Psalam 38 je dio knjige Starog zavjeta pod nazivom Psaltir. Ukupno sadrži 150 psalama. Ovo pjevanje ima karakter pokajanja. Jedan od razloga za pojavu ovog djela bila je ozbiljna bolest koja se aktivno razvijala i koja je mučila autora posljednjih godina života. Kao rezultat toga, počeo je razmišljati o svojoj neposrednoj smrti.

Priča o Psalmu 38

Istorija psalma počinje ustankom sina kralja Davida, Absaloma. Shvativši svoju grešnu suštinu, autor u samrtnim godinama stvara napjevu sa vrlo dubokim filozofskim i religioznim značenjem. Razmišlja o prolaznosti vremena na zemlji i preispituje svoj životni put.

o autoru

Ovaj psalam je stvorio David, drugi kralj Izraela nakon Šaula. Psalmista je došao iz porodice Jesejeve, koja je živela u Vitlejemu. Biblija nam kaže da je David vladao četrdeset godina. Sedam godina i šest mjeseci bio je suveren u Judeji. Kasnije je vladao trideset i tri godine u Ujedinjenom kraljevstvu Izrael sa glavnim gradom u gradu Jerusalemu.

Prije svoje vladavine bio je običan pastir. Novi zavjet ukazuje da se Mesija, Isus Krist, kasnije pojavio iz Davidove loze.

Istorija pisanja

Vjerovatno je razlog za pisanje psalma 38 početak ustanka koji je predvodio Absalom. Tokom ovog perioda, uz svijest o vlastitom grijehu pred Bogom, David je mogao očekivati ​​i smrt od strane svojih neprijatelja. Ovo pjevanje je bilo namijenjeno horu, koji je vodio Iditum za vrijeme vladavine kralja Davida.

Psalam je izvorno napisan na hebrejskom. WITH Psaltir je napisan u periodu od 10. do 5. vijeka prije nove ere. U 3. veku pne. napravljen je prijevod sa hebrejskog na grčki. Prema legendi, ovo je bila naredba aleksandrijskog kralja Ptolomeja Filadelfa. Tekstove Biblije prevelo je 70 jevrejskih prevodilaca i mudraca, zbog čega se ova verzija naziva prijevodom Sedamdesetorice, odnosno na grčkom - Septuaginta. Tada je ovaj tekst već preveden na crkvenoslovenski. Psalmi su prevedeni na ruski sa hebrejskog.

Prvi prevod Psaltira izvršila su sveta braća Ćirilo i Metodije 863. godine. Ovo je bila prva starozavjetna knjiga koja je prevedena na slovenski jezik. Prvi zvanični ruski prevod objavljen je 1876. Izvršeno je uz blagoslov i pod kontrolom Svetog Sinoda. Zvala se Sinodalna. U ovom prijevodu Rusi danas čitaju Psalam 38.

Sličnost ovog teksta sa 37. psalmom ukazuje na to da su himne napisane otprilike u istom vremenskom periodu – u posljednjim godinama života kralja Davida.

Psalam uči mudrosti: bavi se problemima o prolaznosti vremena i života.

U opadajućim godinama, David je mnogo razmišljao o pojmovima „grijeha“ i „pokajanja“ što je za života proveo mnogo vremena na grijehu, a malo na pokajanju.

Postigavši ​​starost i shvativši beznačajnost svjetovnih ljudskih vrijednosti i težnji, izraelski kralj nastoji upozoriti one kojima je još mnogo godina života na zemlji. U psalmu poziva mlade da svoj zemaljski put provedu s dobrobiti za dušu.

Zašto čitaju?

Danas je mnogima teško naći novi dobro plaćen i stalan posao, pa se pravoslavnim hrišćanima preporučuje čitanje 38. psalama.

Pjesma se čita Gospodu Bogu:

• odobreno pokajanje;
• ojačao snagu osobe, pomogao da se odupre neprijateljima;
• omogućila laku smrt.

Pravila čitanja

Osnovna pravila:

1. Vrijeme čitanja. Najbolje je čitati pjevanje ujutro.
2. Situacija. Preporučljivo je recitovati psalam sam uz dobro osvetljenje. Za čitanje se morate pripremiti unaprijed. Ništa ne bi trebalo da odvlači pažnju, nema stranih zvukova.
3. Čitanje. Najbolje je naučiti pjevanje napamet. Ali ako to nije moguće, onda se tekst psalma mora čitko napisati na komadu papira. Pjevanje treba izgovoriti polušapatom ili u napjevu. Dok čitate, iskrenost treba da dolazi iz dubine duše. Samo tako će riječi molitve biti uslišane od Boga i koristiti čovjeku.
4. Koncentrirajući se na tekst psalma. Dok čitate, morate se koncentrirati i pokušati se riješiti nepotrebnih misli, ličnih pritužbi i postaviti se u pozitivno raspoloženje. Učinkovitost molitvenog obraćanja Bogu zavisi od toga koliko se osoba iskreno molila.

Tekst i interpretacija

David u pjesmi govori vjernicima o svojoj teškoj bolesti. Po njegovom mišljenju, bolest je rezultat njegove grešnosti. Stoga odlučuje da ne reaguje na nepravdu od strane zlonamjernika. David je odlučio da prihvati Božju volju.

Izrazi: „srce mi se upalilo“, „vatra se upalila u mojim mislima“ ukazuju na to da je David bio zabrinut za ishod svoje bolesti. Davidova svijest o svojoj grešnoj prirodi bila je toliko duboka da je bio siguran u svoju skoru smrt. Vjerovao je da mu je ostalo još samo nekoliko dana da postoji na svijetu.

U ovom psalmu, David nastoji da kaže ljudima da život osobe nije ništa pred Bogom. Ona je poput duha i senke koja brzo nestaje. Stoga je svaka ljudska aktivnost koja se odnosi na bogaćenje na zemaljskom putu jadna. Svojim razmišljanjima o besmislenosti života, David je osudio svoje dosadašnje aktivnosti: u tome ne nalazi ništa potrebno, pa sa strahom gleda kako mu se život završava.

Kralj Izraela napominje da je čovjek na zemlji sačuvan Božijom milošću. David se moli Gospodu za ovu milost.

Izraz: „Jer ja sam stranac i stranac s tobom“ govori da je zemaljski ljudski život putovanje, jer je privremen. Život počinje nakon smrti osobe, kada se zauvijek nađe u drugom svijetu. Na ovozemaljskom putu svakoga čekaju grešne strasti i vezanost za ovozemaljske poslove, pa se čovjek može izgubiti na svom teškom zemaljskom putu. Dakle, kršćaninu je potrebna pomoć i milost na ovom teškom putu.

David je prepoznao ovaj Gospodnji znak u svojoj bolesti, koja mu je otkrila njegovu krivicu i grešnost. David se moli Gospodu Bogu za milost, da mu da ovu milost.

Video

Ovaj video predstavlja tekst 38. psalma na ruskom jeziku.

Žao nam je, vaš pretraživač ne podržava gledanje ovog videa. Možete pokušati preuzeti ovaj video i zatim ga pogledati.

Tumačenje psalma 38

Ovaj psalam, koji je napisao David, trebalo je da otpeva hor koji vodi Iditum. “Napis” odgovara stihu 1. Tema psalma je prolaznost i krhkost ljudskog postojanja; kao i u prethodnom psalmu, on jasno izražava nadu u Gospoda, postoji molitva da će mu Gospod dozvoliti da provede nekoliko dana psalmiste u miru i tišini.

O. Ljudski dani su kao "rasponi" (38:2-7)

Ps. 38:2-4. Zarobljen ovim mislima o kratkoći postojanja, David je ispunjen željom da ne griješi „na svojim putevima“ i svojim jezikom, da ne podlegne provokacijama zlih oko sebe, već da zauzda svoja usta pred njima. On govori Bogu da je upravo to učinio, pa čak i nije ih podsjetio na dobro koje je učinio, međutim, njegova tuga - jer je intenzivno potiskivao svoja osjećanja - samo se povećala (potresla); stih 3. I, gle, ne mogavši ​​da savlada gorčinu u svom srcu i u svojim mislima („vatra se zapalila“ u njemu kada je razmišljao o svojim progoniteljima, o svojoj bolnoj bolesti i o svojoj približavanju smrti), David je počeo da govori u riječi ovog psalma Bogu.

Ps. 38:5-7. Traži od Njega da mu otkrije tajnu njegovih dana, kako bi... znao koliko ih je ostalo (uporedi Ps. 89:10,12); u njegovoj iscrpljujućoj bolesti, oni mu se čine kratkim kao rasponi ("span" je drevna mjera dužine koja je odgovarala širini dlana). U stihovima 6-7 - misli o iluzornosti i ispraznosti ljudskog postojanja (uporedi sa Jovom 7:7; stih 11 u ovom psalmu, uporedi 11c. 61:10; 143:4).

B. Sva nada je u Gospoda (38:8-14)

Ps. 38:8. Shvativši da sve svoje nevolje duguje svojim grijesima, David izjavljuje da je sva njegova nada u Gospodu.

Ps. 38:9-12. Moli se Gospodu da ga očisti od svih bezakonja i da ga ne preda svojim neprijateljima (ovdje, ludak). Stih 10 je slika Davidove potpune potčinjenosti Bogu. U 11. stihu ponovo se moli za oslobođenje od „Božjih udara“ – s obzirom na Davidovu ekstremnu nevolju. U 12. stihu, “ukor” se odnosi na kazne za grijehe. Nema nikoga među ljudima koji ne bi, ako ne svojim djelima, onda svojim mislima, riječima i osjećajima, izazvao gnjev Božiji. Međutim, ako Bog počne da „osuđuje“ osobu za sve njene zločine, onda će se ona raspasti kao tkanina izjedena moljcem. Ljepota je ovdje slika snage, zdravlja i prosperiteta.

Ps. 38:13-14. Dakle, samo milošću i snishođenjem Božijim čuvamo čovjeka u njegovom zemaljskom životu, koji psalmist zbog svoje kratkoće uspoređuje s putovanjem. I sam, kao i "svi njegovi očevi", - stranac i stranac. Čuj, Gospode, molitvu moju, plače David. Pomozi mi (nam), kaže on, na opasnim stazama našeg puta, gdje ima toliko iskušenja i zla, uputi nas.

Odstupi od mene u stihu 14 mora se shvatiti kao molba za prestanak sadašnje patnje. Prije nego što odem, David traži, daj mi osvježenje (možda u značenju „da se očistim u Božjim očima od svog grijeha i da ne umrem sada od ove bolesti“). Ova posljednja Davidova molba po svom raspoloženju podsjeća na neke Jobove molitve (uporedite, na primjer, Job 7:19, 21; 9:34; 10:20-21).

PSALAM 38

Čini se da je David u vrijeme kada je sastavio ovaj psalam bio u teškoćama i osjećao tjeskobu, jer, svladavši svoju strast s nekim poteškoćama i smirivši svoj duh, daje drugima dobar savjet koji je već izložio u Psalmu 37 - da smiri se u Gospodu i strpljivo, bez nezadovoljstva, čekaj Ga, jer je lakše dati dobar savet nego pokazati smirenost u patnji. Nije jasno šta je tačno izazvalo zabrinutost i dovelo do sukoba u kojem se David tada našao. Možda je smrt nekog od njegovih prijatelja ili voljenih testirala njegovo strpljenje i navela ga na razmišljanje o moralu. Istovremeno, čini se da je bio slab, bolestan i da ima neku psihičku anksioznost. Njegovi neprijatelji su nastavili da traže dokaze protiv njega i pratili njegove greške kako bi, ako je potrebno, imali razloga da ga optuže. Stoga, tužan zbog svega što se dešava,

(I.) David opisuje borbu koja se u njemu odvija između milosti i zla, između emocija i strpljenja (r. 2-4).

II On razmišlja o nauci o ljudskoj slabosti i smrti, i moli se da ga Gospod pouči u ovoj stvari (r. 5-7).

(III.) On traži od Boga da oprosti njegovim sinovima, ukloni njegove patnje i produži mu život dok ne bude spreman umrijeti (r. 8-14). Ovo je pogrebni psalam koji je vrlo prikladan za tu priliku. Pevajući je, moramo osigurati da naša srca budu ispravno svjesna kratkoće, krhkosti i bijede ljudskog života; i onima kojima Bog pravi proboj kroz smrt da bi dao utjehe, ovaj psalam će im biti vrlo koristan. On nam govori čemu moramo težiti da bismo dobili utjehe u našim nevoljama, koje su poslane da ih posvete za našu duhovnu korist i da pomire naša srca sa svetom voljom Božjom.

Šefu hora Idifum23. Psalam Davidov.

Stihovi 2-7

U ovim stihovima, David se sjeća i bilježi osjećaje i reakcije svog srca kada je u nevolji. Moramo učiniti isto u sličnim situacijama kako bismo sljedeći put ispravili pogrešne misli i poboljšali ispravne.

I. Seća se svog saveza sa Bogom, kada je obećao da će živeti promišljeno, da će biti oprezan u svojim rečima i delima. Kada smo u iskušenju da griješimo i nađemo se u opasnosti da griješimo, moramo osvježiti svoje sjećanje na naša svečana obećanja da nećemo griješiti, a posebno da nećemo počiniti taj grijeh kojem smo se tako približili. Bog nas može i sigurno će nas podsjetiti na njih: “...rekao si: “Neću služiti idolima”” (Jer. 2,20), i zato se moramo podsjetiti na njih. Ovo je David uradio.

1. Sjeća se da je obećao da će biti vrlo oprezan i razborit (stih 2): „Rekoh: čuvaću puteve svoje“; tačno je rečeno: da ne bi povukao svoje reči, ne treba da protivreči. Bilješka:

(1.) Svako od nas treba da pazi na sebe s krajnjom tjeskobom, odnosno da živi oprezno dok drugi žive u opasnosti.

(2) Moramo se odlučiti da budemo pažljivi u našim putevima i da često obnavljamo tu odluku. Drži se čvrsto.

(3) Donijevši odluku da budemo pažljivi, moramo se toga podsjetiti u svim situacijama, jer ovaj savez ne treba zaboraviti, nego stalno razmišljati o njemu.

2. Sjeća se da je na poseban način obećao da će paziti na svoj jezik, kako ne bi sagriješio i ne bi govorio neistinito, kako ne bi uvrijedio Boga i ne bi bio kriv pred naraštajem pravednih (Ps. 73,15). Ovo nije tako lako postići kao ako u svojim mislima želite da ne griješite; ali ako se zla misao uvuče u um, tada David odlučuje staviti ruku na svoja usta i potisnuti je da ne ide dalje. Ovo je tako veliko dostignuće da Biblija kaže: “Ako neko sagreši rečju, savršen je čovek.” Ovo je neophodno, jer onaj ko misli da je pobožan i ne obuzdava svoj jezik... ima praznu pobožnost. David donosi odluku

(1) uvijek pazi da ne griješiš svojim jezikom: “...zauzdaću svoja usta.” Staviće uzdu na usta, kao što je stavljaju na cijelu glavu (budnost u akciji je ruka na uzdi); stavit će brnjicu na usta, kao što je stavljaju nasilnom, svirepom psu koji može nanijeti štetu. Takvom čvrstom odlukom on ograničava izopačenost i ne dozvoljava joj da se oslobodi kroz njuške usne.

(2) Da udvostručim svoju budnost i posebno pazim na svoje usne, jer mi prijeti opasnost da sagriješim dok je zli preda mnom. To znači da kada je u društvu zlih ljudi, mora paziti da ne kaže ništa što bi ih ogorčilo i izazvalo bogohuljenje. Ako dobar čovjek upadne u loše društvo, mora biti oprezan u svojim riječima i, sve dok je zao pred njim, u svojim mislima. David je, razmišljajući o ponosu i moći, o dobrobiti i prosperitetu zlih, bio u iskušenju da govori pogrešno, i stoga je od tada pazio šta je govorio. Imajte na umu: što je jače iskušenje grijeha, čvršća bi trebala biti odluka da ga ne počinite.

II. Prema ovim zavetima, s velikom mukom je preduzeo prisilne mere da obuzda svoj jezik (r. 3): „Bio sam nijem i bezglasan, i ćutao sam čak i o dobrim stvarima.“ Njegova tišina bila je hvale vrijedna; Što je veća provokacija, to je tišina hvalevrijednija. Budnost i odlučnost u sili Božje milosti, više nego što možemo zamisliti, pomoći će nam da obuzdamo svoj jezik, čak i ako je neposlušan i ljut. Ali šta reći kada čovjek ćuti čak i o dobrim stvarima? Je li mudro suzdržati se od govora dobrih stvari u društvu zlih ljudi jer ne želite da bacate bisere pred svinje? Mislim da je to pokazalo njegovu slabost, jer umjesto da ne govori ishitreno, nije ništa rekao, odnosno otišao je u krajnost, što je bilo suprotno zakonu koji je propisivao biranje sredine između dvije krajnosti. Isti zakon koji je zabranio svaki nepristojan govor zahtijevao je da se govore dobre stvari radi izgradnje (Ef. 4:29).

III. Što je manje govorio, više je razmišljao i mislio sa više topline. Raspoloženje duha je odgovorilo na suzdržanost jezika (r. 4): „Uklonjena je nevolja moja. Moje srce je bilo upaljeno u meni.” David je mogao kontrolirati svoj jezik, ali nije mogao kontrolirati svoje strasti. Iako je ugušio dim kao vatru u svojim kostima, dok je razmišljao o svojim patnjama i prosperitetu zlih, vatra je planula. Zapazite: onaj ko je u zagrljaju razdražljivog, nezadovoljnog duha trebao bi manje da razmišlja, jer dokle god dozvoljava svojim mislima da se zadržavaju na uzrocima katastrofa, vatra nezadovoljstva se napaja gorivom i žestoko gori. Netrpeljivost je grijeh koji je u nama postavio svoje opake temelje, a ovo razmišljanje o našim nesrećama također djeluje na nas, što je poput plamena. Stoga, da bismo izbjegli štetu uzrokovanu nekontroliranim strastima, moramo se riješiti tuge koju izazivaju nekontrolirane misli.

IV. Kada je David konačno progovorio, imao je određenu svrhu: „Počeo sam da govorim svojim jezikom.“ Neki vide njegove kasnije riječi kao kršenje njegovih dobrih namjera i dolaze do zaključka da je time sagriješio jezikom i izrazio strasnu želju da umre poput Ilije (1. Kraljevima 19:4) i Jova (6:8, 9). Ali ne vidim ih kao kršenje njegovih dobrih namjera, već kao ispravku greške koja je mogla otići predaleko. Ćutao je o dobrim stvarima, ali više nije mogao šutjeti. Nije imao šta da kaže zlima koji su bili pre njega, jer nije znao kako da im rasporedi svoje reči, ali nakon dugog razmišljanja njegove prve reči bile su molitva i pobožna razmišljanja o temi koja bi bila korisna i za naše česte meditacije. .

1. Moli se Bogu da osjeti kratkoću i neizvjesnost života, kao i blizinu smrti (stih 5): “Reci mi, Gospode, kraj moj i broj dana mojih.” To ne znači da je želio da pita: “Gospode, reci mi koliko ću živjeti i kada ću umrijeti.” Ne možemo se s vjerom moliti takvim riječima, jer Bog nigdje nije obećao da će nam reći datum smrti, ali je u svojoj mudrosti ovo znanje sakrio među druge tajne koje nam ne pripadaju i koje nam nije korisno znati. Ali David kaže: „Reci mi, Gospode, moj kraj“, što znači: „Gospode, daj mi mudrosti i milosti da razmišljam o tome (Pnz 32:29) i poboljšaj svoje znanje o tome.“ Živi znaju da će umrijeti (Prop. 9:5), ali malo njih razmišlja o smrti. Stoga se moramo moliti da Bog, svojom milošću, pobijedi nevoljkost da razmišljamo o smrti koja obitava u našim zlim srcima. “Gospode, natjeraj me da razmislim

(1) o tome šta je smrt. Ovo je moj kraj, ovo je kraj mog života - svi moji ovozemaljski poslovi i zabave. Ovo je kraj svakog čovjeka” (Prop. 7:2). Ovo je završna faza našeg perioda testiranja i priprema i ceremonijalnog ulaska u period nagrade i odmazde. Za zlog je to kraj sve njegove radosti, a za pobožnog je to kraj svih njegovih tuga. „Gospode, reci mi moju smrt, da bih bolje upoznao smrt, da mi ona postane bliža (Jov 17:14) i da ću biti pod utjecajem veličine ove promjene. Gospode, navedi me da razmislim koliko je ozbiljno umrijeti.”

(2) „Koliko god to bilo blizu, Gospode, reci mi broj mojih dana i kako su pobrojani u savetu Božijem“ (to jest, kraj je već određen i moji dani su izbrojani (Jov 14:5) ”Recite mi da će mi dani uskoro biti odbrojani i završiti ako na smrt gledamo na daljinu, u iskušenju smo da odložimo potrebne pripreme. razmislite o kratkoći života, bit ćemo zabrinuti za više od toga da učinimo sve što je moguće, ali i da to učinimo odmah.

(3) Da ona neprestano djeluje u nama: „Gospode, daj da shvatim koliko sam krhka, koliko je ograničen smisao života i kako je slab duh, koji je kao ulje koje drži svjetiljku da gori.“ Iz vlastitog iskustva smo uvjereni da se svakim danom naš zemaljski hram sve više raspada i gasi. „Gospode, daj nam da razmislimo o ovome, da zadržimo dvore u onim kućama koje nisu napravljene rukama.”

2. David razmišlja o kratkoći i krhkosti života i govori Bogu o tome, moleći Ga da olakša teret života, kao što je Jov često činio, i govori sebi da se motiviše za glavno životno djelo.

(1) Ljudski život na zemlji je kratak i nema nastavka. Ovo objašnjava zašto se ne smijemo držati toga, već se pripremiti za njegov kraj (stih 6): „Evo, dao si mi dane kao raspone.“ Širina dlana je određene veličine, mala, koja je uvijek s nama i pred našim očima. Stoga nam ne treba ni štap, ni motka, ni metar da izmjerimo dužinu naših dana; nije nam potrebna aritmetička umetnost da bismo izračunali njihov broj. Ne, mi imamo standard po kojem ih možemo definirati i koji se završava tamo gdje završavaju prsti; ovo rastojanje se ne može povećati; ono će uvijek biti jednako širini dlana. Naše vrijeme je kratko - Bog ga je tako stvorio, broj njegovih mjeseci je kod Boga. Vremena je kratko, a David to zna: „Moje godine su kao ništa pred Tobom.” On se seća koliko je godina (Ps. 89:48): moje godine su kao ništa u poređenju s Tobom (kao što čitamo u nekim prevodima). Sve vreme je ništa u poređenju sa večnošću Božjom, i samo mali deo toga pripada nama.

(2) Ljudski život na zemlji je sujetan i nema vrijednost, stoga je glupo voljeti ga previše i mudro brinuti o boljem životu. Svaka osoba u svom trenutnom stanju je taština - i Adam i Abel. On nije onakav kakvim se čini čak ni samom sebi. On i sve njegove utjehe su zasnovane na stalnoj neizvjesnosti, a ako nije bilo drugog poslije ovog života, onda se, nakon razmišljanja o svemu, može doći do zaključka da je stvoren uzalud. Čovjek je tašt, on je smrtan, podložan je promjenama. Bilješka,

Koliko je uporno ova ideja ovde naglašena.

Prvo, svaka osoba, bez izuzetka, je sujeta: plemenita i obična, bogata i siromašna - u tome su svi jednaki.

Drugo, takav je u najboljem trenutku - kada je mlad, jak, zdrav, bogat, u čast i na vrhuncu blagostanja, kada je bezbrižan, veseo, samopouzdan i misli da mu planina čvrsto stoji.

Treće, sujetan je u svemu iu mjeri u kojoj je to moguće. Svaki čovjek je potpuna taština (kao što je ovaj stih dat u nekim prijevodima); sve što se tiče čoveka je neizvesno; samo je ono što se tiče novog čoveka snažno i trajno.

Četvrto, istina je, autentična. Ove riječi su nesumnjiva istina, u koju zaista ne želimo vjerovati, te je stoga potrebno da nam to potvrdimo čestim primjerima, što se i događa u životu.

Peto, riječ selah dodaje se kao fusnota koja nalaže odraz. “Zaustavite se na ovom mjestu i zastanite na trenutak kako biste imali vremena da razmislite i shvatite istinu ove izreke: “svaki čovjek je taština.” I mi smo.

Da bi se dokazala taština čovjeka kao smrtnog stvorenja, ovdje su spomenute tri stvari i prikazana je taština svake od njih (r. 7).

Prvo, taština naših radosti i počasti: „Zaista, čovjek hoda (čak i kada je u blagostanju i uživa u životu) ... hoda kao duh. Kada ostavi utisak, njegova slika nestaje, a njegova velika pompa je fantazija (Dela 25:23). To je samo ideja, beskorisna ideja, poput duge čije jarke boje brzo nestaju jer su im osnova oblaci i para. Takav je život (Jakovljeva 4:14), i stoga su takvi svi njegovi praznici.

Drugo, sujeta tuge i straha. "Uzaludno se buni." Naše brige vrlo često nemaju osnova (brinemo sami bez opravdanog razloga, a naše nevolje su često plod naših vlastitih fantazija i mašte). Uvek su sterilni. Uzalud se brinemo, jer ne možemo, uprkos svim našim brigama, promijeniti prirodu stvari ili odluku Božju. Sve će ostati po starom, ma koliko se oko toga brinuli.

Treće, taština naših briga i bacanja. Čovek se mnogo trudi da sakupi bogatstvo, sakuplja, ali njegovo bogatstvo je kao planine stajnjaka u oranoj njivi, za ništa dok se ne rasprše. Ali kada napuni svoje riznice ovim smećem, ne zna ko će ga dobiti, a ko će ga naslediti kada ode, jer on sam neće moći da ga ponese sa sobom. Osoba ne postavlja pitanje: "Za koga radim?" (Prop. 4:8), i to je njegova ludost. Ako pita, ne može reći da li će to biti mudar ili budala, prijatelj ili neprijatelj (Prop. 2:19). A ovo je taština!

Stihovi 8-14

Psalmista, razmišljajući o kratkoći i neizvjesnosti života, o taštini i nezadovoljstvu duha, koji je svojstven svim utjehama ovoga života, u ovim stihovima okreće oči prema nebu. Kada se istinsko zadovoljstvo ne može naći u stvaranju, onda ga treba tražiti u Bogu iu zajednici s Njim. Sve tuge na ovom svijetu treba da nas guraju ka Njemu. U ovim stihovima David izražava:

I. Njegovo povjerenje u Boga (r. 8). Videći sujetu čoveka i svega što ga okružuje,

(1) očajava u pronalaženju sreće u ovozemaljskim dobrima i napušta svoje nade za njih: „I šta sad da očekujem, Gospode? Nemam čemu da se nadam osećanjima i vremenu. Ne želim niti se nadam da ću išta dobiti od ove zemlje.” Imajte na umu da bi razmišljanje o taštini i krhkosti ljudskog života trebalo prigušiti naše želje za svjetskim dobrima i umanjiti naša očekivanja od njih. „Ako je svijet zaista takav kakav jeste, oslobodi me, Bože, od posjedovanja, stremljenja ka njemu i od mog udjela u njemu.” Ne možemo biti sigurni u svoje zdravlje i blagostanje, niti imati stalnu utjehu u nečemu, jer je ovdje sve neizvjesno i kratkog vijeka. “Iako sam ponekad nepromišljeno težio ovom ili onom ovozemaljskom dobru, ali sada imam drugačije mišljenje.”

(2) Čvrsto se drži svoje odluke da traži sreću i zadovoljstvo u Bogu: “...moja je nada u Tebi.” Zapazite: Kada se nada stvaranja izgubi, naša je velika utjeha to što imamo Boga kome možemo doći, u koga se možemo pouzdati i, zahvaljujući ovoj misli, još čvršće ga uhvatiti u vjeri.

II. Njegova pokornost Bogu, njegova radosna pokornost svetoj volji Gospodnjoj (stih 10). Ako se nadamo da će nam Bog podariti sreću na drugom svijetu, onda se moramo staviti na potpuno raspolaganje i podvrgnuti se svim djelima Njegovog proviđenja u vezi s nama na ovom svijetu: „Postao sam nijem, ne otvaram usta da se žalim ili žamor.” David ponovo pokazuje smirenost i bistrinu svog prethodno uznemirenog uma (r. 3). Ma kakve utehe bio lišen, ma kakav krst na njemu bio, biće miran. „Zato što si ti to učinio; ovo se nije dogodilo slučajno, već po Tvojoj zapovesti.” Ovdje možemo vidjeti

(1.) Da dobri Gospod sve ostvaruje i naređuje sve događaje koji se nas tiču. O svakom incidentu možemo reći: „To je prst Božji, Gospod je to učinio“, bez obzira na to o kojim instrumentima se radi.

(2.) Dakle, pobožan čovjek neće reći ništa protiv ovih postupaka. On je nijem, ne prigovara, ne pita i ne raspravlja o tome. Sve što Bog čini je dobro.

III. Njegove težnje i njegove molitve Bogu. Da li neko pati? Neka se moli kao što David čini u ovim stihovima.

1. On traži od Boga da mu oprosti grijeh i da ga ne posrami (stih 9). Prije molitve (stih 11), “Odvrati udarce svoje od mene”, moli se (stih 9), “Izbavi me od svih bezakonja mojih; izbavi me od krivice koju sam na sebe navukao, od kazne koju sam zaslužio i od moći izopačenosti kojoj sam bio rob.” Kada Bog oprosti naše grijehe, On nas izbavlja od svih grijeha. David pita: „Ne izdaj me na sramotu luđaka.“ Zli ljudi su glupi, a najveća demonstracija njihove gluposti je kada pokušavaju da pokažu svoju inteligenciju ismijavajući Božji narod. Kada se David moli da mu Bog oprosti grijehe i da ga ne preda na sramotu, ove riječi moraju se shvatiti kao molitva za mir savjesti („Gospode, ne ostavi me u stisku tuge, da se budale ne smiju ja”) i za milost. Moli se da ga Bog nikada ne ostavi na miru i da na taj način ne učini nešto što bi zlima dalo povoda da ga osramote. Primijetite da ovo objašnjava zašto moramo biti budni i moliti se protiv grijeha: da bismo imali dobru reputaciju za vlastitu profesiju, moramo se zadržati besprijekorni.

2. David traži da bude oslobođen od svojih patnji i da mu brzo olakša breme (stih 11): "Odvrati udarce svoje od mene." Imajte na umu da kada nas kažnjava Božja ruka, naše oči moraju biti uprte u Gospodina, a ne u bilo koju drugu osobu da bismo dobili olakšanje. Samo onaj ko zadaje udarce može ih odbiti; i kada su naši grijesi oprošteni, kada je, kao u ovom slučaju, patnja posvetila i učinila svoje, i kada smo poniženi pod Božjom rukom, tada se možemo moliti s vjerom i zadovoljstvom da naše patnje prestanu (Izaija 38: 17).

(1.) David priča da je ta patnja bila uzrok njegove krajnje potrebe i učinila ga predmetom Božjeg saosećanja: "Izgubljen sam od tvoje udarne ruke." Bolest ga je toliko pogodila da je psalmistov duh zadrhtao, njegova snaga je izblijedila, a tijelo mu se iscrpilo. “Udarac ili poraz koji mi je zadala Tvoja ruka doveo me je do kapija smrti.” Imajte na umu da najjači, najhrabriji i najbolji ljudi ne mogu podnijeti silu Božjeg gnjeva. Stoga, nema potrebe da izlažete glavu. Ovo nije ograničeno na ovaj slučaj; svaka osoba je nejednak suparnik Svevišnjem (r. 12). Kada Bog govori protiv nas i kori nas, kada nas kažnjava, onda

Ne možemo osuditi pravednost Njegovog protivljenja, ali moramo priznati da je On pravedan u tome, jer kad god Bog kažnjava osobu, On to čini zbog bezakonja. Naši načini i djela donose nam nesreću, a mi sami sebe tučemo štapom koji smo sami napravili. Ovo je jaram naših bezakonja, iako je vezan u Njegovoj ruci (Lam. 1:14).

Ne možemo se oduprijeti Bogu, jer će ga to samo otvrdnuti. Ne možemo ništa učiniti da ostanemo na Njegovoj presudi, pa stoga nema načina da izbjegnemo kaznu. Ako kazniš čovjeka za njegove zločine ukorima, onda će se njegova ljepota srušiti kao moljac. Često vidimo i osjećamo kako se za kratko vrijeme, zbog bolesti, čovjekovo tijelo jako oslabi i razori – izgled osobe se mijenja. Gde nestaje rumenilo obraza, sjaj usana, živost očiju i osmeh na licu? Ovo je rezerva koja se može dati na uvid. Kako je ljepota krhka i kako je bezobziran onaj ko se njome ponosi ili je voli, jer može tako brzo i potpuno nestati! Neki ljudi zamišljaju osobu u obliku moljca, kojeg je vrlo lako zgnječiti kada ga dodirnete prstima (Jov 4:19). Drugi pod moljcem podrazumijevaju božanski prijekor, koji nas tiho i neprimjetno šteti i uništava, kao moljac koji jede odjeću. Sve to potvrđuje ranije izgovorene riječi psalmiste da je, naravno, svaki čovjek tašt, slab i bespomoćan. Tako će biti i kada Bog dođe da mu se suprotstavi.

(2.) David govori o dobrom učinku ove patnje. Nada se da je svrha zbog koje je poslana postignuta, pa će stoga, iz milosti, prestati. Ali ako patnja prestane bez postizanja cilja, onda to nije iz milosti.

Sve ga je to izazvalo da zaplače, a David se nada da će Bog obratiti pažnju na to. Kada ga je Gospod pozvao na tugu, on je odgovorio na ovaj poziv i podložio se proviđenju. Stoga se mogao moliti u vjeri: “...ne šuti do mojih suza” (r. 13). Bog nerado kažnjava i žalosti sinove ljudske, a još manje svoju vlastitu djecu; On neće šutjeti, videći njihove suze, nego će ih ili osloboditi patnje (a ako se to učini, onda je patnja dostigla svoj cilj), ili će u teškim trenucima poslati utjehu da se raduju i raduju.

To ga je podstaklo na molitvu. Patnja je poslana da nas motiviše da se molimo. Ako su postigli ovaj rezultat, a mi se, dok patimo, molimo više i bolje nego prije, onda se možemo nadati da će Bog uslišiti našu molitvu i prignuti svoje uho na naše vapaje, za molitvu, kojoj je povod bila Božija promisao i koje On izlaže svojom milošću Duha neće se vratiti bez odgovora.

To je pomoglo da se dijete odvoji od ovog svijeta i liši vezanosti za njega. A sada David, više nego ikada, počinje da gleda na sebe kao na stranca i stranca, kao što su bili svi njegovi očevi. Oni ovaj svijet nisu smatrali svojim domom i smatrali su se strancima koji prolaze kroz njega, putujući u drugi, bolji svijet; nisu smatrali da su dom dok nisu bili u raju. David se moli Bogu: „Gospode, usliši molitvu moju; čuj za moje potrebe i terete, jer ja sam ovdje stranac i suočavam se sa čudnim tretmanom. Zapušten sam i otjeran kao vanzemaljac. Odakle mogu očekivati ​​pomoć, ako ne od Tebe – od zemlje kojoj pripadam?”

3. On moli za odgodu, ali koja bi bila duža (r. 14): „Odmakni se od mene, olakšaj mi patnje, podigni me iz kreveta moga, da se moj duh smiri, i da budem bolje pripremljen za drugog svijet prije nego što odem iz njega." zbog bolesti i više neću biti na ovom svijetu." Neki doživljavaju ove riječi kao strasnu želju da Bog brzo pošalje svoju pomoć, ili će biti prekasno, kao što je rekao Jov (Jov 10:20,21). Ali ja ih shvaćam kao molitvu poštovanja da ga Bog zadrži ovdje sve dok ga svojom milošću ne učini podobnim za nebo, da može završiti svoje životno djelo prije nego što se završi njegov zemaljski put. Neka moja duša živi i slavi Tebe.

Psalam je bio dodeljen Iditumu, jednom od vođa hora pod Davidom, za pevanje. Psalam je napisao David. Zbog bliske sličnosti sadržaja sa sadržajem, može se smatrati napisanim istom prilikom i u isto vrijeme kao i prvi, odnosno na početku Absalomovog ustanka, kada je, uz svijest o svom grijehu prije Bože, David je mogao očekivati ​​smrt od svojih neprijatelja.

Gospode, ćutao sam i ćutao sam pred svojim zlim neprijateljima. Ali ova tišina je dovela do toga da se moje misli usredsrede na moju situaciju i počeo sam da se plašim: zar moj život ne bi trebalo da se završi vrlo brzo? (2–6). Vidim beznačajnost čovjeka pred Tobom, Gospode, i moja je nada samo u Tebi (7-8). Oprosti bezakonja moja i izbavi me od neprijatelja mojih. Prestani da me kažnjavaš svojim ukorima, ali čuj moj vapaj za milost, ne kažnjavaj me nesrećama do smrti, nego ih zaustavi (9-14).

. Rekoh: pazit ću na putove svoje da ne griješim jezikom svojim; Zauzdaću svoja usta dok je bezbožnik preda mnom.

. Bio sam glup i bezglasan i ćutljiv čak o dobrom; i moja tuga se povećala.

David, pogođen bolešću (vidi), na koju je gledao kao na zasluženu posljedicu svog grijeha, odlučuje da ne odgovara na sve nepravedne optužbe koje su protiv njega iznijeli njegovi neprijatelji (vidi) "Dokle je zli preda mnom" sve dok Božji gnev, koji je dozvolio da ovaj zli zavlada njime, ne prestane. David, pokoravajući se Božanskom Proviđenju, odlučuje da šuti čak i kada je mogao da govori o „dobru“ što je učinio i što su zaboravili njegovi neprijatelji, koji su u njemu pokušavali da nađu samo loše.

. Moje srce je bilo upaljeno u meni; vatra se zapalila u mojim mislima; Počeo sam da govorim svojim jezikom:

"Srce je gorjelo", "U mojim mislima se rasplamsala vatra"– Davida su mučili gorući, nemirni strahovi o ishodu njegove bolesti.

. reci mi, Gospode, smrt moju i broj dana mojih, šta je to, da znam koliko sam godina.

. Gle, dao si mi dane Kako rasponi i moje godine su kao ništa pred Tobom. Zaista, svaka živa osoba je potpuna sujeta.

. Zaista, čovjek hoda kao duh; uzalud se zeza, skuplja i ne zna ko će to dobiti.

Davidova svijest o svom grijehu bila je tako duboka, a njegova bolest tako jaka, da je bio uvjeren u svoju skoru smrt. Očigledno, njegov život je ostao u iznosu od "raspona", širine njegove ruke, odnosno oko 7 centimetara. David ovim izrazom misli da mu je preostalo još samo vrlo neznatan broj dana života.

Cijelo trajanje ljudskog života je apsolutno ništa pred Bogom; ona je kao duh, sjena koja brzo nestaje, a sva ljudska aktivnost usmjerena na stjecanje i jačanje nečijeg bogatstva je uzaludna, beskorisna i jadna. Ovom propovijedi o beznačajnosti života David je izrekao osudu svojih prošlih aktivnosti: iza njih nije našao ništa vrijedno i stoga sa strahom gleda na ishod života.

. I šta sad da očekujem, Gospode? moja nada je u Tebi.

Šta drugo, Gospode, ako ne odbacivanje, mogu očekivati ​​od Tebe u svojoj smrti? Prepoznajem svoj grijeh i svoju krivicu pred Tobom, ali ne mogu se iskupiti za to u svoje vrijeme, stoga je sva moja nada u Tebi, Tvojoj milosti i snishodljivosti prema meni.

. Izbavi me od svih bezakonja mojih, ne predaj me na sramotu ludu.

Oprosti mi bezakonja moja, očisti me od njih i ne dopusti da zli („ludi“) trijumfuju nada mnom.

. Zanijemio sam, ne otvaram usta; jer si ti to uradio.

. Odvrati od mene udarce svoje; Nestajem iz Tvoje udarne ruke.

David opisuje svoju potpunu potčinjenost Božjoj volji i patnju koja mu je poslana.

. Ako kazniš čovjeka za njegove zločine ukorima, onda će se njegova ljepota srušiti kao moljac. Dakle, svaki čovek je sujeta!

„Ljepota... osobe... će se raspasti... od... izloženosti y Bože." Pod ukorom Božjim ne podrazumijevamo samo ukor riječju, već i slanjem vanjskih kazni na čovjeka prema njegovim grijesima. Čovjek neprestano griješi pred Bogom i svojim ponašanjem može izazvati Njegov jak gnjev. Kad bi se Bog prema čovjeku odnosio samo kao prema svom strogom Sudiji, tada se niko od ljudi ne bi opirao Njegovoj istini i svi bi morali poginuti.

. Usliši, Gospode, molitvu moju i usliši vapaj moj; ne šuti do mojih suza, jer sam s Tobom stranac I stranac, kao i svi moji očevi.

Čovjek je sačuvan milošću i snishođenjem Božijim prema njemu, a David Ga moli za to snishođenje prema sebi. „Jer ja sam s Tobom stranac I stranac." Zemaljski život osobe je lutanje, odnosno privremen je. Pravi život počinje nakon završetka zemaljskog života. Kao lutalica, svaka osoba je podložna opasnostima od svojih grešnih strasti i vezanosti za zemaljske interese. i izgubivši se na svom putu, potrebna nam je osoba, vođstvo na ovom putu i snishodljivost prema slabostima lutalice. David je našao takvo vodstvo u njegovim nesrećama i bolesti koju je doživio, što je otkrilo njegovu krivicu. Ali da bi David ispravio svoj put, optužujuća uputstva nisu dovoljna: potrebna mu je snishodljivost i milost Božja.

. Odlazi od mene, da se osvježim prije nego odem i ne budem više.

David se moli Bogu da mu podari ovu milost: "Bjezi od mene da se osvjezim", odnosno nemojte me ubiti u mojoj bolesti, zaustavite moju patnju i time mi dajte priliku da se „pojačam“, pobrinem se za svoj moralni preporod i iskupljenje za svoj grijeh. Ova Davidova molitva je identična molitvi Jova ().

Ps. 38 Ovaj psalam je usko povezan sa Ps. 37. Njegov autor se zaklinje da će izbjeći grijeh i govori o svojoj želji da se približi Bogu. Psalam o kojem je riječ je lične i autobiografske prirode. Iza psalmistovih misli o životnom vijeku koji je dodijeljen čovjeku krije se slika starca sklonog razmišljanju. Neki redovi psalma liče na govore propovjednika knjige Propovjednika. Postoje i osjećaji slični Jobovim iskustvima. Osim toga, očigledna je veza dotičnog psalma u cjelini s kanonskim knjigama mudrosti.

38:2 Neću sagrešiti jezikom svojim. Psalmista je odlučan da potisne riječi ogorčenja i očaja, koje bi mogle biti grijeh pred Bogom. I zaista, jedva se suzdržava od njih kada postavlja isto pitanje koje je mučilo Jova - zašto zli napreduju?

Zauzdaću svoja usta. Naporom volje psalmista zadržava riječi koje su mu već spremne sići s usana.

38:3 I o dobrim stvarima je ćutao. Psalmistova želja da izbjegne grešni govor bila je toliko jaka da je više volio da se suzdržava od govora.

moja tuga se povećala. Psalmista je obuzdao njegovu želju da govori, i kao rezultat toga, kontradikcija između ove želje i straha od sagrešenja jednom rečju dovodi njegovu dušu u zbunjenost, o kojoj više ne može da ćuti (r. 4).

38:5 Reci mi, Gospode, moj kraj. Psalmista je tako duboko svjestan svog grijeha i doživljava takvu patnju da mu se njegova neposredna smrt čini očiglednom.

38:6 kao rasponi. Raspon je jedna od najmanjih jedinica mjere među starim Jevrejima.

žuriti. Ova se riječ mnogo puta pojavljuje u knjizi Propovjednika (vidi, na primjer, 1,2.14).

38:7 Uzalud se buni. Ove riječi, u kombinaciji s temom zemaljskog bogatstva, izražavaju ideju koja također zauzima važno mjesto u Knjizi Propovjednika (Prop. 5:8-20).

38:11 Odvrati udarce svoje od mene. Ove psalmistove riječi mogu se odnositi ili na njegovu bolest ili na druge nevolje koje su ga zadesile.

38:13 Gnev psalmiste ustupa mesto plaču. Njegovu završnu molitvu priprema patos prethodnih stihova psalma.