Prvič se pojem "barbar" po geografu in zgodovinarju Strabonu (ok. 63 pr. n. št. - ok. 20 n. št.) pojavi ob koncu 6. stoletja. pr. n. št e. od zgodovinarja Hekataja iz Mileta, ki »o Peloponezu poroča, da so pred Grki tam živeli barbari«. Pesnik Simonides Keosa, ki je živel nekoliko kasneje, imenuje Perzijce barbare in govori o Gelonovi zmagi nad Kartažani kot o zmagoslavju Grkov nad barbari.

Kolikor je mogoče soditi iz virov, ki so prišli do nas, Grki niso imeli pojma o genetskih razlikah med ljudstvi. Verjeli so, da je človeška rasa ena in da so razlike med ljudstvi naključne. Zato se običajno verjame, da je na začetku za Grka barbar tisti, ki govori jezik, ki ni on sam, jezik, ki je grško govorečim nerazumljiv (verjetno onomatopejski izvor besede: βάρ-βαρ), tj. Izvor pojma "barbar", tako kot etnonim "helenski", je bil jezikovne narave. Že Tukidid je v »Arheologiji« trdil, da Homer »nikjer ne označuje vseh plemen z enim skupnim imenom Heleni in nikogar ne imenuje tako ... tudi ne uporablja besede »barbari«, očitno zato, ker se Heleni še niso ločili od in se niso združili pod enim imenom.« Na primer, pesnik govori o Karijcih kot o βαρβαρόφωνοι (»barbarofoni«, »barbarsko govoreči Karci«).

Toda postopoma Grki oblikujejo etnično identiteto - v nasprotju z Negrki. Kot določen korak v ustvarjanju podobe divjega tujca lahko očitno štejemo delo Arhiloha, ki je sam sodeloval pri kolonizaciji. Pri njem najdemo podobo najbližjih sosedov Grkov, Tračanov, kot divjih divjakov eksotičnega videza. Grško zavračanje skitskih običajev, vključno s pijančevanjem in razuzdanostjo, se odraža v naslednjem fragmentu Anakreonta, ki je bil splošno znan:

No, prijatelji, ne počnimo več tega
S takim hrupom in vpitjem
Posnemajte skitsko pitje
Spijmo vino in bodimo tiho
Pijte ob zvokih veličastnih hvalnic.

Heraklit iz Efeza daje tako metaforično podobo kot "barbarska duša": "Oči in ušesa so slab dokaz za ljudi, če so njihove duše barbarske." Tako se opozicija sklicuje na kulturno manjvrednost barbarov.

Grško-perzijske vojne so postale prelomnica v zgodovini odnosov med Grki in drugimi narodi. Grožnja perzijskega vdora je združila Helene, povzročila narodni vzpon in sovraštvo do barbarov, ki so jih Perzijci poosebljali. Vojna, ki je ustvarila jasno polarnost med Heleni in barbari, je postala močna spodbuda za konsolidacijo Grkov ter oblikovanje etnične zavesti in njihove identitete. Že Herodot trdi, da če Egipčani »barbari ... imenujejo vse, ki ne govorijo njihovega jezika«, potem so se Atenci v odgovoru špartanskim veleposlanikom sklicevali na »naše krvno in jezikovno sorodstvo z drugimi Heleni, skupnimi svetišči bogovi, daritve na praznikih in enak način življenja«, tj. Zanj je na prvem mestu narodnostni dejavnik, šele nato jezik, vera in kultura.

Zmaga je v glavah Helenov zaznamovala zmagoslavje idealov državljanske svobode nad despotizmom in suženjstvom. Navdala jih je z občutkom večvrednosti in prezira do barbarov. Začelo se je oblikovanje negativne podobe Negrka in njen prenos iz vsakdanje zavesti v ideologijo. Stereotip barbara, običajno Perzijca, se ustvarja kot utelešenje strahopetnosti, zahrbtnosti, okrutnosti, zahrbtnosti in sovraštva do Grkov. Nasprotje "helensko-barbarsko" se spremeni v spopad.
Odslej sta za Grke »barbar« in »suženj« enaka pojma, teza o naravni večvrednosti Helenov nad barbari pa se aktivno uporablja za ideološko opravičevanje suženjstva.
Prepričanje, da so Heleni in barbari po naravi sovražniki in da je hlapčevska usoda nemogoča za prevlado usmerjene Helene, jasno izraža Platon v Republiki. Piše o nevarnosti zasužnjevanja Grkov s strani samih Grkov in barbarov: »... glede zasužnjevanja: ... moramo biti poučeni, da prizanesemo helenski rasi zaradi strahu, da bi padla v suženjstvo barbarom ... To pomeni, da naši državljani ne morejo biti sužnji Helenov, in drugim Helenom je treba svetovati enako ... Tako bodo njihova prizadevanja bolj verjetno usmerjena proti barbarom.«

Toda Aristotel je najbolj jasno in jasno oblikoval to prevladujočo idejo, ko je citiral Evripidove vrstice iz "Ifigenije v Avlidi": "Grkom je spodobno vladati nad barbari" in nadaljeval: "... barbar in suženj sta naravi enaki pojmi.« Navsezadnje barbarom po filozofovih besedah ​​»manjka element, ki mu je narava namenjena za gospodovanje. Imajo samo eno obliko komunikacije - komunikacijo med sužnjem in sužnjem.«

Tako je opredeljena nova, v bistvu imperialna ideja civilizacije. V svetovnem nazoru helenistične dobe so bili barbari z obrobja grškega sveta izgnani v svoj, poseben, tuj svet. To se je pokazalo v helenistični astrologiji, ki je razlikovala dve zelo različni nebesni karti - »barbarsko sfero« in »grško sfero«. Tako so bile tudi usode Helenov in barbarov razdeljene in nasprotne.

Toda ob tem se krepi še en trend: zanimanje in občudovanje »barbarskega« Vzhoda. V rimskih časih znak "helenizma" vse bolj ni bil upoštevan po narodnosti, temveč po obvladovanju jezika in kulture. Strabon, ki označuje keltska plemena Volkov, Salijev in Kavarov, pravi, da »... niso več barbari, ampak so se večinoma preoblikovali po rimskem vzoru in postali Rimljani po jeziku, načinu življenja in drugem. tudi v vladi." Plutarh (ok. 46 - ok. 126 n. št.) je pri razlikovanju med Heleni in barbari postavil moralna in kulturna merila nad razlike v navadah in jeziku. Enake težnje odlikujejo kasnejši starogrški pisatelj Aelian (konec II - prva polovica III. stoletja našega štetja), ki je pisal o barbarstvu Atencev in drugih Grkov po rojstvu ter hkrati - o modrosti in pobožnosti Keltov. , Perzijci, Egipčani, Hindujci. To je bil za tisti čas znak »politične korektnosti«. Ob teh trendih je leta 212 n. svobodni prebivalci rimskega imperija so ne glede na kulturno pripadnost dobili status državljanov.

V IV-V stoletjih. n. št., v povezavi z uničujočimi dogodki velikega preseljevanja ljudstev, beseda barbar spet dobi izrazito negativno konotacijo, saj se ne povezuje toliko z nevednim tujcem ali rojakom, temveč z agresivnim in nepredvidljivim agresorjem, oboroženo množico divjaki – uničevalci visoke kulture. Zadnji veliki rimski zgodovinar Ammianus Marcellinus (ok. 330 - ok. 400 n. š.) je barbare vedno bolj povezoval z živalmi, ki jih poganjajo neobvladljivi nagoni in najbolje okarakteriziral z izrazi »divjaštvo morale«, »nebrzdana lahkomiselnost«, »norost«. divji barbari."

Starodavni koncept barbara je bil izposojen iz krščanskega Bizanca in zahodne Evrope, kjer je dobil pomen "ateista". V Bizancu so barbare imenovali tudi zahodnoevropska ljudstva, pa tudi druga krščanska ljudstva (zaradi veroizpovednih razlik).

Toda na jugu Balkanskega polotoka in v Bolgariji v 14. stol. Βάρβαρος je ime posebej čaščenega svetnika. Miro iz njegovih relikvij so v bolgarski cerkvi uporabljali namesto tiste, ki jo je prej poslal ekumenski patriarh. Da bi upravičili ta ukaz in s tem odpravili odvisnost od patriarhata v Bolgariji, je bilo napisano Barbarinovo življenje. Po poreklu Egipčan, je bil dolgo gusar na Sredozemskem morju, mnoge je pobil in oropal, a kot eden izmed vseh piratov, ki so ušli med nevihto, se je zaobljubil, da bo vse svoje življenje posvetil Bogu.

Jean-Jacques Rousseau v sodobnem času razglaša načela »naravne kreposti«, ki temeljijo na nesebičnem razumevanju drugih ljudi skozi istovetenje z njimi. »Barbar« se spremeni v »naravnega človeka«, ki ga civilizacija ni pokvarila in je zato sposoben resnično človeške komunikacije.

V 20. stoletju K. Lévi-Strauss pokaže, da lahko svetovni nazor, ki temelji na enostransko interpretirani ideji napredka, sam po sebi postane predpogoj za rasizem. Za najnevarnejšo napačno predstavo se mu zdi formula lažnega evolucionizma, ko se različna sočasno obstoječa stanja človeških družb razlagajo kot različne stopnje ali koraki enega samega procesa razvoja civilizacije, ki se premika k enemu cilju.
Tipičen primer takšne napačne premise v znanosti je, ko so nepismena domorodna plemena 20. st. neposredno primerjajo z arhaičnimi oblikami evropskih kultur, čeprav so tako imenovane »primitivne družbe« prehodile dolgo pot razvoja, zaradi česar niso niti primitivno niti »otročje« stanje človeštva. Njihova temeljna razlika od tehnično razvitih civilizacij ni v tem, da se niso razvijale, temveč v tem, da zgodovine njihovega razvoja ni spremljalo kopičenje izumov, temveč je bila usmerjena v ohranjanje prvotnih načinov povezovanja z naravo.
Lévi-Strauss, ko povzema predpogoje za različne oblike ksenofobije, poda na prvi pogled paradoksalno formulo: »Barbar je najprej tisti, ki verjame v barbarstvo«, kar na splošno odpira vrata v svet barbarstva za vsakega od nas.

Uporabljeni materiali:
L.P. Marinovich. NASTANEK IN RAZVOJ NAUKA O PREMOČI GRKOV NAD BARBARI.http://www.sno.pro1.ru/lib/antichnaya_civilizaciya_i_varvary/1.htm
Ionov I.N. Ciklični pojavi v razvoju civilizacijske zavesti // Civilizacija. Vzpon in rušenje: Strukturotvorni dejavniki in subjekti civilizacijskega procesa. M., 2003, str. 116-118.http://ec-dejavu.ru/v/Varvar.html

1) Barbari- - ime vseh tujcev pri starih Grkih in Rimljanih. V prenesenem pomenu - nesramni, nevzgojeni, kruti ljudje.

2) Barbari- ime, ki so ga stari Grki in Rimljani sprejeli za tujce, ki ne govorijo grško (latinsko) in ne poznajo helenske in rimske kulture.

3) Barbari- (v grščini in latinščini tujci) - stari Grki in Rimljani so imeli skupno ime za vse tujce, ki so govorili jezik, ki ga niso razumeli. Na začetku našega štetja pogosteje se je nanašalo na Nemce. V novem času je beseda barbari začela označevati skupek ljudstev, ki so vdrla v Rimsko cesarstvo (barbarska osvajanja) in na njegovem ozemlju ustanovila samostojne države (kraljestva). Pravni dokumenti teh ljudstev so znani kot barbarske resnice. Barbari so več stoletij ogrožali meje rimskega imperija. Goti, Vandali in druga plemena so v iskanju novih dežel za ropanje in naselitev prodirala v Rimsko cesarstvo preko njegove dolge vzhodne meje. V času velikega preseljevanja ljudstev (4.–7. stoletje) so se cela ljudstva selila po Evropi in pogosto premagala na tisoče kilometrov. Leta 410 je vizigotska vojska pod vodstvom Alarika zavzela in oplenila Rim. Huni, nomadsko ljudstvo iz Srednje Azije, ob koncu 4. st. vdrl v Evropo. Sredi 5. stol. pod vodstvom Atile izvedli uničujoče pohode v Vzhodnem rimskem cesarstvu, Galiji in Severni Italiji. Atilovi sodobniki so ga imenovali božji bič. Leta 455 so Rim oplenili Vandali pod vodstvom kralja Geiserica, leta 476 pa je vodja nemških plačancev Odoaker odstavil zadnjega rimskega cesarja Romula Avgustula. Ta dogodek velja za konec Zahodnega rimskega cesarstva. Do nedavnega je veljalo, da se je po tem v razdeljeni Evropi začelo temno obdobje barbarstva. Čeprav so bili nekateri dosežki antične kulture predani pozabi, sta se na splošno kultura in izobraževanje ohranili. V Evropi je krščanstvo ostalo povezovalna sila, ustanavljale so se šole, samostani in cerkve, ki so postale središča učenja in obrti.

Barbari

Ime vseh tujcev pri starih Grkih in Rimljanih. V prenesenem pomenu - nesramni, nevzgojeni, kruti ljudje.

ime, ki so ga prevzeli stari Grki in Rimljani za tujce, ki ne govorijo grško (latinsko) in ne poznajo helenske in rimske kulture.

(v grščini in latinščini tujci) - stari Grki in Rimljani so imeli skupno ime za vse tujce, ki so govorili jezik, ki ga niso razumeli. Na začetku našega štetja pogosteje se je nanašalo na Nemce. V novem času je beseda barbari začela označevati skupek ljudstev, ki so vdrla v Rimsko cesarstvo (barbarska osvajanja) in na njegovem ozemlju ustanovila samostojne države (kraljestva). Pravni dokumenti teh ljudstev so znani kot barbarske resnice. Barbari so več stoletij ogrožali meje rimskega imperija. Goti, Vandali in druga plemena so v iskanju novih dežel za ropanje in naselitev prodirala v Rimsko cesarstvo preko njegove dolge vzhodne meje. V času velikega preseljevanja ljudstev (4.–7. stoletje) so se cela ljudstva selila po Evropi in pogosto premagala na tisoče kilometrov. Leta 410 je vizigotska vojska pod vodstvom Alarika zavzela in oplenila Rim. Huni, nomadsko ljudstvo iz Srednje Azije, ob koncu 4. st. vdrl v Evropo. Sredi 5. stol. pod vodstvom Atile izvedli uničujoče pohode v Vzhodnem rimskem cesarstvu, Galiji in Severni Italiji. Atilovi sodobniki so ga imenovali božji bič. Leta 455 so Rim oplenili Vandali pod vodstvom kralja Geiserica, leta 476 pa je vodja nemških plačancev Odoaker odstavil zadnjega rimskega cesarja Romula Avgustula. Ta dogodek velja za konec Zahodnega rimskega cesarstva. Do nedavnega je veljalo, da se je po tem v razdeljeni Evropi začelo temno obdobje barbarstva. Čeprav so bili nekateri dosežki antične kulture predani pozabi, sta se na splošno kultura in izobraževanje ohranili. V Evropi je krščanstvo ostalo povezovalna sila, ustanavljale so se šole, samostani in cerkve, ki so postale središča učenja in obrti.

Morda vas bo zanimal leksikalni, dobesedni ali figurativni pomen teh besed:

Jaroslavlj je mestno središče Jaroslavske regije (od leta 1936), na...
Yasak - (turkščina), naravni davek ljudstev Povolžja (v 15...

Tisti, ki so jih Rimljani imenovali barbari, so v zgodovini znani kot eden od razlogov za propad največjega imperija. Sčasoma je ta beseda dobila figurativni pomen in začela pomeniti nevedno in nesramno osebo.

Izvor besede

Etimologija besede "barbar" ima starogrške korenine. Njegov dobesedni prevod je »tujec«. Tako so Grki imenovali prebivalce drugih veliko manj razvitih držav. Izraz naj bi nastal kot onomatopeja. Neznanci so govorili v nerazumljivih jezikih. Za Grke se je njihov zvok zlil v nerazumljivo blebetanje in ponavljanje istega zvoka - "var".

Ista beseda se je pozneje pojavila leta Zato so Rimljani imenovali Germane barbare. To ni presenetljivo, saj so prebivalci imperija sprejeli številne značilnosti kulture osvojenih narodov. Stari Grki so najbolj presenetljiv primer takšne "dedovanja". Od njih so Rimljani podedovali nekoliko popačeno mitologijo, običaje, urbano tradicijo, pa tudi nekaj novih besed v jeziku. Odnos do tujcev v republiki in pozneje v cesarstvu je bil prezirljiv.

Koga so Rimljani imenovali barbari? Kelti, Germani, Tračani, Slovani, Skiti, Sarmati itd. Večina teh plemen je živela na severu imperija.

Nemci

Postali so velik problem rimske civilizacije. V 1. stoletju našega štetja e. ta plemena so poselila obsežno ozemlje med Renom na zahodu in Vislo na vzhodu. Nemci nikoli niso bili eno samo ljudstvo - bili so ogromen preplet različnih zavezništev. Toda na splošno so bili njuno življenje, jezik in navade podobni.

Nemci so bili bojeviti in ostri gozdni prebivalci. Tisti, ki so jih Rimljani imenovali barbari, so izvajali redne pohode in napade na imperij. Njena severna meja je bila reka Donava. Na njegovih bregovih so bile zgrajene utrdbe, v katerih so bile nastanjene legije. Po inerciji so Rimljani najprej poskušali osvojiti Germane in njihove dežele priključiti cesarstvu.

Ti poskusi so prenehali po bitki v Tevtoburškem gozdu. Bitka je potekala leta 9. Germani so premagali tri legije, nakar so rimski pohodi zunaj njihovih meja propadli. Od tega trenutka je meja med narodi postala tudi civilizacijska meja.

Življenje germanskih plemen

Starodavna družbena struktura plemen, ki so jih Rimljani imenovali barbari, je bila klasičen primer plemenske skupnosti. Nemci so se občasno borili med seboj za vire. Preobrat v njihovem odnosu z Rimljani se je zgodil, ko so cesarji začeli novačiti barbare v lastno vojsko. Včasih so to počeli uporniški vojaški voditelji, ki so imeli dovolj zlata. Nemci so bili cenjeni v kateri koli vojski. To so bili strogi in pogumni bojevniki, fizično močnejši od prebivalcev južnih provinc cesarstva.

Nekateri plačanci so ostali živeti med Rimljani in prejemali plačo. Sprejeli so tujo kulturo. Njihov primer je postal nalezljiv. Tudi Germani, ki so živeli med Renom in Vislo, so želeli zlata in drugega rimskega blaga. Sčasoma se je dotok barbarov v cesarstvo le povečal, kar je zaostrovalo nacionalne konflikte in vodilo v vojne.

Velika selitev

Napeti odnosi med Germani in Rimljani so se še bolj zapletli, ko so konec 4. stoletja z vzhoda prišli bojeviti nomadi in izrinili Slovane iz njihovih nekdanjih pradomovin. Poleg tega je vdor Hunov prestrašil Nemce.

Goti so bili eno največjih plemen te skupine. Leta 376 so prečkali Donavo in se po dovoljenju cesarja Valensa poskušali naseliti na rimsko ozemlje. Toda v novi domovini so barbare obravnavali z vsem prirojenim sovraštvom. To je vodilo do vstaje. Tako se je začela gotska vojna. Tisti, ki so jih Rimljani imenovali barbari, so premagali cesarjevo vojsko. To je postalo vzrok za dolgotrajno krizo v državi.

Po gotski vojni so druga barbarska plemena vdrla v cesarstvo. Ali so plenili ali zahtevali reden davek. Tisti, ki so jih stari Rimljani imenovali barbari, so izvajali pogrome in požige mest. Najbolj znan dogodek leta 410 je bil padec Rima. Prestolnico imperija je zavzelo pleme Visigoth, ki ga je vodil vodja Alaric.

Padec rimskega cesarstva

Po tem uničujočem udarcu so se preostale province države znašle brez obrambe pred barbari. Suevi in ​​Vandali so prišli v Galijo (sodobna Francija). Številna plemena so se mešala med seboj. Sčasoma so se v Galiji uveljavili drugi Germani, Franki in Burgundi. Prav oni so postali predniki modernega francoskega naroda. Vandali so v Severni Afriki ustanovili svoje kraljestvo. Italijo so zavzeli Langobardi. Leta 476 so nemški plačanci strmoglavili zadnjega rimskega cesarja Romula Avgusta. Barbari so začeli vladati mestu. Postalo je

Hkrati je na vzhodu nekdanje države ostal Bizanc. Njeno glavno mesto je bil Konstantinopel (sodobni Istanbul). Cesarji te države so se imeli za naslednike rimskih vladarjev. Bizantinci so celo poskušali ponovno zavzeti Italijo, čeprav neuspešno. Govorili so grško. Cesarji so barbare plačevali z zlatom. Nekateri med njimi so bili vpoklicani na služenje vojaškega roka. S temi metodami je Bizancu uspelo preživeti veliko preseljevanje in druge spopade z barbari. Država je trajala do leta 1453, ko so Konstantinopel zavzeli Turki.

Slovani

Tujci niso bili samo Nemci. Katera ljudstva so Rimljani poleg svojih severnih sosedov imenovali barbari? Poleg Nemcev so vzhodno od njih živeli tudi Slovani. V rimski dobi so postali znani po velikem preseljevanju prebivalcev. Pod pritiskom Hunov so se Slovani selili zahodno od svojih prvotnih domovin.

Zasedli so ogromne prostore od reke Odre do zgornje Volge. Sčasoma so se Slovani po jezikovnih merilih razdelili v tri velike skupine (zahodne, južne in vzhodne). Te so Rimljani imenovali barbari. Pogani so bila tudi plemena, ki niso znala brati in pisati. Imeli so svoj edinstveni panteon bogov. Sčasoma so vsi Slovani sprejeli krščanstvo, po padcu pa je v tem procesu veliko vlogo odigral Bizanc.

Staroslovanski običaji

Staroslovanska družba je bila zgrajena na plemenskih tradicijah. Večina odločitev je bila sprejeta s pomočjo veča. To je bil ljudski zbor, kjer je imel vsakdo volilno pravico. Tako kot Nemci so bili tudi Slovani razdeljeni na veliko število plemenskih zvez. Sčasoma so v dolgi in zapleteni etnogenezi oblikovali moderna ljudstva.

Vsi Slovani, razen Poljakov, Čehov in Hrvatov, so sprejeli krščanstvo po carigrajskem vzoru. Drugi so se pridružili katoliški cerkvi v Rimu. Skupaj s krščanstvom so Slovani pridobili svojo abecedo. Tudi plemenski odnosi so postali preteklost. V zgodnjem srednjem veku so Slovani oblikovali svoje nacionalne države. Nekateri vladarji so sčasoma prevzeli kraljeve naslove v zahodnem slogu.

V starih časih so Grki za tujce uporabljali eno samo ime - barbari ("mrmljači"). Razumelo se je, da takšna ljudstva ne govorijo grško povsem pravilno ali pa sploh nezadovoljivo, zato niso imela znanja in niso bila sposobna ceniti grških navad, znanosti in umetnosti. Grki so bili prepričani, da je vse, kar so ustvarili, najboljše, in o tem niso niti dvomili. Narodi Egipta, Fenicije, pa tako kot druga ljudstva, ki so pomagala Grkom, so bili kljub temu vsi barbari po starogrških pojmovanjih tistega časa.

Za Rimljane so bili barbari plemena, ki so živela na severu in vzhodu od meja rimskega imperija. Ko je v 1. stoletju pr. e. Nemška plemena so poskušala prečkati Ren, da bi zavzela galske dežele, ki so pripadale imperiju; Julij Cezar jih je pregnal in zgradil obrambno strukturo - "Limes Romanus". Posledično je postala meja ne le med Rimom in germanskimi plemeni, temveč je bila ločitev dveh civilizacij: rimske in barbarske.

Rimljani so za barbare imeli ne samo Germane, ampak tudi Kelte, pa tudi dlje od rimskega cesarstva živeče Slovane, ki so se ukvarjali predvsem s poljedelstvom in živinorejo. »Ruski barbari« so se ukvarjali z gojenjem ječmena, pšenice, rži, zelenjave (kot so repa, čebula in grah), pa tudi lanu in konoplje. Poleg tega so imeli vprežne vole, konje, ovce, koze, kožuharje, kopali so rudo za taljenje raznih kovin. In vse to je bilo dostavljeno v obmejna rimska mesta, nakar je prišlo do izmenjave. Večinoma so menjali za sužnje, razno orožje, nakit in tudi vino.

Plemenske zveze barbarov

Življenje barbarov je bilo tako, da so si močnejši podjarmili šibkejše in v barbarskem imperiju so nastale nekaj podobnega velikim plemenskim zvezam.

Ti sindikati so vključevali:

• Alemans;
• Sasi;
• Franki;
• zahodni in vzhodni Goti;
• Langobardi;
• Vandali;
• Burgundijci.

Vojaške zadeve so postale poklic mnogih barbarov.

Rimska strast do vsega barbarskega

V Rimu so cenili neustrašnost barbarov in njihovo spretnost pri uporabi orožja. Tako so se mladi moški jetniki pridružili gladiatorskim šolam, nato pa so se njihova življenja končala v rimskih cirkusih. Medtem ko so bili svobodni mladi barbari novačeni za služenje vojske.

Sčasoma se je rimska vojska vse bolj polnila z barbari, tako vojaki kot poveljniki. Vendar so zanikali vse rimsko, vključno z oblačili in orožjem. Poleg tega so v boju raje uporabljali lastne taktike in strategije. Vendar pa je rimski imperij prav zahvaljujoč njihovim vojaškim formacijam dosegel številne slavne zmage.

Barbari, tako ujetniki kot svobodni, so se v Rimu naselili na ozemlju dežel, ki jih je opustošila vojna, tu so jih uporabljali kot delovno silo. Rimska družba se je pogosto polnila z dobro izobraženimi, bogatimi barbari. Zasedali so pomembne položaje v cesarski hierarhiji, pa tudi na dvoru. Rimski cesarji se niso ustrašili širjenja mode za vse barbarsko. Zanimali so jih kostumi, frizure, obnašanje in pogovor.

Tako se je cesar Mark Avrelij Anton uspel zapisati v zgodovino pod vzdevkom Caracalla zaradi svoje naklonjenosti barbarskim oblačilom. Caracalla je germansko ime za dolg plašč. Zgodilo se je, da prestola rimskega imperija niso zasedli Rimljani. Na primer, cesarja Dioklecijan in Maksimijan sta bila ilirskega porekla.

Kriza v rimskem cesarstvu

Ljudje barbarskega porekla so zasedli privilegirana mesta v Rimu. Zlasti takšni visoki dostojanstveniki so dejansko vladali državi, ki je konec 4. - začetku 5. stoletja našega štetja doživljala krizo. e. Dokaz za to so bili številni primeri, ko so se pojavili uzurpatorji, ki so zahtevali cesarski prestol.

Navduševali so ljudi, osvajali vasi in posestva bogatašev. V nekaterih regijah se je začela "parada suverenosti", ki niso želele ubogati centralne oblasti. Vojska ni hotela braniti interesov oblasti in število dezerterjev je doseglo zaskrbljujoče razsežnosti. Nihče ne bi dal niti centa za človeško življenje. Pravzaprav so se takrat začela aktivna gibanja na mejah Rima.

Oživitev na mejah imperija

Množično gibanje plemen in vdor v Rimsko cesarstvo sta povzročila izgubo zahodnih provinc, kar so zgodovinarji poimenovali "velika migracija". Vse se je začelo v IV-VII stoletju. Nato so nomadska srednjeazijska plemena Hunov, potem ko so skozi stoletja premagala ogromne razdalje, dosegla ozemlja od Volge do Dona. Tam so se Huni, ko so pozabili svoj jezik in svoje korenine, navzven spremenili. Vendar pa niso izgubili svoje bojevitosti in okrutnosti v bitkah in so začeli ustvarjati plemenske zveze.

Zdaj so nosili ime Huni in osvojili mnoga ljudstva tistega prostora: Alane in številne vzhodne Gote (Ostrogote). Zavojevalci so z vsemi ravnali tako okrutno, da njihovim sosedom - Zahodnim Gotom (Vizigotom) ni bilo treba čakati na njihovo usodo. Zbežali so pod zaščito Rima čez Donavo. Po naselitvi v Meziji so Vizigoti začeli nositi ime konfederacijski zavezniki. Cesarstvo je upalo, da bodo ubežniki poskrbeli za zaščito in obrambo svojih posesti pred istimi Huni.

Vendar pa njunih dogodivščin še ni bilo konec. Lokalna zemlja je bila tako redka, da ni mogla podpirati tako velikega števila beguncev. Uradniki, ki so izkoristili stisko Gotov, so izsiljevali in kradli hrano in denar, ki ju je centralna vlada pošiljala za podporo revnim.

Upor Gotov pod vodstvom Fritigerna

Guvernerju regije je uspelo zvabiti gotske voditelje na sprejem. Med pojedino je guvernerjeva straža izzvala gotske bojevnike in jih pobila. Ogorčeni Goti so izvolili novega voditelja. To je bil Fritigern, pogumen in v bojih prekaljen mož. Uporniki so začeli osvajati rimska mesta. Izkazalo se je, da vlada ni imela moči, da bi ustavila upornike.

Več kot dve leti cesarju Valensu ni uspelo opremiti vojske, ki bi pomirila Gote. Čete, poslane za zatiranje upora, so se pridružile vrstam upornikov. In to je bilo strahotno opozorilo, ki je kazalo na razkroj družbe. Nato se je morala rimska država spremeniti v velikanski vztrajnik nasilja in zatiranja, v katerem so si »tujci« postali bližji od »svojih«.

Cesar zahodnih pokrajin Gracijan je moral naglo poiskati poveljnika, ki bi lahko rešil državo. Našli so Španca Teodozija, ki je zvesto služil imperiju. Njegovi načrti niso vključevali, da bi postal avgust. S svojo pametjo se je, zavedajoč se, da se mu ne bo treba zanašati na Rimljane, odločil stopiti v stik z gotskimi voditelji.

Posledično so sklenili sporazum, v katerem so dobili pravico do življenja v Mali Aziji. Poleg tega so se oblasti zavezale, da bodo Gotom zagotovile žito in živino. Odpravili so davke in dajatve za Gote. Ti pa so se zavezali, da bodo vsako leto zagotovili štirideset tisoč borcev.

Čiščenje Rima »brezdomcev«: trpela je inteligenca

Rim se je hitro gibal proti padcu. Voditelji so se ukvarjali le z osebnimi zadevami. Niso opazili, da je imperij vse bolj poln sovražnikov, ki jih je ljudstvo videlo kot svoje osvoboditelje. Ljudem, ki jih je resno skrbela usoda države, se je družba izogibala, imela jih je za nepotrebne.

Nekako so se odločili Rim rešiti tujcev in vseh vrst prevarantov. Izračunali so, da ni dovolj sredstev za prehrano ogromnega mestnega prebivalstva. Zaradi te »posebne operacije« je, kot se pogosto zgodi, trpela inteligenca. Samo učene ljudi je bilo treba neusmiljeno pregnati iz meja mesta. Za seboj pa so pustili ljudi, ki jih je država najbolj potrebovala: številne pevce in plesalce, ki so se obdali z velikim številom služabnikov.

Sovražnost in nemiri so raztrgali državo. In vse to se je še okrepilo po smrti Teodozija I. Vse svoje premoženje je zapustil svojim sinovom. To sta bila 18-letni Arkadij in 11-letni Honorius ter njuni skrbniki - Galec Rufinus in Vandal Flavius ​​​​Stilicho. Medtem ko je na dvoru potekal obračun, so se Goti uprli.

Alarik - novi vodja Vizigotov

Goti so izvolili svojega novega voditelja, za katerega se je izkazalo, da je Alarik, najslavnejši bojevnik. Predstavljal je staro plemiško družino Baltov. Pod vodstvom novega voditelja so se uporniki odločili pridobiti odkupnino iz Konstantinopla ali pa ga uničiti. Ko so pridobili vse, kar so imeli v mislih, so kot naslednjo tarčo izbrali Makedonijo in nato Grčijo. A preživela je le prestolnica – Atene, ki so se odkupile.

Medtem so na dvoru v bitki med Teodozijevimi dediči Stiliho in njegovi podporniki uspeli zmagati. Četam, ki jih je zbral, je uspelo odriniti Alarica, ki se je komajda rešil popolnega poraza. Vendar je leto kasneje napadel Italijo.

Videti je bilo, da so vizigotski bojevniki tako resna sila, da je moral Stilihon prepričati Honorija in člane senata, da so dali odkupnino Alariku. Šlo je za okoli štiri tisoč funtov v zlatu. Poleg tega naj bi pridobil odlog za reformo vojske in reorganizacijo države, a se Honorij ni mogel odločiti.

Še ena rimska izdaja

Senatorji so Stilihu očitali, da pogodba, ki jo je predlagal, ne govori o miru, ampak o ujetništvu. Kmalu so zarotniki ubili Stilihona. Številni njegovi prijatelji in podporniki so trpeli, kakor tudi barbari in njihove družine, ki so mu do takrat zvesto služili. Ogorčeni zaradi takšne izdaje so se preostali barbari, ki jih je bilo več kot trideset tisoč ljudi, pridružili nasprotni strani in zahtevali zavzetje Rima.

V tej situaciji je moral Alaric takoj ukrepati. Rimljane je obtožil izdaje in kršitve dogovorov. Alarik je k orožju pozval svoje sobrate Gote in Hune, ki so se jim pridružili. Tako se je leta 409 vsa ta vojska odpravila na napad na Rim. V procesu napredovanja se vojski niso pridružili le svobodni rimski državljani, ampak tudi sužnji.

Alarik ob obzidju "večnega mesta"

Že od Hanibalove dobe se ob obzidju Rima ni zbralo toliko njegovih sovražnikov. Pred voditeljem in vsemi njegovimi bojevniki se je pojavilo ogromno in bogato mesto. Mesto je imelo čudovite palače, cerkve, templje, katedrale, cirkuse in gledališča, zgrajene iz marmorja in okrašene s kipi, freskami in mozaiki.

Potem ko je Alarik izdal ukaz za začetek obleganja Rima, je bilo nemudoma zavzeto pristanišče Ostia, v katerem so bile vse glavne zaloge žita. V mestu je nastala lakota in začela se je širiti epidemija kuge. Oblegani niso niti računali na pomoč. Honorij se je osamil v utrjenem mestu Ravena, vse kar je lahko počel je bila molitev.

Rimski senatorji so se odločili začeti s pogajanji in k Alariku poslali veleposlanike. Vendar je slednji objavil tako nedosegljivo ceno, da so obnemeli meščani spraševali, kaj jim bo ostalo po plačilu. "Življenje," je zelo lakonično odgovoril Alaric.

Rimljani so se odločili, da ga prestrašijo in sporočili, da ima mesto veliko meščanov, ki ga bodo stopili v bran. "Gosto travo je lažje kositi," je odgovoril vodja. Rimljanom ni preostalo drugega, kot da so privolili v plačilo odkupnine. Obleganje mesta je bilo odpravljeno in Alarik se je odločil umakniti s svojimi četami.

Honorijevim ministrom se ni mudilo z izvajanjem mirovne pogodbe in Alarik je bil utrujen od čakanja. Nato se je spet odločil, da bo oblegal Rim, in v njem je spet nastala lakota. Alariku je uspelo prisiliti rimske senatorje, da so naznanili odstavitev Honorija in ga nadomestili z Atalo, govorečem in pijancem. Ker pa je Alarik videl njegovo popolno neprimernost, ga je moral vzeti v svoj ansambel in vrniti cesarsko oblast Honorii.

Honorijeva usodna napaka

Honorius je v tem času nenadoma dobil okrepitve. Iz Carigrada je prispela štiritisočglava vojska, s črne celine pa so hrano pošiljali po morju. Honorij je sklenil, da se o miru z barbari nima smisla pogovarjati, in sporočil, da so pogajanja prekinjena. Po tem je prišlo do tretjega obleganja Rima. Ogromno mesto ni imelo nobenih sil, da bi se branilo, le najemniški stražarji so se poskušali upreti.

Med obleganjem so ljudje umirali zaradi lakote in bolezni. Sodobniki so pisali, da je prišlo celo do kanibalizma. Povrh vsega je nemškim sužnjem uspelo sprožiti upor s pogromi. Odprli so Solna vrata in štiridesettisočštevilna sila se je pridružila napadalcem. 14. avgusta 410 je Alariku uspelo zavzeti Rim.

Ropi in pretepi meščanov so se nadaljevali tri dni. Ko so barbari odšli, so odnesli trofeje brez primere in odpeljali ujetnike, vključno s Honorijevo sestro. Rimljani so poleg vsega morali plačati še ogromen davek: zlato, srebro, nakit, vijolično obarvana oblačila, svilo, poper in še marsikaj.

Propad Alaricovih načrtov

Nato je Alarikova vojska napredovala do z žitom bogatih regij rimskega imperija. To sta bili Kampanija in Sicilija, glavni cilj pa je bila provinca Afrika – glavna žitnica, ki je nahranila celotno cesarstvo. Vendar se temu načrtu ni bilo usojeno uresničiti, Alaric je umrl v starosti 34 let v mestu Consentia.

Pokopan je bil v globoki jami, ki so jo izkopali v strugi reke Buzent. Njene vode so bile preusmerjene v novo strugo. Z voditeljem so bili pokopani nešteti neprecenljivi zakladi. Ko je bil grob zasut, so reki pustili, da sledi svojemu prejšnjemu toku. Nato so pobili vse sužnje, ki so se ukvarjali s temi deli, da nihče ne bi izvedel za skrivnost zakopanih zakladov in Alarica.

Nova grožnja Rimu - Atila

Medtem ko so oblasti v vzhodnem in zahodnem delu cesarstva poskušale mobilizirati vse sile za svojo obrambo, pa tudi za končanje nemirov in nemirov, so se bližale nove preizkušnje. Nevarnost se je bližala s strani vodje Hunov Atile. Bil je vladar »države« z velikimi ozemlji in številnimi ljudstvi. Mimogrede, obstaja različica, da je bil Atila kijevski knez Bogdan Gatylo, Huni pa so bili predniki Slovanov.

Atila je začel z osvajanjem plemen, ki so živela na desnem bregu Donave. Njegovi načrti so vključevali prevzem številnih dežel skupaj s samim Konstantinoplom. Vzhodnorimski cesar Teodozij II. se je Atili uspel oddolžiti s šest tisoč funti zlata. Poleg tega je priznal sebe in svoje ljudi za večne dolžnike voditelju Atili in obljubil, da bo vsako leto plačal sedemsto funtov zlata.

Atila se je odločil prevzeti Zahodno rimsko cesarstvo. Takrat je tam vsem vladala Galla Placidia, ki je bila mati mladega cesarja Valentinijana III. Takoj, ko je izvedela za bližajočo se nevarnost, je za poveljnika obrambe imenovala poveljnika dvorne straže Flavija Aetija.

Bitka narodov in Attilova smrt

Potem ko ga je ujel Alarik, je bil novi načelnik obrambe dobro seznanjen z moralo in značilnostmi nesramnih barbarov. Po oceni situacije mu je uspelo s prepričevanjem, grožnjami in podkupovanjem na svojo stran pridobiti nekaj barbarskih plemen. Izkazalo se je, da so bili Vandali, Franki in Burgundi, vendar je bil glavni dosežek njegovega dela vzpostavitev nemotene dostave živil v Rim.

Posledično se je leta 451 na območju katalonskih polj v bližini mesta Troyes zgodila »bitka narodov«. V tej bitki so zmagali Rimljani in njihovi zavezniki, Atili je uspelo pobegniti. Leto kasneje je spet odšel v Rim in ponovno izgubil bitko ter kmalu umrl. Njegovi ogromni državi je bilo po tem usojeno, da preneha obstajati. Razpadlo je in absorbirali so ga močnejši sosedje.

Skoraj istočasno je bil v drugi zaroti ubit Aecij, leto kasneje pa njegov učenec, cesar Valentinijan III. Cesarska vdova Evdoksija se je zaradi želje po maščevanju morala zateči po pomoč k vandalskemu kralju Geiseriku. Rotila ga je, naj zaščiti cesarsko dinastijo in ji povrne oblast.

Po krajšem obleganju je Geiserikova vojska 2. julija 455 uspela zavzeti Rim. Več kot dva tedna so vandali ropali in uničevali mesto. »Večno mesto« ni bilo deležno takšnega opustošenja in uničenja, a je preživelo do danes. In Vandali, ki so že zdavnaj potonili v pozabo, so v zgodovini barbarov pustili samo svoje ime kot pomen nesmiselnega uničenja in skrunitve - vandalizma.

Zahodnemu rimskemu cesarstvu je bilo usojeno, da se približa svojemu zatonu. Po tako strašni nesreči se ni mogla postaviti na noge. Od leta 455 do 476 se je zamenjalo na desetine cesarjev. Ker niso imeli prave moči, so postali marionete v rokah prevarantov. Prebivalstvo v mestih se je zmanjšalo. Nekatere so odpeljali v ujetništvo, drugi so pobegnili.

23. avgust 476 je tragičen datum padca Zahodnega rimskega cesarstva in konca antike. Začenjala se je nova zgodovina srednjega veka. Na ruševinah nekdanjega imperija so nastale nove države. To so bile barbarske države s svojo zgodovino.

Rimsko plemstvo je moralo služiti tistim, ki jih je nedavno preziralo. Barbari so cenili znanje, ki so ga imeli njihovi novi podaniki. Nekdanje plemstvo je dobilo visoke položaje ter dobilo zemljo in sužnje. Potomci nekdanjih barbarov, ki so sovražili starodavna mesta, so začeli graditi lastna prestolnice, trdnjave in grajske rezidence. Za nekaj časa je izraz "barbari" prenehal obstajati.

Beseda "barbar" obstaja že zelo dolgo. Najdemo ga v stari cerkveni slovanščini, stari ruščini in moderni. Zgodovina nastanka tega izraza je izjemno zanimiva. Ta članek bo preučil pomen besede "barbar" in kako se je skozi čas spreminjal. Vsako obdobje je ta koncept spremenilo po svoje in ga interpretiralo sebi v prid.

Kje se pojavi beseda "barbar"?

Je zelo razširjen in ga uporabljajo številni narodi. To je posledica dejstva, da ima beseda starodavni izvor in se je sčasoma začela uporabljati ne le na območju njenega pojavljanja, temveč po vsem svetu.

Rojstni kraj besede je Stara Grčija

Prav ta velika država, zibelka sodobne civilizacije, je dala svetu novo besedo. Grki so pred tisočletji tako imenovali vse tujce. Zanje je barbar vsak tujec, ki je živel zunaj grške in nato rimske države. Etimologija besede je še vedno sporna. Menijo, da je to onomatopeja jezikov, ki so Grkom nerazumljivi in ​​tuji - var-var. Beseda je imela zaničljiv prizvok, saj so Grki imeli druga plemena za manj izobražena in kulturna. Vendar se mnogi znanstveniki ne strinjajo s to različico in verjamejo, da je imel ta izraz nevtralen pomen.

Poleg tega je bil sprva ta koncept uporabljen za poimenovanje vseh, ki so govorili drug jezik, in šele nato se je začel uporabljati posebej za označevanje drugih ljudstev.

Kasneje je beseda prešla k Rimljanom, vendar je dobila drugačen pomen. Za prebivalce rimske države je bil barbar nesramna, neizobražena oseba. Tako so začeli imenovati severna ljudstva, ki so po kulturnem razvoju močno zaostajala za prebivalstvom in Italijo.

V grščini je barbar zvenel kot barbaros. Latinsko ime je barbarus z enakim pomenom (tujec, tujec). Zanimivo je, da ima sodobna francoščina besedo barbare. Pomeni "kruto, barbarsko" in je zelo podobno drugi besedi - barbe (brada). Po mnenju jezikoslovcev ta podobnost sploh ni naključna. Stari Grki so raje nosili urejene majhne brade, ki so jih kodrali in mazali z aromatičnimi olji. Severna plemena, ki so živela v soseščini, niso skrbela za lepoto svojih las in brade, zato so bila videti neurejena.

Prva omemba besede in sprememba odnosa do barbarov

Če verjamete pisnim virom tistih let, je bil ta koncept prvič uporabljen konec 6. stoletja. pr. n. št e. Grški zgodovinar Heleni niso sprejeli številnih navad in običajev svojih sosedov, na primer hrupnih praznikov Skitov in Tračanov. O tem je pisal pesnik Anakreont. Filozof Heraklit je v svojih spisih uporabil takšen metafizični koncept kot "barbarska duša". Tako je sčasoma beseda začela dobivati ​​vse bolj negativen prizvok. Barbar je tujec, za katerega je značilna splošna nizka stopnja kulturnega razvoja in nima pravil vedenja, sprejemljivih za Grke.

Prelomnica so bile grško-perzijske vojne, ki so bile za Helene težke. Začela se je oblikovati negativna podoba osebe negrškega porekla in stereotip o barbaru – strahopetnem, zahrbtnem, krutem in sovražnem Grku.

Potem je bilo obdobje, ko se je pojavilo zanimanje za tujo kulturo in celo občudovanje do nje.

V IV-V stoletjih. n. e., v dobi je beseda spet pridobila negativno oceno in je bila povezana s krutimi plemeni divjih osvajalcev, ki so uničili rimsko civilizacijo.

Kdo so barbari: plemena in poklici

Katera ljudstva so tako poimenovali stari Grki? Kot že omenjeno, so bili to severni Slovani, Skiti, pa tudi Kelti in Tračani.

V 1. st pr. n. št e. Germanska plemena so poskušala zasesti rimsko provinco Galijo. Julij Cezar jih je nato zavrnil. Zavojevalci so bili pregnani nazaj čez Ren, ki je označeval mejo med rimskim in barbarskim svetom.

Vsa omenjena plemena so imela podoben način življenja. Ukvarjali so se z živinorejo, poljedelstvom in lovom. Poznali so tkalstvo in lončarstvo ter znali obdelovati kovino.

Pri odgovoru na vprašanje, kdo so barbari, se moramo dotakniti njihove kulturne ravni. Ni dosegel višin, ki jih je dosegla grška civilizacija, a tudi ta plemena niso bila nevedna in divja. Na primer, izdelki skitskih in keltskih obrtnikov veljajo za dragocene umetnine.

Zgodovina besede v srednjem veku

Starodavni koncept sta si zahodna Evropa in Bizanc izposodila od Grkov in Rimljanov. Spremenila je svoj pomen. Barbar je ateist, kot je takrat verjela krščanska in katoliška duhovščina.

Več pomenov

Beseda "barbar" se ponaša s tem, da se je njen pomen skozi stoletja spreminjal. Za stare Grke je pomenila tujca, ki je živel zunaj države, Rimljani so tako imenovali tista plemena in ljudstva, ki so vdrla na ozemlje imperija in ga uničila. Za Bizanc in zahodno Evropo je ta beseda postala sinonim za poganstvo.

Dandanes se ta koncept uporablja v figurativnem pomenu. V zdravi pameti je barbar okruten, nevedni človek, ki uničuje kulturne spomenike in vrednote.

Zanimivo je, da beseda ni izgubila svoje pomembnosti in se kljub starodavnemu izvoru uporablja še danes.