("Ne bom se zavajal")
x x x

Ne bom se zavajal
Skrb je ležala v meglenem srcu.
Zakaj sem znan kot šarlatan?
Zakaj sem znan kot prepir?

Nisem zlobnež in nisem oropal gozda,
Ni ustrelil nesrečnih ljudi v ječah.
Jaz sem samo ulični grablje
Nasmejan ljudem, ki jih sreča.

Jaz sem moskovski nagajivi veseljak.
Po vsej regiji Tver
V uličicah vsak pes
Pozna mojo lahkotno hojo.

Vsak razcapan konj
Pokima z glavo proti meni.
Sem dober prijatelj živali,
Vsak moj verz zdravi dušo zveri.

Nosim cilinder, ki ni za ženske -
Srce ne more živeti v neumni strasti, -
V njem je udobneje, zmanjšuje vašo žalost,
Daj zlati oves kobili.

Nimam prijateljstva med ljudmi,
Predal sem se drugemu kraljestvu.
Vsak pes tukaj je na vratu
Pripravljen sem dati svojo najboljšo kravato.

In zdaj ne bom zbolel.
Megleni bazen v mojem srcu se je razjasnil.
Zato sem postal znan kot šarlatan,
Zato sem postal znan kot prepir.

Jesenin! Zlato ime. Umorjena mladost. Genij ruske zemlje! Nobeden od Pesnikov, ki so prišli na ta svet, ni imel takšne duhovne moči, očarljive, vsemogočne, dušo grabljive otroške odprtosti, moralne čistosti, globoke bolečine - ljubezni do domovine! Toliko solz je bilo pretočenih ob njegovih pesmih, toliko človeških duš je sočustvovalo in sočustvovalo z vsako Jeseninovo vrstico, da če bi šteli, bi Jeseninova poezija odtehtala vse in še mnogo več! Toda ta metoda ocenjevanja ni na voljo zemljanom. Čeprav se je s Parnasa videlo, da ljudstvo še nikogar ni tako ljubilo! Z Jeseninovimi pesmimi so šli v boj v domovinski vojni, za njegove pesmi so šli na Solovke, njegova poezija je vznemirjala duše kot nobena druga ... Samo Gospod ve za to sveto ljubezen ljudi do njihovega sina. Jeseninov portret je stisnjen v stenske družinske okvirje za fotografije, postavljen na svetišče skupaj z ikonami ...
In noben pesnik v Rusiji ni bil nikoli iztrebljen ali prepovedan s tako blaznostjo in vztrajnostjo kot Jesenin! Pa so jih prepovedali, zamolčali, omalovaževali in oblivali z blatom – in to še vedno počnejo. Nemogoče je razumeti, zakaj?
Čas je pokazal: čim višja je Poezija v svojem tajnem gospostvu, tem bolj zagrenjeni so zavistni poraženci in več je posnemovalcev.
Še eno veliko božje darilo Jesenina - svoje pesmi je bral tako edinstveno, kot jih je ustvaril. Tako so zvenele v njegovi duši! Ostalo je le še povedati. Vsi so bili šokirani nad njegovim branjem. Upoštevajte, veliki pesniki so vedno znali brati svoje pesmi edinstveno in na pamet - Puškin in Lermontov ... Blok in Gumiljov ... Jesenin in Kljujev ... Cvetajeva in Mandeljštam ... Torej, mladi gospodje, pesnik mrmra njegove vrstice na listu papirja z odra ni Pesnik, ampak amater... Pesnik morda marsikaj v življenju ne zmore, tega pa ne!
Zadnja pesem »Zbogom, prijatelj, na svidenje ...« je še ena Pesnikova skrivnost. Istega leta 1925 pa še druge vrstice: »Ne veš, da je življenje na svetu vredno živeti!«

Da, v zapuščenih mestnih uličicah niso le potepuški psi, »manjši bratje«, ampak tudi veliki sovražniki poslušali Jeseninovo lahkotno hojo.
Vedeti moramo pravo resnico in ne pozabiti, kako otročje je bila vržena nazaj njegova zlata glava ... In spet se zasliši njegov zadnji sopih:

“Dragi moji, dobri...”

Niso ustrelili nesrečnikov v ječah...- Vrstica je morda odražala Jeseninovo reakcijo na obtožbe, ki so se pojavile v emigrantskem tisku o sodelovanju s Čeko in služenju oblastem, ter na poskuse, da bi njegovo ime približali imenu G. Rasputina. Stigma "rasputinizma" je dolgo spremljala N.A. Klyueva. V tem času se je začelo prenašati na Jesenina. Tako je V. Matsnev v članku »Rasputini sovjetskega Parnasa« zapisal, da je v pesmih N. A. Klyueva »nekaj žalujočega, sveti norec; bodisi zaradi sektaške blaznosti bodisi zaradi zelo očarljivega šarlatanstva, ki se skriva v ljudski psihi,« da so bili njegovi poslušalci »podvrženi urokom in sugestijam«. Nekaj ​​podobnega je kritik videl v Jeseninovi zbirki "Triptih": "V Jeseninovih pesmih je veliko ne samo radovednega, ampak tudi pomembnega, a vse to z ogromno dozo brezsramnosti, zvijačnosti, rasputinizma" (časopis "Common Deal" , Pariz, 1921, 17. januar, št. 186). Kmalu se je pomen te konvergence imen iz opisa značilnosti Jeseninove poezije spremenil v opis njegovega družbenopolitičnega položaja in njegove civilne osebnosti. V najvplivnejšem izseljenskem časopisu »Zadnje novice« je A. A. Koiransky, čeprav je določil, da »ne ve, s čim si je zaslužil« Jesenin tak vzdevek, vseeno zapisal: »Jesenina ne štejem za enega najbolj nadarjeni pesniki našega časa. Ima nekaj lepih, poetičnih pesmi<...>, so tudi šarlatanski vzkliki, udarci v reklamni tamburin, kot je "Gospod, teli!" ali "...zora je dvignila rep nad oblake, kot krava." In drugi v istem zootehniškem slogu. Njegovi »ruski« motivi niso nič bolj avtentični od talaškinskega ročnega dela, Bilibina ali Maljutina. Za "krilatim mlinom" je "šumna voda". To je za mlinom na veter! Kakor koli že, ne glede na to, ali so njegove pesmi dobre ali slabe, ni zaradi njih dobil vzdevka Rasputin« (časopis Latest News, Pariz, 1921, 29. september, št. 446). Ko je Jesenin maja 1922 prispel v Berlin, ga je pričakal hrupni zbor podobnih neutemeljenih obtožb.

Kasneje je bilo v zvezi s tem o pesniku napisanih veliko zloveščih stvari. Eden prvih, ki je začel, je bil V. F. Khodasevich: »Spomnim se te zgodbe. Ob istem času, spomladi 1918, je slavni pisatelj leposlovja, tudi široke duše, a ne moder<А.Н.Толстой>, odločil, da bo praznoval svoj god. Sklical je celotno literarno Moskvo: "Pridite sami in pripeljite javnost." Zbralo se je okoli štirideset ljudi, če ne več. Prišel je tudi Jesenin. Pripeljal je bradato rjavolasko v usnjeni jakni. Rjavolaska je poslušala pogovore. Včasih je dal kakšno besedo – in to ne neumno. Blumkin je bil tisti, ki je približno tri mesece kasneje ubil nemškega veleposlanika grofa Mirbacha. Jesenin je bil očitno prijatelj z njim. Med gosti je bila pesnica K. Yesenin, ki ji je bila všeč. Začel je paziti name. Želel se je pokazati - in nedolžno je predlagal pesnici: "Ali želite gledati, kako streljajo? Čez minuto ti bom uredil to preko Blumkina.’” (revija “Modern Notes”, Pariz, 1926, letnik 27, str. 311-312). Ta zgodba izpod peresa I.A. Bunina je dobila naslednjo razlago: »... Jesenin je med drugimi načini zapeljevanja deklet imel tole: povabil je dekle, naj gleda usmrtitve v Čeki, - pravijo, lahko zlahka uredim to za vas "(časopis "Renaissance", Pariz, 1927, 11. avgust, št. 800). O. E. Mandelstam je to vrstico dojel povsem drugače: »Obstaja čudovit ruski verz, ki se ga ne naveličam ponavljati v moskovskih pasjih nočeh, iz katerih se kot obsedenost sesuvajo rogati zli duhovi. Uganite, prijatelji, ta verz: po snegu piše s tekači, v gradu cvili s ključem, v sobo strelja zmrzal: ... Nesrečnikov v ječah ni streljal.

Tukaj je simbol vere, tukaj je pesniški kanon pravega pisatelja - smrtnega sovražnika literature" (O. E. Mandelstam, Dela v dveh zvezkih, zv. 2, M., 1990, str. 93-94).

Pesem »Ne bom se goljufal«, napisana leta 1922, je poziv ne le pesnika svojim oboževalcem, ampak tudi človeka oblastem, ki Jesenina pravzaprav niso več potrebovale. Kakšna je uporaba pesnika s svojimi besedili, ko napišejo »Ode revolucije« (Majakovski) ali »Čudoviti kolektiv« (Demyan Bedny).

Sergej Jesenin ne more pisati ode novi vladi, "Balada o šestindvajsetih" je ločena, pesem ni bila napisana za dušo, ampak za polnjenje denarnice - dobesedno za vsako vrstico.

V spodnjih vrsticah Sergej kriči oblastem, da on ni tak, on:

"Nisem ustrelil nesrečnežev v ječah."

Pesnikova škandaloznost je imela korenine v Jeseninovem značaju in odvisnosti od alkohola. Tega se ne sramuje, po njegovem mnenju v tem ni velikega greha, saj drugim ne povzroča škode. Država noče ob sebi držati pesnika, ki ne poveličuje oblastnikov. Oblast ne potrebuje razloga - ne moreš, nočeš ali ne zmoreš.

Tako se izkaže, da:

»Vsak razcapan konj

Pokima z glavo proti meni.”

Podpore države pa ni. Tukaj ne bi smeli misliti, da je Jesenin zaskrbljen zaradi svoje materialne blaginje in se je pripravljen upogniti. Pesnika bolj bega nerazumevanje - on in tisti, ki gradijo novo življenje, živijo v različnih svetovih, po različnih zakonitostih.

Za pesnika je pomembno zavedanje, da so pesmi sprejete in koristne. Jesenin tega nima, zato pride na dan polpriznanje »Ne bom se goljufal«.

Ne bom se zavajal
Skrb je ležala v meglenem srcu.
Zakaj sem znan kot šarlatan?
Zakaj sem znan kot prepir?

Nisem zlobnež in nisem oropal gozda,
Ni ustrelil nesrečnih ljudi v ječah.
Jaz sem samo ulični grablje
Nasmejan ljudem, ki jih sreča.

Jaz sem moskovski nagajivi veseljak.
Po vsej regiji Tver
V uličicah vsak pes
Pozna mojo lahkotno hojo.

Vsak razcapan konj
Pokima z glavo proti meni.
Sem dober prijatelj živali,
Vsak moj verz zdravi dušo zveri.

Nosim cilinder, ki ni za ženske -
Srce ne more živeti v neumni strasti, -
V njem je udobneje, zmanjšuje vašo žalost,
Daj zlati oves kobili.

Nimam prijateljstva med ljudmi,
Predal sem se drugemu kraljestvu.
Vsak pes tukaj je na vratu
Pripravljen sem dati svojo najboljšo kravato.

In zdaj ne bom zbolel.
Megleni bazen v mojem srcu se je razjasnil.
Zato sem postal znan kot šarlatan,
Zato sem postal znan kot prepir.

Nismo streljali, nismo izdali, ampak vsak od nas se je počutil kot sokrivec. In nobene pesmi, nobena samoopravičevanja nam niso pomagala.

Ne laži mi, nisem križal Kristusa -

Niti križa nisem naredil,

Niti žeblja nisem skoval

In nisem se smejal, ko sem šel mimo,

Sploh nisem pogledal skozi okno,

Samo slišal sem brenčanje ljudi.

Tudi ob ognju me je zeblo.

In moji prsti so bili nenavadno zlepljeni skupaj.

Stene so bile prepojene s strahom in sumom. Prijatelj mi je povedal, da je v nekem pogovoru predlagal:

Druskin ima veliko gostov - bojim se, da tja pošljejo agenta provokatorja.

Lastnik hiše je nasprotoval:

Zakaj poslati? Sam potrka.

In niti nisem bil užaljen. Navsezadnje se je tik pred tem v mojem zvezku pojavil štirikolesnik:

Vrata se nerad odklenejo,

Vsak pogled gori od suma ...

Ne zaupam vam ali sebi -

Bog rešuje človeka, ki rešuje samega sebe.

Želim vam povedati o enem primeru. K meni je prišel Dima Polyanovski - nenavadno čeden moški, o katerem so se počasi govorile slabe stvari. Imel je telefon, vendar se je vedno pojavil brez zvonjenja in med pogovorom razsojeno prebiral knjige na moji mizi.

Bil je jasen januarski dan leta 1953 in Dima je povedal nekaj o primeru zdravnikov. Poskušal sem ga prevesti na kaj drugega, a me je vneto in vztrajno začel prepričevati, da je to začetek zlobne vladne antisemitske kampanje in vse poimenoval s pravim imenom.

Nisem nasprotoval, a tudi podpiral nisem. In nenadoma se je njegov obraz spremenil:

Kaj govorim! Kakšen idiot sem - zakaj klepetam tukaj! In začel je prositi:

Leva, ne izdaj me ... Če kdo izve, sem mrtev ... Prosim te ... Vedno sva bila prijatelja ... Ne izdaj me ...

Najprej sem bil ogorčen, potem pa sem ga poskušal pomiriti. Toda vedno bolj se je vznemirjal, postajal je bel in znoj mu je oblil obraz. Pogledal me je v oči in me prijel za roke.

Ne povej ... Ne izdaj ... Izginil bom ... In pokleknil je pred mano.

Do zdaj sem o tem bral samo v knjigah, pa še danes ne vem, ali je šlo za histerijo ali provokacijo.

Ne spomnim se, kako sem se ga znebila. Ampak še danes ne morem pljuvati od gnusa in usmiljenja.

Ni mi bilo veliko bolje. Vse pogosteje sem sledil nasvetom Tyutcheva:

"Bodi tiho, skrivaj se ..."

In ne glede na to, kako strašno je bilo, se je nenadoma zažgal v obraze svojih najboljših prijateljev: ali ni to tisti? in ne tale?

Z jezo in prezirom do sebe sem takoj odgnal podle misli, ki pa so se vračale tako v urah pogovora kot v večerih praznične pojedine.

Kruh je bil vesel, okrogel obraz,

Prišel je naravnost iz pekarne k nam.

Z rjavo glavo od vročine,

Kadilo se je v zadovoljnih kosih

In premikanje prta s prijaznimi komolci,

Gostili smo se v živem veselju.

Prosti pogovor je tekel kot potok,

Sosed je v smehu prekinil soseda,

Steklenica je romala po mizi ...

Nenadoma, kot bi šla mimo neka senca.

In vse se je postopoma spremenilo -

Miza se je spremenila, stene so se raztegnile,

Prt je visel, moker od solz.

Kruh je postal star, posoda ni žvenketala ...

In nismo vedeli, kdo od naju je Juda,

In kdo je Kristus?

To vprašanje ostaja odprto do danes.

Spremenila se je lestvica, ne pa bistvo. Sharansky je bil obsojen, Jurij Orlov je v zaporu. Ko bo ta knjiga izšla, bo minil čas in druga imena bodo zamenjana.

Kar zadeva posebne umobolnice, so začele delovati po Stalinovi smrti.

No, kdor se spominja starega, ga ni na vidiku. To ni šala, to je zelo resnična grožnja.

Tam zgoraj bi dali veliko, da bi bili vsi v zadregi, kot v sijajni Solženicinovi zgodbi:

“37 let? Kaj se je zgodilo leta '37? Španska vojna?

Zdaj pa odpremo tretjo izdajo Male sovjetske enciklopedije.

„Morozov Pavel (Pavel Trofimovič) - (1918–1932) - šolar, pionir. Rojen in živel v vasi Gerasimovka (zdaj okrožje Verkhne-Tavdinsky regije Sverdlovsk). Skupaj z revnimi kmeti je v času kolektivizacije sodeloval pri zaplembi žita kulakom. Ubili so ga s pestmi."

Kje pa oče?

Navsezadnje je bil poudarek ravno na tem. O tem so časopisni članki, pesmi, zgodbe, igre.

Ne glej, ne kukaj - niti besede.

In naj končam s pesmico, ki sem jo slišal od posmehljive mladosti:

Oče leži na tleh

Vse rožnato od krvi -

To je njegov sin, ki se igra

Pavlik Morozov.

POTREBUJE ODLIČNO -

Potrebujemo odličnega.

Včasih se pojavi v časopisih:

"Umrl je veliki sovjetski umetnik Aleksander Gerasimov."

"Umrl je veliki sovjetski kipar Jevgenij Vučetič."

"Umrl je veliki sovjetski skladatelj Dmitrij Šostakovič." (In niso lagali - bil je resnično velik. In kar se tiče tistega napol pozabljenega dogodka, ko se je skladatelj onesvestil v Arhangelsku pri časopisni kioski, potem ko je v Pravdi videl klet "Zmeda namesto glasbe", zakaj bi potem mešali intimno, skoraj odnosi znotraj družine?)

Najhuje je bilo s poezijo.

Sprva - precej samozavestno - smo se ustalili pri Prokofjevu. To je bila izjemna številka. Rodil se je v ladoškem mestu Kobony v ribiški družini in začel kot kmečki pesnik, v duhu mladega Jesenina. Vendar se nikoli ni dvignil nad to raven.

Pisal je zavzeto, lirično, napisal je celo nekaj res dobrih pesmi, ki so mi še danes ljube.

"In zvezda je kot lastovka sedla

Na vašo visoko verando."

Kmalu je Prokofjev sestavil pesem o Leninu:

»Tako se hrast ne drži tal,

Kako smo se ga držali.”

Verjetno se o tem še ni ugibalo. No, o Leninu in o Leninu. Kdo takrat ni pisal o njem? Toda pesem se je razširila po vseh časopisih in almanahih in postala učbenik.

In potem je šla provinca pisati! Dela so deževala kot potok - domoljubna in psevdoljudska. (Reki, šale, pesmice, otroške pesmice - vse, kar vam je pravkar prišlo na misel):

"Krakar sedi na hrastu,

Pogled skozi vohljano...«

Delo Prokofjeva se je hitro spremenilo v samoparodijo. Skoraj vsaka njegova pesem je enkrat ali večkrat uporabila besedo »Rusija«. V knjižici sem jih naštel 87-krat. Zlobni jeziki so trdili, da je Aleksander Andrejevič plačal pet rubljev za novo rimo na "Rusijo".

Hkrati je prišlo do hitrega napredovanja po hierarhični lestvici. Bil je član regionalnega komiteja, poslanec vrhovnega sveta, dobitnik Stalinove nagrade (mimogrede, za pesem "Rusija"), sekretar Zveze pisateljev ZSSR, prvi sekretar Leningrada pisateljske organizacije in član številnih uredniških odborov. Ali ni to dovolj? Vsega se ne da našteti!

Prokofjev ni postal intelektualec; njegova kultura se ni povečala niti za peni. Ostal je človek iz ljudstva, spremenjen v generala in napihnjen od pretiranega pomena.

Rad je laskal, rad je pil s tujim denarjem in nekega dne se je tako napil, da ni mogel spraviti ključa v ključavnico in je spal vso noč, stoječ s čelom na podboju.

Njegova zasluga je, da ni bil antisemit. O meni je rekel:

Fant je treba pustiti živeti.

Mlade pa je neusmiljeno davil. In ni maral moskovskih "inovatorjev". Prav on ima pesem »Oh, ti malo moskovsko stopnišče!«, kjer ostro nasprotuje razčlenitvi vrstic, ki jo je uvedel Majakovski.

Rusofil, komunist, konservativec, človek ne povsem povprečen - bil je povsem primeren za vlogo velikega.

Zato je bil Moskva zelo jezen, ko so ga na volilnem sestanku v Leningradu nepričakovano "vzeli na vožnjo":

Vi ga ne potrebujete, Rusija pa ga potrebuje!

Aleksander Andrejevič je težko sprejel poraz.

V kratki in ekspresivni zgodbi I.E. je čudovita epizoda.

Večer po ponovnih volitvah je Prokofjev, pijan, sedel v restavraciji Hiše pisateljev in jokal. Zvesti oškodovanec Anatolij Čepurov je stal v bližini in ga tolažil. In nenadoma se je Prokofjev obrnil k svojemu tolažniku in mu pljunil v obraz. Čepurov je vzel robec, skrbno obrisal Prokofjevu ustnice in se nato obrisal.

Rekel sem, da je Aleksander Andrejevič svoj poraz težko sprejel. To ni res: preprosto ga je ubilo.

Lilya je videla Prokofjeva malo pred koncem: smrtno užaljen glas, apoplektičen obraz, tresenje rok - nisi ga mogel prepoznati!

Kmalu je sledila možganska kap, nato še druga – in pesnika ni bilo več.

Ko pomislim nanj, me obžaluje. Mogoče bi se nekaj zgodilo, če ne bi bilo tega vrtoglavega uradnega vzleta. Prišlo je od Kornilova! Čeprav so talenti seveda neenaki.

Prokofjev je umrl in mesto je ostalo prazno.

Koga izbrati za velikega?

Ne morete se zanesti na »peščico mogočnih«.

Jevtušenko se premika z enega stola na drugega s tako hitrostjo, da se mu preprosto zabliska v očeh: "Babi Yar", nato "Moja ideologija je okrožni komite", nato telegram vladi o Češkoslovaški, nato zvesta pesem o BAM.

Voznesenski? No, to je seveda valuta. Toda za sovjetskega bralca je težko - "želel bi nekaj preprostejšega."

In s tretjo - Akhmadulino - je popolnoma slabo. Diplomirala je na Literarnem inštitutu, kjer (po besedah ​​Brodskega) slavce spreminjajo v papige, a je žal ostala slavček: nepopustljiva. Da, in drzno, oh, drzno! V Centralnem komiteju stranke (samo pomislite, v Centralnem komiteju stranke!) je na očitke odgovorila:

Jaz sem pesnik, ne podložnica!

Ustavili smo se pri Dudinu. Rus, član CPSU, se je boril.

Prepogosto se onesvesti pijan, a ima žurerski značaj:

"Dobrodušni Misha Dudin,

Vsakemu podeli sto točk:

Misha Dudin, sin Judina -

Poljubil bo in prodal."

In kakšen pesnik? Da, nobenega! Močan profesionalec. Pesmi niso ne slabe ne dobre - dolge, dolgočasne, domoljubne. Nima ustvarjalne individualnosti.

Spominjam se nečesa smešnega.

Nekega dne je k nam v Hišo ustvarjalnosti Komarov prišla Irina Tarsanova, njegova žena.

Oh fantje! Nikoli ne boš uganil, kaj imam. Po kosilu pridem noter in berem.

Bil je čas posebnega navdušenja nad samizdatom in nas je strašno zanimala. Kakšno presenečenje je pripravilo: najnovejšo Kroniko aktualnega dogajanja ali neznano Solženicinovo zgodbo?

Nagajali smo ji in še vedno je bila razcepljena:

V redu, ti bom povedal. Miša je zjutraj napisal dve pesmi in jaz sem ju ukradel - preberimo ju!

Zdaj je bil Dudin postavljen na prestol.

Za njegov šestdeseti rojstni dan so mu priredili dve jubilejni zabavi - v veliki dvorani Leningrajske filharmonije in v Moskvi, v Centralni hiši pisateljev.

Bilo je veliko govorov, izrečenih je bilo veliko neumnosti, Kaisyn Kuliev pa je Mihaila Aleksandroviča po vsej državi imenoval za velikega ruskega pesnika.

In potem je Dudin bral poezijo in se na najbolj patetičnem mestu, tudi pred vso državo (oh, to je televizija!), s hitrim potuhnjenim gibom opraskal po zadnjici.

Moralo je zelo srbeti.

DIREKTNA CESTA DO KAMPA –

Veliko ljudi je pisalo pisma v prihodnost. Znano je pismo Majakovskega, pismo jim je napisal tudi pesnik Robert Roždestvenski.

Po mnenju Roždestvenskega bi morali ljudje tridesetega stoletja samo misliti o nas (ne, ne o veliki domovinski vojni, to bi bilo jasno!), in nas danes občudovati () in nam postavljati spomenike.

In Majakovski je neposredno odrezal:

"Dragi

tovariši potomci,

v današnjem

okamnelo sranje..."

Popolnoma sem prepričan, da Majakovski ne bi preživel leta 1937; z njim bi se poplačali tudi za njegova najbolj pravična dela - na primer za uvod v pesem »Na ves glas«.

Ja, če bi pisal "današnje okamenele dreke" o sovjetskem življenju, bi imel direktno pot v taborišče, ne glede na ostalo vsebino.

In potem, kako je to - "skozi glave pesnikov in vlad"? Čez glave voditeljev, ali kaj?

Kaj pa druge pesmi? Kako se počutite glede izraza "brada Karla-Marla"?

Ne, tu je delovala pesniška intuicija: Majakovski se je ustrelil pravočasno, iz občutka samoohranitve.

DANIIL ALEKSANDROVIČ GRANIN –

Lahko bi dal podroben portret Daniila Granina, vendar tega res ne želim. Omejil se bom na nekaj podrobnosti.

Po mojem mnenju je slab pisatelj. In novinar je sposoben. Všeč mi je njegova knjiga o Avstraliji »A Month Up

Na žalost ima sam dva obraza.

Pred primerom Solženicina je Granin veljal za standard spodobnosti. Prišla je ura hude preizkušnje. Vsi so glasovali za izključitev, vendar se je Daniil Alexandrovich vzdržal. Ampak tu se je končalo. En grozeč klic iz Smolnega je bil dovolj, da je v Moskvo priletel telegram: "Pridružujem se mnenju večine."

Odločitev o večini je padla enkrat za vselej in pisatelj se je kot žemlja odkotalil po svoji odmerjeni in preverjeni poti.

Težava s Solženicinom pa ni bila edina. Nekoč v mladosti je razjezil "lastnike" z zgodbo "Lastno mnenje".

Na seji vlade s pisatelji je Molotov celo vprašal:

Je to Granin, ki ima svoje mnenje? Šala je bila zlobna, a se je vse izšlo.

Granin kot inteligentna oseba ni dal več razlogov za razdraženost. Nasprotno. V zgodbi "Slika" je pisal o grozotah preteklosti:

"Ni se začelo z nami, ampak se je končalo z nami."

Takšni dokazi predanosti ne ostanejo neopaženi.

Nadobudnemu pisatelju je Sergej D. Granin svetoval:

Najti morate majhno vrzel med podlostjo in plemenitostjo in delati v tej vrzeli.

Prijatelju Borisu S., ki je bil izpuščen iz zapora in ni našel službe, je predlagal:

In kontaktiraš KGB. Zdaj so tam popolnoma drugačni ljudje - pošteni, izobraženi, prijazni. Zagotovo vam bodo pomagali.

Sam ne pomaga nikomur.

Njegova sestra Irina, moja znanka iz otroštva, je vse življenje beračila, se borila kot okleščena, vzgajala sina, malikovala brata, on pa ni niti mignil s prstom, da bi ji nekako olajšal usodo.

V njegovi hiši je revna sorodnica, ki sedi na robu stola in je pripravljena izginiti ob prvem znaku.

Nekega dne je Ira prišla k meni v nedeljo. Z mano je sedelo več ljudi - novih znancev.

V kuhinji je Ira zašepetala Lili:

Veš, ne povej jim, da sem Donyina sestra, drugače jim bo nerodno.

Sedeli smo in pili čaj.

In nenadoma je eden od gostov rekel:

V neki reviji sem prebral Graninovo novo zgodbo - takšno sranje!

Ja, sam je usran,« je pritrdil sosed.

Pri bogu, nismo bili mi krivi. Vse se je izšlo naravno.

Nato je Ira s solzami vprašala:

Zakaj mu to delajo?

V dvanajsti številki Novy Mir, 1977, je bilo objavljeno osupljivo delo Aleša Adamoviča in Daniila Granina, »Poglavja iz knjige obleganja«.

Pisatelji so z magnetofonom hodili po stanovanjih in snemali zgodbe ljudi, ki so preživeli obleganje. Spremenili niso skoraj nič: razvrstili so material in zgradili kompozicijo. Zato se je knjiga izkazala za tako resnično. Literarne povezave so zgolj servisne narave in se jih skoraj ne spominjajo.

Toda včasih (zelo redko) obstajajo lažna pričevanja:

Stran 71: Vrhunec lakote, z mrtvimi ali umirajočimi ljudmi v vsaki sobi.

"Avto je bil uničen od granate, kruh je ležal tam, pobrali so ga in nihče ga ni vzel zase."

»Začelo se je močno obstreljevanje. Nekako sem se priplazil do pekarne. Nekateri ležijo na tleh, nekateri se skrivajo za pultom. Ampak

nihče se ni ničesar dotaknil. Tam so bili hlebci kruha - in nihče ni rekel ničesar.

Ni res. Bilo bi nenaravno, nehumano. Podvig Leningradcev je tako ogromen, da ga ni treba obarvati z lažmi.

Ni potrebno? Zakaj?

"Vse je propaganda, ves svet je propaganda!"

Britanci bi to pojedli, Američani bi to pojedli, sovjetski ljudje pa so dali vsak grižljaj državi.

In še ena stvar je v tej knjigi osupljiva. Pričujejo delavci, intelektualci, zdravniki, učitelji, zaposleni v Ermitažu - in vsi so Rusi. Bilo je, kot da Judov v obleganem mestu sploh ni bilo.

To seveda ni naključje. Ira, sestra Daniila Aleksandroviča, ima v potnem listu judovsko identiteto. Daniilu Germanu pa je poleg priimka spremenjeno tudi državljanstvo. Ali je Belorus ali kdo drug - v nobenem primeru ne Jud.

V naši državi je bolj priročno.

V zadnjih letih je Granin dozorel in postal častitljiv. Vedno je miren, molčeč in iz njega veje nekakšna zla sila.

Nedavno je v velikem slogu praznoval šestdeseti rojstni dan.

Po Zvezi pisateljev je bilo nervozno šepetanje:

In bil je povabljen...

Ampak on me ni povabil ...

Na tem večeru je zelo pijani Viktor Konetski v navzočnosti 120 gostov nazdravil: "Vsi vemo, da Daniil Aleksandrovič ni prejel veliko od boga in samo s svojim velikim delom ..."

Vsi so se delali, da ničesar ne opazijo, tudi Granin. Ampak ne zavidam Konetskyju.

Nekega poletja, ko je srečal pisatelja N., mu je Granin povedal, da vdova čudovitega pesnika Vaginova živi iz rok v usta. Edina oseba, ki jo včasih podpira, je Nikolaj Semenovič Tihonov.

Granin je vprašal:

Morda boste vi, G.S., sodelovali pri tem plemenitem cilju?

Ko sva to slišala, sva z Lilyo zavpila:

In kakšna slika Filonova visi v njegovi dnevni sobi! Neprecenljivo!

Za koliko ga je kupil?

N. je okleval, previdno pogledal na zid, za katerim je živel Rytkheu, in šepetaje rekel:

Ni je kupil, je darilo. Prejel ga je, ker je pomagal Filonovi sestri priti v dober dom za ostarele.

Spominjam se, da sem sedel v vozičku na vratih pokopališča Komarovsky. Prijatelji, ki so me spremljali, so se šli poklonit Ahmatovi, jaz pa sem čakal in položil roko na Huckovo kosmato glavo.

Bil je prvi jasen dan po deževnem tednu.

Leva, ti lahko pomagam?

Pogledal sem gor: Granin. Kaj dela?

»Ne, hvala,« sem začudeno odgovoril. Prikimal je in šel naprej.

In potem sem opazil, da je blazina, ki je bila položena pod moj bok, zdrsnila ven, padla in ležala v umazaniji. Torej gre za to!

Huck, poberi ga,« sem rekel.

In moj pes mi je rade volje pomagal.

Sergej Jesenin: "V zaporu nisem streljal na nesrečneže ...". - 3. del.

Leta 1915 je mlad, živahen, poln vitalnosti Sergej Jesenin napisal vrstice, ki so postale preroške:

Na tistem pesku
In če sledim vetru,
Ljubiti melanholijo.
Vodili te bodo z vrvjo okoli vratu...

Šele sedem let bo minilo in spet bo zazvenela prerokba o smrti Sergeja Aleksandroviča, ki jo je izrekel njegov tesni prijatelj, pesnik Nikolaj Kljujev: "Ti, obsojen na zakol ... veseli se svojega zakola ..." - je je zapisal v pismu Jeseninu. Pesnik sam je predvideval tragično smrt. »Jaz bom žrtev ...« je rekel svoji literarni tajnici G. Benislavskaya in nekaj dni pred smrtjo je neposredno priznal V. Erlichu: »Hočejo me ubiti! Čutim ga kot žival!« Življenje Sergeja Aleksandroviča se je po zadnjih raziskavah končalo 27. decembra 1925. v hotelu Angleterre. Kaj se je takrat zgodilo v tem hotelu, kako se je končal zemeljski obstoj velikega pesnika - bo pokazala bližnja prihodnost (upamo). Vendar pa lahko danes z visoko stopnjo zaupanja trdimo, da je bil Jesenin v nasprotju z uradno različico ubit in nato obešen. In tu se takoj pojavi vprašanje: "Zakaj točno bi Jesenina lahko ubili?"

Nisem zlobnež in nisem oropal gozda,

Jaz sem samo ulični grablje
Nisem ustrelil nesrečnikov v zaporu,

Nasmejan ljudem, ki jih sreča -

Sergej Jesenin je pisal o sebi. Pisal je preprosto in iskreno, tako kot o vsem, o čemer je imel pisati. »Nikoli ne lažem s srcem,« je rekel v eni od svojih pesmi. Paradoksalno je, da ravno to stališče ni ustrezalo boljševiškim oblastem, ki so menile, da mora človek, ker živi v revolucionarnem času, upoštevati zakone tega časa. Ta pogled na svet je jasno opredelil proletarski pesnik E. Bagritsky, ki je o svojem stoletju zapisal:
"Laž" - laž,
Če pa (starost) pravi:
"Ubiti" - ubiti ...
Sergej Jesenin, od otroštva vzgojen na krščanskih in pravoslavnih vrednotah, je pridigal nekaj drugega. V enem svojih mladostnih pisem je pisal svoji sorodni duši G. Panfilovu: »Griša, trenutno berem evangelij in v njem najdem veliko novega zase ... Kristus je zame popolnost,« in v drugo pismo: "Da, Grisha, ljubi in se usmili ljudi - kriminalcev, prevarantov, lažnivcev, trpečih in pravičnih ljudi: lahko in moreš biti kateri koli od njih. Ljubite zatiralce in jih ne žigosajte s sramom, temveč z naklonjenostjo razkrivajte bolezni življenj ljudi.«

Te vrstice so bile napisane pred revolucijo leta 1917, usmerjeno proti tako imenovanim »zatiralcem«. Zdi se, da je Jesenin po revoluciji spremenil svoje poglede. Navsezadnje jo je pozdravil (»Naj živi revolucija na zemlji in v nebesih!«) in se celo zapisal kot njen tvorec:

Nebo je kot zvon

Moja mati je moja domovina,
Mesec je jezik

Jaz sem boljševik

In kot boljševik mora temu primerno misliti in pisati. In v resnici, ko je padel v duhovno temo (tako kot večina ruskega ljudstva), je Sergej Jesenin pisal bogokletne pesmi, ki ustrezajo revolucionarnim, ateističnim časom. Tako eden od njih pravi:
Meso teče z istim medom
Že tisočletja so iste zvezde slavne,
Ti si me naučil, Gospod.
Ne moli k tebi, ampak laja
Za penije iz zlatih trepetlik
Za vaše kodraste sive lase,
Uporniški, roparski sin.
Zavpijem ti: "K vragu s starimi!"
Zdelo se je, da se je odrekel »staremu«, v katerem je bilo življenje zgrajeno na krščanskem usmiljenju in ljubezni do bližnjega, zdelo se je, da bi moral postati oznanjevalec nove, revolucionarne zaveze: če je treba, laži, če je treba, ubij ...

Vendar pa že leta 1919 v majhni pesmi "Kobilje ladje" pesnik, ko nagovarja živali, ki so po njegovem mnenju postale boljše od ljudi, pravi:

Nikamor ne bom šel z ljudmi.

Kako dvigniti zemljo od svojega ljubljenega
Bolje je umreti skupaj s teboj,

V norem sosedu kamen.

Ista pesem vsebuje tudi naslednje vrstice:
Veslate v deželo prihodnosti.
Vesla odsekanih rok
Jesenin je začel razumeti, da je bila revolucija zgrajena na krvi, in začel videti luč iz »svobode, ki je zaslepila vse«. Toda s svojim občutljivim, pesniškim srcem je čutil, da bi ta uvid lahko postal zanj usoden. In spet so v njegovem delu zvenele preroške besede:

Samo srce pod starimi oblačili

»Prijatelj moj, prijatelj moj, pogled na vizije
Šepeta meni, ki sem obiskal nebo:

Samo smrt se zapre."

Leta 1923 je Sergej Aleksandrovič v pismu A. Kusikovu zapisal: »Ne razumem več, kateri revoluciji sem pripadal. Vidim le eno, da ne do februarja ne do oktobra...« Zakaj je tako – je pojasnil v pesmi »Država hudobnežev«:
Samo govori
Prazna zabava
No, kaj smo vzeli v zameno?
No, potem
Isti lopovi
Prišli so isti goljufi
Vsi so bili ujeti.
In zakon revolucije
Po idejni razgledanosti je Jeseninu prišel tudi duhovni uvid.

Sram me je, da sem verjel v Boga

Žalostno mi je, da zdaj ne verjamem.

Te vrstice z dvojnim pomenom poznajo vsi občudovalci dela Sergeja Aleksandroviča. Z veliko gotovostjo je govoril Isadori Duncan leta 1922:

— Boljševiki so prepovedali uporabo besede »Bog« v tisku, ali veš?

- Toda boljševiki imajo prav. Boga ni. Star. Neumno.

- Eh, Isadora! Konec koncev je vse od Boga. Poezija in celo vaš ples,« je odgovoril Sergej Aleksandrovič, se je spomnila prevajalka Duncan Lola Kinel.

Jeseninova vrnitev k Bogu pa je bila boleče težka. Tudi leta 1924 se v svojih pesmih še ni ločil od bahavosti, značilne za inteligenco tistega časa. Torej v delu "Pismo materi" Sergej Jesenin piše:
Nazaj na stara pota ni več.
In ne učite me moliti, ne.
Toda leto kasneje so v njegovem delu začele zveneti izpovedne in skesane vrstice:

Žal mi je, da sem

Ponoči molim k njemu.
Ne verjamem v Boga
In treba je moliti ...
To je tisto, kar potrebujem.
Ko je aprila-maja 1925 v kar desetih številkah časopisa Pravda izšel eden najbolj protikrščanskih opusov Demjana Bednega - pesem »Nova zaveza brez napake evangelista Demjana«, je Jesenin odkrito branil pravoslavje in pisal pesniško »Sporočilo »evangelistu« Demjanu«. In čeprav Sergej Aleksandrovič v njem ponovno izraža osebni ambivalenten odnos do vere (ki je bil najverjetneje paravan za boljševistično cenzuro), pa na splošno neposredno pravi, da nihče ne sme teptati pravoslavne vere ruskega ljudstva.

V svojem sporočilu pesnik piše:

...Ko sem bral v Pravdi

Bilo me je sram, kot bi padla
Laž o Kristusu lascivnega Demjana.
Ne, ti, Demyan, nisi užalil Kristusa,
V bruhanje, izbruhano od pijanosti ...
Bil je ropar, bil je Juda.
Nisi ga veliko poškodoval s peresom.
Vi ste krvni strdki na križu
Samo ti si manjkal.
Pravkar si zarenčal Kristusu,
Kopal si je nosnice kot debel prašič.

Efim Lakeevich Pridvorov.

(Pravo ime Demyana Bednyja je bilo Efim Alekseevich Pridvorov.)

Maja 1925 je Yesenin poslal "Sporočilo" za objavo časopisu "Baku Worker", katerega urednik je bil njegov tesen prijatelj P. Chagin. Vendar si tega dela ni upal izdati. In potem je šlo na sezname ljudi. Brali so jim jo, ročno prepisovali in si jo podajali. Kopije so bile široko razširjene po vsej Rusiji. Za tisti čas je imelo Jeseninovo »Sporočilo« veliko vlogo pri krepitvi narodnega duha. Dolgo časa so učenjaki Jesenina zanikali pristnost tega »sporočila«, pri čemer so se sklicevali na besede Jekaterine Jesenine, objavljene leta 1926 v isti »Pravdi«. "Ta pesem ne pripada mojemu bratu." Vendar so ob koncu 20. stoletja našli izvirnik pesmi in grafologi so potrdili, da jo je napisal Sergej Jesenin. Poleg tega obstajajo spomini P. Chagina, ki se je osebno spomnil tega dela Jesenina.

Leta 1925 je boljševikom postalo dokončno jasno, da Jesenina ne morejo »ukrotiti«. Ni postal trubadur revolucije. "Božja pipa" - tako je o sebi rekel Sergej Jesenin. Boljševiki so v njem videli ideološko in duhovno nevarnost. Bil je pod nadzorom, proti njemu so bili odprti kazenski postopki, ki so kadar koli grozili, da se bodo razvili v politične (samo zaradi njegove svetovne slave si pesnika niso upali poslati v ječe Čeke). tragičen izid, in ta slutnja ga je mučila. Po spominih Jekaterine Jesenine je med molitvijo pred križanjem Jezusa Kristusa rekel: "Gospod, vidiš, kako trpim, kako težko mi je ..."

Sedemindvajsetega decembra je Sergej Aleksandrovič tragično umrl. Pravi razlogi za njegovo smrt so bili skriti, vendar številne priče še vedno niso verjele, da je pesnik storil samomor. Mož Jekaterine Jesenine, pesnik Vasilij Nasedkin, je bil eden prvih, ki je videl truplo v Angleterreju in ji takoj povedal: »Ni videti kot samomor ... Možgani so izcurili na čelo ...«

Tudi v pravoslavni cerkvi so bili sprva duhovniki, ki niso verjeli v samomor. Po besedah ​​​​N. Sidorina, raziskovalca življenja in smrti Jesenina, so pogrebne službe zanj potekale v treh cerkvah: v Moskvi, v Leningradu in na deželi Ryazan. V kazanski cerkvi v vasi Konstantinovo je pogreb Sergeja Aleksandroviča v odsotnosti opravil njegov duhovni mentor, protojerej Janez Smirnov. Takrat so pogrebne službe za samomorilce in spominske službe zanje takoj odvzeli duhovništvu. To pomeni, da je bilo pričevanje sorodnikov precej prepričljivo, da Jesenin ni storil samomora, ampak je bil ubit.

Toda skoraj osemdeset let je bila različica samomora vztrajno uvedena v zavest sovjetskih ljudi. In šele leta 1997 je v časopisu Izvestia direktor posebnega arhiva A.S. Prokopenko je izjavil: »Raziskovalci vzrokov smrti Sergeja Jesenina so že dolgo prišli do zaključka, da je bil OGPU neposredno vpleten v smrt pesnika. In o tem obstajajo dokumenti v arhivih KGB, ki pa jih že sedem desetletij ne smejo prebrati. Samo zaradi odstranitve greha samomora iz duše velikega pesnika je treba imenovati hudobneže, ki so mu skrajšali življenje.«

Jesenina so boljševiški internacionalisti ubili zaradi njegove nacionalne identitete, ker je v svojem delu pridigal pravoslavne vrednote - ljubezen do bližnjega in usmiljenja, ljubezen do domovine in ruskega ljudstva, ker se je veliki pesnik s svojimi pesmimi zoperstavil pomanjkanju duhovnosti, ki jo je vcepil sovjetski režim, in s tem podpiral prepričanje ljudi, da pravoslavna Rusija ni potonila v nič, kar pomeni, da bo prišel čas za njeno oživitev. Zaradi tega je bil Sergej Jesenin obsojen na zakol.

Veliko raziskovalnega dela pri preiskavi smrti Sergeja Jesenina – odkrivanje razlogov, ki so pripeljali do umora, naročnikov umora in konkretnih storilcev zločina – je opravil Viktor Kuznecov, izredni profesor oddelka za literaturo Univerze v Ljubljani. Akademija za kulturo Sankt Peterburga, član Zveze pisateljev Ruske federacije V svojem delu »Skrivnost Jeseninove smrti« je avtor zapisal: »V zgodbi z Jeseninom so sadisti ravnali naprej. Paradoksalno, a resnično: ni niti enega prepričljivega dokaza, da je pesnik naredil samomor. Obstaja pa kar nekaj dokazov o umoru.«

Incident opisuje Kuznecov takole: »Režiser »uprizoritve« samomora Sergeja Jesenina v 5. sobi hotela Angleterre je bil režiser filma Sevzapkino Pavel Petrovič Petrov (Makarevič), ki je zaupal razbojnikom, ki so odvlekli truplo Jesenina skozi kletni labirint iz stavbe preiskovalnega zapora GPU, ki se nahaja na Mayorovi aveniji, 8/23, ni preveril 5. hotelske sobe, pripravljene za javni ogled.« »Posledično se je pojavilo veliko vprašanj: zakaj vrv ovila okoli grla nesrečneža samo enkrat in pol, zanke pa ni bilo; kako je lahko okrvavljeni Jesenin s prerezanimi dlanmi in drugimi ranami na mizi zgradil tako zapleteno piramido in splezal do stropa; kakšno grozno depresivno znamenje nad mostom nosu (uradna različica je opeklina); Končno je nekam izginil pokojnikov suknjič. Mimogrede, I. Oksenov, znani radiolog tistega časa, član leningrajske literarne skupine "Commonwealth" (1925-1929), ki ga je videl, je v svojem "Dnevniku" zapisal: "... škrlatno Na čelu je bila vidna črta (opeklina je bila zaradi gretja vroče parne cevi, ob katero je udaril z glavo), njegova usta so bila napol odprta, njegovi lasje so imeli grozen avreol okoli glave.” In dalje: »V krsti ni bil več tako strašen. Opeklina je bila prekrita, obrvi in ​​ustnice so bile privlečene.« Nadalje Kuznecov navaja pričevanje takratnega začetnika, mladega pesnika Pavla Luknitskega: »Jesenin ni bil podoben sebi. Med obdukcijo so mu popravili obraz, kolikor so lahko, vendar je še vedno imel veliko rdečo liso na čelu, vozlič v zgornjem kotu desnega očesa, odrgnino na grebenu nosu, levo oko pa je bilo ravno: ušlo je ven« (»Srečanja z Anno Akhmatovo«. T 1. 1924-1925. Pariz: Ymca-Press, 1991).

Fotografski materiali - dokazi o različici umora Sergeja Jesenina: Vse originalne fotografije so shranjene v muzeju S.A. Jesenina. Tu so predstavljene tudi fotografije pesnikovih posmrtnih mask, shranjenih v muzejih in zasebnih zbirkah.

Fotografski materiali kažejo ne le na to, da Sergej Jesenin ni zagrešil samoobešenja, ampak tudi, da se je pred smrtjo močno upiral krvnikom, ki so mu zadali smrtne rane.

Vse fotografije so opremljene z vprašanji zaradi neskladja med slikami in uradno verzijo, ki trdi o pesnikovem samomoru.

Kaj za Rusijo pomeni priznanje uradne različice smrti Sergeja Jesenina?

Emigrant, zgodovinar in pisatelj Mihail Korjakov je leta 1950 kategorično izjavil: »Pljuvati po Jeseninu pomeni pljuvati po Rusiji in ruskem narodu.« Zakaj so bili ruski ljudje prevarani, zakaj so bili prisiljeni verjeti v samomor Sergeja Jesenina? Zakaj so bile njegove pesmi prepovedane? Česa so se sovjetske oblasti in nastajajoči komunistični sistem tako bali?

Dovoliti ljudem brati Jeseninove pesmi – za komunistični sistem je pomenilo dovoliti ljudem verjeti v Boga, kar je pomenilo izgubo vere v komunistično partijo in na koncu je to za komunistično partijo pomenilo izgubo oblasti nad ljudmi. Zato je bil mladi genij Sergej Jesenin obrekovan in predstavljen ljudem kot prepirljiv, prepirljiv, pijanec in ženskar, pa tudi duševno bolan.

Toda vladajočemu komunističnemu režimu se je izkazalo, da je bilo treba velikega ruskega pesnika narediti za grešnika – zato je bil storjen ta pošastni zločin ne le v zvezi s fizičnim uničenjem pesnika, ampak tudi z uničenjem vest ruskega ljudstva. Ljudje, ki so verjeli tej laži, so postali sostorilci tega zločina. V svojem bistvu je umor Sergeja Jesenina zločin proti človeštvu.

Pozneje je bila Jeseninova poezija prepovedana, ljudje so bili preganjani po 58. členu Kazenskega zakonika RSFSR, ki je začel veljati 25. februarja 1927 za boj proti protirevolucionarnim dejavnostim. Kampanja proti "jeseninizmu" je trajala več desetletij.

Vrnitev čistega, vrednega in ponosnega imena velikega ruskega pesnika Sergeja Aleksandroviča Jesenina je vrnitev vesti ruskega ljudstva.

Od začetka svoje zgodovine umorov je komunistični sistem vedno uporabljal isto gangstersko taktiko: začne z ustvarjanjem negativnih govoric v družbi o osebi, ki jo namerava preganjati. Če je bil človek duhovno zlomljen, ni več predstavljal grožnje komunističnemu sistemu, če pa je človek ostal zvest nekim idealom, ga je bilo treba uničiti, kot so storili s Sergejem Jeseninom, ki ga je sovjetska oblast postavila »izven zakona«. .”

»Kdor koli je oseba, ki je izobčena, je takoj prečrtana, ne glede na to, kakšne so bile njegove pretekle zasluge. Torej o kakršnih koli dvomih o njegovi krivdi ni treba govoriti: ta človek se spreminja ne le v izobčenca, ampak v živo truplo, čigar smrt je bila le vprašanje časa ...« je dejal generalpodpolkovnik pravosodja A.F. Katušev.

Vetrovi, vetrovi, oj snežni vetrovi,
Bodite pozorni na moje preteklo življenje.
Želim biti bister fant
Ali pa roža s travniške meje.

Želim poslušati pastirsko piščal
Umri zase in za vse.
Zvezdni zvončki v ušesih
Večerni sneg pada.

Njegov tril brez megle je dober,
Ko utaplja bolečino v snežnem metežu.
Rad bi stal kot drevo
Pri potovanju na eni nogi.

Rad bi slišal konje smrčati
Objem z bližnjim grmom.
Dvignite svoje lunarne tace,
Moja žalost gre v nebesa kot vedro.
(s. Jesenin. 1919).