Suuri marttyyri Barbara (juhlapäivä: 17. joulukuuta) oli egyptiläisen rikkaan miehen Dioscoruksen tytär, joka asui Heliopoliksessa. Tytön kauneus, rikkaus ja siveys houkuttelivat monia arvokkaita kosijoita, mutta hän kieltäytyi kaikista, koska hänestä tuli salaa perheestään kristitty.

Hänen pakanallinen isänsä vangitsi hänet korkeaan torniin, jossa hän pyysi rakentajia murtautumaan ei kahdesta ikkunasta, kuten hänen isänsä sanoi, vaan kolmesta, jotka symboloivat uskoa kolminaisuuteen. Nuori kristitty nainen tuhosi tornissa isänsä käskystä asennetut pakanajumalat. Saatuaan tietää tästä Dioscorus yritti saada tyttärensä luopumaan ja palauttaa hänet pakanuuteen, mutta nähdessään tämän sitkeyden ja lujuuden hän suuttui ja vei hänet itse vankilaan, missä tyttö joutui kidutuksen ja kidutuksen kohteeksi. Tyttö kesti rohkeasti kaiken kidutuksen ja vaati kristillisen opetuksen totuutta. Tämän seurauksena isä katkaisi hänen päänsä omin käsin, minkä vuoksi hänet poltettiin salaman seurauksena.

Pyhä Barbara kärsi marttyyrikuoleman noin vuonna 306. Kaksisataa vuotta myöhemmin hänen pyhäinjäännöksensä siirrettiin Konstantinopoliin, missä pyhimyksen kunniaksi rakennettiin upea temppeli. He rukoilevat Suurmarttyyri Barbaraa pelastusta äkillisestä ja väkivaltaisesta kuolemasta.

Varvarin päivä: loman historia

Bysantin keisarin Aleksei I Komnenoksen tytär Varvara meni 1100-luvulla naimisiin Kiovan suurherttua Svjatopolk II:n kanssa. Hän toi suojelijansa pyhäinjäännökset Kiovaan, missä he lepäävät tänään Vladimirin katedraalissa. Venäjällä suuren marttyyri Barbaran kunnioitus kehittyi erityisesti. Pyhän neitsyen kultti synnytti lukuisia apokryfisiä tarinoita. Monista talonpoikaismajoista löytyi Pyhän Barbaran ikoneja kauniin tytön muodossa.

Suurmarttyyria kunnioitetaan pelastajana vaaralta kuolla ilman ehtoollista, odottamattomalta kuolemalta ja suojelijana tuskallisilta, vakavilta sairauksilta. He rukoilivat häntä surun ja epätoivon aikoina ennen kuolemaa, jos ei ollut mahdollisuutta ottaa ehtoollista.

Slaavilaisessa kulttuurissa Barbaran päivä ) ja ) muodostivat kokonaisen rituaalikompleksin. Varvaralla oli tapana siunata vettä ja palvella kuolleiden muistotilaisuus.

Usein Varvaran päivänä saapuu oikea talvi. Yleisen uskomuksen mukaan pakkaset voimistuvat tästä päivästä lähtien.

Varvara rakentaa siltoja.

Talvi sulkee tien Varvaraan.

Talvi on tulossa Varvaraan.

Varyukha tulee - pidä huolta nenästäsi ja korvastasi.

Varvara valmistaa sen, Savva suolaa sen, Nikola leipoo sen.

Suositut meteorologit yhdistävät Varvara-päivän paitsi talven lopulliseen alkamiseen, myös päiväsaikojen lievään lisääntymiseen:

Varvara nappasi pois yöt ja lisäsi päiviä.

Savva-barbaarit varastivat yön.

Barbaarit nappasivat yön kanan askeleen.

Suuren marttyyri Barbaran päivä: perinteet ja tavat

Suuren loman - Pyhän Nikolauksen talven - läheisyydestä johtuen Varvarinin päivää pidettiin juhlakauden alkamisena, joutilaisuuden ja ilon ajankohtana. Verbit "barbaroida" ja "savit" olivat synonyymejä sanoille "kävele, kiertele, pidä hauskaa". "Kokkaaminen" ei tarkoittanut vain juhlimista, vaan villisti nauttimista, järkeviä rajoja ja säädyllisyyden sääntöjä piittaamatta.

Varvarinpäivänä oli tiukat kiellot tietyntyyppisille töille. Koska Varvara on kehräämisen suojelija, ei hänen muistopäivänään voi kehrätä tai tehdä muuta työtä langalla ja kankaalla. He uskoivat, että Varvara pystyi puukottamaan tottelematonta naista karalla tai päästämään käärmeitä kotaansa. Ompeleminen oli mahdotonta, muuten kanat eivät munisi.

Varvarin päivää pidetään naisten juhlana. Tänä päivänä tytöt poimivat kirsikan oksia ja laittoivat ne veteen. Jos oksa kukkii ennen, ennustaja menee pian naimisiin. Tänä päivänä raskaana olevia naisia ​​kunnioitettiin ja vapautettiin heidät mahdollisuuksien mukaan kaikista kotitöistä.

Joulukuun 17. päivänä syntyneestä tytöstä tulee hyvä käsityöläinen ja neuloja. Hänen tulisi käyttää ametistia talismanina.

Video: 17. joulukuuta – Pyhä suurmarttyyri Barbara

Hän syntyi Iliopoliksen kaupungissa (nykyinen Syyria) keisari Maximinin (305-311) alaisuudessa aatelispakanalliseen perheeseen. Varvaran isä Dioscorus, joka menetti vaimonsa varhain, kiintyi intohimoisesti ainoaan tyttäreensä. Suojellakseen kaunista tyttöä uteliailta katseilta ja samalla estääkseen häneltä yhteydenpidon kristittyjen kanssa hän rakensi tyttärelleen erityisen linnan, josta hän lähti vain isänsä luvalla. Pohtiessaan Jumalan maailman kauneutta tornin korkeudelta, Varvara tunsi usein halua tuntea sen todellisen Luojansa.

Kun hänelle määrätyt opettajat sanoivat, että maailman ovat luoneet hänen isänsä kunnioittamat jumalat, hän sanoi mielessään: ”Isäni kunnioittamat jumalat ovat ihmiskäsien luomia. Kuinka nämä jumalat saattoivat luoda niin kirkkaan taivaan ja niin maallisen kauneuden? Täytyy olla yksi Jumala, jota ei ole luotu ihmisen käsin, vaan Hän itse, jolla on oma olemuksensa." Niinpä pyhä Barbara oppi näkyvän maailman luoduilta tuntemaan Luojan ja profeetan sanat "Kaikista sinun teoistasi olemme oppineet, luomisessa olemme oppineet sinun kätesi" (Ps. 143:5) (Ikos 2) .

Ajan myötä Dioskorukselle alkoi tulla rikkaita ja jaloja kosijoita yhä useammin ja pyytäen hänen tyttärensä kättä. Isä, joka oli pitkään haaveillut Varvaran avioliitosta, päätti aloittaa keskustelun hänen kanssaan avioliitosta, mutta harmiksensa hän kuuli häneltä päättäväisen kieltäytymisen toteuttamasta tahtoaan. Dioscorus päätti, että ajan myötä hänen tyttärensä mieliala muuttuu ja hänellä olisi taipumus avioliittoon. Tätä varten hän antoi hänen poistua tornista toivoen, että hän näkisi vuorovaikutuksessa ystäviensä kanssa erilaisen asenteen avioliittoon.

Kerran, kun Dioscorus oli pitkällä matkalla, Varvara tapasi paikallisia kristittyjä naisia, jotka kertoivat hänelle kolmiyhteisestä Jumalasta, Jeesuksen Kristuksen sanoinkuvaamattomasta jumaluudesta, Hänen inkarnaatiostaan ​​Puhtaimmasta Neitsyestä ja Hänen vapaasta kärsimyksestään ja ylösnousemuksestaan. Sattui niin, että tuolloin Iliopoliksessa oli Aleksandriasta matkalla pappi, joka naamioitui kauppiaaksi. Saatuaan tietää hänestä Varvara kutsui presbyterin luokseen ja pyysi häntä suorittamaan hänelle kasteen sakramentin. Pappi selitti hänelle pyhän uskon perusteet ja sitten kastoi hänet Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen. Kasteen armon valaistuna Varvara kääntyi Jumalan puoleen vielä suuremmalla rakkaudella. Hän lupasi omistaa koko elämänsä Hänelle.

Dioskoruksen poissa ollessa hänen taloonsa oli käynnissä kivitornin rakentaminen, johon työntekijät aikoivat rakentaa omistajan määräyksestä kaksi ikkunaa eteläpuolelle. Mutta Varvara, joka tuli eräänä päivänä katsomaan rakennusta, pyysi heitä tekemään kolmannen ikkunan - Kolminaisuuden valon (ikos 3) kuvassa. Kun isä palasi, hän vaati tyttäreltään raporttia siitä, mitä oli tehty: "Kolme on parempi kuin kaksi", Varvara sanoi, "sillä vallitsemattomalla, sanoinkuvaamattomalla Valolla, Kolminaisuudella, on kolme ikkunaa (hypostaasi tai kasvot)." Dioscorus raivostui kuullessaan kristillisiä uskonnollisia ohjeita Barbaralta. Hän ryntäsi hänen kimppuunsa vedetyllä miekalla, mutta Varvara onnistui juoksemaan ulos talosta (ikos 4). Hän turvautui vuoren kuiluun, joka ihmeellisesti avautui hänen eteensä.

Illalla Dioscorus löysi kuitenkin paimenen ohjeiden mukaan Varvaran ja lyömällä häntä raahasi marttyyrin taloon (ikos 5). Seuraavana aamuna hän vei Varvaran kaupungin hallitsijan luo ja sanoi: "Hylkään hänestä, koska hän hylkää minun jumalani, ja jos hän ei enää käänny heidän puoleen, hän ei ole tyttäreni. Kiusa häntä, suvereeni hallitsija, tahtosi mukaan." Pormestari yritti pitkään taivutella Varvaraa olemaan poikkeamatta isiensä muinaisista laeista ja olemaan vastustamatta isänsä tahtoa. Mutta pyhä viisaalla puheella paljasti epäjumalanpalvelijoiden erehdykset ja tunnusti Jeesuksen Kristuksen Jumalaksi. Sitten he alkoivat lyödä häntä ankarasti härän jänteillä, ja sen jälkeen he hieroivat syviä haavoja kovalla hiuspaidalla.

Päivän päätteeksi Varvara vietiin vankilaan. Yöllä, kun hänen mielensä oli rukous täynnä, Herra ilmestyi hänelle ja sanoi: ”Ole hyvällä mielellä, morsiameni, äläkä pelkää, sillä minä olen kanssasi. Katson saavutustasi ja helpotan sairauksiasi. Kestää loppuun asti, jotta saat pian nauttia iankaikkisista siunauksista Valtakunnassani.” Seuraavana päivänä kaikki olivat yllättyneitä nähdessään Varvaran - hänen ruumiinsa ei ollut jäänyt jälkiä viimeaikaisesta kidutuksesta (ikos 6).

Nähdessään tällaisen ihmeen eräs kristitty nainen nimeltä Juliana tunnusti avoimesti uskonsa ja ilmoitti haluavansa kärsiä Kristuksen puolesta (kontakion 8). He alkoivat kuljettaa molempia marttyyreja alasti ympäri kaupunkia, sitten hirttivat heidät puuhun ja kiduttivat heitä pitkään (kontakion 9). Heidän ruumiinsa revittiin koukuilla, poltettiin kynttilillä ja lyötiin vasaralla päähän (ikos 7). Ihmisen oli mahdotonta jäädä eloon sellaisesta kidutuksesta, elleivät marttyyrit vahvistaneet Jumalan voimaa. Marttyyrit mestattiin hallitsijan käskystä uskollisena Kristukselle. Pyhän Barbaran teloitti Dioscorus itse (ikos 10). Mutta pian salama iski häikäilemättömään isään, joka muutti hänen ruumiinsa tuhkaksi.

Muut loman nimet: Zavarukha, Varvara - siepatut yöt, Varvaran pakkaset, Naisten loma, Talvi Varvara, Barbaran päivä, Varvara marttyyri, Pyhän Suurmarttyyri Barbaran päivä

Tavallisissa ihmisissä tätä päivää kutsuttiin Varvara Frostiksi kovien pakkasten saapumisen vuoksi. Sitä kutsutaan myös Intian päiväksi, koska uskotaan, että Varvara on raskaana olevien naisten tai lasten terveyden puolesta rukoilevien esirukoilija.

Tarina

Ortodoksinen maailma viettää 17. joulukuuta pyhän suurmarttyyri Barbaran muistopäivää, joka kärsi vuonna 306 keisari Maximianuksen aikana.

Pyhä suurmarttyyri Barbara syntyi Iliopoliksen kaupungissa aatelispakanalliseen perheeseen. Hän oli yhden jalon ja rikkaan miehen - Dioscoruksen - ainoa tytär. Hän oli itsepäinen pakana ja suojeli huolellisesti tytärtään kristilliseltä vaikutukselta. Mutta Varvaran sydän etsi yhtä tuntematonta Jumalaa. Hänen kirkas mielensä ei voinut tunnistaa pakanallisten jumalien voimaa. Varvara ei halunnut edes ajatella avioliittoa, vaikka hänen isänsä halusi voimakkaasti mennä naimisiin tyttärensä kanssa. Ajatellen, että syynä tähän inhoon oli hänen yksinäisyytensä, hän antoi hänen mennä ulos minne halusi.

Näin pyhä Barbara tapasi kristittyjä, jotka paljastivat hänelle Jeesuksen Kristuksen jumalallisten opetusten salaisuudet. Hänen sydämensä, joka oli pitkään etsinyt totuutta, otti iloisesti vastaan ​​hyvän uutisen ihmiskunnan pelastuksesta, ja pian tytöstä tuli kristitty. Saatuaan tietää tästä Dioscorus petti tyttärensä kiduttajien käsiin.

Marsilainen, tuon alueen hallitsija, jota Barbaran ihmeellinen kauneus kosketti, yritti saada hänet luopumaan Kristuksesta. Mutta pyhä julisti, että hän ottaisi mielellään tuskallisen kuoleman Jumalansa ja Vapahtajansa tähden. Pitkän piinauksen jälkeen hänet heitettiin vankilaan, missä yöllä itse Herra ilmestyi hänelle näyssä. Hän rohkaisi häntä ja paransi hänen haavansa.

Seuraavana päivänä pyhälle kohdistettiin uusia kidutuksia, jotka hän kesti niin rohkeasti, että yksi hänen kärsimyksensä todistajista, Juliana, tuli yhtäkkiä kansan joukosta ja julisti itsensä kristityksi. Hänet otettiin välittömästi kiinni ja hän roikkui puussa Pyhän Barbaran vieressä, ja hänet kidutettiin kamalasti, minkä jälkeen molempien pyhien päät leikattiin pois. Samana päivänä Dioskorus ja Marsilainen polttivat salaman ukkosmyrskyn aikana niin, että heidän luunsakaan eivät jääneet jäljelle.

Pyhän suurmarttyyri Barbaran pyhäinjäännökset lepäävät tällä hetkellä Vladimirin katedraalissa Kiovan kaupungissa, jonne Kreikan prinsessa Varvara, Pyhän Vladimirin pojanpojan, suurruhtinas Svjatopolkin vaimo, siirsi ne Konstantinopolin kaupungista.

Perinteitä ja rituaaleja Varvarin päivänä

Joulukuun 17. päivän tärkeimmät perinteet - rukoukset lasten terveyden puolesta, uudenvuoden lomien valmistelujen alkaminen, kehruu on kielletty.

— Venäjällä kaikki naiset pitivät Varvaraa esirukoilijanaan. He pyysivät häneltä suojaa aviomiehensä tai appinsa vääryyttä vastaan. Pyhää kunnioitettiin erityisesti raskaana olevien naisten keskuudessa, jotka pyysivät terveyttä itselleen ja lapselleen.

— Varvaraan tuli yleensä kovien pakkasten aika. Tästä syystä päivälle toinen nimi - Varvarinin pakkaset. Ihmiset sanoivat tästä: "Varyukha halkeilee - pidä huolta nenästäsi ja korvastasi!" Mutta tiet vahvistuivat. "Varvara päällystää, Savva teroittaa kynsiä, Nikola naulaa", esi-isämme totesivat.

— Joulukuun 17. päivänä tähdet loistivat erityisen kirkkaasti kirkkaalla, pakkasella taivaalla, ja niiden lumesta heijastuva valo loi vaikutelman, että päivästä oli tullut hieman vähemmän pimeää. Lisäksi joulukuun puolivälissä elettiin jo päivänseisauksen odotusta, joten he uskoivat, että Varvarinilla päivä alkaa hiipua. "Varvara varasti yöstä ja toi sen päivään", ihmiset sanoivat.

— Läheisyys suureen vuosijuhlaan - Talvi Pyhän Nikolaukseen - määräsi asenteen Varvaran päivään juhlakauden alkuna, juhlan ja joutilaisuuden ajankohtana. Myös V.I. Dahl huomautti, että verbit "barbarit" ja "savvit" ovat synonyymejä sanoille "carousse", "walk", "drink". Naiset valmistivat tänä päivänä makeisia: karamellisoituja pähkinöitä sokerissa, keitettyjä marjoja ja hedelmiä hunajassa, leivottiin piparkakkuja ja tehtiin tikkarit. Miehet panivat olutta ja hunajaa, jotka ovat suosituimpia juomia uudenvuoden lomien aikana.

— Naisia ​​ei suositeltu Varvaraan töihin. Tietyntyyppisiä aktiviteetteja kiellettiin, mikä johtui vaatimuksesta juhlia Varvaran päivää vapaa-ajana, mikä johtui siitä, että Pyhä Barbara käsitettiin naisten käsityön suojelijana, ankarana pyhimyksenä, joka rankaisi hänen epäkunnioituksestaan.

Varvarin päivän merkkejä ja sanontoja

• Varvara nappasi yön, varasti sen ja teroitti päivän.
• Kaikki on lämmintä ja lämmintä, odota vain - Varvara tulee, tulee haudutusta ja pakkasta.
• Jos pakkanen iskee Varvaraan, se pysyy siellä muutaman seuraavan päivän.
• Jos pakkaset ovat laantuneet joulukuun 17. päivään mennessä, pellavan sato on hyvä.
• Ilta-auringonlasku kukkii punaisilla väreillä - odota pakkasta ja selkeää päivää. Ja jos pilvet peittävät auringonlaskun, odota lumisadetta.
• Jos yötaivas on hämärä (ei tähtiä), odota sulaa.
• Jos savupiipusta nouseva savu leviää maata pitkin, kylmä väistyy pian.
• Joulukuun 17. päivänä syntyneet ovat liian käytännöllisiä. Naisista voi tulla hyviä käsityöläisiä.
• Varvara varasti yön ja varasti päivän.
• Savva-barbaarit varastivat yön, varastivat kanoja ja laittoivat ne uunin alle.
• Varyukha halkeilee - pidä huolta nenästäsi ja korvastasi!
• Varvaramme ei pidä kalakeitosta ilman rasvaa.
• Barbaarit valmistavat sen, ja Sava korjaa sen, ja Mikola vasaraa sen naulalla, ja sitten tulee talvi.
• Aivan kuten varastat Varvarasta etkä jää kiinni, varastat koko vuoden etkä jää kiinni.

Nimipäivä 17.12

Dmitri, Aleksanteri, Gennadi, Aleksei, Ekaterina, Kira, Anastasia, Varvara, Vasily, Ivan.

Joulukuun 4. päivä on Pyhän Barbaran päivä, yksi niistä 14 pyhistä, jotka auttavat ihmisiä heidän maallisissa asioissaan. St. Barbara on käsityöläisten suojelija, joka pyytää häneltä apua ja siunausta työssään. St. Varvaraa, salamansuojana, käsitellään myös ukkosmyrskyn aikana.

Legendan mukaan St. Varvaran teloitti hänen pakanallinen isänsä itse, kun hän sai tietää, että hänestä oli tullut kristitty. Sitä ennen hän piti häntä lukittuna torniin tietyn ajan piilottaakseen hänet lukuisilta kosijasta, koska Varvara oli erittäin kaunis. Sillä hetkellä, kun hän katkaisi naisen pään, salama iski häneen ja poltti hänet tuhkaksi. Vangitsemisen muistoksi Varvaraa kuvataan yleensä pienellä tornilla jaloissaan.

Emme tiedä, mistä perinne tuoda lahjoja lapsille Pyhän Barbaran päivänä, mutta monilla Tšekin alueilla lapset laittavat sukat ulos ikkunasta illalla ja löytävät aamulla karkkia, pähkinöitä tai pieni lahja siihen.

Juuri tänä päivänä Tšekin tasavallassa kirsikkapuista leikataan jäähdytetyt oksat ja laitetaan veteen, jotta ne kukkivat jouluksi.

Pyhän Barbaran nimi lausutaan tšekin kielellä Barbora. Ja tänä päivänä leikattuja kirsikan oksia kutsutaan nimellä "barborki".

"Barborkan" perinne on muinaisista ajoista lähtien ollut läheisesti yhteydessä tulevaisuuden ennustuksiin, lähinnä nuorille tytöille. Jos kotona 4. joulukuuta veteen laitetut oksat kukkivat ennen anteliaspäivää eli ennen joulukuun 24. päivää, tyttö menee naimisiin ensi vuonna. Tai toinen merkki - "barborki" on jo muuttunut vihreäksi, mikä tarkoittaa, että kaikki suunniteltu toteutuu ehdottomasti.

Aiemmin Tšekin tasavallassa Pyhän Barbaran päivään liitettiin toinen perinne. Oksien lisäksi löytyi myös ”eläviä Barborkoja”. Nämä olivat kolme valkoisiin pukeutunutta tyttöä, jotka vierailivat Pyhän Barbaran päivän aattona lapsiperheiden luona. Barborki tarjosi lapsille omenoita, päärynöitä, pähkinöitä ja muita herkkuja. Ja he pelottivat tuhmia lapsia sauvalla. Tämä perinne ei kuitenkaan käytännössä ole säilynyt. Ehkä siksi, että tšekkiläinen Mikulas näyttelee samanlaista roolia ja antaa lapsille pieniä lahjoja Pyhän Nikolauksen päivän aattona, tšekkiksi Mikulasta, jota vietetään 6. joulukuuta.

Vain barborkan leikkaamisen perinne on säilynyt tähän päivään asti. Näiden ei itse asiassa pitäisi olla vain kirsikan oksia. Myös muiden hedelmäpuiden oksia, kuten esimerkiksi lilaa, pidetään "barborkina". Ja vaikka harvat uskovat nykyään "barborkiin" liittyviin erilaisiin ennusteisiin, kukkivat oksat tuovat silti onnea, iloa ja rauhaa perheille jouluna.

Perustuu Radio Prahan materiaaliin.

Johdanto - yksi 12 suuresta (kahdestoista) ortodoksisesta lomasta. Tapahtumat, joille se on omistettu, kerrotaan apkryphassa - "Jaakobin protoevankeliumissa" (2. vuosisadan toinen puolisko), latinankielisessä "Pseudo-Matteuksen evankeliumissa" (IV vuosisata) ja Basil II:n minologiassa - vanhin säilynyt kuvitettu bysanttilainen käsikirjoitus hagiografisen kirjallisuuden genressä (1000-luvun loppu).

Näiden lähteiden mukaan, kun ennen Jumalanäidin sikiämistä enkeli ilmestyi hänen äidilleen, pyhä Annalle, joka ilmoitti tulevasta lapsen syntymästä, hän vannoi luovuttavansa hänet temppeliin, jotta hän omistaisi koko elämänsä jumalan palveleminen. Ja kun Neitsyt Maria oli 3-vuotias, hänen vanhempansa toivat hänet Jerusalemin temppeliin ja asettivat hänet portaiden ensimmäiselle askeleelle, jota lapsen piti kiivetä itse. Temppelissä häntä kohtasi ylimmäinen pappi Sakarja, Johannes Kastajan isä, ja ylhäältä tulevan innoituksen johdosta hänet vei hänet kaikkeinpyhimpään, jonne vain ylimmäinen pappi sai mennä puhdistavalla uhriverellä ja jopa sitten vain kerran vuodessa, ja sitten hän jätti hänet kasvatettavaksi jopa 12 vuodeksi temppeliin, jonka ympärillä oli Pyhän Raamatun ja historioitsija Josephuksen todistuksen mukaan monia asuinhuoneistoja, joissa asui ihmisiä, jotka omistautuivat palvelemaan. Jumala.

Tämän tapahtuman kunniaksi viety juhla ilmestyi kristillisessä kirkossa melko myöhään - joidenkin tutkijoiden mukaan vuoden 543 jälkeen. Ensimmäiset maininnat siitä löytyvät 800-luvun lihan ystäviltä, ​​ja laajemmin se levisi 800-luvulta lähtien, mutta 1300-luvulle asti se ei kuulunut kahdestoista, vaikka sitä juhlittiinkin yhtä juhlallisesti.

Lännessä sitä juhlittiin 800-luvulta lähtien Sisiliassa, jossa asui paljon ortodoksisia kreikkalaisia, saaren valloittaneet normannit toivat sen Englantiin, mutta Euroopassa sitä alettiin juhlia laajalti vasta vuoden toisella puoliskolla; 1300-luvulla. Ja paavi Sixtus V sisällytti esittelyjuhlan roomalaiskatolisen kirkon yleiseen kalenteriin vuonna 1585.

Pyhän Barbaran päivä

Keskiajalla katolinen kirkko kunnioitti Suurmarttyyri Barbaraa yhtenä Herran 14 pyhästä auttajasta ja "onnellisen" kuoleman hetken taivaallisena välittäjänä, joka vapauttaa äkillisestä kuolemasta ilman parannusta.

Kirkon perinteen mukaan pyhä Barbara asui 3. vuosisadalla Iliopoliksessa, foinikiassa. Hänen isänsä on aristokraatti, lähellä keisari Diocletianus Maximianuksen yhteishallitsijaa, joka luonteeltaan kova mies, kun suuri kristittyjen vaino alkoi hänen hallinnassaan olevilla alueilla, oli taipuvainen toteuttamaan Diocletianuksen toimenpiteitä äärirajoja myöten. , ja siellä oli monia marttyyreja. Saatuaan tietää, että hänen oma tyttärensä oli kristitty, Varvaran isä kidutti häntä itse ja mestasi hänet itse.

400-luvulla suuren marttyyrin jäännökset siirrettiin Konstantinopoliin. Sitten he saapuivat Kiovaan. Legendan mukaan vuonna 1108 keisari Aleksi Komnenos Varvaran tytär, kihlattu suurruhtinas Svjatopolk Izyaslavichille, pyysi isäänsä lahjoittamaan ne Kiovan prinssille. Historioitsijat kuitenkin kiistävät tämän version, koska keisari Aleksi Komnenosilla ei ollut Varvara-nimistä tytärtä ja Svjatopolkin vaimo oli todennäköisesti Tšekin prinssin tytär.

Pyhän Barbaran jäännöksistä Venäjällä oli kuitenkin varmasti hiukkasia - vuonna 1644 yksi niistä annettiin lahjaksi Puolan kuningaskunnan liittokanslerille George Osolinskylle. Vuonna 1650 Liettuan suuri hetmaani Janusz Radzwill valloitti Kiovan ja sai kaksi osaa pyhäinjäänteistään. Ja vuonna 1656 Kiovan metropoliita Sylvester siirsi osan Pyhän Barbaran jäännöksistä Antiokian patriarkka Macariukselle.

Suurin osa pyhäinjäännöksistä säilytettiin kultakupolisessa Pyhän Mikaelin luostarissa Kiovassa. 1930-luvulla luostari tuhoutui ja pyhäinjäännökset siirrettiin museolle. Nyt niitä säilytetään Kiovan Vladimirin katedraalissa.

Zula Khural - Tuhannen lampun juhla

Tämä loma on omistettu Je Tsongkhapalle, Tiibetin buddhalaisuuden uudistajalle, Geluk-koulun perustajalle, jota pidetään Bodhisattva Manjushrin - toisen Buddhan - maallisena inkarnaationa. Kuukalenterin mukaisen ensimmäisen talvikuukauden 25. päivän aamunkoitteessa hän aloitti tyhjyyden meditaation ja meni nirvanaan.

Tänä päivänä sytyttävät lamput symboloivat viisauden valoa, leikkaavat tietämättömyyden pimeyden ja merkitsevät Buddhan opetusten valoa.

Je Tsongkhapan kaksi pääteosta - "Lamrim" (omistettu mahayanan yleiselle polulle) ja "Nagrim" (omistettu salaisen mantran polulle) - kattavat täysin buddhalaisuuden henkisen harjoituksen. Legendan mukaan Lama Tsonghawa itse pyysi maanpäällisen elämänsä lopussa tulevia opiskelijoita olemaan surullisia siitä, etteivät he tavannut häntä henkilökohtaisesti, vaan lukemaan nämä kaksi mainittua teosta, mikä vastaisi henkilökohtaista tapaamista.
Geluk-koulu, johon enemmistö Venäjän buddhalaisista kuuluu, kuuluu mahayana-buddhalaisuuteen ("suuri ajoneuvo"), joka asettaa opetustoiminnansa etusijalle kaikkien elävien olentojen hyödyksi. Tämä on Tiibetin kouluista vaikutusvaltaisin. Sen pää, joka on myös pääluostarin Galdanin apotti, on gyalwa (tib. - "voittaja"), ja sitä pidetään bodhisattvan Avalokiteshvaran inkarnaationa. Geluk-koulu vakiintui 1600-luvun puolivälistä lähtien Mongoliaan, Burjatiaan, Kalmykiaan, Tuvaan ja Kiinaan keisarillisen hovin hovibuddhalaisena kouluna.

Tuhansien lamppujen tai tuhansien kynttilöiden päivänä uskovat tuovat maitoa, teetä, makeisia ja öljyä lamppuihin temppeleihin lahjaksi Opettajalle. Ja kun tulee pimeää, temppelien sisällä ja ympärillä sytytetään monia lamppuja, jotka palavat aamunkoittoon asti. Munkit lukevat rukouksia. Luostareissa järjestetään seremoniallisia kulkueita soihtujen kanssa.

Loman kunniaksi Ivolginsky datsanissa - Venäjän buddhalaisen perinteisen sanghan (buddhalaisen yhteisön) hengellisessä pääkaupungissa, joka sijaitsee Khamar-Dabanin harjanteen juurella, 30 kilometriä Burjatian pääkaupungista Ulan-Udesta - uskovat ovat sai pääsyn Hambo Lama Dashi-Dorzho Itigilovin turmeltumattomaan ruumiiseen, joka kuoli vuonna 1927 lootusasennossa meditaation aikana. Vuonna 2002 hänen ruumiinsa löydettiin vahingoittumattomana hautauspaikalta. Siitä lähtien sitä on säilytetty Ivolginsky-datsanissa suurena jäännöksenä. Pääsy siihen avautuu vain suurten buddhalaisten lomapäivien aikana. Buddhalaiset uskovat, että lama jatkaa meditaatiotaan.

Vuodesta 2004 lähtien Zula Khural on ollut Kalmykian kansallispäivä. Siellä päivä, jolloin Je Tsongkhapa siirtyi nirvanaan, liittyy uuden vuoden alkamiseen - tänä päivänä kalmykit saavat "uuden ikänsä" (aiemmin syntymäpäiviä ei vietetty täällä ollenkaan - Zul-päivänä kaikki yksinkertaisesti lisäsi yhden vuoden itselleen).