REZUMAT despre LITERATURĂ
„Eugene Onegin – „un om în plus””
1 INTRODUCERE…………………………………………………….3
2 PARTEA PRINCIPALA
2. 1 Tema „omul de prisos” în literatură……………4
2. 2 Imaginea lui Evgeny Onegin………………………………………….4
3 CONCLUZIE………………………………………………………………………………..5
4 LISTA DE REFERINȚE……….…6
1. INTRODUCERE
Eugen Onegin este un roman în versuri de Alexandru Sergheevici Pușkin, scris în 1823-1831, una dintre cele mai semnificative opere ale literaturii ruse. Pușkin și-a dedicat aproximativ nouă ani, aproape jumătate din viața sa creatoare, creării romanului, punând în el roadele „o minte de observații reci și o inimă de note dureroase”.
Cu toată amploarea temelor romanului, „Eugene Onegin” este, în primul rând, un roman despre viața mentală și căutările inteligenței nobile rusești din anii 20 ai secolului al XIX-lea. Pușkin s-a orientat spre crearea imaginii contemporanului său în lucrările sale romantice timpurii, de exemplu, în „Prizonierul Caucazului”. Cu toate acestea, eroul acestei lucrări nu l-a mulțumit pe autor, deoarece s-a dovedit a fi romantic. Circumstanțele în care a acționat au fost seră, trecutul său a rămas vag, motivele dezamăgirii sale erau neclare. Prin urmare, Pușkin a revenit la ideea de a crea o imagine tipică a unui contemporan în lucrarea sa principală - romanul Eugene Onegin.
Acum avem și un erou dezamăgit în fața noastră, iar în aceasta putem vedea o legătură cu poeziile romantice, dar el este înfățișat complet diferit: educația, educația sa și mediul în care s-a născut și trăiește sunt descrise în detaliu. Poetul nu numai că indică semne evidente ale dezamăgirii sale, dar își propune să explice motivele care au dat naștere acesteia.
Conceptul de „o persoană în plus” a apărut în 1850, când a fost publicat „Jurnalul unui om în plus” al lui I. S. Turgheniev. Cu toate acestea, în schițele lui Pușkin există o remarcă că Onegin la un eveniment social „stă ca ceva de prisos” și Pușkin este cel care, pentru prima dată în literatura rusă, creează imaginea unei „persoane superflue”.
Scopul eseului: studierea imaginii lui Eugen Onegin în roman.
Sarcină: 1) luați în considerare subiectul „persoanei suplimentare” în literatură;
2) analizați imaginea lui Eugene Onegin.
2 PARTEA PRINCIPALA
2. 1 Tema „omul de prisos” în literatură
Într-o oarecare măsură, tema „omului în plus” este opusul temei „omului mic”. Dacă tema „omulețului” este văzută ca o justificare pentru soarta tuturor, atunci aici, dimpotrivă, există un impuls categoric „unul dintre noi este de prisos”, care poate fi atât legat de erou, cât și de la erou. . Persoana de prisos se dovedește cel mai adesea a fi cea care denunță pe toată lumea.
„O persoană în plus” este un anumit tip literar, care include un set de personaje care sunt similare prin viziunea asupra lumii, ocupația și aspectul spiritual. Savanții literari ai secolului al XX-lea îi numesc pe Onegin, Pechorin, Chatsky, Oblomov etc. „oameni de prisos”.
2. 2 Imaginea lui Evgeny Onegin
Imaginea lui Evgeny Onegin este foarte contradictorie. Trăsăturile negative ale caracterului său - individualism, egoism, răceală, inactivitate practică - sunt combinate în el cu unele pozitive, cum ar fi „noblețea sufletească dreaptă”. În el vedem semne de progresivitate și iluminare. Imaginea lui Eugene Onegin este tipică epocii descrise în roman, dar, în același timp, se remarcă și din mediul căruia îi aparține. În primul rând, el se distinge printr-o „minte ascuțită, răcită”, o înclinație pentru „argumente caustice” și „o glumă cu bilă în jumătate”. Este departe de nobilimea seculară și provincială, pe care o depășește cu inteligența sa, dar nu poate fi catalogat drept un tânăr progresist, întrucât nu are niciun ideal în viață pentru care să lupte. Astfel, Eugene Onegin devine un „om de prisos”.
Aparținând luminii, o disprețuiește. Onegin nu își găsește adevăratul scop și locul în viață; el este împovărat de singurătatea lui. În cuvintele lui Herzen, „Onegin... este o persoană în plus în mediul în care se află, care nu posedă puterea de caracter necesară pentru a ieși din el.”
3 CONCLUZIE
Deci, permiteți-mi să rezumam eseul meu.
Evgeny Onegin - „tânăr laic din Sankt Petersburg”, aristocrat mitropolit; „Distrându-se și lux în copilărie”, a primit o educație și o educație acasă, tipică pentru tinerii aristocrați din acea vreme, sub îndrumarea unui tutore francez, care, „pentru a nu epuiza copilul, l-a învățat totul în glumă, nu l-a deranjat cu morală strictă...”
Onegin duce o viață tipică „tinereții de aur” din acea vreme: baluri, restaurante, plimbări de-a lungul Nevsky Prospect, vizitând teatre. I-a luat opt ani. Dar Onegin se remarcă din masa generală a tineretului aristocratic. Pușkin își remarcă „devotamentul involuntar față de vise, ciudățenia inimitabilă și o minte ascuțită și înghețată”, un simț al onoarei și noblețea sufletească. Acest lucru nu putea decât să-l ducă pe Onegin la dezamăgire în viață, în societatea laică.
Trebuie remarcat faptul că a declara pe cineva de prisos nu este deloc o tradiție rusă. Scriitorii noștri, crescuți pe pământ ortodox, nu s-au putut abține să nu simtă acest lucru, care era contrar pozițiilor lor sociale. Se poate presupune că nu există oameni de prisos în această lume și în literatură, atunci tot ce rămâne este conștientizarea eroului despre sine ca fiind de prisos. Putem spune că există un anumit stereotip al „persoanei în plus”. Atât Evgeny Onegin, cât și Alexander Andreevich Chatsky deschid tema „omul de prisos” în literatura rusă a secolului al XIX-lea.
Dar cred că Onegin și Chatsky pot fi considerați nu doar oameni „în plus”, ci și ca indivizi! V. G. Belinsky l-a numit pe Onegin un „egoist reticent”, un „egoist suferind”, pentru că societatea l-a transformat într-o „natura puternică, remarcabilă”. Acest lucru sugerează că sub stereotipul „persoanei suplimentare” puteți uni o varietate de eroi, care, totuși, au o problemă comună. Ei nu-și pot găsi locul în societate, așa că nu este o chestiune de statut social, ci de convingerea interioară a eroului.
4 LISTA DE REFERINȚE UTILIZATE
1. Afanasiev V.V. A.S. Pușkin. – M., 1991.
2. Belinsky V.G. Articole despre Pușkin. - Saratov, 1990.
3. Vatsuro V.E. Notele comentatorului. Sankt Petersburg, 1994
4. Eidelman N.Ya. Pușkin: Din biografie și creativitate. 1826-1837. M., 1987
Evgeny Onegin - tipul de „om de prisos”
Romanul „Eugene Onegin”, scris de A. S. Pușkin în 1823 - 1831, a devenit cu adevărat prima operă cu adevărat realistă. În ea, autorul a descris în mod fiabil realitatea contemporană, recreată în imaginea lui Eugene Onegin imaginea tipică a unui tânăr din anii 20 ai secolului al XIX-lea.
Acesta este un reprezentant al tineretului iubitor de libertate, dar, în același timp, plictisit, dezamăgit și nemulțumit. Onegin trăiește în conformitate cu principiile societății înconjurătoare, dar, în același timp, este departe de asta în interesele sale și în caracterul său moral, se dovedește a fi o „persoană de prisos”. Eugen Onegin deschide o întreagă „galerie a oamenilor de prisos” în literatura rusă.
Să încercăm să explicăm motivele pentru care Onegin s-a trezit în afara vieții din jurul său. A primit o educație tipică pentru vremea lui, a fost crescut de francezi:
La început Madame l-a urmat.
Apoi Monsieur a înlocuit-o...
Educația acasă primită de Onegin a fost foarte superficială. A învățat „un pic și cumva”. Ca urmare
Este complet francez
Putea să se exprime și scria;
Am dansat cu ușurință mazurca
Si ma distrez...
Acest lucru a fost suficient pentru ca „lumea să decidă că era inteligent și foarte drăguț”. Prin statutul său social, Onegin aparținea înaltei societăți și ducea un stil de viață tipic acestui cerc: frecventa teatre, baluri și recepții. Autorul descrie în detaliu rutina pentru „grăblă tânără”, dar se dovedește că Onegin s-a săturat de mult de acest mod de viață, „s-a plictisit de zgomotul lumii”, „și-a pierdut complet interesul pentru viață”. .” Autorul încearcă să găsească motivele „blusului rusesc” al lui Onegin.
Eugene Onegin trăiește într-o societate laică, își urmează legile, dar în același timp îi este străin. Motivul pentru aceasta nu se află în societate, ci în el însuși. Onegin trăiește fără un scop în viață, nu are la ce să lupte, lâncește în inacțiune. Obosit de viața strălucitoare și agitată a lumii, „Onegin s-a închis acasă”, încearcă să se alăture unei activități:
Am vrut să scriu, dar este o muncă grea
I s-a făcut rău; Nimic
Nu a venit din stiloul lui...
Onegin începe să citească, dar în curând „a acoperit raftul cu cărți cu tafta de doliu”. Onegin nu își găsește un loc în viață. Pleacă din Sankt Petersburg și pleacă în sat în speranța de a se regăsi, dar și aici, doar pentru două zile, i s-a părut un nou loc solitar. Și curând „a văzut clar că în sat era aceeași plictiseală”. Și aici se dovedește a fi o „persoană în plus”. Onegin este, de asemenea, străin de societatea provincială, în primul rând datorită statutului său social și educației sale.
Aici Evgeniy trebuie să treacă prin două teste foarte serioase: prietenia și dragostea, dar nu reușește să le reziste. Onegin își ucide prietenul Lensky într-un duel, iar în relația sa cu Tatyana se manifestă o asemenea trăsătură a caracterului său precum egoismul. Onegin ar fi putut preveni moartea prietenului său; era în voința lui să prevină duelul, dar nu a făcut acest lucru, de teamă de „opinia publică”. După cum a remarcat cu exactitate V. G. Belinsky, Onegin este un „egoist care suferă”, „un egoist reticent”. Aceasta înseamnă că Eugene era un om cu înclinații bune, dar a fost răsfățat de educația sa seculară și de mediul social din care aparținea.
În relația sa cu Tatyana, s-a manifestat și această trăsătură negativă a caracterului său. După ce a citit o scrisoare de la o tânără fată în care îi mărturisește dragostea, Onegin îi răspunde cu răceală și o mustră. Pot exista două explicații pentru aceasta: pe de o parte, Onegin nu a vrut să-și piardă libertatea căsătorindu-se cu Tatiana și, pe de altă parte, a văzut în ea o fată de provincie, inegală cu el ca statut social. Acesta din urmă este confirmat și de faptul că, după ce a întâlnit-o pe Tatyana pentru a doua oară ca o doamnă a societății care a devenit un „trendsetter”, Onegin se îndrăgostește cu pasiune de prințesa inaccesibilă, dar acum trebuie să asculte refuzul. Onegin experimentează din nou dezamăgire, se dovedește din nou a fi o „persoană inutilă, de prisos”.
Imaginea lui Evgeny Onegin este foarte contradictorie. Trăsăturile negative ale caracterului său - individualism, egoism, răceală, inactivitate practică - sunt combinate în el cu unele pozitive, cum ar fi „noblețea sufletească directă”. În el vedem semne de progresivitate și iluminare. Imaginea lui Eugene Onegin este tipică epocii descrise în roman, dar în același timp se remarcă din mediul căruia îi aparține. În primul rând, el se distinge printr-o „minte ascuțită, răcită”, o înclinație pentru „argumente caustice” și „o glumă cu bilă în jumătate”. Este departe de nobilimea seculară și provincială, pe care o depășește cu inteligența sa, dar nu poate fi catalogat drept un tânăr progresist, întrucât nu are niciun ideal în viață pentru care să lupte.
Astfel, Eugene Onegin devine un „om de prisos”. Aparținând luminii, o disprețuiește. Onegin nu își găsește adevăratul scop și locul în viață; el este împovărat de singurătatea lui. În cuvintele lui Herzen, „Onegin... este o persoană în plus în mediul în care se află, care nu posedă puterea de caracter necesară pentru a ieși din el.”
De ce Evgeny Onegin este numit „omul de prisos”?
Afișează textul complet
„Eugene Onegin” este primul roman socio-psihologic realist rus, opera centrală a lui Pușkin, scrisă de el în 1830. În romanul în versuri „Eugene Onegin” de A.S. Pușkin, este dezvăluit un nou tip de erou, neîntâlnit anterior în literatura rusă - „persoana suplimentară”. În această lucrare, rolul său este jucat de personajul din titlu. Trăsături caracteristice ale acestei personalități: lipsa de sens și lipsa de sens a existenței, lipsa de înțelegere a locului și a rolului cuiva în viață, dezamăgire, plictiseală, melancolie, „minte ascuțită, înghețată”, judecăți și interese care diferă de cele general acceptate. sigur că Onegin era „om de prisos”, să ne uităm la biografia lui. Eugene este un reprezentant al nobilimii, ceea ce era foarte important pentru „omul de prisos”, deoarece țăranul nu putea aparține acestui tip. Doar un reprezentant al nobilimii poate duce un stil de viață asemănător unui „om de prisos”: nobilii trăiau din munca altora, nu știau să muncească, erau deștepți și educați, spre deosebire de țărani. Din mintea grozavă a lui Eugene și-a dat seama de existența lui fără sens, ceea ce l-a condus pe erou la suferință. Onegin este un om laic, care nu este împovărat de serviciu. Tânărul duce o viață agitată, lipsită de griji, plină de distracție, dar nu este mulțumit de distracția care se potrivește destul de mult oamenilor din cercul său. Onegin era mai deștept decât ei, gândea și simțea subtil, așa că era îngrijorat și chinuit de viața lui fără scop, nu voia să o dedice doar distracției, așa cum făceau ei. Din moment ce Eugene era un nobil, era obișnuit să trăiască din tot ce gata făcut. Onegin nu era obișnuit cu nimic persistent și pe termen lung; era plictisit de munca monotonă. Orice activitate sistematică duce la dezamăgire. Creșterea lui nu l-a învățat să muncească din greu, s-a plictisit de toate, iar acest lucru a dus la gânduri despre lipsa de valoare a vieții sale, dezamăgire în ea, plictiseală și tristețe:
Pe scurt: blues rusesc
l-am stăpânit încetul cu încetul;
Se va împușca, slavă Domnului,
Nu am vrut să încerc
Dar mi-am pierdut complet interesul pentru viață
Onegin a încercat să se ocupe de creativitate, a început să citească cărți, dar și aici eforturile sale au fost în zadar:
Am citit și citit, dar fără rezultat:
Există plictiseală, există înșelăciune și delir;
Nu există conștiință în asta, nu are sens în asta
Eroul este forțat să părăsească Sankt Petersburg și să se mute în sat. Această împrejurare dă naștere speranței pentru o viață mai bună în destinul său. Ajuns în sat, Evgeniy a încercat să se apuce de agricultură și a ușurat situația țăranilor de pe moșia sa: „a înlocuit corvée antic cu un quitrent ușor”. Dar asta nu-l ocupă mult timp.
„Persoana de prisos” percepe relațiile cu alte persoane ca pe ceva plictisitor. Particularitatea unei astfel de persoane este incapacitatea de a stabili relații pe termen lung, pentru că l-au plictisit la fel ca orice altă activitate. Nu vrea să comunice cu vecinii care pot vorbi doar „despre fân și vin, despre canisa și rudele lor”. Onegin preferă singurătatea. Pentru aceasta, Evghenii primește o descriere nemăgulitoare de la proprietarii pământului: „Vecinul nostru este ignorant; nebun; el este farmacist...”
Prietenia lui Evgeniy cu Lensky se termină, de asemenea, tragic. Doar cu Vladimir Lensky One
Plan
1. Onegin este o persoană în plus
2. Faceți cunoștință cu Onegin
3. Diferențele dintre Onegin și săteni
4. Onegin și dragoste
5. Soarta grea a lui Onegin
Romanul în versuri „”, scris de A.S. Pușkin este o lucrare unică, care a avut o mare contribuție la dezvoltarea literaturii clasice ruse. Poetul a început să lucreze la el în 1823 și a terminat-o doar 8 ani mai târziu - în 1831.
Romanul ridică probleme filozofice, una dintre ele este problema „persoanului în plus”, interpretat de personajul principal. Personajul lui Eugene Onegin personifică întreaga nobilime rusă a secolului al XIX-lea.
El a descris foarte precis stilul de viață și modul de viață al tinerilor aristocrați, educați și deja obosiți de viață. De ce oameni ca Onegin sunt considerați „oameni de prisos”? Să ne uităm la această problemă folosind exemplul lucrării în sine.
Narațiunea din roman începe cu cunoașterea cititorilor cu Onegin. Din cuvintele autorului aflăm că s-a născut la Sankt Petersburg, a crescut aici și acum vorbește fluent franceza, dansează bine mazurca și este familiarizat cu regulile de etichetă („Și s-a înclinat natural...”). Datorită acestor abilități, s-a adaptat perfect la înalta societate („Lumea a decis că era inteligent și foarte drăguț...”), ai căror membri nu erau diferiți de el. Sau mai degrabă, la prima vedere, nu au fost diferite, dar, de fapt, există un decalaj imens între personajul principal și mediul în care a crescut. Iată primul motiv pentru care îl putem numi „de prisos” - tinerilor nobili din Sankt Petersburg le place o astfel de viață socială, dar Onegin a fost iritat de aceasta. De aceea a decis atât de repede să se mute în sat.
Onegin s-a mutat în provincii, dar a rămas în suflet un nobil al orașului. Schimbarea mediului nu l-a scutit de blues, dar, mai mult, i-a subliniat și mai mult diferența față de cei din jur. În sat, Onegin întâlnește oameni deschiși, senzuali și pasionați, precum Tatyana și Olga Larin și Vladimir Lensky. Deși acesta din urmă nu a crescut într-un mediu rural, ci a studiat în străinătate, a putut să-și mențină dragostea și interesul pentru viață. Și cel mai important, Lensky rămâne sincer până la capăt, spre deosebire de Onegin, care ascunde sentimente reale sub măști de indiferență și obrăznicie. Ipocrizia este caracteristică înaltei societăți din Sankt Petersburg, dar nu și a unui sat îndepărtat.
Diferența dintre locuitorii satului, un „colț încântător”, potrivit lui Eugene, și Onegin însuși se dezvăluie și în incapacitatea sa de a iubi. În episoadele în care personajul principal se întâlnește, este clar cât de nepregătit este pentru sentimente atât de înalte. Este bine că i-a mărturisit sincer Tatyana, văzându-i sinceritatea și dragostea. Onegin se teme să nu-și piardă libertatea, nu este pregătit pentru o relație serioasă și își maschează cu pricepere temerile cu ajutorul grosolăniei, răcelii și nesocotirii pentru emoțiile celorlalți. Drept urmare, viața lui Onegin se transformă într-o serie de tragedii - uciderea unui prieten, pierderea iubitei sale femei. Dragostea pentru el este un lux inaccesibil. Abia mai târziu, când a cunoscut-o pe Tatyana, s-a îndrăgostit nebunește, dar ea era deja căsătorită.
Astfel, cu caracterul său dificil, egoismul și reticența față de schimbare, nu se încadrează nici în viața nobiliară, nici în viața de provincie. El este, după cum se spune, „de prisos” atât aici, cât și aici. Mai mult, acest lucru nu-i aduce niciun beneficiu sau plăcere - Eugen Onegin este sortit suferinței eterne.
Există lucrări în literatura rusă în care personajele principale sunt un tip de „persoană de prisos”. Una dintre astfel de lucrări este romanul lui A.S. Pușkin „Eugene Onegin”. Se crede că în romanul lui Pușkin a apărut prima „persoană suplimentară” din literatură.
Însuși conceptul de „persoană de prisos” a fost formulat de I.S. Turgheniev la mijlocul secolului al XIX-lea. „Superfluu” a fost un nume dat unui erou dintr-un mediu nobil care este în conflict cu societatea, incapabil să se realizeze în conformitate cu cunoștințele și abilitățile sale. A fost mereu mai deștept decât alții, așa că nu putea exista în armonie cu societatea, care l-a crescut după legile ei.
Evgeny Onegin - personajul principal al romanului lui A.S. Pușkin - este o astfel de „persoană în plus”. Să încercăm să înțelegem această problemă. De ce aparține Onegin acestui tip de oameni? Cine este el? Ce loc ocupă în societate?
Evgeny Onegin provine din nobilime. A primit o educație bună, deși simțim ironia și în unele replici ale lui Pușkin: „...un francez nenorocit, / Ca să nu se chinuie copilul, / L-a învățat totul în glumă...” Onegin „s-a tuns. în ultima modă; / Îmbrăcat ca un dandy londonez”, știe franceză, latină, vorbește frumos, știe să danseze, poate purta orice conversație. Societatea seculară l-a acceptat pe Eugene cu brațele deschise: „Lumea a hotărât / Că este inteligent și foarte drăguț”. Onegin s-a cufundat cu capul cap în viața socială. În fiecare zi călătorește la oaspeți, la baluri, la mascarade. Este binevenit peste tot, femeile îl iubesc și îi așteaptă atenția. Dar toate aceste zile inactiv, divertisment, conversații goale l-au plictisit pe Evgeniy. Nu își poate găsi un loc în această societate.
Din întâmplare, „din voia sorții”, după ce a ajuns în sat, Onegin ar fi putut începe o nouă viață. Încearcă să scrie, dar nu iese nimic valoros din stilou, ia o carte, dar nici nu poate face asta mult timp. Deși în sat Onegin preia conducerea propriei gospodării. El chiar facilitează „tributul” țărănesc: „A înlocuit corveea antică cu un jug / Cu un quitrent ușor”. Dar nu durează mult. Onegin nu este capabil să facă ceva în mod constant. Totul devine plictisitor și monoton. Aceasta este o amprentă a acelei educații sociale. Chiar și în dragoste, Onegin nu poate fi el însuși. El răspunde la mărturisirea sinceră a Tatyanei Larina printr-un discurs moralizator despre cum ar trebui să se comporte o fată. El nu acceptă dragostea ei, vorbind despre manierele și preferințele sale sociale. Și doi ani mai târziu vei regreta amarnic.
Onegin este mai inteligent și mai educat decât societatea în care trăiește. Are propriul talent, dar nu este capabil să-l folosească. Acele legi, credințe, ordine care trăiesc în lume nu l-au făcut fericit pe Onegin. Este o persoană în plus. Și este puțin probabil să poată trăi în armonie cu el însuși și cu societatea. A.S. Pușkin oferă cititorului posibilitatea de a-și imagina cum va fi Onegin mai târziu; el lasă deschis sfârșitul romanului. Dar, în opinia mea, Evgeny Onegin va păstra tipul de „om de prisos”.
