Jour et nuit. Motifs bibliques dans les paroles de F

Le poème « Jour et nuit » a été écrit par F.I. Tioutchev en 1839. Publié pour la première fois la même année dans le magazine Sovremennik. Puis il fut réédité dans Sovremennik en 1854 et 1868. L.N. dans son recueil de poèmes du poète, il a marqué cette œuvre avec les lettres « T. G.K. ! » (Tioutchev. Profondeur. Beauté).
Nous pouvons qualifier le poème de lyrisme philosophique ; son thème principal est l'opposition romantique traditionnelle du jour et de la nuit en tant qu'images symbolisant deux états polaires de l'âme humaine. Le style est romantique. Genre – fragment lyrique.
Le poème s'ouvre sur l'image d'une journée lumineuse et joyeuse :

Au monde des esprits mystérieux,
Sur cet abîme sans nom,
Une couverture tissée en or est jetée
Par la haute volonté des dieux.
Day - cette brillante couverture -
Jour, réveil terrestre,
Guérison pour les âmes des malades,
Ami des hommes et des dieux !

Des intonations calmes et solennelles traduisent les sentiments du héros lyrique. L'image du jour est créée par de nombreuses applications, qui sont utilisées ici dans une certaine gradation sémantique : « cette brillante couverture », « la renaissance des terrestres », « la guérison des âmes des malades », « l'ami de l'homme et les dieux!" La journée est clarté, ordre, tranquillité d'esprit. L'homme est en harmonie avec Dieu et l'Univers. Les chercheurs ont noté que dans la première partie du poème, il n'y a ni mouvement ni dynamique. Il n'y a pas de verbes ici, seul le participe passif « jeté » est utilisé, ainsi le jour de Tioutchev devient passif, inactif.
Cependant, bientôt le jour cède la place à la nuit et d'autres sentiments prennent vie dans l'âme du héros lyrique - la peur, l'impuissance. Le « gouffre nocturne » qui s’ouvre à son regard donne lieu au Chaos, s’opposant à l’Harmonie dans le monde lyrique de Tioutchev. La nuit rend tout caché, secret, évident. Une personne reste seule avec sa propre âme, avec l'Univers tout entier, elle ne peut échapper à ses propres expériences. Et ici le héros s'oppose déjà à l'Univers. Dans le même ordre d’idées, nous pouvons considérer ici la symbolique de la lumière et des ténèbres. L'obscurité de la nuit détruit les barrières entre une personne et les mouvements profonds de son âme, rappelant à la vie tout ce qui était recouvert de la « couverture brillante » du jour. Mais que se cache-t-il là-bas, au plus profond de l’inconscient du héros lyrique ? Le poète ne donne pas de réponse directe à cette question :

Mais le jour s'estompe - la nuit est venue ;
Elle est venue - et du monde du destin
Tissu de couverture bénie,
Après l'avoir arraché, il le jette...
Et l'abîme nous est mis à nu
Avec tes peurs et tes ténèbres,
Et il n'y a aucune barrière entre elle et nous -
C'est pour cela que la nuit nous fait peur !

Ici on rencontre déjà de nombreux verbes, un participe passif court et un gérondif : « s'estomper », « est arrivé », « est arrivé », « jette », « arraché », « nu ». La nuit de Tioutchev est plus forte que le jour, elle est active, elle supprime le héros. Et nous nous rapprochons ici d'une réflexion philosophique sur l'homme, sur l'obscurité et côtés brillants son âme. Si une personne adhère aux normes du bien et de la raison, alors le Chaos ne pourra pas la détruire. S’il est anarchique et volontaire, alors la nature tournera vers lui son côté obscur.
Le même motif d’impuissance de l’homme face aux éléments de la Nuit se retrouve dans le poème de Tioutchev « La Nuit Sainte est montée vers le ciel » :

Et, comme une vision, le monde extérieur est parti...
Et l'homme est comme un orphelin sans abri,
Maintenant il se tient debout, faible et nu,
Face à face devant un abîme obscur.
Il sera abandonné à lui-même -
L'esprit est aboli et la pensée est orpheline -
Dans mon âme, comme dans un abîme, je suis immergé,
Et il n'y a pas de soutien extérieur, pas de limite...

La composition de l'œuvre repose sur le principe de l'antithèse. Nous pouvons distinguer deux parties. Dans la première partie, le poète crée une image du jour, dans la deuxième partie, une image de la nuit.
Le poème est écrit en tétramètre iambique, en octogones et le schéma de rimes est en anneau. Le poète utilise les moyens suivants expression artistique: épithètes (« sur... l'abîme sans nom », « couverture brillante », du monde fatal »), métaphore (« du monde fatal Le tissu de la couverture bénie, arraché, jette »), inversion (« du monde fatal Le tissu de la couverture bénie, arraché, jette »), inversion (« Une couverture tissée d'or est jetée »), assonance (« Une couverture tissée d'or est jetée »), allitération (« Par la Haute Volonté des Dieux »). On retrouve un vocabulaire élevé (« voile », « gracieux ») et des archaïsmes (« esprits », « nés de la terre », « ceci », « brumes »).
Le poème « Jour et Nuit » est l’un des meilleurs de l’œuvre du poète. Il transmet avec subtilité et précision la vision du monde de Tioutchev, « le poète des révélations nocturnes, le poète des abîmes célestes et spirituels ». Il semble murmurer avec les ombres de la nuit, capter leur vie vague et la transmettre sans aucun symbole, sans aucune romance, avec des mots calmes et tremblants... C'est la contemplation du monde dans sa spontanéité nocturne, dans son divin chaotique. vérité... La vie humaine est enveloppée de rêves, et un jour radieux est précisément un rêve d'où nous nous réveillons à la vie, à la mort.

Analyse du poème

1. L'histoire de la création de l'œuvre.

2. Caractéristiques du travail genre lyrique(type de paroles, méthode artistique, genre).

3. Analyse du contenu de l'œuvre (analyse de l'intrigue, caractéristiques du héros lyrique, motifs et tonalité).

4. Caractéristiques de la composition de l'œuvre.

5. Analyse des moyens d'expression artistique et de versification (présence de tropes et de figures stylistiques, rythme, mesure, rime, strophe).

6. La signification du poème pour l’ensemble de l’œuvre du poète.

Nous pouvons qualifier le poème de lyrisme philosophique ; son thème principal est l'opposition romantique traditionnelle du jour et de la nuit en tant qu'images symbolisant deux états polaires de l'âme humaine. Le style est romantique. Genre – fragment lyrique.

Le poème s'ouvre sur l'image d'une journée lumineuse et joyeuse :

Au monde des esprits mystérieux,
Sur cet abîme sans nom,
Une couverture tissée en or est jetée
Par la haute volonté des dieux.
Day - cette brillante couverture -
Jour, réveil terrestre,
Guérison pour les âmes des malades,
Ami des hommes et des dieux !

Cependant, bientôt le jour cède la place à la nuit et d'autres sentiments prennent vie dans l'âme du héros lyrique - la peur, l'impuissance. Le « gouffre nocturne » qui s'ouvre à son regard donne lieu au Chaos, s'opposant à l'Harmonie dans le monde lyrique de Tioutchev. La nuit rend tout caché, secret, évident. Une personne reste seule avec sa propre âme, avec l'Univers tout entier, elle ne peut échapper à ses propres expériences. Et ici le héros s'oppose déjà à l'Univers. Dans le même ordre d’idées, nous pouvons considérer ici la symbolique de la lumière et des ténèbres. L'obscurité de la nuit détruit les barrières entre une personne et les mouvements profonds de son âme, rappelant à la vie tout ce qui était recouvert de la « couverture brillante » du jour. Mais que se cache-t-il là-bas, au plus profond de l’inconscient du héros lyrique ? Le poète ne donne pas de réponse directe à cette question :

Mais le jour s'estompe - la nuit est venue ;
Elle est venue - et du monde du destin
Tissu de couverture bénie,
Après l'avoir arraché, il le jette...
Et l'abîme nous est mis à nu
Avec tes peurs et tes ténèbres,
Et il n'y a aucune barrière entre elle et nous -
C'est pour cela que la nuit nous fait peur !

Ici on rencontre déjà de nombreux verbes, un participe passif court et un gérondif : « s'estomper », « est arrivé », « est arrivé », « jette », « arraché », « nu ». La nuit de Tioutchev est plus forte que le jour, elle est active, elle supprime le héros. Et nous nous rapprochons ici d’une réflexion philosophique sur l’homme, sur les côtés sombres et lumineux de son âme. Si une personne adhère aux normes du bien et de la raison, alors le Chaos ne pourra pas la détruire. S’il est anarchique et volontaire, alors la nature tournera vers lui son côté obscur.

Le même motif d’impuissance de l’homme face aux éléments de la Nuit se retrouve dans le poème de Tioutchev « La Nuit Sainte est montée vers le ciel » :

Et, comme une vision, le monde extérieur est parti...
Et l'homme est comme un orphelin sans abri,
Maintenant il se tient debout, faible et nu,
Face à face devant un abîme obscur.

Il sera abandonné à lui-même -
L'esprit est aboli et la pensée est orpheline -
Dans mon âme, comme dans un abîme, je suis immergé,
Et il n'y a pas de soutien extérieur, pas de limite...

Le poème est écrit en tétramètre iambique, en octogones et le schéma de rimes est en anneau. Le poète utilise les moyens d'expression artistique suivants : épithètes (« sur... l'abîme sans nom », « couverture brillante », du monde fatal »), métaphore (« du monde fatal, le tissu de la couverture bénie, déchiré éteint, jette »), inversion (« Une couverture tissée dorée est jetée »), assonance (« Une couverture tissée dorée est jetée »), allitération (« Par la haute volonté des dieux »). On retrouve un vocabulaire élevé (« voile », « gracieux ») et des archaïsmes (« esprits », « nés de la terre », « ceci », « brumes »).

Le poème « Jour et Nuit » est l’un des meilleurs de l’œuvre du poète. Il transmet avec subtilité et précision la vision du monde de Tioutchev, « le poète des révélations nocturnes, le poète des abîmes célestes et spirituels ». Il semble murmurer avec les ombres de la nuit, capter leur vie vague et la transmettre sans aucun symbole, sans aucune romance, avec des mots calmes et tremblants... C'est la contemplation du monde dans sa spontanéité nocturne, dans son divin chaotique. vérité... La vie humaine est enveloppée de rêves, et un jour radieux est précisément un rêve d'où nous nous réveillons à la vie, à la mort.

La nature est le thème principal de son travail. L'idée de l'animation de la nature, la croyance en sa vie mystérieuse. Par conséquent, Tyutchev décrit la nature comme une sorte d’ensemble animé. Elle apparaît dans ses paroles dans la lutte des forces opposées, dans le changement continu du jour et de la nuit. Ce ne sont pas tant des paysages que de l'espace. Nekrasov : « une image vivante, gracieuse et plastiquement correcte de la nature ». La technique principale est la personnification.
« Spring Waters » est une description poétique de l’éveil de la nature. Les phénomènes naturels s’animent et trouvent une voix :
Ils crient partout : « Le printemps arrive, le printemps arrive ! »
Une sensation de printemps jeune et joyeuse est véhiculée.
Tioutchev était particulièrement attiré par les moments de transition et intermédiaires de la vie de la nature. " Soirée d'automne» : une image du crépuscule du soir.
« J'aime les orages… » : quand les premiers tonnerres grondent au printemps.
Souvent, dans ses poèmes, nous trouvons des parallèles entre la vie de la nature et la vie de l'âme humaine. "Pourquoi hurles-tu, vent de la nuit ?...", "Les ombres grises se sont déplacées."
Le thème le plus important pour Tioutchev est le chaos contenu dans l'univers, c'est un secret incompréhensible que la nature cache à l'homme. Tioutchev percevait le monde comme un chaos ancien, comme un élément primordial. Et tout ce qui est visible et existant n’est qu’un produit temporaire de ce chaos. L’appel du poète au thème de la « nuit » est lié à cela. C'est la nuit, lorsqu'une personne reste seule devant la paix éternelle, il se sent intensément au bord du gouffre et vit le drame de son existence avec une intensité particulière.
Techniques d'allitération.
Crépuscule tranquille, crépuscule endormi, Remplissez les profondeurs de mon âme...
Donnez-moi un avant-goût de la destruction, mélangez-vous au monde endormi !
Pourquoi hurles-tu, vent de la nuit ? Pourquoi te plains-tu si follement ?..
À PROPOS DE! Ne réveillez pas les tempêtes endormies : le chaos gronde sous elles.
A. Fet.
Les paroles viennent de l’homme, de la nature, du sentiment. La beauté est le seul but de la poésie.
Le rôle particulier de l'organisation mélodique du vers : l'utilisation d'allitérations, de schémas rythmiques.
« Chuchotement, respiration timide… »
Nature, amour. L'absence de verbe. Rendez-vous dans le jardin. Crépuscule mystérieux. "Musique d'amour". Impressionnisme. Il ne représente pas tant des objets ou des phénomènes que des nuances, des ombres et des émotions vagues. Les paroles d'amour et de paysage de Fet forment un tout. « Chuchotements, respirations timides, trilles de rossignol. »
Les images clés de ses paroles sont « rose » et « rossignol ». « Pourpre de la rose » en finale se transforme en une « aube » triomphale. C'est un symbole de la lumière de l'amour, du lever du soleil, d'une nouvelle vie - la plus haute expression de l'élévation spirituelle.

(Pas encore de notes)

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Poèmes de F. I. Tyutchev sur la nature

Analyse de poèmes – Jour et nuit

Le poème « Jour et » de F. I. Tyutchev est l'un des meilleures œuvres Paroles philosophiques russes. Il a reçu de très grands éloges de la part de ses contemporains : L.N., qui a toujours admiré le talent de Tioutchev, a fait la note suivante à propos de ce poème en marge de la publication qu'il possédait : « Profondeur ! Beauté!".

Ce poème a été imprimé au plus tard au début de 1839 et publié la même année dans le volume XIV de la revue Sovremennik. Dans "Sovremennik" en 1836, les "Poèmes envoyés d'Allemagne" de Tioutchev étaient déjà publiés, avec la signature "F. T.". , publiant ces poèmes dans les troisième et quatrième volumes de son journal, en parlait avec délice.

Ainsi, le poème analysé :

Au monde des esprits mystérieux,

Au-dessus de cet abîme sans nom

Une couverture tissée en or est jetée

Par la haute volonté des dieux.

Le jour est cette couverture brillante -

Jour - réveil terrestre

Âmes guérison pour les malades,

Ami des hommes et des dieux !

Venu du monde du destin

Tissu de couverture bénie,

Après l'avoir arraché, il le jette...

Et l'abîme nous est mis à nu

Avec tes peurs et tes ténèbres,

Et il n'y a aucune barrière entre elle et nous -

C'est pourquoi la nuit nous fait peur.

Le poème « Jour et Nuit » est écrit en tétramètre iambique - le mètre poétique le plus neutre et traditionnel de la poésie russe ; La plupart de la poésie russe du XIXe siècle était écrite en tétramètre iambique ; Les paroles de Tioutchev, dans lesquelles ce mètre prédomine, ne font pas exception. Le poème se compose de deux vers de huit vers - une structure très courante chez Tioutchev, que l'on retrouve dans plusieurs de ses poèmes, par exemple : « Fontaine », « Qu'est-ce que tu hurles, le vent de la nuit… », « Cicéron », "Le ruisseau s'est épaissi et atténué...", "Les ombres" les grises se sont déplacées..." et d'autres. Une telle structure strophique reflète le plus fidèlement l'antithèse du « jour » et de la « nuit » - les images principales du poème, dont parle le poète respectivement dans la première et la deuxième strophe. Chaque huit vers peut être divisé en deux quatrains entourés d'une rime ; chacun des quatre quatrains résultants représente une phrase complète. Il est intéressant de noter que les deux strophes se terminent par une intonation exclamative ; c'est typique de Tioutchev (par exemple, les poèmes « Cicéron », « Qu'est-ce que tu hurles, le vent de la nuit… »). Cela s'explique par le fait que Tioutchev, dans plusieurs de ses poèmes, a agi comme un orateur s'adressant au lecteur avec un discours solennel ; Pas étonnant que le poème se termine par une conclusion aphoristique : « C'est pourquoi la nuit nous fait peur !

Comme déjà mentionné, le poème a une rime circonférentielle ; les premier et quatrième vers de chaque quatrain se terminent par une terminaison masculine, les deuxième et troisième vers par une terminaison féminine. Une structure similaire se retrouve dans les poèmes « Cicéron » et « Fontaine », également dans une intonation solennelle et déclamatoire. Il faut faire attention au fait que dans la première strophe toutes les terminaisons masculines (premier, quatrième, cinquième et huitième vers) riment entre elles : esprits - dieux - couverture - dieux, et les cinquième et huitième vers sont reliés entre eux par un rime tautologique. Quant aux quatre vers restants, leurs consonnes coïncident : sans nom - tissé d'or, renaissance - guérison. Dans la deuxième strophe, dans chacun des quatrains les voyelles accentuées coïncident : night - away, fatal - cover (voyelle - o-) ; nu - effrayant, dans l'obscurité - par nous (voyelle - a-).

Le poème a une conception sonore très sophistiquée et, en tant que dispositif littéraire, il convient de considérer l’abondance de répétitions lexicales et de connotations apparentées : il semble que le poète veuille mettre l’accent sur les images principales du poème, qui sont à nouveau liées au style oratoire de Tioutchev.

Sophistication et rigueur forme poétique font du poème « Jour et nuit » l'un des meilleurs de la poésie russe.

Le thème du poème - l'opposition du jour et de la nuit - est traditionnel pour la poésie romantique. Dans ce poème, Tioutchev le développe et l'approfondit. Si l’on compare l’interprétation des images du jour et de la nuit dans ce poème avec la manière dont le poète les révèle dans ses autres poèmes, on peut voir que dans ce poème ces images sont abstraites et peu détaillées. Par exemple, dans le poème « Comment l’océan enveloppe le globe… » le poète parle de rêves, comparant un rêve à un voyage à travers un océan mystérieux :

Déjà sur le quai, le bateau magique prenait vie ;

La marée monte et nous emporte rapidement

Dans l'incommensurabilité des vagues sombres.

Il n’y a rien de tout cela dans « Jour et Nuit » ; Tioutchev décrit la nuit de manière laconique, sans utiliser de métaphores ni de comparaisons approfondies.

Le jour dans ce poème est une couverture tissée dorée jetée haute volonté dieux dans l'abîme - cet ancien chaos sur lequel Tioutchev a écrit dans plusieurs de ses poèmes : "Pourquoi hurlez-vous, le vent de la nuit...", "Les ombres grises se sont déplacées...", "Comme un océan enveloppant le globe… » et d’autres. Il est caractéristique que Tioutchev dans son poème, pour ainsi dire, « retourne à l'envers » l'image métaphorique traditionnelle de la couverture de la nuit, la transformant en couverture du jour. Le jour est quelque chose d'artificiel, de secondaire, créé par les dieux (ici, bien sûr, des dieux païens apparaissent ici, et non le Dieu chrétien ; ceci est caractéristique de toutes les paroles de Tioutchev des années 30 à 40 du 19e siècle) pour leur propre bénéfice et les gens:

Jour, réveil terrestre,

Guérison des âmes malades,

Ami des hommes et des dieux !

Les dieux et les hommes de ce poème ne sont pas opposés les uns aux autres, mais au contraire, ils sont unis dans leur peur du chaos primordial.

Il convient de noter que dans les huit premiers vers, il n'y a pas un seul verbe ; la seule mesure– les dieux jettent le couvert du jour sur l’abîme – exprimé participe passif: "Une couverture tissée d'or est renversée." Ainsi, la journée s'avère sans vie, inactive, absolument passive.

Le début de la deuxième strophe sonne en contraste frappant :

Mais le jour s'estompe - la nuit est venue ;

Elle est venue - et du monde du destin

Tissu de couverture bénie,

Après l'avoir arraché, il le jette...

Il y a beaucoup de verbes ici, et ils désignent des actions brusques : arracher, jeter. La nuit est active, active, le jour recule devant sa puissance. Il est important de souligner que dans le poème « Jour et Nuit », il n'y a aucune mention du crépuscule - l'image la plus importante de la poésie romantique. Si, par exemple, dans le poème « Les ombres grises se sont déplacées… » le poète dépeint un flux progressif, presque imperceptible, du jour vers la nuit, alors dans « Jour et Nuit », cette transition est abrupte, instantanée, violente.

Dans le poème « Jour et Nuit », deux mondes s'opposent : le monde diurne, le monde des créatures terrestres et des dieux, le monde qui existe sous le couvert du jour, et un autre monde, le monde mystérieux des esprits, le monde fatal, caché pendant la journée par une couverture dorée tissée de grâce, et la nuit exposé et devenant le sien. Ce deuxième monde est plus fort et plus vieux que le monde la journée, c'est plein d'inconnues et terribles secrets, des esprits craints à la fois par les hommes et par les dieux. Il est intéressant de noter que, voulant souligner l'originalité, la primauté de l'abîme sans nom, le chaos, dont Tioutchev dit dans un autre poème : « chérie » (« Pourquoi hurles-tu, le vent de la nuit… »), le poète l'appelle seulement le monde. Ce monde est terrible pour son incompréhensibilité et son mystère originels, sa victoire inévitable sur les créatures terrestres (ce n'est pas pour rien qu'on le qualifie de fatal). Pendant la journée, le chaos et le mystère sont séparés des « hommes » et des dieux par un voile, mais la nuit « l'abîme... est nu... et il n'y a aucune barrière entre lui et nous ». Une âme malade, guérie pendant la journée, souffre à nouveau de peur et d'incertitude la nuit.

L'opposition romantique traditionnelle d'une journée terne et ennuyeuse à une nuit mystérieuse prend un nouveau sens chez Tioutchev en relation avec le thème du chaos et de l'abîme. Le jour, selon Tioutchev, est beau et béni (tel est le cas dans la plupart de ses poèmes), il est « l'ami des hommes et des dieux », « la guérison de l'âme souffrante », mais il est impuissant devant la nuit avec son les peurs et les ténèbres, qui attirent simultanément les gens (rappelez-vous le poème déjà mentionné de Tioutchev « Les ombres grises se sont déplacées... », où le poète dit directement : « Laissez-moi goûter à la destruction », réalisant qu'il n'y a pas d'autre moyen de rejoindre les secrets de l'univers) et leur instillant l'horreur.

Dans le poème, il y a des archaïsmes caractéristiques de Tioutchev : esprits (prononciation ancienne), nés sur terre, douloureux, ceci, brume (le mot « brume » à l'époque de Tioutchev n'était généralement pas utilisé dans pluriel), entre elle et nous. Tout cela, ainsi que le vocabulaire sublime : couverture, tissé d'or, brillant, béni, souligne le style solennel déclamatoire et oratoire du poème.

Le jour n’est qu’une couverture, juste un mince voile doré tissé. Les minutes où il fond, se dissout, disparaît, sont le moment de l'apparition de l'être véritable et primordial. Il est lié à l'abîme, à l'infini, à l'infini, à l'infini et ne peut jamais être inséré dans le cadre de la journée. La nuit est le principe fondamental de tout ce qui existe, elle contient l'histoire du temps, mais son motif est l'éternité, elle contient des images de tout ce qui était et un reflet de ce qui est, et la magie des événements non réels et la création. du chaos et de la peur, et le chemin vers le Monde des Rêves, la limite la plus merveilleuse. La nuit est lumineuse. Resté seul avec elle, comme « un orphelin sans abri, face à face devant un abîme sombre », vous pouvez pendant un instant, un instant - si tristement éphémère chez Tioutchev, et si merveilleusement sans fin chez Fet - perdre la raison. Mais à son retour, l’abîme noir ne sera plus effrayant et étranger, car, si on y pense, tout le monde voit quelque chose de différent dans la nuit, tout le monde « connaît l’héritage ancestral ». Mais dans l'obscurité il y a aussi la mort, en elle « se faufile » l'heure de la mort inévitable, le sentiment de la fugacité de la vie et du néant éternel, inévitable et sans fin qui nous attend.

Tioutchev a vu et ressenti plus qu'un simple fondement divin dans la nature. Il sentait que quelque part ici, dans l'abîme qui se cache au-delà des frontières de la belle Terre, régnait la rébellion, le désordre, et on ne savait pas quel faux pas, quel mouvement de notre part pourraient les réveiller. Nous vivons comme si nous étions entourés de volcans : la Terre possède des forêts et des jardins tranquilles, une civilisation s'y est construite, mais les volcans qui ont disparu il y a des millions d'années et sont devenus le centre du chaos peuvent éclater en flux incontrôlables de lave destructrice. Le monde n’est ni calme, ni paisible, il est, dans son essence, tragique, et il est préférable de le connaître dans les « moments fatidiques », dans les moments où le monde est dominé par l’obscurité nocturne, qui existait avant la création de la lumière. et la paix et restera après cela. Comment le soleil mourra, s'estompant, saignant de rayons rouges.

La nuit nous a révélé la profondeur de l'âme du monde ; mais elle nous a non seulement fait peur, mais elle nous a aussi rendus sages, nous a obligés à nous regarder dans les yeux. La nuit, une nuit mystérieuse et mystique, tout est repris par quelqu'un d'autre, n'est-ce pas la vraie ? - voir. Le langage vivant de la nature se fait entendre dans le silence de minuit, la vraie paix- Nous vivons dans un monde où règnent les ténèbres lunaires. Mais est-ce parce que les hommes n'ont pas pu pénétrer pleinement le mystère de la nuit, son image est pour nous indissociable de la notion de mal universel, associée à l'épanouissement et au triomphe. forces obscures; la nuit, les gens commettent des actes terribles et inexplicables qu'ils ne peuvent pas comprendre avec le passage de la folie nocturne, comme si l'obscurité elle-même, sans restriction, sans retenue, les incitait à faire ce qu'elle voulait. La nuit, attirés par la lune, les gens marchent dans leur sommeil avec avec les yeux ouverts Sans voir, sans se souvenir et sans se rendre compte, ils suivent la voix de la nuit qui murmure la Parole dans un chant éthéré, après quoi ils sont prêts à traverser le sommeil et l'obscurité elle-même, de l'autre côté du miroir.

Le poème « Jour et nuit » est l’un des meilleurs des paroles de Tioutchev. Il révèle clairement la pénétration du poète-philosophe dans les mystères de l’existence – ce que Tioutchev considérait comme la tâche principale de la poésie. Thème romantique traditionnel, fin des années 30 du 19ème siècle. qui avait déjà largement perdu de sa pertinence (dans moins de dix ans, il écrirait des parodies de Lermontov et de Joukovski), dans les poèmes de Tioutchev, il gagne nouvelle vieà la lumière des développements du poète problèmes éternelsêtre.

Les paroles de F. I. Tyutchev reflètent sa double compréhension du monde, sa compréhension de l’univers comme une lutte entre deux principes élémentaires, dans lesquels naissent l’harmonie et l’équilibre du monde. La compréhension du jour et de la nuit de Tioutchev s'inscrit également dans le concept de cette dualité de l'univers.

Le jour et la nuit sont en quelque sorte des « pôles » différents, des états de vie contrastés. Dans les paroles de Tioutchev, la nuit acquiert un lien avec quelque chose d'ancien et d'inconnu, de chaotique ; la nuit est mystère, métaphysique et demeure des miracles. Le jour est un niveau d'existence plus banal, bien que dans un certain nombre de poèmes, Tioutchev voit la présence de la transcendance pendant la journée - mais beaucoup moins souvent que la nuit.

Ces caractéristiques de la perception du jour et de la nuit par Tioutchev se reflètent dans son poème « Jour et nuit ». L'une des meilleures œuvres de la poésie philosophique russe, elle a reçu de très grands éloges de la part de ses contemporains. Le thème du poème - l'opposition du jour et de la nuit - est traditionnel pour la poésie romantique. Dans ce poème, Tioutchev le développe et l'approfondit. Si l’on compare l’interprétation des images du jour et de la nuit dans ce poème avec la manière dont le poète les révèle dans ses autres poèmes, on peut voir que dans ce poème ces images sont abstraites et peu détaillées.

Le jour dans ce poème est une couverture tissée dorée jetée par la haute volonté des dieux sur l'abîme - cet ancien chaos dont Tioutchev a parlé dans plusieurs de ses poèmes. Dans le poème « Jour et Nuit », deux mondes s'opposent : le monde diurne, le monde des créatures terrestres et des dieux, le monde qui existe sous le couvert du jour, et un autre monde, le monde mystérieux des esprits, le monde fatal, caché pendant la journée par une couverture dorée tissée de grâce, et la nuit exposé et devenant le sien.

« Jour et nuit » Fiodor Tioutchev

Au monde des esprits mystérieux,
Sur cet abîme sans nom,
Une couverture tissée en or est jetée
Par la haute volonté des dieux.
Le jour est ce voile brillant
Jour, réveil terrestre,
Guérison des âmes malades,
Ami des hommes et des dieux !

Mais le jour s'estompe - la nuit est venue ;
Elle est venue - et du monde du destin
Tissu de couverture bénie
Après l'avoir arraché, il le jette...
Et l'abîme nous est mis à nu
Avec tes peurs et tes ténèbres,
Et il n'y a aucune barrière entre elle et nous -
C'est pour cela que la nuit nous fait peur !

Analyse du poème de Tioutchev « Jour et nuit »

Fiodor Tioutchev n'était pas seulement un romantique dans l'âme, mais aussi un philosophe. Lui, comme tout le monde une personne créative, s'intéressaient aux questions de l'univers. Ainsi, observant le monde qui l'entoure, le poète a tenté d'en comprendre les lois et de présenter sa vision de la structure de l'univers dans travaux littéraires. L’un d’eux est le poème « Jour et nuit », créé en 1839. Au moment où il a été écrit, Fiodor Tioutchev était déjà un poète accompli mais pas encore reconnu, un diplomate à succès et un brillant homme d'État. Cependant, plus il monte échelle de carrière, plus on se demande pourquoi le monde fonctionne de cette façon et pas autrement. Et il trouve une interprétation très romantique et très poétique du phénomène, familier à tous, qu'on appelle le changement d'heure de la journée.

Le poème « Jour et Nuit », écrit en tétramètre iambique, est divisé en deux parties identiques. Le premier d'entre eux est dédié à ce jour, que le poète compare à une « couverture tissée d'or » lancée « par la volonté des dieux ». Selon le poète, cette couverture est tissée à partir des rayons du soleil, qui procurent joie et paix à tous les êtres vivants. Selon Fiodor Tioutchev, le jour est « la guérison de l'âme malade, amie de l'homme et des dieux ». Ainsi, le poète ne rejette pas la théorie de l'origine divine du monde, mais y apporte ses propres ajustements, arguant que certaines puissances supérieures, essayant de protéger tous ceux qui vivent sur terre, jettent un voile brillant sur une couverture malhabilement tissée qui cache l'abîme du ciel et porte chaleur, lumière et soins. L'auteur ne cherche pas à répondre à la question de savoir pourquoi la nuit vient remplacer le jour et quel est son rôle dans la vie humaine. Cependant, il souligne qu'à un moment donné, les dieux arrachent simplement le voile tissé de lumière, révélant ainsi l'abîme sans fin du ciel devant les yeux des gens.

"Et l'abîme nous est exposé avec ses peurs et ses ténèbres", note le poète, soulignant que l'Univers est l'un des mystères qui ne sont pas encore accessibles à la compréhension humaine. C'est pourquoi les gens qui ne savent pas exactement comment expliquer le changement d'heure de la journée vivent une horreur sacrée avant dans l'obscurité de la nuit, ce qui, à leur avis, constitue une menace pour leur paix et leur sécurité. "C'est pourquoi la nuit nous fait peur!", résume le poète, notant qu'une telle peur est cultivée chez une personne au niveau subconscient, elle lui est inhérente par la nature elle-même et se transmet de génération en génération.

L’image d’un voile divin, que la main invisible de quelqu’un jette sur le sol avec une régularité enviable, est la clé du poème « Jour et Nuit ». Cette métaphore frappante n'est pas utilisée par Tioutchev par hasard. C’est de cette manière que le poète tente non seulement d’expliquer un phénomène familier, mais lui confère également une certaine touche romantique, notant que la nuit est venue et « a arraché le tissu du voile béni du monde fatal et je l’ai jeté.

Dans le même temps, le poète utilise la technique de l'opposition, soulignant que le jour personnifie la lumière, la paix et la protection, et que la nuit, au contraire, est source d'inquiétude, de peurs et de doutes flous. Et seule une personne très volontaire, non dénuée de romantisme, peut voir que la nuit avec son abîme tentaculaire du ciel et ses étoiles lointaines ne peut être pas moins belle que le jour, et peut donner aux gens non seulement de l'anxiété, mais aussi de la joie. de communiquer avec l'Univers, qu'il ouvre dans ces instants aux habitants de la terre, en leur révélant ses secrets séculaires. Cependant, les gens ne sont pas encore prêts à les comprendre pleinement, il leur est donc beaucoup plus facile d'admettre que l'obscurité de la nuit les effraie que d'essayer de comprendre quels mystères elle garde si soigneusement, en attendant le moment où il y aura un casse-cou. qui peut leur trouver la bonne réponse.

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