le bien ou le mal ?

C'était le chien d'Antipych. L'herbe est dévouée à l'homme, il en est le propriétaire et l'ami.

Que signifie l'expression de l'écrivain : « Maintenant, Travka avait besoin, comme tout le monde bête sauvage, Vis pour toi-même"?

Resté seul, le chien s'appartenait désormais à lui-même. Pour elle-même, elle chassait les lièvres et cherchait de la nourriture pour elle-même. Pendant longtemps, Travka a vécu pour Antipych, est allée chasser avec lui et l'a fidèlement servi. Antipych est mort, mais le chien continue de vivre et de chasser le vieil homme. Après avoir écrasé le lièvre, Grass attendit patiemment que le chasseur vienne prendre la proie.

En quels deux groupes Grass a-t-il divisé tout le monde ?

^ Grass a divisé les gens en 2 catégories : Antipych et l'ennemi d'Antipych.

Sur quelle base divise-t-elle les gens en deux groupes ? Qu'est-ce qui est important pour l'herbe chez une personne ?

La gentillesse, l'attention, la générosité sont importantes. Celui en qui Travka voit ces qualités est Antipychi. Les autres sont les ennemis d'Antipych.

Qui sont les « ennemis d’Antipych », selon Travka ?

^ Ce sont des gens méchants et égoïstes.

Le chien a-t-il immédiatement reconnu Mitrash comme Antipych ?

Non, pas tout de suite. Ce n’est qu’après avoir entendu son nom que le chien a cessé de douter de qui était devant elle. Elle a également vu une étincelle dans les yeux du garçon, mais avant cela, ils étaient ternes et morts.

Pourquoi le chien rampe-t-il vers Mitrasha avec des arrêts ?

^ Grass sentit le manque de sincérité dans les paroles du garçon,

Je soupçonnais quelque chose de pas tout à fait pur dans les mots d’Antipych.

Pourquoi, ayant des doutes, ne s'est-elle pas enfuie, mais a-t-elle continué à ramper ?

^ Grass espérait que c'était Antipych, elle avait besoin de trouver un nouveau propriétaire, de servir quelqu'un.

Que représente Grass dans le conte de fées ? De quoi est-ce un symbole ?

L'herbe est un symbole de fidélité, de dévouement et de soin.

5. Diapositive 16. - Les gars, regardez les illustrations de différents artistes pour le conte de fées, qui représentent Antipych et Travka. Diapositive 17. Regardez maintenant le portrait de M.M. Prishvin. Que pouvez-vous dire de ces deux personnes ?

^Ils sont très similaires. Antipych ressemble à Prishvin.

Pensez-vous qu'Antipych ne ressemble à Mikhaïl Mikhaïlovitch Prishvine qu'en apparence ? (on se souvient de l'âge de l'écrivain au cours des années de son travail sur l'œuvre).

^ Pas seulement. Prishvin est aussi sage qu'Antipych.

Pouvons-nous supposer que, comme Antipych, Mikhaïl Mikhaïlovitch Prishvine connaît une vérité qui nous est encore cachée ?

Nous sommes maintenant parvenus à la solution. Après avoir compris la vérité d’Antipych, nous pourrons découvrir la vérité de Prishvin, et donc déchiffrer sa volonté laissée dans l’œuvre. Alors, chercheurs, faites le point. Nommez-nous les héros qui personnifient la bonté dans un conte de fées.

^ Nastya, Mitrasha, leurs parents, Antipych, voisins, géologues, Herbe, wapiti, souche, herbe blanche, soleil.

Dis-moi lequel des héros montre comment bonnes qualités, pas tellement?

^ Nastya, Mitrasha, épicéa et pin, Raven et Voronika, vieux sapins.

Qui dans le conte de fées est le porteur du principe maléfique, sa personnification ?

Propriétaire terrien Wolf Grey, serpent, Blind Elan.

S'il vous plaît, dites-moi, le principe maléfique dans un conte de fées est-il toujours destiné à nuire aux gens ?

^ Non. Le corbeau est un symbole de malheur et en même temps de sagesse ; il avertit les enfants par son cri, mais ils ne comprennent pas cet avertissement. Et les arbres de Noël aussi.

Quelle conclusion peut-on tirer de la nature ?

Quelle conclusion pouvons-nous tirer sur les personnages de l’histoire ? Est-ce que tout le monde écoute, apprécie et comprend la nature ?

Non. Antipych a compris la nature, Travka la comprend. Mais Nastya et Mitrash ne sont pas là. Un groupe de géologues, dont le narrateur, n'a pas non plus immédiatement appris à apprécier et à comprendre la nature. Antipych les a aidés. Conclusion : tout le monde ne sait pas apprécier et comprendre la nature. Diapositive 18.

6. Diapositive 19. - Pourquoi l'image d'Antipych apparaît-elle sur fond de nature ?

La nature est pureté, harmonie, beauté. L'âme d'Antipych est tout aussi pure. Il connaît la nature et s'en soucie.

Dites-moi, Antipych est-il vivant ou mort ?

Pourquoi les gens lui demandent-ils conseil ?

Antipych en sait beaucoup, il a beaucoup d'expérience de vie, il est le gardien de la « vérité ».

De quel genre de vérité s’agit-il ? Comment le narrateur l’a-t-il défini à la fin de l’histoire ? (p. 147, ch. 11)

^ Il a promis de « murmurer » cette vérité au chien avant sa mort. C’est « la vérité de la dure lutte éternelle des hommes pour l’amour ».

Diapositive 20. - Regardez - « lutte acharnée ». Lutte contre quoi ? Qu’est-ce qui peut faire obstacle à l’amour ?

^ Contre le mal, l'indifférence, l'égoïsme.

Que signifie l’amour selon Antipych ? Comment se manifeste-t-il ?

Aimer signifie se soucier des autres : des gens, de la nature.

Nous avons analysé les images de tous les personnages de l'œuvre. Lequel d'entre eux devra apprendre la vérité sur Antipych ?

^ Nastya et Mitrasha.

Rappelez-vous quoi qualités négatives se sont manifestés en eux au marais de Bludov ?

Entêtement, confiance en soi, égoïsme, cupidité.

Ces qualités peuvent-elles aider une personne à aimer ?

Que doivent faire nos héros pour comprendre la vérité d'Antipych ?

Conquérir ces qualités en vous.

Donc, la conclusion est la suivante : Diapositive 21 : afin de comprendre la vérité sur la « lutte éternelle et dure des gens pour l'amour », vous devez apprendre à aimer. Aimer signifie se soucier des autres : des gens, de la nature. Seul celui qui garde le meilleur en lui-même peut vraiment aimer. qualités humaines. Pour ce faire, vous devez combattre les mauvaises qualités de votre âme : l'avidité, l'égoïsme. Cette lutte est dure et difficile.

Antipych a-t-il réussi à murmurer cette vérité à Travka ?

^Oui. Weed aime les gens, les aide.

Pourquoi le loup gris propriétaire foncier est-il voué à la mort ?

Le loup est méchant, il ne pense qu'à lui-même, le loup ne sait pas sympathiser, il n'aime personne. Il ne trouve aucun soutien dans la nature.

À quoi Antipych appelle-t-il les gens à faire lorsqu'il leur dit la vérité ?

^ Vous encourage à le rechercher vous-même.

Qu'est-ce qui a empêché nos héros de comprendre la nature et ses signes ?

Entêtement, confiance en soi, cupidité. Ils se sont oubliés pendant la dispute.

7. - Antipych est une personne ordinaire qui a vécu et est mort autrefois. Il est gentil et sage, sa mémoire perdure, et cette mémoire aide les vivants ! Et dans le monde naturel, il existe un tel personnage qui personnifie également la bonté, rend tout beau, réchauffe et aide tous les êtres vivants. Qu'est-ce que c'est?

^ C'est le soleil.

Les gars, demandez-vous si la vérité d'Antipych et le sens, l'essence du soleil ont quelque chose en commun ?

Antipych nous a appris à nous aimer et à prendre soin les uns des autres. Le soleil prend également soin de tout le monde, réchauffe tout le monde et brille pour tout le monde.

Diapositive 22. - Regardez le soleil ! Il brille également sur tout le monde : sur le garde-manger (richesse naturelle), sur les plantes et sur des gens biens, sur le pin et l'épicéa, sur les méchants, sur les animaux, sur chacun de nous ensemble et séparément - il brille également. « ... le soleil brûlant était la mère de chaque brin d'herbe, de chaque fleur, de chaque buisson et baie des marais. Le soleil leur a donné à tous sa chaleur.
- Qu'est-ce que le « garde-manger du soleil » ?

^ Le garde-manger du soleil est le marais de Bludovo, qui stocke des réserves de tourbe et de carburant.

Ces endroits sont-ils uniquement riches en minéraux provenant du marais de Bludov ?

Non. Le merveilleux pays palestinien est riche en canneberges. La nature est aussi une réserve de soleil, car... elle est née du soleil et vit grâce à sa chaleur. Les personnes que nous avons rencontrées dans l’histoire sont gentilles, sages, généreuses et travailleuses. C'est aussi la richesse de la terre.

Qu’est-ce que l’homme représente par rapport à la nature ? Quelle place y occupe-t-il ?

^ L'homme est le summum de la nature, il occupe la place principale. Toute la nature est soumise à l'homme, elle reconnaît sa suprématie et sa force.

^ Attention, attention. L'homme doit protéger la nature.

Le Sun's Pantry s'appelait à l'origine Man's Friend. Pourquoi pensez-vous que M.M. Prishvin a-t-il abandonné ce nom ?

Si Prishvin avait appelé l'œuvre "Man's Friend", alors l'accent aurait été mis sur l'image du chien qui a sauvé le garçon. Mais idée principale L’histoire est que la nature est un immense entrepôt et que l’homme doit apprendre à utiliser les ressources naturelles avec sagesse, sans cupidité, et sans perdre les meilleures qualités humaines. Le nom « Pantry of the Sun » correspond bien à cette idée. Diapositive 23.

Le conte de fées a nom symbolique. « Le Garde-manger du Soleil » est la richesse de la terre, des hommes et de la nature. Rassemblons toutes les conclusions tirées par les chercheurs aujourd'hui Diapositive 24 :

La nature aide les gens, leur apprend à vivre.

La nature aide une personne à rester digne de son titre.

Mais tout le monde ne sait pas apprécier et comprendre la nature.

Pour comprendre la vérité sur la « lutte éternelle et dure des hommes pour l’amour », vous devez apprendre à aimer. Aimer signifie se soucier des autres : des gens, de la nature. Seule une personne qui conserve les meilleures qualités humaines peut vraiment aimer. Pour aimer, vous devez combattre les mauvaises qualités de votre âme : l'avidité, l'égoïsme. Cette lutte est dure et difficile.

^ La nature est un immense entrepôt et l'homme doit apprendre à utiliser les ressources naturelles avec sagesse, sans cupidité, et ne pas perdre les meilleures qualités humaines.

Rappelez-vous l'épigraphe de notre leçon - "Après tout, mes amis, j'écris sur la nature, mais je ne pense moi-même qu'aux gens." Sur cette base, chers avocats, veuillez formuler le texte du testament de Prishvin, qu'il a laissé dans son ouvrage à nous, ses lecteurs.

« La nature est un immense entrepôt et l’homme doit apprendre à utiliser ses richesses avec sagesse. Apprenez à aimer, apprécier et comprendre la nature. Pour ce faire, vous devez préserver les meilleures qualités humaines en vous et combattre les mauvaises.

IV. Diapositive 25 : Devoirs.

Sur la base des conclusions tirées aujourd'hui, rédigez un essai miniature sur l'un des sujets proposés :

Qu'est-ce qui avait raison et qu'est-ce qui n'allait pas avec Mitrasha ?

"Si vous ne connaissez pas le gué, n'allez pas dans l'eau."

Pour cela, je suis reconnaissant à M.M. Prishvin.

Bibliographie:

Timrot A. Prishvin dans la région de Moscou. - M., 1973.

Motyashov I. Mikhail Prishvin // Littérature jeunesse. - 1968.

Kachurin M. G. Organisation des activités de recherche des étudiants. - M., 1988.

Marantsman V.G., Chirkovskaya T.V. Étude par problèmes d'une œuvre littéraire à l'école. M., 1977.

V e r b i c k i y A. A. Apprentissage contextuel et formation d'un nouveau paradigme éducatif. Joukovski : MIM LINK, 2000.

M. M. PRISHVIN
" Garde-manger du Soleil "

L’étude du « Garde-manger du Soleil » doit être considérée comme une continuation et un développement du thème « Nature indigène" La tâche de l'enseignant dans ce cas est compliquée par le fait que le conte de fées « Le garde-manger du soleil » n'est pas seulement une œuvre sur la nature. Dans son journal, M. Prishvin dit : « Dans „Garde-manger"J'ai écrit que la vérité est une dure lutte pour l'amour..." Prishvin crée un conte de fées "pour tout le monde". Le sens qu’il contient est profond. Tout comme le soleil déposait son énergie dans des dépôts de tourbe, l'écrivain plaça dans le « Garde-manger du Soleil » tout ce qu'il avait accumulé au fil des années. de longues années: attitude bienveillante envers les gens, amour de la nature... La vérité n'est pas seulement l'amour pour une personne. Elle se conclut par une dure lutte pour l'amour et se révèle dans le choc de deux principes : le mal et l'amour. « D'un côté du demi-cercle un chien hurle, de l'autre un loup hurle... Quel hurlement pitoyable. Mais toi, passant, si tu entends et qu'un sentiment réciproque surgit en toi, ne crois pas à la pitié : ce n'est pas un chien qui hurle, le plus véritable ami de l'homme, c'est un loup, pire ennemi lui, voué à la mort par sa méchanceté même. Toi, passant, garde ta pitié, non pour celui qui hurle sur lui-même comme un loup, mais pour celui qui, comme un chien qui a perdu son maître, hurle, ne sachant qui maintenant, après lui, servir. 9 .

Le mal, cherchant à satisfaire ses instincts prédateurs, rencontre le pouvoir de l'amour, le désir passionné de survivre. Par conséquent, le conte de fées de Prishvin ne brille pas seulement par l'amour - il y a une lutte, un choc du bien et du mal.

L'auteur a utilisé certaines techniques d'un conte de fées traditionnel. Il y a ici des confluences d’accidents et de coïncidences presque fabuleuses. Les animaux participent activement au sort des enfants. Corbeau, serpent venimeux, pie, loup surnommé Grey Landowner sont hostiles aux enfants. Le chien Grass, représentant de la « bonne nature », sert fidèlement l'homme. Il est intéressant de noter que le conte s’appelait à l’origine « L’ami de l’homme ». Toutes les discussions philosophiques de l’auteur sur la « vraie vérité » sont placées dans les chapitres consacrés à Grass.

Et en même temps, les événements de l'œuvre ont une base réelle. "Pantry of the Sun" a été écrit en 1945, après la fin du Grand Guerre patriotique. Et « en 1940, l'auteur a parlé de son intention de travailler sur une histoire sur la façon dont deux enfants se sont disputés et comment ils ont emprunté deux routes distinctes, ne sachant pas que dans la forêt, très souvent, ces routes de contournement sont à nouveau reliées en une seule commune. . Les enfants se sont rencontrés et la route elle-même les a réconciliés. 10 (d'après les mémoires de V.D. Prishvina).

La technique de fusion du fabuleux et du réel a permis à l'écrivain d'exprimer son idéal, le rêve du but élevé de l'homme, de sa responsabilité envers toute vie sur terre. Le conte de fées est imprégné de la foi optimiste de l’écrivain dans la proximité et la possibilité de réaliser ce rêve, si l’on cherche à l’incarner dans vrai vie, parmi des gens apparemment ordinaires. L'écrivain a exprimé cette idée principalement dans les personnages principaux de l'œuvre - Nastya et Mitrash.

L’originalité de l’œuvre est la révélation de l’homme à travers la nature, à travers la relation de l’homme à la nature. Prishvin a écrit : « Après tout, mes amis, j'écris sur la nature, mais je ne pense moi-même qu'aux gens. »

Répartition possible du matériel entre les cours

Une partie de la première leçon est consacrée à la connaissance des faits individuels de la biographie de M. M. Prishvin, ainsi que de ses œuvres. Cela suscitera l'intérêt pour le travail de l'écrivain, que la plupart des élèves de sixième connaîtront pour la première fois. Dans ce cas, il serait possible d'inviter les étudiants à lire à l'avance certaines de ses œuvres - histoires des collections « Forest Drops », « Floors of the Forest », « Golden Meadow », « Forest Doctor », etc., et puis dans une petite conversation en début de cours pour exprimer son opinion ou lire une critique d'un livre que vous avez lu.

M. M. Prishvin est né en 1873 près de Yelets, sur le domaine noble de Khrouchtchevo, propriété de son père, issu des marchands de Yelets. Il a grandi parmi des enfants de paysans, a étudié au gymnase Yelets et en a été expulsé avec un « ticket de loup » pour une querelle majeure avec l'enseignant. Ensuite, Prishvin a étudié dans une véritable école à Tioumen, a réussi les examens en tant qu'étudiant externe pour un cours de gymnase classique et est entré à l'Institut polytechnique de Riga. Pour sa participation à une organisation étudiante social-démocrate, il a été arrêté et, après un an de prison, expulsé vers son pays natal sous surveillance policière ouverte. En 1899, Prishvin se rend en Allemagne, à Leipzig, d'où il revient quatre ans plus tard avec un diplôme d'agronome. Il travaille dans une station agricole expérimentale et se prépare aux activités scientifiques et pédagogiques dans le laboratoire de l'académicien D. N. Pryanishnikov. Mais son intérêt éveillé pour la littérature l'oblige à changer radicalement son destin.

Depuis 1905, Prishvin est devenu écrivain voyageur, ethnographe et essayiste. Publie des livres. Collabore activement dans les journaux. Il voyage et se promène à travers le pays. Il a maintenu ce mode de vie jusqu'à un âge avancé. Prishvin a admis plus d'une fois qu'il incarnait en lui les rêves et les contes de fées de sa propre enfance...

Dans la littérature jeunesse, Prishvin est resté l'auteur de plusieurs recueils d'histoires (« Pain de renard », « La bête tamia », « Les bottes de feutre de grand-père », « Histoires du garde-chasse Mikhaïl Mikhalych », etc.), le conte de fées « Le Pantry of the Sun » et une merveilleuse adaptation de l'histoire autobiographique de l'Indien canadien Vash Quonnasin « Grey Owl » 11 .

Au lieu d'une histoire biographique, vous pouvez lire des extraits de «La Rose d'Or» de K. G. Paustovsky (chapitre «Mikhail Prishvin»).

La deuxième partie de la leçon est consacrée à la lecture à haute voix (par le professeur ou un élève préalablement préparé) du début du conte de fées « Le Garde-manger du Soleil ».

À la maison, les élèves de sixième lisent jusqu’au bout l’ouvrage de M. Prishvin.

La deuxième leçon peut être consacrée à une première connaissance des caractéristiques idéologiques et artistiques du conte de fées "Le Garde-manger du Soleil", des personnages de ses personnages principaux - Nastya et Mitrasha.

Le but de cette leçon est de comprendre pourquoi « Le Garde-manger du Soleil » est appelé un « conte de fées ». Cette question est très complexe, vous ne devriez donc pas essayer d'obtenir des réponses complètes en classe. À ce stade, les élèves indiqueront uniquement ce qui peut être qualifié de conte de fées et ce qui pourrait être considéré comme un conte de fées. A cette fin, les questions suivantes sont proposées :

1. Où et quand se déroule l'action dans l'œuvre de M. Prishvin « Le Garde-manger du Soleil » ?

2. En quoi le début de l'œuvre ressemble-t-il à un conte de fées ?

3. Rappelez-vous des images artistiques, des épisodes individuels que l'on peut qualifier de fabuleux. Pensez au rôle qu'ils jouent dans le travail.

4. Qu'est-ce qui est vrai dans « Le Garde-manger du Soleil » ?

En mettant en valeur les éléments féeriques et réalistes, attirons l'attention des élèves sur le fait que les éléments féeriques de l'œuvre de Prishvin ne sont ni plus, ni moins, fabuleux que toutes les autres images de l'œuvre. Par conséquent, tout ici peut être qualifié de conte de fées et en même temps de réalité. Ici, il est important de noter les caractéristiques du style de l'écrivain : lorsqu'il parle de quelque chose de magique, Prishvin notera soigneusement « semble », « comme si », « similaire », et si nous parlons du réel, l'écrivain soulignera certainement les propriétés magiques de la gentillesse et du travail acharné.

Ainsi, lors de l'analyse, il est important d'attirer l'attention des étudiants sur le fait que dans l'œuvre « Garde-manger du Soleil », « le conte de fées et le conte de fées ne deviennent jamais des images différentes, des composants différents du récit - l'essence de la manière de Prishvin est précisément qu'ils sont clairement perceptibles et absolument indissociables dans chaque détail du texte" 12 .

La prochaine étape de la leçon consiste à travailler sur les caractéristiques de Nastya et Mitrasha. Exemples de questions pour la conversation :

2. Mettez en évidence les comparaisons et les épithètes qui aident à comprendre l'attitude de l'auteurà Nastya et Mitrasha. Selon vous, quelles propriétés de ces personnages pour enfants sont particulièrement chères à l’auteur ?

3. Rappelez-vous comment Nastya et Mitrasha ont vécu après la mort de leur mère. Quel genre de relation s’est développée entre eux ? Selon vous, qu’est-ce qui était le plus étonnant dans leur vie ?

Le contenu principal de la leçon suivante est de comprendre le conflit entre Nastya et Mitrasha, ses causes et ses conséquences ; spiritualisation de la nature, sa participation au destin des héros.

Pour comprendre le conflit entre Nastya et Mitrasha, certains méthodologistes proposent d'organiser une discussion qui contribue à susciter l'intérêt pour ce qui est lu, et favorise également une compréhension consciente de l'œuvre. Les principales questions de la leçon : qui a raison - Nastya ou Mitrash ? De quel côté est le narrateur ?

Une autre manière est également possible : « suivre l'auteur ». Dans ce cas, nous proposons une conversation avec une référence constante au texte. Exemples de questions et de tâches :

1. Racontez dans vos propres mots, puis lisez la scène de la dispute entre Nastya et Mitrasha. Faites attention à la façon dont la nature « se comporte ». Est-il possible de déterminer de quel côté se trouve l’auteur ?

2. Qu’est-ce qui a poussé Mitrasha à emprunter un chemin inexploré ? Pourquoi a-t-il eu des ennuis ? Quel est le rapport de l'auteur avec Mitrasha dans cette histoire ? Qu'est-ce qui a aidé Mitrasha à sortir victorieux de tout ce qui s'est passé ? Étayez vos hypothèses avec des détails du texte.

3. Comment Nastya se comportait-elle lorsqu'elle était seule ? Pourquoi a-t-elle oublié son frère ? Que condamne l’auteur dans le comportement de Nastya ? Trouver image artistique, ce qui aide à comprendre l’attitude de l’auteur envers Nastya.

4. Pourquoi l'écrivain insère-t-il dans son récit l'histoire d'un épicéa et d'un pin poussant ensemble ? Pourquoi cette histoire se déroule-t-elle avant que les enfants n'apparaissent dans la forêt ?

5. Lisez la description de la nature après l'épisode de la querelle des enfants (des mots "Puis l'obscurité grise s'est étroitement installée..." aux mots "hurlé, gémi..."). Pensez à la façon dont l'auteur vous aide à comprendre le sens de ce qui se passe. Quelle est l’attitude de l’auteur à ce sujet ?

6. Pourquoi Grass est-il venu en aide à l'homme ?

Il convient non seulement de rappeler spécifiquement ce qu'est la personnification, mais également d'effectuer un travail qui contribuera à élargir et à consolider ce concept. Les élèves donnent des exemples du « Garde-manger du Soleil », où des objets inanimés sont dotés des signes d'êtres vivants, les plantes et les animaux semblent acquérir des propriétés humaines : un tétras-lyre salue le soleil, un corbeau de garde appelle à un combat rapproché, un un pin et un épicéa, de vieux arbres de Noël poussant ensemble interfèrent avec Mitrash, etc. Il est important de faire comprendre aux élèves qu'au cours de l'histoire, on peut ressentir le désir d'une personne de comprendre et d'animer la nature, de la rendre compréhensible, proche et cher aux gens.

À la maison, l'élève doit répondre par écrit à l'une des questions proposées pour la conversation en classe.

Dans la prochaine leçon après avoir vérifié devoirs Vous pouvez commencer à résumer ce que vous avez appris. L'objectif principal leçon - déterminer l'idée principale du travail. À l'aide d'un système de questions, l'enseignant amènera les élèves de sixième à la conclusion : la « vérité » de la vie, sa signification la plus importante réside dans l'unité de l'homme et de la nature, dans la relation apparentée et sage de l'homme à la nature. En utilisant l'exemple des personnages principaux, l'écrivain s'efforce de montrer la force, la beauté de l'homme, sa puissance et ses énormes capacités. Le titre de l'ouvrage n'est pas seulement associé aux gisements de tourbe. L'auteur parle des trésors spirituels d'une personne qui vit dans la nature et qui est son amie.

Exemples de questions de conversation

1. Pourquoi l'écrivain a-t-il qualifié son œuvre de conte de fées ? Quel sens a-t-il donné à ces mots ?

Après avoir répondu à cette question, il conviendrait de lire la dédicace de l'écrivain, placée dans l'une des premières éditions pour enfants, « Le Garde-manger du Soleil », qui permettra de mieux comprendre le sens de l'ensemble de l'œuvre :

"Contenu un conte de fée ordinaire- c'est la lutte d'un héros humain avec un méchant (Ivan Tsarévitch avec le Serpent-Gorynych). Et à la fin de la lutte, il doit certainement y avoir la victoire, et un conte de fées dans ce sens est l'expression de la foi universelle dans la victoire du bien sur le mal. Avec cette foi j’ai parcouru mon long chemin littéraire, avec cette foi j’espère le terminer et le transmettre en héritage à vous, mes jeunes amis et camarades. 13 .

2. Quelle importance l'histoire de Travka a-t-elle dans l'œuvre ?

3. Quel sens l'écrivain donne-t-il aux mots « garde-manger du soleil » ?

4. Quelle est l'importance de la dispute entre Nastya et Mitrasha dans l'œuvre ? Comment cette histoire est-elle liée aux mots : « Cette vérité est la vérité de la dure lutte éternelle des gens pour l'amour » ?

5. Comment imaginez-vous le narrateur ?

6. Lisez l'épigraphe du chapitre. Comment caractérise-t-il l’écrivain ?

En conclusion, on peut dire qu'après la parution de "Pantry of the Sun", le studio de cinéma Mosfilm a invité Prishvin à écrire un scénario de film basé sur cette œuvre. Le film n'a jamais été créé, mais le scénario intitulé «Le propriétaire foncier gris» a été publié dans la collection d'œuvres de M. M. Prishvin en 1957.

Pour une lecture indépendante, nous pouvons recommander aux étudiants l'ouvrage de Prishvin «Le fourré du navire», où ils rencontreront à nouveau Nastya et Mitrasha.

M. M. Prishvin est entré dans la littérature non seulement en tant qu'écrivain talentueux, mais aussi en tant qu'ethnographe, géographe et cosmographe. Cependant, ses œuvres n'étaient pas très demandées dans la société soviétique. Les œuvres idéales pour la littérature de cette époque étaient pleines d'un pathétique civil et révolutionnaire élevé, saturées des slogans socialistes de ces années-là. Le travail de Prishvin était considéré comme une tentative d’échapper à la vie réelle, de résoudre des problèmes urgents liés à la construction d’un avenir radieux. La découverte de Prishvin comme artiste talentueux les mots n’ont eu lieu qu’au cours des dernières décennies. Aujourd'hui, il est l'un des écrivains les plus irrésolus.

La nature de son travail a eu une énorme influence sur l’ensemble de son œuvre. pays natal. Le futur écrivain est né dans le domaine de Khrouchtchevo. C'est ici qu'il a appris à écouter et à entendre les sons de la nature, ses paroles tantôt calmes, tantôt fortes. Prishvin était très doué pour entendre « le sifflement des oiseaux, la respiration de l'herbe et le murmure des animaux ». Il a fait de son mieux pour transmettre la voix de la nature, pour la traduire en langage humain. Nous sommes étonnés de sa capacité en lisant l’histoire « Le garde-manger du soleil ».

L'intrigue de cette œuvre est assez simple. C'est l'histoire de la vie et des aventures de deux petits enfants qui sont restés orphelins pendant des moments difficiles. années d'après-guerre. Mais Prishvin enveloppe ses personnages dans une coquille si poétique que tout ce qui se passe devient comme un conte de fées. C'est exactement le genre que Prishvin choisit pour son œuvre : un conte de fées. La notion de « conte de fées » deviendra centrale dans l’œuvre de Prishvin dans les années 20-50. Pour l'écrivain, ce concept était une forme de narration artistique dans laquelle il pouvait librement incarner ses idéaux et décrire les lois immuables de la nature. Dans « Pantry of the Sun », il crée l'image d'un village idéal où tout le monde vit paisiblement, amicalement, d'accord. Et la petite famille - le frère Mitrasha et la sœur Nastya - sont les préférées de tous, ce sont deux petits soleils.

« Nastya était comme une poule dorée sur pattes hautes. Ses cheveux, ni foncés ni clairs, scintillaient d'or, les taches de rousseur sur tout son visage étaient grandes, comme des pièces d'or... Un seul nez était propre et levait les yeux. Mitrasha avait deux ans de moins que sa sœur. C'était un garçon têtu et fort. « Un petit homme dans un sac », l'appelaient les professeurs de l'école en souriant entre eux. "Le petit homme dans le sac", comme Nastya, était couvert de taches de rousseur dorées, et son nez, propre comme celui de sa sœur, levait les yeux." L'auteur décrit avec amour ses personnages et leur donne de jolis noms. Et cela aussi rappelle en partie un conte de fées : nos petits héros se lancent donc dans un long voyage vers une Palestinienne qu’ils connaissent grâce aux histoires de leur père. Cela n’est pas sans rappeler le dicton : « vas-y, je ne sais pas où ». Les enfants se retrouvent dans un immense pays féerique, où chaque buisson, chaque oiseau a la capacité de parler et de penser. L'auteur nous place dans le monde merveilleux de la nature, alors qu'il essaie de toutes ses forces de montrer la parenté de l'homme avec ce monde naturel : « pauvres oiseaux et petits animaux, comme ils ont tous souffert, essayant de prononcer quelque chose de commun à tous, un beau mot! Et même des enfants aussi simples que Nastya et Mitrasha ont compris leurs efforts. Ils voulaient tous dire juste un beau mot. Vous pouvez voir comment l'oiseau chante sur la branche et chaque plume tremble sous l'effort. Mais ils ne peuvent quand même pas prononcer des mots comme nous, et ils doivent chanter, crier et tapoter.

Tek-tek ! - un énorme oiseau, un grand tétras, tape à peine audible dans une forêt sombre.

Shvark-shwark ! - un canard sauvage a volé dans les airs au-dessus de la rivière.

Crack-crack ! - canard sauvage canard colvert sur le lac.

Gu-gu-gu... - un bel oiseau bouvreuil sur un bouleau.

L'auteur apparaît ici comme une personne à l'oreille fine, capable d'entendre et de comprendre le merveilleux langage des oiseaux, des plantes et des animaux. Prishvin utilise une grande variété de moyens d'expression artistique. Mais la technique la plus importante à l'aide de laquelle les héros du monde naturel prennent vie sur les pages de l'œuvre est la personnification. Dans le conte de fées, non seulement les animaux, mais aussi les oiseaux et même les arbres avaient la capacité de penser. Ce sont des corbeaux et des corbeaux qui parlent, et des grues annonçant l'arrivée du soleil et son coucher, et le gémissement du pin et de l'épicéa fusionnés.

La nature n’est pas inactive, elle vient activement en aide à l’homme. Les vieilles sapins avertissent également Mitrash des ennuis ; elles tentent en vain de lui barrer le chemin vers le sapin destructeur. Et le corbeau noir lui fait peur avec son cri. Que dire du chien intelligent, vif d'esprit et dévoué Travka !

Ainsi, sujet principal en étaient - le thème de l'unité de l'homme et de la nature. Dans ses œuvres, Prishvin « condense la bonté », il incarne ses idéaux et appelle ainsi les lecteurs à la bonté.

M. M. PRISHVIN
" Garde-manger du Soleil "

L'étude du « Garde-manger du Soleil » doit être considérée comme une continuation et un développement du thème « Native Nature ». La tâche de l'enseignant dans ce cas est compliquée par le fait que le conte de fées « Le garde-manger du soleil » n'est pas seulement une œuvre sur la nature. Dans son journal, M. Prishvin dit : « Dans „Garde-manger"J'ai écrit que la vérité est une dure lutte pour l'amour..." Prishvin crée un conte de fées "pour tout le monde". Le sens qu’il contient est profond. Tout comme le soleil déposait son énergie dans les dépôts de tourbe, l'écrivain a mis dans le « Garde-manger du Soleil » tout ce qu'il avait accumulé au fil de nombreuses années : une attitude bienveillante envers les gens, l'amour pour la nature... La vérité n'est pas seulement l'amour pour un personne. Elle se conclut par une dure lutte pour l'amour et se révèle dans le choc de deux principes : le mal et l'amour. « D'un côté du demi-cercle un chien hurle, de l'autre un loup hurle... Quel hurlement pitoyable. Mais toi, passant, si tu entends et qu'un sentiment réciproque surgit en toi, ne crois pas à la pitié : ce n'est pas un chien, l'ami le plus fidèle de l'homme, qui hurle, c'est un loup, son pire ennemi, voué à la mort. par sa méchanceté même. Toi, passant, garde ta pitié, non pour celui qui hurle sur lui-même comme un loup, mais pour celui qui, comme un chien qui a perdu son maître, hurle, ne sachant qui maintenant, après lui, servir. .

Et en même temps, les événements de l'œuvre ont une base réelle. « Le Garde-manger du Soleil » a été écrit en 1945, après la fin de la Grande Guerre patriotique. Et « en 1940, l'auteur a parlé de son intention de travailler sur une histoire sur la façon dont deux enfants se sont disputés et comment ils ont emprunté deux routes distinctes, ne sachant pas que dans la forêt, très souvent, ces routes de contournement sont à nouveau reliées en une seule commune. . Les enfants se sont rencontrés et la route elle-même les a réconciliés. (d'après les mémoires de V.D. Prishvina).

La technique de fusion du fabuleux et du réel a permis à l'écrivain d'exprimer son idéal, le rêve du but élevé de l'homme, de sa responsabilité envers toute vie sur terre. Le conte de fées est imprégné de la foi optimiste de l’écrivain dans la proximité et la possibilité de réaliser ce rêve, si l’on cherche son incarnation dans la vie réelle, parmi des gens apparemment ordinaires. L'écrivain a exprimé cette idée principalement dans les personnages principaux de l'œuvre - Nastya et Mitrash.