Roumanie. L’« Oblomov » de Gontcharov est consacré à la description des conséquences néfastes du servage, et de ses conséquences non pas pour les paysans, mais pour les nobles. Personnage principal ce roman d'Ilya Ilchich Oblomov. C'est une personne simple, gentille, mais très paresseuse et gâtée.

Pour lui, s'allonger 24 heures sur 24 sur son canapé préféré remplace toutes sortes de vie et d'activité. Oblomov vit avec le rêve de déménager dans son domaine et d'y mener une vie merveilleuse.

En partie à l'image d'Oblomov le thème « personne supplémentaire« Cependant, Oblomov lui-même veut être superflu ; c'est pratique et confortable pour lui ; personne ne l'empêchera de mener une vie mesurée.

La signification du rêve d'Oblomov

Sa croyance en sa propre exclusivité, élevée depuis l’enfance, était appelée « l’oblomovisme ». Oblomov se souvient de son enfance dans un rêve : l'un des épisodes les plus marquants du roman, Le rêve d'Oblomov, a été écrit en 1848.

Cette photo d'enfance montre à quel point une personne peut être paralysante servage, quand le maître n'a rien à faire. Oblomov est habitué au fait que son fidèle serviteur Zakhar et quelqu'un d'autre feront tout pour lui, et c'est un maître, il est au-dessus de cela, donc il ne s'inquiétera en aucun cas. Gontcharov critique une telle seigneurie.

Image d'Andreï Stolts

le meilleur ami d'Oblomov, Andrei Ivanovich Stolz, fils d'une noble russe et d'un Allemand ; l'opposé direct d'Oblomov. Stolz est « un exemple de toute force » ; dès son enfance, il était habitué à travailler pour un salaire matériel, et il vit ainsi toute sa vie.

Il reproche à Oblomov sa paresse éternelle et essaie de le faire sortir du canapé, mais en vain. Selon A.P. Tchekhov, l'image de Stolz, l'échec créatif de Gontcharov. Il s'agissait d'une image personne idéale, mais en fin de compte, il s’est avéré être « une bête purgée, très contente d’elle-même ».

On ne sait pas pourquoi Stolz vit ; il n'a aucun but dans la vie. À certains égards, il ressemble à Oblomov et réalise finalement son idée d'une vie paisible sur le domaine.

Image d'Olga Ilyinskaya

À la fin du roman, Stolz épouse Olga Sergueïevna Ilnskaya, qui était à l’origine l’amante d’Oblomov. Olga ressemble aux filles de Tourgueniev, moralement supérieures aux hommes ; son image est une synthèse de raison et de sentiment.

Pour le bien d'Olga, Oblomov se lève du canapé et est prêt à abandonner certains de ses principes et de sa paresse. Cependant, elle-même se convainc seulement qu'elle est amoureuse : Olga est encore trop jeune, ne connaît pas la vie, alors elle prend un léger engouement pour l'amour.

Oblomov lui écrit une lettre dans laquelle il explique que ce n'est pas de l'amour, mais qu'un véritable sentiment lui viendra plus tard. Olga n'y croit pas, mais avec le temps, elle devient convaincue que c'est bien le cas. Après une demande en mariage, toutes sortes de petites choses du quotidien les empêchent de se retrouver, mais en fait le manque d'amour. Une rupture est inévitable.

Quelques mois plus tard, Olga entame une liaison avec Stolz, dans laquelle il n'y a plus ni jalousie ni rivalité. Oblomov souhaite sincèrement du bonheur à sa femme bien-aimée, mais avec quelqu'un d'autre, mais il n'y en aura pas non plus ici. Olga est intelligente et sublime, elle veut trouver le sens de la vie et Stolz est trop terre-à-terre pour elle.

Image d’Agafia Pshenitsyna

Oblomov lui-même épouse finalement Agafya Matveevna Pshenitsyna, une femme simple et étroite d'esprit qui a l'habitude de tout faire elle-même dans la vie. Elle ne pense pas au sens de la vie ; elle se préoccupe beaucoup plus des problèmes quotidiens.

Elle accepte Oblomov tel qu'il est et l'aime sincèrement. Il l'admire même quelque peu en tant que son maître (et plus tard son fils). Oblomov continue d'aimer Olga...

L'image d'Olga Ilyinskaya dans le roman d'I.A. Gontcharova "Oblomov"

"Analyser les images féminines créées par I. A. Gontcharov, c'est se prétendre un grand connaisseur du cœur viennois", a noté l'un des critiques russes les plus perspicaces, N. A. Dobrolyubov. En effet, l'image d'Olga Ilyinskaya peut être qualifiée de succès incontestable du psychologue Gontcharov. Il incarnait non seulement les meilleurs traits d'une femme russe, mais aussi tout ce que l'écrivain voyait de meilleur chez le peuple russe en général.

"Olga au sens strict n'était pas une beauté, c'est-à-dire qu'il n'y avait pas de blancheur en elle, pas de couleur vive de ses joues et de ses lèvres, et ses yeux ne brûlaient pas de rayons de feu intérieur... Mais si elle était transformée en une statue, elle serait une statue de grâce et d'harmonie » - exactement comme ça, en quelques détails, I. A. Gontcharov dresse le portrait de son héroïne. Et déjà en lui, nous voyons ces traits qui ont toujours attiré les écrivains russes chez n'importe quelle femme : l'absence d'artificialité, une beauté qui n'est pas figée, mais vivante. "Chez une fille rare", souligne l'auteur, "vous trouverez une telle simplicité et une telle liberté naturelle de regard, de parole, d'action... Aucune affectation, aucune coquetterie, aucun mensonge, aucun clinquant, aucune intention."

Olga est étrangère à son propre environnement. Mais elle n’est pas une victime, car elle a à la fois l’intelligence et la détermination pour défendre son droit. position de vie, à un comportement qui n'est pas orienté vers les normes généralement acceptées. Ce n'est pas un hasard si Oblomov a perçu Olga comme l'incarnation de l'idéal dont il rêvait. Dès qu'Olga a chanté « Casta diva », il l'a immédiatement « reconnue ». Non seulement Oblomov a « reconnu » Olga*, mais elle l’a également reconnu. L'amour pour Olga ne devient pas seulement un test. « Où a-t-elle pris ses leçons de vie ? - Stolz pense avec admiration à elle, qui aime Olga comme ça, transformée par l'amour.

C'est la relation du personnage principal du roman avec Olga qui permet de mieux comprendre le personnage d'Ilya Oblomov. C’est le regard de Holga sur son amant qui aide le lecteur à le regarder comme l’auteur le souhaitait.

Que voit Olga à Oblomov ? L'intelligence, la simplicité, la crédulité, l'absence de toutes ces conventions laïques qui lui sont également étrangères. Elle estime qu'il n'y a pas de cynisme chez Ilya, mais il y a un désir constant de doute et de sympathie. Mais Olga et Oblomov ne sont pas destinés à être heureux.

Oblomov pressent que sa relation avec Olga ne peut pas toujours être leur affaire personnelle ; ils se transformeront certainement en beaucoup de conventions et de responsabilités. Vous devrez vous « conformer », faire des affaires, devenir membre de la société et chef de famille, etc. Stolz et Olga reprochent à Oblomov son inactivité et, en réponse, il ne fait que des promesses irréalistes ou sourit « d'une manière pitoyable, douloureusement timide, comme un mendiant à qui on reproche sa nudité ».

Olga pense constamment non seulement à ses sentiments, mais aussi à l'influence sur Oblomov, à sa « mission » : « Et elle fera tout ce miracle, si timide, silencieuse, que personne n'a écouté jusqu'à présent, qui n'a pas encore commencé à vivre ! Et l'amour devient un devoir pour Olga, et ne peut donc plus être imprudent, spontané. De plus, Olga n'est pas prête à tout sacrifier par amour. « Voudrais-tu savoir si je sacrifierais ma tranquillité d'esprit pour toi, si j'emprunterais ce chemin avec toi ?.. Jamais, jamais ! - elle répond de manière décisive à Oblomov.

Oblomov et Olga attendent l'un de l'autre l'impossible. Cela vient de lui - activité, volonté, énergie ; dans son esprit, il devrait devenir comme Stolz, mais seulement en préservant le meilleur de son âme. Il vient d'elle - un amour imprudent et altruiste. Et tous deux se trompent, se convainquant que cela est possible et que la fin de leur amour est donc inévitable. Olga aime l'Oblomov qu'elle a elle-même créé dans son imagination, qu'elle voulait sincèrement créer dans la vie. « Je pensais que je te ressusciterais, que tu pourrais encore vivre pour moi, mais tu es mort il y a longtemps », Olga prononce à peine une phrase dure et pose une question amère : « Qui t'a maudit, Ilya ? Qu'est-ce que tu as fait?<...>Qu'est-ce qui t'a ruiné ? Il n’y a pas de nom pour ce mal… » « Il y en a », répond Ilya. - Oblomovisme ! La tragédie d'Olga et d'Oblomov devient le verdict final sur le phénomène décrit par Gontcharov.

Olga épouse Stolz. C’est lui qui a réussi à faire en sorte que, dans l’âme d’Olga, le bon sens et la raison vainquent enfin le sentiment qui la tourmentait. Sa vie peut être qualifiée de heureuse. Elle croit en son mari et l'aime donc. Mais Olga commence à ressentir une mélancolie inexplicable. La vie mécanique et active de Stolz n'offre pas les possibilités de mouvement de l'âme qui étaient dans ses sentiments pour Oblomov. Et même Stolz devine : « Une fois qu’on le connaît, il est impossible de cesser de l’aimer. » Par amour pour Oblomov, une partie de l’âme d’Olga meurt ; elle reste à jamais une victime.

"Olga, dans son développement, représente l'idéal le plus élevé que seul un artiste russe peut aujourd'hui évoquer dans la vie russe d'aujourd'hui,<...>un visage vivant, le seul que nous n'ayons jamais rencontré auparavant », a écrit Dobrolyubov. Nous pouvons affirmer avec confiance qu'Olga Ilyinskaya poursuit la galerie de beaux types féminins ouverte par Tatyana Larina et qui sera admirée par plus d'une génération de lecteurs.

Bibliographie

Pour préparer ce travail, des matériaux du site http://ilib.ru/ ont été utilisés

Dans le roman « Oblomov » de I. A. Gontcharov, seules deux images féminines principales sont présentées, qui sont également opposées l'une à l'autre. C'est l'image d'Olga Ilyinskaya et l'image d'Agafya Pshenitsyna. Leur apparence est tout aussi opposée que celle d’Anna Sergueïevna et de Katerina Sergueïevna dans le roman « Pères et fils » de Tourgueniev. Olga Sergueïevna « n'était pas une beauté, c'est-à-dire qu'elle n'avait aucune blancheur, aucune couleur vive de ses joues, de ses lèvres et de ses yeux...

Dans la vie endormie d’Oblomov, il y a la présence d’une jeune femme jolie, intelligente, vive et en partie moqueuse », qui pourrait réveiller Ilya et éclairer sa triste existence. Mais Stolz "n'avait pas prévu qu'il apporterait des feux d'artifice, Olga et Oblomov - encore plus". L'amour pour Olga a changé Ilya Ilitch. À la demande d'Olga, il a abandonné beaucoup de ses habitudes : il ne s'est pas allongé sur le canapé, n'a pas trop mangé, est allé avec...

Avec un reproche amer Oblomov" (Partie 1, Chapitre VIII). De là, il est clair que le héros n'accomplit pas le deuxième commandement le plus important : « Aime ton prochain comme toi-même » (Matthieu, Chapitre 22, Art. 39). un roman force tragique- à propos du salut l'âme humaine et sa mort. Mais la tragédie de l’esprit se cache derrière le drame de l’âme et du destin. Montrant très clairement les béatitudes évangéliques chez Oblomov, Gontcharov ne le fait cependant pas...

Les mercredis à A.S. L’image du serviteur de Savelich par Pouchkine (« La fille du capitaine") et les serviteurs d'Anton ("Dubrovsky"), images de serviteurs dans les œuvres de N.V. Les « Âmes mortes » de Gogol, « L'Inspecteur général », les paysans et les pauvres de Tourgueniev F.M. Dostoïevski, l'environnement populaire dans les œuvres de L.N. Tolstoï et dans la littérature démocratique russe des années 60-70. Un écrivain réaliste serait entièrement d’accord avec la déclaration de N.G. Tchernychevski à propos de...

/Dmitri Ivanovitch Pisarev (1840-1868). Oblomov. Roman I.A. Gontcharova /

La troisième personnalité remarquable représentée dans le roman de M. Gontcharov est Olga Sergueïevna Ilinskaya- représente le type de femme future, comment elle sera ensuite façonnée par les idées qu'à notre époque on essaie d'introduire dans l'éducation féminine. Dans cette personnalité, qui séduit par un charme inexprimable, mais qui n'étonne pas par des vertus nettement marquantes, deux propriétés sont particulièrement remarquables, donnant une saveur originale à toutes ses actions, paroles et mouvements. Ces deux propriétés sont rares dans femmes modernes et donc particulièrement cher à Olga ; ils sont présentés dans le roman de M. Gontcharov avec une telle fidélité artistique qu'il est difficile de ne pas les croire, il est difficile d'accepter Olga comme un idéal impossible créé par l'imagination créatrice du poète. Le naturel et la présence de conscience sont ce qui distingue Olga des femmes ordinaires. De ces deux qualités découlent la véracité des paroles et des actes, l'absence de coquetterie, le désir d'évolution, la capacité d'aimer simplement et sérieusement, sans artifices ni artifices, la capacité de se sacrifier à ses sentiments autant que ne le permet pas le lois de l'étiquette, mais par la voix de la conscience et de la raison. Les deux premiers personnages, dont nous avons parlé plus haut, sont présentés comme déjà formés, et M. Gontcharov se contente de les expliquer au lecteur, c'est-à-dire de montrer les conditions sous l'influence desquelles ils se sont formés ; Quant au personnage d’Olga, il se forme sous les yeux du lecteur. L'auteur la présente d'abord presque comme une enfant, une fille douée d'un esprit naturel, qui a joui d'une certaine indépendance au cours de son éducation, mais qui n'a éprouvé aucun sentiment fort, aucune excitation, peu familière avec la vie, peu habituée à s'observer, à analyser les mouvements de sa propre âme. Durant cette période de la vie d'Olga, on voit en elle une nature riche mais intacte ; elle n'est pas gâtée par le monde, elle ne sait pas faire semblant, mais elle n'a pas non plus eu le temps de développer en elle-même une force mentale, n'a pas eu le temps de développer des convictions pour elle-même ; elle agit selon ses impulsions Âme aimable, mais agit instinctivement ; elle suit les conseils amicaux d'une personne développée, mais ne critique pas toujours ces conseils, se laisse emporter par l'autorité et se réfère parfois mentalement à ses camarades d'internat.<...>

L'expérience et une réflexion calme pourraient progressivement sortir Olga de cette période de pulsions et d'actions instinctives ; la curiosité innée pourrait la conduire à un développement ultérieur grâce à la lecture et à des études sérieuses ; mais l'auteur a choisi pour elle une voie différente, accélérée. Olga est tombée amoureuse, son âme était excitée, elle a appris la vie en suivant les mouvements propres sentiments; le besoin de comprendre l'état de sa propre âme l'a obligée à beaucoup changer d'avis, et à partir de cette série de réflexions et d'observations psychologiques, elle a développé une vision indépendante de sa personnalité, de sa relation avec les gens qui l'entourent, de la relation entre le sentiment et devoir - en un mot, sur la vie au sens le plus large. G. Gontcharov, décrivant le personnage d’Olga et analysant son évolution, a montré pleinement l’influence éducative des sentiments. Il en constate l'apparition, suit son évolution et s'attarde sur chacune de ses modifications afin de dépeindre l'influence qu'elle exerce sur l'ensemble de la manière de penser des uns et des autres. personnages. Olga est tombée amoureuse par hasard, sans préparation préalable ; elle ne s'est pas créée un idéal abstrait, que de nombreuses jeunes femmes tentent de donner vie aux hommes qu'elles connaissent, elle n'a pas rêvé d'amour, même si, bien sûr, elle connaissait l'existence de ce sentiment.

Elle vivait calmement, n'essayant pas de susciter artificiellement l'amour en elle-même, n'essayant pas de voir le héros de son futur roman dans chaque nouveau visage. L'amour lui est venu de manière inattendue, comme n'importe quel véritable sentiment ; ce sentiment s'insinua imperceptiblement dans son âme et attira sa propre attention alors qu'il avait déjà reçu un certain développement. Lorsqu'elle l'a remarqué, elle a commencé à y réfléchir et à comparer ses paroles et ses actions avec ses pensées intérieures. Ce moment, où elle prend conscience des mouvements de sa propre âme, commence une nouvelle période dans son développement. Chaque femme vit ce moment et la révolution qui se produit alors dans tout son être et commence à révéler en elle la présence d'un sentiment retenu et d'une pensée concentrée, cette révolution est particulièrement pleinement et artistiquement représentée dans le roman de M. Gontcharov. Pour une femme comme Olga, le sentiment ne pouvait pas rester longtemps au niveau d'une attirance instinctive ; le désir de comprendre à ses propres yeux, de s'expliquer tout ce qu'elle a rencontré dans la vie, s'est réveillé ici avec une force particulière : un objectif de sentiment est apparu, et une discussion sur sa personnalité bien-aimée est apparue ; Cette discussion a déterminé le but même.

Olga s'est rendu compte qu'elle plus fort que ça la personne qu'elle aime, et a décidé de l'élever, de lui insuffler de l'énergie, de lui donner la force de vivre. Un sentiment significatif est devenu un devoir à ses yeux, et avec une pleine conviction, elle a commencé à sacrifier à ce devoir une certaine décence extérieure, dont la violation est sincèrement et injustement poursuivie par le tribunal suspect du monde. Olga grandit avec ses sentiments ; Chaque scène qui se déroule entre elle et la personne qu'elle aime ajoute un nouveau trait à son personnage ; à chaque scène, l'image gracieuse de la jeune fille devient plus familière au lecteur, se dessine plus clairement et se détache plus fortement du contexte général de l'histoire. l'image.

Nous avons suffisamment défini le caractère d'Olga pour savoir qu'il ne pouvait y avoir de coquetterie dans sa relation avec son proche : le désir d'attirer un homme, d'en faire son admirateur, sans avoir de sentiments pour lui, lui paraissait impardonnable, indigne d'un femme honnête. Dans son traitement envers l'homme dont elle tomba amoureuse plus tard, la grâce douce et naturelle dominait d'abord ; aucune coquetterie calculée n'aurait pu avoir un effet plus puissant que ce traitement authentique et naïvement simple, mais le fait est que de la part d'Olga il n'y avait pas d'effet. désir de faire telle ou telle impression. La féminité et la grâce que M. Gontcharov a su mettre dans ses mots et dans ses mouvements font partie intégrante de sa nature et ont donc un effet particulièrement charmant sur le lecteur. Cette féminité, cette grâce devient plus forte et plus charmante à mesure que le sentiment se développe dans la poitrine de la jeune fille ; l'espièglerie et l'insouciance enfantine sont remplacées dans ses traits par une expression de bonheur calme, réfléchi, presque solennel.

La vie s'ouvre devant Olga, un monde de pensées et de sentiments dont elle n'avait aucune idée, et elle avance, regardant son compagnon avec confiance, mais en même temps scrutant avec une curiosité timide les sensations qui se pressent dans son âme excitée. Le sentiment grandit ; cela devient un besoin, une condition nécessaire à la vie, et pourtant là aussi, lorsque le sentiment atteint le pathétique, le « somnambulisme de l'amour », selon les mots de M. Gontcharov, et ici Olga ne perd pas conscience de son devoir moral et sait garder une vision calme, raisonnable et critique de la vie, de vos responsabilités, de la personnalité de votre proche, de votre position et de vos actions dans le futur. La force même du sentiment lui donne une vision claire des choses et maintient en elle la fermeté. Le fait est que ressentir dans une nature aussi pure et sublime ne descend pas jusqu'au niveau de la passion, n'obscurcit pas la raison, ne conduit pas à de telles actions qui feraient plus tard rougir ; un tel sentiment ne cesse pas d'être conscient, même s'il est parfois si fort qu'il presse et menace de détruire le corps. Cela insuffle de l’énergie dans l’âme d’une fille, lui fait enfreindre telle ou telle loi de l’étiquette ; mais ce même sentiment ne lui permet pas d'oublier son véritable devoir, la protège de l'engouement, lui inculque le respect conscient de la pureté de sa propre personnalité, qui contient les garanties du bonheur à deux.

Pendant ce temps, Olga traverse une nouvelle phase de développement : un triste moment de déception arrive pour elle, et la souffrance mentale qu'elle éprouve développe enfin son caractère, donne de la maturité à ses pensées et l'informe de l'expérience de la vie. La déception est souvent la faute de la personne déçue. Un homme qui crée pour lui-même monde fantastique, va certainement, tôt ou tard, entrer en collision avec la vie réelle et se blesser d'autant plus douloureusement que plus haut est élevé son rêve fantaisiste. Celui qui exige de la vie l'impossible doit être trompé dans ses espérances. Olga ne rêvait pas d'un bonheur impossible : ses espoirs pour l'avenir étaient simples, ses projets étaient réalisables. Elle est tombée amoureuse d'un homme honnête, intelligent et développé, mais faible, peu habitué à vivre ; Elle reconnut ses bons et ses mauvais côtés et décida de tout mettre en œuvre pour le réchauffer avec l'énergie qu'elle ressentait en elle-même. Elle pensait que le pouvoir de l'amour allait le ranimer, lui inculquer le désir d'activité et lui donner l'opportunité de mettre en œuvre des capacités endormies par une longue inactivité.

Son objectif était hautement moral ; il a été inspiré par un sentiment vrai. Cela était possible : rien ne permettait de douter de son succès. Olga a pris un éclair instantané de sentiment de la part de la personne qu'elle aimait pour un véritable éveil d'énergie ; elle a vu son pouvoir sur lui et espérait le guider sur la voie du développement personnel. Ne pourrait-elle pas se laisser emporter par son bel objectif, ne pourrait-elle pas voir un bonheur tranquille et rationnel devant elle ? Et soudain, elle s'aperçoit que l'énergie excitée un instant s'éteint, que la lutte qu'elle a entreprise est sans espoir, que le pouvoir charmant du calme endormi est plus fort que son influence vivifiante. Que doit-elle faire dans un tel cas ? Les avis seront probablement partagés. Qui admire la beauté impétueuse d'un sentiment inconscient, sans penser à ses conséquences, dira : elle aurait dû rester fidèle au premier mouvement de son cœur et donner sa vie à celui qu'elle aimait autrefois. Mais celui qui voit dans un sentiment la garantie d'un bonheur futur verra les choses différemment : l'amour désespéré, inutile pour soi-même et pour l'objet aimé, n'a aucun sens aux yeux d'une telle personne ; la beauté d’un tel sentiment ne peut excuser son manque de sens.

Olga devait se vaincre, briser ce sentiment pendant qu'il était encore temps : elle n'avait pas le droit de gâcher sa vie, de faire un sacrifice inutile. L'amour devient illégal lorsque la raison ne l'approuve pas ; étouffer la voix de la raison, c'est laisser libre cours à la passion, à l'instinct animal. Olga ne pouvait pas faire cela et elle devait souffrir jusqu'à ce que le sentiment trompé dans son âme lui fasse mal. Elle a été sauvée dans ce cas par la présence de conscience, que nous avons déjà indiquée plus haut. La lutte de la pensée avec les restes des sentiments, renforcée par de nouveaux souvenirs du bonheur passé, a tempéré la force spirituelle d’Olga. DANS un bref délais elle a ressenti et changé d'avis autant qu'il n'arrive pas de changer d'avis et de changer d'avis au cours de nombreuses années d'existence tranquille. Elle était enfin préparée à la vie, et les sentiments passés et les souffrances qu'elle avait vécus lui ont donné la capacité de comprendre et d'apprécier les véritables mérites d'une personne ; ils lui ont donné la force d'aimer comme elle ne pouvait pas aimer auparavant. Seule une personnalité remarquable pouvait lui inculquer un sentiment, et dans ce sentiment il n'y avait pas de place pour la déception ; Le temps de la passion, le temps du somnambulisme est définitivement révolu. L'amour ne pouvait plus se faufiler dans l'âme, échappant pour un temps à l'analyse de l'esprit. Dans le nouveau sentiment d’Olga, tout était défini, clair et ferme. Olga vivait auparavant avec son esprit, et son esprit soumettait tout à son analyse, présentait chaque jour de nouveaux besoins, cherchait satisfaction et nourriture dans tout ce qui l'entourait.

Ensuite, le développement d'Olga n'a fait qu'un pas de plus. Il n’y a qu’une indication superficielle de cette étape dans le roman de M. Gontcharov. La situation à laquelle a conduit cette nouvelle étape n’est pas décrite. Le fait est qu'Olga ne pouvait être complètement satisfaite ni par le bonheur familial tranquille ni par les plaisirs mentaux et esthétiques. Les plaisirs ne satisfont jamais une nature forte et riche, incapable de s'endormir et de perdre de l'énergie : une telle nature exige de l'activité, du travail avec objectif raisonnable, et seule la créativité peut dans une certaine mesure apaiser ce désir mélancolique de quelque chose de plus élevé, d'inconnu - un désir qui n'est pas satisfait par l'environnement heureux de la vie quotidienne. Olga a atteint cet état de développement le plus élevé. Comment elle a satisfait aux besoins qui s'éveillaient en elle, l'auteur ne nous le dit pas. Mais, reconnaissant chez la femme la possibilité et la légitimité de ces aspirations les plus élevées, il exprime évidemment son point de vue sur sa finalité et sur ce qu'on appelle dans la communauté l'émancipation de la femme. Toute la vie et la personnalité d’Olga constituent une protestation vivante contre la dépendance de la femme. Bien entendu, cette protestation n’était pas objectif principal l'auteur, car la véritable créativité ne s'impose pas d'objectifs pratiques ; mais plus cette protestation naissait naturellement, moins elle était préparée, plus elle contenait de vérité artistique, plus son effet sur la conscience publique était fort.

Voici les trois personnages principaux d'Oblomov. Les autres groupes de personnalités qui composent l’arrière-plan de l’image et se trouvent à l’arrière-plan sont décrits avec une clarté étonnante. Il est clair que l'auteur n'a pas négligé les petites choses de l'intrigue principale et, tout en dressant un tableau de la vie russe, s'est attardé sur chaque détail avec un amour consciencieux. La veuve Pshenitsyna, Zakhar, Tarantyev, Mukhoyarov, Anisya - ce sont tous des personnes vivantes, ce sont tous des types que chacun de nous a rencontrés au cours de sa vie.<...>

"Oblomov", selon toute vraisemblance, constituera une époque de l'histoire de la littérature russe ; il reflète la vie de la société russe à une certaine période de son développement. Les noms d'Oblomov, Stolz, Olga deviendront des noms familiers. En un mot, peu importe comment vous regardez Oblomov, que ce soit dans son ensemble ou dans parties séparées, est-ce par rapport à Vie moderne ou en ce qui concerne son importance absolue dans le domaine de l'art, d'une manière ou d'une autre, il faudra toujours dire qu'il s'agit d'une œuvre tout à fait élégante, strictement réfléchie et poétiquement belle.<...>La représentation d’un sentiment pur et conscient, la détermination de son influence sur la personnalité et les actions d’une personne, la reproduction de la maladie dominante de notre époque, l’oblomovisme, sont les principaux motifs du roman. Si nous nous souvenons que toute œuvre élégante a une influence éducative, si nous nous souvenons qu'une œuvre vraiment élégante est toujours morale, car elle décrit correctement et simplement la vie réelle, alors nous devons admettre que lire des livres comme Oblomov devrait être condition nécessaire toute éducation rationnelle. De plus, la lecture de ce roman peut être particulièrement utile pour les filles de 3 ans. Cette lecture, incomparablement meilleure qu'un traité abstrait sur la vertu féminine, leur expliquera la vie et les devoirs d'une femme. Il suffit de penser à la personnalité d'Olga, de retracer ses actions et, probablement, plus d'une pensée fructueuse apparaîtra dans sa tête, plus d'un sentiment chaleureux sera gravé dans son cœur. Nous pensons donc que toute femme ou jeune fille russe instruite devrait lire Oblomov, tout comme elle devrait lire toutes les œuvres majeures de notre littérature.

L'image d'Olga Ilyinskaya est une œuvre merveilleuse et magistrale d'I.A. Gontcharov, ce qui fut pour lui un grand succès. C'est à l'image de cette femme que l'auteur révèle les principaux traits de caractère et l'apparence d'une femme russe.

Gontcharov présente Olga comme une femme ordinaire. Elle n'était pas dotée d'une grande beauté, elle n'avait ni chic ni éclat. Mais en même temps, les traits de son visage se rejoignaient et créaient harmonie et grâce. De telles femmes étaient rares à cette époque.

La simplicité et le naturel étaient les points forts d’Olga. Elle était étrangère à la société environnante. Elle ne semblait pas à sa place. Heureusement, son intelligence, son intelligence et sa détermination lui ont permis de prendre une position digne parmi les autres et de se retrouver dans la vie.

Elle attire par sa personnalité et est imprégnée d'attention pour Ilya Ilitch. La corrélation et la combinaison de l'image d'Olga et de l'image d'Oblomov permettent à l'auteur de révéler le monde intérieur du personnage principal et d'exposer toutes ses faiblesses au lecteur. C'est cette femme qui a pu apporter des changements dans la vie d'Ilya Ilitch. C'est elle qui a éveillé en lui au moins un petit désir de vivre et d'avancer.

Ce qui attire Olga chez Oblomov, c'est sa simplicité, sa crédulité. Il n'est pas gâté vie sociale. Il n’est ni gâté, ni cynique. Mais des personnalités aussi différentes ne peuvent pas construire un bonheur commun. L'inactivité et la paresse d'Oblomov lui font peur. Il comprend que pour le bien de sa famille, il doit bouger, être actif, faire quelque chose, lutter pour quelque chose. Par conséquent, on n’ose jamais se changer.

Olga sympathise avec Oblomov à bien des égards. C’est peut-être le sentiment le plus important qui l’a guidée. Elle considère la relation avec Ilya comme sa mission. Un sens du devoir remplissait son âme. Dans une certaine mesure, elle a essayé de prouver à tout le monde à quel point son travail acharné et son travail sur Oblomov étaient durs. Elle n'était pas prête à rester seule avec lui Le chemin de la vie. Les deux héros attendent l'impossible. Oblomov veut recevoir des émotions d'amour illimitées de la part d'une femme, et Olga essaie d'exciter et d'inspirer Oblomov. Ni l'un ni l'autre n'arrivent. Olga exprime à Ilya ses pensées selon lesquelles tout dans sa vie est perdu et que rien d'autre ne peut être changé. Elle décide de lui proposer et l'épouse. Elle est heureuse, mais parfois son cœur est rempli de désir et de tristesse. Une partie de l'âme qui aimait Oblomov meurt à Olga.

L’image d’Olga est une image vivante, vitale et réelle. C'est l'un des plus célèbres images féminines de cette époque, de ces œuvres.