Laatokan kylä Leningradin alueella on yksi Luoteis-Venäjän vanhimmista siirtokunnista. Siellä syntyi Venäjän valtiollisuus varhaiskeskiajalla. 1100-luvun jälkipuoliskolla näiden maiden kristinusko alkoi. Piispa Nifontin aloitteesta Laatokaan rakennettiin seitsemän (muiden lähteiden mukaan kahdeksan) temppeliä. Vain Laatokan Pyhän Yrjön kirkko ja syrjäisen luostarin taivaaseenastumisen katedraali ovat säilyneet täysin tähän päivään asti.
Pyhän Yrjön kirkon rakentamisen historia
Temppeli rakennettiin Venäjän joukkojen voiton jälkeen ruotsalaisista Voronega-joella. Tarkkaa rakentamisen alkamispäivää ei ole tiedossa, tiedetään vain, että kirkko pystytettiin vuosina 1165-1166. Vuonna 1445 temppelin ympärille kasvoi luostarin muurit. Luostarin perustaja oli Novgorodin arkkipiispa Efimy. Piispa kiinnitti suurta huomiota kirkon korjaukseen sekä luostarin seinien maalauksiin. Niin monen vuoden jälkeen freskot vaativat päivitystä. Taiteilijoiden tehtävänä oli säilyttää vanhoja maalauksia ja uusia freskoja luotaessa noudattaa aiemmin hyväksyttyä tyyliä ja sisältöä.
Samaan aikaan temppeli peitettiin uudella katolla, alttarin este vaihdettiin ja kaksitasoinen ikonostaasi asennettiin. Tässä muodossa luostari oli olemassa vaikeuksien ajan alkuun (XVI-XVII vuosisatoja).
Vuosina 1584-1586 Laatokan Pyhän Yrjön kirkko erottui holvien harjakatosta ja kupolin kartiomaisesta viimeistelystä. Länsijulkisivun yläpuolelle lisättiin kaksiulotteinen kellotapuli. Temppelin suuren remontin aikana 1683-1684. Harjakatto vaihdettiin lattikatoon, rumpu nostettiin, ikkunat asennettiin neljä ja ikkuna-aukot höylättiin. Valitettavasti tähän aikaan ei kiinnitetty tarpeeksi huomiota freskoihin, joista monet putosivat seinistä ja katosivat uuden lattian alle.
Temppelin tieteellinen entisöinti
Kiinnostus muinaista venäläistä maalausta kohtaan heräsi uudelleen 1800-luvun alussa. Laatokan Pyhän Yrjön kirkko, jonka historia ulottuu vuosisatojen taakse, joutui keisarillisen arkeologisen komission suojelukseen. Harrastajien ponnisteluilla suurin osa freskoista säästyi. Kuvat on kopioinut taiteilija V.A. Prokhorov, N.E. Brandenburg. Venäjän antiikin tutkijat V.N. Lazarev, V.V. Suslov tutki freskojen taiteellisia piirteitä.
1900-luvulla työ jatkui vuonna 1904 vihityn temppelin entisöimiseksi. Onnellisen sattuman johdosta Laatokan Pyhän Yrjön kirkko välttyi hirviömäiseltä tuholta militantin ateismin aikana. Arkkitehdit, historioitsijat ja restaurointityöpajojen taiteilijat osallistuivat luostarin kunnostukseen - V.V. Danilov, E.A. Dobmrovskaya, A.A. Draga ja muut. Vuonna 1996 kunnostustyöt valmistuivat. Tämän seurauksena Pyhän Yrjön kirkko sai alkuperäisen ulkoasunsa. Temppelin seinät vapautettiin vieraista kerroksista, ja nyt tähän päivään asti säilyneet teokset esitellään seurakuntalaisten huomion
Saint Georgesta
Kirkon suojeluspyhimys on pyhä marttyyri George, joka rohkaisi maanmiehiään ottamaan vastaan kristillisen uskon. Palestiinan asukkaiden kääntyminen kristinuskoon tapahtui pyhimyksen voiton seurauksena pahan voimista, joka tunnetaan George Käärmeen ihmeenä.
Tuohon aikaan palestiinalaisen Ebalin kaupungin asukkaat olivat pakanoita. Kaupunkilaiset pelkäsivät kovasti kauheaa käärmettä, joka asui järvessä ja söi ihmisiä. Pelastaakseen alamaisiaan kuningas määräsi, että käärmeelle annettaisiin yksi lapsi syötäväksi joka päivä. Eräänä päivänä kaupunkiin ei ollut enää lapsia jäljellä, ja kuninkaan tytär uhrattiin hirviölle.
Tyttö seisoi järven rannalla, antautui kohtalolleen, kun yhtäkkiä, tyhjästä ilmestyi ratsastaja. Se oli Pyhä Yrjö, joka ratsasti kaupunkilaisten avuksi. Jumalan avulla, Jeesuksen Kristuksen nimessä, käärme lyötiin, sidottiin ja luovutettiin palestiinalaisille rangaistusta varten. Nähdessään voitetun hirviön ihmiset iloitsivat ja uskoivat Kristukseen.
Georgen ihme käärmeestä sisältyy samannimiseen kuvakkeeseen. George voitti hirviön symboloi ihmisen voittoa pahan voimista, hänen heikkouksistaan, intohimoistaan ja epäilyistään uskossa. Taistelun pahaa vastaan ei tulisi olla vain ympärilläsi, vaan myös itsessäsi.
Pyhän Yrjön kirkko Laatokassa: arkkitehtuuri
Kuten edellä mainittiin, monien ihmisten hedelmällisen työn ansiosta temppeli palautettiin alkuperäiseen muotoonsa. Rakennus vastaa esimongolien aikakauden uskonnollisten rakennusten tyyliä. Kirkko on yksikupoliinen, siinä on neljä pilaria ja kolme yhtä korkeaa apsisia. Temppelin korkeus on viisitoista metriä ja luostarin pinta-ala on seitsemänkymmentäkaksi neliömetriä.
Pohjoisen, etelän ja itäisen julkisivun ikkunat sijaitsevat epäsymmetrisesti. Perinteinen symmetria näkyy vain läntisessä julkisivussa. Tämän arkkitehtonisen ratkaisun ansiosta temppelin ulkoasuun tuodaan jonkin verran dynamiikkaa, kun taas rakennus ei näytä klassisen tiukalta ja oikeasuhteiselta.
Epäsymmetrialla on toiminnallinen merkitys: ikkunat on sijoitettu niin, että päivänvalo pääsee huoneeseen. Pohjoisen ja eteläisen julkisivun sivuilla olevat ikkuna-aukot on suunniteltu pyramidiksi. Alla olevat ikkunat avautuvat kuoron alle. Kirkon länsinurkkien toisen kerroksen kuorohuoneita yhdistää puulattia. Kuoroon johtavat portaat sijaitsevat länsimuurissa.
Temppelin sivujulkisivujen itäiset pilarit ovat kooltaan jonkin verran pienentyneet, apsidit näyttävät painuneen seinään, rumpu on siirtynyt huomattavasti itään. Kirkko ei ole tiukasti keskeinen, mikä oli tyypillistä sen ajan Novgorodin arkkitehtuurille. Temppeli rakennettiin linnoituksen alueelle, joten käsityöläiset joutuivat ottamaan huomioon olemassa olevat rakennukset.
Temppelin maalauksia
Pyhän Yrjön kirkko on koristeltu 1100-luvun alun freskoilla. Bysantin taide on kietoutunut antiikin Venäjän sosiaalisiin tarpeisiin. Maalausten tarkoituksena on kouluttaa ihmisiä ja esitellä seurakuntalaisia kristillisiin arvoihin. Pyhää Clementia Roomalaista kunnioitettiin erityisesti Novgorodin maaperällä.
Pyhän Yrjön kirkon freskot on tehty samalla tyylillä. Tuon ajan taiteilijoilla oli tarvittavat tekniset taidot, väritaju ja he tiesivät perspektiivistä ja piirustusten vuorovaikutusmalleista temppelin tilan kanssa.
Kirkon sijainti
Pyhän Yrjön kirkko sijaitsee Staraya Ladogan kylässä. Tämä on vanhin asutus koko Leningradin alueella. Ensimmäiset rakennukset täällä löydettiin vuonna 753. Laatoka mainitaan Tarina menneistä vuosista prinssi Rurikin omaisuutena. Kylän mukaan Profeetallinen Oleg on haudattu.
Pyhän Yrjön kirkon lisäksi Staraya Ladogassa on samanniminen museoreservaatti, Staraya Ladogan linnoitus, naisten ja
Tikhvinin ja Lodeynopolin hiippakunnan Laatokan rovastikunnan muinainen ortodoksinen kirkko. Esimerkki esimongoliajan kirkkoarkkitehtuurista. Muinaisen venäläisen arkkitehtuurin muistomerkki 1000- ja 1100-luvuilta, joka sijaitsee Staraya Laatokan linnoituksen alueella.
Temppelin luomisen historia
Yli kahdeksan vuosisadan ajan Pyhän Yrjön katedraalin kupoli, elegantein valkokivikirkko, rakennettu legendan mukaan venäläisten ruotsalaisten voiton kunniaksi ja vihitty suuren marttyyrien nimeen. George the Victorious, on ohjattu taivaalle. Historia ei ole säilyttänyt ainutlaatuisen kristillisen pyhäkön tarkkaa rakennusaikaa, mutta legendojen mukaan Pyhän Yrjön kirkko rakennettiin vuosina 1165-1166, Mstislav Suuren, pojan, hallituskaudella.
Muinaisen perinteen mukaan venäläisten kirkkojen rakentaminen ajoitettiin samaan aikaan merkittävien sotilaallisten tapahtumien kanssa, joista yksi 1100-luvun alussa oli Laatokan ja Novgorodin asukkaiden voitokas voitto piirittäneistä ruotsalaisista. Tietoa tästä upeasta sotilaallisen menneisyyden upeasta jaksosta, jonka muinaiset historiografit kuvasivat värikkäästi ensimmäisessä Novgorodin kronikassa, on säilynyt tähän päivään asti. Vuonna 1164 Novgorodin ryhmä prinssi Svjatoslav Rostislavichin ja pormestari Zakharyn johdolla yhdessä Staraya Laatokan linnoituksen puolustajien kanssa voitti täysin voimakkaan ruotsalaisen laivaston muureilla. Siitä lähtien legendaarisen taistelun kenttää, jonka lähelle Laatokan asukkaat rakensivat Pyhän Yrjön kirkon, on kutsuttu "Voitoksi".
Rakentaessaan kompaktia pientä temppeliä, jonka pinta-ala on vain 72 neliömetriä ja korkeus 15 metriä, kivikäsityöläiset käyttivät kalkkikivilaattoja, vuorotellen niitä ohuilla paistetuilla tiileillä (plinfa) ja kiinnittivät muurausrivit laastilla. sammutettu kalkki ja tiililastut. Kirkon julkisivu päällystettiin samalla laastilla ja seinien sisärakenne tuettiin puurungolla. Muinaisten arkkitehtien taiteen ansiosta arkkitehtonisesti yksinkertaisesta Pyhän Yrjön voittajan kirkosta huokui vankkautta ja voimaa, mitä korosti rakenteen kuusikulmainen muoto, massiivinen pohja ja kolme puoliympyrän muotoista ulkonemaa sekä kokoshnikit, jotka on koristeltu kuvioiduilla tiilihampailla ja rakomaisilla ikkunoilla (neljä kummallakin etelä- ja pohjoispuolella), sekä kypäränmuotoinen kupoli, jossa on kevyt rumpu ja kahdeksan ikkunaa. Temppelin toisella tasolla oli kuoro, jonne kulki seinään rakennettu kapea kiviportaikko. Ruhtinasperheen edustajat kiipesivät sitä pitkin osallistumaan jumalanpalveluksiin. Legendan mukaan vuonna 1240, ennen taistelua ruotsalaisia vastaan, prinssi, myöhemmin lempinimeltään Nevski, rukoili voittoa vihollisesta Pyhän Yrjön kirkossa. Hetken kuluttua kuoroja ei enää tarvittu, vaan yläkerroksen kaksi kulmakäytävää yhdistettiin puulattialla.
Pyhän Yrjön kirkon kohtalo liittyy erottamattomasti sen linnoituksen historiaan, jonka muurien sisälle se pystytettiin. Ruotsalaiset yrittivät toistuvasti vallata pohjoisen etuvartioaseman, ja vuonna 1313 he onnistuivat. Sitten he tuhosivat linnoituksen kokonaan, ja myös Pyhän Yrjön kirkko vaurioitui. Mutta viiden vuoden kuluttua rakennettiin jälleen korkeat vallitsemattomat muurit, jotka ympäröivät Pyhän Yrjön Voittajan kirkkoa.
Kivirakennusten rakentaminen Venäjällä korvasi vähitellen puuarkkitehtuurin. Tätä ei helpottanut vain kivirakennusten parempi puolustuskyky, vaan myös toistuva tulipalo, joka tuhosi puurakennukset kokonaan. 1400-luvun alussa yksi näistä tulipaloista vaurioitti pahoin Pyhän Yrjön kirkkoa, ja vuonna 1445 ortodoksisten pyhäkköjen entisöimisestä huolehtineen Novgorodin arkkipiispa Euthymius II:n ponnisteluilla kirkkoa ei ainoastaan kunnostettu. rapattu ja sen sisustus päivitettiin, mutta siitä tuli myös hänen perustamansa Pyhän Yrjön luostarin päätemppeli. Luostarilla oli myös toinen nimi - Laatokan aidattu luostari sen edullisen sijainnin vuoksi Staraya Laatokan linnoituksen muurien luotettavan suojan alla.
1600-luvun puoliväliin mennessä Pyhän Yrjön kirkosta tuli Laatokan katedraalikirkko. Puurakennuksen rakentamisesta Pyhän Yrjön kirkon lounaispuolelle on säilynyt kirjallisia todisteita vuodelta 1646. Kesäkuukausina jumalanpalvelukset pidettiin Pyhän Yrjön kirkossa, talvella lämpimämmässä Demetrius-kirkossa.
Vuoteen 1678 mennessä Pyhän Yrjön luostari omisti vain kaksi talonpoikataloutta, ja 1700-luvun alussa se lakkasi olemasta. Viimeisin kirjallinen maininta luostarista on vuodelta 1722-1723, vaikka silloinkaan siellä ei ollut munkkeja, ja vuonna 1744 Pyhän Yrjön kirkosta tuli tavallinen seurakuntakirkko.
Pyhän Yrjön kirkkoa kunnostettiin ja rakennettiin uudelleen vuosisatojen aikana, mikä 1900-luvun alkuun mennessä vääristi lähes kokonaan sen alkuperäisen ulkonäön ja sisustuksen. Suurin osa muinaisista freskoista tyrmättiin seinistä ja päätyi juuri lattian alle. Toinen osa freskoista oli piilotettu kipsikerrosten taakse. Vain rummun maalaukset osoittautuivat eheiksi hyvin säilyneen maalikerroksen ansiosta. Vuosina 1584-1586 kunnostustöiden aikana temppelin länsijulkisivulle ilmestyi pieni kellotapuli ja rumpukupoli korvattiin kartiomaisella. Vuosina 1683-1684 temppeli kunnostettiin: neljä ikkunaa tukkeutui, pohjois- ja eteläseinistä leikattiin ikkuna-aukot. Kirkon ympärillä tapahtuneen maan nousun vuoksi lattiaa kohotettiin metrin verran, mikä teki tarpeelliseksi nostaa portaaleja. Seinät vahvistettiin tammirakenteilla, jotka ulottuivat seinien paksuuteen, ja lujuuden lisäämiseksi temppelin länsiseinään kiinnitettiin eteinen kahdella kappelilla, joista toinen vihittiin Pyhän Aleksanteri Nevskin nimeen. .
1800-luvun lopulla venäläinen arkkitehti ja restauraattori Vladimir Vasilyevich Suslov, joka tutki Venäjän pohjoista ja muinaista arkkitehtuuria lukuisilla tutkimusmatkoilla, teki ehdotuksen Pyhän Yrjön kirkon kattavasta tieteellisestä tutkimusrestauraatiosta. Valtion myöntämillä avustuksilla kunnostettiin vuonna 1902: kirkon ulkopinta rapattiin sementtilaastilla, puiset ikkunakehykset vaihdettiin metallisiin, katto peitettiin rautalevyillä ja asennettiin sementtilista. Sisätyöt vaikuttivat vain kuoroon - ne korjattiin, ja lattia - se peitettiin Metlakh-laatoilla sementtilaastilla.
Valitettavasti sementin käyttö kunnostustöiden aikana osoittautui liian tuhoisaksi ainutlaatuiselle monumentille. Muutaman vuoden kuluttua sementtilaasti irtosi ja rakennuksen kellari vaurioitui erityisen paljon. Temppelin sisälle ilmaantui lisääntynyt kosteus, mikä sai hometta asettumaan kulmiin ja suolakiteitä ilmestyi freskoille.
Pyhän Yrjön kirkon seuraava kokonaisvaltainen entisöinti aloitettiin vuonna 1925. Sen suorittivat arkkitehti- ja restaurointipajojen asiantuntijat. Heidän ponnistelunsa ansiosta temppeli vapautettiin myöhemmistä kerroksista ja lisäyksistä. Vuosina 1927-1928 ja osittain vuonna 1933 restauraattorit päivittivät freskoja. Valitettavasti Neuvostoliiton hallituksen toteuttaman uskonnonvastaisen kampanjan vuoksi kaikki entisöintityöpajat suljettiin ja muinaisten monumenttien entisöinnin asiantuntijat erotettiin. Mutta heidän tekemänsä korjaustyöt antoivat suuren turvamarginaalin Pyhän Yrjön kirkon muinaisille muureille vielä useiksi vuosikymmeniksi.
Suuren isänmaallisen sodan myrskyisät ajat eivät vaikuttaneet ortodoksiseen pyhäkköön, ja jo 1950-luvun alussa ryhmä leningradilaisia arkkitehtejä aloitti muinaisen temppelin entisöintityöt, jotka kestivät 1960-luvun alkuun asti. Asiantuntijat laskivat maata temppelin ympärillä, mikä palautti lattian tason alkuperäiseen asentoonsa; He kunnostivat oviaukot, avasivat kaikki tukkeutuneet ikkunat, puhdistivat seinien muuraukset, uusittiin katto ja rappasivat temppelin uudelleen.
Laajamittainen tutkimus, tieteellinen tutkimus ja käytännön työ alkoi 1970-luvun lopulla ja jatkui lähes kaksikymmentä vuotta. Suurin osa töistä valmistui vuonna 1996, ja Pyhän Yrjön voittajan kirkko sai sen ilmeen, jonka muinaiset arkkitehdit sen alun perin antoivat 1100-luvulla. Freskoseinämaalauksen alueet vapautettiin kerroksista ja palautettiin alkuperäiseen muotoonsa.
Temppelin freskomaalaus
Pyhän Yrjön kirkko on yksi harvoista muinaisista venäläisistä kirkoista, jossa ainutlaatuinen esimongoliajan freskomaalaus on säilynyt muuttumattomana tähän päivään ja siitä on muodostunut maailman kulttuurin muistomerkki. Temppelin eteläisellä seinällä on kuvia suurista marttyyreista - St. Efstathios Placidas, St. Savva Stratelates ja oletettavasti St. Dmitri Solunsky. Alttarin alttarireunuksessa oli freskoja Neitsyt Marian syklistä. Neljästä maalauksesta vain yksi on säilynyt - "Joakimin ja Annan uhri", joka kuvaa Neitsyt Marian vanhempia tuomassa kaksi karitsaa temppeliin kiitokseksi tyttärensä syntymästä. Diakonin kielekkeessä on maailman tunnetuin sävellys "The Miracle of George on the Serpent", jota pidetään aivan ensimmäisenä kuvana Pyhästä Yrjöstä hevosen selässä tekemässä ihmettä. Tämän sarjan kaksi muuta maalausta ovat valitettavasti täysin kadonneet. Suurin fresko on Pyhän Nikolaus Ihmetyöntekijän kasvot, joita ympäröi ainutlaatuinen marmoriksi tyylitelty maalauskehys. Rummun seinissä on kuvia profeetoista, joiden hahmoja reunustavat koristeelliset kaaret, joissa on koristeita varren, lehtien ja kukkien muodossa, ja kupolin alla on 32-hahmoinen kokoonpano "Herran taivaaseenastuminen, ", joka on säilynyt hyvin tähän päivään asti.
Kaikkien kohtausten ja pyhimysten kuvien koristeellinen muotoilu antaa erityisen maun temppelin sisustukseen. Erilaiset punontakoristeet, koristekaaret ja polylitiumpaneelit sopivat harmonisesti muinaisten Novgorodin maalareiden luomaan ainutlaatuiseen yleisilmeeseen.
Staraya Laatokan linnoituksen kirkkojen terävien tornien ja kultakupolisten kupolien joukossa on pieni, mutta antiikin ystäville yllättävän houkutteleva Pyhän Yrjön kirkko - elvytetty kristitty pyhäkkö, ainutlaatuinen muinaisten arkkitehtien luomus.
Suurmarttyyri Yrjö Voittajan kirkko (Pihkov-vuorella).
Puhutaanpa ortodoksisesta pääkaupungista. Moskovan Äitiistuimestamme, Pyhän Yrjön kirkoista...
Pskovskaja Gorkassa, Varvarka-kadulla
Georgen patsas ei ollut ensimmäinen suurelle marttyyrille omistettu taideteos. Jo vuonna 1462, ja joidenkin lähteiden mukaan jopa 1300-luvun lopulla, lähellä Kremliä, vähän myöhemmin Pskovskaja Gorkaksi kutsutussa paikassa, Varvarka-kadulla, oli Jumalanäidin esirukouskirkko. . Tätä kirkkoa kutsuttiin usein kappelin mukaan Pyhän Yrjö Suuren marttyyri (Kärkimykset) Kirkko.
On erittäin tärkeää muistaa vielä kerran, että melkein kaikkia Moskovaan ennen 1900-lukua rakennettuja Pyhän Yrjön kirkkoja kutsuttiin juuri sillä: Pyhän Yrjön suurmarttyyrikirkko. Kristityt menivät Suuren marttyyriin, mutta eivät Voittajan luo! Koska hyvät ihmiset eivät mene kirkkoon voittojen takia...
Vuonna 1658 käsityöläiset pystyttivät vanhan kirkon valkoiselle kiviperustalle uuden temppelin, jolle ihmiset antoivat nimen "Egory Stone". Paikka oli vilkas, mistä todistavat "kirkon näkyvät nimet, hyvin kuvaannolliset venäläisten keskuudessa, usein yhdellä sanalla tai ilmaisulla, jotka antavat yllättävän tarkan, mieleenpainuvan kuvauksen sekä paikasta että ajasta.
"Lähellä Varvarsky Crossia lähellä vankiloita", he sanoivat paikasta 1500-luvulla. Koska Varvarka kohtasi neljän kadun risteyksen, jonka lähellä sijaitsi tsaarin vankilan piha.
"Pihkovan kukkulalla." Kukkula on aina ollut täällä, mutta se nimettiin Pskovskajaksi, kun pihkkovalaiset alkoivat asettua tänne. Tässä on tarina. Moskovan suurruhtinas Vasily III (1479 - 1533) liitti Pihkovan Moskovaan, valtasi Pihkovan aateliset pääkaupunkiin, viereensä, puolen kilometrin päässä Kremlistä, jotta he tottuisivat nopeasti kaikkeen Moskovaan ja unohtaisivat Pihkovan Veche tasavaltaa eikä mellakka. Pskovilaiset ja nyt moskovilaiset asuivat Moskovan joen rannalla, työskentelivät, synnyttivät lapsia, aika kului - veche-tasavaltojen ja apanaasiruhtinaskuntien aika Venäjällä oli poissa.
Nykyään pääkaupungin asukkaiden joukosta tuskin löytää "pihkovalaisia", mutta Pskovskaja Gorka on säilynyt. Ja sen päällä seisoo Pyhän Yrjön kirkko.
"Mitä kaduilla on" - he sanoivat vuonna 1674. Tai "Vanhoissa vankiloissa". "Tregubovin viidellä kadulla"... Omistajat ja kuninkaat vaihtuivat, elämä muuttui. Kirkon nimi ei muuttunut. Tämä on tärkeää keskustelullemme. Jopa 1700-luvulla, jolloin Venäjä voitti suuria voittoja, temppeliä kutsuttiin edelleen Pyhän Yrjön suuren marttyyri- ja kärsimyskirkkoksi! Vuoden 1812 palon aikana temppeli vaurioitui pahoin, mutta kuuden vuoden kuluttua "Moskovan kauppias Pjotr Fedorovitš Solovjovin kustannuksella" kirkko kunnostettiin ja siihen lisättiin kellotorni. Venäjän kansa voitti suuren voiton tuossa sodassa. Näytti siltä, että itse tapaus määräsi voittajan toisen nimen lisäämisen Pyhään Yrjö Suureen marttyyriin. Mutta kenelläkään ei ollut ajatuksia tästä. Koska Moskova kärsi suurimmat kärsimykset tuossa sodassa? Ei, se ei ole ainoa syy. Mutta pääasiassa siksi, että viisaat ihmiset eivät huuda voitoista - jokaisen voiton toinen puoli on suuri kärsimys ja yhtä suuri työ.
Venäjällä 1900-luvulla kirkot jäivät pois toiminnasta. Jopa ne, joita suuri ihmishurrikaani ei tuhonnut. Tämä kohtalo ei ohittanut Pyhän Yrjön Suurmarttyyri kirkkoa Pihkovan kukkulalla.
Hän "seisoi pitkään valtion suojeluksessa numerolla 61, ja valtiolla oli paljon tekemistä ilman häntä. Sitä ei ole korjattu moneen vuoteen. Katolla puu versoi ja alkoi kasvaa, kellotornin katto romahti, ikään kuin tuuli olisi puhaltanut sen pois, kupuissa oli reikiä ja kellotornin kupoli kallistui. Vuonna 1964 Moskovan joen rannoille rakennettiin valtava lasista ja betonista suuntaissärmiö - Rossiya Hotel. Sen taustalla olleet pienet vanhat kadut purettiin. Mutta he lähtivät kirkosta ja kunnostivat sen, ja siitä tuli kaunis! Tiukan lasi-betonihotelliseinän varrella, vastapäätä joen rantaa, kulkee Pyhän Vasilin katedraalista ulottuva ”kirkkokatu”, jonka reunalla seisoo Pyhän Yrjön suurmarttyyri kirkko ikään kuin vartija seisoisi. hotellin alueen sisäänkäynnissä. Moskovassa on jotain suojeltavaa! Vuonna 1967, kun rakentajat aloittivat pohjoisen rampin rakentamisen, seitsemän metrin syvyydestä löydettiin savikannu, jossa oli ainutlaatuinen hopearaha-aarre!
Kirkko kunnostettiin E. A. Deistfeldin johdolla vuosina 1965-1972. Ihmiset iloitsivat katsoessaan "Venäjän" suojelijaa.
Vuonna 1991 kirkko palautettiin uskoville, ja siellä aloitettiin korjaus- ja kunnostustyöt.
Bolshaya Dmitrovkalla
"Tunnettu kivessä vuodesta 1462" on Pyhän Yrjön suurmarttyyri kirkko Bolšaja Dmitrovkalla. 1500-luvun alussa aatelisto asettui vanhaan Dmitrovskaya Slobodaan. Viiskan kukkulan viihtyisässä rinteessä asui Yu. Z. Koshkin-Kobylin, tsaaritar Anastasia Romanovnan setä. Hänen taivaallinen suojelijansa oli St. George. Ehkä tästä syystä luostari, jonka hänen kuolemansa jälkeen perusti kuningattaren täti F.Yu. Romanov, nimettiin Pyhän Yrjön luostariksi. Myöhemmin kaista sai nimen Georgievsky. Vuonna 1690 vanhan paikalle pystytettiin uusi suuri kirkko.
Moskova. Kazanin ja Pyhän Yrjön kirkot (takana) entinen Pyhän Yrjön luostari Bolšaja Dmitrovkalla. 1881 Naydenov N. A. Moskova. Katedraaleja, luostareita ja kirkkoja. Osa II: Valkoinen kaupunki. M., 1882, N 15
Elämä luostarissa sujui hiljaisten lakiensa mukaan, mutta vuonna 1812 Napoleonin rykmentit saapuivat Moskovaan ja kaikki kääntyi ylösalaisin. Syyskuun neljäntenä päivänä ranskalaiset ryntäsivät St. George'siin - naisten! - luostari, he ryöstivät kirkot, nappasivat kaiken huonossa kunnossa olevaan ja lähtivät rauhallisesti ryöstämään. Luostarin ambulanssi onnistui hautaamaan arvokasta omaisuutta edellisenä päivänä, eivätkä sotilaat uskaltaneet ryöstää sakristia. Ja kuitenkin Ranskan hyökkäyksen seuraukset olivat surulliset luostarille. Luostari lakkautettiin, kirkoista tuli seurakunnan kirkkoja ja alueelle rakennettiin taloja kirkonpalvelijoille.
Vuonna 1930 hallitus antoi asetuksen Pyhän Yrjön katedraalin purkamisesta. Se mitattiin, valokuvattiin, luovutettiin hetkeksi taksiyritykselle, sitten purettiin ja rinteeseen rakennettiin koulu, joka oli myös kaupungille tärkeä kohde. Pyhän Yrjö Suuren marttyyri-ikoni siirrettiin Vrazhek-sanan ylösnousemuskirkolle, ja äskettäin Moskova hyväksyi luostarin sellit valtion suojelukseen.
Vuonna 1990 arkeologit löysivät yhdestä hautausmaan arkuista kultaisen ristin ja kaksi lankaa, jotka ovat peräisin 1500-luvulta. Bolšaja Dmitrovkan Pyhän Yrjön kirkkoa ei tietenkään voida palauttaa, mutta jokin muu on rohkaisevaa. Kirjaimellisesti, moskovilaisten silmien edessä, arkkitehti V. Sherin suunnitelman mukaan vuonna 1883 rakennetun kaupungin ensimmäisen voimalaitoksen rakennus entiselle luostarin alueelle korjattiin lyhyessä ajassa. Harva muistaa tämän pitkän talon alkuperäistä tarkoitusta, mutta kunnostamisen jälkeen, kun ulkoa otettiin tyylitelty kirkkorakennus, se kiinnittää ympäriinsä kiipeilevien ihmisten huomion. Rakennuksen pääsisäänkäynnin luona on Moskovan vaakuna ja teksti: "Näyttelyhalli. Pieni areena."
Kirjassa Old Archers
Starye Luchnikissa sijaitseva Pyhän Yrjön suurmarttyyri kirkko on tunnettu 1460-luvulta lähtien. Sitten oli Archers-traktio, jonka asukkaat joidenkin lähteiden mukaan tekivät sotilasjousia, ja toisten mukaan he kävivät kauppaa sipulilla. Yksi ei kuitenkaan häiritse toista, eikä myöskään kolmas! Täällä niityillä moskovilaiset ajoivat lehmiä, ja 1600-luvulla tätä paikkaa kutsuttiin "vanhan lehmän leikkipuistoksi". Lehmät viihtyivät täällä hyvin, sillä niityt sijaitsivat Pyhän Yrjön kirkon ("Egoria in Luzhki") vieressä, ja häntä on pidetty pitkään karjan suojeluspyhimyksenä Venäjällä. Puhuimme tästä pyhimyksen ominaisuudesta; se korostaa Yegoryn rauhallista luonnetta, hänen taipumustansa niitä kohtaan, jotka menevät joka päivä pellolle, ajavat karjaa niityille siinä toivossa, että Yegory auttaa tarvittaessa.
Ja ilmeisesti hän auttoi, jos ihmiset ajoivat lehmiä tänne useita vuosisatoja.
1600-luvun alussa käsityöläiset pystyttivät kivikirkon. Hän on nähnyt kaiken kolmen vuosisadan aikana. Lähellä Luchniki traktia oli toinen "Vanha vankilapiha". Kukaan ei ole vielä sanonut, että Jegori oli rikollisten suojeluspyhimys, mutta kuinka suurimpiakin uskonsaarnaajia voidaan pitää pyhänä, jos hän ainakin kerran kääntää katseensa pois eksyneen, eksyneen ihmisen silmistä. elämän pyörre?! Ei. Tämä ei ole pyhyyttä. Ei ole turhaa, että vankilan pihojen viereen pystytettiin useita Pyhän Yrjön suurmarttyyri kirkkoja.
1900-luvun 30-luvulla kirkon ja kellotornin päitä purettiin, mutta niitä ei tuhottu kokonaan. Kadun tälle puolelle ei ollut suunniteltu suuria rakennushankkeita, ja rakennus oli hyödyllinen suljetun tehtaan työpajalle, joka oli toteuttanut suunnitelmaansa täällä parikymmentä vuotta.
Tällä hetkellä rappeutuneessa kirkossa, jonka etuikkunat katsoivat surullisesti Polyteknillisen museon vahvaa rakennusta, ilmestyi ihmisiä haalareissa. He haaveilevat Stari Luchnikin kirkon entisöimisestä. Kukaan ei tietenkään enää aja tänne lehmiä, mutta seurakuntalaiset lähtevät Pyhälle Yrjölle suurella ilolla.
On Vspolye ("In Ordyntsy")
Iveronin Jumalanäidin kirkko "Vspolyessa" ("Ordyntsissa") sijaitsevan "George the Great Martyr" -kappelin varrella tunnetaan siitä, että jo ennen Romanovien liittymistä se sai rugan, palkkaa kassasta. 1600-luvun lopulla puukirkon paikalle pystytettiin kivikirkko, ja vuonna 1802 pystytettiin kapteeni Ivan Savinovin kustannuksella päätemppeli. Silloin Iverskin kappeli nimettiin uudelleen Georgievskyksi. Mutta miksi taistelukapteeni keksi tällaisen idean? Tosiasia on, että Paavali I ei tunnustanut hänen äitinsä Katariina II:n perustamaa ”suuren marttyyrien ja voittajan keisarillista sotilasjärjestystä” (puhumme siitä myöhemmin). Lisäksi uusi hallitsija halusi ottaa käyttöön uuden palkintojärjestelmän, jossa Pyhän Yrjön ritarikunnalle ei ollut sijaa. Jokainen, joka muistaa ritarikunnan haltijat, venäläiset komentajat ja sotilaat sekä palkinnon korkeimman aseman, olisi yllättynyt tällaisesta päätöksestä. Virkamiehet eivät voineet hyväksyä tätä. Kapteeni Savinov käytti rahansa temppelin entisöintiin, ja oliko kapteeni oikeassa? Kirkon seurakuntalaiset vastasivat tähän kysymykseen: muutama vuosi myöhemmin he kaikki kutsuivat temppeliä nimellä Pyhä Yrjö Suurmarttyyri.
Kirkkoa kunnostettiin useita kertoja, mutta 1900-luvun 30-luvun alussa se suljettiin ja jotta pyhä paikka ei jäänyt tyhjäksi, siihen sijoitettiin autokorjaamon kerho, jonka jälkeen tilat luovutettiin nykytaiteilijoille. , ja vasta vuonna 1992 jumalanpalvelukset aloitettiin uudelleen kirkossa.
Vspolyella, Malaya Nikitskayalla
Toisella Vspolyella, Malaya Nikitskajalla, 1600-luvun alussa seisoi Pyhän Yrjön Voittajan kirkko. Toinen Georgievsky Lane sai nimensä siitä. Kivikirkko rakennettiin vuonna 1655, sitä kunnostettiin ja kunnostettiin useita kertoja, viimeksi vuonna 1868.
Vuonna 1922 kaista sai nimen Vspolny, ja kymmenen vuotta myöhemmin kirkko purettiin ja sen tilalle rakennettiin massiivinen rakennus Radio- ja Äänityskeskustaloa varten. Eikä jälkeäkään jäänyt paikalliseen maisemaan, joka oli huolellisesti vuorattu tiilirakennuksilla, ajoista, jolloin moskovilaiset tulivat Malaya Nikitskajan Vspolyen kirkkoon, jossa kartanossa asui aikoinaan bojaari N. I. Romanov, tsaari Mihail Fedorovitšin serkku. .
Hän eli suuressa mittakaavassa ja rakasti ulkomaisia pikkujuttuja. Yksi heistä näytteli roolia historiassa. Kerran vieraillessaan kylässä, joka aikoinaan kuului omituiselle bojaarille, Pietari I löysi englantilaisen veneen vanhasta navetta. Venäläiset käsityöläiset kopioivat siitä kaksi bottia. Yksi ui Moskovan jokea pitkin viihdyttäen yleisöä. Toisaalta tsaari ja ensimmäiset venäläiset merimiehet harjoittelivat meriasioita Pleshcheyevo-järvellä. Järven mitat ovat pienet, kuusi x yhdeksän mailia, aallot eivät ole valtameren kaltaisia, vaan tiheitä ja oikeita. Merimiehille opetti paljon englantilainen vene N.I. Romanov, jonka kuoleman jälkeen hänen laajalle pihalleen rakennettiin Pyhän Yrjön kivikirkko. Botikille pystytettiin muistomerkki Pleshcheevo-järven rannalle, eksentrinen bojaaria muistetaan harvoin, eikä kukaan tiedä Pyhän Yrjön kirkosta, jossa monet ihmiset rukoilivat Jumalaa yli kolmen vuosisadan ajan. Koska kirkkoihin ei ole tapana pystyttää muistolaattoja.
Krasnaja Gorkalla, Mokhovayalla
Pyhän Yrjön kirkko Krasnaja Gorkassa, Mokhovayalla, ”on tunnettu suitsukekirjasta vuodesta 1619 lähtien”. Sen perusti Marfa, Mikhail Fedorovichin äiti. Hän määräsi myös maton palvelijoille. Kymmenen vuotta myöhemmin kirkko paloi. Vuonna 1657 sen tilalle rakennettiin uusi.
Täällä vihittiin vuonna 1816 "marttyyri Tatianan kappeli", jonka päivänä 12. tammikuuta (25 - uusi tyyli), 1755, perustettiin Moskovan yliopisto. 1800-luvulla kirkko rakennettiin uudelleen ja kunnostettiin kolme kertaa. 1900-luvun 30-luvulla se purettiin. Vuonna 1934 arkkitehti I. Zholtovsky pystytti sen tilalle asuinrakennuksen. He eivät ajattele tehdäkseen muistomerkintöjä hänen seinilleen. Mutta kaikkien sukupolvien Moskovan opiskelijat muistavat ikuisesti lomansa - Tatianan päivän.
Yandovissa (Osipenko-kadulla)
Pyhän Yrjön Suurmarttyyri ja Voittajan kirkko Yandovissa (nykyiselle Osipenko-kadulle, 6) rakennettiin 1600-luvun alussa ennen levottomuuksien aikaa.
Muinaisina aikoina Moskovan joki virtasi tätä katua pitkin, sen uoma siirtyi hitaasti etelästä pohjoiseen Borovitsky-kukkulalle. Upea paikka luonnon ystäville. Mutta rakentajille se on hankalaa. 1500-1700-luvuilla tämä alue täyttyi kokonaan vedellä kevättulvien aikana, se ei laantunut pitkään aikaan muodostaen pieniä järviä. Niistä nimettiin Ozerkovskajan pengerrys ja kaista. Alueen jatkuva soisuus antoi nimen toiselle kuuluisalle kadulle - Balchug ("Bal-chek" tatarisuossa, muta). Ja Yandova ovat matalia, tölkkikuparisia telineitä oluelle, mäskille ja hunajalle. He tarjosivat juomia juhlissa sekä tavernoissa.
Ensimmäinen Moskovan "tsaarin taverna" ilmestyi tälle alueelle Ivan Julman asetuksella, joka halusi vartijoidensa juhlivan tavernan oville lähellä Suvereenin puutarhaa, jonka porteista oli näköala Balchugiin. Tämä paikka oli hieno juttu. Siellä oli Meat-, Kalachny-, Malt-rivejä, kauppoja, joissa oli muita tuotteita, ja St. George Sadovnicheskaya Streetin ja Balchugin risteyksessä oli yksinkertaisesti välttämätön...
Vuonna 1653 rakennettiin kivikirkko. Ja vuonna 1701 tulipalo iski Balchugiin. Hän tuhosi kauppoja ja pihoja ja tappoi monia ihmisiä. Muutamaa vuotta myöhemmin täällä alkoi taas närästää. Ihmiset kunnostivat tulipalon tuhoamaa, mutta vuonna 1730 tulipalo iski Balchugiin uudelleen, ja taas ihmiset ottivat käteensä kirveitä, sahoja ja vasaraa. Keväällä 1783 vesi alkoi toimia, se purki ja tuhosi puu- ja kivirakennuksia, mukaan lukien Pyhän Yrjön kirkon kellotornin. Vuonna 1806 kellotorni kunnostettiin Demidovin kustannuksella.
Yandovin Pyhän Yrjön kirkkoa kunnostettiin ja kunnostettiin säännöllisesti vuoteen 1917 asti, jolloin se suljettiin, mutta kiitos Kaikkivaltiaan, se ei rikkoutunut. Seitsemänkymmentäluvulla temppeli kunnostettiin ja jostain syystä maalattiin mustaksi. Tämä virhe kuitenkin korjattiin nopeasti, kirkko maalattiin uudelleen aurinkoisen keltaiseksi, ja tässä muodossa se sai seurakuntalaisia.
Kolomenskoje-kylässä Moskovan joen varrella
Suurmarttyyri Yrjön kirkko Kolomenskoje-kylässä Moskova-joen varrella rakennettiin 1500-luvulla. Nykypäivän pääkaupungin laitamilla elämä noiden vuosisatojen ajan sujui maaseudun lakien mukaan, vaikka joskus myrskytuulet toivat tänne militantteja, ja taistelun läheisyydessä tapahtui verenvuodatusta. 1400-1600-luvuilla täällä oli suurherttua ja sitten kuninkaallinen kartano. Vuonna 1606 I. I. Bolotnikov leiriytyi kylään. Vuonna 1662 Moskovassa puhkesi niin kutsuttu "kuparimellakka". Kapinalliset suuntasivat Kolomenskojeen kylään, jossa tsaari Aleksei Mihailovitš lupasi ihmisille alentaa veroja ja suorittaa tutkimuksen väärinkäytöksistä, jotka syntyivät sen jälkeen, kun valtava määrä kuparirahaa vapautettiin vuonna 1654, mikä pahensi jyrkästi ihmisten tilannetta. Kapinalliset kääntyivät takaisin, tapasivat uuden tyytymättömien kaupunkilaisten puolueen ja palasivat kylään. Nyt kuningas toi joukkoja. Uhreja oli monia. "Copper Riot" tukahdutettiin julmasti, mutta kupariraha poistettiin silti.
Pietari I vietti lapsuutensa Kolomenskojeen kylässä. 1700-luvulla tänne perustettiin valtio ja Sadovaja Slobodas viljelemään kuninkaallisia puutarhoja...
Suurmarttyyri Georgen kirkkoa päivitettiin jatkuvasti, viimeksi vuosina 1966-1967 arkkitehti N. N. Sveshnikovin johdolla.
Georgiassa
Gruzinyn Pyhän Yrjön marttyyri kirkko rakennettiin Georgian kuninkaan Vakhtang Levanovitšin pyynnöstä. Hän muutti Moskovaan vuonna 1725 poikiensa Bakarin ja Georgen sekä suuren seurakunnan kanssa. Venäjän tsaari Pietari II jakoi valtion kassasta varoja uusien siirtolaisten asuttamiseen. Tsarevitš George rakensi Georgen kirkon. Se vihittiin käyttöön vuonna 1760, mutta kaksikymmentä vuotta myöhemmin tulipalo tuhosi temppelin. Vuonna 1788 aloitettiin kivikirkon rakentaminen seurakuntalaisten ja S. P. Vasilievin kustannuksella. Vuonna 1793 se vastaanotti seurakuntalaisia. Pyhän Yrjö Suuren marttyyrikappeli vihittiin käyttöön vuonna 1800.
Temppelin rakentaminen ja laajentaminen jatkui 1900-luvun alkuun saakka. Ja vuonna 1922 se suljettiin, kellotorni tuhoutui, rakennus annettiin Sähkötekniikan korkeakoululle ja vasta vuonna 1991 se palautettiin uskoville.
Kadetsky-paraatikentällä (1 Krasnokursantsky proezd)
Pyhän Yrjön Voittajan kirkko sotilas ensihoitajakoulussa Kadetsky Parade Groundin rakennuksessa (1 Krasnokursantsky Proezd) rakennettiin vuonna 1885. Vuosisadan aikana talo kasvoi yhden kerroksen, sivuun lisättiin sairaanhoitorakennus, mutta tänne ei jostain syystä jäänyt edes naulaa, ei edes tiiliä Pyhän Yrjön kirkosta...
Sotilaallinen ensihoitajakoulu
Khamovnicheskyn paraatikentällä
Sumyrykmentin Pyhän Yrjön Voittajan kirkko Khamovnichesky Parade Groundilla rakennettiin puusta vuonna 1910 arkkitehti N.I. Bonin johdolla. Luultavasti ajan myötä tänne olisi pystytetty kivikirkko, mutta temppeli oli epäonninen, ehkä enemmän kuin kaikki Moskovan kirkot: seitsemän vuotta myöhemmin se purettiin.
Pyhän Yrjön voittajan kirkko Khamovnikin paraatikentällä. TsIG-arkisto
Pitkään aikaan Khamovnichesky (Frunzensky) paraatikenttä ei kiinnostanut kaupunkisuunnittelijoita, mutta vuonna 1958 sen kautta rakennettiin Komsomolsky Avenue, jota pitkin satojatuhansia autoja ryntää päivittäin.
Aleksanteri Toroptsev
Siellä on Pyhän Suurmarttyyri Georgen kirkko. Se sijoitettiin rinteeseen, aivan Varvarkan päähän. Sen nimi perustuu sen sijaintiin "Pihkovan kukkulalla". Eri aikoina temppeliä kutsuttiin eri tavalla: "mikä on lähellä Varvarsky Sacrumia" tai "mikä on Varvarskaya-kadulla" - vanhaan aikaan kirkon vieressä johti Varvarkaan jopa neljä kaistaa. Vuonna 1674 se mainittiin "viidellä kadulla" ja vuonna 1677 se määriteltiin "Tregubovin viidellä kadulla".
Moskovan Pyhän Yrjön Voittajan kirkon nimi
"Varvarsky Sacrumilla lähellä vankiloita", joskus vain "vankiloissa" tai "vanhoissa vankiloissa" temppeliä kutsuttiin itäpuolella sijaitsevan melko laajan (29 x 23 sylin) Suvereenin vankilan pihan vuoksi. Crooked Lanen ja Kitai-Gorodin muurin väliseltä kadulta. Nimi - "mikä on Pihkovan vuorella" ilmestyi Pihkovan vapauden lakkauttamisen yhteydessä 1500-luvun alussa (1510) ja Pihkovan "parhaiden ihmisten" uudelleensijoittamiseen Moskovaan Zaryadyeen. 1700-luvun alusta lähtien temppeliä alettiin kutsua "Pyhimmän Theotokosin esirukouksen nimissä Suuren marttyyri Georgen kappelin kanssa". Ja jopa Varvarkan kirkon edessä olevaa osaa kutsuttiin Pokrovskaya Streetiksi, ja Kitay-Gorodin Varvarsky-porttia kutsuttiin Pokrovskiksi.
Pyhän Yrjön kirkko Pihkovan kukkulalla on tyypillinen vanha Moskovan temppeli.
Pyhän Yrjön Voittajan kirkon ominaispiirteitä
Moskovan kirkot seisovat hyvin usein vanhempien kivi- tai puukirkkojen perustuksilla. Niiden ydin on usein muinainen nelikulmio, joka on vähitellen kasvanut eri ajoilta peräisin olevilla laajennuksilla: kappeleilla, ruokasalilla ja kellotornilla. Kappeleita tarvittiin pitämään ei yksi, vaan useita jumalanpalveluksia päivässä eri alttareilla. Lukuisat kappelit lisäsivät lisäksi kirkon asemaa. Jos erityisen kunnioitettu pyhäkkö sijoitettiin kappeliin, itse kirkkoa alettiin kutsua tällä kappelilla. Tunnetuin tapaus liittyy siihen, että vallihauta, jota kutsutaan ei vähemmän kuin Myöhemmin, 1700-1800-luvuilla monikerroksisia kellotorneja kiinnitettiin moniin kirkkoihin. Usein tapahtui, että he näyttivät vieraalta suhteessa koko temppelikompleksiin.
Korkeat kellarit (sokkelit) käytettiin kotitalouksien tarpeisiin, ei vain kirkkoon, vaan myös maallisiin. Kaupunkilaiset ja kauppiaat palkkasivat mielellään temppelien kellareita suojellakseen tavaroita ja muita tavaroita tulipaloilta, katastrofeilta ja jopa varkailta.
Tarkastellaanpa tarkemmin Varvarkan Jumalanäidin esirukouskirkon tunnusomaisia piirteitä ja erityispiirteitä, kuten se on nimetty P. Palamartšukin kirjassa "Neljäkymmentä neljäkymmentä". 
Kuten tavallista, temppeli seisoo muinaisella kiviperustalla. Edellinen temppeli mainitaan suurruhtinas Vasili Vasilyevich II Pimeän hengellisessä peruskirjassa. Kiinteistö, jolla temppeli seisoi, kuului hänen anoppilleen Maria Feodorovna Goltyaevalle. Suurherttuan vaimon äiti oli Andrei Kobylan suora jälkeläinen ja perillinen, josta Romanovin bojarit polveutuivat. Ilmeisesti ei ole sattumaa, että Pyhän Yrjön Voittajan kirkon vieressä on Romanovien bojaarien kammiot. Kiviperustus - kellari - on säilynyt vanhasta kirkosta.
On kummallista, että ruokasalin muinainen perustus on rakennettu samalla tavalla kuin Kremlin muurin perustus Aleksanterin puutarhan puolelta. Aiemmin siellä virtasi Neglinka-joki. Sen rantojen epätasaisuuksien poikki heitettiin pylväiden kaaria ja niihin oli jo pystytetty muuri. Koska Georgia Pskovskaja Gorkassa sijaitsee Moskova-joen jyrkkärannalla, sen kellari, erittäin korkealla etelästä, pohjoisesta, Varvarka-kadulta, osoittautui maanpinnan alapuolelle.
Pyhän Yrjön voittajan kirkko. Novelli
Tässä on lyhyt kronologia temppelin rakentamisesta:
Nykyinen tiiliseurakuntakirkko rakennettiin vuonna 1657 vuoden 1639 tulipalon jälkeen muinaisen temppelin perustuksille. Se rakennettiin uudelleen useita kertoja.
Vuoden 1812 isänmaallisen sodan aikana temppeli vaurioitui pahoin. Kunnostustyöt valmistuivat vuoteen 1816 mennessä.
Vuonna 1819 rakennettiin uusi kellotorni Moskovan kauppiaan ja temppeliseurakunnan jäsenen P. F. Solovjovin kustannuksella. Kellotornissa on pseudogoottilaisia piirteitä ja ensimmäisen tason teräviä kaaria. Kellotornin ylemmässä kerroksessa on puhtaampia Empire-piirteitä.
Samaan aikaan, vuonna 1819, päätemppeli maalattiin ja uusi puinen kolmikerroksinen ikonostaasi asennettiin.
Vuoteen 1827 mennessä ruokasalin rakentaminen ja Pyhän Yrjön kappelin jälleenrakennus saatiin päätökseen. Rakennustyön viimeinen vaihe oli pohjoisen Pyhän Yrjön kappelin viimeinen jälleenrakennus vuonna 1838 ja uuden, eteläisen, Moskovan metropoliitin Pyhän Pietarin nimissä, lesken M. N. Solovjovan kustannuksella. Samanaikaisesti päätemppeli yhdistettiin kellotorniin ja pohjoiseen käytävään kivilasilla.
Vuonna 1856 seinät ja kupoli maalasi taiteilija Rogozhkin.
Temppeli suljettiin vuonna 1920. Neuvostoliiton aikana kirkko seisoi pitkään hylättynä. Temppelin katolla kasvoi jopa käsivarren paksuinen puu. Vuonna 1965 temppeliä korjattiin hieman, mutta kellotorni seisoi ilman ristejä ja sen päällä kasvoi ihmisen kokoinen pensas. Temppelin tiloja käytettiin varastona. Vuonna 1979 temppeli siirrettiin VOOPIK-yhdistykselle, joka on koko Venäjän historiallisten ja kulttuuristen monumenttien suojeluyhdistys näyttelyitä varten. Vuonna 1980 täällä pidettiin näyttely "Russian Samovar". Kirkko palautettiin uskoville vuonna 1991, ja jumalanpalvelukset aloitettiin uudelleen vuonna 2005.
Vuonna 2015 temppeli kunnostettiin ja ulkonäkö muuttui.
Pyhän Yrjön voittajan kirkko. Pyhäkköjä
Kun säännölliset jumalanpalvelukset kirkossa jatkuivat, Kazanin Jumalanäidin ikoni-marttyyri siirrettiin tänne. Siinä oli jälkiä useista reikistä. Tästä kuvasta tuli Venäjän ortodoksisen kirkon kärsimyksen symboli 1900-luvulla. Tämä ikoni esiteltiin näyttelyssä Vapahtajan katedraalissa, Washingtonissa, Wienissä. Kuvassa on lukuisia tapauksia, joissa Jumalanäidin armollinen apu rukoilee tämän pyhän kuvan edessä.
"Tässä sinulle, isoäiti, ja Pyhän Yrjön päivää"
Ei ole sattumaa, että temppeli omistettiin Pyhälle Yrjölle Voittajalle. Venäjällä tätä pyhimystä pidettiin paitsi sotureiden, myös karjan suojeluspyhimyksenä. George on kreikkalainen nimi ja se tarkoittaa maanviljelijää. On paradoksaalista, että pyhää Jegoriya pidetään myös... susien suojelijana. He rukoilivat pyhimystä kotieläinten turvallisuuden puolesta, mutta jos susi raahasi lampaan metsään, sitä pidettiin lahjana Pyhälle Yrjölle.
Georgiyn toinen nimi on Juri. Se on hyvin sopusoinnussa slaavilaisen aurinkojumalan Yarilon nimen kanssa. Pyhän Yrjön palvonnan kultti on saanut alkunsa taivaanruumiin kunnioittamisesta, joka tulee keväällä ja lähtee syksyllä. Venäjällä juhlitaan kahta Egoriyaa - kevään 6. toukokuuta ja syksyn 9. joulukuuta. Tästä on suosittu sananlasku: "Toisella Jegorilla on nälkä, toisella Jegorilla on kylmä." Eli keväällä Jegorilla kenttätyöt alkoivat ja päättyivät myöhään syksyllä, syksyllä Georgiaan.
Muinaisina aikoina, syksyllä Jegorilla, talonpojat saivat siirtyä isännältä toiselle. Tsaari Fjodor Joannovitš vahvisti asetuksellaan maaorjuuden poistamalla "pyhän Yrjön päivän", ts. orjan mahdollisuus vaihtaa maanomistajaa. Ja vaikka sanonta "tässä on Pyhän Yrjönpäivä sinulle, mummo" ei nykyään käytetä juuri koskaan puheessa, se tarkoittaa toivojen ja odotusten romahtamista – he halusivat muuttaa toiselle maanomistajalle, mutta se ei onnistunut, " tässä on Pyhän Yrjönpäivä sinulle, isoäiti."
Pyhän Yrjön kirkko Pihkovan kukkulalla on avoinna päivittäin klo 8.00-20.00.
Iltapäivällä aurinkoisella säällä kirkon kupolit hehkuvat kirkkaasti heijastuneesta auringonvalosta. 
Kivenheiton päässä Pyhän Yrjön kirkosta, Ipatievsky Lane -kadulla, sijaitsee yksi Moskovan kauneimmista kirkoista, jolla on erittäin mielenkiintoinen historia. Rakennettu venäläisten kuvioiden tyyliin
.
Lähteet
S.K. Romanyuk "Moskova. Kitai-Gorod, Moskova, ANO IC "Moscow Studies", OJSC "Moscow Textbooks", 2007
“Forty Forties”, koonnut P. Palamarchuk, Moskova, JSC “Book and Business”, JSC “Krom”, 1994
"Pyhän Yrjö Voittajan kirkko Pihkovan kukkulalla" - Venäjän ortodoksisen kirkon esite.
Verkkosivusto "Walks around Moscow" http://liveinmsk.ru/places/a-71.html
