Nisi suženj!
Zaprti izobraževalni tečaj za otroke elite: "Prava ureditev sveta."
http://noslave.org

Gradivo iz Wikipedije - proste enciklopedije

krščanski tempelj
Tempelj Borisa in Gleba pri Arbatskih vratih
Cerkev Borisa in Gleba pri Arbatskih vratih, 1881. Fotografija iz albuma N.A. Naidenova. Cerkev Borisa in Gleba pri Arbatskih vratih, 1881. Fotografija iz albuma N.A. Naidenova.
Država	Rusija
Lokacija	Moskva
Spoved	pravoslavje
Škofija	Moskva
Arhitekturni slog
Arhitekt	Napaka Lua v Module:Wikidata v vrstici 170: poskus indeksiranja polja "wikibase" (ničelna vrednost).
Ustanovitelj	Napaka Lua v Module:Wikidata v vrstici 170: poskus indeksiranja polja "wikibase" (ničelna vrednost).
Prva omemba	Napaka Lua v Module:Wikidata v vrstici 170: poskus indeksiranja polja "wikibase" (ničelna vrednost).
Datum ustanovitve	Napaka Lua v Module:Wikidata v vrstici 170: poskus indeksiranja polja "wikibase" (ničelna vrednost).
Gradnja	- leta
Datum ukinitve	1929
Stranske kapele	Obleke razmer v Blahernah in Mariji Magdaleni
Stanje	Uničeno
Višina	Napaka Lua v Module:Wikidata v vrstici 170: poskus indeksiranja polja "wikibase" (ničelna vrednost).
Material	Napaka Lua v Module:Wikidata v vrstici 170: poskus indeksiranja polja "wikibase" (ničelna vrednost).
Država	Uničeno leta 1930
Spletna stran	Napaka Lua v Module:Wikidata v vrstici 170: poskus indeksiranja polja "wikibase" (ničelna vrednost).
12 slikovnih pik [[:commons:Kategorija: Napaka Lua: callParserFunction: funkcija "#property" ni bila najdena. | Tempelj Borisa in Gleba pri Arbatskih vratih]] na Wikimedia Commons

Napaka Lua v Module:Wikidata v vrstici 170: poskus indeksiranja polja "wikibase" (ničelna vrednost).

Tempelj Borisa in Gleba, pri Arbatskih vratih- pravoslavna cerkev, ki je obstajala v Moskvi, v Belem mestu, na trgu Arbat.

Zgodba

Cerkev je bila prvič omenjena v kroniki, ki govori o dogodkih 28. julija 1493 - o velikem požaru, ki je izbruhnil iz sveče za peni v sosednji cerkvi sv. Nikolaja na Peskih. V istem kroničnem sporočilu se prvič pojavi ime Arbat.

Prva kamnita cerkev v čast Borisa in Gleba je bila zgrajena leta 1527 po ukazu velikega kneza Vasilija III. To cerkev je še posebej častil njegov sin Ivan Grozni. Pod njim je leta 1551 cerkev Borisa in Gleba postala ena od sedmih moskovskih katedral (po številu ekumenskih svetov), ​​to je glavni tempelj v določenem župnijskem okrožju. Pred vojaškimi pohodi je bil tudi kraj posebnega kraljevega romanja, saj se je nahajal na glavni, zahodni smeri. Po navadi so vladarji odkorakali do njega iz Kremlja s križevnim sprevodom, s spremstvom, duhovščino in vojsko, tam poslušali mašo, nato služili molitev in prejeli poslovilni blagoslov. Ivan Grozni je tu molil maja 1562, ko je »šel po svojih litovskih opravilih« in tukaj poslušal mašo. Novembra istega leta se je Ivan Grozni, ki se je znova odločil za pohod na Litvo, po molitvi v kremeljskih katedralah s svojo vojsko odšel v Arbatsko cerkev Borisa in Gleba. Sveti Makarij, moskovski metropolit, je hodil s kraljem v križevem sprevodu, procesija pa je s seboj nosila čudežno donsko podobo Matere božje, ki je bila z Dmitrijem Donskim na Kulikovskem polju. Med molitvijo sta pastir in vladar molila Gospoda za zmago in za ohranitev Moskve in vseh ruskih mest "pred vsemi zlobnimi klevetami". V istem templju so tradicionalno pozdravljali carje, ki so se vračali z vojaških pohodov. Marca 1563 so tukaj slavili Ivana Groznega, ko so ruske čete zavzele Polotsk.

Novo cerkev s kapelo Kazanske Matere Božje in Besednega vstajenja so od leta 1763 gradili 5 let, posvetili pa so jo leta 1768. Zgrajena je bila na račun nekdanjega kanclerja grofa Bestuževa. Arhitekt je bil Karl Ivanovič Blank.

Po požaru leta 1812, ki je prizanesel templju, so mu dodelili uničene okoliške cerkve. Nekaj ​​so jih kmalu razstavili, material pa uporabili za gradnjo kapelic Blahernskega plašča in Marije Magdalene. Cerkev je bila eden najboljših primerov baroka v Moskvi, vendar so jo leta 1930 porušili pod pretvezo rekonstrukcije trga. V bližini cerkve je postavljeno manjše spominsko znamenje.

Leta 1997 se je moskovska vlada za praznovanje 850. obletnice prestolnice odločila zgraditi tempelj-kapelo Borisa in Gleba na trgu Arbat. Postavljena je bila nekoliko dlje od mesta, kjer je stal zgodovinski prototip, vendar točno na mestu starodavnega templja Tihona Čudežnega delavca, ki ga je prav tako uničila revolucija, zato je bila ena od kapelic posvečena v imenu Sveti Tihon. Tempelj-kapela je bila zgrajena po podobi stare cerkve Borisa in Gleba, vendar popolnih podatkov o njeni notranjosti ni bilo mogoče najti.

Polaganje temeljev je potekalo 8. maja 1997, že 6. avgusta pa je patriarh moskovski in vse Rusije Aleksej II posvetil tempelj-kapelo, ki je postala spomenik izgubljenemu svetišču. V bližini, pred kinom Khudozhestvenny, je bilo postavljeno spominsko znamenje - na samem mestu, kjer je stal prvotni tempelj Borisa in Gleba.

Foto galerija

Kapela Borisa in Gleba na trgu Arbat v Moskvi.jpg

Kapela Borisa in Gleba na trgu Arbat

Boris-i-Gleb-Arbat.jpg

Trg na trgu Arbat. Za trgom je cerkev Borisa in Gleba, desno v sredini je cerkev Tihona, škofa Amafuntskega na Arbatskih vratih 1930

Poglej tudi

Napišite recenzijo članka "Tempelj Borisa in Gleba pri Arbatskih vratih"

Povezave

Odlomek, ki opisuje tempelj Borisa in Gleba pri Arbatskih vratih

Mojemu sinu
Moj svetlooki fant!
Veselje, moje upanje!
Ne hodi, draga moja,
ne zapusti me!
Vstani, iztegni svoje majhne roke,
Odpri oči,
Ti si moj dragi fant,
Moj slavni sin.
Vstani, poglej, poslušaj
Kako nam ptice pojejo,
Kot rože ob zori
Pijejo majsko roso.
Vstani in poglej, draga moja,
Smrt te bo čakala!
Vidiš? - In na grobovih
Sončni maj živi naprej!
Plameni z rožami
Tudi dežela grobov...
Zakaj je torej tako malo
Ali si, moj sin, živel?
Moj svetlooki fant,
Veselje, moje upanje!
Ne hodi, draga moja,
Ne zapusti me...
Poimenoval ga je Aleksander, to ime pa si je izbral sam, saj je bila njegova mama v bolnišnici in ni imel koga drugega vprašati. In ko je babica ponudila pomoč pri pokopu otroka, je oče kategorično zavrnil. Vse je naredil sam, od začetka do konca, čeprav si sploh ne morem predstavljati, koliko gorja je moral prestati, ko je pokopal svojega novorojenega sina, hkrati pa vedel, da njegova ljubljena žena umira v bolnišnici ... Toda oče je vse prestal brez ene same besede očitka komu, edino za kar je molil je bilo, da bi se njegova ljubljena Annuška vrnila k njemu, dokler je ta strašni udarec ni popolnoma podrl in dokler noč ni padla v njene izčrpane možgane ...
In tako se je mama vrnila, on pa je bil popolnoma nemočen, da bi ji karkoli pomagal, in sploh ni vedel, kako jo spraviti iz tega strašnega, "mrtvega" stanja ...
Smrt malega Aleksandra je močno pretresla celotno družino Seryogin. Zdelo se je, da se sončna svetloba ne bo nikoli več vrnila v to žalostno hišo in smeh ne bo nikoli več zaslišal ... Mama je bila še vedno »mrtva«. In čeprav se je njeno mlado telo, ki se je pokoravalo zakonom narave, začelo krepiti in krepiti, je bila njena ranjena duša kljub vsem očetovim prizadevanjem še vedno daleč, kot ptica, ki je odletela in se je globoko potopila v ocean bolečine, se mu ni mudilo vrniti od tam ...

A kmalu, po kakšnih šestih mesecih, je prišla vesela novica - mama je spet noseča ... Oče je bil najprej prestrašen, ko pa je videl, da je mama nenadoma začela zelo hitro oživljati, se je odločil tvegati, zdaj pa vsi je z veliko nestrpnostjo pričakovala drugega otroka... Tokrat sta bila zelo previdna in se je na vse možne načine trudila, da bi mojo mamo obvarovala pred nezaželenimi nesrečami. Toda na žalost se je težava, očitno iz nekega razloga, zaljubila v ta gostoljubna vrata ... In spet je potrkala ...
Zaradi strahu, poznavanja žalostne zgodbe mamine prve nosečnosti in strahu, da bi šlo spet kaj »narobe«, so se zdravniki odločili za »carski rez«, še preden so se začeli popadki (!). In očitno so to storili prezgodaj ... Tako ali drugače se je rodila punčka, ki so jo poimenovali Marianna. A žal ji je uspelo živeti tudi zelo kratek čas - tri dni kasneje je bilo to krhko, rahlo cvetoče življenje iz nikomur neznanih razlogov prekinjeno ...
Ustvaril se je srhljiv vtis, da nekdo res noče, da bi njena mama sploh rodila ... In čeprav je bila po naravi in ​​genetiki močna ženska, popolnoma primerna za roditev, jo je bilo strah že pomisliti, da bi ponovila tako kruto. poskusi nekoč sploh...
Toda človek je presenetljivo močno bitje in je sposoben prenesti veliko več, kot si sam sploh ne more predstavljati ... No, bolečina, tudi najstrašnejša, (če takoj ne zlomi srca) enkrat očitno otopeli, potlači, za vedno v vsakem izmed nas živi upanje. Zato se je natanko leto dni kasneje, zelo enostavno in brez zapletov, na zgodnje decembrsko jutro, družini Seryogin rodila še ena hčerka in izkazalo se je, da sem ta srečna hčerka jaz ... Toda ... to rojstvo bi verjetno končalo drugače srečno, če bi se vse naprej odvijalo po vnaprej pripravljenem načrtu naših »sočutnih« zdravnikov ... V hladnem decembrskem jutru so mamo odpeljali v bolnišnico, še preden so se ji začeli popadki, da bi, spet, »da bi bili prepričani«, da se »ne bo zgodilo nič hudega« (!!!)... Divje živčen od »slabih slutnj« je oče hitel sem ter tja po dolgem bolnišničnem hodniku in se ni mogel umiriti, saj je vedel, da po skupnem dogovoru je mama to poskusila še zadnjič in če se otroku kaj zgodi tudi tokrat, pomeni, da jima otrok nikoli ne bo usojeno videti... Odločitev je bila težka, a oče je raje videl , če že ne otroci, pa vsaj njegova ljubljena »zvezdica« živa, ne pa da naenkrat pokoplje celotno družino, ne da bi sploh razumel, kaj njegova družina pravzaprav pomeni ...
Na očetovo veliko žalost je dr. Ingelevicius, ki je bil tam še vedno glavni kirurg, ponovno prišel pogledat mojo mamo in bilo je zelo, zelo težko izogniti se njegovi “visoki” pozornosti... Po “natančnem” pregledu moje mame , je Ingelevicius rekel, da bo prišel jutri ob 6. uri zjutraj, naredil še en “carski rez” mami, na kar je ubogemu očetu skoraj zastal infarkt ...
Toda okoli pete ure zjutraj je k moji mami prišla zelo prijetna mlada babica in na mamino veliko presenečenje veselo rekla:
- No, pripravimo se, zdaj bomo rodili!

Ni zaman, da so Moskvo imenovali mesto štiridesetih; v njej je bilo veliko cerkva. Toda prebivalci mesta so vedno imeli posebno nagnjenost do »svoje« cerkve, kot je zapisal moskovski rojak, anarhistični knez Peter Kropotkin, »prav tiste cerkve, kjer so bili nekoč krščeni in kjer so bili pokopani njihovi starši«. Toda v Moskvi so bile cerkve, ki so jih vsi častili in obiskovali. Cerkev Borisa in Gleba pri Arbatskih vratih je veljala za eno od teh svetišč.
Po letu 1917 so se morali župljani vse pogosteje poslavljati od svojih cerkva – v dvajsetih letih prejšnjega stoletja so cerkve začeli zapirati, njihova poslopja pa spreminjati v skladišča in pisarne. V preživelih cerkvah se je začela množična zaplemba cerkvenih dragocenosti, kar je povzročilo maščevanje duhovščine. V pismu članom politbiroja z dne 19. marca 1922 je Lenin pisal o potrebi po neusmiljenem zatiranju odpora duhovščine, ki je nasprotovala plenjenju cerkva. »Čim več predstavnikov reakcionarne buržoazije in reakcionarne duhovščine uspemo ob tej priložnosti ustreliti, tem bolje,« je Vladimir Iljič naročil svojim tovarišem. Toda cerkve, izropane in oskrunjene, so še vedno stale in moskovskim ulicam dajale edinstven arhitekturni videz.
Glavni udarec moskovskim verskim spomenikom je bil zadan 8. aprila 1929 - na ta dan je Centralni komite boljševiške stranke sprejel resolucijo »O verskih kultih«, namenjeno popolnemu izkoreninjenju religioznosti v državi. Sovjetsko vodstvo, ki je z besedami razglašalo zvestobo načelom svobode vesti, je v resnici ateizem spremenilo v državno ideologijo in v okviru protiverskega boja z lahkoto pometlo s celotno plastjo nacionalne kulture, ki se je ukvarjalo z množično uničenje cerkvenih zgradb in preganjanje vernikov.
V Moskvi so pred oblastmi vneti izvajalci partijskih usmeritev sprožili najaktivnejšo dejavnost za popolno rušenje cerkva. V letih sovjetske oblasti je bilo v mestu uničenih 433 cerkva, glavni val uničenja pa se je zgodil v zgodnjih tridesetih letih prejšnjega stoletja ...

Tako trg Arbat kot sam Arbat sta izgubila vse svoje starodavne cerkve. To je ena najstrašnejših in nepopravljivih izgub našega mesta. V arbatskih uličicah se je ohranilo več majhnih cerkva, ki pa niso vidne z ulice. Izgubila se je arhitekturna izvirnost Arbata, kjer so starodavne cerkve z zvoniki, vidne s katerega koli konca ulice, služile kot "navpične mejnike" in vizualno "sestavljale" posamezne hiše v mestni ansambel. Strašna je tudi kulturnozgodovinska škoda – navsezadnje je večina cerkva v središču Moskve zgrajena v 19. stoletju. VII V. - številne države cenijo takšne starodavne zgradbe kot največjo nacionalno vrednoto. Kako naj ovrednotimo bolečino vernih ljudi, ki jim pred očmi nepremišljeno uničujejo svetišča?
Cerkev Borisa in Gleba je imela bogato zgodovino. Večkrat so ga prezidali, njegovo zadnjo zgradbo pa so strokovnjaki označili za enega najboljših primerov moskovskega baroka.

Trg Arbat s cerkvama Borisa in Gleba ter sv. Tihona

Boris in Gleb, katerima je bil tempelj posvečen, sta ena prvih ruskih svetnikov, sinov kijevskega kneza Vladimirja Krstnika. Boris in Gleb, ki sta bila brutalno ubita po ukazu svojega brata Svjatopolka z vzdevkom Prekleti, sta bila kanonizirana in sta ju verniki v Rusiji vedno posebej častili. Cerkev Borisa in Gleba je veljala za glavni tempelj trga Arbat.
Prvi kronični dokazi o lokaciji cerkve Borisa in Gleba segajo v leto 1493. Strašen požar, ki je izbruhnil na Arbatu, v cerkvi svetega Nikolaja na Peskih in uničil večino lesene Moskve, je dosegel cerkev Borisa in Gleba, prav tako leseno v tistih dneh. Ognjeni val se je bližal cerkvenemu poslopju, na videz obsojenemu na uničenje, in se nenadoma ustavil ter začel sam od sebe popuščati. Ogenj je prizanesel templju in se ni več razširil. Meščani so to imeli za čudež.

Sveti Boris in Gleb
Ikonopisec Viktor Morozov 2006

30 let pozneje, leta 1527, so po ukazu moskovskega velikega kneza Vasilija Ivanoviča namesto dotrajane lesene cerkve zgradili novo kamnito cerkev. V tej cerkvi so v tistih časih radi molili veliki moskovski knezi, kasneje pa tudi carji, ko so se iz Moskve odpravljali na dolgo pot ali po težkem potovanju vračali v prestolnico. Tudi Ivan je bil tukaj III , in Vasilij Ivanovič, in Ivan IV Grozni.
Cerkev je služila več kot 200 let, skupaj z Moskovčani je prestala vse težke čase in nepričakovane preobrate ruske zgodovine. Sredi X VIII V. Ponovno se je pojavilo vprašanje obnove cerkve. Leta 1762 je župnik vložil prošnjo za obnovo cerkvene stavbe, kjer je pojasnil, da je cerkev Borisa in Gleba, "zgrajena več let, postala zelo dotrajana in je postalo neprijetno za popravilo."
Vendar pa je bilo mogoče začeti graditi novo cerkev šele, ko je duhovščina našla bogatega donatorja ali, kot bi zdaj rekli, sponzorja - grofa Alekseja Petroviča Bestužev-Rjumina. Vpliven plemič, desna roka »Petrove hčerke« cesarice Elizabete, je padel na dvoru v nemilost, a ob prihodu mlade Katarine na prestol II z njim je prijazno ravnala – povrnila mu je čin in ga celo usmiljeno povišala v general-feldmaršala. Grof je bil poln upov in zahtev po pomembni vlogi dvornika. Ali je izpolnil zaobljubo ali preprosto iz hvaležnosti za srečo, ki jo je poslal Gospod, se je Bestužev strinjal, da bo dal denar za gradnjo nove stavbe za cerkev Borisa in Gleba.

Aleksej Petrovič Bestužev-Rjumin

Grof je gradnjo naročil enemu najboljših in najbolj modnih arhitektov tistega časa Karlu Blanku.
Vendar pa je močan klan Musin-Puškin nepričakovano nasprotoval uničenju stare stavbe. Župljani in dolgoletni donatorji cerkve Borisa in Gleba Musins-Puškini so stari stavbi dodali posebno kapelo, ki so jo imeli za nekaj podobnega svoji dvoriščni cerkvi in ​​v kateri so bili pokopi več predstavnikov te družine. Da ne bi motili krste svojih prednikov, Musin-Puškini niso dovolili podreti stare cerkve ali vsaj njihove družinske kapele, zahtevali so, da se vgradi v novo stavbo. Blank in Bestuzhev-Ryumin nista mogla in nista želela zagrešiti takšne kršitve projekta.
V konflikt so se vmešale cerkvene oblasti. Moskovski nadškof je našel kompromisno rešitev - porušiti staro cerkev in zgraditi posebno kapelo pri novi cerkvi v imenu Kristusovega vstajenja za Musins-Puškine in pepel njihovih prednikov. S tem pa se pravdanje med obema grofovskima družinama ni končalo. Musin-Puškini so pri stari cerkvi postavili stražo svojih služabnikov, ki vanjo niso spustili nikogar, niti predstavnikov konzistorija.Gradbeni projekt je rešil šele prihod grofice Alevtine Platonovne Musine-Puškine iz Sankt Peterburga. Ta vplivna dama je imela zadnjo besedo v dolgotrajnem spopadu. Nerada je dala dovoljenje za razgradnjo družinskega svetišča in upoštevala argumente svetih očetov. Krste prednikov A.P Musina-Puškina so preselili v Kremeljski čudežni samostan. Do sredine leta 1764 je bila stara cerkev razstavljena in začela se je gradnja novega templja. Delo je vodil Karl Blank.
Predniki Blanca v X VI V. pobegnil iz Francije, bežeč pred verskim preganjanjem, in se naselil na Saškem. Tukaj je Peter jaz spoznal arhitektovega dedka in ga povabil v Sankt Peterburg. Po selitvi v Rusijo so se Blancovi znašli tesno povezani z zgodovino in kulturo te države. Oče Karla Blanka Johann Blank, tudi arhitekt, je gradil v St. Ohranjena je Znamenska cerkev v liceju Carskoselsko, ki jo je zgradil Johann Blank.

Cerkev Znamenskaya v liceju v Carskem Selu, ki jo je zgradil Johann Blank

Karl Blank je več kot dvajset let delal na izboljšanju posestva Kuskovo v lasti grofa P.B. Šeremetev. Poleg tega je Sheremetev osebno razpravljal z arhitektom o najmanjših podrobnostih številnih zgradb, na primer puščavnice Kuskovo. Istočasno je Bestužev-Rjumin naročil Blanku, naj načrtuje cerkev pri Arbatskih vratih.
(Usoda arhitektovih potomcev je zanimiva - vnuk K.I. Blanka, N.V. Basargin, je postal decembrist, in pravnuk, sin Blankove vnukinje Aleksandre, P.P. Semenov-Tyanshansky je znan kot izjemen geograf, popotnik, umetnost poznavalec in zbiratelj).
Cerkev Borisa in Gleba so gradili pet let. Gradnjo je financiral in nadzoroval Bestuzhev-Ryumin. Kljub tako velikodušnim donacijam se sreča ni tako nasmehnila grofu - starejšemu dvorjanu je bilo težko tekmovati v boju za oblast z energičnimi Orlovi in ​​drugimi ljubljenci cesarice Katarine.
Cerkev Borisa in Gleba je bila posvečena 6. decembra 1768. Do takrat so bila območja okoli Arbata aktivno poseljena s plemiči in nova cerkev je imela veliko bogatih župljanov.
Dve leti kasneje, decembra 1770, se je v Moskvi začela kuga. Farani so v iskanju Božjega varstva veliko darovali cerkvam. Cerkev Borisa in Gleba pri Arbatskih vratih je bila v Moskvi znana in ljubljena. Cerkevveljal za enega najbolj obiskanih v mestu.
Do leta 1780 je bilo dokončano rušenje porušenega obzidja Belega mesta. S Prečistenskega bulvarja, zgrajenega na mestu stare trdnjave, je bil čudovit pogled na tempelj. Da bi uredili območje v bližini templja, so oblasti ukazale, da ga očistijo lesenih klopi, dvorišč insolventnih meščanov in cerkvenih beračev. Cerkev je postala arhitekturno središče trga Arbat. Njen mogočni šotor in vitek zvonik sta bila vidna že od daleč.

A.P. Rozanov. Sejem na trgu Arbat

Požar leta 1812, ki je popolnoma uničil območje Arbata, je prizanesel cerkvi Borisa in Gleba. Najstrašnejši moskovski požari so obšli to cerkev, kot da bi stala na prekleti zemlji. Druge arbatske cerkve so bile tako poškodovane, da vseh ni bilo mogoče obnoviti. Borisu in Glebu so bile dodeljene župnije Filipo-apostolske, Tihonovske, Ioanno-Molostivske, Kosmodamianovske in Roboženske cerkve. (Cerkvi apostola Filipa in sv. Tihona je na koncu uspelo obnoviti). Po razgradnji uničenih cerkvenih zgradb je bil preživeli material uporabljen za gradnjo še dveh kapelic cerkve sv. Borisa in Gleba - Robe sv. Marije in Marije Magdalene.
Borisu in Glebu so odšle tudi rešene svetinje, ki so bile do leta 1812 shranjene v uničenih cerkvah. Med njimi je bila ikona sv. Janeza Usmiljenega X VI V. in podoba Nila Stolbenskega z delom relikvij, ki so jo posebej častili romarji. Starodavna ikona z življenjem svetnikov Borisa in Gleba je bila v tem templju iz X VI V. in ob vseh prezidavah cerkvene stavbe je vedno našla častno mesto.
Revolucija leta 1917 se je spremenila v tragedijo za Cerkev Borisa in Gleba, pa tudi za druge moskovske cerkve. V zgodnjih dvajsetih letih prejšnjega stoletja je bila notranjost templja poškodovana - boljševiki so zaplenili srebrnino in nabožne predmete iz dragocenih kovin. Nato se je razvil boj med župljani in društvom Kulturna vez, ki je želelo cerkev zapreti in v njej urediti klub. Posredovanje muzejskega oddelka Ljudskega komisariata za šolstvo je za kratek čas pomagalo braniti cerkev Borisa in Gleba, čeprav so uradne oblasti prišle do zaključka, da "skupina vernikov v njeni sestavi ni zaželena".

1925 Hiša sanitarij in higiene se že nahaja v cerkvi Borisa in Gleba

Prišlo je leto 1929, ko je resolucija Centralnega komiteja Vsezvezne komunistične partije boljševikov »O verskih kultih« pravoslavni Moskvi zadala strašen udarec. Začelo se je popolno uničenje svetih krajev. 4. oktobra 1929 so se moskovske oblasti odločile porušiti cerkev Borisa in Gleba. Arhitekti, restavratorji in cerkveni župljani so se poskušali boriti, se pritožili na najvišje oblasti v upanju, da se bodo pritožili na to odločitev. A vse je bilo zaman. 20. decembra 1929 je predsedstvo Vseruskega centralnega izvršnega odbora podpisalo "obsodbo" trem starim cerkvam hkrati - cerkvi Borisa in Gleba pri Arbatskih vratih, cerkvi Gorečega grma v Neopalimovskem pasu in cerkvi sv. Marije Egiptovske v Sretenskem samostanu.
Cerkev Borisa in Gleba je bila obsojena na propad. Starodavne ikone je iz cerkve odnesel Muzejski fond. Zvonovi, pozlačeni bronasti ikonostasi, svečniki in drugi pripomočki so bili poslani v odpad kot staro železo. Konec leta 1930 je moskovski mestni svet začel rušiti cerkev. Preden je cerkev umrla, je arhitekt B.N. Zasypkin je opravil meritve in fotografije cerkve Borisa in Gleba. Kmalu je s trga Arbat izginila edinstvena struktura, ki je določala njegov videz.
Sredi devetdesetih let prejšnjega stoletja je po zasnovi arhitekta Yu.S. Na trgu Vylegzhanin je bila postavljena majhna kapela, ki je navzven spominjala na glavno stavbo cerkve Borisa in Gleba v zmanjšanih razmerjih (uporabni so bili materiali, ki jih je zapustil B. N. Zasypkin). Vendar ni bila postavljena na mestu cerkve Borisa in Gleba, ampak na stran, kjer je bila cerkev svetega Tihona. Ni treba posebej poudarjati, da tega ni mogoče šteti za enakovredno zamenjavo ...

V stiku z

Tempelj Borisa in Gleba, ki je pri Arbatskih vratih, je pravoslavna cerkev, ki je obstajala v Moskvi, v Belem mestu, na trgu Arbat.

Prva omemba

Cerkev je bila prvič omenjena v kroniki, ki govori o dogodkih 28. julija 1493 - o velikem požaru, ki je izbruhnil iz sveče za peni v sosednji cerkvi sv. Nikolaja na Peskih. V istem kroničnem sporočilu se prvič pojavi ime Arbat.

Prva kamnita cerkev v čast Borisa in Gleba je bila zgrajena leta 1527 po ukazu velikega kneza Vasilija III. To cerkev je še posebej častil njegov sin Ivan Grozni.

Ena od sedmih moskovskih katedral

Pod njim je leta 1551 cerkev Borisa in Gleba postala ena od sedmih moskovskih katedral (po številu ekumenskih svetov), ​​to je glavni tempelj v določenem župnijskem okrožju.

Pred vojaškimi pohodi je bil tudi kraj posebnega kraljevega romanja, saj se je nahajal na glavni, zahodni smeri.

Po navadi so vladarji odkorakali do njega iz Kremlja s križevnim sprevodom, s spremstvom, duhovščino in vojsko, tam poslušali mašo, nato služili molitev in prejeli poslovilni blagoslov.

Fotografija iz albuma N.A. Naidenova. , Javna domena

Ivan Grozni je tu molil maja 1562, ko je »šel po svojih litovskih opravilih« in tukaj poslušal mašo. Novembra istega leta se je Ivan Grozni, ki se je znova odločil za pohod na Litvo, po molitvi v kremeljskih katedralah s svojo vojsko odšel v Arbatsko cerkev Borisa in Gleba.

Sveti Makarij, moskovski metropolit, je hodil s kraljem v križevem sprevodu, procesija pa je s seboj nosila čudežno donsko podobo Matere božje, ki je bila z Dmitrijem Donskim na Kulikovskem polju. Med molitvijo sta pastir in vladar molila Gospoda za zmago in za ohranitev Moskve in vseh ruskih mest "pred vsemi zlobnimi klevetami".

V istem templju so tradicionalno pozdravljali carje, ki so se vračali z vojaških pohodov. Marca 1563 so tukaj slavili Ivana Groznega, ko so ruske čete zavzele Polotsk.

Nova Cerkev

Novo cerkev s kapelo Kazanske Matere Božje in Besednega vstajenja so od leta 1763 gradili 5 let, posvetili pa so jo leta 1768. Zgrajena je bila na račun nekdanjega kanclerja grofa Bestuževa. Arhitekt je bil Karl Ivanovič Blank.

neznano, javna domena

Po požaru leta 1812, ki je prizanesel templju, so mu dodelili uničene okoliške cerkve. Nekaj ​​so jih kmalu razstavili, material pa uporabili za gradnjo kapelic Blahernskega plašča in Marije Magdalene.

Cerkev je bila eden najboljših primerov baroka v Moskvi, vendar so jo leta 1930 porušili pod pretvezo rekonstrukcije trga.

Foto galerija

Stranske kapele

Obleke razmer v Blahernah in

Marija Magdalena

Tempelj-kapela Borisa in Gleba

Leta 1997 se je moskovska vlada za praznovanje 850. obletnice prestolnice odločila zgraditi tempelj-kapelo Borisa in Gleba na trgu Arbat.

Tempelj-kapela je bila zgrajena po podobi stare cerkve Borisa in Gleba, vendar popolnih podatkov o njeni notranjosti ni bilo mogoče najti.

Polaganje je potekalo 8. maja 1997, že 6. avgusta pa je patriarh moskovski in vse Rusije Aleksej II posvetil tempelj-kapelo, ki je postal najboljši, sveti spomenik izgubljenega svetišča.

Spominski znak

V bližini, pred kinom Khudozhestvenny, je bilo postavljeno spominsko znamenje - na samem mestu, kjer je stal prvotni tempelj Borisa in Gleba.

Cerkev je bila prvič omenjena v kroniki, ki govori o dogodkih 28. julija 1493 - o velikem požaru, ki je izbruhnil iz sveče za peni v sosednji cerkvi sv. Nikolaja na Peskih. V istem kroničnem sporočilu se prvič pojavi ime Arbat.

Prva kamnita cerkev v čast Borisa in Gleba je bila zgrajena leta 1527 po ukazu velikega kneza Vasilija III. To cerkev je še posebej častil njegov sin Ivan Grozni. Pod njim je leta 1551 cerkev Borisa in Gleba postala ena od sedmih moskovskih katedral (po številu ekumenskih svetov), ​​to je glavni tempelj v določenem župnijskem okrožju. Pred vojaškimi pohodi je bil tudi kraj posebnega kraljevega romanja, saj se je nahajal na glavni, zahodni smeri. Po navadi so vladarji odkorakali do njega iz Kremlja s križevnim sprevodom, s spremstvom, duhovščino in vojsko, tam poslušali mašo, nato služili molitev in prejeli poslovilni blagoslov. Ivan Grozni je tu molil maja 1562, ko je »šel po svojih litovskih opravilih« in tukaj poslušal mašo. Novembra istega leta se je Ivan Grozni, ki se je znova odločil za pohod na Litvo, po molitvi v kremeljskih katedralah s svojo vojsko odšel v Arbatsko cerkev Borisa in Gleba. Sveti Makarij, moskovski metropolit, je hodil s kraljem v križevem sprevodu, procesija pa je s seboj nosila čudežno donsko podobo Matere božje, ki je bila z Dmitrijem Donskim na Kulikovskem polju. Med molitvijo sta pastir in vladar molila Gospoda za zmago in za ohranitev Moskve in vseh ruskih mest "pred vsemi zlobnimi klevetami". V istem templju so tradicionalno pozdravljali carje, ki so se vračali z vojaških pohodov. Marca 1563 so tukaj slavili Ivana Groznega, ko so ruske čete zavzele Polotsk.

Novo cerkev s kapelo Kazanske Matere Božje in Besednega vstajenja so od leta 1763 gradili 5 let, posvetili pa so jo leta 1768. Zgrajena je bila na račun nekdanjega kanclerja grofa Bestuževa. Arhitekt je bil Karl Ivanovič Blank.

Po požaru leta 1812, ki je prizanesel templju, so mu dodelili uničene okoliške cerkve. Nekaj ​​so jih kmalu razstavili, material pa uporabili za gradnjo kapelic Blahernskega plašča in Marije Magdalene. Cerkev je bila eden najboljših primerov baroka v Moskvi, vendar so jo leta 1930 porušili pod pretvezo rekonstrukcije trga. V bližini cerkve je postavljeno manjše spominsko znamenje.

Leta 1997 se je moskovska vlada za praznovanje 850. obletnice prestolnice odločila zgraditi tempelj-kapelo Borisa in Gleba na trgu Arbat. Postavljena je bila nekoliko dlje od mesta, kjer je stal zgodovinski prototip, vendar točno na mestu starodavnega templja Tihona Čudežnega delavca, ki ga je prav tako uničila revolucija, zato je bila ena od kapelic posvečena v imenu Sveti Tihon. Tempelj-kapela je bila zgrajena po podobi stare cerkve Borisa in Gleba, vendar popolnih podatkov o njeni notranjosti ni bilo mogoče najti.

Polaganje temeljev je potekalo 8. maja 1997, že 6. avgusta pa je patriarh moskovski in vse Rusije Aleksej II posvetil tempelj-kapelo, ki je postala spomenik izgubljenemu svetišču. V bližini, pred kinom Khudozhestvenny, je bilo postavljeno spominsko znamenje - na samem mestu, kjer je stal prvotni tempelj Borisa in Gleba.