Service de Pâques

Le service festif de Pâques dans l’église a ses racines dans la profonde antiquité chrétienne. Au fil des siècles, de nouveaux rituels et chants s’y sont ajoutés.

Les services de la nuit de Pâques ont lieu du samedi au dimanche. Le service commence vers 23 heures et se poursuit jusqu'au matin. Les croyants commencent à se rassembler dans l'église bien avant le service ; pour eux, c'est un événement solennel et passionnant. Le service dans toutes les églises commence par l'office de minuit de Pâques, au cours duquel le diacre et le prêtre enlèvent le linceul.

Le linceul est un tissu (assiette) en velours ou drapé avec une broderie ou une applique dorée représentant la procédure de mise au tombeau du Sauveur : la Mère de Dieu, Jean le Théologien, les disciples du Christ et les femmes porteuses de myrrhe se sont inclinés sur le tombeau du corps du Christ enveloppé de linceuls. Le long des bords du linceul sont brodés ou imprimés les mots dorés du tropaire du Grand Samedi : « Bienheureux Joseph de l'arbre du rêve le plus pur Ton corps En l'enveloppant dans un linceul propre et en le couvrant de parfums, mets-le dans un nouveau tombeau.

Le Linceul est une sorte de symbole des linceuls dans lesquels le corps du Christ a été enveloppé après avoir été retiré de la Croix. Chaque temple possède son propre linceul. Avant le service de Pâques, le linceul est retiré de l'autel le samedi saint et jusqu'au service du dimanche, il est dans le temple du symbolique Saint-Sépulcre. Faire un parallèle avec la procédure d’onction cadavre Jésus à l'encens, le linceul est oint d'huiles aromatiques. Les croyants peuvent prier devant le linceul ; ils sont autorisés à embrasser les blessures sur le corps du Sauveur représenté.

Pendant l'office de minuit pascal, le prêtre et le diacre, après avoir encensé le linceul, le portent à l'autel, moment auquel l'irmos « Ne pleure pas pour moi, Mère » est chanté. Le Linceul est placé sur le trône, où il est conservé pendant quarante jours, jusqu'à l'Ascension du Seigneur (symbolisant la période après laquelle le Sauveur est monté au ciel).

Les Matines de Pâques commencent. Le clergé porte des robes légères. Le temple est décoré de manière festive, des centaines de bougies brûlent, le temple semble inondé de lumière. Les croyants sont joyeux, leur cœur est rempli d’espoir et de foi.

C'est ainsi que le Hiérodiacre Euthyme a décrit l'atmosphère de la fête dans l'église :

Sainte Pâques

Ce sont les jours saints

Semaine lumineuse !

Tout ce que les gens ont

Des visages joyeux.

Tout le monde a l'air si heureux

C'est comme s'ils étaient tous frères

Les baisers sont pressés

Pour t'embrasser.

Et les mots : Le Christ est ressuscité !

Ils ne quittent jamais nos lèvres,

Et il y a des cloches partout

Cette nouvelle se répand.

Le temple de Dieu est plein de monde,

Des chansons sont entendues

Comme la marée sur une mer de vagues,

A la gloire du dimanche.

Tu regardes le ciel - et là

Le soleil joue

Et dans le bleu aérien

L'oiseau chante.

Toute la nature de nos jours,

Après avoir enlevé les chaînes de l'hiver,

Encore une fois la robe colorée du printemps

Prêt à porter...

Partout maintenant il y a la joie, la paix,

Tout est si plein d'affection,

Il y a une fête lumineuse pour les gens partout

Les jours de Pâques.

Dans tous les lieux du temple, et notamment devant les Portes Royales, on brûle de l'encens, c'est-à-dire des substances parfumées. Cela symbolise la grâce qui se propage du Tombeau du Christ à tous les croyants.

Avertit de l'approche de minuit cloche qui sonne. Ce message évangélique raconte aux croyants le moment solennel où viendra la résurrection du Christ.

À minuit exactement, on chante, d'abord doucement, puis fort, stichera : « Ta résurrection, ô Christ Sauveur, les anges chantent dans le ciel, et accorde-nous sur terre d'avoir un cœur pur pour te glorifier. »

Les Portes Royales sont solennellement ouvertes. Des prêtres en sortent, une procession religieuse commence autour du temple avec des sanctuaires et les croyants la rejoignent. Les cloches continuent de sonner, le chant de la stichera continue. La procession de la croix tôt le matin autour du temple symbolise la façon dont les saintes femmes porteuses de myrrhe et les apôtres se sont dirigés vers le Vertograd (vignoble) de Joseph, où se trouvait la grotte funéraire. De plus, la procession à l’extérieur du temple symbolise que le Christ a été enterré hors de Jérusalem.

Dans le narthex les participants du cortège s'arrêtent. Les portes du temple sont fermées. Cela signifie que le Saint-Sépulcre était recouvert d'une pierre et fermé.

La cloche arrête de sonner. Après l'encensement par le recteur du temple, le clergé et la chorale chantent Tropaire pascal solennel :

Le Christ est ressuscité des morts, foulant la mort par la mort et donnant la vie à ceux qui sont dans les tombeaux !

Les mots suivent prières:

Que Dieu ressuscite, que ses ennemis soient dispersés et que ceux qui le haïssent fuient sa présence. À mesure que la fumée disparaît, laissez-les disparaître ; tout comme la cire fond devant le feu, ainsi que les démons périssent devant ceux qui aiment Dieu et signent le signe de la croix et disent avec joie : Réjouis-toi, Très Honorable et Croix qui donne la vie Seigneur, chasse les démons par la puissance de notre Seigneur Jésus-Christ, qui est descendu aux enfers et a piétiné la puissance du diable, et qui nous a donné Sa Croix Honnête pour chasser tout adversaire. Ô Croix très honnête et vivifiante du Seigneur ! Aide-moi avec la Sainte Vierge Marie et avec tous les saints pour toujours. Amen.

Le chœur chante :

Le Christ est ressuscité des morts, foulant la mort par la mort et donnant la vie à ceux qui sont dans les tombeaux.

Pour entrer dans l'église, le prêtre fait signe de la croixà l'aide d'une croix et d'un chandelier à trois branches. Les portes s'ouvrent. Les participants à la procession entrent solennellement et joyeusement dans le temple lumineux.

Ensuite, c'est chanté Chanoine de Saint Jean de Damas, transmettre le sens et la signification de la fête. Tout en chantant les chants du chanoine, le clergé fait le tour du temple avec une croix et un encensoir, félicitant toutes les personnes présentes à la fête : « Le Christ est ressuscité ! Les paroissiens répondent traditionnellement : « En vérité, il est ressuscité ! »

Fin des Matines. Désormais, tous les paroissiens doivent se saluer avec les mots : « Le Christ est ressuscité ! et "En vérité, il est ressuscité!", tandis que la coutume prescrit de s'embrasser trois fois et d'échanger des peintures et des oeufs bénis. Les membres du clergé à l'autel se baptisent également entre eux. L'un des prêtres vient avec une croix aux paroissiens et leur dit un salut touchant. Il fait le signe de croix sur les personnes présentes puis se dirige vers l'autel.

Après le baiser, on chante Parole catéchétique de saint Jean Chrysostome pour Pâques. L'Église orthodoxe considère cette œuvre comme la plus précise, véhiculant le sens de la fête. Bien qu'il soit petit en volume, il est d'une grande importance pour renforcer le courage et la foi des paroissiens. La Parole appelle tout le monde à célébrer la fête, même ceux qui n'ont pas jeûné. Son texte intégral a été donné ci-dessus.

A la fin des Matines, les Heures de Pâques sont chantées. Il s'agit d'un court service lu dans semaine de Pâques matin et soir au lieu des prières. Pour le moment, les Portes Royales restent ouvertes. Ils ne seront pas fermés de la semaine. Cela signifie que Jésus, par son sacrifice expiatoire, a ouvert aux hommes les portes du Royaume des Cieux. Lorsque les heures sont chantées, le diacre encense d'abord l'autel, puis toute l'église.

Après ça sonne liturgie, glorifier la Très Sainte Trinité et se souvenir de la mort et de la résurrection du Sauveur. En lisant Évangile de Jean. En règle générale, si plusieurs prêtres accomplissent un service, ils lisent des fragments de l'Évangile sur différentes langues: en yiddish, latin, grec, russe, slave d'église, anglais, allemand, etc. L'ensemble des langues n'est pas important dans ce cas. Le simple fait du multilinguisme est important. Ceci est fait afin de montrer à quel point la résurrection du Christ est importante pour tous les peuples du monde et que son enseignement est ouvert à tous. La lecture de l'Évangile est accompagnée du tintement des cloches (toutes les cloches sonnent, de la petite à la grande).

À la fin de la liturgie, a lieu la consécration du pain pascal - artos - dont une partie est ensuite distribuée aux paroissiens. Après la liturgie, vous pourrez bénir les gâteaux de Pâques, les gâteaux de Pâques et les œufs.

Les services de Pâques commencent tard samedi soir. Vers 23 heures du soir commence le service de l'office du samedi de minuit, avec le prêtre au centre du temple devant le Saint-Suaire. À la fin de la lecture du canon, le prêtre amène le saint suaire dans l'autel et l'office de minuit lui-même se termine bientôt. Le canon s'appelle la lamentation de la Vierge Marie. Il décrit les expériences Mère de Dieu qui a vu la crucifixion de son Fils.

Directement Service de Pâques commence à midi avec le début du dimanche. Le service des Matines de Pâques est célébré, en commençant par une promenade autour du temple. Le chœur chante une stichera sur la résurrection du Christ, annonçant aux gens que cet événement est chanté par les anges du ciel. Avant d'entrer dans l'église après la procession religieuse, le prêtre pousse une exclamation, après quoi commence le chant du tropaire pascal du Christ ressuscité. Avec ce chant, le clergé et le chœur se rendent à l'église, où se poursuivent les Matines pascales, consistant en le chant d'un certain canon pascal de Jean de Damas, le luminaire de Pâques, la stichera de Pâques. A la fin des Matines, sur le pupitre, le prêtre lit un mot de félicitations pour le jour de la Sainte Pâques, écrit par saint Jean Chrysostome. L’idée est que le jour de Pâques, chacun devrait jouir du triomphe de la foi orthodoxe.

Après les Matines de Pâques, la chorale chante plusieurs heures pascales (office composé du chant de quelques prières pascales glorifiant la résurrection du Christ).

A la fin des heures, la liturgie festive de Jean Chrysostome est célébrée. Une particularité de ce service est la lecture de l'Évangile en différentes langues. Selon les compétences philologiques du prêtre ou de l'évêque, l'Évangile peut être lu en grec ancien, en espagnol, en français, en allemand et dans d'autres langues.

Aussi, à la fin de la lecture de l'Évangile, le prêtre annonce aux paroissiens les paroles de félicitations du Patriarche de Moscou et de toute la Russie, écrites pour cette journée. A la fin de la liturgie, un mot de félicitations est lu de la part de l'évêque dirigeant du diocèse.

Après la fin de la liturgie pascale, les gens ne se dispersent pas, car la consécration des aliments pascals (œufs, gâteaux de Pâques, pasoks) a lieu. En lisant certaines prières prêtre pour l'autorisation de manger de la viande, car il était interdit aux chrétiens de manger des produits d'origine animale jusqu'au jour de Pâques, puisque la charte de l'Église orthodoxe prescrit une certaine abstinence pour les Grands.

Après la bénédiction du repas de Pâques, les gens rentrent chez eux. Habituellement, l'ensemble du service de Pâques se termine à trois heures du matin, mais heure exacte Il est impossible d'annoncer la fin du service. Dans chaque Église orthodoxe Le service de Pâques est célébré à partir de à différentes vitesses. Il suffit de noter que traits caractéristiques Le service pascal consiste en des chants solennels qui résonnent sous les arches du temple pendant tout le service divin.

À quelle heure commence le service de Pâques à l’église ? C’est la bonne question que se posent de nombreux croyants le samedi saint. Si vous décidez d'assister au service de Pâques cette année, vous devez vous renseigner à l'avance quand il commence exactement dans une église particulière. Même s'il existe certains canons de l'église, auquel toutes les églises tentent d'adhérer.

Informations importantes sur le service de Pâques

Les prières de Pâques commencent le samedi saint. Rappelons que c'est le dernier jour du Carême, qui a toujours lieu juste avant Pâques. Ainsi, chaque année, la date du Samedi Saint sera également différente, car elle dépend directement de la date de Pâques. Les gens se rassemblent à l'avance pour le service et le début de Pâques lui-même est minuit, célébré dans l'église. Comment préparer.

Dans la nuit du samedi au dimanche, c'est-à-dire la nuit de Pâques, les Actes des Saints Apôtres sont lus dans les églises. Ils racontent comment ils ont été témoins de la brillante résurrection de Jésus-Christ. Le service du samedi se termine par une procession religieuse, annonciatrice du service du matin. Le cortège fait le tour de l'église.

Le service en l'honneur du début de Pâques dure, en règle générale, du samedi soir jusqu'à 2-3 heures du matin le dimanche. Si vous envisagez d'emmener des enfants avec vous, vous devez être absolument sûr que pendant le long service, ils ne seront pas capricieux et ne distrairont pas les personnes venues au temple pour prier.

Après la fin de la procession religieuse, cela se produit généralement vers minuit et les Matines commencent. Ensuite, cela passe à la Divine Liturgie, après quoi vous pouvez participer aux sacrements du Christ. Si vous décidez de communier après le service de Pâques, vous devez alors vous confesser à l'avance et recevoir une bénédiction du prêtre pour cela. Bien entendu, si vous ignorez ces règles, personne ne se verra refuser la communion. Mais nous devons nous rappeler que la véritable essence de ce sacrement est de communier avec un corps et un esprit purs, et non de faire de tout un spectacle pour un spectacle.

Quelques règles importantes Comment se comporter pendant le service de Pâques à l'église :
Vous ne devez en aucun cas tourner le dos à l'autel pendant le service ;
Éteignez les téléphones portables en entrant dans les locaux du temple ;
Si vous emmenez des enfants avec vous, vous devez vous assurer qu'ils se comportent tranquillement, comprennent l'essence de ce qui se passe, ne courent pas et ne distraient pas les gens ;
En lisant, le prêtre se signe souvent de la croix et de l'Évangile ; il n'est pas nécessaire de se faire baptiser à chaque fois, mais il faut s'incliner dans de tels moments.
Tout croyant qui assiste à un service religieux doit être baptisé avec les mots : « Seigneur, aie pitié », « Au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit », « Gloire au Père, au Fils et au Saint-Esprit ». .»
Vous devez vous signer trois fois en entrant dans le temple, et également trois fois en sortant du temple.
Pendant le service de Pâques, il n'est pas d'usage de s'embrasser trois fois et de s'offrir des cadeaux. oeufs peints, cela doit être fait après la fin du service.
Les vêtements doivent être propres et modestes. Les femmes ne doivent pas venir à l’église en pantalon et sans se couvrir la tête.
Il faut toujours se faire baptiser sans gants.
Veuillez également noter que vous n’êtes pas autorisé à vous parler fort ou à parler au téléphone pendant le service.

Conseil! Il arrive qu'une personne soit baptisée, apparemment hors de propos. Il n'y a pas lieu de s'inquiéter ou d'être nerveux à ce sujet, car vous pouvez vous faire baptiser à tout moment et règles générales comportement dans l’Église, cela, bien sûr, ne contredit pas. Si le geste a été fait par impulsion de l’âme, alors il n’y a rien de répréhensible.

Quand le service commence-t-il ?

Alors, à quelle heure commence le service de Pâques à l’église ? C'est la nuit la plus importante pour chaque croyant orthodoxe, dont la préparation commence jeudi soir. Ce jour-là, les gâteaux de Pâques sont cuits et les œufs sont peints. Le Vendredi Saint, ils ne font rien ; le samedi, ils vont toujours à l'église avec un panier pour bénir la nourriture. Puis le soir ils retournent au temple pour défendre le service festif en l'honneur de la Lumière La résurrection du Christ. Comment cuisiner .

En règle générale, le service commence le samedi vers 23h00 et se termine le dimanche matin, vers 2-3 heures du matin. Après la première heure du service, une procession de croix a lieu autour du temple, après quoi le prêtre annonce à tous que Pâques est arrivée et que le Christ est ressuscité.

Lors de l'office du soir du Samedi Saint, les prêtres racontent ce qu'ont écrit les saints apôtres, véritables témoins de la Résurrection du Christ. Les services divins commencent à 23h00, vous pouvez donc vous rassembler dans le temple à cette heure-là. Après la procession, tout le monde retourne au temple, le service et les prières continuent.

Bien sûr, une personne mondaine qui décide de passer la nuit festive de Pâques à l'église et de participer au service divin doit se comporter correctement. Les règles de conduite qui vous aideront à vous sentir à l'aise ont déjà été évoquées dans notre documentation. Assurez-vous de relire le code de bonne conduite à l'église afin qu'il ne reste que des moments et des souvenirs agréables du service festif. Quelle date .

Vous pouvez maintenant déterminer à quelle heure commence le service de Pâques dans l’église. Le service lui-même commence à 23h00, mais ce soir-là, de nombreux croyants viennent dans les églises, donc pour entrer et y prendre une place confortable, vous devez vous présenter au temple à l'avance. De plus, il y a toujours quelque chose à faire là-bas : prier, allumer des bougies, penser à Pâques à venir, à ce qui vous est arrivé, à votre vie spirituelle pendant un si long jeûne et une si longue période de préparation de Pâques.

Professeur agrégé de l'Académie théologique de Moscou A. Georgievsky

Alexeï Ivanovitch Georgievsky († 4 décembre 1984) - Professeur émérite de l'Académie théologique de Moscou, qui a consacré toute sa vie professionnelle - plus de cinquante ans - aux activités scientifiques et pédagogiques.

A. I. Georgievsky est né le 14 (27) janvier 1904 dans la famille d'un ecclésiastique de l'église Elias, dans le village de Cherkizovo, près de Moscou. Après avoir été diplômé de l'École théologique Perervinsky et de l'École unifiée du travail de Moscou, il entre en 1922 à l'École Institut d'État mots. Après avoir obtenu son diplôme de l'institut, il a été approuvé comme candidat en sciences littéraires et a enseigné la langue et la littérature russes dans des établissements d'enseignement supérieur. les établissements d'enseignement Moscou.

En 1943, lorsque le Patriarcat de Moscou commença à travailler à la renaissance des écoles théologiques, A. I. Georgievsky fut l'un des premiers à rejoindre la Commission chargée de préparer l'ouverture des écoles théologiques de Moscou. En 1944, il est nommé professeur agrégé du département de liturgie et secrétaire scientifique de l'Institut théologique, réorganisé en 1946 en Académie théologique de Moscou. Membre du Conseil et du Directoire de l'Institut, puis de l'Académie dès le jour de leur organisation.

En 1958, le Conseil du MDA a décerné à A.I. Georgievsky le titre de professeur, et en 1974, pour ses grands services rendus aux écoles théologiques et à l'occasion du 70e anniversaire, le titre de professeur émérite dans les départements de liturgie et de stylistique de la Russie. langue.

A. I. Georgievsky a combiné son travail d'enseignement à l'académie avec son travail dans d'autres institutions du Patriarcat de Moscou. De 1950 à 1953, il fut secrétaire exécutif du comité de rédaction du Journal du Patriarcat de Moscou et édita le journal orthodoxe calendrier de l'église, collection « Instructions liturgiques ». De 1954 à 1959 - membre du Département des relations extérieures de l'Église.

Des écoles théologiques de Moscou, il a été élu membre Conseils locaux russe église orthodoxe 1945 et 1971.

Les œuvres de A. I. Georgievsky, publiées par le Patriarcat de Moscou, sont largement connues. En 1951, son livre « L'Ordre de la Divine Liturgie » fut publié, qui reçut de grands éloges dans le monde ecclésial et fut traduit en langues étrangères. Beaucoup de ses articles, principalement à contenu liturgique, ont été publiés dans le Journal du Patriarcat de Moscou, dans la collection Œuvres théologiques et dans des périodiques ecclésiastiques étrangers.

Parmi les services solennels de l'Église orthodoxe, le plus majestueux et le plus joyeux est le service de la Sainte Pâques. Le nom même de la fête - «Pâques» (de l'hébreu - la transition vers la vie éternelle), conformément au souvenir de la résurrection du Seigneur Jésus-Christ d'entre les morts, évoque une crainte joyeuse et sacrée chez un chrétien. "Pâques! La Pâques du Seigneur ! De la mort à la vie et de la terre au ciel, le Christ notre Dieu nous a conduits… » chantait le saint poète divinement inspiré.

Le service solennel de la Bright Feast est riche en chants hautement artistiques et en rites et coutumes sacrés émouvants, dans lesquels les vérités profondes de la foi chrétienne sont clairement exprimées en relation avec le plus grand événement de la Résurrection du Christ.

Tournons-nous vers la séquence du service pascal et décrivons-la et signification symbolique rites et coutumes sacrés du service de Pâques.

Le service de la veille de la fête - Grand Samedi, ainsi que le souvenir du séjour du Seigneur dans le Tombeau et de sa descente aux enfers, contient des réflexions sur sa résurrection et est donc pour ainsi dire une pré-célébration de la brillante résurrection. du Christ.

Ce samedi, aux Vêpres, combinées à la liturgie du saint, après être entré avec l'Évangile et avoir chanté « Lumière tranquille... », quinze parimia sont lues devant le Suaire. Après la 6ème parimia, avec les portes royales ouvertes, le verset « Glorieusement est-il glorifié » est chanté et à la fin de la lecture de la parimia - « Chantez au Seigneur et exaltez-le pour toujours ». Ces parimations contiennent les prototypes et prophéties les plus importants de l'Ancien Testament sur le salut éternel des hommes à travers les souffrances du Seigneur Jésus-Christ sur la Croix et sur sa glorieuse résurrection qui a suivi l'humiliation du Seigneur.

Le chant pendant la liturgie, au lieu du Trisagion, « Elitsa a été baptisée dans le Christ, revêtue du Christ », rappelle aux priants l'époque de la veille de Pâques, où le baptême des catéchumènes était célébré dans l'Église antique. Les paroles du Baptême dans le Christ commencent dans ces heures pré-festives et la lecture de l'Apôtre (), qui raconte la vie chrétienne, que les croyants au Christ doivent devenir comme Lui dans la vie, en mourant une fois pour toutes au péché, tout comme Jésus-Christ lui-même est mort pour les péchés des hommes et est ressuscité afin de vivre éternellement et de régner sur la mort.

Avant de lire l'Évangile, en chantant, à la place de « Alléluia », le verset du 81e psaume : « Lève-toi, ô Dieu, juge la terre, car tu as hérité dans toutes les nations... », contenant une prophétie sur la puissance du Seigneur Ressuscité, et le chant d'autres versets de ce psaume par le clergé passe des vêtements sombres aux vêtements clairs (blancs) afin de recevoir dans leur cœur et dans le cœur de ceux qui prient la joyeuse nouvelle évangélique de la Résurrection du Christ ( ) en vêtements légers, comme les premiers témoins et messagers de la Résurrection du Christ - les saints anges apparus dans le Tombeau du Seigneur, dont l'apparence « était comme un éclair, et les vêtements sont blancs comme la neige ». Les vêtements sombres sont également retirés du trône, de l'autel et des pupitres, de sorte qu'au moment de la lecture de l'Évangile, tout le monde sera habillé de vêtements clairs.

Au lieu de « Chérubins », est chanté le chant touchant « Que toute chair humaine se taise... », dans lequel est révélée la signification mystérieuse de la grande entrée près du Suaire. Le saint incite les croyants à fermer leurs lèvres pécheresses, à mettre de côté tout ce qui est terrestre et à penser au « Roi des rois et Seigneur des seigneurs », qui s'est donné lui-même « comme nourriture pour les fidèles ». Après avoir souffert volontairement sur la Croix pour le salut éternel des hommes, Lui-même « observe désormais le sabbat dans la chair ».

L'homme méritant « Il se réjouit en Toi... » est remplacé par le chant de l'Irmos du 9ème chant du canon : « Ne pleure pas pour Moi, Mère, voyant dans le tombeau, Qui dans ton sein tu as conçu sans semence. un fils; Je me lèverai, et je serai glorifié, et je t'exalterai sans cesse de gloire, comme Dieu, te magnifiant avec foi et amour. Dans cet hymne, ainsi que dans les paroles de la Sainte-Cène : « Le Seigneur s'est levé comme endormi et est ressuscité pour nous sauver », on peut voir le passage de l'état d'humiliation du Seigneur à la joie de sa résurrection. la tombe.

Selon une ancienne coutume, afin de renforcer la force de ceux qui prient pour le renvoi de la liturgie (conformément à la Charte), il est nécessaire de consacrer le pain et le vin et de distribuer le pain à ceux qui restent dans l'église avant la célébration de Pâques. .

De plus, la préparation sacrée à la réunion du Jour Lumineux de Pâques consiste à écouter avec révérence, avant l'office de minuit précédant la fête, la lecture du livre des Actes des Apôtres, dans lequel la vérité de la Résurrection du Christ est attestée.

Le service de la Sainte Fête commence par l'office de minuit, au cours duquel le canon du Grand Samedi « Au bord de la mer... » est chanté. Cependant, la tristesse d'avoir vécu la Passion du Christ en chantant ce canon samedi aux Matines ici s'affaiblit progressivement et se transforme en une joyeuse anticipation de la Résurrection du Christ.

Pendant le chant de « Ne pleure pas pour moi, Mère… » s'ouvrent les portes royales par lesquelles le clergé passe de l'autel au Suaire, l'encense et, en chantant les paroles : « Je me lèverai et je serai glorifié. .." - ils amènent le Linceul sur leur tête dans l'autel par les portes royales, qui se ferment immédiatement, et le placent sur le trône, où le Linceul reste jusqu'au don de la Sainte Pâques en signe du séjour de quarante jours de le Seigneur sur terre après la Résurrection.

A minuit, en prévision de l'arrivée de la minute sacrée de la Résurrection du Christ, le clergé à l'autel, vêtu de vêtements lumineux et festifs, avec l'Évangile, l'icône de la Résurrection et des bougies allumées se tient dans une concentration priante. Le recteur, tenant dans sa main gauche un trichande pascal avec une croix et dans sa main droite un encensoir rempli d'encens (parfum), encense le trône avec un diacre tenant un cierge pascal à la main. A ce moment, tous ceux qui prient allument des bougies et écoutent avec révérence le chant du clergé, venant de l'autel fermé, qui marque le Ciel : « Ta Résurrection, ô Christ Sauveur, les anges chantent dans le ciel et accorde-nous sur terre avec un cœur pur pour te glorifier. Les prêtres chantent ces paroles pour la deuxième fois, également sur l'autel, mais avec le rideau des portes royales tiré, comme signe que les grandes destinées de l'humanité se révèlent au Ciel avant d'apparaître sur la terre.

Les portes royales s'ouvrent et le clergé sort de l'autel en chantant pour la troisième fois : « Ta résurrection, ô Christ Sauveur, les anges chantent dans le ciel », et le chœur au nom des fidèles continue : « Et accorde-nous le terre avec un cœur pur pour te glorifier. La sonnerie commence.

La procession de la croix quitte le temple par les portes occidentales et, comme les saintes femmes porteuses de myrrhe qui marchaient avec des arômes « très tôt jusqu'au Sépulcre », fait le tour du temple en chantant « Ta résurrection, ô Christ Sauveur... » et s'arrête devant les portes occidentales fermées du temple, comme aux portes du tombeau, où les saintes femmes porteuses de myrrhe reçurent la première nouvelle de la Résurrection du Christ. La sonnerie s'arrête à ce moment. Le recteur, après avoir montré les icônes, les cocélébrants et tous ceux qui prient, se tient face à l'est, tenant la Croix avec un tribougie dans la main gauche, dessine trois fois le signe de la Croix avec un encensoir devant les portes fermées de l'église et commence les Lumineuses Matines par l'exclamation : « Gloire aux Saints et aux Consubstantiels !.. » - et , comme l'ange qui annonça aux saintes femmes porteuses de myrrhe la Résurrection du Christ, avec le clergé chante les trois temps tropaire joyeux de la Sainte Pâques : « Le Christ est ressuscité des morts, foulant la mort par la mort et donnant la vie à ceux qui sont dans les tombeaux. »

Ce tropaire contient l'idée principale de la Fête, selon laquelle le Christ est ressuscité, a piétiné la mort par sa mort et a ainsi jeté les bases d'une nouvelle vie éternelle.

A la suite du recteur, le chœur répète trois fois : « Le Christ est ressuscité... »

Le clergé, chantant les versets du psaume du prophète David : « Que Dieu se lève et que ses ennemis soient dispersés… » - exprime de manière touchante la foi forte des justes de l'Ancien Testament dans la résurrection du Sauveur à venir et leur espérance que le La résurrection sera une victoire sur l’enfer et les mènera à une vie éternelle et joyeuse. Le chœur, au nom des croyants, à chaque couplet du clergé, chantant « Le Christ est ressuscité... », comme pour répondre aux justes de l'Ancien Testament que les prophéties s'accomplissent, que le Christ est ressuscité, que la mort est détruite et que les justes sont donné la vie éternelle.

De plus, pourrait-on dire, les justes de l'Ancien Testament confessent la réalisation de leurs attentes à travers le chant du clergé « Le Christ est ressuscité des morts, foulant la mort par la mort », ce à quoi les chanteurs et les croyants répondent avec un enthousiasme encore plus grand : « Et à il a donné la vie à ceux qui étaient dans les tombeaux. Les portes du temple s'ouvrent et résonnent du chant « Le Christ est ressuscité... ». Le clergé entre dans l'autel par les portes royales ouvertes, qui ne sont pas fermées tous les jours de la Bright Week - signe qu'avec la résurrection du Seigneur, le Royaume des Cieux est ouvert à tous les croyants.

Le diacre en chaire prononce la grande litanie, tenant un cierge allumé, comme lors de toutes les autres litanies. Ceux qui prient se tiennent également debout avec des bougies - en signe d'amour flamboyant pour le Seigneur ressuscité.

Après la Grande Litanie, le canon pascal est chanté directement avec le refrain de chaque tropaire « Le Christ est ressuscité... ». Ce chant majestueux et solennel en l'honneur de la Résurrection du Seigneur Jésus-Christ d'entre les morts et de sa divine grandeur appartient au saint et, conformément aux hautes pensées sur Pâques des saints pères et maîtres de l'Église, sert de source de toutes nos joies spirituelles lumineuses à l'égard du Seigneur ressuscité, une dévotion et un amour sans limites pour Lui.

Le clergé à l'autel commence à chanter chaque hymne du canon. Pendant le chant de chaque chant du canon, le prêtre avec le tricande et la croix, en signe de la victoire du Christ sur la mort, précédé du diacre avec un cierge, encense les saintes icônes et les fidèles, en les saluant par l'exclamation pascale : « Le Christ est ressuscité ! », afin qu'en cette nuit salvatrice et radieuse, personne ne reste dans le doute lorsque la Lumière sans commencement a brillé sur tous depuis le Tombeau. Au salut du prêtre, les fidèles répondent : « En vérité, il est ressuscité ! »

Il existe une coutume selon laquelle les membres du clergé, avant de sortir pour encenser, changent de vêtements en signe de joie dans le Seigneur ressuscité.

Les applaudissements et les salutations du clergé rappellent les apparitions répétées du Seigneur ressuscité à ses disciples et leur joie à la vue du Sauveur.

Dans le chant Ipaco Et: "Ayant anticipé le matin de Marie et ayant trouvé la pierre roulée du tombeau, j'ai entendu un ange..." - il raconte comment les femmes porteuses de myrrhe ont appris la Résurrection du Seigneur.

Dans le kontakion de la fête : « Même si tu descendais dans la tombe, l'Immortel... » - l'événement de la Résurrection du Christ lui-même est brièvement décrit, et dans l'ikos : « Même avant le soleil... » - témoigne des expériences des saintes femmes porteuses de myrrhe lors de la Nuit Sainte.

Après le 8e canon du canon, se terminant par la glorification de la Sainte Trinité, le diacre, tenant un cierge et un encensoir, proclame sur la semelle devant l'icône de la Mère de Dieu le refrain du 9e chant : « Mon âme Il magnifie le Christ qui donne la vie, qui est ressuscité trois jours du tombeau » - et exécute, à l'image d'un ange, encensant et saluant ceux qui prient : « Le Christ est ressuscité ! » Et à ce moment-là, la chorale chante l'irmos et l'hymne pascal le plus angélique à la Mère de Dieu : « Un ange criant avec grâce : Pure Vierge, réjouis-toi ! Et encore la rivière : Réjouis-toi ! Ton Fils est ressuscité trois jours du tombeau et ressuscite des morts. Les gens, amusez-vous !

Exapostilaire de Pâques : « S'être endormi dans la chair, comme mort... » - explique que le Seigneur Jésus-Christ a aboli la mort par sa résurrection de trois jours. C’est pourquoi les chrétiens appellent la mort sommeil ou repos.

En chantant la stichera de Pâques : « Jour de la Résurrection ! Et nous serons éclairés par le triomphe..." - avec les mots : "... et nous nous embrasserons ! Rtsem : frères !.. » - le clergé, à l'imitation des disciples du Christ () se salue avec joie. "Le Christ est ressuscité!" - l'un s'exclame en se tournant vers l'autre, confessant la vérité de la Résurrection du Christ, et l'autre, en affirmation de la foi au Seigneur Ressuscité, répond : « En vérité, il est ressuscité ! - et exprime ainsi l'espoir de notre future résurrection d'entre les morts.

Après le baptême du clergé, les vœux de Pâques deviennent universels. Ils sont accompagnés de baisers mutuels trois fois dans l'esprit de l'amour du Christ comme expression de réconciliation, d'amour et de vraie joie concernant le salut éternel. De plus, lors des salutations en signe de la résurrection du Seigneur depuis le tombeau, il est d'usage de se donner des œufs rouges, car l'œuf sert de symbole de résurrection pour les chrétiens : sous la coquille morte de l'œuf, la vie est né, qui était caché, comme dans le tombeau. La couleur rouge de l'œuf rappelle aux croyants qu'une nouvelle vie chrétienne éternelle a été acquise par le Sang inestimable et très pur du Seigneur Jésus-Christ.

L'offrande d'œufs rouges, comme les vœux de Pâques, remonte aux temps apostoliques.

La tradition de l'Église raconte que sainte Marie-Madeleine, apparaissant après l'Ascension du Seigneur à Rome auprès de l'empereur Tibère, lui remit un œuf rouge avec les mots : « Le Christ est ressuscité ! - et ainsi commença le sermon sur le Christ Crucifié et Ressuscité.

Exemple suivant Marie égale aux Apôtres Madeleine, les premiers chrétiens, lors des vœux de Pâques, confessant la mort vivifiante et la résurrection du Sauveur, se sont également donnés des œufs rouges. Cette coutume est sacrément observée dans l’Église orthodoxe.

À la fin des Lumineuses Matines, le Saint, avec les paroles de sa Parole catéchétique pour la Sainte Pâques, remarquables par la profondeur de sa pensée et sa puissance de sentiment, appelle chacun à jouir du véritable triomphe lumineux de la foi et à entrer dans la joie de la Seigneur ressuscité.

La Sainte Église ajoute à la Parole catéchétique le chant du tropaire au grand maître universel, le saint, en glorification reconnaissante de sa mémoire pour ses saints travaux.

Dans la dernière partie des Lumineuses Matines, dans le renvoi festif : « Le Christ ressuscité des morts... », que le prêtre prononce avec la Croix dans les mains, en la jetant sur trois côtés de ceux qui prient, et dans le salut : "Le Christ est ressuscité!" - La Sainte Église glorifie à nouveau brièvement mais solennellement le Christ, le Donateur de vie, à trois jours du tombeau.

Selon de nombreuses années, on chante la première heure qui, comme les autres heures pascales, consiste en des hymnes glorifiant la Sainte Pâques.

Immédiatement après les Lumineuses Matines, les heures de Pâques et la liturgie selon le rite du saint sont célébrées.

A l'exclamation liturgique initiale : « Béni soit le Royaume... » - le clergé chante : « Le Christ est ressuscité... » - et les vers : « Que Dieu ressuscite... », annonçant par ce chant joyeux que la liturgie est célébrée à la gloire de la Très Sainte Trinité et en souvenir de la mort sur la croix et de la résurrection d'entre les morts le Christ Sauveur, glorifie maintenant particulièrement l'événement même de la résurrection du Christ.

Tout en encensant en chantant ces vers, le prêtre, avec la croix et le tribougie dans la main gauche et l'encensoir dans la droite, salue ceux qui prient : « Le Christ est ressuscité ! »

Chanter les antiennes pascales : « Criez au Seigneur, toute la terre !.. » (), « Dieu, fais-nous miséricorde et bénis-nous... » (), ainsi que dans la récitation du verset d'entrée : « Dans les églises, bénissez Dieu... » - La Sainte Église appelle l'univers entier à rendre gloire au Seigneur ressuscité.

En chantant « Vous avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu le Christ… », l'Apôtre lit un passage du livre des Actes (1, 1-8), qui contient des preuves claires des apparitions répétées du Seigneur ressuscité à ses disciples.

Vient ensuite la lecture solennelle de l'Évangile, prêchant l'enseignement sublime de l'évangéliste Jean le Théologien sur le Visage de notre Seigneur Jésus-Christ, sur sa Divinité () : « Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu... » L'Évangile est lu dans diverses langues : hébreu, grec et romain, dans lesquels l'inscription a été faite sur la Croix du Christ, ainsi que dans les nouvelles langues du monde, prêchant la vérité de la foi du Christ comme signe de joie à l'égard de la gloire divine du Christ, le Donateur de vie, ressuscité des morts.

Selon l'ancienne pratique de l'Église russe, l'Évangile lors de la liturgie du premier jour de Pâques est lu dans différentes langues - comme signe que la Résurrection du Christ est prêchée à tous les peuples du monde.

La lecture de l'Évangile est accompagnée du tintement d'une cloche et se termine par un court carillon, comme pour annoncer au monde entier la gloire du Dieu incarné du Verbe.

L'ensemble du service de la Divine Liturgie se déroule sous le signe d'une joie pascale haute et lumineuse.

Les caractéristiques du service incluent le chant de l'irmos du 9ème chant du canon : « Brille, brille, Nouvelle Jérusalem..." - avec le refrain : "Un ange qui pleure avec le Bienheureux..." - et de multiples répétitions joyeuses lors de l'office du tropaire pascal : "Le Christ est ressuscité des morts", qui est chanté à la place de "Bienheureux". C'est Lui qui vient...", "Nous avons vu la vraie Lumière...", "Que vos lèvres soient remplies des nôtres...", "Soyez le Nom du Seigneur...", "Je bénirai le Seigneur..." et pendant la communion des laïcs.

Selon la prière derrière la chaire, sur le pupitre, devant l'image de la Résurrection du Christ, du pain spécialement préparé, appelé artos en grec, est placé, de l'encens est exécuté, l'artos est consacré par la prière et aspergé d'eau bénite. « en honneur, en gloire et en souvenir de la Résurrection » de notre Seigneur Jésus-Christ.

La coutume de consacrer l'artos est conservée dans l'Église des saints apôtres qui, après l'Ascension du Seigneur de la terre au ciel, se réunissant chaque fois pour un repas commun, en souvenir des apparitions et des actions du Maître ressuscité, quittèrent le première place inoccupée et placé du pain devant - en commémoration du fait que Lui, le Seigneur, est invisiblement présent et bénit leur repas.

Dans la prière de consécration de l’artos, le prêtre, invoquant la bénédiction de Dieu sur l’artos, demande au Seigneur de guérir les maladies et les affections, d’accorder la santé à ceux qui participent au saint artos.

Artos reste dans le temple sur un pupitre tout au long de la Bright Week en mémoire de ceux phénomènes miraculeux du Seigneur Ressuscité, dont les apôtres furent témoins et témoins oculaires, et aussi comme signe de la présence invisible parmi les croyants du Seigneur Ressuscité.

A la fin de la liturgie pascale, le prêtre, au lieu de « Gloire à toi, ô Christ Dieu... » chante la première moitié du tropaire « Le Christ est ressuscité... », et le chœur se termine : « Et à ceux dans les tombeaux… »

Ensuite, le prêtre prononce le congé festif avec la Croix dans les mains, comme aux Matines de Pâques : « Le Christ ressuscité des morts... », et termine la liturgie avec la croix éclipsant les priants par l'exclamation (trois fois) : "Le Christ est ressuscité!" Les croyants répondent : « En vérité, il est ressuscité ! »

Le chœur chante (trois fois) : « Le Christ est ressuscité… » (dans un chant rapide) - et termine : « Et nous avons reçu la vie éternelle ; Nous adorons sa résurrection de trois jours.

Sous le tintement solennel des cloches, les croyants, pleins de joies pascales lumineuses, s'approchent de la Sainte Croix et se saluent avec une joie spirituelle : « Le Christ est ressuscité ! - « En vérité, il est ressuscité ! »

Le Grand Samedi, aux Matines et aux Vêpres avec la liturgie du saint, des litanies sont dites devant le Saint-Suaire, les prières d'entrée à la liturgie, les parimia, l'Apôtre et l'Évangile sont lues, la petite entrée avec l'Évangile et la grande entrée avec les Dons sont exécutés et la prière derrière la chaire est lue. Seule la communion du peuple se produit, comme d'habitude, sur une base plus honorable pour l'amour des Saints Mystères du Christ. La consécration du pain et du vin s'effectue également sur le sel.

Latin.

Le samedi de la Bright Week, l'artos est écrasé et distribué pour que les croyants puissent le manger. Les croyants, ayant reçu de l'artos, le gardent et le mangent avec le plus grand respect.

Journal du Patriarcat de Moscou, n° 4-5 pour 1996.

Le service religieux de Pâques est particulièrement solennel, car il marque l'événement principal de l'année pour les chrétiens. Lors de la nuit salvatrice de la Sainte Résurrection du Christ, il est de coutume de rester éveillé. Dès le soir du Samedi Saint, les Actes des Saints Apôtres sont lus dans l'église, contenant les preuves de la Résurrection du Christ, suivis de l'Office de Minuit pascal avec le canon du Samedi Saint.

Début du service festif

Commençons par la question : à quelle heure commence le service religieux de Pâques ? Donc, si vous prévoyez de rester éveillé la nuit de Pâques, sachez que le début du service dans l'église de Pâques commence peu avant minuit, lorsque toutes les églises servent l'office de minuit.

A ce moment, le prêtre et le diacre se rendent au Suaire, un encensement est effectué autour de celui-ci. En même temps, ils chantent « Je me lèverai et je serai glorifié », après quoi ils soulèvent le Linceul et le portent à l'autel.

Comment se déroule le service religieux à Pâques ? Il y a un certain nombre de points importants. Le Suaire est placé sur le Saint Autel, où il doit rester jusqu'à Pâques. A ces moments-là, tout le clergé en grande tenue s'aligne en ordre devant le Trône. Des bougies sont allumées dans le temple.

Exactement à minuit avec les Portes Royales fermées (doubles portes face au Trône dans l'autel, porte principale de l'iconostase dans une église orthodoxe) le clergé chante doucement la stichera (texte dédié aux versets du psaume) sur la résurrection du Sauveur du monde.

"Ta Résurrection, ô Christ Sauveur, les anges chantent dans le ciel, et accorde-nous sur terre de te glorifier d'un cœur pur."

Le rideau s'ouvre et la même stichera est chantée à nouveau, plus fort. Les portes royales s'ouvrent. Le verset sur la résurrection du Sauveur est chanté à pleine voix.

Procession

Une autre partie importante de la nuit de Pâques est la procession de l'Église vers le Sauveur ressuscité. La procession religieuse s'effectue autour du bâtiment du temple, accompagnée de sonneries incessantes.

Au tout début de la procession, une lanterne est portée, derrière elle se trouve une croix d'autel, un retable de la Mère de Dieu. Derrière eux, disposés sur deux rangées, se trouvent les porte-étendards, les chanteurs, les cierges avec des cierges à la main, les diacres avec leurs cierges et encensoirs, et derrière eux les prêtres.

Le dernier couple de prêtres (celui de droite) porte l'Évangile, dans les mains du prêtre suivant à gauche se trouve l'icône de la Résurrection. La procession de la croix est clôturée par le primat du temple avec un triveshnik et une croix dans la main gauche.

Le cortège s'arrête devant les portes fermées de l'entrée ouest du temple. A ce moment la sonnerie cesse. Le recteur du temple, ayant reçu l'encensoir du diacre, brûle de l'encens. En même temps, le clergé scande trois fois : « Le Christ est ressuscité des morts, foulant la mort par la mort et donnant la vie à ceux qui sont dans les tombeaux. »

Ensuite, une série de vers sont chantés, pour chacun le tropaire « Le Christ est ressuscité » est chanté. Après cela, tout le clergé chante : « Le Christ est ressuscité des morts, foulant la mort par la mort », en terminant par les mots : « Et à ceux qui sont dans les tombeaux, il a donné la vie ». Les participants ouvrent également les portes du temple Procession de la Croix entrez dans le temple.

Combien de temps dure le service religieux à Pâques ? Le service nocturne festif dure jusqu'à 2-3 heures du matin. Tenez compte de ce point si vous prévoyez de venir au temple avec des enfants. Après la Procession de la Croix commencent les Matines, qui se poursuivent par la Divine Liturgie.

A cette époque, les croyants participent au Corps et au Sang du Christ. Si vous envisagez de communier, vous devez vous confesser à l'avance et recevoir une bénédiction. Cela est nécessaire car avant la communion, il faut être pur tant dans son corps que dans son esprit.

Fin des Matines

A la fin des Matines, vous verrez comment les clercs commencent à se baptiser entre eux sur l'autel en chantant stichera. Après cela, ils partagent le Christ avec chacun des fidèles, si le temple est petit et que le nombre de croyants le permet.

Habituellement, dans les grandes églises, où de nombreux croyants viennent aux offices de Pâques, le prêtre prononce tout seul un bref salut et le termine par trois fois « Le Christ est ressuscité ! », tout en faisant le signe de croix sur trois côtés, après quoi il revient. à l'autel. Dans la courte phrase « Le Christ est ressuscité ! » réside toute l’essence de la foi.

Heures de Pâques et liturgie

Dans de nombreuses églises, la fin des Matines est suivie des heures de Pâques et de la liturgie. Les heures de Pâques ne sont pas lues seulement à l'église. Tout au long de la semaine de Pâques, ils sont généralement lus au lieu du matin et prières du soir. Pendant le chant des heures précédant la liturgie, le diacre procède à l'encensement habituel de l'autel et de toute l'église.

Si plusieurs prêtres célèbrent des services divins dans une église, alors l'Évangile est lu dans différentes langues : slave, russe, grec, latin et dans les langues des peuples les plus connus de la région. Lors de la lecture de l'Évangile, un « buste » se fait entendre depuis le clocher, lorsque toutes les cloches sont sonnées une fois, en commençant par les petites.

Comment se comporter dans le temple

En entrant dans l'église, vous devez vous signer trois fois avec des nœuds à partir de la taille : avec seulement trois doigts main droite. Assurez-vous d'enlever vos gants lors de cette opération. Les hommes doivent retirer leur chapeau.

Si vous voulez contacter un prêtre, vous devez d’abord dire : « Père, bénis ! » Après cela, vous pourrez poser une question. Lorsque vous acceptez une bénédiction, pliez vos paumes en croix – paumes vers le haut, de droite à gauche, et embrassez la main droite de l'ecclésiastique qui vous bénit.

Le temple, surtout la nuit de Pâques, est un lieu privilégié où se déroule un sacrement spirituel. Vous devez donc vous comporter en conséquence. N'oubliez pas que pendant le service religieux, il n'est pas recommandé de tourner le dos à l'autel.

Si vous venez avec un enfant, expliquez-lui à l'avance qu'il faut rester tranquille ici, vous ne pouvez pas parler fort ni rire. Ne pas utiliser téléphone mobile dans le temple et ne laissez pas un enfant faire cela. Mettez l'appareil en mode silencieux. Pendant que le service de Pâques se déroule, vous devriez vous concentrer uniquement sur cela.

Pendant que vous vous tenez parmi d'autres croyants pendant le service et que le prêtre vous éclipse avec la croix, l'Évangile et l'image pendant la lecture, à ce moment-là, vous devez vous incliner légèrement. Il est d'usage de signer le signe de croix au moment où l'on entend les paroles : « Seigneur, aie pitié », « Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit », « Gloire au Père et au Fils ». et le Saint-Esprit.

En sortant du temple, signez-vous trois fois, faites trois révérences à partir de la taille en sortant du temple et en sortant de la porte de l'église, en tournant votre visage vers le temple.