Hodočašće- to je put kojim su vjernici odavno prolazili kako bi obišli mjesta zemaljskih podviga svetih Božijih radi susreta s Bogom i pronašli molitvenike o sebi. Svaki svetac čije mošti hrišćanski vjernik poštuje na hodočašću postaje sve bliži i draži, a postaje srdačan prema njemu. Takav put do štovanja svetinja Crkva je oduvijek prepoznavala kao djelotvorno sredstvo za prevazilaženje duhovne relaksacije.
Reč hodočasnik dolazi iz latinskog dlan- „palma“, zahvaljujući običaju hrišćanskih lutalica, učesnika verske procesije u Svetoj zemlji na praznik Ulaska Gospodnjeg u Jerusalim, da se odatle vraćaju sa palminim grančicama, sličnim onima sa kojima su stanovnici Jerusalima svojevremeno sreo Hrista.
U ruskom jeziku postoji sinonim za riječ hodočasnik - hodočasnik, čovjek ide da se moli Bogu. Glavna stvar na hodočašću je molitva, prisustvovanje službama i obožavanje svetinja.
Naš manastir nije samo spomenik kulture, arhitekture i istorije 18. veka, to je, pre svega, dom Božiji, prebivalište molitve, koje ovde postoji već nekoliko stotina godina. Usrdno molimo naše hodočasnike da to ne zaborave i obrate pažnju na manastirska pravila i procedure.
- Kada planirate hodočasničko putovanje, vrlo je dobro unaprijed pročitati o njemu. , kao i o svetiteljima poštovanim u našem manastiru. Ovo su velečasni I Aleksandrovskie. Naravno, tokom ekskurzije će se mnogo razgovarati, ali je bolje da se za sastanak pripremite unapred.
- Za pobožnog kršćanina izgled je od velike važnosti jer je vrlo usko povezan s unutrašnjim stanjem. Odjeća hodočasnika mora biti lijepo i uredno. Kratke hlače i pantalone su neprikladne, nije uobičajeno da žene nose pantalone, kratke suknje ili gole glave. Odjeća ne smije biti otvorenih ramena ili dekoltea. Pravoslavna osoba mora imati krst na grudima. Naš manastir se značajno razlikuje od dobro održavanih moskovskih manastira, pa ako je napolju bljuzgavica, preporučujemo da uzmete gumene cipele.
- Hodočasniku može biti od koristi kamera ili video kamera, nemamo zabranu snimanja. Ali treba imati na umu da je za bilo koje radnje, uključujući foto i video snimanje, potrebno tražiti blagoslov vlasti manastira.
- Na svetom mestu zabranjeno pušiti, psovati, pljuvati, trčati po teritoriji, glasno pričati, vikati, glasno se smijati. Zabranjeno je konzumiranje alkoholnih pića i pričanje nepristojnih priča (anegdota).
- Ulaz u stambene i komunalne prostorije, kao i na privrednu teritoriju manastira zabranjeno, osim ako za to ne postoji poseban blagoslov.
- Ako se hodočašće odvija tokom službe, hram se mora isključiti ili postaviti na tihi način rada. Mobiteli.
- Ako hodočasnici stignu u manastir sa decom, onda ih ne biste trebali ostavljati bez nadzora. Na teritoriji manastira morate čuvati tišinu i sa poštovanjem se odnositi prema manastirskim crkvama. Deca mogu da se igraju i brčkaju samo van teritorije manastira.
- Nemamo mogućnosti da nahranimo veće grupe hodočasnika, a u blizini nema ni prodavnica, tako da hrana mora se unapred pobrinuti.
- Za pitanja u vezi ekskurzije potrebno je unaprijed dogovoriti tako što ćete nas kontaktirati na bilo koji način naveden u odjeljku “
Vladimirska oblast u Rusiji, deo seoskog naselja Slednevsky. Selo se nalazi 13 km severno od Aleksandrova.
„Izvršni komitet seoskog veća Lukjancevskog opslužuje 23 naselja. Neka sela su i do 30 kilometara udaljena od seoskog vijeća. Kada su kontaktirali seosko veće za informacije ili druga pitanja, stanovništvo je moralo da provede dosta vremena. Ne tako davno, na sednici Saveta sela, radi boljeg služenja stanovništvu, organizovana su 4 seoska odbora na dobrovoljnoj bazi: Kiprevski, Želdibinski, Novoselovski i Akulovski. Među njima su bili i drugovi koji su ranije bili predsjedavajući ili sekretari seoskih vijeća i imali dovoljno iskustva. Seoski odbori su upućeni i snabdeveni svim potrebnim formularima, knjigama i papirima. Saslušat će izvještaje zaposlenih u maloprodajnim objektima u ruralnim područjima, te razmotriti žalbe i izjave. Sva četiri seoska odbora su već u funkciji. Seoski odbor Kiprevskog (predsjedavajući S.A. Mezhueva) je najpotpunije razvio rad. Ovdje je razmotreno nekoliko pritužbi i poduzete su odgovarajuće mjere. Javni seoski odbori su klice komunističkih principa na selu. Treba ih razviti. To je zadatak radnika seoskih saveta i celokupne javnosti" (L. EROKHINA, sekretar seoskog veća Lukjancevskog. Novine "Napred", 14. avgusta 1964).
Stanovništvo: 1859. – 20 ljudi, 1905. – 60 ljudi, 1926. – 193 ljudi, 2002. – 60 ljudi, 2010. – 97 ljudi.
U selu se nalazi manastir Lukjan (Lukian Manastir).
Bogorodice od rođenja Svetog Lucijanskog pustinjaka
Bogorodice od rođenja Svetog Lucijanskog pustinjaka
Manastir je osnovao sv. Lucijana na mjestu čudesnog javljanja ikone Rođenja Blažene Djevice Marije.
Pojava ikone Rođenja Presvete Bogorodice
Istorija Lucijanske pustinje počinje događajem koji se dogodio 1594. godine. U selu Ignjatijev, nedaleko od Aleksandrove Slobode, podignuta je crkva brvnara u čast Rođenja Presvete Bogorodice po nalogu cara Teodora Joanoviča i sa blagoslovom Njegove Svetosti Patrijarha Jova. Jednog dana sveštenik ove crkve, otac Đorđe, ulazeći u nju pre početka bogosluženja, nije pronašao hramovnu ikonu Rođenja Presvete Bogorodice. Uprkos intenzivnim pretragama, ikona nije pronađena. Međutim, nekoliko dana kasnije, jedan od lokalnog stanovništva otkrio je nestalu ikonu u obližnjoj šumi. “I tada mu se ukazalo ono najdraže blago - sveta ikona Majke Božije. Ole čudo, stoji oko sebe, u vazduhu..."
Kada je to bilo objavljeno svešteniku i parohijanima, oni su požurili na zakazano mesto, i svi su svojim očima videli šta im je pričao čovek koji je prvi video čudo Božije. „Padoše pred likom Presvete Bogorodice, sa suzama se mnogo sati mole.” A onda je ikona uzeta sa poštovanjem i strahom, umotana u felon i odnesena nazad u hram. Nakon nekog vremena sve se ponovilo: neobjašnjivi nestanak ikone iz hrama, njeno pojavljivanje na istom pustom mjestu i stajanje „u zraku“. Ikona je po drugi put vraćena u hram i ubrzo se ponovo pojavila na pustom mestu. Zatim se, posle savetovanja sa parohijanima, otac Grigorije obratio Svetom Jovu, Patrijarhu moskovskom, sa molbom da blagoslovi prenos crkve brvnare iz sela Ignjatijev na mesto čudesnog javljanja ikone Presvete. Theotokos. Dat je blagoslov Njegove Svetosti Patrijarha, a hram i ikona su premješteni na novu lokaciju.
Tokom poljske invazije crkva je opljačkana i dugo je bila napuštena. Krov na njemu je istrunuo i srušio se, mnoge ikone su "izblijedjele", samo su čudotvorna slika Rođenja Blažene Djevice Marije i oltarna slika Blažene Djevice Marije Smolenske Odigitrije ostali netaknuti.
U smutnim vremenima ranog 17. veka, selo Ignjatjevo je veoma stradalo i opustelo; hram je opstao, ali je bio napušten trideset godina.
Svi R. U 17. veku je na ovom mestu monah Lukijan osnovao monaški manastir u čast Rođenja Presvete Bogorodice, kasnije nazvan Lukijanska isposnica.
Život svetog Luciana
St. Lukian Alexandrovsky. Graviranje. Sergiev Posad. 1868 "Uzeto sa njegove nadgrobne ikone"
Ali neprijatelj ljudskog roda je preko neljubaznih ljudi, lokalnog stanovništva, pokrenuo progon asketa. Braća su rastjerana, a Lucijan je poslan u Moskvu, nepravedno ga optužujući za „nečist život“. Tamo je raspoređen na crne poslove u manastiru Čudov. Monah se ponizio i krotko podnosio najteže poslušanje, iznenadivši sve svoje stanovnike, a posebno igumana. Ubrzo je iz Arhangelske oblasti stigao monah tamošnjeg novoformiranog manastira patrijarhu sa molbom da blagoslovi tamošnjeg igumana. Patrijarh je, po savetu Čudovskog arhimandrita Kirila, rukopoložio Lucijana za jeromonaha i 1646. imenovao ga za nastojatelja Arhangelskog manastira.
Međutim, i tamo su ga čekale mnoge tuge i neprijateljstva od braće, kojoj se nije dopao strogi Lukijanov monaški red. Lucian nije insistirao; Zahvalivši Bogu na svemu, blagoslovi braću i povuče se u svoju voljenu pustinju.
Ponovo je proteran, ali se godinu dana kasnije vratio sa patrijarhovim blagoslovom. S njim je došlo nekoliko ljudi koji su činili duhovnu vojsku iz koje su se povukli nekadašnji mrzitelji pustinje. Desilo se ovako. Živeći u čudotvornom manastiru Sv. Lucijan nije mogao šutjeti o svojoj pustinji, koju je odabrala sama Kraljica neba. Pobožni ljudi iz Moskve bili su prožeti ljubavlju i ljubomorom prema ovom svetom mestu. Zamolili su cara i patrijarha da izdaju povelju i blagoslov za izgradnju pustinje i da odobre Lucijana za igumana. Ovaj treći poduhvat manastira desio se 1650. godine.
Trgovci Aleksandrove Slobode zamolili su sv. Lukijana o stvaranju samostana za časne sestre iz naselja, u kojem su ga željele vidjeti kao pastira i povjerenika. Na mnoge njihove molbe, Preosvećeni je ponizno pristao, a manastir je tu podignut 1654. godine. Aleksandrovski manastir je postao konak i na čelu mu je bila igumanija, a Preosvećeni je bio pastir i otac sestrama, neumorno se starajući o svemu što je potrebno za život i spasenje. Tako u brizi sv. Lucijan je pronašao dva manastira.
Prije starosti, asketa se približio pragu smrti. Upokojio se 1655. godine, 8. septembra, na krsnu slavu svog manastira. Sahranjen je, po oporuci, nedaleko od crkve Rođenja Bogorodice.
Poštovanje svetog Lukijana, Aleksandrovog čudotvorca, počelo je odmah nakon njegovog upokojenja.
U početku. XVIII vijeka, pod igumanom Abrahamom, njegov život je napisan prema memoarima njegovih saradnika. U istom letopisu zabeleženo je 11 čuda, izvršenih molitvama Preosvećene i milošću Presvete Bogorodice sa Njene svete čudotvorne ikone. Jedan od primjeraka ovog rukopisa je sačuvan i sada se nalazi u Ruskoj državnoj biblioteci.
Godine 1771. zahvalni stanovnici Aleksandrova, izbavljeni od kuge uz pomoć Božiju i izvođenje bogomolja sa čudotvornom ikonom Rođenja Blažene Djevice Marije, podigli su kapelu nad grobom Sv. unutra oslikana izrekama svetog Luciana i prizorima iz njegovog života. U godinama progona vjere, nakon zatvaranja manastira, ova kapela je potpuno uništena 1926. godine, ali promišlju Božijom mošti sv. Katedrala Rođenja Bogorodice potpuno je opljačkana. Nakon otvaranja manastira 1991. godine, u jesen je odlučeno da se pronađe ovo dragoceno blago – svete mošti. To je učinjeno uz Božiju pomoć naredne 1992. godine i od tada monah Lukijan počiva sa svojim svetim moštima u crkvi Bogojavljenja.
Sjećanje na sv. Luciana 22. septembar.
Mošti sv. Luciana. Nalazi se u crkvi Bogojavljenja.
Nastavljač duhovne tradicije sv. Luciana je postala sv. Cornelius. Tada su oba manastira bila poznata daleko izvan granica Suzdalske biskupije po svom visokom duhovnom redu i vanjskom sjaju. Od 1658. godine vlč. Kornelije je „učinjen graditeljem i ispovednikom oba manastira – svog i devojačkog u Aleksandrovoj slobodi“. Na molbu igumanije Uspenskog manastira Anisija, primljen je blagoslov svetitelja i pismo u kojem je monahu naređeno da živi u Uspenskom manastiru i da putuje u Lukijanski skit „iz nedelje u nedelju“. Mentorstvo jeromonaha Lukijanske isposnice u Uspenskom manastiru nastavljeno je do njegovog zatvaranja, čiji je poslednji ispovednik bio iguman Ignjatije. Pod monahom Kornelijem podignut je drugi, topli hram u Lucijanskoj isposnici - Bogojavljenje. Izgrađen je šatorski zvonik.
Godine 1675. „u manastiru je bilo 15 ćelija i u njima je živeo starac Kornelije i njegova braća. Sveta vrata su šatorska. Manastir je ograđen ogradom. Iza manastira se nalazi štala i dvorište za stoku.”
Drvena Bogojavljenska crkva je demontirana 1680. godine, a na njenom mestu je počela izgradnja kamene crkve Bogojavljenja sa kapelom Velikomučenika Teodora Stratilata, anđela čuvara cara Teodora Aleksejeviča, koji je više puta posećivao manastir. Hram je osveštan već za vreme naslednika monaha Kornelija, Evagrija.
Više od 20 godina radio je na osnivanju manastira koje je osnovao sv. Lucijan, i neumoljivo slijedio njegove propise.
St. Kornelije je umro 24. avgusta 1681. godine.
On je 1982. godine zajedno sa vlč. Lukijana, proslavljeni su među lokalno poštovanim svecima Vladimirske biskupije.
Dani slavlja: 6. jul (23. jun, po starom); 21. septembar (8. septembar, stari stil).
Kapela na grobu sv. Luciana
U 18. vijeku Na grobu sv. Lucijana sagrađena je kamena kapela
Relikvijar sa moštima svetog Lucijana od Aleksandra 
Sjećanje na sv. Luciana
Lukijanskom isposnicom su patronizirali vladari Teodor Aleksejevič, Jovan i Petar Aleksejevič i mnoge princeze koje su mu dale zemlje. Tako se obistinilo proročanstvo svetog Lucijana: “...i obići će te veliki ljudi, knezovi i boljari, i plemeniti kraljevi.”
Nakon Svetog Kornelija, manastirom je od 1681. do 1689. godine upravljao graditelj Evagrije.
Crkva Bogojavljenja
Crkva Bogojavljenja sagrađena je 1684. godine.
Godine 1689, dok je u Uspenskom manastiru Aleksandrova Sloboda, Njegova Svetost Patrijarh Joakim „20. septembra... dodelio je u Aleksandrovoj Slobodi Pereslavskog okruga Zalesskog skit Lukjanova graditelju starcu Andrejanu i njegovoj bratiji milostinji 10 rubalja.”
Graditelj Adrijan upravljao je manastirom od 9. marta 1689. do 1690. godine, a nakon njega Sergije je vladao od 1690. do 1693. godine. U manastiru je 1694-1696. sagrađena je igumanska zgrada (dograđena 1950-ih), zgrada riznice 1690. godine.
Poslednjih godina 17. veka. Revnošću postriženog Lukijanskog skita, rektora Isposnice (od 1694. do 1696.), a tokom izgradnje podrumara Čudovskog manastira, jeromonaha Joasafa (Količevskog), izgradnja kamenog petokupolnog Roždestva Katedrala Blažene Djevice Marije počela je na mjestu pojave čudotvorne slike Blažene Djevice Marije (i gdje je stajala prva drvena crkva Rođenja Bogorodice).
Katedrala je nastavila da se gradi pod graditeljem jeromonahom Mojsijem (upravljao je manastirom od 1696. do 1705. godine, a penzionisao se od 1709. godine). Hram je izgrađen sredstvima moskovskog trgovca Onisima Fjodoroviča Ščerbakova i drugih revnitelja koji su navedeni u analima manastira.
Crkva Rođenja Blažene Djevice Marije
Katedrala Rođenja Blažene Djevice Marije osvećena je 1712. godine pod vodstvom rektora jeromonaha Abrahama (imenovan za rektora 1705. godine). Osvećenju su prisustvovale sestre cara Petra Aleksejeviča, princeze Marfa i Feodosija Aleksejevna. U katedrali su, nakon dugogodišnje propasti i zapuštenosti, sačuvani veliki fragmenti slika iz sredine 19. stoljeća.
Bolnička crkva Svete Katarine
Godine 1714. o trošku potpukovnika Kirila Karpoviča Sitina, vlasnika sela u blizini pustinje. Dubrov, otac Elizavete Kirillovne Šubine (rođene Sytina), sahranjen u blizini hladne katedrale, izgrađena je kamena bolnička crkva Velike mučenice Katarine. Iguman manastira Abramija je 1713. godine podneo molbu caru Petru Aleksejeviču, „da nisu sagradili crkvu Božiju u pustinji blizu bolnice, a mnogi bolnički monasi, zbog davnina, nisu mogli da idu u Sabornu crkvu sa ostalom braćom, a sada je potpukovniku Kirilu obećano da će im Karpovov sin Sitin pomoći da u toj bolnici sagradi novu kamenu crkvu u ime Svete velikomučenice Katarine. Crkva je obnovljena 1834. godine o trošku Aleksandrovskog 2. ceha trgovaca, braće Ivana, Grigorija, Aleksandra Dmitrijeviča Ugolkova-Zubova. U blizini crkve su bile bolničke ćelije. Izgrađeni su i južni dio kamene ograde sa svetom kapijom (kapija je uništena u sovjetsko vrijeme) i dvije kule.
Pod graditeljem Abrahamom u manastiru su osnovani sinodik i umetak, a sastavljena je i hronika o početku pustinje, životu sv. Lucijan i istorija čuda sa otkrivene ikone. Godine 1717. uzdignut je u čin opata. Hegumen Abraham je umro 1718. godine i sahranjen je pod oltarom crkve Rođenja Blažene Djevice Marije.
Prema manastirskim inventarima iz 1718. godine, isposnici su pripadale tri drvene kapele sa svetim ikonama, koje se nalaze na moskovskom putu i blizu Pereslavlja. U Moskvi, kod Sretenske kapije bilo je dvorište Lukijanske pustinje.
Od 1719. godine manastirom je upravljao iguman Joasaf († 1724.). Na njegovo mesto 12. avgusta 1724. godine postavljen je graditelj Joasaf, a 22. januara 1727. godine premešten je u manastir Pereslavlj Danilov.
Godine 1728. sakristan jeromonah Onufrije i sva braća Lukjanove pustinje obratili su se caru Petru II sa molbom da se iguman vrati u Lukjanovsku pustinju. „Vaši hodočasnici, Perejaslavski okrug Zaleski, Lukojanska isposnica, jeromonasi i jerođakoni i sva braća, biju čela. Po ukazu... suverena Petra Velikog... i sa blagoslovom tadašnjeg vladara prestola Sveruske Patrijaršije, Njegovog Visokopreosveštenstva Stefana Javorskog, mitropolita Rjazanskog i Muromskog, 1717. godine, u manastiru Sv. naš Lukojanski skit, od graditelja je stvoren iguman, a za prvog igumana posvećen je Abramija, a posle njegove smrti... u naš manastir su postavljeni igumeni: jeromonah Varlaam je bio iz Pereslavlja iz Nikitskog manastira, a posle njega.. Jeromonah Joasaf je bio iguman naše Lukojanske isposnice, a posle njega Joasaf je bio iz Pereslavlja, Borisoglebsk je graditelj manastira bio Joasaf, a od nas je odveden u Pereslavlj u Danilov manastir da postane arhimandrit, a kada je bivši novogorodski arhiepiskop Teodosije je bio na čelu i objavljen je ukaz Svetog upravnog sinoda da se umanji vlast manastira i da se mali manastiri dodeljuju velikim, zatim je u našem manastiru prekinuta igumanija, a sada među nama, vašim hodočasnicima, Naručen je graditelj - to je druga godina - našeg manastira, jeromonah Josif, a on je star čovek, i slab, i dolazi u crkvu u nevolji, i ne može da izdrži svoju službu. A sada mi... videći vašu svemilosrdnu milost, da su u mnogim manastirima obnovljeni prethodni redovi vlastele i počastvovani da i dalje postoje, zbog toga i mi, hodočasnici, i u našem manastiru Lukojanov skit, i mi su monasi i priložnici, od generala Želimo da imamo saglasnost kao i ranije da imamo igumana, koga po nama... sada smo izabrali Čudotvorni manastir koji je u Kremlju, jeromonah Makarije, videći i videvši ga dostojnog da bude iguman za ovu vladavinu... ukazom Njegovog Carskog Veličanstva, Presveti Upraviteljski Sinod naredio je: gorepomenutog Čudovskog manastira jeromonah Makarije, pomenutom Lukojanovskom skitu... da postavi za igumena..." . Jeromonah Makarije je 5. oktobra 1728. godine uzdignut u igumana Lukjanove isposnice, a 27. oktobra 1729. godine raščinjen je zbog bolesti.
Dana 29. oktobra 1729. godine, bivši graditelj Solbinskog manastira, Varlaam, postavljen je za rektora Lukjanove pustinje. Upravljao je Lukjanovskom isposnicom do 1732. Godine 1732. iguman Varlaam je pušten zbog bolesti, o čemu su svjedočila braća Lukjanove pustinje, do 20 ljudi. Njegovo mesto stanovanja je označeno kao Nikolska pustinja na reci. Solbe.
Izgradnja zidina (1712-1733. podignuta je kamena ograda sa sedam kula) završena je pod igumanom Makarijem (upravljao je manastirom od 1730. do 1733. godine).
Godine 1733. jeromonah Jesej iz manastira Spaso-Kukotski postavljen je za nastojatelja manastira Lukijana, uz uzdizanje u čin igumena, pominje se u dokumentima manastira do 1740.
Od 1754. do 1755. godine manastirom je upravljao iguman Bogolep. Godine 1764., osnivanjem država, opati Lucijanske pustinje više nisu bili u činu opata, već graditeljstva. Jeromonah Joanikij, premešten iz manastira Pešnoša, vladao je Lukijanskom pustinjom od 1767. do 1772. godine.
Godine 1771., na zahtev stanovnika grada Aleksandrova, ustanovljena je godišnja verska procesija sa čudotvornom ikonom u šestoj nedelji Uskrsa od Lukijanske isposnice do Aleksandrova u znak sećanja na izbavljenje grada i okoline od kuga. Na putu do sela. Bakšejev je služio moleban za čudotvornu ikonu sa blagoslovom vode, zatim još tri, poslednji u Aleksandrovu, u Slobodi Sadovnoj, gde je ikonu dočekala litija sveštenstva Aleksandrovskog manastira i gradske Preobraženske crkve. Nakon Joanikija vladali su graditelji: Filaret (od 1773. do 1777.) i Makarije (od 1792. do 1798.).
Od 1792. godine iguman manastira Lucianova bio je iguman Makarije, u svetu sveštenik Jakov Ozeretskovski. (do 1792. - iguman Arhangelskog manastira u gradu Yuryev-Polsky, sahranjen u manastiru Lucianova). Bio je otac dve poznate ličnosti ruske istorije: prirodnjaka i putnika, akademika Nikolaja Jakovljeviča Ozereckovskog (1750-1827) i prvog glavnog sveštenika vojske i mornarice, Pavla Jakovljeviča Ozereckovskog (1758-1807).
17. septembra 1799. Lukijanov neimar Joasaf premešten je u manastir Blagoveštenja Vjaznikovskog, a odatle je jeromonah Teofil premešten u Lukijanov skit.
Početkom 19. vijeka. Manastir su vodili jeromonasi Andrej i Nikander.
Manastirom je 1804. godine upravljao graditelj jeromonah Nikon, prefekt Vladimirske bogoslovije, od 1810. do 1811. godine - neimar Ignjatije.
Godine 1815. rektor je bio jeromonah Izrael. Od 1818. do 1825. njime je upravljao graditelj Kiprijan.
Prema planu iz 1824. godine, u pustinji su tada postojali: Katedrala Rođenja Blažene Djevice Marije, Crkva Bogojavljenja sa kapelom Velikog mučenika. Teodor Stratilat, bolnička crkva VMC. Katarine, kapela sv. Lucijana, dvospratna župna i dvije bratske zgrade, kao i jednospratna bolnička zgrada.
Manastir je bio ograđen kamenom ogradom sa svetim kapijama i sedam kula.
East Tower
Imao je svoju fabriku konja, cigle i crijepa, kao i nekoliko mlinova. Na krsnu slavu Rođenja Presvete Bogorodice tradicionalno se u blizini manastirskih zidina okupio višehiljadni jesenji vašar.
Pod igumanom Platonom 1850. godine katedrala je remontovana, a trijem koji je okružuje sa tri strane ukrašen je pločicama.
igumen Makarije
Igumen Makarije (Mihail Myljnikov, rodom iz grada Muroma, od trgovaca), koji je služio kao iguman od 1860. do 1874. godine. Na sveto krštenje Mihaila, potekao je iz trgovačke porodice grada Muroma. Od malih nogu pokazivao je sklonost ka monaštvu i želeo je da uđe u manastir. Tada su u Muromu postojala dva muška manastira, ali mladić je tražeći spas otišao u Sarovsku pustinju, tada poznatu po strogom asketskom životu svojih stanovnika. Tu je započeo svoj monaški život, gde je postavljen za iskušenika. Devet godina je živeo u Sarovskoj isposnici, provodeći neko vreme u poslušnosti poznatom podvižniku jeroshimonahu Aleksandru. Igumen Makarije se kasnije uvek divio monaškom životu u Sarovskoj pustinji i bio je nadahnut pobožnim sećanjem na njene velike podvižnike. Iz Sarova se Mihail preselio u Spaso-Bifanski manastir, gde je 1838. zamonašen i dobio ime Makarije, odakle je kao jeromonah stupio 1843. u manastir Sv. Stefan, Mahriški. Pre toga, Makarije je živeo tri godine u Lavri Njamec i od tada je posebno poštovao uspomenu na starca Pajsija Veličkovskog koji ju je proslavio. Nakon što je 8 godina živeo u manastiru Mahritsky, bio je raspoređen u skit Zolotnikovskaja kao blagajnik, a tamo je ubrzo potvrđen kao graditelj. Unaprijedivši manastir, 1860. godine postavljen je za neimara u Lukijansku isposnicu, gdje je godinu dana kasnije, kao nagradu za svoju vrijednu službu, proizveden u čin igumana 1861. godine.
Preuzevši samostansku ekonomiju u neuređenom stanju, o. Iguman je, ispravljajući njegove nedostatke najbolje što je mogao, uspeo da podigne niz značajnih građevina tokom svog 14-godišnjeg igumanstva. U blizini manastira podignuta je kamena dvospratna zgrada sa dva krila i kamenom ogradom oko njih. Ova zgrada je bila predviđena za hotel i bolnicu. Parohijska škola je bila smještena u hotelu za hodočasnike. U manastirskoj školi deca iz vojničkih porodica koja su živela u sirotištu u blizini pustinje učili su pismenost i crkveno pojanje.
Trenutno je zgrada hospicije izvan ograde Lucijanske pustinje djelo o. Macaria je u lošem stanju. Lišen krova, postepeno se urušava.
Zgrada bolnice 
U samom manastiru podigao je dvospratnu kamenu zgradu za bratske ćelije, koja je i danas glavna stambeno-poslovna zgrada manastira.
Fraternal Corps
Život o. Makarije je, kao strogi asketa i pošten vođa, bio primer za ugledanje i monasima i laicima. Eparhijska vlast nagradila je njegovu marljivu službu na sve moguće načine. Odlikovan je zlatnim naprsnim krstom i Ordenom Svete Ane 3. stepena.
U to vreme u manastiru je bilo 30 bratije, 3-4 jeromonaha i 2-3 jerođakona.
Igumen Makarije se još revnije zalagao za duhovno stvaranje monaškog života u manastiru. U tu svrhu, on je, oponašajući pravila Sarovske pustinje koju je poštovao, uveo strogi život u zajednici i ozbiljno bogosluženje uz drevno narodno pjevanje i zategnuto čitanje. Nakon katizma, pjevali su se nedjeljni antifoni. Na polijeleju se pjevao izabrani psalam u cijelosti i svaka tri stiha slavio praznik. Na lokalne i velike praznike, napjevi propisani Pravilom u kanonu nisu se čitali, već su se pjevali, a nakon šeste ode čitalo se sinaksar; poslije Šestopsalma, prije katizama, uvijek se čitalo. jevanđelja s objašnjenjem. Na Veliku Pedesetnicu, nakon katizma, čitana su djela svetog Jovana Klimaka. Božanske službe u Lucijanskoj pustinjaci održavale su se sljedećim redoslijedom: u četiri, a ponekad i u tri sata obavljala se ponoćna služba i jutrenja, u devet sati liturgija, u četiri popodne večera i o velikim praznicima i nedjeljom u šest sati uveče svenoćno bdenije.
Iguman Makarije (Miljnikov) umro je 1874. godine u 75. godini i sahranjen je u blizini oltara katedrale na južnoj strani.
Godine 1893. u manastiru je, pod igumanom Jeronimom i uz učešće igumanije Uspenskog manastira, igumanije Eufrasije, svečano proslavljena 300. godišnjica pojave čudotvorne ikone.
Krajem 19. vijeka. dvije originalne četvrtaste ugaone kule na južnom zidu zamijenjene su novim okruglim.
Arhimandrit Agafangel (Makarin) je zamonašen 1874. godine u Zolotnikovskoj pustinji (danas Episkopski kompleks Uspenske Zolotnikovske isposnice Šujske eparhije), gde je kasnije služio kao rektor. Tu je ostao do imenovanja za rektora Lucijanske pustinje 6. jula 1899. godine.
Za vreme njegove igumanije 1902. godine, moskovski trgovac Vasilij Semenovič Koršakov postavio je pod u Katarininskoj crkvi keramičkim cementnim portretnim pločicama. Iste godine tu su izgrađeni novi horovi. 1904. godine, za uspešno upravljanje manastirom, šezdesetogodišnji iguman je proizveden u čin arhimandrita.
22. oktobra 1906. godine arhimandrita Agafangela su u svojoj ćeliji ubili razbojnici prilikom oružanog napada na manastir. U manastiru je bilo prenoćište za lutalice, čak su dobili i ručak i večeru. Zbog zabačenog položaja manastira, manastirsko sklonište često su koristili nepouzdani ljudi: u manastir su se ponekad dešavale jednostavne i provalne krađe. Konačno je manastir potpuno uništen, a iguman ubijen. Kasnije se ispostavilo da su u manastirskom konaku zajedno sa lutalicama bili i neki od ubica. Ubrzo nakon ovog tužnog događaja, na prijedlog županijske policije, sklonište je zatvoreno. Sklonište u manastirskom hotelu počele su da dobijaju samo osobe poznate manastirskoj vlasti i siromašni hodočasnici koji su imali odgovarajuća dokumenta, a primljeno je najviše 3 osobe.
Godine 1916. rektor je bio iguman Kornelije.
Prema dokumentima iz 1917. godine, u monaškoj bratiji na čelu sa igumanom Ignjatijem bilo je 37 ljudi.
Godine 1920. u Lučijanovskoj isposnici postrižen je u monaštvo, streljan 5. aprila 1938. na Butovskom poligonu i proslavljen u domaćinstvu novomučenika i ispovednika Rusije.
Godine 1922. monaški konak je srušila bezbožna vlast. Monasi, unapred upozoreni na predstojeće hapšenje, napustili su manastir. Sva imovina je otišla u muzej, neke od ikona i svetinja manastira su oskrnavljene i uništene, a objekti su prebačeni u susjednu plemensku državnu farmu.
Gdje se nalazi otkrivena čudotvorna ikona Rođenja Presvete Bogorodice do danas je nepoznato. Godine 1924. crkva Bogojavljenja predata je prihvatilištu za djecu s ulice. Godine 1925. osnovan je klub u Katarinskoj crkvi. Kapela sv. Lucijana je uništena 1926. godine, ali su po Promislu Božijem mošti sveca sačuvane neoštećene. Potom su crkvene zgrade prebačene u gradski zatvor za maloljetne prestupnike. Grobna mjesta potomaka Vasilija Sobakina, oca kraljice Marte, žene Ivana Groznog, opata Lucijanske pustinje Abrahama i drugih igumana (u kripti ispod oltara Katedrale Rođenja rođenja) su opljačkana, oskrnavljena i uništena . Sedamdesetih godina prošlog veka manastir je postao starački dom, sa odeljenjima za duševno bolesne i slepe. Godine 1988. manastirski kompleks je prebačen na korišćenje Aleksandrovskoj fabrici veštačke kože, koja ga je koristila kao ekonomsku bazu.
Lukijanska isposnica je 1991. godine prva u Vladimirskoj eparhiji oživjela iz zaborava. Do tada je drevni manastir potpuno propao. Otvaranje pustinje održano je na 6. nedjelju Uskrsa i pokazalo se da je povezano s obnovom vjerske procesije uspostavljene 1771. godine.
Godine 1992. otkrivene su svete mošti Sankt Peterburga, koje su bile skrivene više od 350 godina. Luciana.
Neki od novih žitelja manastira već su počivali na groblju obnovljenog manastira. Tako je medicinska sestra Ekaterina, kojoj je u sovjetsko vreme jedan stariji monah palio kandila u porušenoj crkvi, u suptilnom snu, počivala u manastirskom krugu, već kao monahinja Varvara. Nedaleko od njega je grob pustinjca, poznatog duhovnog pisca monaha Merkura (Popova, +1996), autora knjiga „Na Kavkazu“ i „Beleške monaha ispovednika“.
Verska organizacija „Manastir muške isposnice Svetog Lukijana kod grada Aleksandrova, Vladimirska oblast, Aleksandrovska eparhija Ruske Pravoslavne Crkve (Moskovska Patrijaršija)“ deluje od 29. decembra 1999. godine.
1999. godine, sa blagoslovom Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija, sa Atosa je svečano dostavljena ikona „Igumanija Svete Gore Atonske“. Ovu ikonu je naslikao grčki ikonopisac Šemamonah Pajsije posebno za manastir.
Prvi iguman manastira, arhimandrit Dosifej (Danilenko), koji mu je rukovodio 17 godina nakon otvaranja (od 1991. do 2008.), upokojio se u Gospodu 13. marta 2009. godine i sahranjen je na Troekurovskom groblju u Moskvi.
Obnova isposnice Bogorodice Rođenja svetog Lucijana je puna značajnih poteškoća. Nastavak obnove glavne manastirske svetinje - Katedrale Rođenja Presvete Bogorodice - iziskuje velika novčana i materijalna sredstva. Manastir nema svete kapije uništene u sovjetsko vreme, samo su ostaci temelja elegantne kapele koja je nekada stajala na groblju Svetog Lucijana. Nema sredstava za obnovu bolničke crkve u ime Svete velikomučenice Katarine. Igumanovo zdanje, manastirski zid, njegove kule i još mnogo toga potrebno je velike popravke. No, stanovnici manastira se ne žale na teškoće i neugodnosti vezane za restauratorske radove, i nadaju se da će molitveno zagovor Majke Božje, zagovor nebeskog zaštitnika pustinje, svetog Lukijana, usrdne molitve i izvodljiva pomoć parohijana i dobrotvora manastira podržaće ih u ovom dobrom delu.
Isus, Majka Božja itd. Lucijan i Kornelije 
Ikona Rođenja Presvete Bogorodice 
Ikona Bogorodice "Boja koja ne bledi"
Atonska ikona Majke Božije
Atonska ikona Majke Božije
Velika radost manastira bila je ikona Bogorodice pod potpuno novim imenom od svih do sada poznatih „Igumanija Svete Gore Atonske“, dostavljena iz Grčke, sa Svete Gore, po blagoslovu Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija II. . Sada ovaj sveti lik Majke Božije zorno potvrđuje veru žitelja manastira o nekoj posebnoj nebeskoj brizi iz života, koja nije laka u njihovoj svakodnevici usred sveta koji besni u strastima. Nešto blisko i slično vidi se u dolasku ove svetogorske ikone Bogorodice na ovo istorijsko mesto, nekada osvećeno svetom ikonom Njenog Rođenja, koja je postala monaško nasleđe.
Atoska ikona ima svoju zanimljivu priču.
Ova ikona je zaista nova po svom sadržaju i poreklu, koju je naslikao grčki ikonopisac Atonskog manastira, shimonah Pajsije. Autor pisma je hrabro postavio Bogorodicu sa igumanskim štapom nad celim manastirskim ostrvom u prisustvu dvojice ruskih monaha - prepodobnih Antonija i Siluana, jasno oslikavajući misao za one koji se mole da ona dan i noć stoji pred Bogom za oni koji teže spasenju duše kao presvetom uzroku života. Put od Atosa do Rusije, do Lukijanske isposnice bio je iznenađujuće svetao za ovu ikonu.
Prevoz svete ikone morskim i vazdušnim putem organizovao je nastojatelj Atonske metohije u Moskvi iguman Nikon (Smirnov). Vidio je čudo ove ikone. Na odvojenom putovanju brodom nazvanom „Brzo za čuje“, odlučila je da ode morem od Svete Gore do pristaništa grada Uranopolisa, ostavljajući standardno i putničko putovanje, uvijek bučno i ne potpuno pobožno. U Moskvi je svetu ikonu pozdravio veliki broj monaških zajednica Vladimirske eparhije kao vidljivi blagoslov Majke Božije za njih. Nemoguće je preneti sva osećanja, sav drhtaj srca od gledanja svetog lika Majke Božije, crveno i neposredno naslikanu na Vaskrs molitvom i ljubavlju svetogorskog monaha. Ovdje je slika bila zatvorena u kovčeg sa cvijećem. Prve molitve tekle su pred Njom koja se pojavila sa Svete Gore da ojača one koji traže nebeski mir duše. U Vladimiru se dogodio neviđeni susret ikone sa njenim građanima, počevši od njenih najviših zvaničnika. „Igumanija Svete Gore Atonske“ je mesec dana obilazila sve manastire eparhije i velike gradove, nailazeći na veliko poštovanje i vatreno poštovanje iz srca ljudi. U manastirima su se službe obavljale noću, pretvarajući molitve u dan za dušu koja ne poznaje zemaljsko vreme. Teško je obuhvatiti sve slučajeve ljudi koji su doživjeli promjene u svom životu kao rezultat svojih poziva i molitvi Majci Božjoj. Poslednja stanica i poslednja stanica za ikonu, dopremljenu iz grada Kiržača, bio je manastir Lucijana. Krsnim hodom i bratskim pojanjem, 25. oktobra 1999. godine u Bogojavljensku crkvu manastira unesen je lik Majke Božije, ukrasivši je nebeskom lepotom Neveste.
Rektor je igumen Šibeko Vladimir Stepanovič.
Internet stranica muške isposnice Bogorodice Rođenja Svetog Lukijana - http://www.slpustin.ru/
Copyright © 2015 Bezuslovna ljubav
Priča
Osnovao ju je monah Lukijan Aleksandrovski 28. avgusta (10. septembra) 1650. godine na mestu pojave ikone Majke Božje od rođenja Djevice Marije, kasnije prozvane Lukijanovo, 1694. godine.
Prvi iguman manastira bio je Sv. Lukijan Aleksandrovski, prepodobni Lukijan rođen je 1610. godine u gradu Galiču. Od 8. godine odgajao ga je otac u manastiru. Prvi put je došao na mjesto budućeg manastira 1640. godine i ovdje se zamonašio. Odavde su ga tri puta protjerivali lokalni stanovnici. U manastiru Čudov u Moskvi 1646. godine rukopoložen je u sveštenika od patrijarha Josifa. Uz pomoć moskovskih trgovaca obnovio je crkvu Rođenja Djevice Marije i ćelije za monahe. Godine 1654. osnovao je samostan Uspenja Presvete Bogorodice u gradu Aleksandrovu na zahtev Aleksandrovskih trgovaca. Preminuo je 8. (21. septembra) 1655. godine, uspomena na njegovo upokojenje slavi se sutradan.
Nasljednik djela je sv. Luciana je postala sv. Cornelius. Pod njim je manastir postao nadaleko poznat po svom visokom duhovnom redu i spoljašnjem sjaju. Od 1657. bio je rektor i umro je u dubokoj starosti 24. avgusta 1681. O Lucijanovom skitu brinuli su vladari Teodor, Jovan i Petar Aleksejevič, druge osobe iz kraljevske porodice. Do 2. poluvremena. 17. vijek svi objekti manastira ostali su drveni, a 1680-84. Po nalogu cara Fjodora Aleksejeviča sagrađena je kamena trpezarijska crkva Bogojavljenja sa kapelom Fjodora Stratilata, carskog nebeskog zaštitnika. Krajem vijeka počela je izgradnja kamenih ćelija: 1690. godine izgrađena je zgrada riznice, 1696. godine - Hljebne (rektorske) ćelije i bolničko odjeljenje, a 1712. godine - osvećena katedrala Rođenja Bogorodice. u prisustvu sestara cara Feodora, princeze Marte i Feodosije. Između katedrale i blagovaonice, 1771. godine podignuta je mala kapela nad grobom Lucijana, osnivača samostana. Katarinina crkva sagrađena je na Bolničkom odjelu 1714. godine. Oko manastira je do 1733. godine podignuta kamena ograda sa sedam kula.
Godine 1771. manastirska ikona Rođenja Bogorodice postala je poznata po još jednom čudu. Nakon verske procesije koja je izvedena sa likom oko grada Aleksandrova, epidemija kuge je prestala. Od tada je vjerska procesija počela da se održava svake godine (tradicija traje do danas), a ikona je postala univerzalno poznata kao "Lukianovskaya".
U početku. 19. vek podignuta je nova bratska zgrada, a južno od manastira podignut je manastirski hotel. Godine 1894. oslikana je unutrašnjost katedrale Rođenja Djevice Marije. Manastir je imao svoju fabriku konja, cigle i crepa, kao i nekoliko mlinova. Ermitaž je posedovao tri drvene kapele na Moskovskom putu i blizu Pereslavlja. U Moskvi, kod Sretenske kapije bilo je manastirsko dvorište.
1922. godine manastir je zatvoren. Sva imovina je oduzeta, neke ikone i svetinje su oskrnavljene i uništene. Gdje se nalazi čudotvorna ikona Rođenja Djevice Marije do danas je nepoznato. U manastiru je postavljen starački dom sa odeljenjima za duševno bolesne i slepe.
Lukijanska isposnica je 1991. godine prva u Vladimirskoj eparhiji oživjela iz zaborava. 1992. godine, svete mošti sv. Luciana. Danas se nalaze u crkvi Bogojavljenja u rezbarenom drvenom svetištu. Mošti sv. Kornelije pronađeni su 1995. godine i položeni u Trojičku crkvu Uspenskog manastira u gradu Aleksandrovu.
1999. godine, po blagoslovu patrijarha Aleksija II na Atosu, grčki ikonopisac shimomonah Pajsije oslikao je za manastir ikonu „Igumanija Svete Gore Atonske“. Do tada je crkva Bogojavljenja bila potpuno obnovljena. 2001. godine započela je obnova katedrale Rođenja Bogorodice. Iz više razloga nikada nije završen, ograničavajući se na restauraciju krova, kupola i kupola hrama. Godine 2002. obnovljen je južni zid - jedna od prvih kamenih građevina iz 1718. godine. Jedna od sedam kula je obnovljena 2005. godine, a još jedna je obnovljena 2011. godine.
Početkom 2008. godine arhimandrit Dosifej (Danilenko), koji je 17 godina bio na čelu Lukijanske isposnice, prebačen je na službu u Duhovnu misiju u Jerusalimu. Boraveći tamo manje od godinu dana, 13. marta 2009. godine, dok je bio na odmoru, iznenada je preminuo od srčanog udara. Obred monaškog sahranjivanja obavljen je 18. marta u manastiru Svetog Danila. Otac Arhimandrit je sahranjen na Troekurovskom groblju u Moskvi.
Humen Tihon (Šebeko) je 2008. imenovan za rektora Lukijanske pustinje.
Od 28. do 29. maja 2011. godine održane su proslave posvećene 20. godišnjici oživljavanja Isposnice Svetog Lukijana i Sveto-Uspenskog manastira u gradu Aleksandrovu. Manastir je odlikovan ordenom Sv. blgv. knjiga Andrej Bogoljubski, 1. stepen „za marljivu službu“.
Manastir je primjer kasnosrednjovjekovnog manastira pravilnog sastava i cjeline građevina s prijelaza 17. u 18. vijek. Teritorija, okružena zidinama, ima trapezoidni plan, približno kvadrat orijentisan na kardinalne tačke. Od mjesta izgubljene Svete kapije, smještene na sredini južne strane ograde, na sjever vodi drvored lipa koji vodi do manastirskog trga. Desno od aleje nalazi se veliki volumen Katedrale Rođenja Djevice Marije, okrenut zapadnom fasadom prema trgu, na kraju uličice je trpezarija crkva Bogojavljenja. Sa zapada trg je ograničen Kneževom zgradom, malo sjevernije - Katarininom crkvom sa bolničkim ćelijama. Na sjeveru stoji Bratski korpus, koji se proteže od zapada prema istoku, a istočno od njega duž iste linije su ruševine Trezorskog korpusa. Mali pravougaoni ribnjak nalazi se u severoistočnom uglu teritorije, a veći pravougaoni ribnjak oivičen drvećem je u jugozapadnom delu manastira. Oko manastira je sačuvana ograda sa četiri četvrtaste i dve okrugle kule. Na sjevernom i južnom dijelu urađene su troje lučno zasvođene kapije. Južno od manastirskog kompleksa nalazi se hotelska zgrada. Svi sačuvani objekti zidani su od cigle, većina ih ima malterisane ili krečene fasade.
Manastir trenutno ima poljoprivredno zemljište, povrtnjake, livade, okućnicu i manji pčelinjak. Međutim, nastavak obnove katedrale Rođenja Djevice Marije zahtijeva mnogo novca. U manastiru nema porušenih Svetih vrata, samo su ostaci temelja kapele koja je nekada stajala na groblju Svetog Lucijana. Bolnička crkva VMC-a nije obnovljena. Catherine. Igumanovo zdanje, manastirski zid, njegove kule i još mnogo toga potrebno je velike popravke.
O pravilima manastira
Svako ko uđe u manastir mora da zna svrhu i smisao svog boravka u manastiru - ispravljajući svoj život po Božijim zapovestima i boreći se sa svojim strastima. Za to je, prije svega, potrebno imati unutrašnju težnju ka Bogu kao Izvoru blagodatnog života, uvijek sve činiti uz molitvu Njemu, nastojati spoznati smisao i smisao Božjih zapovijesti, biti marljiv u čitanju Božje riječi. Također je potrebno ostati u potpunoj poslušnosti o. Iguman i starija braća. Stavovi prema hrani, stanovanju i odjeći trebaju biti umjereni i skromni. Neophodno je suzdržati se od dokolice, praznoslovlja i, posebno, od osuda. Podnositi sve tuge i iskušenja koja se javljaju strpljivo, bez gunđanja, s nadom u Božju pomoć, tretirajući ih kao priliku poslane od Boga za učenje i ispravljanje.
Odgovornosti štićenika manastira.
- Neupitno se pridržavati zahtjeva monaške povelje.
- Ne napuštajte teritoriju manastira bez blagoslova igumana.
- Strogo i blagovremeno prisustvovati monaškim službama, po redosledu prihvaćenom u manastiru: radnim danima obavezno prisustvovanje Ponoćnoj službi, praznicima - svim prazničnim službama.
- Ponašajte se pobožno i pristojno u crkvi tokom službe, kako spolja tako i iznutra: ne upuštajte se u besposlene razgovore u hramu, ne šetajte po hramu za vreme službe i ne izlazite pre kraja službe bez valjanog razloga, slušajte pažljivo na službu i moli se.
- Ispovedajte se kod ispovednika manastira nedeljno i primajte Svete Tajne Hristove najmanje jednom mesečno. Ispovednik manastira je iguman. U njegovom odsustvu i uz njegov blagoslov, ispovest može prihvatiti svaki sveštenik manastira. Vrijeme opće ispovijedi je večernja služba u subotu i jutarnja služba u nedjelju.
- Bratskoj trpezi prisustvovati religiozno i na vreme. U trpezariji se ponašajte pristojno i pobožno, kao za vreme bogosluženja, pažljivo slušajući ponuđeno čitanje. Propuštanje ili kasnjenje na obroke nije dozvoljeno.
- Ne držite hranu u ćeliji i ne jedite hranu privatno.
- Nemojte držati i ne piti alkoholna pića.
- Blagovremeno podvrgnuti poslušnostima i savjesno ih ispunjavati, sa punom predanošću, kao pred licem Božjim, tretirajući svoju poslušnost kao stvar koja može poslužiti za spas duše.
- Ne uzimajte ništa za sebe od manastirskog imanja i od onoga što se manastiru pokloni bez blagoslova igumana.
- Ograničite komunikaciju sa strancima na minimum, ne primajte strance u ćeliju, ne koristite mobilne telefone bez blagoslova vicekralja.
Praznici i slavni datumi
Hramovi i bogosluženja
Katedrala Rođenja Blažene Djevice Marije
U pisarskim knjigama iz 1675. godine, hram koji je podigao monah Lukijan 1649. godine opisan je na sledeći način: „U vladarskoj palati Staroslobodska volost u močvari, manastir Rođenja Blažene Djevice Marije, Lukijanov skit i na manastiru ima crkva u ime Rođenja Blažene Djevice Marije, drvo za kamen oko pet poglavlja, glave su ljuskave, krstovi tapacirani bijelim gvožđem, a u crkvi je milost Božija...” bilo je stotinu slika u hramu. Desno od carskih dveri nalazila se slika Nerukotvornog Spasitelja Svemogućeg, zatim hramska čudotvorna slika Rođenja Blažene Djevice Marije u životu. Levo od carskih dveri nalazila se poštovana ikona Presvete Bogorodice „Strasna“, prema predanju, koju je doneo monah iz Moskve.
Poslednjih godina 17. veka, marljivošću postriženog Lukijanskog skita, igumana manastira od 1694. do 1696. godine, a u vreme gradnje – podrumara manastira Čudov, jeromonaha Joasafa (Koldičevskog), izgrađeno je na samom mjestu gdje se pojavila slika Kraljice Nebeske i gdje je stajala prva drvena crkva Rođenja Bogorodice počela je kamena katedrala s pet kupola. Gradnja katedrale nastavljena je pod graditeljem jeromonahom Mojsijem (upravljao je manastirom od 1696. do 1705. godine). Hram je izgrađen o trošku moskovskog trgovca Onisima Fjodoroviča Ščerbakova i drugih revnitelja koji se spominju u analima manastira.
Katedrala je osvećena 1712. godine ukazom cara Petra Aleksejeviča i blagoslovom mitropolita Stefana, Locum Tenens-a Patrijaršijskog prestola, pod vođstvom graditelja Lukijanske pustinje Avraama. Osvećenju su prisustvovale sestre cara Petra Aleksejeviča, princeze Marfa i Feodosija Aleksejevna.
Katedrala je bila petokupolna i imala je trijem. Srednji dio katedrale bio je obložen bijelim željezom, a ostala četiri bila su prekrivena zelenim pločicama. Krstovi na kupolama su bili pozlaćeni. Katedrala je imala petostepeni rezbareni pozlaćeni ikonostas. Desno od carskih dveri nalazila se drevna slika Svemilosrdnog Spasitelja u srebrno pozlaćenoj haljini, a iza nje u nizu bila je čudotvorna slika Rođenja Presvete Bogorodice u vidu središnjeg dela umetnutog u ikona sa obilježjima života Blažene Djevice Marije. Ukrašavanju katedrale prisustvovali su kraljevski izografi iz škole ikonopisca Simona Ušakova i zlatari iz Oružarske komore Moskovskog Kremlja.
U uređenju katedrale učestvovali su ne samo članovi kraljevske porodice, već i kraljevske sluge, osobe iz plemićkih porodica bliskih kraljevskom dvoru. U to vrijeme primljeni su brojni prilozi ljudi različitih klasa: zemljoposjednika, trgovaca, vojnih oficira različitih rangova i drugih pokrovitelja i poštovalaca manastira, uključujući i stanovnike grada Aleksandrova. U sinodikonu Lukijanske isposnice spominju se bojari Miloslavski (rođaci prve žene cara Alekseja Mihajloviča), Lopukhins (rođaci prve žene Petra Aleksejeviča) i mnoge plemenite i nepoznate porodice. Tako se obistinilo proročanstvo svetog Lucijana: “...i obići će te veliki ljudi, knezovi i boljari, i plemeniti kraljevi.”
Bijela katedralna crkva sa zlatnim krstovima samo je jednom zahtijevala veliku popravku, koju je izvršio rektor, otac Platon, 1850. godine. Trijem, koji je okruživao katedralu s tri strane, bio je ukrašen svijetlim pločicama s floralnim uzorcima s vanjske strane. Izrađene su u manastirskoj fabrici crepa. Vrh katedrale bio je oslikan freskama dvanaest velikih praznika. Sve do početka 20. vijeka katedrala nije bila živopisana iznutra. Tek 1894. godine njeni unutrašnji zidovi i, po svemu sudeći, galerije su oslikani prizorima iz života Isusa Krista u vizantijskom stilu i likovima pojedinih svetaca. Katedrala je bila ukrašena tremom od bijelog kamena.
Veličanstveni pozlaćeni šestostepeni ikonostas katedrale čuva drevne poštovane ikone iz 16.-17. vijeka: desno od carskih dveri je slika Spasitelja koja nije ručno izrađena sa dva nadolazeća anđela u novoj srebrnoj odori, iza nje. u nizu u kutiji za ikone ispod rezbarenog baldahina nalazi se hramovna čudotvorna ikona Rođenja Presvete Bogorodice, umetnuta u okvir sa dvanaest oznaka života Bogorodice; levo od carskih dveri nalazi se lik „strasne“ Bogorodice, koju je doneo monah Lukijan iz Moskve, i drevni lik Bogorodice „Gorući grm“. Ova slika je imala pečate na kojima su bila prikazana ukazanja Majke Božje.
1893. godine, pod igumanom Jeronimom (igumanom 1887 - 95), manastir je svečano proslavio 300 godina od pojave čudotvorne ikone Rođenja Presvete Bogorodice. Ozbiljno smo se pripremali za proslavu. U to vrijeme, slika se pojavljuje na unutrašnjim zidovima hrama. Akademskog stila, u stilu kasnog klasicizma, slike su ilustrovale život Isusa Hrista i prikazivale svece. Sveci su postavljeni ispod između prozora, jevanđeljske scene - iznad prozora, po tri na svakom zidu. Pisanje je chiaroscuro, proporcije su donekle pročišćene, crtež korektan, kombinacije šarenih boja suzdržane.
Na sjevernom zidu bile su kompozicije: „Iscjeljenje slijepog rođenog“, „Propovijed Jovana Krstitelja u pustinji“ i „Blagoslov djece“. U donjem redu između prozora bili su prikazani velečasni Ćirilo, Andrija i Jovan.
Na južnom zidu su bili prikazani „Uskrsnuće Jairove kćeri“, „Propoved na gori“ i „Isceljenje uzetog“. Između prozora su sveti Efraim i Eutimije.
Na zapadnom zidu nalazile su se tri kompozicije: „Krštenje rusko“, „Bogorodica sa svetima na prestolu“ i „Olgino krštenje“. Između prozora donjeg reda bili su naslikani sveci Savatije, Sergije i Jeronim, Antonije i Teodosije i Danilo.
Nakon zatvaranja manastira 1920. godine, centralni dio katedrale je uglavnom služio kao sušilica rublja, pa je, milošću i promišljom Božijom, većina slika sačuvana do danas. Za sada oduševljavaju oči bratije i malobrojnih hodočasnika našeg manastira, ali će u budućnosti, nadamo se, ponovo zablistati svojom ljepotom za sve one koji se mole u obnovljenom hramu.
Popravka fasade hrama obavljena je početkom 2000-ih, ali je, nažalost, obnova hrama nakon devastacije ateističkih godina bila ograničena na to.
Hram je u fazi restauracije.
Hram u čast Bogojavljenja Gospodnjeg
1658 - 1684
Pod prepodobnim Kornelijem podignut je drugi hram u Lucijanskoj isposnici 1658. godine - u čast Bogojavljenja Gospodnjeg. Ovaj hram je bio topao, za razliku od prvog hladnog u čast Rođenja Djevice Marije. Bogojavljenska crkva je stajala deset godina, nakon čega je monah Kornelije zatražio od patrijarha blagoslov da je demontira i ponovo izgradi. “... sagrađena je topla drvena crkva Bogojavljenja Gospodnjeg... Nasuprot tople crkve je zvonik sa šatorom, na njemu je sedam zvona, na ista zvona je vezan gvozdeni sat” (prepisivačka knjiga za 1675).
Ponedjeljak, utorak, srijeda, četvrtak, petak, subota
Do: pon., uto., srijeda, četvrtak, pet., ned.
Do: sub., praznici
Za: ned., praznici
Godine 1680. crkva brvnara je zbog dotrajalosti razbijena itd. Kornelije je tražio od patrijarha Joakima blagoslov za izgradnju nove kamene crkve. Novi hram je završen 1684. godine, već pod njegovim nasljednikom, graditeljem Evagrijem, a osvećen je 30. avgusta iste godine.
Podigavši u njoj kapelu Svetog velikomučenika Teodora Stratilata, nebeskog zaštitnika cara Teodora Aleksejeviča, monah Kornelije je dostojno udostojio večnog molitvenog pamćenja kralja dobrotvora, koji je tokom svoje šestogodišnje vladavine naklonio Lukijanovu isposnicu, kako svojim lične posjete i doprinosi. Car je volio hodočastiti u Zalesje i više puta je posjećivao Lukijanovu pustinju u onim prilikama kada je njegov put prolazio u ovom pravcu. Poštovao je Lucijanov čudesni lik Rođenja Majke Božje, počastio uspomenu na osnivača pustinje, svetog Lukijana, i koristio se savjetima i uputama svetog Kornelija. I, kao posljedicu svoje dobrohotnosti, velikodušno je obdario Lucijanovu pustinjačku zemlju i zemlje. U sakristiji manastira, pre revolucije, sačuvane su njegove originalne povelje iz 1677, 1678, 1680. i 1681. godine. da poseduju dodeljene zemlje, koje su postale glavni izvor bogatstva za manastir. Manastir je čuvao uspomenu na svaku ličnu posetu kralja. Bilo je to 19. septembra 1677. godine, kada je iz Moskve otišao u Aleksandrovu slobodu i nakon toga posetio Lukijansku isposnicu, 21. septembra 1678., pod istim okolnostima, 15. septembra 1679. na putu za Pereslavlj Zaleski, boravivši u pustinji za dva dana.
Ovaj divni hram, koji i danas postoji u manastiru uz manje renovacije, upečatljiv je primjer umijeća ruskih arhitekata tog vremena. Dvije su mu glave bile prekrivene drvenim vagama, krst bijelim željezom, a krov daskama. Unutar hrama sve je bilo jednostavno, bez pretencioznosti, sve je bilo pogodno za molitvu, zidovi su oslikani tek u 20. veku. Ikone u ikonostasima dvije kapele - Bogojavljenje Gospodnje i Velikomučenik Teodor Stratilat - bile su velike veličine, nisu bile pokrivene odeždama. Bili su ukrašeni kovanim srebrnim krunama, pozlaćenim kamenjem, kao i bisernim ogrlicama. U četvorostepenom ikonostasu glavne kapele, desno od carskih dveri, postavljena je hramovna ikona Bogojavljenja Gospodnjeg, a levo od njih Iverska ikona Majke Božije. Ovo je bila jedna od ranih kopija ikone koja je doneta sa Atosa u Moskvu za vreme vladavine Alekseja Mihajloviča. Tako je svetogorski golman čuvao Lukijanov manastir s kraja 17. veka.
U trpezarijskom delu hrama, na prvom stubu visio je lik Rođenja Presvete Bogorodice, a oko slike, koja je predstavljala središnji deo, ispisani su Gospodnji i Bogorodični praznici; bile su ispod pozlaćenog srebrnog okvira.
Na zvoniku je bilo petnaest zvona: jedno veliko, jedno svakodnevno teško 21 funtu 28 funti, sedam malih i još šest malih.
Ispod hrama su napravljene „police“ za odlaganje manastirske imovine i kućnih potrepština.
U posebnoj prostoriji nalazila se sakristija manastira, u kojoj su se čuvala dva drevna jevanđelja moskovske štampe (jedno iz 1677, a drugo iz 1685), bogato ukrašena, dva srebrno pozlaćena krsta sa česticama moštiju - prilozi od poštovalaca Lukijanskog manastira, crkvenih posuda - doprinos velike kneginje Natalije Aleksejevne. Ovde su se čuvala četiri pisma cara Teodora Aleksejeviča i druga monaška dokumenta.
Ikonostasi hrama bili su dvoslojni. Nažalost, nisu preživjeli. Može se pretpostaviti da su neke ikone naslikali poznati slikari, a najvjerovatnije su bile lokalne ikone. U sinodikonu Lukijanske isposnice zapisana su imena slikara: vladar Simon Ušakov, patrijarh Fjodor Elizarov, slikari Oružarske komore Karp Ivanov, vladar Feodor Evstifejev. Gotovo sa sigurnošću možemo reći da je hramska ikona koja se nalazila u ikonostasu kapele Teodora Stratilata. napisao jedan od ovih slikara.
Ispred zvonika je 1892. godine izgrađen šatorski trem.
1911. godine hram je oslikan.
Tokom sovjetskog perioda, kupole su izgubljene, prozori na drugom spratu i trpezariji su okrnjeni, dekoracija fasada je delimično izgubljena, četvorougao je pokriven krovom od škriljevca sa četiri nagiba, vrh je potpuno izgubljen, a uz oltar je bio pričvršćen dodatni ulaz. Široki lučni otvor koji povezuje glavni volumen sa prolazom bio je djelomično blokiran. Pre prelaska manastira u Crkvu, u crkvi je bila trpezarija.
Nakon otvaranja manastira, prvo se počela obnavljati crkva Bogojavljenja. Uz Božiju pomoć obnovljeni su svi istorijski arhitektonski oblici.
Hram se nalazi u centralnom delu manastirske celine. Ovo je tip trodijelnog hrama bez stubova sa 2 svjetla. Visok četvorougao bez stubova objedinjuje glavni volumen samog hrama i severni prolaz. Dvokupolni volumen hrama je prilično rijedak za arhitekturu 17. stoljeća, kao i dvostubni trpezarijski dio izdužen po uzdužnoj osi. Hram i trpezarija čine jedan, uzdužno izdužen dvospratni volumen koji se na istoku završava sa dvije fasetirane apside: većom na jugu i manjom bočnom apsidom na sjeveru. Iznad istočnog dijela ukupnog volumena uzdiže se četverougao zajednički za glavnu i bočnu crkvu, izdužen u poprečnom smjeru i završava s dvije kupole na okruglim slijepim bubnjevima. Sa zapada se uzdiže šatorski zvonik sa osmougaonim prstenastim slojem na kvadratnoj osnovi i sa dva nivoa glasina u šatoru. Ispred zvonika je trijem sa tetraedarskim šatorom na četiri stupa.
Topla zimska trpezarija i topli hramski prostori nalazili su se na prvom spratu, a letnji na drugom spratu. Trpezarija na oba sprata pokrivena je sistemom sandučastih svodova na oplatama, oslonjenih na dva četvrtasta stuba. Prostorije crkve Bogojavljenja na oba sprata su veće, dok je kapela Teodora Stratelata vrlo male veličine i ima malu apsidu. I hram, njegova apsida i kapela prekriveni su kutijastim svodovima, dok je apsida kapele prekrivena fasetiranom konhom. Prostorije na bočnim stranama zvonika imaju tacne svodove.
Hram u čast Svete velikomučenice Katarine
Katarinina crkva nalazi se u severozapadnom delu manastirske celine. Nalazi se uz ruinirane ostatke bolničkog odjeljenja sagrađenog krajem 17. stoljeća. Mali hram, izgrađen od cigle, u početku je dobio diskretnu dekoraciju u duhu kasnog klasicizma. Volumen hrama, pravougaone osnove, proteže se od sjevera prema jugu i upotpunjen je kasnim četverovodnim krovom sa lukovičastom kupolom na originalnom okruglom slijepom bubnju.
Pripreme za izgradnju hrama počele su 1712. godine. 1. marta pripremljeno je 150 buradi kreča za bolničku crkvu, „Kupljeno je 500 hvati ogrevnog drveta za pečenje cigle za izgradnju bolničke crkve“.
Graditelj Avramije je 13. maja 1713. godine podneo molbu caru Petru Aleksejeviču „da nisu sagradili crkvu Božiju u pustinji blizu bolnice, a mnogi monasi u bolnici, zbog drevnih vremena, ne mogu da idu u katedralnu crkvu sa ostalom braćom za liturgiju, a sada je potpukovnik Kirilo obećao da će im pomoći da Karpov sin Sytin obnovi kamenu crkvu u toj bolnici u ime velikomučenice Katarine” i zatražio je dozvolu da to učini. Mitropolit Stefan, staratelj Patrijaršije, dao je blagoslov za izgradnju bolničke crkve.
Hram je izgrađen o trošku zemljoposednika sela Dubrovy, potpukovnika Kirila Karpoviča Sitina. Zgrada crkve sagrađena je 1714. godine. Neposredno iza hrama nalazilo se bratsko groblje, uz zgradu manastirske bolnice radi lakšeg služenja bolesnih i nemoćnih monaha koji se tu čuvaju. Hram je osvećen 10. novembra 1714. godine, na zahtev graditelja hrama, u čast Svete velikomučenice Katarine.
Prvi opis Katarinske crkve datira iz 1718. godine: „U bolnici se nalazi kamena crkva u ime Svete velikomučenice Katarine. Crkva ima drvenu kupolu, presvučenu drvenim vagama, gvozdeni krst sa pozlaćenim sjajem u jednom pravcu. U crkvi i svetištu ima šest staklenih prozora.”
Inventar manastira za 1756. godinu navodi da je crkva „prazna“. Očigledno, do 1756. godine u hramu nisu održavane službe.
Do 1772. crkvu velike mučenice Katarine „obnovio je zemljoposednik Karp Kirilovič Sitin“. Očigledno, sin Kirila Karpoviča Sitina, o čijem je trošku izgrađen hram.
Godine 1834. zgrada je ponovo obnovljena „o trošku Aleksandra 2. ceha trgovaca Ivana, Grigorija i Aleksandra Dmitrijeviča Ugolkova-Zubova“.
Godine 1891. u Katarinskoj crkvi napravljeni su novi plafon, bata i pod. Hram i njegova sakristija su iznutra i izvana obloženi ciglom i cementnim malterom, ponovo malterisani i obojeni uljanom bojom. „Dva krsta su pozlaćena, ceo krov okrečen bakrom, ulaz u njega je ponovo pričvršćen sa južne strane.“ Unutrašnjost hrama je oslikana. Hram je ponovo osvećen 29. jula 1891. godine.
Prvi ikonostas Katarininske crkve sagrađen je 1714. godine u „jednom pojasu sa rezbarenim stubovima i nadstrešnicom nad carskim dverima, i posebnom oznakom“.
1806. godine ikonostas je pozlaćen i dopunjen novooslikanim slikama.
Prema dekretu duhovne konzistorije od 16. februara 1833. godine, bilo je dozvoljeno u Katarinskoj crkvi „obnoviti ikonostas, koji je dotrajao i izbledeli, i ponovo slikati ikone u njemu nakon dotrajalosti prethodnih“. Ovaj posao je obavljen o trošku Ivana i Grigorija Dmitrijeva Zubova.
Godine 1891. u Katarininskoj crkvi „ikonostas je obnovljen novim rezbarijama, okrečen i pozlaćen. Sve ikone su ponovo ispravljene.” Ovaj novi troslojni ikonostas opisan je u inventaru Lukijanske pustinje za 1895. godinu: „Stolarski ikonostas ima tri nivoa. Carske dveri su prorezane, na njima su ikone: Blagovesti Presvete Bogorodice, ... Na desnoj strani carskih dveri su ikone Gospoda Pantokratora, ... Na južnim vratima Arhangela Gavrila, Velikomučenice Katarine, ... Sa leve strane carskih dveri su ikone Bogorodice sa Vječnim Mladecem koji sedi na prestolu ... Na severnim dverima Arhangela Mihaila, Svih Svetih..., Sv. Nikolas. U drugom nivou nalaze se ikone: iznad carskih dveri Tajne večere. Na desnoj strani ikone: Životvorno Trojstvo, Bogojavljenje Gospodnje, Vaznesenje Gospodnje. Na lijevoj strani su ikone Rođenja Presvete Bogorodice, Rođenja Hristovog, Ulaska u Hram Blažene Djevice Marije. U trećem nivou nalaze se ikone. U sredini je Položaj Spasitelja u grobu. Na desnoj strani je molitva za čašu, poljubac Judin, susret Gospodnji, preobraženje Gospodnje. Na lijevoj strani je Silazak sa krsta, Ulazak u Jerusalim, Vozdviženje Časnog Krsta Gospodnjeg, Uspenje Presvete Bogorodice.” U ovom inventaru iza prijestola „naznačen je metalni svijećnjak pozlaćeni sa sedam svijećnjaka na istim lancima sa sedam čaša... U sredini crkve nalazio se luster od izbijeljenog bakra, mjestimično pozlaćen sa 24 svijećnjaka na gvozdenim lancima, spušten duž separea.”
Nakon zatvaranja manastira 1925. godine, u Katarinskoj crkvi je opremljen klub. U posleratnom periodu u manastiru je bio starački dom, gde su bili smešteni stari i „tiho ludi“ („nasilno ludi“ su slani u Vladimir). Crkva velikomučenice Katarine sa bolničkim odjelom prilagođena je potrebama ove ustanove. U oltarskom dijelu Katarinske crkve nalazila se pekara, a u drugom dijelu kupalište koje se grijalo na drva.
U kupatilu je bio ogroman kotao ugrađen u peć, u kojem se zagrijavala voda, a pored njega je stajala ogromna, veličine čovjeka, bačva za hladnu vodu. Voda se ovdje dopremala cisternom. Radni dan kupatila je bio sledeći: jedan dan je bio za muškarce, drugi za žene. Preostali dani su predati praonici, gdje se ručno prala odjeća za invalide koju je izdala vlada.
Dom za invalide otvoren je krajem 1984. godine i od tada je manastir formalno na bilansu Vladimirskog područnog odeljenja za kulturu. Ali u stvari, manastir je prepušten na milost i nemilost, teritoriju manastira niko nije čuvao, a tokom ovih 7 godina pre prelaska manastira u Crkvu Pustinja pretrpeo je značajna razaranja. Zgrade su propale i rastavljene su radi građevinskog materijala. U to vrijeme izgubljeno je i bolničko odjeljenje u Katarininskoj crkvi, a sam hram je propao.
Do: sub., praznici
Za: ned., praznici
Gospe od rođenja Svetog Lucijanskog pustinjaka- Pravoslavni muški manastir u selu Lukjancevo, Aleksandrovski okrug, Vladimirska oblast. Isposnica je dobila ime po svom osnivaču, monahu Lukijanu. Osnovana 1650. Nakon Oktobarske revolucije zatvorena je i oživljena 1991. godine.
Crkva Rođenja Djevice Marije
Na mestu Lukijanove isposnice ranije je postojalo mesto zvano „Pskovitinovo Ramenye“. Ovdje, u pustoši u šumi, na močvari, stajala je crkva u ime Rođenja Blažene Djevice Marije. Ova crkva je premještena iz sela Ignjatiev; jer je sama Bogorodica naznačila da hram treba da bude na ovom mestu, sa divnim znakom sa njene ikone.
Monah Lukijan (poreklom iz Galiča) iz manastira Pokrovski (Uglič) došao je da traži napušteno mesto za podvige ćutanja u granicama Pereslavlja-Zaleskog u naselju Aleksandrovska, i po uputstvu seljana Marka i Semjona, nastanio se s njima u blizini ove puste crkve.
Crkva Pskovitin Ramenya preživjela je litvansko pustošenje 1611. i stoga je postojala do 1611. godine. Crkva je ostala prazna do 1640. godine. Pojava i čuda sa slike Rođenja Blažene Djevice Marije rodila je pustu crkvu 1640. godine: primivši znak sna, crni sveštenik Fedosey Pomorets došao je ovamo iz Vologde iz manastira Spaso-Prilutsky. Patrijarh Josif je 1649. godine dozvolio Aleksandru Fedoroviču Barkovu i Timofeju Mikulajevu da obnove ovaj hram i sagrade ga iznova.
Desert Establishment
Lukijana je u prethodnoj crkvi postrigao sveštenik Spaso-Priluckog manastira Teodosije Pomorec, a za crnog sveštenika rukopoložen je patrijaršijskim rukopoloženjem 1646. godine. Patrijarh Josip je 28. avgusta 1650. godine izdao pismo Lukijanu u kojem ga postavlja u novoizgrađenu crkvu Rođenja Bogorodice za jeromonaha. A pošto monaško sveštenstvo od tada nije prestalo, Lukijana treba učiniti prvim ktitorom monaškog manastira, a sam manastir (skit) s pravom nazvati Lukijanovim.
Blaženi Lucijan je umro u ovoj pustinji 8. septembra 1654. godine.
Monaške crkve
1. Crkva Rođenja Blažene Djevice Marije. Ne zna se tačno kada je ova crkva prvi put podignuta. Prema čudima koja su se dogodila od slike Rođenja Bogorodice, prvi su je pokrili monah Teodosije Pomorec i drugi starci 1640. godine. Ovaj Teodosije i njegova braća su kratko vrijeme živjeli u ovoj crkvi. „I on je živeo“, kaže se u povelji cara Alekseja Mihajloviča iz 1650. godine, „ovde da je pop Teodosije i njegova braća živeli kratko vreme nakon što su proterali Andronikov manastir arhimandrita Josifa, jer je on Josif podigao Semjonovski manastir. novo Aleksandrovo naselje u isto vrijeme.” Nakon Teodosija, Aleksandar i Timotej i drugi podli ljudi, čuvši čuda od čudesnog lika Presvete Bogorodice, podigli su 1648. novu crkvu i pozvali sveštenike da služe pod njom. „Ali“, kaže se u istom pismu, „svetovni popovi neće doći po prazninu, jer je oko te crkve pet i šest milja i više prazno, šuma je zarasla u močvaru, nema stambenih sela i zaseoci i od sada će ovde biti župa za prazninu niko." Tada je monah jeromonah Lukijan izrazio želju da služi u toj crkvi, te je 1650. godine postavljen.
1707. godine postrigom manastira Lucijana, kasnije manastira Čudov, podrumar Joasaf Koldvečevski, zbog prevelike dotrajalosti ove crkve, obećao je da će umjesto drvene sagraditi kamenu. Ova kamena crkva dovršena je 1712. godine 14. juna, a ukazom Petra I i blagoslovom Stefana mitropolita Rjazanskog i Muromskog, Spasitelj Novog manastira je tada osveštao arhimandrit Mojsije prema ispravnom brevijaru kod graditelja crkve. Lucijan Ermitaž, Avramie.
2. Crkva Bogojavljenja Gospodnjeg. Ne zna se kada i ko je sagradio ovu crkvu. Samo iz pisma patrijarha Joakima se zna da je 1680. godine bila dotrajala drvena i da je iste godine neimar jeromonah Kornelije tražio od patrijarha da se umesto njega sagradi nova kamena sa kapelom u ime Velikomučenika Teodora Stratilata.
Godine 1684, pod graditeljem Evagrijem, zgrada je potpuno završena i, po blagoslovu patrijarha Joakima, osveštao ju je igumen Roman Nikitski, prema novopopravljenom službeniku, kome je naređeno da je preuzme od arhimandrita Gorickog. Manastir Guria.
3. Bolnička kamena crkva u ime velikomučenice Katarine. Istorijska osnova ove crkve je sljedeća: 1714. godine, 13. maja, graditelj Abramije je predao molbu suverenu Petru I, „da nisu sagradili Crkvu Božiju u pustinji blizu bolnice, a zbog starine, mnogi monasi iz bolnice ne mogu da idu u katedralnu crkvu sa ostalom braćom na liturgiju.” ; a sada je njihov investitor, sin potpukovnika Kirila Karpova Sišin, obećao da će u toj bolnici ponovo izgraditi kamenu crkvu u ime Svete velikomučenice Katarine - i zatražio dozvolu za to. Ukazom Velikog Vladara Njegovo Visokopreosveštenstvo mitropolit Stefan blagoslovio je neimara Abramija da sagradi pomenutu bolničku crkvu kako „ne bi došlo do oštećenja zakopanih ljudskih tela pri kopanju rovova i udaranju šipova“. Ovu crkvu je iste godine, 10. novembra 1714. godine, sagradio i osveštao sam graditelj Abramije.
Sredstva za održavanje manastira
Poveljom cara Alekseja Mihajloviča iz 1650. jeromonah Lukijan je, uz potvrdu za sveštenika u novosagrađenoj crkvi, dobio naređenje da je poseduje “ crkveni prihod, i oranice i livade sijena i svakakve zemlje koje su se približavale toj crkvi, a koje je ta crkva imala od davnina i koje su posjedovali bivši popovi" Ali ove zemlje nisu bile dovoljne da obezbede hranu za pustinju. Car Fjodor Aleksejevič je posetio Lukijansku isposnicu i potom joj poslao velikodušne poklone. 1677. godine, prilikom svoje posjete, pustinju je dodijelio pustinji Aminevo.
Car je 1678. godine dao pustare - Bekirevo, Šadrino, Zagljadnino i mlin na reci Maloj Kiržaču.
Godine 1680. dao je 16 pustara: Paškovo, Plečevo, Čečkino, Vostrikovo, Kinikovo, Baluevo, Letolovo, Harlamovo, Nepejnu, Obarino malo, Obarino veliko, Filimonovo, Knjaževo, Martjanku, Malogino, Gubino.
Godine 1681. dao je 6 pustara: Sidorovo, Čanikovo, Rjabinino, Karpovo, Patrekeik, Gatviševo i polovinu pustara Perepečino.
Godine 1685. i 1686. carevi Jovan i Petar Aleksejevič uspostavili su sve ove posede iza Lukijanske pustinje.
Desert Builders
Tri graditelja nakon Lucijana poznata su prije 1714.
1. Jeromonah Kornelije od 1677. do 1680. godine. Pod njim je naređeno da se na mjestu dotrajale drvene sagradi kamena crkva u ime Bogojavljenja Gospodnjeg, sa kapelom svetog Teodora Stratilata.
2. Jeromonah Evagrije od 1681. godine. Pod njim je crkvu u ime Bogojavljenja završio i osveštao igumen Roman iz Pereslavskog Nikitskog manastira, prema službenom službeniku, preuzetom u tu svrhu iz arhimandrita Goritskog manastira Gurija.
3. Jeromonah Avramije od 1707-1714. Pod njim je umesto drvene crkve u čast Rođenja Bogorodice podignuta kamena, a novi manastir Spasitelja osveštao je arhimandrit Mojsije. Pod njim je 1714. godine podignuta bolnička crkva u ime velikomučenice Katarine.
Desert Abbots
- 1642. - 8. rujna 1654. - Lucijan, vlč.
- 1654-1657 - Anufry
- 13. maja 1658. - 11. avgusta 1681. - Kornelije
- Oktobar 1681 - 6. januar 1689 - Evagrije
- 9. marta 1689-1690 - Adrijan
- 18. decembar 1690-1693 - Sergije
- Januar 1694-1695 - Joasaf (Koldychevsky)
- 3. februar 1696-1705 - Mojsije
- 6. oktobar 1705-1719 - Abraham, opat (od 6. oktobra 1705. do 21. februara 1717. - graditelj)
- 1719-1724 - Joasaf, opat
- 12. avgusta 1724. - 22. januara 1727. - iguman Joasaf
- 5. oktobar 1728. - 27. oktobar 1729. - iguman Makarije
- 27. oktobar 1729-1732 - Iguman Varlaam
- 1732-1733 - Iguman Makarije
- 7. februar 1733-1746 - opat Jesse
- 1746-1748 - Iguman Justin
- 1748-1750 - Opat Josip
- 1751-1753 - igumen Pahomije (Simanski)
- 1753-1754 - Iguman Nikanor (Judin)
- 1754-1755 - Iguman Bogolep
- 1759-1760 - Jeromonah Vissarion
- 1760-1763 - Iguman Joasaf
- 1763-1767 - Opat Aron
- 1768-1771 - Jeromonah Joanikij (Kalkov)
- 1771-1778 - Jeromonah Filaret
- 1778-1781 - Jeromonah Alipij
- 1781-1784 - jeromonah Genadij (Karetnikov)
- 1784-1789 - Jeromonah Makarije
- 1789-1792 - jeromonah Arsenije
- 1792. - 3. juna 1798. - igumen Makarije (Ozeretskovski)
- 1798-1799 - Jeromonah Joasaf
- 1799-1800 - Jeromonah Teofil
- 1800-1803 - Jeromonah Andrej
- 1803-1804 - Jeromonah Benjamin
- 1804-1805 - Igumanija Nikon
- 1805-1807 - Jeromonah Vladimir
- 1807-1810 - Jeromonah Nikandr
- 1810-1812 - Jeromonah Ignjatije
- 1812-1818 - jeromonah Izrael
- 1818-1825 - Jeromonah Kiprijan
- 1825-1829 - Jeromonah Joanikije II
- 1829-1831 - Jeromonah Pajsije
- 1831-1834 - Jeromonah Feofan
- 1834-1838 - Jeromonah Benjamin II
- 1839-1840 - Jeromonah Avvakum (Svyatukhin)
- 1840-1846 - Jeromonah Anatolije
- 1846-1847 - Jeromonah Arkadije
- 1847-1850 - Jeromonah Aron
- 1850-1855 - Jeromonah Platon
- 1855-1860 - Jeromonah Viktor
- 1860-1874 - igumen Makarije (Miljnikov)
- 1874-1876 - Iguman Vasijan
- 1887-1895 - Opat Jeronim
- 1895-1899 - igumen Inokentije (Nikolski)
- 1899-1906 - Iguman Agafangel (Makarin)
- 1907-1917 - Arhimandrit Ignjatije
- 12. maja 1991-2008 - arhimandrit Dosifej (Danilenko)
- od 2008 - jeromonah Tihon (Šebeko)
