Ensimmäistä kertaa maantieteilijä ja historioitsija Strabon (n. 63 eKr. - n. 20 jKr.) mukaan "barbaari" ilmaantuu 6. vuosisadan lopulla. eKr e. historioitsija Hecataeus Miletosta, joka "raportoi Peloponnesoksesta, että barbaareja asui siellä ennen kreikkalaisia". Hieman myöhemmin asunut runoilija Simonides Keosa kutsuu persialaisia ​​barbaareiksi ja puhuu Gelonin voitosta kartagolaisista kreikkalaisten voittona barbaareista.

Sikäli kuin meille saapuneista lähteistä voidaan päätellä, kreikkalaisilla ei ollut aavistustakaan kansojen välisistä geneettisistä eroista. He uskoivat, että ihmiskunta oli yksi ja kansojen väliset erot olivat sattumanvaraisia. Siksi yleensä uskotaan, että alun perin kreikkalaiselle barbaari on se, joka puhuu muuta kieltä kuin itseään, kieltä, jota kreikanpuhujat eivät ymmärrä (mahdollisesti sanan onomatopoeettinen alkuperä: βάρ-βαρ), ts. Käsitteen "barbaari" alkuperä, kuten etnonyymi "heleeni", oli luonteeltaan kielellinen. Jopa Thukydides "Arkeologiassa" väitti, että Homeros "ei missään nimeä kaikkia heimoja yhdellä helleenien yleisnimellä eikä kutsu ketään sillä... hän ei myöskään käytä sanaa "barbaarit", ilmeisesti siksi, että helleenit eivät olleet vielä eronneet helleenien heimoista. heitä eivätkä yhdistyneet yhden nimen alle." Esimerkiksi runoilija puhuu kaarialaisista nimillä βαρβαρόφωνοι ("barbarofonit", "barbaareja puhuvat karialaiset").

Mutta vähitellen kreikkalaiset muodostavat etnistä identiteettiä - ei-kreikkalaisten vastakohtana. Tiettynä askeleena villin ulkomaalaisen kuvan luomisessa voidaan ilmeisesti pitää Arkhilokoksen työtä, joka itse osallistui kolonisaatioon. Hänessä löydämme kuvan kreikkalaisten lähimmistä naapureista, traakialaisista, eksoottisen ulkonäön raivokkaina villeinä. Kreikkalaisten hylkääminen skyytalaisista tavoista, mukaan lukien juoppohäiriöt ja mellakointi, heijastuu seuraavassa laajalti tunnetussa Anakreonin katkelmassa:

No, ystävät, älkäämme tehkö sitä enää
Sellaisen melun ja huutamisen kanssa
Jäljittele skyytien juomista
Juodaan viiniä ja ollaan hiljaa
Juo loistavien hymnien ääniin.

Herakleitos Efesosta antaa sellaisen metaforisen kuvan "barbaarisieluksi": "Silmät ja korvat ovat huono todiste ihmisille, jos heidän sielunsa on barbaarinen." Siten oppositio viittaa barbaarien kulttuuriseen alemmuuteen.

Kreikan ja Persian sodista tuli käännekohta kreikkalaisten ja muiden kansojen välisten suhteiden historiassa. Persian hyökkäyksen uhka kokosi helleenit, mikä aiheutti kansallisen nousun ja vihan barbaareja kohtaan, joita persialaiset personoivat. Luotuaan selkeän polariteetin hellenien ja barbaarien välille, sodasta tuli voimakas kannustin kreikkalaisten lujittumiselle sekä etnisen tietoisuuden ja heidän identiteetin muodostumiselle. Herodotos väittää jo, että jos egyptiläiset "barbaareiksi... kutsuvat kaikkia, jotka eivät puhu heidän kieltään", niin ateenalaiset viittasivat vastauksessaan Spartan suurlähettiläille "vereen ja kielelliseen sukulaisuuteenmme muiden hellenien kanssa, saarten yhteisiin pyhäkköihin". jumalat, uhraukset juhlissa ja sama elämäntapa”, ts. Hänelle etninen tekijä on ensin ja vasta sitten kieli, uskonto ja kulttuuri.

Voitto helleenien mielissä merkitsi kansalaisvapauden ihanteiden voittoa despotismista ja orjuudesta. Hän täytti heidät paremmuuden tunteella ja halveksunnalla barbaareja kohtaan. Alkoi negatiivisen kuvan muodostuminen ei-kreikkalaisesta ja sen siirtyminen arkitietoisuudesta ideologiaan. Stereotyyppi barbaarista, yleensä persialaisesta, luodaan kreikkalaisten pelkuruuden, petoksen, julmuuden, petoksen ja vihan ruumiillistukseksi. "Hellenilais-barbaari"-oppositio muuttuu vastakkainasetteluksi.
Tästä lähtien kreikkalaisille "barbaari" ja "orja" ovat identtisiä käsitteitä, ja teesiä helleenien luonnollisesta paremmuudesta barbaareihin nähden käytetään aktiivisesti orjuuden ideologiseen oikeutukseen.
Platon tasavallassa ilmaisi selkeästi sen vakaumuksen, että helleenit ja barbaarit ovat luonteeltaan vihollisia ja että orjakohtalo on mahdoton herroille tarkoitetuille helleeneille. Hän kirjoittaa siitä vaarasta, että kreikkalaiset ja barbaarit itse orjuuttavat kreikkalaiset: "...orjuuttamisesta: ... meitä on opetettava säästämään helleenien rotua pelosta, että se joutuu barbaarien orjuuteen... Tämä tarkoittaa, että kansalaisillamme ei voi olla hellenin orjaa, ja muille helleeneille tulee neuvoa samaa... Siten heidän ponnistelunsa kohdistuvat todennäköisemmin barbaareja vastaan."

Mutta Aristoteles muotoili tämän hallitsevan ajatuksen mitä selkeimmin ja selkeimmin lainaten Euripideksen rivejä kirjasta "Iphigenia in Aulis": "Kreikkalaisten on sopivaa hallita barbaareja" ja jatkaa: "...barbaari ja orja ovat luonnossa identtisiä käsitteitä." Loppujen lopuksi barbaareista, filosofin mukaan, "puuttuu elementti, jonka luonnon on määrännyt hallitsemaan. Heillä on vain yksi viestintämuoto - viestintä orjan ja orjan välillä."

Siten määritellään uusi, pohjimmiltaan imperiaalinen sivilisaatioidea. Hellenistisen aikakauden maailmankuvassa kreikkalaisen maailman reuna-alueilta tulleet barbaarit pakotettiin omaan, erityiseen, vieraaseen maailmaansa. Tämä ilmeni hellenistisessä astrologiassa, joka erotti kaksi hyvin erilaista taivaan karttaa - "barbaaripallo" ja "kreikkalainen pallo". Siten jopa helleenien ja barbaarien kohtalot jakautuivat ja vastasivat toisiaan.

Samalla kuitenkin vahvistuu toinenkin trendi: kiinnostus ja ihailu "barbaariseen" idään. Rooman aikoina "hellenismin" merkkiä ei pidetty yhä enemmän kansallisuuden, vaan kielen ja kulttuurin hallinnan perusteella. Strabo, luonnehtiessaan kelttiläisiä volci-, salii- ja kavariheimoja, toteaa, että "...he eivät ole enää barbaareja, vaan ovat suurimmaksi osaksi muuttuneet roomalaiseksi malliksi ja tulleet roomalaisiksi kielen, elämäntavan ja muiden suhteen. jopa hallituksessa." Plutarch (n. 46 - n. 126 jKr.) asetti moraaliset ja kulttuuriset kriteerit tapojen ja kielen erojen yläpuolelle tehdessään eron helleenien ja barbaarien välillä. Samat suuntaukset erottavat myöhemmän antiikin kreikkalaisen kirjailijan Aelianuksen (II loppu - III vuosisadan ensimmäinen puolisko), joka kirjoitti ateenalaisten ja muiden kreikkalaisten syntyperäisestä barbaarisuudesta ja samalla - kelttien viisaudesta ja hurskaudesta. , persialaiset, egyptiläiset, hindut. Tämä oli aikansa merkki "poliittisesta korrektiudesta". Näiden suuntausten seurauksena vuonna 212 jKr. Rooman valtakunnan vapaat asukkaat saivat kansalaisten aseman kulttuurisesta taustasta riippumatta.

IV-V vuosisadalla. jKr., suuren kansojen vaelluksen tuhoisten tapahtumien yhteydessä, sana barbaari saa jälleen jyrkästi negatiivisen konnotation, koska se ei liity niinkään tietämättömään ulkomaalaiseen tai maanmieheen, vaan aggressiiviseen ja arvaamattomaan hyökkääjään, aseistettuun joukkoon. villit - korkeakulttuurin tuhoajat. Viimeinen suuri roomalainen historioitsija, Ammianus Marcellinus (n. 330 - n. 400 jKr.), barbaarit yhdistetään yhä useammin hallitsemattomien vaistojen ohjaamiin eläimiin ja parhaiten tunnusomaisia ​​ilmaisuilla "moraalin raivo", "hillitsemätön holtittomuus", "hulluus". julmia barbaareja."

Muinainen barbaarin käsite lainattiin kristillisestä Bysantista ja Länsi-Euroopasta, jossa se sai merkityksen "ateistiksi". Bysantissa barbaarit kutsuivat myös Länsi-Euroopan kansoja, samoin kuin muita kristittyjä kansoja (tunnustuksellisten erojen vuoksi).

Mutta Balkanin niemimaan eteläosassa ja Bulgariassa 1300-luvulla. Βάρβαρος on erityisen kunnioitetun pyhimyksen nimi. Hänen pyhäinjäännöstään saatua mirhaa käytettiin Bulgarian kirkossa sen sijaan, että se oli aiemmin lähetetty ekumeenisesta patriarkasta. Barbaarin elämä kirjoitettiin tämän järjestyksen oikeuttamiseksi ja siten riippuvuuden lopettamiseksi Bulgarian patriarkaatista. Egyptiläinen alkuperältään, hän oli pitkään merirosvo Välimerellä, tappoi ja ryösti monia, mutta koska hän oli yksi kaikista myrskyn aikana pakenevista merirosvoista, hän vannoi omistavansa koko elämänsä Jumalalle.

Nykyaikana Jean-Jacques Rousseau julistaa "luonnollisen hyveen" periaatteita, jotka perustuvat epäitsekkääseen ymmärtämiseen toisista ihmisistä tunnistamalla itsensä heihin. "Barbaari" muuttuu "luonnolliseksi ihmiseksi", jota sivilisaatio ei ole pilannut ja joka siksi kykenee todella inhimilliseen kommunikaatioon.

1900-luvulla K. Lévi-Strauss osoittaa, että yksipuolisesti tulkittuun edistyskäsitykseen perustuva maailmankatsomus voi itsekin muodostua rasismin edellytykseksi. Hän pitää vaarallisimpana väärinkäsityksenä väärän evolutionismin kaavaa, jossa eri ihmisyhteiskuntien samanaikaisesti olemassa olevat tilat tulkitaan yhden sivilisaation kehitysprosessin eri vaiheiksi tai askeliksi, jotka etenevät kohti yhtä päämäärää.
Tyypillinen esimerkki tällaisesta väärästä tieteestä on, kun lukutaidottomat alkuperäisheimot 1900-luvulla. verrataan suoraan eurooppalaisten kulttuurien arkaaisiin muotoihin, vaikka niin sanotut "primitiiviset yhteiskunnat" ovat käyneet läpi pitkän kehityspolun, minkä vuoksi ne eivät ole ihmiskunnan primitiivinen eivätkä "lapsellinen" tila. Niiden perustavanlaatuinen ero teknisesti kehittyneisiin sivilisaatioihin ei ole siinä, että ne eivät kehittyneet, vaan se, että niiden kehityshistoriaa ei seurannut keksintöjen kumuloituminen, vaan se keskittyi säilyttämään alkuperäisiä tapoja luoda yhteyksiä luontoon.
Yhteenvetona erilaisten muukalaisvihan muotojen edellytykset Lévi-Strauss antaa ensi silmäyksellä paradoksaalisen kaavan: "Barbaari on ennen kaikkea barbaarisuuteen uskova henkilö", joka yleensä avaa portit maailmaan. barbaarisuudesta meille jokaiselle.

Käytetyt materiaalit:
L.P. Marinovich. OPPIN KREIKKAALLISTEN YLEMPIMISTÄ BARBAARIEN VERTAAN SYNTYMINEN JA KEHITYS.http://www.sno.pro1.ru/lib/antichnaya_civilizaciya_i_varvary/1.htm
Ionov I. N. Sykliset ilmiöt sivilisaatiotietoisuuden kehityksessä // Sivilisaatio. Nousu ja purkaminen: Rakennetta muodostavat tekijät ja sivistysprosessin subjektit. M., 2003, s. 116-118.http://ec-dejavu.ru/v/Varvar.html

1) Barbaarit- - kaikkien ulkomaalaisten nimi muinaisten kreikkalaisten ja roomalaisten keskuudessa. Kuvainnollisessa mielessä - töykeitä, huonotapaisia, julmia ihmisiä.

2) Barbaarit- Muinaisten kreikkalaisten ja roomalaisten käyttämä nimi ulkomaalaisille, jotka eivät puhu kreikkaa (latinaa) eivätkä tunne kreikkalaista ja roomalaista kulttuuria.

3) Barbaarit- (kreikaksi ja latinaksi ulkomaalaiset) - muinaisilla kreikkalaisilla ja roomalaisilla oli yhteinen nimi kaikille ulkomaalaisille, jotka puhuivat kieltä, jota he eivät ymmärtäneet. A.D.:n alussa sitä sovellettiin useammin saksalaisiin. Nykyaikana sana barbaarit alkoivat tarkoittaa joukkoa kansoja, jotka hyökkäsivät Rooman valtakuntaan (barbaarien valloitukset) ja perustivat itsenäisiä valtioita (valtakuntia) sen alueelle. Näiden kansojen lailliset asiakirjat tunnetaan barbaaritotuuksina. Barbaarit uhkasivat Rooman valtakunnan rajoja useiden vuosisatojen ajan. Gootit, vandaalit ja muut heimot tunkeutuivat Rooman valtakuntaan sen pitkän itärajan kautta etsiessään uusia maita ryöstö- ja asutusmaille. Suuren kansojen vaelluksen aikana (4.-7. vuosisadat) kokonaisia ​​kansoja muutti Euroopan halki, usein tuhansia kilometrejä. Vuonna 410 Alaricin johtama visigoottien armeija valloitti ja ryösti Rooman. Hunnit, Keski-Aasiasta kotoisin olevat nomadikansat 400-luvun lopulla. hyökkäsi Eurooppaan. 500-luvun puolivälissä. Attilan johdolla he suorittivat tuhoisia kampanjoita Itä-Rooman valtakunnassa, Galliassa ja Pohjois-Italiassa. Attilan aikalaiset kutsuivat häntä Jumalan vitsaukseksi. Vuonna 455 kuningas Geisericin johtamat vandaalit ryöstivät Rooman, ja vuonna 476 saksalaisten palkkasoturien johtaja Odoacer syrjäytti viimeisen Rooman keisarin Romulus Augustuluksen. Tätä tapahtumaa pidetään Länsi-Rooman valtakunnan lopuna. Viime aikoihin asti uskottiin, että tämän jälkeen alkoi synkkä barbaarisuuden kausi jakautuneessa Euroopassa. Vaikka jotkut antiikin kulttuurin saavutukset unohdettiin, kulttuuri ja koulutus säilyivät yleisesti. Euroopassa kristinusko pysyi yhdistävänä voimana, perustettiin kouluja, luostareita ja kirkkoja, joista tuli oppimisen ja käsityön keskuksia.

Barbaarit

Kaikkien ulkomaalaisten nimi muinaisten kreikkalaisten ja roomalaisten keskuudessa. Kuvainnollisessa mielessä - töykeitä, huonotapaisia, julmia ihmisiä.

Muinaisten kreikkalaisten ja roomalaisten käyttämä nimi ulkomaalaisille, jotka eivät puhu kreikkaa (latinaa) eivätkä tunne kreikkalaista ja roomalaista kulttuuria.

(kreikaksi ja latinaksi ulkomaalaiset) - muinaisilla kreikkalaisilla ja roomalaisilla oli yhteinen nimi kaikille ulkomaalaisille, jotka puhuivat kieltä, jota he eivät ymmärtäneet. A.D.:n alussa sitä sovellettiin useammin saksalaisiin. Nykyaikana sana barbaarit alkoivat tarkoittaa joukkoa kansoja, jotka hyökkäsivät Rooman valtakuntaan (barbaarien valloitukset) ja perustivat itsenäisiä valtioita (valtakuntia) sen alueelle. Näiden kansojen lailliset asiakirjat tunnetaan barbaaritotuuksina. Barbaarit uhkasivat Rooman valtakunnan rajoja useiden vuosisatojen ajan. Gootit, vandaalit ja muut heimot tunkeutuivat Rooman valtakuntaan sen pitkän itärajan kautta etsiessään uusia maita ryöstö- ja asutusmaille. Suuren kansojen vaelluksen aikana (4.-7. vuosisadat) kokonaisia ​​kansoja muutti Euroopan halki, usein tuhansia kilometrejä. Vuonna 410 Alaricin johtama visigoottien armeija valloitti ja ryösti Rooman. Hunnit, Keski-Aasiasta kotoisin olevat nomadikansat 400-luvun lopulla. hyökkäsi Eurooppaan. 500-luvun puolivälissä. Attilan johdolla he suorittivat tuhoisia kampanjoita Itä-Rooman valtakunnassa, Galliassa ja Pohjois-Italiassa. Attilan aikalaiset kutsuivat häntä Jumalan vitsaukseksi. Vuonna 455 kuningas Geisericin johtamat vandaalit ryöstivät Rooman, ja vuonna 476 saksalaisten palkkasoturien johtaja Odoacer syrjäytti viimeisen Rooman keisarin Romulus Augustuluksen. Tätä tapahtumaa pidetään Länsi-Rooman valtakunnan lopuna. Viime aikoihin asti uskottiin, että tämän jälkeen alkoi synkkä barbaarisuuden kausi jakautuneessa Euroopassa. Vaikka jotkut antiikin kulttuurin saavutukset unohdettiin, kulttuuri ja koulutus säilyivät yleisesti. Euroopassa kristinusko pysyi yhdistävänä voimana, perustettiin kouluja, luostareita ja kirkkoja, joista tuli oppimisen ja käsityön keskuksia.

Saatat olla kiinnostunut tietämään näiden sanojen leksikaalisen, kirjaimellisen tai kuviollisen merkityksen:

Jaroslavl on Jaroslavlin alueen kaupungin keskusta (vuodesta 1936),...
Yasak - (turkkilainen), luonnonvero Volgan alueen kansoilta (15...

Ne, joita roomalaiset kutsuivat barbaareiksi, tunnetaan historiassa yhtenä syynä suurimman valtakunnan kaatumiseen. Ajan myötä tämä sana sai kuvaannollisen merkityksen ja alkoi tarkoittaa tietämätöntä ja töykeää henkilöä.

Sanan alkuperä

Sanan "barbaari" etymologialla on antiikin kreikkalaiset juuret. Sen kirjaimellinen käännös on "ulkomaalainen". Näin kreikkalaiset kutsuivat muiden paljon vähemmän kehittyneiden maiden asukkaita. Termin uskotaan saaneen alkunsa onomatopoeialta. Muukalaiset puhuivat käsittämättömillä kielillä. Kreikkalaisille heidän soundinsa sulautui käsittämättömään hölynpölyyn ja saman äänen toistoon - "var".

Sama sana ilmestyi myöhemmin kirjassa Tämän vuoksi roomalaiset kutsuivat germaaneja barbaareiksi. Tämä ei ole yllättävää, koska valtakunnan asukkaat omaksuivat monia valloitettujen kansojen kulttuurin piirteitä. Muinaiset kreikkalaiset ovat silmiinpistävin esimerkki tällaisesta "perinnöstä". Heiltä roomalaiset perivät hieman vääristyneen mytologian, tavat, kaupunkiperinteet sekä joitain uusia kielen sanoja. Suhtautuminen ulkopuolisiin tasavallassa ja myöhemmin valtakunnassa oli halveksivaa.

Keitä roomalaiset kutsuivat barbaareiksi? Keltit, germaanit, traakialaiset, slaavit, skyytit, sarmatialaiset jne. Suurin osa näistä heimoista asui valtakunnan pohjoispuolella.

saksalaiset

Niistä tuli suuri ongelma roomalaiselle sivilisaatiolle. 1. vuosisadalla jKr e. nämä heimot asettivat laajan alueen lännessä Reinin ja idässä Veikselin väliin. Saksalaiset eivät koskaan olleet yksittäinen kansa - he olivat valtava erilaisten liittoutumien sotku. Mutta yleisesti ottaen heidän elämänsä, kielensä ja tavat olivat samanlaisia.

Saksalaiset olivat sodanhaluisia ja ankaria metsän asukkaita. Ne, joita roomalaiset kutsuivat barbaareiksi, järjestivät säännöllisiä kampanjoita ja hyökkäyksiä valtakuntaa vastaan. Sen pohjoisraja oli Tonava. Sen rannoille rakennettiin linnoitettuja linnoituksia, joissa legioonat asuivat. Inertiasta roomalaiset yrittivät ensin valloittaa saksalaiset ja liittää heidän maansa valtakuntaan.

Nämä yritykset loppuivat Teutoburgin metsän taistelun jälkeen. Taistelu käytiin vuonna 9. Saksalaiset voittivat kolme legioonaa, minkä jälkeen roomalaiset kampanjat rajojensa ulkopuolelle jäivät tyhjäksi. Siitä hetkestä lähtien kansojen välisestä rajasta tuli myös sivistysraja.

Germaanisten heimojen elämä

Heimojen, joita roomalaiset kutsuivat barbaareiksi, muinainen sosiaalinen rakenne oli klassinen esimerkki heimoyhteisöstä. Saksalaiset taistelivat ajoittain toistensa kanssa resursseista. Käännekohta heidän suhteissaan roomalaisiin tapahtui sen jälkeen, kun keisarit alkoivat värvätä barbaareja omaan armeijaansa. Joskus tämän tekivät kapinalliset sotilasjohtajat, jotka omistivat tarpeeksi kultaa. Saksalaisia ​​arvostettiin missä tahansa armeijassa. Nämä olivat ankaria ja rohkeita sotureita, fyysisesti vahvempia kuin valtakunnan eteläisten provinssien asukkaat.

Jotkut palkkasoturit jäivät asumaan roomalaisten keskuuteen ja saivat palkkaa. He hyväksyivät vieraan kulttuurin. Heidän esimerkistään tuli tarttuva. Reinin ja Veikselin välissä asuneet saksalaiset halusivat myös kultaa ja muita roomalaisia ​​tavaroita. Ajan myötä barbaarien virta valtakuntaan vain lisääntyi, mikä pahensi kansallisia konflikteja ja johti sotiin.

Suuri muuttoliike

Saksalaisten ja roomalaisten kireät suhteet muuttuivat entisestään monimutkaisemmiksi, kun 4. vuosisadan lopulla idästä saapuivat sotaisat nomadit ja syrjäyttivät slaavit entisiltä kotimailta. Lisäksi hunnien hyökkäys pelotti saksalaisia.

Gootit olivat yksi tämän ryhmän suurimmista heimoista. Vuonna 376 he ylittivät Tonavan, ja keisari Valensin luvalla he yrittivät asettua Rooman alueelle. Uudessa kotimaassaan barbaareja kohdeltiin kuitenkin kaikella luontaisella vihalla. Tämä johti kansannousuun. Siitä alkoi goottilainen sota. Ne, joita roomalaiset kutsuivat barbaareiksi, voittivat keisarin armeijan. Tästä tuli osavaltion pitkän kriisin syy.

Goottilaisen sodan jälkeen muut barbaariheimot ryntäsivät valtakuntaan. He joko ryöstivät tai vaativat säännöllistä kunnianosoitusta. Ne, joita muinaiset roomalaiset kutsuivat barbaareiksi, toteuttivat pogromeja ja kaupunkien tuhopolttoa. Tunnetuin tapahtuma vuonna 410 oli Rooman kukistuminen. Imperiumin pääkaupungin valloitti johtaja Alaricin johtama visigootit.

Rooman valtakunnan kaatuminen

Tämän musertavan iskun jälkeen osavaltion jäljellä olevat maakunnat huomasivat olevansa puolustuskyvyttömiä barbaareja vastaan. Suevit ja vandaalit tulivat Galliaan (nykyaikainen Ranska). Monet heimot sekoittuivat keskenään. Lopulta muut saksalaiset, frankit ja burgundilaiset, saivat jalansijaa Galliassa. Juuri heistä tuli nykyaikaisen ranskalaisen kansan esivanhemmat. Vandaalit perustivat oman valtakuntansa Pohjois-Afrikkaan. Lombardit valtasivat Italian. Vuonna 476 saksalaiset palkkasoturit syrjäyttivät Rooman viimeisen keisarin Romulus Augustuksen. Barbaarit alkoivat hallita kaupunkia. Se on tullut

Samaan aikaan Bysantti pysyi entisen valtion itäosassa. Sen pääkaupunki oli Konstantinopoli (nykyaikainen Istanbul). Tämän valtion keisarit pitivät itseään Rooman hallitsijoiden seuraajina. Bysanttilaiset yrittivät jopa vallata Italian takaisin, vaikkakin tuloksetta. He puhuivat kreikkaa. Keisari maksoi barbaarit kullalla. Jotkut heistä värvättiin palvelemaan armeijassa. Näitä menetelmiä käyttäen Bysantti onnistui selviytymään suuresta muuttoliikkeestä ja muista konflikteista barbaarien kanssa. Valtio kesti vuoteen 1453, jolloin turkkilaiset valtasivat Konstantinopolin.

slaavit

Eivät vain saksalaiset olleet ulkomaalaisia. Mitä kansaa roomalaiset kutsuivat barbaareiksi pohjoisten naapuriensa lisäksi? Saksalaisten lisäksi heistä itään asui myös slaaveja. Rooman aikakaudella ne tulivat tunnetuiksi suuren muuttoliikkeen jälkeen. Hunien painostuksen alaisena slaavit muuttivat alkuperäisistä kotimaistaan ​​länteen.

He valloittivat laajoja tiloja Oder-joesta Volgan yläjoelle. Ajan myötä slaavit jaettiin kielellisten kriteerien mukaan kolmeen suureen ryhmään (länsi, etelä ja itä). Näitä roomalaiset kutsuivat barbaareiksi. Heimot, jotka eivät osanneet lukea ja kirjoittaa, olivat myös pakanoita. Heillä oli oma ainutlaatuinen jumalien panteoni. Ajan myötä kaikki slaavit omaksuivat kristinuskon, mutta kaatumisen jälkeen Bysantilla oli suuri rooli tässä prosessissa.

Muinaiset slaavilaiset tavat

Muinainen slaavilainen yhteiskunta rakennettiin heimojen perinteisiin. Suurin osa päätöksistä tehtiin vechen avulla. Se oli kansankokous, jossa kaikilla oli äänioikeus. Kuten saksalaiset, slaavit jaettiin suureen määrään heimoliittoja. Ajan mittaan pitkän ja monimutkaisen etnogeneesin aikana he muodostivat moderneja kansoja.

Kaikki slaavit paitsi puolalaiset, tšekit ja kroaatit omaksuivat kristinuskon Konstantinopolin mallin mukaisesti. Toiset liittyivät Rooman katoliseen kirkkoon. Yhdessä kristinuskon kanssa slaavit hankkivat oman aakkosensa. Myös heimosuhteista tuli menneisyyttä. Varhaiskeskiajalla slaavit perustivat oman kansallisvaltionsa. Jotkut hallitsijat omaksuivat lopulta länsimaiset kuninkaalliset arvonimet.

Muinaisina aikoina kreikkalaiset käyttivät yhtä ainoaa nimeä ulkomaalaisille - barbaareille ("mutterit"). Ymmärrettiin, että sellaiset kansat eivät puhuneet kreikkalaista kieltä aivan oikein tai ollenkaan epätyydyttävästi, ja siksi heillä ei ollut tietoa eivätkä he kyenneet arvostamaan kreikkalaisia ​​tapoja, tiedettä ja taidetta. Kreikkalaiset olivat vakuuttuneita siitä, että kaikki heidän luomansa oli parasta, eivätkä he edes epäillyt sitä. Egyptin, Foinikian kansat olivat kuitenkin, kuten muutkin kreikkalaisia ​​auttaneet kansat, kaikki sen ajan antiikin kreikkalaisten käsitysten mukaan barbaareja.

Roomalaisille barbaarit olivat heimoja, jotka asuivat Rooman valtakunnan rajojen pohjois- ja itäpuolella. Kun 1. vuosisadalla eKr. e. Saksalaiset heimot yrittivät ylittää Reinin miehittääkseen valtakunnalle kuuluneet gallialaiset maat; Julius Caesar ajoi heidät takaisin ja rakensi puolustusrakenteen - "Limes Romanuksen". Tämän seurauksena siitä tuli raja paitsi Rooman ja germaanisten heimojen välillä, se erotti kaksi sivilisaatiota: roomalaista ja barbaaria.

Roomalaiset pitivät barbaareina paitsi germaaneja, myös kelttejä sekä Rooman valtakunnasta kauempana eläviä slaaveja, jotka harjoittivat pääasiassa maataloutta ja karjankasvatusta. "Venäjän barbaarit" harjoittivat ohran, vehnän, rukiin, vihannesten (kuten nauriit, sipulit ja herneet) sekä pellavan ja hampun viljelyä. Lisäksi heillä oli vetohärkiä, hevosia, lampaita, vuohia, turkiseläimiä ja he louhivat malmia erilaisten metallien sulatusta varten. Ja kaikki tämä toimitettiin Rooman rajakaupunkeihin, minkä jälkeen tapahtui vaihto. Useimmiten he vaihtoivat ne orjiksi, erilaisiin aseisiin, koruihin ja viiniin.

Barbaarien heimoliitot

Barbaarien elämä oli sitä, että vahvemmat alistivat heikommat, ja Barbaarien valtakunnassa syntyi jotain suuria heimoliittoja.

Näihin liitoihin kuuluivat:

• alemaanit;
• saksit;
• Frankit;
• Länsi- ja Itägootit;
• Lombardit;
• Vandaalit;
• Burgundialaiset.

Sotilasasioista tuli ammatti monille barbaareille.

Roomalainen intohimo kaikkeen barbaariseen

Roomassa arvostettiin barbaarien pelottomuutta ja aseiden käyttötaitoa. Niinpä nuoret miesvangit liittyivät gladiaattorikouluihin, minkä jälkeen heidän elämänsä päättyi roomalaisiin sirkuksiin. Samalla kun vapaita nuoria barbaareja värvättiin armeijan palvelukseen.

Ajan myötä Rooman armeija täydentyi yhä enemmän barbaareilla, sekä sotilailla että komentajilla. He kuitenkin kielsivät kaiken roomalaisen, mukaan lukien vaatteet ja aseet. Lisäksi he käyttivät mieluummin omia taktiikoitaan ja strategioitaan taistelussa. Kuitenkin heidän sotilasmuodostelmiensa ansiosta Rooman valtakunta saavutti monia kuuluisia voittoja.

Barbaarit, sekä vankeina että vapaana, asettuivat Roomassa sodan tuhoamien maiden alueelle, missä heitä käytettiin työvoimana. Roomalainen yhteiskunta täyttyi usein hyvin koulutetuilla, varakkailla barbaareilla. Heillä oli merkittäviä tehtäviä keisarillisessa hierarkiassa sekä hovissa. Rooman keisarit eivät pelänneet leviävää muotia kaikkeen barbaariseen. He olivat kiinnostuneita puvuista, kampauksista, käytöksestä ja keskustelusta.

Siten keisari Marcus Aurelius Anthony onnistui jäämään historiaan lempinimellä Caracalla, koska hän oli puolueellinen barbaariseen asuun. Caracalla on germaaninen nimi pitkälle viitalle. Tapahtui, että roomalaiset eivät miehittäneet Rooman valtakunnan valtaistuinta. Esimerkiksi keisarit Diocletianus ja Maximianus olivat illyrialaista alkuperää.

Kriisi Rooman valtakunnassa

Barbaarista syntyperää olevat ihmiset olivat etuoikeutetussa asemassa Roomassa. Erityisesti tällaiset korkeat arvomiehet hallitsivat valtiota, joka oli kriisissä 4. vuosisadan lopulla - 5. vuosisadan alussa jKr. e. Todisteena tästä olivat monet tapaukset, joissa ilmestyi anastajat, jotka vaativat keisarillisen valtaistuimen.

He innostivat ihmisiä, valloittivat rikkaiden kyliä ja kartanoita. Joillakin alueilla alkoi "suvereniteettien paraati", he eivät halunneet totella keskushallintoa. Armeija kieltäytyi puolustamasta viranomaisten etuja, ja karkureiden määrä saavutti hälyttäviä mittasuhteita. Kukaan ei antaisi penniäkään ihmishengestä. Itse asiassa silloin alkoi aktiiviset liikkeet Rooman rajoilla.

Herätys imperiumin rajoilla

Massiivinen heimoliike ja hyökkäys Rooman valtakuntaan johtivat läntisten provinssien menettämiseen, joita historioitsijat ovat kutsuneet "suureksi muuttoliikkeeksi". Kaikki alkoi IV-VII vuosisadalta. Sitten Keski-Aasian paimentolaisheimot hunnit, voitettuaan valtavia etäisyyksiä vuosisatojen aikana, saavuttivat alueet Volgasta Doniin. Siellä hunnit, jotka olivat unohtaneet kielensä ja juurensa, muuttuivat ulkoisesti. He eivät kuitenkaan menettäneet sotaa ja julmuutta taisteluissa ja alkoivat luoda heimoliittoja.

Nyt he kantoivat nimeä Hunit ja valloittivat monia sen alueen kansoja: alaaneja ja lukuisia itägootteja (ostrogootteja). Hyökkääjät kohtelivat kaikkia niin julmasti, että heidän naapureidensa - länsigoottien (visigottien) ei tarvinnut odottaa kohtaloaan. He pakenivat Rooman suojeluksessa Tonavan yli. Asuttuaan Moesiaan visigootit alkoivat kantaa Konfederaation liittoutuneiden nimeä. Imperiumi toivoi, että pakolaiset huolehtisivat omaisuutensa suojelemisesta ja puolustamisesta samoilla hunneilla.

Heidän seikkailunsa eivät kuitenkaan olleet ohi. Paikallinen maa oli niin niukka, että se ei voinut tukea niin suurta määrää pakolaisia. Goottien ahdinkoa hyväksikäyttäen virkamiehet kiristivät ja varastivat ruokaa ja rahaa, joita keskushallinto lähetti tukemaan köyhiä.

Fritigernin johtama goottien kapina

Alueen kuvernööri onnistui houkuttelemaan goottilaiset johtajat vastaanotolle. Kun juhla oli käynnissä, kuvernöörin vartija provosoi goottilaiset soturit ja tappoi heidät. Raivostuneet gootit valitsivat uuden johtajan. Se oli Fritigern, rohkea ja taisteleva mies. Kapinalliset alkoivat valloittaa roomalaisia ​​kaupunkeja. Kävi ilmi, että hallituksella ei ollut voimaa pysäyttää kapinallisia.

Yli kahteen vuoteen keisari Valens ei pystynyt varustamaan armeijaa rauhoittamaan gootteja. Kapinaa tukahduttamaan lähetetyt joukot liittyivät kapinallisten riveihin. Ja tämä oli valtava varoitus, joka osoitti yhteiskunnan hajoamista. Sitten Rooman valtion piti muuttua jättimäiseksi väkivallan ja sorron vauhtipyöräksi, jossa "ulkopuoliset" tulivat läheisemmiksi kuin "omamme".

Läntisten alueiden keisarin Gratianuksen oli kiireesti etsittävä komentajaa, joka voisi pelastaa valtion. He löysivät espanjalaisen Theodosiuksen, joka palveli uskollisesti valtakuntaa. Hänen suunnitelmiinsa ei kuulunut tulla elokkaaksi ihmiseksi. Hän ymmärsi, ettei hänen tarvitse luottaa roomalaisiin, ja hän päätti ottaa yhteyttä goottilaisiin johtajiin.

Tämän seurauksena he tekivät sopimuksen, jossa heille annettiin oikeus asua Vähä-Aasiassa. Lisäksi viranomaiset lupasivat toimittaa gooteille viljaa ja karjaa. He poistivat verot ja tullit goottien osalta. He puolestaan ​​lupasivat toimittaa neljäkymmentä tuhatta taistelijaa joka vuosi.

Rooman puhdistaminen "kodittomista": älymystö kärsi

Rooma eteni nopeasti kohti tuhoaan. Johtajat olivat huolissaan vain henkilökohtaisista asioista. He eivät huomanneet, että valtakunta oli yhä enemmän täynnä vihollisia, joita ihmiset pitivät vapauttajinaan. Valtion kohtalosta vakavasti huolestuneita ihmisiä yhteiskunta vältti, heitä pidettiin tarpeettomina.

Jotenkin he päättivät vapauttaa Rooman ulkomaalaisista ja kaikenlaisista huijareista. Laskelmien mukaan varoja ei riittänyt valtavan kaupunkiväestön ruokkimiseen. Tämän "erikoisoperaation" seurauksena, kuten usein tapahtuu, älymystö kärsi. Vain oppineet ihmiset piti karkottaa armottomasti kaupungin rajojen ulkopuolelle. He jättivät kuitenkin taakseen valtion eniten tarvitsemat ihmiset: lukuisia laulajia ja tanssijoita, jotka ympäröivät itsensä suurella määrällä palvelijoita.

Vihollisuus ja levottomuudet repivät valtion hajalle. Ja kaikki tämä vahvistui Theodosius I:n kuoleman jälkeen. Hän jätti kaiken omaisuutensa pojilleen. Nämä olivat 18-vuotias Arkady ja 11-vuotias Honorius sekä heidän huoltajansa - gallialainen Rufinus ja vandaali Flavius ​​​​Stilicho. Kun välienselvittely oli käynnissä oikeudessa, gootit kapinoivat.

Alaric - Visigoottien uusi johtaja

Gootit valitsivat uuden johtajansa, joka osoittautui Alariciksi, kuuluisimmaksi soturiksi. Hän edusti vanhaa balttilaisten aatelista sukua. Uuden johtajan johdolla kapinalliset päättivät hankkia lunnaita Konstantinopolista tai tuhota sen. Saatuaan kaiken, mitä heillä oli mielessä, valittiin seuraavaksi kohteeksi Makedonia ja sitten Kreikka. Mutta vain pääkaupunki selvisi - Ateena, joka osti itsensä pois.

Stilicho ja hänen kannattajansa pystyivät voittamaan tuomioistuimessa Theodosiuksen perillisten välisessä taistelussa. Hänen kokoamat joukot onnistuivat työntämään takaisin Alaricin, joka tuskin pakeni täydelliseltä tappiolta. Vuotta myöhemmin hän kuitenkin hyökkäsi Italiaan.

Visigoottilaiset soturit vaikuttivat niin vakavalta voimalta, että Stilichon täytyi taivuttaa Honorius ja senaatin jäsenet antamaan lunnaat Alaricille. Se oli noin neljä tuhatta puntaa kultaa. Lisäksi sen piti saada hengähdystauko armeijan uudistamiseen ja valtion uudelleenjärjestelyyn, mutta Honorius ei voinut tehdä päätöstään.

Toinen roomalainen petos

Senaattorit moittivat Stilichoa, että hänen ehdottamansa sopimus ei koske rauhaa, vaan vankeutta. Pian salaliittolaiset tappoivat Stilichon. Monet hänen ystävänsä ja kannattajansa kärsivät, samoin kuin barbaarit ja heidän perheensä, jotka olivat palvelleet uskollisesti siihen aikaan. Jäljelle jääneet barbaarit, joiden lukumäärä oli yli kolmekymmentä tuhatta, liittyivät vastakkaiseen puoleen vaatien Rooman valtaamista.

Tässä tilanteessa Alaricin oli toimittava välittömästi. Hän syytti roomalaisia ​​maanpetoksesta ja sopimusten rikkomisesta. Alaric kutsui aseisiin gootitoverinsa ja heihin liittyneet hunnit. Joten vuonna 409 tämä koko armeija lähti hyökkäämään Roomaan. Edistymisprosessin aikana ei vain vapaat Rooman kansalaiset, vaan myös orjat liittyivät armeijaan.

Alaric "ikuisen kaupungin" muureilla

Hannibalin aikakauden jälkeen ei ole niin paljon hänen vihollisiaan kokoontunut Rooman muureille. Valtava ja rikas kaupunki ilmestyi johtajan ja kaikkien hänen sotureidensa eteen. Kaupungissa oli upeita palatseja, kirkkoja, temppeleitä, katedraaleja, sirkuksia ja teattereita, jotka oli rakennettu marmorista ja koristeltu patsaisilla, freskoilla ja mosaiikeilla.

Kun Alaric antoi käskyn aloittaa Rooman piiritys, Ostian satama, jossa oli kaikki tärkeimmät viljavarastot, valloitettiin välittömästi. Kaupungissa nousi nälänhätä, ja ruttoepidemia alkoi levitä. Piirretyt eivät edes luottaneet apuun. Honorius eristi itsensä Ravennan linnoitettuun kaupunkiin, hän ei voinut muuta kuin rukoilla.

Rooman senaattorit päättivät aloittaa neuvottelut ja lähettivät suurlähettiläät Alariciin. Jälkimmäinen ilmoitti kuitenkin niin kohtuuttoman hinnan, että mykistyneet kaupunkilaiset kysyivät, mitä heille olisi jäänyt maksamisen jälkeen. "Elämä", Alaric vastasi hyvin lakonisesti.

Roomalaiset päättivät pelotella häntä ja kertoivat, että kaupungissa oli monia kansalaisia, jotka tulevat puolustamaan sitä. "Paksua ruohoa on helpompi leikata", johtaja vastasi. Roomalaisilla ei ollut muuta vaihtoehtoa kuin suostua maksamaan lunnaita. Kaupungin piiritys lopetettiin ja Alaric päätti vetäytyä joukkoineen.

Honoriuksen ministereillä ei ollut kiirettä toteuttaa rauhansopimusta, ja Alaric oli kyllästynyt odottamiseen. Sitten hän taas päätti toteuttaa Rooman piirityksen, ja nälänhätä nousi jälleen hänessä. Alaric onnistui pakottamaan roomalaiset senaattorit ilmoittamaan Honoriuksen syrjäyttämisestä ja korvaamaan hänet Attalalla, puhujalla ja juomarilla. Nähdessään hänen täydellisen sopimattomuutensa, Alaric joutui kuitenkin ottamaan hänet joukkoonsa ja palauttamaan keisarillisen vallan takaisin Honorialle.

Honoriusin kohtalokas virhe

Honorius sai tällä hetkellä yhtäkkiä vahvistuksia. Neljätuhannen armeija saapui Konstantinopolista, ja ruokaa lähetettiin mustalta mantereelta meritse. Honorius päätti, ettei ollut mitään järkeä puhua rauhasta barbaarien kanssa, ja ilmoitti, että neuvottelut oli lopetettu. Tämän jälkeen tapahtui kolmas Rooman piiritys. Valtavalla kaupungilla ei ollut voimia puolustaa itseään, vain palkkasoturivartijat yrittivät vastustaa.

Piirityksen aikana ihmisiä kuoli nälkään ja tauteihin. Aikalaiset kirjoittivat, että asiat ylsivät jopa kannibalismiin. Kaiken muun lisäksi saksalaiset orjat onnistuivat käynnistämään kapinan pogromeilla. He avasivat Suolaportin, ja 40 000 hengen joukko liittyi hyökkääjiin. 14. elokuuta 410 Alaric onnistui valloittamaan Rooman.

Ryöstöt ja kaupunkilaisten pahoinpitelyt jatkuivat kolme päivää. Kun barbaarit lähtivät, he veivät pois ennennäkemättömiä palkintoja ja veivät vankeja, mukaan lukien Honoriuksen sisaren. Roomalaisten oli kaiken lisäksi annettava valtava kunnianosoitus: kultaa, hopeaa, koruja, purppuravärjättyjä vaatteita, silkkiä, pippuria ja paljon muuta.

Alaricin suunnitelmien romahtaminen

Seuraavaksi Alaricin armeija eteni Rooman valtakunnan viljarikkaille alueille. Nämä olivat Campania ja Sisilia, mutta pääkohde oli Afrikan maakunta - tärkein leipäkori, joka ruokki koko valtakuntaa. Tämän suunnitelman ei kuitenkaan ollut tarkoitus toteutua; Alaric kuoli 34-vuotiaana Consentian kaupungissa.

Hänet haudattiin syvään kuoppaan, joka kaivettiin Buzent-joen uomaan. Sen vedet ohjattiin uuteen väylään. Johtajan kanssa haudattiin lukemattomia korvaamattomia aarteita. Kun hauta oli haudattu, joen annettiin seurata edellistä kulkuaan. Sitten kaikki orjat, jotka osallistuivat näihin töihin, tapettiin, jotta kukaan ei tietäisi haudattujen aarteiden ja Alaricin salaisuutta.

Uusi uhka Roomalle - Attila

Kun valtakunnan itä- ja länsiosien viranomaiset yrittivät mobilisoida kaikki voimat puolustukseensa sekä lopettaa levottomuudet ja levottomuudet, uudet kokeet lähestyivät. Hunien johtaja Attila oli lähestymässä vaaraa. Hän oli "maan" hallitsija, jolla oli valtavia alueita ja lukuisia kansoja. Muuten, on olemassa versio, että Attila oli Kiovan prinssi Bogdan Gatylo ja hunnit olivat slaavien esi-isiä.

Attila aloitti valloittamalla Tonavan oikealla rannalla asuvat heimot. Hänen suunnitelmiinsa sisältyi monien maiden haltuunotto itse Konstantinopolin kanssa. Itä-Rooman keisari Theodosius II onnistui maksamaan Attilalle kuusi tuhatta puntaa kultaa. Lisäksi hän tunnusti itsensä ja kansansa ikuisiksi velallisiksi johtaja Attilalle ja lupasi maksaa seitsemänsataa puntaa kultaa joka vuosi.

Attila päätti ottaa haltuunsa Länsi-Rooman valtakunnan. Tuolloin kaikkea hallitsi siellä Galla Placidia, joka oli nuoren keisari Valentinianus III:n äiti. Heti kun hän sai tietää uhkaavasta vaarasta, hän nimitti hovivartijoiden komentajan Flavius ​​Aetiuksen puolustuksen komentajaksi.

Kansakuntien taistelu ja Attilan kuolema

Alaricin vangiksi jäänyt uusi puolustuspäällikkö tunsi hyvin töykeiden barbaarien moraalin ja ominaisuudet. Arvioituaan tilanteen hän onnistui suostuttelun, uhkailun ja lahjonnan avulla saamaan puolelleen joitakin barbaariheimoja. He osoittautuivat vandaaleiksi, frankeiksi ja burgundilaisiksi, mutta hänen työnsä pääsaavutus oli elintarvikkeiden keskeytymättömän toimituksen luominen Roomaan.

Tämän seurauksena vuonna 451 tapahtui "kansakuntien taistelu" Katalonian kenttien alueella lähellä Troyesin kaupunkia. Roomalaiset ja heidän liittolaisensa voittivat tämän taistelun; Attila onnistui pakenemaan. Vuotta myöhemmin hän meni jälleen Roomaan ja hävisi jälleen taistelun ja kuoli pian. Hänen valtavan valtionsa oli tarkoitus lakata olemasta tämän jälkeen. Se hajosi ja vahvemmat naapurit ottivat sen vastaan.

Melkein samaan aikaan toisessa salaliitossa Aetius tapettiin ja vuotta myöhemmin hänen oppilaansa, keisari Valentinianus III, tapettiin. Keisarillinen leski Eudoxia joutui kostonhalustaan ​​kääntymään vandaalikuningas Geisericin puoleen. Hän pyysi häntä suojelemaan keisarillista dynastiaa ja palauttamaan sen voiman.

Lyhyen piirityksen jälkeen Geisericin armeija onnistui valloittamaan Rooman 2. heinäkuuta 455. Yli kahden viikon ajan vandaalit tekivät ryöstöjä ja tuhosivat kaupungin. "Ikuisen kaupungin" ei tarvinnut käsitellä tällaista tuhoa ja tuhoa, mutta se on säilynyt tähän päivään asti. Ja vandaalit, jotka ovat jo kauan sitten vaipuneet unohduksiin, jättivät vain nimensä barbaarien historiaan järjettömän tuhon ja häpäisyn - vandalismin - merkityksen.

Länsi-Rooman valtakunnan oli määrä lähestyä rappeutumistaan. Hän ei pystynyt nousemaan jaloilleen niin kauhean katastrofin jälkeen. Vuodesta 455 vuoteen 476 kymmeniä keisareita vaihtui. Koska heillä ei ollut todellista valtaa, heistä tuli nukkeja huijareiden käsissä. Väestö kaupungeissa väheni. Jotkut vietiin vankeuteen, toiset pakenivat.

23. elokuuta 476 on traaginen päivämäärä, jolloin Länsi-Rooman valtakunta kaatui ja antiikin loppu. Keskiajan uusi historia alkoi. Uusia valtioita muodostettiin entisen imperiumin raunioille. Nämä olivat barbaarivaltioita, joilla oli oma historiansa.

Rooman aateliston täytyi palvella niitä, joita he olivat viime aikoina halveksineet. Barbaarit arvostivat tietoa, joka heidän uusilla alamaisillaan oli. Entinen aatelisto sai korkeat asemat ja sai maata ja orjia. Entisten barbaarien jälkeläiset, jotka vihasivat muinaisia ​​kaupunkeja, alkoivat rakentaa omia pääkaupunkejaan, linnoituksia ja linnan asuntoja. Joksikin aikaa termi "barbaarit" lakkasi olemasta.

Sana "barbaari" on ollut olemassa jo pitkään. Se löytyy vanhasta kirkon slaavista, vanhasta venäjästä ja modernista. Tämän termin alkuperän historia on erittäin mielenkiintoinen. Tässä artikkelissa tarkastellaan sanan "barbaari" merkitystä ja kuinka se on muuttunut ajan myötä. Jokainen aikakausi on tehnyt omat muutokset tähän käsitteeseen ja tulkinnut sitä omaksi hyödykseen.

Missä sana "barbaari" esiintyy?

Se on laajalle levinnyt ja sitä käyttävät monet ihmiset. Tämä johtuu siitä, että sanalla on muinainen alkuperä ja ajan myötä sitä alettiin käyttää paitsi sen ulkonäön alueella, myös kaikkialla maailmassa.

Sanan syntymäpaikka on antiikin Kreikka

Juuri tämä suuri maa, modernin sivilisaation kehto, antoi maailmalle uuden sanan. Kreikkalaiset kutsuivat tuhansia vuosia sitten kaikkia muukalaisia ​​tällä tavalla. Heille barbaari on kuka tahansa ulkomaalainen, joka asui Kreikan ja sitten Rooman osavaltioiden ulkopuolella. Sanan etymologia on edelleen kiistanalainen. Uskotaan, että tämä on kreikkalaisille käsittämättömien ja vieraiden kielten onomatopoeia - var-var. Sanalla oli halveksiva konnotaatio, koska kreikkalaiset pitivät muita heimoja vähemmän koulutettuina ja kulttuurisina. Monet tutkijat eivät kuitenkaan ole samaa mieltä tämän version kanssa ja uskovat, että tällä termillä oli neutraali merkitys.

Lisäksi alun perin tätä käsitettä käytettiin nimeämään kaikki, jotka puhuivat eri kieltä, ja vasta sitten sitä alettiin käyttää nimenomaan muiden kansojen osoittamiseen.

Myöhemmin sana siirtyi roomalaisille, mutta sai toisen merkityksen. Rooman valtion asukkaille barbaari oli töykeä, kouluttamaton henkilö. Näin alettiin kutsua pohjoisia kansoja, jotka olivat kulttuurisesti paljon jäljessä väestöstä ja Italiasta.

Kreikaksi barbaari kuulosti barbarilta. Latinankielinen nimi on barbarus, jolla on sama merkitys (ulkomaalainen, muukalainen). Mielenkiintoista on, että modernissa ranskassa on sana barbare. Se tarkoittaa "julmaa, barbaarista" ja on hyvin samanlainen kuin toinen sana - barbe (parta). Kielitieteilijöiden mukaan tämä samankaltaisuus ei ole ollenkaan sattumaa. Muinaiset kreikkalaiset käyttivät mieluummin siistiä pientä partaa, jonka he kiharsivat ja voitelivat aromaattisilla öljyillä. Naapurustossa asuneet pohjoiset heimot eivät välittäneet hiustensa ja partojensa kauneudesta, joten he näyttivät huonokuntoisilta.

Ensimmäinen maininta sanasta ja asenteen muutos barbaareihin

Jos uskot noiden vuosien kirjallisiin lähteisiin, tätä käsitettä käytettiin ensimmäisen kerran 500-luvun lopulla. eKr e. Kreikkalainen historioitsija Helleenit eivät hyväksyneet monia naapureidensa tapoja ja tapoja, esimerkiksi skyytien ja traakialaisten meluisia juhlia. Runoilija Anakreon kirjoitti tästä. Filosofi Herakleitos käytti kirjoituksissaan sellaista metafyysistä käsitettä kuin "barbaarisielu". Niinpä sana alkoi ajan myötä saada yhä kielteisempää merkitystä. Barbaari on ulkomaalainen, jolle on ominaista yleinen alhainen kulttuurinen kehitys ja jolla ei ole kreikkalaisten hyväksymiä käyttäytymissääntöjä.

Käännekohtana olivat Kreikan ja Persian sodat, jotka olivat helleeneille vaikeita. Ei-kreikkalaista alkuperää olevasta henkilöstä alkoi muodostua negatiivinen kuva ja luotiin stereotyyppi barbaarista - pelkurimainen, salakavala, julma ja vihaava Kreikka.

Sitten oli aika, jolloin kiinnostus vieraaseen kulttuuriin ja jopa ihailu sitä kohtaan ilmaantui.

IV-V vuosisadalla. n. eli aikakaudella sana sai jälleen kielteisen arvion, ja se yhdistettiin julmiin raateleiden hyökkääjien heimoihin, jotka tuhosivat roomalaisen sivilisaation.

Keitä ovat barbaarit: heimot ja ammatit

Mitä kansaa antiikin kreikkalaiset antoivat tälle nimelle? Kuten edellä mainittiin, nämä olivat pohjoisslaavia, skyytiä sekä kelttejä ja traakialaisia.

1. vuosisadalla eKr e. Germaaniset heimot yrittivät miehittää Rooman Gallian provinssin. Julius Caesar torjui ne. Hyökkääjät ajettiin takaisin Reinin yli, joka merkitsi rajaa roomalaisen ja barbaarimaailman välillä.

Kaikilla edellä mainituilla heimoilla oli samanlainen elämäntapa. He harjoittivat karjankasvatusta, maanviljelyä ja metsästystä. He osasivat kudontaa ja keramiikkaa ja osasivat käsitellä metallia.

Vastattaessa kysymykseen, keitä barbaarit ovat, meidän on koskettava heidän kulttuuritasoaan. Hän ei saavuttanut Kreikan sivilisaation saavuttamia korkeuksia, mutta nämä heimot eivät myöskään olleet tietämättömiä ja villejä. Esimerkiksi skyytien ja kelttiläisten käsityöläisten tuotteita pidetään arvokkaina taideteoksina.

Sanan historia keskiajalla

Länsi-Eurooppa ja Bysantti lainasivat antiikin käsitteen kreikkalaisilta ja roomalaisilta. Se muutti merkityksensä. Barbaari on ateisti, kuten kristitty ja katolinen papisto silloin uskoi.

Useita merkityksiä

Sana "barbaari" ylpeilee, että sen merkitys on muuttunut vuosisatojen aikana. Muinaisille kreikkalaisille se merkitsi muukalaista, joka asui maan ulkopuolella; roomalaiset kutsuivat sitä heimoiksi ja kansoiksi, jotka hyökkäsivät valtakunnan alueelle ja tuhosivat sen. Bysantille ja Länsi-Euroopalle tästä sanasta tuli synonyymi sanalle pakana.

Nykyään tätä käsitettä käytetään kuvaannollisessa merkityksessä. Tavallisessa mielessä barbaari on julma, tietämätön henkilö, joka tuhoaa kulttuurimonumentteja ja arvoja.

On mielenkiintoista, että sana ei ole menettänyt merkitystään ja muinaisesta alkuperästään huolimatta sitä käytetään edelleen tähän päivään asti.