Material pentru adunări din Karelian (grup pregătitor) pe tema. Proverbe, zicători, ghicitori din Karelian

De la idee la implementare au trecut aproape doi ani. După unele modificări, ideea a fost transformată ținând cont de viziunea despre spațiul expozițional de către designer și artist și de dorințele grupului de lucru, condus de Irina Viktorovna Palova, director adjunct al Muzeului Kizhi. Chiar și numele expoziției s-a schimbat cu câteva săptămâni înainte de deschidere. Mi-am dorit foarte mult să „reînvie” misterul din pereții sălii de expoziție a Muzeului-Rezervație Kizhi, astfel încât să trăiască cu adevărat în memoria vizitatorilor și să se transmită din gură în gură, ca pe vremuri. Încrederea că acest plan poate fi realizat a fost dată de rezultatele concursului de artă pentru copii „Desenăm o ghicitoare”, care a fost organizat și desfășurat în ajunul expoziției.

Competiția a stârnit un mare interes – ghicitoarele i-au inspirat pe copii și pe adulți să creeze lucrări minunate. Numărul de lucrări trimise la concurs din diferite regiuni ale Rusiei și din străinătate, precum și feedback-ul participanților înșiși, au demonstrat în mod clar că subiectul este relevant și interesant.

Expoziția „Unde trăiește misterul?” este dedicat misterelor antice rusești, kareliane și vepsiene care au existat pe teritoriul Kareliei.

Lumea misterelor este lumea obiectivă a vieții țărănești, a economiei, a naturii. Misterul este ascuns în cele mai simple lucruri. Accentul este pus pe un obiect care poate fi înțeles prin diferitele sale semnificații, inclusiv încercarea de a înțelege și de a ghici o ghicitoare populară.

Multe ghicitori sunt exacte din punct de vedere etnografic și ne vor spune despre detalii specifice, foarte interesante. O ghicitoare ca document istoric este o dovadă cu drepturi depline a unui timp trecut și poate spune multe despre istoria obiectului, despre viața și tradițiile oamenilor de către care a fost creat.

De exemplu, o sită pentru cernerea făinii este scrisă astfel: „Tăiată în pădure, cumpărată de la piață, este un tei în jurul marginilor și un jug în mijloc”. Într-adevăr, părul de cal era folosit anterior pentru a face plasa interioară pentru sită. Mușchiul care a fost așezat între buștenii casei de bușteni este o tehnică de tâmplărie care sună ca o „mlaștină într-o colibă”.

Textul ghicitorii relevă o legătură cu istoria culturii materiale a poporului. Ghicitoarea kareliană despre pin ne vorbește despre viața karelianilor și despre meșteșugurile tradiționale: „Ei mănâncă pielea, vând sângele orașului, ard trupul, lasă coarnele în pădure”. Zicala că în vremuri de foamete „kareleenii mâncau scoarță” este confirmată în această ghicitoare. Într-adevăr, coaja de pin a fost uscată, măcinată și amestecată cu făină de pâine. Rășina a fost adunată și vândută orașului. Lemnul a fost folosit nu numai pentru construcții, ci și pentru producția de cărbune, dar ramurile nu au fost folosite în niciun fel, iar înainte ca trunchiul să fie scos din pădure, crengile au fost tăiate pentru a fi ușor de transportat.

Rușii din Zaonezhye au și o ghicitoare similară „compozită”, dar despre mesteacăn: „O palmă, o înghițitură, o cizmă pentru picioarele tale și o lumină noaptea”. Clap este o mătură de mesteacăn, care se folosea la aburi în baie, slurp este seva de mesteacăn, încălțămintea este pantofi din scoarță de mesteacăn, noaptea lumina este o așchie, care se folosea în locul lumânărilor, care erau foarte scumpe.

Un adult instruit nu reușește întotdeauna să ghicească astfel de ghicitori, iar pentru copiii care nu au cunoștințe speciale, nu este deloc posibil. Cu toate acestea, procesul de recunoaștere și descifrare a ghicitorii împreună cu ghidul trezește un interes real în rândul copiilor. Pentru un copil modern, ghicitorile antice nu sunt ușoare, dar uneori o privire rapidă asupra obiectului este suficientă pentru a găsi răspunsul: „ochi în urechi” - lângă cadă sau o prindere lângă sobă, considerată a fi „coarne în urechi”. coliba.”

Din păcate, misterul practic nu a fost păstrat în existența vie pe teritoriul Karelia până în prezent. Cu toate acestea, în societatea modernă există un interes pentru ghicitoarea antică ca gen de folclor special. O anumită sursă de conservare a ghicitorilor sunt cărțile scrise, documentele de arhivă, iar muzeul, la rândul său, este capabil să păstreze și să popularizeze ghicitoarea ca patrimoniu cultural imaterial, prin mijloace muzeale.

Expoziția permite unui copil modern să se familiarizeze cu un obiect autentic - să vadă, să atingă, să evalueze textura și culoarea, să simtă greutatea și dinamica în timpul interacțiunii.

Partenerii noștri de lungă durată au venit să ajute la organizarea expoziției - Muzeul Copiilor al Palatului Creativității, Copiilor și Tineretului din Petrozavodsk și complexele muzeale și educaționale ale Centrului Muzeal pentru Copii, care au furnizat obiecte etnografice pentru expoziție. Mai multe obiecte originale din colecții private au ocupat locul de mândrie la expoziție. Onorabil, pentru că aceste lucruri pot fi folosite în scopul lor: un ax - învârtiți-vă în mâini și înfășurați un fir, o prindere - apucați fonta și puneți-o la cuptor.

Articole unice - samovare, diferite ca formă și mărime, o colecție de chei și lacăte frumoase din hambar din colecțiile Muzeului-Rezervație Kizhi - sunt prezentate în vitrine. Combinarea a două elemente practic incompatibile în spațiul unei expoziții de jocuri - articole de stoc de neatins și exponate interactive - s-a dovedit a fi o sarcină dificilă, a cărei soluție era de o importanță fundamentală.

Pe lângă conținutul intern, designul artistic și figurativ al expoziției este de mare importanță. Spațiul pentru o expoziție pentru copii ar trebui să fie luminos, frumos și confortabil pentru copii. Artiștii - Irina Pankova, Svetlana Petryakova - au făcut față acestei sarcini. În plus, copiii înșiși au devenit co-autori ai expoziției - lucrările studenților studioului Kizhi Palitra și participanții la concursul de creativitate pentru copii sunt prezentate aici.

Expoziția este concepută ca un proiect itinerant, deschis parteneriatelor și gata să includă exponate suplimentare, obiecte originale din colecțiile muzeale ale partenerilor de proiect, ajutoare de joacă și lucrări creative pentru copii.

În sala de expoziții a Muzeului-Rezervație Kizhi la adresa: st. Fedosova, 19 expoziție „Unde trăiește misterul?” își va continua activitatea până pe 28 iunie.

Anna ISAKOVA

„Îți voi spune o ghicitoare”

Iată ce le-au spus bunicile Zaonezh nepoților lor; le plăceau ghicirile și le compuneau adesea ei înșiși. Această tradiție este vie și astăzi. Invit cititorii să-mi ghicească cele treizeci și trei de ghicitori.

Vara aleargă, iarna se culcă, dar stă în casă tot anul.
Zboară din cer, zace pe pământ, când vine primăvara, se duce în pământ.
Un tânăr sticlă vine iarna.
A stat acolo toată iarna și a fugit primăvara.
Iarna plânge și crește, primăvara cade de pe acoperiș.
Strălucește de foc și respiră căldură.
Un animal de companie nu este prieten cu un șoarece.
Fata cu fața rotundă s-a spălat cu apă.
Fete rotunde stau pe o bancă.
O furtună albă de zăpadă se răspândește pe câmp.
În spatele porților oarbe este o casă înaltă - este multă bunătate în ea.
Burtă de piele, gură largă.
Frumusețile s-au adunat într-un dans rotund.
Dansul rotund al unei fete plutește pe apă.
Bate din aripi, dar nu poate zbura.
O știucă înoată peste lac, culegând apa cu aripioarele sale.
Cureaua cu model se află pe piatră.
Coada lungă a crescut până la mână.
Iese ziua și arde cu foc.
Fata stă pe un picior, într-o rochie verde, cu cercei în urechi.
O fată zveltă se îmbracă într-o rochie albă, își lasă împletiturile jos și se înclină în fața vântului.
Bătrânul Fedot păzește grădina.
Aliniați soldații, sulițe la rând.
Există un detașament în picioare, cu săgețile privind spre cer.
Nasul roșu a crescut în pământ, iar coada verde s-a răspândit.
Doi frați au mers să se plimbe pe lac.
Cele patru surori ale proprietarului l-au condus în pădure.
O capră slabă are șase coarne, iar o vaca are douăsprezece.
Burta și o ureche sunt pline de apă.
Două cuțite se întrec pentru a tăia sticla.
Dacă turnați apă, va șuiera ca un șarpe.
O mamă are o sută de copii.
Un kolobo se rostogolește pe un câmp negru.

Ghici:

1. Apa. 2, 4. Zăpadă. 3. Îngheț. 5. Icicletă. 6. Cuptor. 7. Cat. 8. Farfurie spalata. 9. Farfurii pe raftul de porțelan. 10. Făină pe masă. 11. Garderoba. 12. Portofel. 13. Coroană. 14. Ghicitoare cu coroane de flori. 15. Moara. 16. Barcă. 17. Șarpe. 18. Bici. 19. Soare. 20. Pomul de Crăciun. 21. Mesteacan. 22. Sperietoare. 23. Gard. 24. Ceapa in gradina. 25. Morcov. 26, 30. Patinele. 27. Schiuri, bețe. 28. Vârcolo, cuier. 29. Cana. 31. Kamenka. 32. Kolos. 33. Luna.

Tatiana Nikolukina

Povești ciudate pot fi uneori auzite în colțurile îndepărtate, taiga din Karelia. Ele sunt spuse de indivizi și sate întregi. Mulți martori oculari ai acestor evenimente sunt încă în viață și le povestesc copiilor și nepoților despre asta. Acestea sunt povești despre vrăjitori și vârcolaci, care, se pare, trăiesc cu noi și sunt contemporanii noștri.

În general, probabil că există acum puține colțuri în Rusia (chiar și cele îndepărtate) precum hinterlandul Karelian, în care credința oamenilor în diverse forme de magie și numeroase credințe este atât de puternică. Ea păstrează cu atenție experiența diversă a generațiilor mai vechi, asociată cu o viziune originală și profundă asupra lumii, care este în multe privințe diferită de viziunea modernă „cultă” asupra lumii.

Creștinismul a adus omenirea la un nou nivel calitativ al lui Dumnezeu – iar autocunoașterea, însă, nu este un secret pentru nimeni că lumea păgână a fost întipărită pentru totdeauna în sufletul uman; lumea pentru mulți este mult mai reală și mai vitală, având o tradiție magică și practică nemuritoare de cunoaștere și interacțiune cu forțele Naturii. Păgânismul este o „conversație” directă, deschisă, care vă permite să trăiți o viață cu Natura la un nivel practic de zi cu zi. Prin urmare, nu este surprinzător că în interiorul Karelian, alături de Biblie, se poate găsi literatură despre vrăjitorie și vrăjitorie... Nu este de mirare că aceste religii atât de incompatibile coexistă în sufletele multor oameni.

Cu toate acestea, este posibil ca această combinație uimitoare de credințe aparent incompatibile să creeze aura specific unică a unui sat Karelian îndepărtat, în spatele căruia se ascunde o lume spirituală adesea complet neexplorata, o lume plină de originalitate și mister.

În micul sat Suisar, la câteva zeci de kilometri de Petrozavodsk, în anii 90 ai secolului trecut a trăit o vrăjitoare foarte puternică, venerată nu numai în satul în sine, ci în întregul district. Pe vremea aceea era deja la bătrânețe, ieșea rar din casă, primind vizitatori în cămăruța ei. Ea știa și putea face totul. Ochi pătrunzători cu o strălucire de oțel străpunseră prin tine, văzându-ți cel mai secret. „Cine vine la mine cu o minciună începe imediat să-l bată și să-l scuture. „Nu pot să mint”, a spus bătrâna de mai multe ori. De aceea puțini oameni au venit la ea.

Icoana din secolul al XVI-lea de la Biserica Proorocul Ilie din satul Suisar

Avea „putere” uimitoare asupra naturii și animalelor. Ei au spus că atunci când un urs de bielă a venit pe neașteptate în sat iarna, ea, apropiindu-se de fiara care răcnește, i-a cerut să se întoarcă în pădure și să nu mai vină. Uriașul rușinat toarcă scuzându-se și a plecat în grabă în taiga, iar ea s-a întors în casă, mai întâi coborâtă la pământ, înclinându-se doar în fața puterilor și zeilor cunoscuți de ea.

Ajutorul ei a fost altruist. „Viața mea este cântecul meu. Cine vrea să asculte, să asculte. Nu percep nimic pentru asta”, a râs ea.

Într-o zi au apelat la ea pentru ajutor: o vacă dispăruse. Au căutat toată seara, dar totul a fost în zadar. Au fugit la ea. „Asistenta este în viață”, a consolat ea; după ce a ascultat cererea, a părăsit casa și a ieșit în afara satului. Ajunsă la răscruce, s-a oprit și a rămas în tăcere mult timp. Apoi, cu o rugăciune și o plecăciune joasă, s-a întors „spre pădurea din partea de nord” ca să renunțe la vaca, să nu o țină. În calm deplin, vârfurile copacilor se legănau dintr-o parte în alta, frunzele. foșni, iar praful de pe marginea drumului se biciuia ca un șarpe. „Nu este acolo”, a fost tot ce a spus ea. Apoi s-a întors către „pădurea din partea de est”, dar a venit același răspuns. Și doar „pădurea din partea de sud” a dat din cap la unison cu coama sa de molid. „Asistenta ta este în viață”, le-a repetat ea încă o dată celor care o însoțeau, care au fost surprinși și nu le venea să-și creadă propriilor ochi. - Aștepta! Și fără să se uite înapoi, s-a dus acasă.

Bunicul-brownie în ideile vechilor Korels

A trecut puțin timp, s-a auzit un clopoțel și toată lumea a văzut o vacă alergând (!) spre ei din „pădurea din partea de sud”.

Moartea vrăjitoarei a fost liniștită; ea și-a transmis abilitățile și cunoștințele la moștenire. Dar ei încă își amintesc de ea, își amintesc de ea ferm, la fel de ferm pe cât o poate iubi și aminti o inimă umană.

În aceiași ani 90, în regiunea Pudozh din Karelia, „povestile” au fost transmise din gură în gură despre un anumit om ciudat, pe care zvonurile populare l-au numit „vârcolac”. Acest bărbat - Fiodor Ivanovici Dutov - a fost un vrăjitor ereditar care se bucura de o reputație proastă datorită caracterului său absolut nesociabil și morocănos. Ei au spus că deținea o anumită „cunoaștere”, datorită căreia se putea transforma în orice animal. Au existat zvonuri că, ocazional, din casa lui, situată la marginea satului (satul este dat fără nume, pe baza considerentelor etice), se auzeau țipete inumane, transformându-se într-un urlet de lup. În aceste zile (mai precis, nopți), satul a fost literalmente inundat de lupi, lăsându-i cu uimire pe localnici. Lupii au fost împușcați, iar a doua zi dimineața, cadavrele lor au dispărut; Dutov i-a dus în pădure și i-a îngropat. Le era frică de el, l-au evitat, l-au scuipat, dar... nu l-au atins. Ei credeau în puterea lui de vrăjitorie, că el ar putea trimite daune, ochiul rău sau orice boală incurabilă.

Într-o zi, a avut loc un eveniment care ia atribuit în cele din urmă lui Dutov porecla de „vârcolac”. Dutov a dispărut brusc din sat. Ziua după zi a trecut, dar el nu s-a mai întors, dar au observat că în acest moment a apărut o haită de lupi în vecinătatea satului, care nu dădu odihnă nici zi, nici noaptea. Au decis să facă un raid, să întindă capcane și au ieșit în grupuri să tragă. Rezultatele au fost dezastruoase când brusc, noaptea, satul s-a trezit dintr-un urlet sfâșietor, un urlet de durere și suferință, preluat de polifonia lupului. Și a doua zi dimineața l-au văzut pe Dutov întorcându-se cu o față palidă și slăbită și o mână prost bandajată, sângerând. S-au repezit spre locul unde noaptea s-a auzit un strigăt de durere teribil, de rău augur, iar într-una dintre capcane au văzut o labă de lup roadă și numeroase urme de lup. Nimeni nici măcar nu a atins capcana; groaza i-a alungat pe oameni din acest loc. Și de atunci, Dutov a apărut doar cu mănușă pe mâna dreaptă, indiferent de perioada anului. Mâna lui a rămas în acea capcană pentru totdeauna.

Viața acestui om a fost teribilă, moartea lui a fost teribilă. A venit la doi ani după evenimentele descrise mai sus. Dutov avea vreo șaizeci de ani pe atunci. Se pare că a simțit moartea apropiindu-se. Nu se știe ce a trăit în acele momente. Au spus că a țipat îngrozitor timp de 24 de ore, iar seara a apărut pe veranda casei sale, s-a uitat la sat, la oameni și... a plâns. Și apoi s-a repezit în pădure, asurzind tăcerea fie cu un țipăt sfâșietor de inimă, fie cu un urlet de lup.

Cum să te raportezi la poveștile despre forțele supranaturale care se presupune că trăiesc în casă? Știința le vede pur și simplu ca ficțiune, care nu are nimic în spate, în afară de dorința pur umană de a CREDE în aceste forțe. De exemplu, legendele despre brownie. Ele sunt transmise din generație în generație și pentru noi sunt doar un mit fabulos păstrat din cele mai vechi timpuri. Dar faptul că „întâlnirile” cu brownie încă au loc și au un fel de bază reală, știința tace despre asta. Confuzia apare din cauza reticenței de a înțelege și de a diferenția cumva faptele. Dar există un număr mare de ei.

Acest articol se bazează pe impresiile personale ale unuia dintre autorii acestui material, Alexei Popov, primite în timpul practicii sale didactice în 1983 în satul Gridino, regiunea Kem, Republica Autonomă Sovietică Socialistă Karelia, unde am asistat la evenimente foarte interesante și curioase. , căruia ne este greu să îi dăm vreo explicație.sau explicația obișnuită.

Satul Gridino

Dar mai întâi, puține informații istorice și mitologice despre originea brownie-urilor.

În timpul Pandemoniului Babilonului, Dumnezeu i-a pedepsit pe oamenii care au îndrăznit să pătrundă taina măreției Sale cu o confuzie de limbi, iar pe cele principale, lipsindu-i de chipul și asemănarea lor, hotărâți pentru veșnicie să păzească apele, pădurile, munții. .. Cine era acasă la momentul pedepsei a devenit brownie, în munți - ca spirit de munte, în pădure - ca pădurar. Credința adaugă că, în ciuda puterii păcatului, pocăința îi poate transforma într-o stare primitivă, prin urmare oamenii văd oameni căzuți în aceste creaturi corporale și le oferă trăsături și proprietăți umane.

Conform conceptelor generale, un brownie este un spirit fără corp, fără aripi și fără coarne, care trăiește în fiecare casă și în fiecare familie. Se deosebește de Satan prin faptul că nu face răul, ci face doar farse, uneori glume, dar adesea oferă servicii dacă iubește proprietarul sau amanta.

Printre oamenii de rând, ei îl respectă pe brownie, se tem să nu-l jignească în vreun fel și chiar au grijă să nu-i pronunțe numele fără un scop. În conversații nu-l numesc brownie, ci bunicul, maestru.

Și acum despre aventurile noastre din satul Gridino.

Totul a început cu o curiozitate. Alexander Starosvetsky, care a venit cu mine pentru practica didactică, și cu mine am fost cazați într-o casă chiar pe malul Golfului Mării Albe. Primul lucru pe care l-am văzut când am intrat în casă a fost un ochi mare pictat pe perete. Neavând nici cea mai mică idee ce înseamnă acest simbol, am fi uitat de el dacă a doua zi președintele fermei colective, Ivan Ipatievici Mekhnin, nu ne-ar fi explicat semnificația lui. Se dovedește că în această casă locuiau cu puțin timp înainte de sosirea noastră doi stagiari, care au fost nevoiți să se adreseze președintelui cu o cerere de mutare, pentru că auzeau constant niște sunete ciudate în casă, mormăit de neînțeles, lovitură de perete, pași grei în pod și trăit așadar într-o stare de frică constantă, incapabil să explice ce se întâmplă. După ce s-au adresat localnicilor pentru lămuriri, ei nu s-au calmat, deoarece li s-a spus că „acestea sunt trucurile „șefului” și nu ar trebui să le acorde atenție. Cu toate acestea, fetele nu s-au putut obișnui niciodată cu această stare de lucruri și au fost forțate să plece înainte de încheierea oficială a practicii lor didactice.

Sculptură din lemn a unui brownie. secolul al XIII-lea

Ceva mai târziu, ne-am convins că simbolul „ochiului” transmite cel mai bine starea noastră psihologică: simțeam constant prezența invizibilă a cuiva, simțeam că cineva ne urmărește constant, deși nu existau dovezi „clare” în favoarea această presupunere nu avea. Totul s-a bazat (ÎNCĂ) doar pe percepția noastră subiectivă și trebuie menționat că acesta este un sentiment neplăcut. De asemenea, deseori, mai ales noaptea sau seara, auzim mormăi înfundat venind din spatele peretelui, pașii măsurați ai cuiva, plânsele și, uneori, lovituri clare pe perete. Parcă avem vecini, deși eram singuri în toată casa. De asemenea, eram pe cale să apelăm la localnici pentru ajutor când a avut loc un eveniment care a servit drept motiv pentru a lua mai în serios aceste fenomene.

Acest lucru s-a întâmplat în a cincea zi a șederii noastre în Gridino. Era pe la 11 seara. Starosvetsky pregătea ceai și am intrat pe hol să iau kerosen pentru lampă. Deodată, s-au auzit lovituri surde venind de sus, urmate de exclamația înspăimântată a lui Starosvetsky. M-am întors în bucătărie, dar nu mi-a putut răspunde la întrebare cu nimic inteligibil, dar în același moment s-au auzit pași grei măsurați (pași, fără îndoială, „omeni”) în pod. Dar ce pași au fost aceștia! Este greu să ne imaginăm greutatea acestei „creaturi”, deoarece grinzile grele din tavan s-au lăsat sub greutatea acestor „trepte” și rumegușul a căzut peste noi din crăpăturile rezultate. Asta a durat aproximativ un minut. „Cineva” nu era doar marcarea timpului, ci plimbarea prin pod, pe care am auzit și am văzut clar, iar rumegușul care cădea a dovedit doar că acestea nu erau halucinații. „El” a făcut opt sau zece „pași” și totul s-a oprit la fel de brusc cum începuse. Aveam dorința de a urca la pod, dar frica pur fizică era atât de puternică încât nu mă puteam depăși.

Abia a doua zi dimineața am urcat la etaj. Mansarda era aglomerată până la ultimul grad: totul era acoperit de praf și acoperit de pânze de păianjen. Era evident că nimeni nu era de mult aici, nu am găsit nicio urmă, ceea ce m-a uimit și mai mult decât evenimentul nocturn. Dacă s-ar descoperi chiar și cele mai fantastice urme, nu ar fi atât de surprinzător, deoarece ar primi măcar o explicație logică.

Între timp, evenimentele se dezvoltau... În seara zilei de 11 decembrie, pe la ora 19, când A. Starosvetsky era la orele extracurriculare la școală, un băiat vecin din casa de vizavi a venit în fugă la mine și mi-a spus următoarele:

„Literal acum o jumătate de oră, când aprindeam aragazul, câinele meu, care până acum moștena liniștit în colț, a mârâit, a devenit precaut și a sărit brusc din bucătărie pe hol cu un lătrat puternic. Eu, perplex, am ieșit după ea. Nu am închis capacul mansardei, iar acum ea lătra, privind prin această deschidere. M-am gândit că poate a intrat o pisică acolo, deși de acolo nu veneau niciun sunet. Câinele a devenit din ce în ce mai supărat, a stat cu labele din față pe scările care duceau la pod și a lătrat mai tare. M-am simțit neliniștit, dar dorința de a înțelege ce se întâmplă a fost mai puternică. Am început să-l ajut pe câine să urce pe scări și așa, treptat, a ajuns chiar la marginea podului, când s-a întâmplat incredibilul. Ea a continuat să latre furioasă, când deodată a zburat în jos. Ea nu a căzut doar. Părea că a fost pur și simplu „aruncată” de acolo și cu atâta forță încât a zburat pe lângă mine și a lovit ușa din față. Apoi, plângând jalnic, s-a ascuns într-un colț.”

Am examinat podul împreună, dar nu am găsit urme care ar putea oferi măcar un indiciu de soluție.

Și acum să ne oprim asupra următorului fenomen la care am asistat - cel mai complex și mai interesant în dinamica lui.

Acest lucru s-a întâmplat cu puțin timp înainte de plecarea noastră - 19 decembrie. Era cam ora 20. Tocmai luasem cina și am intrat în cameră să aprind aragazul, dar Starosvetsky m-a sunat imediat. M-am întors în bucătărie, iar șosetele mele de lână, până acum uscandu-se liniștit pe o linie deasupra aragazului, mi-au atras imediat atenția. Acum s-au legănat încet într-o direcție strict verticală, iar amplitudinea oscilațiilor a crescut. În cele din urmă, s-au legănat atât de tare încât au căzut de pe frânghie și au căzut la podea. Coarda a continuat să facă aceleași mișcări în sus și în jos până când în cele din urmă „s-a calmat”. Înainte să avem timp să ne venim în fire și să analizăm cumva ce s-a întâmplat, toate vasele care erau acolo au zburat brusc pe podea de pe raftul bucătăriei. Mai mult decât atât, raftul în sine a rămas complet nemișcat. Se părea că „CINEVA” sau „CEVA” a măturat totul cu o „mână” uriașă. În acest moment totul s-a oprit la fel de neașteptat cum a început. În urechile mele se simțea o tăcere și o discordie completă în suflet: nici un sentiment cert.

Acesta este, în termeni generali, cum „arăta forța ciudată”, care este numită „Maestrul Gridinsky”. Toate acestea, în opinia noastră subiectivă comună, au fost ca o „performanță” bine pregătită în care ne-am regăsit ca „spectatori”.

Concluzia care a rezultat direct din observațiile noastre a fost următoarea. Aparent, în toate aceste fenomene există o relație cauză-efect mult mai complexă. Dificultatea de a rezolva problema constă în faptul că, pe de o parte, este reală, dar, pe de altă parte, nu se pretează la o explicație logică banală și de multe ori contravine legilor fizice cunoscute de noi.

Materialele din această secțiune au fost scrise de Alexey Popov, un om de știință care studiază fenomenele anormale într-unul dintre cele mai misterioase și mai misterioase colțuri ale țării noastre - Karelia. Puteți afla mai multe despre autor din acest articol și despre munca sa din alte publicații din această secțiune.

Renumita insula Valaam, din Lacul Ladoga, se remarcă nu numai pentru uimitoarea sa istorie spirituală precreștină și creștină, este cunoscută nu numai ca centrul ortodoxiei din nord-vestul Rusiei, atrage nu numai pentru pitorescul său, ci și este, de asemenea, unic ca loc în care destul de des De mulți ani, au fost observate așa-numitele fenomene anormale.

Se știe că riturile religioase, de regulă, sunt săvârșite în locuri speciale. În religiile moderne, acest lucru are loc de obicei în diferite lăcașuri de cult. Popoarele ale căror religii le numim de obicei păgâne aveau, de asemenea, sanctuare în care se făceau ceremonii religioase. Uneori erau amplasate și în diferite clădiri, dar mai des erau amplasate direct în aer liber, de exemplu, pe vârful unui munte, pe o insulă, într-o peșteră, într-un crâng sacru etc. Tipurile de locuri sacre dintre diferitele popoare puteau fi foarte diverse, la fel cum zeitățile pe care oamenii le venerau erau diferite.

Până acum, un cercetător curios poate găsi monumente în colțurile îndepărtate ale taiga din Karelia, care adesea nu se încadrează în sistemul de idei logice al omului modern. Complexul de pe Muntele Vottovaara (districtul Muezersky al Republicii Karelia), care atrage un număr tot mai mare de turiști în fiecare an, este unul dintre astfel de monumente.

Petroglifele, precum celebrele Kizhi și Valaam, sunt considerate una dintre principalele mărci turistice din Karelia, mai ales că descoperirea de noi sculpturi în stâncă continuă și astăzi. Ultima descoperire a petroglifelor necunoscute anterior a fost făcută în 2005 de o expediție comună a arheologilor Karelian și britanici pe râul Vyg.

Despre Lacul Ladoga se spun și se scriu multe. Vom observa doar că conține un număr mare de secrete. Acesta este misterul formării sale, flora și fauna uimitoare și fenomenele de sunet și lumină de neînțeles observate din când în când deasupra lacului. Dar astăzi povestea noastră este despre un secret la fel de uimitor al Lacului Ladoga - un „monstru” uriaș necunoscut științei, care se presupune că trăiește în adâncurile lacului.

Karelia este binecunoscută de mulți nu numai ca „țara pădurilor, lacurilor și râurilor”, ci și ca teritoriu cu numeroase clădiri religioase din antichitate, care s-au păstrat perfect până în zilele noastre: labirinturi, dolmene, seiduri, care atrag un număr din ce în ce mai mare. numărul de cercetători şi turişti de la an la an. Cu toate acestea, uneori, aceste sanctuare antice prezintă surprize care depășesc cu mult cunoștințele noastre obișnuite. Mai mult, în locațiile acestor obiecte apar adesea întâlniri foarte ciudate și misterioase.

În conștiința de masă a rusului obișnuit, republica noastră devine treptat ceea ce Laponia a fost cândva pentru locuitorii Europei - o țară îndepărtată, semi-de basm, pe al cărei teritoriu este posibil orice minune.

La începutul anilor '90, pe coasta de nord-vest a lacului Onega, a fost deschis un sanctuar neolitic, numit Pegrema, care cuprindea idoli zoomorfi, discuri de gresie etc., care au mărturisit dezvoltarea cultului religios-magic și abilitățile profunde în prelucrarea pietrei. din strămoșii noștri îndepărtați.

Karelia este un frumos colț pitoresc al Rusiei. Un tărâm de care se îndrăgostește toți cei care îi atinge frumusețea încântătoare chiar și pentru o clipă. Karelia este percepută de mulți ca un templu. Frumusețea ei evocă un sentiment de sublim, peisajele sale promovează comunicarea rugător cu armonia lumii. Marginea este un gardian! El a păstrat atât epopeea, cât și tradiția arhitecturii cortului. Este unul dintre puținele ultime fragmente ale marelui continent spiritual, al cărui nume este Sfânta Rusă.

În toamna anului 1928, un obiect cilindric ciudat a zburat deasupra satului Karelian Shchuknavolok, la o sută douăzeci de kilometri de Petrozavodsk, și s-a prăbușit în Vedlozero, pe malurile căruia se află satul. Acest fenomen neobișnuit a fost observat de aproximativ cincizeci de locuitori din Shchuknavolok și din satul din apropiere Vedlozero.

Întrebarea cu privire la posibila existență a giganților nu este atât de simplă pe cât pare la prima vedere. Conform conceptului de istorie mondială al faimosului Berossus babilonian, Pământul în timpurile preistorice, antediluviane a fost locuit de giganți care au coexistat cu omenirea. De fapt, „Cartea Genezei” din Vechiul Testament spune despre același lucru.

Originile creaturilor oceanelor și mărilor, asemănătoare oamenilor de la brâu în jos și cu cozi de pește, datează de mii de ani de antichitate. Cea mai veche legendă a existat în Babilon. Zeul Oannes a fost numit Domnul Apelor. Deși a trăit în marea pământului, se credea că a venit din spațiul cosmic, aducând cu el cunoștințe pentru locuitorii Babilonului. Zeii mării apar și în legendele religioase din Siria, India, China, Grecia și Italia. Chiar și cei care nu credeau în acești zei au recunoscut existența unor creaturi marine ciudate. Astfel, naturalistul grec antic Pliniu cel Bătrân a scris despre „sirene și naiade”: „Uneori cadavrele lor au fost găsite pe țărm”. El a confirmat că acestea nu sunt ficțiuni inutile, ci fapte reale.

Un număr tot mai mare de oameni de știință serioși sunt înclinați să creadă că numeroasele monumente megalitice păstrate pe teritoriul Kareliei moderne și create cu mii de ani în urmă sunt codificate cunoștințe străvechi pe care le-am moștenit de la strămoșii îndepărtați. Tradițiile care au apărut în adâncul secolelor și mileniilor au fost transmise din generație în generație, consacrate în piatră și simbolism ritual, demonstrând unitatea omului și a forțelor cosmice superioare.

Control

Literatură și biblioteconomie

Ministerul Educației al Republicii Kazahstan Instituție de învățământ autonomă de stat de educație specială a Republicii Kazahstan

„Colegiul Pedagogic Petrozavodsk”

Lucrări de testare pe disciplina academică:

"Literatură".

Subiect:

„Proverbele kareliane sunt zicători și ghicitori. Portretul genului. Oportunități educaționale”.

Completat de: student prin corespondență

Gr. 414-DO

Mihailova Anna.

Profesor: Zaitseva Valentina Viktorovna

Petrozavodsk 2014

Plan:

Proverbe și zicători. 3 - 4

Exemple de proverbe și zicători kareliane. 5 - 6

Diferența dintre Proverbe și Proverbe. 7 -8

Puzzle-uri. 9 - 10

Exemple de ghicitori kareliane. unsprezece

Un pic de istorie... 12 - 13

Oportunități educaționale folosind exemplul lecțiilor 14 - 16

Istorie locală „Oaspeții în casa noastră”.

8. Lista referințelor.

Proverbe și zicători.

Proverbele și zicale sunt o reflectare a înțelepciunii multor generații, care nu și-au pierdut actualitatea de-a lungul secolelor. Timp de mulți ani, aceste zicale au fost un set de legi morale și norme de comportament și au avut un impact direct asupra formării spiritualității națiunii.

„culoarea minții oamenilor... adevărul de zi cu zi al oamenilor”numite proverbele de V. Dahl. Spre deosebire de alte genuri folclorice, proverbele există independent, sunt folosite în vorbirea colocvială plină de viață, servesc pentru comparație, juxtapunere și dorința de a exprima gândurile mai viu și mai figurat. Ele sunt expresive în formă, la obiect, concise și ușor de reținut. (1-156)

Subiectul proverbelor și zicătorilor este extrem de divers: „acestea sunt gemete și suspine, lacrimi și suspine, bucurie și distracție, durere și mângâiere în chipuri” (V. Dahl). Proverbele și proverbele reflectă în felul lor opiniile, credințele și condițiile sociale de viață ale oamenilor universale, dar în același timp se manifestă identitatea națională.

Proverbele sunt asociate cu semnele populare și calendarul economic. Regulile nescrise ale vieții țărănești. Toate ocupațiile antice ale karelianilor sunt vizibile în ele: vânătoare, pescuit, agricultură, creșterea animalelor. În felul său, genul atinge probleme de moralitate, pedagogie populară, dragoste pentru casă și locurile natale. Viciile sunt condamnate - lenea, lasitatea, raul, dezonoarea, minciuna. Se afirmă calități morale pozitive: muncă asiduă, curaj, bunătate, onoare, adevăr. Se crede că există mai multe proverbe „masculin”, în timp ce temele feminine sunt reflectate mai puțin.

Proverbele sunt contradictorii, ca și viața însăși. Unii sunt optimisti, altii sunt pesimisti; Unii pledează pentru colectivism, alții pentru individualism. În rândul acelorași oameni, judecățile proverbului pot fi direct opuse una față de alta. Deci proverbe finlandeze spun:

Invitatul este bun, cel numit este mai bun.

Un câine vine când este chemat, o persoană bună fără invitație, dar: o lingură nespălată unui oaspete nepoftit

În repertoriul proverbial al oricărei națiuni există texte profund filozofice și înțelepte în gândire.

Acesta din urmă include următorul proverb:

Nu există nimeni atât de bătrân care să nu spere să mai trăiască un an, nu există nimeni atât de tânăr care să creadă că va îmbătrâni.

Datorită acurateței, conciziei, acurateței exprimării gândurilor, aplicării practice a proverbelor și a spuselor, ele sunt astăzi cel mai răspândit gen al folclorului karelian.(1 157)

Exemple de proverbe și zicători kareliane.

Într-un pământ străin este frig chiar și vara.

Fă-ți timp când mergi la ceartă.

Este bine ca cei bătrâni să îmbătrânească cu copii buni și este bine ca cei tineri să crească cu tată și mamă.

Glumește, dar rășina îi fierbe în inimă.

Mai bine o mână de onoare decât un tivul plin de rușine.

Nu frumusețea este cea care este frumoasă, ci cea care este iubită.

Cu o soție bună, poți chiar să pui apă într-o sită.

Nu te vei îngrasa consumând peste și laptele altcuiva.

Uitat de cel iubit nu rupt de paralizie.

Viața de singur este ca o zi fără soare.

Sărăcia nu este o sursă de bucurie.

Domnii sunt generoși cu promisiunile lor.

Ai grijă de un cuvânt inteligent de la un trecător.

Peștii nu mușcă viermele, vei economisi bani.

Fiecare pasăre are cântecele ei, fiecare țară are obiceiurile ei.

Începutul este dificil, dar finalul face munca mai bună.
Un cocoș de alun în mână este mai bine decât doi pe o ramură.(1 158-163)

Pământul Karelian este bogat și dulce.
Chiar și iarba amară fără rădăcini este moartă.
Puterea umană mișcă și pietrele.
A trăi viața înseamnă a dezvolta un calus, fie pe mână, fie pe limbă.
Puse puful într-un coș comun.
Un fierar își bate pâinea cu un ciocan.
Apoi udați câmpul și vă veți întoarce puterea cu pâine.
Vei dansa în fața pâinii înainte de a decora masa cu ea.
Dacă nu tăiați fânul cu coasa, îl puteți tăia cu bani.
Un topor este mai cald decât o haină de blană.
Mâinile de aur fac bani, dar o gură nesățioasă risipește.
Leneșul are vacanță chiar și în zilele lucrătoare.
Nu există nicio schimbare de la mers la ședere.
Vremea nu este o piedică pentru un vânător.
Unde pot, o au.
O casă rulează pe o soție bună.
O gospodină ordonată este lăudată de sat.
Acolo unde este curățenie, există sănătate.
Oaspetele va lua masa, casa nu va deveni săracă.
Templul devine cenușiu, sufletul nu îmbătrânește.
Bea vin, dar nu-ți pierde mințile.
Alege-ți soția într-o zi a săptămânii.
Acolo unde găinile sunt frumuseți, cocoșii sunt grozavi.
Și păsările zboară în perechi primăvara.
Un cuc este o bucurie în pădure, un copil este o bucurie în casă.
O colibă fără copii este ca un cuib fără păsări.
Vitsa nu rupe oase, ci adaugă inteligență.
Munca unei persoane este frumoasă.
Maeștrii se numesc Tată.
Ei nu gătesc supa de pește a unei persoane tăcute.
Viața umană nu este un drum lin.
Tinteste spre rai, aluneca in iad.
Un pește slab va încurca întreaga plasă.
Începutul este greu, sfârșitul face munca frumoasă.(5)

Diferența dintre proverbe și zicători:

Conceptele de „proverburi” și „ziceri” sunt atât de des pronunțate împreună, încât nu mai există nici cea mai mică îndoială că vorbim despre aceeași expresie verbală. De fapt, aceste cuvinte nu sunt sinonime, iar atunci când le chem împreună, de cele mai multe ori înseamnă doar proverbe.

Cercetătorii cred că diferența dintre proverbe și zicători este următoarea:

Un proverb transmite o judecată completă (exprimată prin prezența obligatorie a unui subiect și a unui predicat într-o propoziție), iar o zicală este doar un indiciu de judecată (absența unui predicat într-o propoziție)

De exemplu:

„Pună apă într-un mortar” - o vorbă

„Purge apă într-un mojar și va fi apă” - proverb.

Limbajul scrisului

O vorbă este o frază pentru care rima nu este caracteristică. Un proverb are cel mai adesea nu numai rima, ci și ritm.

Proverbele sunt simple, nu conțin cuvinte complexe sau termeni neclari. Ele au fost create de oamenii de rând și pentru oameni. Aceste fraze sunt laconice, specifice, categorice. Acesta este adevărul și nu are rost să argumentezi cu acest adevăr.

Proveroanele au un anumit subtext, ironie. Adesea, ideea principală este exprimată prin imagini, omisiuni și exagerări.

Caracter de exprimare

Un proverb este o frază complet independentă. Adevărul acestei expresii nu ridică nici cea mai mică îndoială, deoarece nu orice judecată populară a rezistat timpului. Proverbul învață, instruiește, sugerează, ajută la alegerea corectă.

Și dacă proverbele sunt înțelepciunea oamenilor, atunci vorbele sunt caracterul lor, limbajul, emoțiile lor.

O vorbă face parte dintr-o expresie, adăugându-i dispoziție, luminozitate și imagini. De regulă, cuvintele sunt folosite într-un anumit context.

mărimea

Un proverb presupune prezentarea unui gând cât mai pe scurt posibil. Și deși există proverbe cu două sau trei cuvinte, de cele mai multe ori sunt propoziții detaliate. Dar pentru proverbe, această lungime este norma, deoarece sunt fraze. (2)

Puzzle-uri.

Ghicitorile sunt aproape de proverbe în ceea ce privește construcția frazei, concizia și expresivitatea. O parte semnificativă a proverbelor și ghicitorilor kareliane sunt create în stilul metricii Kalevala, motiv pentru care aceste două genuri se pot transforma unul în altul. Dar, în funcție de condițiile de existență în rândul oamenilor, ghicitorile, firesc, diferă de proverbe.

Ghicitoarea constă din două părți: ghicitoarea în sine și răspunsul. Această structură în două părți a ghicitorii este una dintre trăsăturile sale generale de gen, care are un caracter internațional. Partea figurată a ghicitoarei și răspunsul formează un sistem interconectat, fără de care ghicitoarea își pierde sensul. Un singur răspuns, de regulă, se poate referi la mai multe ghicitori. Acest lucru se explică prin faptul că ghicitoarea nu descrie complet obiectul ghicitoarei, nu oferă caracteristicile sale detaliate, ci observă doar trăsăturile, proprietățile și calitățile sale individuale. Așadar, există mai multe ghicitori kareliane despre plase și fiecare „vede” ceva diferit: - Ciorapi de piatră, pantofi din scoarță de mesteacăn, dărăpănați la mijloc; - un clopot de lemn, o copita de piatra, mergea sa framanta mlastinile, sa arat apele marii; - O colibă, o mie de ferestre; - Stă în apă, cade pe pământ.

Se observă și fenomenul opus, când la un text al unei ghicitori pot fi „atașate” răspunsuri diferite. Decalajul din buștean și scârțâitul ușilor sunt același: - Cine râde primul când intri în colibă?

Baza părții figurative a ghicitorii este metafora. Ghicitorile metaforice sunt considerate mai vechi decât ghicitoarele nemetaforice (ghicitori = întrebări, ghicitori = glume). În textul ghicitorii, răspunsul corespunde unei înlocuiri, unei metafore. O metodă preferată de metaforizare în ghicitorile kareliane este „animarea” obiectelor neînsuflețite. Obiectele de uz casnic: secera, naveta, carul de fan sunt asemanati cu un lup; sunetul clopotului unei biserici, bubuitul tunetelor, urletul unui lup; leagăn, barcă, iepure de țesut. Oaia, vaca, calul, câinele acționează și ca metafore... Metaforele sunt opuse răspunsului și „îndepărtează” de soluția corectă, găsind răspunsul. Acest lucru conferă ghicitorilor un fel de ilogicitate, pune obiectele și fenomenele „cu susul în jos” și creează o lume neobișnuită de ghicitori. Numai în ghicitori se găsesc obiecte care au „multe picioare și sunt purtate în câmp pe spate” (grapă), „mai înalte decât copacii înalți, mai jos decât iarba de pe marginea drumului” (drum). Când se ghicește, metafora din ghicitoare pare să fie înlăturată, este înlocuită cu un obiect real, iar abracadabra, alogismul și complexitatea dispar.

Pentru o persoană nepregătită, rezolvarea unei ghicitori nu este o sarcină complet simplă, dar în tradiția populară de zi cu zi au fost obișnuiți cu asta încă din copilărie. Copiii erau familiarizați atât cu obiectele ghicitoare, cât și cu obiectele cu care erau asemănați. La examinarea atentă a multor ghicitori, în ele sunt dezvăluite detalii, detalii care „spun” răspunsul și sunt veriga de legătură între răspuns și ghicitoare. În sistemul figurat de ghicitori există detalii specifice folosite în sensul literal al cuvântului: Strâmb, curbat, ocolește toate câmpurile. „Câmpuri” - câmpurile de aici sunt un indiciu evident pentru răspuns. (seceră) Ciripit și ciripit în spatele castelelor din oase. Aici indiciul pentru răspuns este „os”. Numerele (dinților) acționează adesea ca indicii: un urs stă pe o platformă ridicată pe trei picioare. (Roată care se învârte automat). Roata care se învârte are de fapt trei picioare și un înălțător. Numerele mici sunt aproape întotdeauna exacte, dar sutele și miile sunt folosite pentru a indica pluralitatea: o sută de ochi două urechi. (Coş)

Ghicitorile din Karelian, ca și ghicitoarele altor popoare, reflectă în cel mai detaliat viața din trecut, începând cu obiectele de uz casnic (lavoar, oțel, roată, secera, sită) și terminând cu fenomene naturale (ploaie, tunete, fulgere, zăpadă, soare, lună).

Pentru copiii moderni, ghicitorile tradiționale devin de neînțeles pentru că tocmai obiectele care erau ciuruite au dispărut din viața de zi cu zi (aragaz, poker, bănci în colibă, icoane, mătură). Pentru multe popoare, ghicitorile sunt un gen de folclor viu. Pentru a înlocui misterele trecătoare, apar altele noi despre obiecte și fenomene noi. Noile ghicitori careliene practic nu sunt create. Acest lucru se datorează problemelor legate de limba kareliană fiind din ce în ce mai puțin folosită în viața de zi cu zi, în special în rândul copiilor, unde, de regulă, se creează ghicitori. (1 164-166)

Exemple de ghicitori:

Micuțul este rotund, hainele lui sunt aramii, picioarele lui sunt nasturi, nu poate merge. (Samovar)

Cel cocoșat și dezorientat se înclină în râul de foc. (oală)

Unul spune: cioc - cioc, al doilea spune: cioc cioc, al treilea spune: cioc cioc, al patrulea spune: cioc cioc, al cincilea spune: wow wow. (Cal)(7)

Vaca roșie pe o legătură de iarbă. (Merişor)

Ce are fiecare? (Nume)

Care este cel mai dulce lucru din lume? (Vis)

Crește fără rădăcini și zboară fără aripi. (Piatră)

Două cioturi în mare - unul se ridică, celălalt cade. (Soare luna)

Awl, awl in fata, bila, bila la mijloc, foarfeca in spate. (Vircă) (1 167-172)

Un pic de istorie...

Urmăriți apariția și calea de dezvoltare a Karelianului proverbe și zicători nu este posibil, dar originea lor datează din cele mai vechi timpuri. Multe dintre proverbe și zicători sunt arhaice și și-au păstrat baza străveche. O parte semnificativă dintre ele au fost create în stilul metricii Kalevala. Un stil poetic unificat a făcut posibil ca proverbe să se transforme în poezie epică și, dimpotrivă, rândurile de cântece epice ar putea deveni proverbe.

Proverbele Karelian au împrumutat și rânduri din vrăji, cântece lirice și ghicitori.

La crearea proverbelor, s-au trecut de la un fapt specific, observație - la comunicare. Iar atunci când se folosesc proverbe în vorbire, are loc procesul opus: stilul generalizant al proverbului ilustrează o situație, un fapt și un eveniment specific.

Unele proverbe sunt răspândite pe întreg teritoriul baltic-finlandez (cunoscute finlandezi, estonieni, toate grupurile de carelieni, izhorieni) și mai larg - au o distribuție paneuropeană mult mai restrânsă. Fiecare epocă istorică și-a creat propriile expresii proverbiale. Parmeologii subliniază pe bună dreptate că, într-o oarecare măsură, proverbele pot servi ca sursă istorică; pe baza lor, se poate decide în ce lumină a văzut oamenii evenimentele istoriei lor (1 156).

Știința nu poate încă să răspundă cu exactitate la întrebarea când și cum au apărut. puzzle-uri , dar toți cercetătorii sunt de acord că acesta este un gen străvechi. Ghicitorile din Karelian conțin și urme de antichități mitologice și elemente de poezie incantatoare. Antichitatea genului este evidențiată și de urmele funcției rituale a ghicitorilor din trecut. Pentru multe popoare, formularea unei dorințe era asociată cu înmormântarea și ceremoniile de nuntă; se credea că are un efect benefic asupra rezultatelor vânătorii și influențează fertilitatea animalelor domestice.

În Karelia, s-au păstrat informații interesante și, probabil, arhaice despre restricțiile de timp în a face avere. În nordul Karelia, a existat o interdicție larg răspândită de a face dorințe seara: „dorința era dimineața, iar seara spuneau basme”. În funcție de perioada anului, iarna, în special perioada de Crăciun, era considerată anotimpul preferat pentru dorințe. Încălcările timpului de ghicitori erau pline de „stăpâna ghicitorilor”. Antichitatea genului este evidențiată și de sistemul de „pedeapsă” pentru ghicitul nereușit, ecouri ale căror ecouri în Karelia au supraviețuit până în zilele noastre.

Perioada ulterioară de existență a ghicitorilor este asociată cu funcția lor de divertisment. Cercetătorii subliniază, de asemenea, rolul ghicitorilor în înțelegerea realității înconjurătoare, dezvoltarea gândirii asociative, i.e. funcţia lor pedagogică.

În ciuda specificului național manifestat în sistemul artistic, în condițiile de viață, în detalii etnografice, ghicitorii sunt un gen internațional. Au multe asemănări cu misterele altor țări. În acest caz, este necesar să se țină cont de posibilitatea de a împrumuta ghicitori de către un popor de la altul, comunitatea etnică a popoarelor apropiate, rolul credințelor mitologice și așa mai departe.

Ghicitoarea kareliană dezvăluie și legături internaționale: se observă o anumită asemănare între ghicitorile kareliane și cele rusești. Împrumutul de ghicitori rusești este vizibil mai ales în sudul Karelia; aici se găsesc copii directe ale ghicitorilor rusești. Karelia de Nord are multe în comun cu ghicitorile finlandeze și estoniene. Dar, în general, pe fundalul relațiilor internaționale, misterul karelian este un fenomen al creativității artistice naționale asociat cu tradițiile vieții populare, istoria și cultura poporului.

(1 166)

Note de lecție de istorie locală

„Oaspeți în casa noastră” în grupele senior și pregătitoare.

Ţintă.

Introduceți copiii în tradițiile unei familii de țărani și primirea oaspeților într-o casă țărănească.
Oferă copiilor conceptul de colț roșu, ospitalitate.

Menține interesul pentru istoria poporului nostru.

Muncă preliminară.

Citirea proverbelor și zicătorilor Karelian
Excursie la muzeul grădiniței (examinarea obiectelor de uz casnic și a uneltelor de muncă ale țăranilor).
Realizarea de jocuri didactice „Ce este în plus?”, „Adună cuvinte într-un proverb”, „Găsiți indicii printre exponate”.
Făcând ghicitori.

Progres, conținut, activitate
Sunteți în vizită? Primești oaspeți acasă? De multe ori? Cum primiți oaspeții? Spune-mi. Crezi că în vremuri străvechi, pe vremuri, le plăcea să primească oaspeți? Oamenii noștri sunt primitori (le place să primească oaspeți) Hai să ne jucăm „ca și cum”... Este ca și cum o familie din casa noastră primește oaspeți: să ne împărțim în „gazde” și „oaspeți”. Oaspeții noștri au venit din alt sat. Gândiți-vă cum ar trebui să intre oaspeții în casă. Cum te vei comporta? Iar noi, proprietarii casei, vă vom întâmpina așa cum am salutat oaspeții pe vremuri: cu pâine și sare pe prosop.	În timpul conversației, acordați atenție ospitalității ca fiind unul dintre fenomenele străvechi și remarcabile ale vieții de zi cu zi.
	Profesorul ajută la distribuirea rolurilor între „membrii familiei”. Copiii pleacă un minut cu profesorul și cad de acord asupra regulilor de comportament. Sosirea oaspeților. „Oaspeții” se înclină în colțul roșu al „gazdei” și „gazdei” și urează bun venit tuturor în casă. Gazdele întâmpină oaspeții cu pâine și sare pe un prosop.
Gazde: „Bună ziua, dragi oaspeți! Vino în casa noastră”. Educator: „Gazde, unde ne vom așeza oaspeții?” (la locul de onoare cel mai apropiat de Colțul Roșu) Amantă: „Cum îți place casa noastră?” Educator: Dar Nastenka al nostru este un maestru în a face ghicitori. Nastenka: „Bună ziua, dragi oaspeți. Ghici ghicitorile mele: Câmpurile sunt de sticlă, limitele sunt de lemn. (Fereastră) Daria și Marya una împotriva celeilalte (pardoseală și tavan) Scârțâie și scârțâie în perete. (Uşă) El va alerga în jurul fiecărui colț și va așeza într-un colț. (Mătură) Care este cel mai scump? (Pâine)" Care dintre voi știe ghicitori mai dificile? Nastenka: Oamenii din satul tău cunosc proverbe? În satul nostru se spune: „Nu cuptorul hrănește, ci mâinile”, „E frig într-un pământ străin chiar și vara”, „Ceea ce adună vara, vei găsi în casa ta iarna. ,” „Oaspetele va lua cina, dar casa nu va deveni săracă.” Ce proverbe și proverbe cunoști? Nastenka: Ai un dans rotund? Vremea este bună astăzi. Să ieșim în curte și să jucăm și să dansăm în cerc. Amantă: Acum vă rugăm să gustați tratarea noastră.	Copiii se așează și apare păpușa Nastya Ascultă toți copiii. Atât „oaspeții” cât și „gazdele” rezolvă ghicitori. Ascultați copiii și lăudați. Toată lumea iese „în curte” și rămâne în casă. „Proprietarii”, sub îndrumarea profesorului, pun masa pentru ceai. Restul copiilor se distrează sub îndrumarea profesorului, jucând jocuri kareliane: „Există un viburnu pe munte”, „Stați, așezați-vă Yasha”, „Catch-up”. După aceasta: „Gazda” invită oaspeții la masă. Toată lumea se așează la masă, acordând atenție regulilor de comportament la masă. După ceai, toată lumea mulțumește „gazdei”
	Temă pentru copii: vorbiți acasă despre activitate, desenând pe tema „oaspeții au venit la noi”. Găsiți proverbe și ghicitori noi cu părinții tăi.(6)

Bibliografie.

1. „Folclor karelian”: un cititor. / Ed. PE. Lavonen

2. http://thedifference.ru/otlichie-poslovicy-ot-pogovorki/

3. „Folclorul rusesc al copiilor din Karelia”. / Comp., va intra autorul. R89 art. si comentati. S. M. Loiter. Petrozavodsk: Karelia, 1991.- 280 p.

4. Material metodologic pentru grădiniţa nr. 19, sat. Pom de lemn.

5. http://www.gov.karelia.ru/Different/Culture/poslov.html

Programul educațional al muzeului autorului „Acasă” pentru copiii de vârstă preșcolară senior. / Shilova L.V., Voronina L.V., Godunova T.V. Petrozavodsk: Karelia, 1996.

7. „Enigmi populare din Karelia”. / Ed. PE. Lavonen

Petrozavodsk: Karelia, 1992.

Precum și alte lucrări care te-ar putea interesa
70846.		PRELUCRAREA ȘI PREZENTAREA REZULTATELOR MĂSURĂTORILOR UNICE ÎN PREZENȚA ERORILOR SISTEMATICE	375 KB
	Dobândirea abilităților în detectarea și eliminarea influenței erorilor sistematice asupra rezultatelor măsurătorilor directe unice. Familiarizați-vă cu conceptul de eroare a instrumentului de măsurare. Familiarizați-vă cu conceptul de eroare de măsurare.
70847.		PRELUCRAREA REZULTATELOR MĂSURĂTORILOR DIRECTE CU OBSERVAȚII MULTIPLE ÎN PREZENȚA ERORILOR GRAVE	444 KB
	Familiarizarea cu tehnica efectuării măsurătorilor directe cu observații multiple în prezența erorilor brute de emisie. Dobândirea abilităților în procesarea rezultatelor observației și estimarea erorilor rezultatelor măsurătorilor. Familiarizați-vă cu tipurile și metodele de măsurători.
70848.		PRELUCRAREA ȘI PREZENTAREA REZULTATELOR ALE SERIEI DE MĂSURĂTORI DIRECTE CU OBSERVAȚII MULTIPLE	418,5 KB
	Familiarizarea cu metodologia de procesare și prezentare a rezultatelor măsurătorilor pentru un grup de observații multiple egal dispersate. Dobândirea abilităților în procesarea rezultatelor observației și estimarea erorilor rezultatelor măsurătorilor. Familiarizați-vă cu tipurile și metodele de măsurători.
70849.		DETERMINAREA ERORII UNUI VOLTMETRU DIGITAL PRIN METODĂ DE MĂSURARE DIRECTĂ	237,5 KB
	Obținerea abilităților în efectuarea lucrărilor metrologice în procesul de determinare a controlului erorilor unui voltmetru digital folosind metoda măsurătorilor directe. Familiarizați-vă cu principiul de funcționare al dispozitivului și cu caracteristicile unui voltmetru digital.
70850.		DETERMINAREA ERORII UNUI VOLTMETRU ELECTRONIC PRIN METODĂ DE COMPARAȚIE	368,5 KB
	Obținerea deprinderilor în efectuarea lucrărilor metrologice în procesul de determinare a controlului erorii unui voltmetru electronic prin metoda comparației. Familiarizați-vă cu principiul de funcționare al dispozitivului și cu caracteristicile unui voltmetru electromagnetic.
70851.		MĂSURAREA PUTERII CURENTULUI ELECTRIC DC	494 KB
	Familiarizarea cu măsurătorile directe și indirecte ale curentului electric continuu; obținerea de informații despre modalitățile de a lua în considerare erorile de măsurare în aceste cazuri; familiarizarea cu unele mijloace de măsurare a puterii curentului electric continuu.
70852.		Măsurarea puterii curentului electric continuu	521 KB
	Familiarizarea cu metoda de măsurare a puterii de curent continuu folosind un ampermetru și un voltmetru. Familiarizați-vă cu măsurătorile indirecte de putere folosind un ampermetru și un voltmetru.
70854.		Măsurarea tensiunii electrice AC	593 KB
	Dobândirea abilităților în măsurarea tensiunii electrice alternative. Familiarizarea cu particularitățile influenței formei și frecvenței tensiunii măsurate asupra citirilor instrumentului. Dobândirea unei înțelegeri a procedurii de lucru cu instrumente electrice de măsurare la măsurarea tensiunii alternative.

/ Institutul de limbi străine, lit. și istorie Karel, phil. Academia de Științe a URSS; Ed. pregătit de N. A. Lavonen /Petrozavodsk: Karelia, 1982.- (Monumente de folclor din Karelia).- 144 p. Text paralel: finlandeză, rusă.
Cartea este destinată unui cititor adult

DE LA EDITOR
La alcătuirea colecției, au fost folosite toate publicațiile și înregistrările disponibile despre ghicitori din Karelian (vezi secțiunea „Surse”)
Utilizarea surselor diferite și multi-temporale a condus la diversitatea extremă a materialului în termeni lingvistici - în ortografia cuvintelor, în transmiterea trăsăturilor dialectale și a diferențelor în dialectele limbii kareliane. În acest sens, a fost necesară o oarecare unificare a textelor, care a fost realizată de V.D. Ryagoev cu mare grijă.
Din mai multe motive, materialele preluate din surse publicate și din Arhiva Societății de Literatură Finlandeză au fost lăsate fără corectarea ortografiei, deși aceste texte nu respectă principiile transcrierii științifice finno-ugrice general acceptate în prezent și, datorită pentru a confunda cu limba finlandeză, nu transmiteți trăsăturile specifice ale limbii kareliane, în special
dialectele sale sudice.

Materialele din arhiva științifică a Filialei Kareliane a Academiei de Științe a URSS și Biblioteca Audio a Institutului de Limbă, Literatură și Istorie au fost verificate și aduse în deplină conformitate cu dialectul zonei în care a fost înregistrată ghicitoarea.

Toate aceste texte sunt transmise într-o transcriere simplificată, general acceptată, finno-ugrică. Vocala labială din față „th” este transmisă prin litera „u”, iar longitudinea vocalelor este indicată prin dublarea lor în loc de semnul de longitudine în superscript (kylä în loc de kiilä, puu în loc de ry).
Moliciunea consoanelor, de regulă, nu este indicată. După cum se știe, consoanele din cuvintele cu vocală frontală, adică înconjurate de ä, o, y, precum și e * și i,
sunt pronunțate mai blânde în comparație cu consoanele din cuvintele vocale din spate. Este indicat numai în acele cazuri în care moliciunea consoanei în limba modernă este determinată istoric: de poziția înainte de j și i (viTTa (suapka „pălărie”), în cuvintele kareliane propriu-zise, în ciuda diferențelor colocviale și dialectale, prin fluierat s.

MM. Martynova

PREFAŢĂ
Această publicație este prima colecție științifică de ghicitori din Karelia. Colecția este alcătuită pe baza publicațiilor publicate în Uniunea Sovietică și Finlanda, materiale din arhiva științifică a Filialei Kareliane a Academiei de Științe a URSS și copii ale materialelor din arhivele Societății de Literatură Finlandeză (Suomalatsen kirjal-lisuuden). Seura), precum și „Dicționarul limbii kareliane” (Karjalan kielen I sanakirja) .
Arhiva scrisă de mână a filialei Kareliană conține înregistrări despre ghicitori! încă din anii 30 ai secolului nostru. Textele folclorice au fost înregistrate mai ales activ în anii prebelici (1936-1940). Acesta este meritul colecționarilor X. Bogdanov, K. Belova, V. Evseev, P. Kuikka, K. Luoto și alții. Materialele despre ghicitoarea Karelian, stocate în arhivele finlandeze, au fost colectate de oamenii de știință din Finlanda pe teritoriul Karelia în secolul al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea.

Din 1971, pentru a colecta material suplimentar și a identifica probleme legate de existența ghicitorilor, au fost organizate expediții folclorice în următoarele așezări: Tuksa, Megrega, Kuitezha, Sudalitsa (raionul Olonets), Karelian Maselga, Myanduselga, Padany (raionul Medvezhyegorsk). ), Yushkozero, Voinitsa. Voknavolok, Kepa, Kalevala (districtul Kalevalsky), Kestenga (districtul Loukhsky), Kolvitsa, Knyazhaya Guba (districtul Kandalaksha, regiunea Murmansk). În sate precum Kalevala, Kepa, Kestenga, Padany, pe lângă populația indigenă, locuiesc reprezentanți ai altor regiuni din Karelia. Ținând cont de acest lucru, granițele geografice ale înregistrărilor de ghicitori sunt mult mai largi. Materialele acestor expediții, înregistrate pe bandă, sunt depozitate în biblioteca muzicală a Institutului de Limbă, Literatură și Istorie.

În ultimele decenii, întregul mod de viață al Karelianilor, modul lor de viață și cultura sa schimbat. În zilele noastre, în satele din Karelia nu mai fac ghicitori cu scopul de a petrece timpul liber. Aici, ca și în alte părți, genurile folclorice au fost înlocuite cu cărți, ziare, radio, cinema și televiziune. Dar chiar și în primele decenii ale secolului nostru, în special în nordul Kareliei, ghicitorii au fost observate destul de activ; chiar și astăzi, multe femei în vârstă își amintesc de ghicitori, deși practic nu le spun.

La întrebarea: „Ți-a spus cineva ghicitori în Ladvozer?” M. F. Ahonen a răspuns: „Arvoiteltihhaa sita, jotta...” (Fon. 1596/4) - „Au făcut o ghicire, și cum...” M. S. Leaitskaya din Bojnitsa a explicat: „Arvauteltih niita kylF ta starinua sanottih , ka vet oien kaikki unohtami, kun ei tule niita muissella" (Din 1594/26). - „Bineînțeles, au pus urări și au spus basme, dar am uitat totul, pentru că nu trebuie să-mi amintesc.”
Astfel de răspunsuri sunt tipice. La început, interlocutorii noștri se plâng: „Dar știam, știam cel puțin la fel de multe, dar atât. Cred că nu-mi amintesc, nu-mi amintesc nimic.” Pe parcursul
În timpul conversației, se dovedește că doar primele ghicitori au fost greu de reținut, apoi au venit în minte tot mai multe ghicitori noi, iar ghicitoarea continuă cu succes.

Ghicitorile sunt mai ales active dacă se adună un grup de mai multe persoane. Cei prezenți devin animați și își amintesc cu plăcere zilele tinereții, când apelarea la genurile folclorice era o întâmplare obișnuită de zi cu zi. La astfel de întâlniri sunt amintite nu numai ghicitori, ci și basme, proverbe, epopee, credințe, semne și uneori fragmente de cântece epice. De regulă, ghicitorii sunt cunoscute celor care își amintesc alte genuri de artă populară.
Prezența mai multor persoane asigură, de asemenea, o mai mare fiabilitate faptică a înregistrărilor - deoarece ceva uitat de o persoană este imediat completat, clarificat și discutat de alții. Multe femei manifestă un interes deosebit pentru munca noastră și sunt dornice să ajute. Aș dori să spun cuvinte bune despre V. M. Martynova din Padan, U. M. Kardinina din Yushkozero, U. T. Tokareva, M. V. Borodkina din Kesteiga, M. V. Malikina din Bojnitsa și mulți alții.

Am avut o seară folclorică minunată în satul Knyazhaya Guba în casa lui L. I. Zankova, unde, pe lângă gazdă, au fost prezenți A. A. Khonkanen, A. R. Nikitina și fiica ei V. F. Arkhipova.

În satul Kepa, surorile A. Ya. Stepanova, A. Ya. Kuzmina din Shombozero, A. T. Bogdanova, în Yushkozeresisters I. M. Tarasova și T. M. Tarasova și vecina lor Z. V. Fedorova, au fost bucuroși să ne pună urări în Kestenga de U. T. Tokarev și A. N. Karpov etc.

Mențiune specială merită satul Karelian Voknavolok, unde ghicitorii sunt deosebit de bine amintite. Aici pot fi înregistrate în aproape fiecare casă. O bogată tradiție poetică populară s-a păstrat constant în acest sat. Asta nu depinde parțial de faptul că, pe lângă existența condițiilor generale pentru o mai bună conservare a artei arhaice în Nord, aceste locuri, începând din prima treime a secolului al XIX-lea, au fost vizitate activ de colecționari - mai întâi finlandezi? , de la începutul anilor 30 ai secolului nostru - sovietic ? Nu s-a transmis din generație în generație. numai cunoașterea folclorului, dar și înțelegerea valorii și importanței acestuia. Poezia Neli Kalevala a ieșit din existență activă, spiritul acestei poezii încă trăiește în Voknavolok. Multe tradiții folclorice au supraviețuit până în zilele noastre, aici s-au păstrat, pe lângă ghicitori, basme, proverbe, cântece pentru copii etc.

În satul Kalevala am vizitat-o pe Tatyana Filippovna Fedorova. După ce a aflat despre scopul vizitei noastre, Tatyana Filippovna a acceptat de bunăvoie să ne spună pentru înregistrarea pe un magnetofon. S-a dovedit a fi o interpretă excelentă, s-a lăsat dusă de cap, a vorbit emoțional și a cunoscut multă viață veche și poezie populară. Am înregistrat 67 de ghicitori, mai multe basme, cântece și proverbe de la ea. Recordul de ghicitori de la T.F. Fedorova este cantitativ cel mai mare de la o persoană din colecția noastră. Din păcate, au rămas din ce în ce mai puțini astfel de maeștri ai creativității poetice. Tatyana Filippovna însăși nu mai era acolo. Cu toate acestea, putem spune că aproape fiecare femeie în vârstă Kalevala poate pune mai multe ghicitori, iar uneori 15-20. În principal femeile doresc observațiile noastre, dar dacă există și bărbați în timpul înregistrării, ei înșiși nu sunt de acord să își pună o dorință, ci „îndemn” femeile: „Urează-le despre o mănușă, o roată care se învârte”, etc., adică ele sugerează clar ghicitori ambigue.

O astfel de cunoaștere relativ bună a ghicitorilor de către persoanele în vârstă a fost dezvăluită numai în nordul Karelia (în regiunile Loukhsky și în special Kalevalsky); în Karelinul de mijloc și de sud, tradiția de a spune ghicitori s-a păstrat mult mai rău. Aici este greu să găsești un interpret care știe chiar și câteva ghicitori; chiar și termenul în sine a început să fie uitat.

Vechiul mod tradițional de a transmite ghicitori pe cale orală devine un lucru al trecutului. În ultimii ani, a existat o tendință de a învăța ghicitori din cărți, dar întrucât limba kareliană este nescrisă, ghicitorii nu pot fi transmise în acest mod. Și chiar și în Nord, unde tradiția este încă păstrată de generația mai în vârstă, copiii practic nu știu ghicitori din Karelian.

În urma expedițiilor pe teren, a fost posibil să se identifice nu numai starea actuală a tradiției, ci și să se descopere detalii interesante, puncte importante care au însoțit procesul de a face avere în trecut.
Dorința era limitată în timp și avea loc, de regulă, iarna, mai ales în perioada Crăciunului. Nu ne-am gândit la asta vara, deoarece erau multe treburi casnice și aproape că nu mai era timp liber. Potrivit multor surse, s-a dovedit că dimineața era considerată un moment convenabil pentru a face ghicitori, iar seara chiar ghicitorii erau interzise.

liloilla sc ei ollun vielii law arvoilella, a starinua sanotfih. Piti arvoitetla huo-meneksella. Mie en tiija, miten oli sc sakona, a niin se oli (Fon. 1594/7).- Seara nu era obiceiul de a face urări, și se spuneau basme. A fost necesar să-și pună o dorință dimineața. Nu știu de ce a existat această lege, dar așa a fost.
-- Konsapa arvoiteltih?
- Huomenekseila ngustua, illalla sanottih starinua.. Se oli huomeneksesta arvoitns, illalla starinan sanonta (Fon. 1995/3).- Când ți-ai pus o dorință?

Dimineața și seara povesteau basme. Nu și-au pus niciodată o dorință seara, doar dimineața. Dimineața era dorința, seara - povestirea de basme.
Motivul interzicerii dorințelor de seară este următorul: „Illalla kun arvautnsia arvautetah, siita My ‘arvautuksen akka\ Huomenekseila pitay arvau-tella, illalla starinua sanuo. Arvautuksen akka kun tulou... siita pitay osata vassata, (Fon. 1854/3). Dacă întrebi ghicitori seara, va veni „stăpâna ghicitorilor”. Dimineața trebuie să spui averi, seara trebuie să spui basme. Când vine „Stăpâna misterelor”, trebuie să răspunzi.”
„Stăpâna ghicitorilor” este o creatură supranaturală care apare în casă atunci când termenii ghicitorii sunt încălcați. Aspectul ei este plin de pericol și există o singură modalitate de a o alunga din casă - să-i întrebi o ghicitoare pe care nu o poate rezolva, ceea ce este extrem de greu de făcut, deoarece ea este „amanta” și știe aproape toate ghicitori.

K-I. Galaktionova (80 de ani) și-a amintit: „Huomenekseila arvautellah, starinua sanotah... illalla, sanotah, jotta siita rautavanneh tulou ympari pirtista, kun starinua sanotah. A kun siita arvautellah huomenekseila, siita kun ken arvuau, se rautavanneh laiitoy pois pirtista. Se oli vanhan kansan tapa... A siita kun et arvua, ka siita se lahtoy sen vantehen kera Huikkol "ah. (Fon. 1863/12) - Își pun urări dimineața, spun basme seara, spun că se formează un cerc de fier în jurul casei când se povestesc basme.Și când își pun o dorință dimineața, și dacă cineva ghicește, atunci acest cerc de fier este îndepărtat.Era un obicei vechi.Și dacă nu ghiciți. du-te la Huikkol cu acest cerc.”
Potrivit credințelor străvechi, un cerc de fier, chiar dacă pur simbolic, proteja casa, ferindu-o de pătrunderea forțelor supranaturale ostile omului.

Pe lângă restricțiile și interdicțiile temporare, următoarea condiție este larg cunoscută în nordul Karelia: o persoană care nu a putut ghici un anumit număr de ghicitori (de obicei trei, uneori șase sau nouă) a fost supusă „pedepsei”: i s-a spus refrene și alungat dintre cei prezenți.
Hui-hui-HuikkoVah hiiri heposeksai, hiiren Suolet ohjakSikSi, kapusta rejeksi (korjakSi), ajau, ajau, (Siita en muissa).
Ei bine, în Huikkolya, șoarecele este un cal, măruntaiele șoarecelui sunt frâiele, cănarul este o sanie, plimbări, plimbări (nu-mi mai amintesc).
(Fon. 2214/20)

Numai după ce persoana pedepsită a ghicit ghicitorile nerezolvate este iertată și acceptată înapoi în numărul de participanți la joc.
Este evident că informațiile despre „stăpâna” ghicitorilor, despre restricțiile de timp în ghicitori, despre pedeapsă, care existau în manifestări reziduale la începutul secolului nostru, sunt destul de arhaice și ar putea avea nu doar o funcție distractivă, ci și magică. asociat cu viziunea antică asupra lumii.

Lumea misterelor este uimitoare și originală, sunt multe surprize și paradoxuri în ea. Numai în ghicitori se poate găsi „marea pe cer”, „un ochi de taur pe perete”, „laba unui urs în subteran”; în ghicitori același obiect poate fi simultan „mai înalt decât copacii înalți, mai jos decât iarba scurtă”. ”, „mai neagră decât funinginea, zăpada mai albă”. Ghicitorile sunt izbitoare prin neobișnuit; conceptele obișnuite sunt rearanjate în ele: aici sunt „ochi în urechi”, „o sută de dinți în gură”, „sunt o sută de ochi pe spate”, „un șoarece are două cozi”, etc.
Printre această varietate strălucitoare de imagini, se remarcă modele caracteristice acestui gen.
Ghicitoarea constă dintr-o parte de text și o soluție - sunt interconectate și interdependente. Acest lucru dezvăluie un model de gen ciudat - răspunsul din textul ghicitorii nu este niciodată numit direct, este înlocuit cu o metaforă. De regulă, dacă se gândește la un obiect neînsuflețit, atunci un obiect animat este adesea ales ca metaforă și invers. „Animarea” obiectelor neînsuflețite este o tehnică preferată în ghicitori.
Ghicitorile din Karelian încep sau se termină adesea cu întrebarea: Mi se on? (Ce este asta?); Arvua, mi se on? (Ghici ce este?). Mai mult, o ghicitoare în sine implică întotdeauna o întrebare, deoarece trebuie să găsiți o soluție - un răspuns la întrebarea pusă, deși nu este întotdeauna interogativă în formă.
Uneori, mai multe răspunsuri de ghicitoare „se potrivesc” cu o singură întrebare ghicitoare. Pe acest principiu se construiesc ghicitori ambigue. Dar posibilitatea mai multor răspunsuri nu ne permite să spunem că răspunsurile sunt arbitrare.
Dacă ne uităm atent la ghicitori care par paradoxale la prima vedere, vom găsi în ele câteva detalii, detalii care apar nu în sens figurat, ci în sens literal în raport cu răspunsul. Ele par să clarifice, să completeze, să precizeze, să sugereze o soluție și, prin urmare, să ajute la rezolvarea acesteia.
Lyhyt akka lyllerdini, paksu akka palleroini, karjan korvesta kokosi.- Micuța bunica plinuță, bunica groasă rotundă, a chemat o turmă din desișul pădurii. Un clopoțel pe gâtul unei vaci. Expresia „ea a chemat turma din desișul pădurii” într-adevăr „aluzie” funcția clopotului de a împiedica vaca să se piardă în pădure.
Luikkau, laikkau tuisien lukkujen takana.- Trons, ciripit în spatele pletelor osoase. Limbă și dinți. „Os” este un indiciu clar pentru răspunsul la „dinți”.
Dar, în același timp, există ghicitori care nu pot fi rezolvate logic; pur și simplu trebuie să fie cunoscute sau ghicite în sensul literal al cuvântului. M. Kuusi scria în „Literatura nescrisă”: „Multe ghicitori antice... sunt atât de obscure încât timp de secole a fost puțin probabil ca cineva să le poată rezolva prin deducții pur logice: trebuiau doar memorate și cunoscute”1
Puteți face mai multe ghicitori complet diferite despre un obiect, folosind diferite proprietăți și calități ale obiectului - material, culoare, formă, dimensiune, funcție, metoda de fabricație, relațiile sale cantitative, relațiile cu alte obiecte.

Printre varietatea de ghicitori, se pot urmări câteva seturi de stereotipuri, clișee și pot identifica grupuri create în același mod:
1. Sata san££ie, tuhat tunc£ie yhella pielustoilla muatah.- O sută, o mie de mii dorm pe o pernă. Tavan.
2. Sata sancfiie, tuhat tunccie yhella vyolla vyotettu.- O sută de sute, o mie de mii sunt încinse cu o centură. Snop.
3. Sata santtii, tuhat tunttii, yksi tuntti n"uppupia. - O suta de sute, o mie de mii, o mie sondate. Suslon.
4. Sata sanefie, tuhat tun££ie yhella tamnien lassulla seisotah.- O sută de peri, o mie de ace stau pe o așchie de stejar. Pieptăn pentru lână (card).

Cercetătorul finlandez A. Kaivola-Bregenhøy a identificat 17 moduri (formule) de a forma ghicitori. În opinia ei, aproximativ jumătate dintre ghicitorile tradiționale sunt create folosind astfel de formule.
1 Suotnen kirjallisuus. L. Kirjoittamaton kirjallisuus, 1963, s, 380.
2 A. Kaivola-Bregenhoj. Arvoitusten ilmaisutekniikka. Arvoitukset. ghicitori finlandezi. Toimittanut L. Virtanen, A. Kaivola-Bregenhoj, A. Nyman. SKS, 1977; Analiza formulei ca metodă de clasificare a ghicitorilor. SF 17 (1974), 178-197.

În ciuda caracterului internațional și a tradiției generale Karsl, anumite diferențe locale pot fi urmărite în ghicitori.
Pe baza acestor diferențe, textele Karslskne de Nord și Karelia de Sud sunt situate separat în colecție. În același timp, sunt inevitabile unele repetări de ghicitori, întâlnite în ambele regiuni, dar această aranjare pare adecvată, întrucât diferențele în sistemul artistic, în tradițiile ghicitorilor și condițiile de viață sunt destul de clar vizibile.
În nordul Karelia există multe mistere ale metricii Kalevala și există o anumită apropiere de tradiția epică. În sudul Karelia, ghicitorile sunt în mare parte prozaice. Genul de ghicitori pe calea ferată de nord se află într-o oarecare măsură la intersecția dintre poezia Kalevalka și proză. Densitatea aliterației în ghicitorile din Karelia de Nord este mult mai mare decât în cele din Karelia de Sud. Ghicitorile din Karelia centrală pot fi considerate un fenomen de tranziție între tradițiile din Karelia de Nord și de Sud, dar deoarece există mai puține înregistrări de ghicitori din această regiune, acestea sunt combinate cu cele din Karelia de Sud în colecție.

Anumite diferențe pot fi urmărite și în studiul influențelor reciproce kareliano-ruse și karelio-finlandeze. Karelia de Sud se caracterizează prin împrumutul de ghicitori rusești; aici există copii directe ale ghicitorilor rusești, iar în Karelia de nord se găsesc ghicitori finlandezi.
Colecția include aproape toate ghicitorile cunoscute din publicațiile și colecțiile arhivei științifice a filialei Kareliane a Academiei de Științe a URSS și a Bibliotecii muzicale a Institutului Yali. Din materialele arhivelor Societății de Literatură Finlandeză și „Dicționarul Limbii Kareliane” sunt date și indicate în note numai ghicitori care sunt necunoscute din publicațiile publicate anterior și care lipsesc din colecțiile arhivei noastre.
Misterele karelianilor din Kalinin rămân în afara colecției: avem foarte puține înregistrări din această zonă, iar includerea lor în colecție nu va prezenta o imagine clară a repertoriului acestei zone.

În ceea ce privește meritul artistic și imaginea, toate ghicitorile date sunt de valoare egală. Alături de ghicitori tradiționale care au fost utilizate pe scară largă, în colecțiile de arhivă există ghicitori care au fost compuse artificial, târziu, nefolosite pe scară largă și au rămas în repertoriul compilatorilor lor. Includem și aceste ghicitori în colecție, deoarece reflectă fenomene care au existat în folclor (în special în anii 40 și 50). Într-o oarecare măsură, ele caracterizează starea genului, mobilitatea și variabilitatea sa relativă. În plus, unele dintre aceste noi ghicitori sunt create cu succes în cadrul tradiției folclorice, folosind „formule”, clișee:
Siivetonna lentaa, Muște fără aripi,
jalatonna juokSou, Aleargă fără picioare
paivaSSa kymmenen kylaa. Zece sate într-o zi.
Puini taulu, luiset kirjaimet, tilit suorin selvittay, laksyt oikein laskou.
A vorbi la telefon
Placa de lemn,
Litere de os,
Ține socoteala corect
Rezolvați corect problemele.
Abac
Colecția conține un anumit număr de mistere erotice și ambigue, care poate să nu fie în întregime etice din punctul de vedere al cititorului modern. Ghicitorile de acest tip sunt comune nu numai carelenilor, ci și altor popoare." Celebrul folclorist sovietic A. I. Nikiforov a scris: "Chestiunea erotismului în literatura populară, ca și în artă în general, este o întrebare mare și complexă. Este legată de problemele genezei artei, și cu istoria și pur și simplu cu premisele ei pre-estetice... abordarea oamenilor de cultură erotică ar trebui să se bazeze nu pe normele unui colecționar sau cercetător cultural, ci pe ideile normative ale populația însăși.”

Trebuie să abordezi ghicitori erotice și ambigue în același mod. Nu pare indicat să le excludem complet din colecție, deoarece publicația este științifică și ar trebui să prezinte cea mai largă gamă posibilă de mistere care au existat în rândul oamenilor de secole. „Publicațiile... uneori chiar și cele științifice, care nu includ fenomene de ordinul indicat, păcătuiesc, fără îndoială, inducând în eroare atât cititorii, cât și cercetătorii cu privire la trăsăturile particulare ale materialului studiat.”

Deoarece nu există criterii științifice generale pentru clasificarea ghicitorilor, am aranjat materialul în regiuni conform principiului tematic al ghicitorilor.
Pe baza faptului că ghicitorile reflectă lumea mediului țărănesc, obiectele de uz casnic apropiate și familiare omului, punctul de plecare este coliba țărănească (structura acesteia, decorațiunile interioare, obiectele de uz casnic) - cel mai apropiat mediu al unei persoane cu o distanță treptată. din el: unelte, mișcări de mijloace, viață animală și vegetală, fenomene de naștere etc.

În cadrul secțiunilor tematice, ghicitorile sunt aranjate în funcție de grupe de subiecte de interconectare logică a obiectelor și proceselor, de exemplu: ușă - mâner ușii - cârlig - broască - prag; soba - - lemne de foc - - chibrituri - - incalzire soba fum - scantei; cărbuni - poker - mătură etc. Unele corelații sunt controversate. Cota principiului subiectiv în ele rămâne.

Există diferite moduri de înregistrare în publicații și colecții de arhivă. În publicațiile lingviștilor („Samples of Karelian speech” de G. N. Makarov și V. D. Ryagoev, cVienan kansa muistelee de R. Virtaranta) se aplică principiul transcripției științifice stricte bazate pe alfabetul latin. Ghicitorile din colecția lui N. Leskov sunt tipărite cu litere rusești (în revista finlandeză Viritfaja pentru (918) retipărită cu litere latine). În colecțiile de arhivă, înregistrările sunt scrise în principal cu litere latine, dar în anii 1939-1940, pe vremea încercări de a crea scriere kareliană, există înregistrări bazate pe alfabetul rus.
Pentru această colecție a fost utilizată metoda general acceptată de transmitere a textului karelian în grafică latină cu o transcriere oarecum simplificată, comparativ cu cea lingvistică.

Notele furnizează legături către toate sursele tipărite cunoscute (mai întâi interne, apoi străine - ambele liste sunt date în ordine cronologică), către colecțiile Arhivei și Bibliotecii muzicale. Prima cifră după A. (Arhivă) este numărul colecției, a doua este unitatea de depozitare, după Fundal. (Biblioteca de telefon) - primul este numărul casetei, al doilea este numărul de serie al înregistrării de pe casetă. Dacă ghicitoarea este scrisă de două ori de la același informator, atunci intrarea repetată este dată între paranteze.
Certificarea completă a textului este imposibilă, deoarece ghicitoarea se notează uneori de câteva zeci de ori, așa că am grupat înregistrările pe localitate (în principal raion)*, iar în cadrul localității - pe an.

Pot exista unele discrepanțe în lecturile textelor individuale (rearanjarea cuvintelor, modificări minore ale epitetelor etc.), deși referirile la acestea sunt date împreună.

„Îți voi spune o ghicitoare”

Ghici:

Limbajul scrisului

Caracter de exprimare

mărimea

Precum și alte lucrări care te-ar putea interesa

Materiale conexe: