Selon les mythes sur les dieux de la Grèce antique, la base de l'univers était le Chaos - le vide originel, le désordre du monde, à partir duquel, grâce à Eros - la première force active - sont nés les premiers dieux grecs antiques : Uranus (ciel) et Gaia (la terre), qui sont devenus époux. Les premiers enfants d'Uranus et de Gaia étaient des géants à cent bras, surpassant tout le monde en force, et des Cyclopes borgnes (Cyclopes). Uranus les a tous ligotés et les a jetés dans le Tartare, l'abîme sombre des enfers. Puis naquirent les Titans, dont le plus jeune Kronos castra son père avec une faucille que lui avait donnée sa mère : elle ne pouvait pas pardonner à Uranus la mort de ses premiers-nés. Du sang d'Uranus est née Erinyes, une femme à l'apparence terrible, la déesse de la vendetta. Du contact d'une partie du corps d'Uranus, jetée à la mer par Cronos, avec l'écume de mer, est née la déesse Aphrodite, qui, selon d'autres sources, est la fille de Zeus et de la Titanide Dione.

Uranus et Gaïa. Mosaïque romaine antique 200-250 après JC.

Après que le dieu Uranus se soit séparé de Gaia, les titans Kronos, Rhéa, Océanus, Mnémosyne (déesse de la mémoire), Thémis (déesse de la justice) et d'autres sont venus à la surface de la terre. Ainsi, les titans se sont avérés être les premières créatures à vivre sur terre. Le dieu Kronos, grâce auquel ses frères et sœurs furent libérés de leur emprisonnement au Tartare, commença à gouverner le monde. Il épousa sa sœur Rhéa. Comme Uranus et Gaia lui avaient prédit que son propre fils le priverait de pouvoir, il a avalé ses enfants dès leur naissance.

Dieux de la Grèce antique – Zeus

Voir également article séparé.

Selon les temps anciens mythes grecs, la déesse Rhéa eut pitié de ses enfants et, à la naissance de son plus jeune fils Zeus, elle décida de tromper son mari et donna à Cronos une pierre enveloppée dans des langes, qu'il avala. Et elle cacha Zeus sur l'île de Crète, sur le mont Ida, où il fut élevé par des nymphes (divinités personnifiant les forces et les phénomènes de la nature - divinités des sources, des rivières, des arbres, etc.). La chèvre Amalthée a nourri le dieu Zeus avec son lait, pour lequel Zeus l'a ensuite placée dans la multitude d'étoiles. C'est la star actuelle de Capella. Devenu adulte, Zeus décida de prendre le pouvoir en main et força son père à vomir tous les enfants dieux qu'il avait avalés. Ils étaient cinq : Poséidon, Hadès, Héra, Déméter et Hestia.

Après cela, la « Titanomachie » a commencé - une guerre pour le pouvoir entre les anciens dieux grecs et les Titans. Zeus fut aidé dans cette guerre par les géants aux cent bras et les Cyclopes, qu'il fit sortir du Tartare à cet effet. Les Cyclopes ont forgé le tonnerre et la foudre pour le dieu Zeus, un casque d'invisibilité pour le dieu Hadès et un trident pour le dieu Poséidon.

Dieux de la Grèce antique. Vidéo

Après avoir vaincu les titans, Zeus les jeta dans le Tartare. Gaia, en colère contre Zeus pour avoir tué les Titans, épousa le sombre Tartare et donna naissance à Typhon, un terrible monstre. Les anciens dieux grecs frémirent d'horreur lorsqu'un énorme Typhon à cent têtes sortit des entrailles de la terre, remplissant le monde d'un hurlement terrible, dans lequel l'aboiement des chiens, le rugissement d'un taureau en colère, le rugissement d'un lion, et des voix humaines se firent entendre. Zeus a incinéré les cent têtes de Typhon avec la foudre, et quand il est tombé au sol, tout autour a commencé à fondre à cause de la chaleur émanant du corps du monstre. Le typhon, renversé par Zeus dans le Tartare, continue de provoquer des tremblements de terre et des éruptions volcaniques. Ainsi, Typhon est la personnification des forces souterraines et des phénomènes volcaniques.

Zeus lance des éclairs sur Typhon

Le dieu suprême de la Grèce antique, Zeus, tiré au sort entre les frères, reçut le ciel et le pouvoir suprême sur toutes choses. La seule chose sur laquelle il n'a aucun pouvoir est le destin, incarné par ses trois filles, les Moiras, qui tissent le fil de la vie humaine.

Bien que les dieux de la Grèce antique vivaient dans l’espace aérien entre le ciel et la terre, leur lieu de rencontre était le sommet du mont Olympe, d’environ 3 kilomètres de haut, situé dans le nord de la Grèce.

Sous le nom d'Olympe, il y a douze principaux anciens dieux grecs sont appelés Olympiens (Zeus, Poséidon, Héra, Déméter, Hestia, Apollon, Artémis, Héphaïstos, Ares, Athéna, Aphrodite et Hermès). De l'Olympe, les dieux descendaient souvent sur terre, vers les hommes.

Les arts visuels de la Grèce antique représentaient le dieu Zeus comme un homme mûr avec une barbe épaisse et bouclée et des cheveux ondulés jusqu'aux épaules. Ses attributs sont le tonnerre et la foudre (d'où ses épithètes « tonnerre », « frappeur de foudre », « attrape-nuages ​​», « collecteur de nuages ​​», etc.), ainsi qu'une égide - un bouclier fabriqué par Héphaïstos, en le secouant. Zeus provoqua des tempêtes et des pluies (d'où l'épithète de Zeus « egiokh » – pouvoir de l'égide). Parfois, Zeus est représenté avec Nike, la déesse de la victoire, dans une main, avec un sceptre dans l'autre et avec un aigle assis sur son trône. Dans la littérature grecque antique, le dieu Zeus est souvent appelé Kronid, ce qui signifie « fils de Kronos ».

"Zeus d'Otricoli". Buste du IVe siècle avant JC

La première fois du règne de Zeus, selon les concepts des Grecs anciens, correspondait à « l'âge d'argent » (contrairement à « l'âge d'or » - l'époque du règne de Kronos). À « l’âge d’argent », les gens étaient riches, jouissaient de toutes les bénédictions de la vie, mais perdaient leur bonheur imperturbable, parce qu’ils perdaient leur innocence d’antan et oubliaient de rendre grâce aux dieux. Ce faisant, ils encourirent la colère de Zeus, qui les exila aux enfers.

Après " âge d'argent", selon les idées des Grecs anciens, vint l'âge du "cuivre" - l'âge des guerres et de la dévastation, puis l'âge du "fer" (Hésiode introduit entre le cuivre et âges de fer l'âge des héros), lorsque la morale des gens était si corrompue que la déesse de la justice Dick, et avec sa loyauté, sa timidité et sa véracité, quitta la terre, et que les gens commencèrent à gagner leur vie à la sueur de leur front, à travers de durs combats. travail.

Zeus a décidé de détruire la race humaine et d'en créer une nouvelle. Il a envoyé un déluge sur la terre, dont seuls les époux Deucalion et Pyrrha ont été sauvés, qui sont devenus les fondateurs d'une nouvelle génération de personnes : à la demande des dieux, ils ont jeté des pierres dans leur dos, qui se sont transformées en personnes. Les hommes sont nés des pierres lancées par Deucalion et les femmes des pierres lancées par Pyrrha.

Dans les mythes de la Grèce antique, le dieu Zeus distribue le bien et le mal sur terre, il établit l'ordre social, et instaure le pouvoir royal :

« Tonnerre roulant, seigneur souverain, juge récompensant,
Aimes-tu avoir des conversations avec Thémis, assise penchée ?
(extrait de l’hymne d’Homère à Zeus, vv. 2-3 ; trans. V.V. Veresaev).

Bien que Zeus ait été marié à sa sœur, la déesse Héra, d'autres déesses, nymphes et même des femmes mortelles sont devenues les mères de ses nombreux enfants dans les légendes grecques anciennes. Ainsi, la princesse thébaine Antiope a donné naissance aux jumeaux Zetas et Amphion, la princesse argienne Danaé a donné naissance à un fils Persée, la reine spartiate Léda a donné naissance à Hélène et Polydeuces et la princesse phénicienne Europe a donné naissance à Minos. De nombreux exemples de ce type pourraient être cités. Cela s'explique par le fait que, comme mentionné ci-dessus, Zeus a supplanté de nombreux dieux locaux, dont les épouses ont commencé à être perçues au fil du temps comme la bien-aimée de Zeus, pour le bien de laquelle il a trompé sa femme Héra.

Lors d'occasions particulièrement solennelles ou très importantes, ils apportaient une « hécatombe » à Zeus - un grand sacrifice de cent taureaux.

Dieux de la Grèce antique - Héra

Voir article séparé.

La déesse Héra, considérée dans la Grèce antique comme la sœur et l'épouse de Zeus, était glorifiée comme la patronne du mariage, personnification de la fidélité conjugale. Dans la littérature grecque antique, elle est représentée comme une gardienne de la moralité, persécutant brutalement ceux qui la violent, en particulier ses rivales et même leurs enfants. Ainsi, Io, la bien-aimée de Zeus, a été transformée par Héra en vache (selon d'autres mythes grecs, le dieu Zeus lui-même a transformé Io en vache pour la cacher à Héra), Callisto - en ours et le fils de Zeus et Alcmène, le puissant héros Hercule, fut poursuivi par la femme de Zeus toute sa vie, à commencer par enfance. En tant que protectrice de la fidélité conjugale, la déesse Héra punit non seulement les amants de Zeus, mais aussi ceux qui tentent de la persuader d'être infidèle à son mari. Ainsi, Ixion, emmené par Zeus sur l'Olympe, tenta de gagner l'amour d'Héra, et pour cela, à sa demande, il fut non seulement jeté dans le Tartare, mais également enchaîné à une roue de feu en rotation constante.

Héra est une ancienne divinité vénérée dans la péninsule balkanique avant même l’arrivée des Grecs. Le lieu de naissance de son culte était le Péloponnèse. Peu à peu, d'autres divinités féminines se sont unies à l'image d'Héra, et elle a commencé à être considérée comme la fille de Kronos et de Rhéa. Selon Hésiode, elle est la septième épouse de Zeus.

Déesse Héra. Statue d'époque hellénistique

L’un des mythes de la Grèce antique sur les dieux raconte comment Zeus, irrité par l’attentat d’Héra contre son fils Hercule, l’a suspendue au ciel avec des chaînes, lui attachant de lourdes enclumes à ses pieds et l’a soumise à la flagellation. Mais cela s’est fait dans un accès de forte colère. Habituellement, Zeus traitait Héra avec un tel respect que d'autres dieux, visitant Zeus lors des conciles et des fêtes, montraient un grand respect à sa femme.

Dans la Grèce antique, la déesse Héra se voyait attribuer des qualités telles que la soif de pouvoir et la vanité, ce qui la poussait à traiter avec ceux qui mettaient leur propre beauté ou celle des autres au-dessus de la sienne. Ainsi, tout au long de la guerre de Troie, elle assiste les Grecs afin de punir les Troyens de la préférence donnée à Aphrodite par le fils de leur roi Pâris sur Héra et Athéna.

Lors de son mariage avec Zeus, Héra a donné naissance à Hébé, la personnification de la jeunesse, Arès et Héphaïstos. Cependant, selon certaines légendes, elle aurait donné naissance à Héphaïstos seule, sans la participation de Zeus, du parfum des fleurs, pour se venger de la naissance d'Athéna de sa propre tête.

Dans la Grèce antique, la déesse Héra était représentée comme une grande femme majestueuse vêtue de longue robe et couronné d'un diadème. Dans sa main, elle tient un sceptre, symbole de son pouvoir suprême.

Voici les expressions dans lesquelles l’hymne homérique glorifie la déesse Héra :

« Je glorifie Héra au trône d'or, née de Rhéa,
Une reine éternelle au visage d'une beauté extraordinaire,
Zeus bruyant sœur et conjoint
Glorieux. Tous sur le grand Olympe sont des dieux bénis
Elle est vénérée avec révérence au même titre que Kronidou
(v. 1-5 ; trad. V.V. Veresaev)

Dieu Poséidon

Le dieu Poséidon, reconnu dans la Grèce antique comme le souverain de l'élément eau (il a reçu ce destin par tirage au sort, comme Zeus - le ciel), est représenté de manière très similaire à son frère : il a la même barbe bouclée et épaisse que Zeus, et les mêmes cheveux ondulés jusqu'aux épaules, mais il a son propre attribut par lequel il peut être facilement distingué de Zeus - un trident ; avec elle, il met en mouvement et calme les vagues de la mer. Il règne sur les vents ; Évidemment, l'idée des tremblements de terre était associée à la mer dans la Grèce antique ; Ceci explique l’épithète « secoueur de terre » utilisée par Homère à propos du dieu Poséidon :

« Il fait osciller la terre et la mer stérile,
Il règne sur Helikon et sur le large Eglas. Double
L'honneur, ô Earth Shaker, t'a été accordé par les dieux :
Pour apprivoiser les chevaux sauvages et sauver les navires du naufrage"
(extrait de l’hymne d’Homère à Poséidon, vv. 2-5 ; trans. V.V. Veresaev).

Le trident est donc nécessaire à Poséidon pour provoquer un ébranlement de la terre et pour, en écartant les montagnes, créer des vallées abondantes en eau ; Le dieu Poséidon peut frapper un rocher avec un trident, et une source lumineuse d'eau propre en sortira immédiatement.

Poséidon (Neptune). Statue antique du IIème siècle. selon R.H.

Selon les mythes de la Grèce antique, Poséidon aurait eu des disputes avec d'autres dieux au sujet de la possession de telle ou telle terre. Ainsi, l'Argolide était pauvre en eau car lors de la dispute entre Poséidon et Héra, le héros argien Inachus, nommé juge, lui transféra cette terre, et non à lui. L'Attique a été inondée parce que les dieux ont tranché le différend entre Poséidon et Athéna (à qui appartenait ce pays) en faveur d'Athéna.

Elle était considérée comme l'épouse du dieu Poséidon Amphitrite, fille d'Océan. Mais Poséidon, comme Zeus, éprouvait aussi des sentiments tendres pour les autres femmes. Ainsi, la mère de son fils, le cyclope Polyphème, était la nymphe Foos, la mère du cheval ailé Pégase - la gorgone Méduse, etc.

Le magnifique palais de Poséidon était situé, selon les anciennes légendes grecques, dans les profondeurs de la mer, où, outre Poséidon, vivaient de nombreuses autres créatures qui occupaient des places secondaires dans le monde des dieux : le vieil homme Nérée- ancienne divinité marine ; Néréides (filles de Nérée) - nymphes de la mer, parmi lesquelles les plus célèbres sont Amphitrite, devenue l'épouse de Poséidon, et Thétis- mère d'Achille. Pour inspecter ses possessions - non seulement les profondeurs de la mer, mais aussi les îles, les terres côtières et parfois même les terres situées dans les profondeurs du continent - le dieu Poséidon partit sur un char tiré par des chevaux qui avaient des queues de poisson au lieu de pattes postérieures. .

Dans la Grèce antique, les Jeux isthmiques sur l'isthme, l'isthme de Corinthe, au bord de la mer, étaient dédiés à Poséidon, en tant que souverain souverain des mers et patron de l'élevage de chevaux. Là, dans le sanctuaire de Poséidon, se trouvait une statue de fer de ce dieu, érigée par les Grecs en l'honneur de leur victoire en mer lors de la défaite de la flotte perse.

Dieux de la Grèce antique – Hadès

Hadès (Hadès), appelé à Rome Pluton, reçut par tirage au sort le monde souterrain et en devint le souverain. L'idée des anciens de ce monde se reflète dans les noms grecs anciens du dieu souterrain : Hadès - invisible, Pluton - riche, puisque toutes les richesses, tant minérales que végétales, sont générées par la terre. Hadès est le seigneur des ombres des morts, et il est parfois appelé Zeus Katakhton – le Zeus souterrain. Considéré dans la Grèce antique comme la personnification des riches entrailles de la terre, ce n'est pas un hasard si Hadès s'est avéré être le mari. Perséphone, fille de la déesse de la fertilité Déméter. Ce un couple marié, qui n'avait pas d'enfants, dans l'esprit des Grecs, était hostile à toute vie et envoyait une série continue de morts à tous les êtres vivants. Déméter ne voulait pas que sa fille reste dans le royaume d'Hadès, mais lorsqu'elle demanda à Perséphone de revenir sur terre, elle répondit qu'elle avait déjà goûté la « pomme d'amour », c'est-à-dire qu'elle avait mangé une partie de la grenade qu'elle avait reçue. de son mari et ne pouvait pas revenir. Certes, elle passait encore les deux tiers de l'année avec sa mère à la demande de Zeus, car, aspirant à sa fille, Déméter a cessé d'envoyer la récolte et de s'occuper de la maturation des fruits. Ainsi, Perséphone dans les mythes de la Grèce antique personnifie l'interaction entre la déesse de la fertilité, qui donne la vie, forçant la terre à porter du fruit, et le dieu de la mort, qui enlève la vie, ramenant en elle toutes les créatures de la terre. sein.

Le royaume d'Hadès possédait dans la Grèce antique différents noms: Hadès, Erebus, Orc, Tartare. L'entrée de ce royaume, selon les Grecs, se faisait soit dans le sud de l'Italie, soit à Colon, près d'Athènes, soit dans d'autres lieux où se produisaient des échecs et des gouffres. Après la mort, tous les hommes se rendent au royaume du dieu Hadès et, comme le dit Homère, y traînent une existence misérable et sans joie, privés du souvenir de leur vie terrestre. Les dieux des enfers ne préservaient la pleine conscience que de quelques privilégiés. Parmi les vivants, seuls Orphée, Hercule, Thésée, Ulysse et Énée ont réussi à pénétrer dans l'Hadès et à revenir sur terre. Selon les mythes de la Grèce antique, un sinistre chien à trois têtes Cerbère est assis à l'entrée d'Hadès, des serpents se déplacent sur son cou avec un sifflement menaçant et il ne permet à personne de quitter le royaume des morts. Plusieurs rivières traversent Hadès. Les âmes des morts étaient transportées à travers le Styx par le vieux batelier Charon, qui facturait une rémunération pour son travail (c'est pourquoi une pièce de monnaie était placée dans la bouche du défunt pour que son âme puisse payer Charon). Si une personne restait sans sépulture, Charon ne laissait pas son ombre entrer dans son bateau, et elle était destinée à errer sur terre pour toujours, ce qui était considéré comme le plus grand malheur de la Grèce antique. Une personne privée de sépulture aura toujours faim et soif, car elle n'aura pas de tombe où ses proches pourraient lui faire des libations et lui laisser de la nourriture. D'autres fleuves des enfers sont l'Achéron, le Pyriflegethon, le Cocytus et le Léthé, le fleuve de l'oubli (après avoir avalé l'eau du Léthé, le défunt a tout oublié. Ce n'est qu'après avoir bu le sang sacrificiel que l'âme du défunt a temporairement retrouvé son ancienne conscience et la capacité de parler avec les vivants). Les âmes de très peu d'élus vivent séparément des autres ombres à Elysia (ou sur les Champs Elysées), mentionnées dans l'Odyssée et dans la Théogonie : elles y demeurent dans la béatitude éternelle sous la protection de Cronos, comme à l'âge d'or. ; plus tard, on crut que tous ceux qui étaient initiés aux Mystères d'Éleusin se rendaient en Élysée.

Les criminels qui ont offensé les anciens dieux grecs de quelque manière que ce soit souffrent dans le monde souterrain tourment éternel. Ainsi, le roi phrygien Tantale, qui offrit la viande de son fils comme nourriture aux dieux, souffre éternellement de faim et de soif, se tenant debout jusqu'au cou dans l'eau et voyant à côté de lui fruits mûrs, et il est aussi dans une peur éternelle, car un rocher pend au-dessus de sa tête, prêt à s'effondrer. Le roi corinthien Sisyphe traîne sans cesse une lourde pierre sur la montagne qui, atteignant à peine le sommet de la montagne, roule. Sisyphe est puni par les dieux pour son intérêt personnel et sa tromperie. Les Danaïdes, filles du roi argien Danaos, sont remplies d'eau pour toujours pour le meurtre de leurs maris. baril sans fond. Le géant eubéen Titius se prosterne dans le Tartare pour avoir insulté la déesse Latone, et deux cerfs-volants tourmentent éternellement son foie. Le dieu Hadès administre son jugement sur les morts avec l'aide de trois héros célèbres pour leur sagesse : Éaque, Minos et Rhadamanthe. Aeacus était également considéré comme un gardien royaume souterrain.

Selon les idées des anciens Grecs, le royaume du dieu Hadès est plongé dans les ténèbres et habité par toutes sortes de créatures et de monstres terribles. Parmi eux se trouvent la terrible Empusa - un vampire et un loup-garou aux pattes d'âne, Erinyes, Harpies - la déesse du tourbillon, la mi-femme mi-serpent Echidna ; voici la fille d'Echidna, Chimère, avec la tête et le cou d'un lion, le corps d'une chèvre et la queue d'un serpent, voici les dieux divers rêves. La fille à trois têtes et à trois corps du Tartare et de la Nuit, l'ancienne déesse grecque Hécate, règne sur tous ces démons et monstres. Sa triple apparition s'explique par le fait qu'elle apparaît sur l'Olympe, sur terre et dans le Tartare. Mais, avant tout, elle appartient au monde souterrain, elle est la personnification des ténèbres de la nuit ; elle envoie aux gens des rêves douloureux ; elle est invoquée lors de l'exécution de toutes sortes de sorcellerie et de sorts. Par conséquent, le service rendu à cette déesse était accompli la nuit.

Les Cyclopes, selon les mythes de la Grèce antique, ont forgé un casque d'invisibilité pour le dieu Hadès ; Évidemment, cette pensée est associée à l’idée de​​l’approche invisible de la mort vers sa victime.

Le dieu Hadès est représenté comme un mari mûr, assis sur un trône avec une verge ou un bident à la main, avec Cerbère à ses pieds. Parfois, la déesse Perséphone avec une grenade est à côté de lui.

Hadès n'apparaît presque jamais sur l'Olympe, il ne fait donc pas partie du panthéon olympique.

Déesse Déméter

L'ancienne déesse grecque Pallas Athéna est la fille bien-aimée de Zeus, née de sa tête. Lorsque l'océanide Métis (la déesse de la raison), l'océanide bien-aimée de Zeus, attendait un enfant qui, selon la prophétie, était censé surpasser son père en force, Zeus, avec des discours rusés, la fit rétrécir et l'avala. Mais le fœtus dont Métis était enceinte n'est pas mort, mais a continué à se développer dans sa tête. À la demande de Zeus, Héphaïstos (selon un autre mythe, Prométhée) lui coupa la tête avec une hache et la déesse Athéna en sauta dans une armure militaire complète.

La naissance d'Athéna de la tête de Zeus. Dessin d'après une amphore de la seconde moitié du VIe siècle. avant JC

"Devant Zeus, le puissant égide
Elle sauta rapidement au sol depuis sa tête éternelle,
Secouant avec une lance pointue. Sous le saut lourd de celui aux yeux brillants
Le grand Olympe hésita, ils gémirent terriblement
Autour des terres étendues, la vaste mer tremblait
Et ça bouillait en vagues cramoisies..."
(extrait de l'hymne homérique à Athéna, vv. 7-8 ; trans. V.V. Veresaev).

En tant que fille de Métis, la déesse Athéna elle-même est devenue « Polymétis » (multiple d'esprit), la déesse de la raison et de la guerre intelligente. Si le dieu Ares se délecte de toute effusion de sang, étant la personnification d'une guerre destructrice, alors la déesse Athéna introduit un élément d'humanité dans la guerre. Chez Homère, Athéna dit que les dieux ne laissent pas impuni l’usage des flèches empoisonnées. Si l’apparition d’Arès est terrifiante, alors la présence d’Athéna dans les disciplines de combat inspire et apporte la réconciliation. Ainsi, en sa personne, les anciens Grecs opposaient la raison à la force brute.

Étant une ancienne divinité mycénienne, Athéna a concentré entre ses mains le contrôle de nombreux phénomènes naturels et aspects de la vie : à une époque, elle était la maîtresse des éléments célestes, la déesse de la fertilité, la guérisseuse et la patronne du travail paisible. ; elle enseignait aux gens comment construire des maisons, brider des chevaux, etc.

Progressivement mythes grecs anciens Ils ont commencé à limiter les activités de la déesse Athéna à la guerre, en introduisant la rationalité dans les actions des personnes et dans l'artisanat des femmes (filage, tissage, broderie, etc.). À cet égard, elle est liée à Héphaïstos, mais Héphaïstos est le côté élémentaire de l'engin, associé au feu ; Pour Athéna, la raison prévaut même dans son métier : si pour donner de la noblesse à l'art d'Héphaïstos, il fallait son union avec Aphrodite ou Charita, alors la déesse Athéna elle-même est la perfection, la personnification du progrès culturel en tout. Athéna était vénérée partout en Grèce, mais surtout en Attique, qu'elle a gagnée lors d'un conflit avec Poséidon. En Attique, elle était une divinité préférée, en son honneur ville principale Attique s'appelait Athènes.

Le nom "Pallada" est apparemment apparu après la fusion du culte d'Athéna avec le culte de l'ancienne divinité Pallant, qui dans l'esprit des Grecs était un géant vaincu par Athéna lors de la guerre des dieux avec les géants.

En tant que guerrière, elle est Pallas, en tant que patronne d'une vie paisible - Athéna. Ses épithètes sont « aux yeux bleus », « aux yeux de hibou » (le hibou, en tant que symbole de sagesse, était l'oiseau sacré d'Athéna), Ergana (ouvrier), Tritogenea (une épithète au sens peu clair). Dans la Grèce antique, la déesse Athéna était représentée de différentes manières, mais le plus souvent dans une longue robe sans manches, avec une lance et un bouclier, portant un casque et avec une égide sur la poitrine, sur laquelle est montée la tête de Méduse, offerte à elle par Persée ; tantôt avec un serpent (symbole de guérison), tantôt avec une flûte, puisque les Grecs de l'Antiquité croyaient qu'Athéna avait inventé cet instrument.

La déesse Athéna n'était pas mariée, elle n'était pas soumise au sortilège d'Aphrodite, c'est pourquoi son temple principal, situé dans l'acropole, s'appelait « Parthénon » (parthénos - jeune fille). Une immense statue « chryséléphantine » (c'est-à-dire faite d'or et d'ivoire) d'Athéna avec Niké en tête. main droite(œuvres de Phidias). Non loin du Parthénon, à l'intérieur des murs de l'acropole se trouvait une autre statue d'Athéna, en bronze ; l'éclat de sa lance était visible pour les marins qui s'approchaient de la ville.

Dans l’hymne homérique, Athéna est appelée la défenseure de la ville. En effet, dans la période de l’histoire grecque antique que nous étudions, Athéna était une divinité purement urbaine, contrairement par exemple à Déméter, Dionysos, Pan, etc.

Dieu Apollon (Phoebus)

Selon les mythes de la Grèce antique, lorsque la mère des dieux Apollon et Artémis, la bien-aimée de Zeus, Latone (Léto) était censée devenir mère, elle fut cruellement persécutée par Héra, l'épouse jalouse et impitoyable de Zeus. Tout le monde avait peur de la colère d'Héra, alors Latone a été chassée de partout où elle s'arrêtait. Et seule l'île de Délos, errante comme Latone (selon la légende, elle flottait autrefois), comprit la souffrance de la déesse et l'accepta sur ses terres. Il fut d'ailleurs séduit par sa promesse de donner naissance à un grand dieu sur ses terres, pour lequel un bosquet sacré serait aménagé et un beau temple érigé là-bas, sur Délos.

Au pays de Délos la déesse Latone a donné naissance à des jumeaux - les dieux Apollon et Artémis, qui ont reçu les épithètes en son honneur - Delius et Delia.

Phoebus Apollo est la plus ancienne divinité d’origine asiatique mineure. Il était une fois vénéré comme le gardien des troupeaux, des routes, des voyageurs, des marins, comme le dieu de l'art médical. Peu à peu, il prend l'une des premières places du panthéon de la Grèce antique. Ses deux noms reflètent sa double essence : claire, lumineuse (Phoebus) et destructrice (Apollon). Peu à peu, le culte d'Apollon a remplacé le culte d'Hélios dans la Grèce antique, à l'origine vénéré comme la divinité du soleil, et est devenu la personnification de la lumière du soleil. Les rayons du soleil, vivifiants, mais parfois mortels (provoquant la sécheresse), étaient perçus par les Grecs de l'Antiquité comme les flèches d'un dieu « à l'arc d'argent », « frappant loin », l'arc est donc l'une des constantes de Phébus. les attributs. Son autre attribut d'Apollon - la lyre ou cithare - a la forme d'un arc. Dieu Apollon est un musicien et un mécène de la musique des plus talentueux. Lorsqu'il apparaît avec la lyre lors des fêtes des dieux, il est accompagné des muses, déesses de la poésie, des arts et des sciences. Les Muses sont les filles de Zeus et de la déesse de la mémoire Mnémosyne. Il y avait neuf muses : Calliope - la muse de l'épopée, Euterpe - la muse du lyrisme, Erato - la muse de la poésie amoureuse, Polymnia - la muse des hymnes, Melpomène - la muse de la tragédie, Thalia - la muse de la comédie, Terpsichore - la muse de la danse, Clio - la muse de l'histoire et Urania - la muse de l'astronomie. Les monts Hélikon et Parnasse étaient considérés comme les lieux de séjour préférés des muses. C'est ainsi que l'auteur de l'hymne homérique à Apollon de Pythie décrit Apollo-Musagetès (chef des muses) :

« Les vêtements des immortels sont parfumés par Dieu. Cordes
Passionnés sous le plectre ils sonnent dorés sur la divine lyre.
Les pensées ont rapidement été transférées de la Terre à l'Olympe, de là
Il entre dans les chambres de Zeus, l'assemblée des autres immortels.
Immédiatement, tout le monde a envie de chansons et de lyres.
Les belles Muses commencent le chant en chœurs alternés..."
(vv. 6-11 ; trans. V.V. Veresaev).

La couronne de laurier sur la tête du dieu Apollon est un souvenir de sa bien-aimée, la nymphe Daphné, transformée en laurier, préférant la mort à l'amour de Phébus.

Les fonctions médicales d'Apollon passèrent progressivement à son fils Asclépios et à sa petite-fille Hygieia, la déesse de la santé.

À l’époque archaïque, Apollon l’Archer est devenu le dieu le plus populaire parmi l’aristocratie grecque antique. Dans la ville de Delphes se trouvait le principal sanctuaire d'Apollon - l'oracle de Delphes, où des particuliers et des représentants du gouvernement venaient pour des prédictions et des conseils.

Apollon est l'un des dieux les plus redoutables de la Grèce antique. Les autres dieux ont même un peu peur d'Apollon. Voici comment cela est décrit dans l’hymne à Apollon de Délos :

« Il traversera la maison de Zeus – tous les dieux, et ils trembleront.
Ils sautèrent de leurs chaises et restèrent effrayés quand il
Il se rapprochera et commencera à tirer son arc brillant.
Seul Leto reste près de Zeus amoureux de la foudre ;
La déesse ouvre l'arc et recouvre le carquois d'un couvercle,
Des puissantes épaules de Phébus, il retire les armes avec ses mains
Et une cheville dorée sur un pilier près du siège de Zeus
Raccroche l'arc et le carquois ; Apollon est assis sur une chaise.
Dans sa coupe d'or, accueillant son cher fils,
Le père sert du nectar. Et puis le reste des divinités
Ils s'assoient également sur des chaises. Et le cœur de Summer se réjouit,
Se réjouissant d'avoir donné naissance à un fils puissant et porteur d'arc."
(Art. 2-13 ; trad. V.V. Veresaev).

Dans la Grèce antique, le dieu Apollon était représenté comme un jeune homme mince avec des boucles ondulées jusqu’aux épaules. Il est soit nu (le soi-disant Apollon du Belvédère n'a qu'une légère couverture tombant de ses épaules) et tient une houlette ou un arc de berger dans ses mains (Apollon du Belvédère a un carquois de flèches derrière ses épaules), soit en vêtements longs. , dans une couronne de laurier et avec une lyre à la main - c'est Apollo Musagetes ou Cyfared.

Apollon Belvédère. Statue de Léocharès. D'ACCORD. 330-320 avant JC.

Il est à noter que même si Apollon était le patron de la musique et du chant dans la Grèce antique, il ne joue lui-même que instruments à cordes- la lyre et la cithare, que les Grecs considéraient comme nobles, les contrastant avec les instruments « barbares » (étrangers) - la flûte et la flûte. Ce n'est pas pour rien que la déesse Athéna a refusé la flûte, la donnant à une divinité inférieure - le satyre Marsyas, car en jouant de cet instrument, ses joues étaient gonflées de manière disgracieuse.

Dieux de la Grèce antique – Artémis

Dieu Dionysos

Dionysos (Bacchus), dans la Grèce antique - le dieu des forces végétales de la nature, patron de la viticulture et de la vinification, aux VIIe-Ve siècles. avant JC e. a acquis une énorme popularité parmi le peuple, contrairement à Apollon, dont le culte était populaire parmi l'aristocratie.

Cependant, cette croissance rapide de la popularité de Dionysos était en quelque sorte la seconde naissance du dieu : son culte existait dès le IIe millénaire avant JC. e., mais ensuite il a été presque oublié. Homère ne mentionne pas Dionysos, ce qui indique l'impopularité de son culte à l'époque de la domination de l'aristocratie, au début du Ier millénaire avant JC. e.

L'image archaïque de Dionysos, telle qu'on pensait apparemment Dieu avant le changement de culte, est un homme mûr avec une longue barbe ; aux Ve-IVe siècles. avant JC e. Les anciens Grecs représentaient Bacchus comme un jeune homme choyé, voire quelque peu efféminé, avec des raisins ou une couronne de lierre sur la tête, et ce changement dans l'apparence du dieu indique un changement dans son culte. Ce n'est pas un hasard si dans la Grèce antique il existait plusieurs mythes racontant la lutte avec laquelle le culte de Dionysos a été introduit et la résistance qui a rencontré son apparition en Grèce. L'un de ces mythes constitue la base de la tragédie d'Euripide Les Bacchantes. Par la bouche de Dionysos lui-même, Euripide raconte de manière très plausible l'histoire de ce dieu : Dionysos est né en Grèce, mais a été oublié dans son pays natal et n'est revenu dans son pays qu'après avoir gagné en popularité et établi son culte en Asie. Il a dû vaincre la résistance en Grèce, non pas parce qu’il y était étranger, mais parce qu’il avait apporté avec lui un orgasme étranger à la Grèce antique.

En effet, les festivités bachiques (orgies) à l'époque classique de la Grèce antique étaient extatiques, et le moment d'extase était évidemment l'élément nouveau introduit lors de la renaissance du culte de Dionysos et était le résultat de la fusion du culte de Dionysos. avec les divinités orientales de la fertilité (par exemple, le culte venu des Balkans Sabasia).

Dans la Grèce antique, le dieu Dionysos était considéré comme le fils de Zeus et de Sémélé, fille du roi thébain Cadmus. La déesse Héra détestait Sémélé et voulait la détruire. Elle a convaincu Sémélé de demander à Zeus d'apparaître à son amant mortel sous les traits d'un dieu doté du tonnerre et des éclairs, ce qu'il n'a jamais fait (lorsqu'il apparaissait aux mortels, il changeait d'apparence). Alors que Zeus s'approchait de la maison de Sémélé, la foudre lui glissa des mains et frappa la maison ; Sémélé est morte dans les flammes d'un incendie, donnant naissance à un enfant faible et incapable de vivre. Mais Zeus ne laissa pas son fils mourir. Le lierre vert poussait du sol et protégeait l'enfant du feu. Zeus prit alors le fils sauvé et le cousit dans sa cuisse. Dans le corps de Zeus, Dionysos devint plus fort et naquit une seconde fois de la cuisse du tonnerre. Selon les mythes de la Grèce antique, Dionysos a été élevé par des nymphes des montagnes et le démon Silène, que les anciens imaginaient comme un vieil homme éternellement ivre et joyeux, dévoué à son dieu-élève.

L’introduction secondaire du culte du dieu Dionysos s’est reflétée dans un certain nombre d’histoires non seulement sur l’arrivée du dieu en Grèce depuis l’Asie, mais aussi sur ses voyages à bord du navire en général. Déjà dans l’hymne homérique, nous trouvons l’histoire du déplacement de Dionysos de l’île d’Ikaria à l’île de Naxos. Ne sachant pas que Dieu était devant eux, le beau jeune homme fut capturé par des voleurs, attaché avec des tiges et chargé sur un bateau pour le vendre comme esclave ou recevoir une rançon pour lui. Mais en chemin, les chaînes des mains et des pieds de Dionysos tombèrent d'elles-mêmes, et des miracles commencèrent à se produire devant les voleurs :

"Le sucré, tout d'abord, est partout sur un bateau rapide
Soudain, du vin parfumé se mit à gargouiller et de l'ambroisie
L’odeur montait partout. Les marins regardèrent avec étonnement.
Instantanément, ils tendirent la main, s'accrochant à la voile la plus haute,
Les vignes çà et là, et les grappes pendaient en abondance… »
(Art. 35-39 ; trans. V.V. Veresaev).

Se transformant en lion, Dionysos a mis en pièces le chef des pirates. Le reste des pirates, à l'exception du sage timonier, que Dionysos a épargné, se sont précipités dans la mer et se sont transformés en dauphins.

Les miracles décrits dans cet hymne grec ancien - la chute spontanée des chaînes, l'apparition de fontaines de vin, la transformation de Dionysos en lion, etc., sont caractéristiques des idées sur Dionysos. Dans les mythes et les arts visuels de la Grèce antique, le dieu Dionysos est souvent représenté comme une chèvre, un taureau, une panthère, un lion ou avec les attributs de ces animaux.

Dionysos et les satyres. Peintre Brigos, Attique. D'ACCORD. 480 avant JC

La suite de Dionysos (thyas) se compose de satyres et de bacchantes (ménades). L'attribut des Bacchantes et du dieu Dionysos lui-même est le thyrse (un bâton entrelacé de lierre). Ce dieu a de nombreux noms et épithètes : Iacchus (hurlant), Bromius (extrêmement bruyant), Bassareus (l'étymologie du mot n'est pas claire). L'un des noms (Liey) est évidemment associé au sentiment de libération des soucis ressentis en buvant du vin, et au caractère orgiaque du culte, libérant une personne des interdits ordinaires.

Pan et les divinités de la forêt

Poêleétait dans la Grèce antique le dieu des forêts, le patron des pâturages, des troupeaux et des bergers. Fils d'Hermès et de la nymphe Dryope (selon un autre mythe - le fils de Zeus), il est né avec des cornes et des pattes de chèvre, car le dieu Hermès, prenant soin de sa mère, a pris la forme d'une chèvre :

« Avec les nymphes légères, il est à pattes de chèvre, à deux cornes, bruyant
Se promène dans les chênaies des montagnes, sous la sombre canopée des arbres,
Les nymphes du haut des falaises rocheuses l'appellent,
Ils invoquent le seigneur avec leur fourrure bouclée et sale,
Dieu des joyeux pâturages. Les rochers lui furent donnés en héritage,
Têtes de montagnes enneigées, sentiers de falaises de silex"
(de l'hymne homérique à Pan, vv. 2-7 ; trans. V.V. Veresaev).

Contrairement aux satyres, qui avaient la même apparence, Pan était représenté par les anciens Grecs avec une pipe à la main, tandis que les satyres étaient représentés avec des raisins ou du lierre.

Suivant l’exemple des anciens bergers grecs, le dieu Pan menait une vie nomade, errant à travers les forêts, se reposant dans des grottes isolées et instillant une « peur panique » aux voyageurs perdus.

Il y avait de nombreux dieux de la forêt dans la Grèce antique et, contrairement à la divinité principale, ils étaient appelés paniskas.

La religion a joué un rôle majeur dans Vie courante Grecs anciens. Les principaux dieux étaient considérés comme la jeune génération de célestes, qui ont vaincu leurs prédécesseurs, les titans, qui personnifiaient les forces universelles. Après la victoire, ils se sont installés montagne sacrée Olympe. Seul Hadès, le souverain du royaume des morts, vivait sous terre dans son domaine. Les dieux étaient immortels, mais très semblables aux humains - ils se caractérisaient par traits humains: Ils se sont disputés et ont fait la paix, ont commis des méchancetés et des intrigues, ont aimé et trompé. Un grand nombre de mythes qui ont survécu jusqu'à nos jours sont associés au panthéon des dieux grecs, passionnants et fascinants. Chaque dieu jouait son rôle, occupait une certaine place dans une hiérarchie complexe et remplissait la fonction qui lui était assignée.

Le dieu suprême du panthéon grec est le roi de tous les dieux. Il commandait le tonnerre, les éclairs, le ciel et le monde entier. Fils de Kronos et Rhéa, frère d'Hadès, Déméter et Poséidon. Zeus a eu une enfance difficile : son père, le Titan Kronos, craignant la concurrence, a dévoré ses enfants immédiatement après leur naissance. Cependant, grâce à sa mère Rhéa, Zeus réussit à survivre. Devenu plus fort, Zeus jeta son père de l'Olympe au Tartare et reçut un pouvoir illimité sur les hommes et les dieux. Il était très vénéré - les meilleurs sacrifices lui étaient consentis. La vie de chaque Grec dès l'enfance était saturée de louanges de Zeus.

Un des trois principaux dieux du panthéon grec antique. Fils de Cronos et de Rhéa, frère Zeus et Hadès. Elle lui obéit élément eau, qu'il a obtenu après avoir vaincu les Titans. Il incarnait le courage et le caractère colérique. Il pouvait être apaisé par des cadeaux généreux... mais pas pour longtemps. Les Grecs lui imputaient les tremblements de terre et les éruptions volcaniques. Il était le saint patron des pêcheurs et des marins. L'attribut constant de Poséidon était un trident - avec lui, il pouvait provoquer des tempêtes et briser des rochers.

Frère de Zeus et de Poséidon, complétant les trois dieux les plus influents du panthéon grec antique. Immédiatement après sa naissance, il fut avalé par son père Kronos, mais fut ensuite libéré du ventre de ce dernier par Zeus. Il dirigeait le royaume souterrain des morts, habité par les ombres sombres des morts et des démons. On ne pouvait qu’entrer dans ce royaume – il n’y avait pas de retour en arrière. La simple mention d'Hadès provoquait la crainte parmi les Grecs, car le contact de ce dieu froid et invisible signifiait la mort pour une personne. La fertilité dépendait également d'Hadès, donnant la récolte des profondeurs de la terre. Il possédait les richesses souterraines.

Épouse et en même temps sœur de Zeus. Selon la légende, ils ont gardé leur mariage secret pendant 300 ans. La plus influente de toutes les déesses de l’Olympe. Patronne du mariage et de l'amour conjugal. Mères protégées pendant l'accouchement. Elle se distinguait par sa beauté incroyable et... son caractère monstrueux - elle était colérique, cruelle, colérique et jalouse, envoyant souvent des malheurs à la terre et aux gens. Malgré son caractère, elle était vénérée par les anciens Grecs presque au même titre que Zeus.

Dieu de la guerre injuste et de l'effusion de sang. Fils de Zeus et d'Héra. Zeus détestait son fils et ne le tolérait qu'en raison de sa relation étroite. Ares se distinguait par sa ruse et sa trahison, déclenchant une guerre uniquement pour le plaisir de faire couler le sang. Il se distinguait par un caractère impulsif et colérique. Il était marié à la déesse Aphrodite, avec elle il eut huit enfants, auxquels il était très attaché. Toutes les images d'Arès contiennent un attirail militaire : un bouclier, un casque, une épée ou une lance, parfois une armure.

Fille de Zeus et de la déesse Dioné. Déesse de l'amour et de la beauté. Personnifiant l'amour, elle était une épouse très infidèle et tombait facilement amoureuse de son entourage. De plus, elle incarnait le printemps éternel, la vie et la fertilité. Le culte d'Aphrodite était très vénéré dans la Grèce antique - de magnifiques temples lui étaient dédiés et de grands sacrifices étaient consentis. Un attribut invariable de la tenue vestimentaire de la déesse était une ceinture magique (la ceinture de Vénus), qui rendait ceux qui la portaient particulièrement attrayants.

Déesse de la guerre juste et de la sagesse. Elle est née de la tête de Zeus... sans la participation d'une femme. Né en uniforme de combat complet. Elle était représentée comme une guerrière vierge. Elle patronnait le savoir, l'artisanat et l'art, les sciences et l'invention. On lui attribue notamment l’invention de la flûte. Elle était la préférée des Grecs. Ses images étaient invariablement accompagnées des attributs (ou au moins un attribut) d'un guerrier : armure, lance, épée et bouclier.

Fille de Kronos et Rhéa. Déesse de la fertilité et de l'agriculture. Enfant, elle a répété le sort de son frère Hadès et a été dévorée par son père, mais a ensuite été sauvée en étant extraite de son ventre. Elle était l'amante de son frère Zeus. De sa relation avec lui, elle a eu une fille, Perséphone. Selon la légende, Perséphone a été kidnappée par Hadès et Déméter a longtemps erré sur la terre à la recherche de sa fille. Au cours de ses pérégrinations, la terre a été frappée par de mauvaises récoltes, provoquant la famine et la mort de personnes. Les gens ont cessé d'apporter des cadeaux aux dieux et Zeus a ordonné à Hadès de rendre sa fille à sa mère.

Fils de Zeus et Sémélé. Le plus jeune des habitants de l'Olympe. Dieu de la vinification (on lui attribue l'invention du vin et de la bière), de la végétation, des forces productives de la nature, de l'inspiration et de l'extase religieuse. Le culte de Dionysos se caractérisait par des danses incontrôlables, une musique envoûtante et une ivresse immodérée. Selon la légende, Héra, l'épouse de Zeus, qui détestait l'enfant illégitime du Tonnerre, envoya la folie à Dionysos. On lui attribuait lui-même la capacité de rendre les gens fous. Dionysos a erré toute sa vie et a même visité Hadès, d'où il a sauvé sa mère Sémélé. Tous les trois ans, les Grecs organisaient des fêtes bachiques en mémoire de la campagne de Dionysos contre l'Inde.

Fille du tonnerre Zeus et de la déesse Léto. Elle est née en même temps que son frère jumeau, Apollon aux cheveux dorés. Vierge déesse de la chasse, de la fertilité, de la chasteté féminine. Patronne des femmes en travail, donnant le bonheur dans le mariage. Protectrice lors de l’accouchement, elle était souvent représentée avec de nombreux seins. Un temple fut construit en son honneur à Éphèse, qui était l'une des sept merveilles du monde. Elle était souvent représentée avec un arc doré et un carquois sur les épaules.

Dieu du feu, patron des forgerons. Fils de Zeus et Héra, frère d'Arès et d'Athéna. Cependant, la paternité de Zeus était remise en question par les Grecs. Différentes versions ont été proposées. L'une d'elles, l'obstinée Héra, donna naissance à Héphaïstos de sa cuisse sans participation masculine, pour se venger de Zeus pour la naissance d'Athéna. L'enfant est né faible et boiteux. Héra l'abandonna et le jeta de l'Olympe à la mer. Cependant, Héphaïstos ne mourut pas et trouva refuge auprès de la déesse de la mer Thétis. La soif de vengeance tourmentait Héphaïstos, rejeté par ses parents, et l'occasion de se venger finit par se présenter à lui. En tant que forgeron expérimenté, il a forgé un trône en or d'une incroyable beauté, qu'il a envoyé en cadeau à l'Olympe. Héra, ravie, s'assit sur lui et se retrouva immédiatement enchaînée avec des chaînes auparavant invisibles. Aucune force de persuasion ni même l'ordre de Zeus n'ont eu d'effet sur le dieu forgeron - il a refusé de libérer sa mère. Seul Dionysos était capable de faire face à cet homme obstiné en le droguant.

Fils de Zeus et des Pléiades de Maya. Dieu du commerce, du profit, de l'éloquence, de la dextérité et de l'athlétisme. Il patronnait les marchands, les aidant à réaliser de généreux profits. De plus, il était le patron des voyageurs, des ambassadeurs, des bergers, des astrologues et des magiciens. Il avait également une autre fonction honorable : il accompagnait les âmes des morts jusqu'à Hadès. On lui attribue l'invention de l'écriture et des chiffres. Dès son enfance, Hermès avait un penchant pour le vol. Selon la légende, il aurait même réussi à voler le sceptre de Zeus. Il l'a fait pour plaisanter... quand il était bébé. Les attributs constants d'Hermès étaient : un bâton ailé capable de réconcilier les ennemis, un chapeau à larges bords et des sandales ailées.

Dieu Zeus

Chaîne de Zeus. Zeus, le père des dieux et des hommes, des immortels et des mortels, règne sur le monde entier et sur l'Olympe. Il est le plus fort des dieux. Avec qui ses serviteurs sont inséparables - Pouvoir, Force et Victoire-Nick. Aucun des dieux ne peut se comparer à lui en termes de pouvoir. Si une solide chaîne en or était descendue de l'Olympe, une extrémité était remise entre les mains de Zeus, l'autre - à tous les dieux, alors même alors, ils pourraient non seulement jeter Zeus sur Terre, mais même le secouer légèrement sur le trône d'or. Mais si Zeus avait tiré la chaîne, il aurait élevé tous les dieux dessus, ainsi que la terre et la mer, enroulé la chaîne autour du sommet de l'Olympe et laissé le monde entier suspendu parmi les étendues célestes.

Égide de Zeus. Zeus est le propriétaire de l'égide, c'est pourquoi il est appelé « Egiokh », « détenteur de l'égide ». Mais personne ne sait exactement ce qu’est une égide. Certains disent qu'il s'agit d'un bouclier en peau de chèvre, d'autres qu'il s'agit d'un manteau, mais tout le monde s'accorde à dire que la redoutable tête de la Gorgone Méduse est attachée à l'égide. Lorsque Zeus secoue son égide sur deux troupes engagées dans la bataille, le ciel est enveloppé de nuages ​​épais, d'éclairs, de grondements de tonnerre, insufflant la terreur dans l'âme des unes, remplissant le cœur de l'autre de vigueur et de courage. De cette façon, Zeus apporte la victoire au combat, c'est pourquoi l'un de ses noms est Zeus le Victorieux.

Zeus et les gens. En tant que propriétaire du tonnerre et de la foudre, dieu qui envoie les orages, Zeus est appelé le Tonnerre, le Brise-nuages, le Grand Tonnerre. Avec ses éclairs, il incinère les méchants, les gens qui violent les lois qu'il a établies dans le monde. Le châtiment de Zeus est terrible pour les gens, mais Zeus traite avec miséricorde ceux qui honorent les dieux. Il est « Aide en difficulté », « Protecteur », « Sauveur », « Amical ». C'est une divinité vénérée par tous les Hellènes, c'est pourquoi on l'appelait Zeus panhellénique.

Dieu Zeus sur le trône. Fragment d'un cratère grec

Zeus est le roi de l'Univers. Les dieux et les hommes honorent Zeus. Lorsqu'il entre dans son palais sur l'Olympe, tous les dieux et déesses se tiennent respectueusement devant lui. Exprimant sa volonté, Zeus bouge ses sourcils bleu-noir et confirme ses paroles d'un hochement de tête. En ce moment, l'Olympe oscille de la base au sommet. La parole ainsi donnée par Zeus est inviolable.

Tous les habitants de la terre sont soumis à Zeus, de lui leurs ennuis et leurs succès, leur bonheur et leurs malheurs. Comme l’écrivait le poète grec Hésiode :

Donner de la force aux impuissants et plonger les forts dans l'insignifiance, enlever le bonheur aux chanceux, exalter soudain l'inconnu, redresser une silhouette voûtée ou courber le dos de l'arrogant - C'est très facile pour le tonnerre qui vit au plus haut.

Récipients du bien et du mal. Au trône de Zeus se trouvent deux grands vases : dans l'un d'eux se trouvent des dons de bien, dans l'autre des dons de mal. Zeus en tire le bien et le mal et les envoie aux hommes. Si une personne lui est très chère, elle ne reçoit que des dons de bonté et sa vie se déroule dans le bonheur et la sérénité. [Mais les Grecs ont compris qu'il n'y a pas de vie sans chagrins, comme l'a dit le tragédien grec Sophocle, « tant dans le futur que dans le passé, une seule loi est toute-puissante - elle ne passe pas négligemment vie humaine!»] La tristesse est un signe du mécontentement de Zeus. Ceux qui mettent en colère le Tonnerre sont attaqués avec ses dons maléfiques : malheur, maladie, pauvreté, faim ! Par conséquent, il est préférable que la vie soit comme elle est pour la plupart des gens : qu’il y ait des quantités à peu près égales de bien et de mal, et que la joie et le chagrin alternent dans la vie.

Thémis, assistante de Zeus. De grandes et sévères divinités aident Zeus à contrôler les destinées du monde : la gardienne des lois, Thémis, fille d'Uranus et de Gaia, veille à ce que les lois ne soient violées ni sur terre ni sur l'Olympe.

Elle était représentée avec des écailles et une épée à la main, et parfois les yeux bandés. La signification de ces symboles était la suivante : la balance servait à peser la culpabilité de l'accusé, l'épée - à punir le coupable, et les yeux étaient bandés car un juge juste ne devrait pas succomber à la sympathie pour celui qu'il juge, comme s'il ne devait pas le « voir », mais seulement écouter ce qui se dit pour et contre l'accusé.

Digue et Némésis. Si Thémis veillait à ce que tout soit conforme à la loi, alors elle et la fille de Zeus, Dike – « Justice » – veillaient à ce que tout soit juste. Elle était une défenseure de la vérité et une ennemie de la tromperie. [Ce n’est pas une coïncidence si sur l’une des images on la voit en train de battre Adikiya – « Injustice ».]

Nemesis, la redoutable déesse du juste châtiment, avec une épée punitive à la main, veille à ce que la mesure du bien et du mal ne soit jamais violée dans le monde. Aucun criminel n’échappe à la punition ; même si le crime a été commis en secret et qu'il n'y a pas de témoins, Nemesis se chargera des représailles.

Vengeance du poète Ivik. C’est ainsi, par exemple, que fut vengé le meurtre du poète Ivik. Alors qu'Ibycus se rendait à un concours de chant dans la ville de Corinthe, où étaient célébrés les Jeux isthmiques en l'honneur de Poséidon, il fut volé et tué sur une route déserte. Personne n'a vu l'atrocité, il n'y avait personne dans les environs, seul un coin de grue a volé dans le ciel. Le poète mourant s'est tourné vers les grues avec sa dernière demande : qu'elles aident à démasquer les meurtriers. Ivik n'a jamais été vu au festival, et bientôt son corps a été retrouvé, et personne ne pouvait dire qui était responsable de sa mort. Et ainsi, lors d'une représentation au théâtre de Corinthe [Les théâtres grecs étaient en plein air et pouvaient accueillir des dizaines de milliers de personnes], des grues volaient bas au-dessus du théâtre en fredonnant leurs tristes chants. Alors tout le peuple entendit un cri plein d’horreur : « Regardez le ciel ! Ce foutu Ivik a appelé les grues ! C'est l'un des tueurs qui s'est tourné vers son complice, se souvenant des dernières paroles de sa victime. Tous deux ont été immédiatement capturés, ont avoué leur crime et ont subi une punition bien méritée. Pas un seul Hellène ne douterait que les meurtriers aient été identifiés et punis par Némésis elle-même.

Déesses Moira. Le sort des hommes et des dieux, selon les idées des anciens Grecs, est déterminé par trois déesses inexorables, les sœurs de Moira. [leur nom a la même origine que le mot russe « mera »]. Moira, nommée Clotho (« La Fileuse »), tisse le fil de la vie d’une personne : si le fil se brise, la vie est finie. Sa sœur Lachesis (« Mesurant les lots ») sort, sans regarder, le lot destiné à une personne dans la vie. La troisième moira, Atropos (« Inévitable »), coupe le fil de la vie filé par Clotho ; personne ne peut éviter la mort, personne ne peut l'éviter, c'est pourquoi Atropos a reçu un tel nom. Les Moirai sont durs et impitoyables, même Zeus lui-même leur est soumis, et rien au monde ne peut échapper au sort qu'ils lui ont assigné.

Oracle de Zeus à Dodone et les Jeux Olympiques. En tant que souverain du monde, lui-même soumis au destin, mais ayant pouvoir sur le destin des hommes, Zeus connaît l'avenir et, si on lui pose des questions à ce sujet, il peut donner une réponse.

Dans la ville de Dodone, il y avait un temple de Zeus, célèbre dans toute la Grèce, avec un oracle vers lequel les gens se tournaient pour faire des prédictions. Ils reçurent la réponse sous la forme du bruissement des feuilles du chêne sacré de Zeus ou du murmure d'un ruisseau qui coulait sous ce chêne.

Une fois tous les quatre ans, tous les Hellènes se réunissaient pour honorer Zeus dans la ville qui lui était dédiée, située au sud de la Grèce - Olympie. Les Jeux Olympiques, la plus célèbre des fêtes pan-grecques, ont eu lieu ici. Pendant un certain temps, une trêve sacrée fut déclarée en Grèce, les guerres cessèrent et personne n'osa empêcher les gens de se rendre à Olympie - ils étaient sous la protection de Zeus. Les vacances duraient cinq jours et les vainqueurs des compétitions olympiques étaient considérés comme des personnes marquées par la miséricorde de Zeus lui-même. Leur récompense n'était pas des objets de valeur, mais une couronne d'olivier, et il n'y avait rien de plus honorable que cette récompense.

Statue de Zeus

Temple de Zeus et sa figure.

Ici, à Olympie, on pouvait voir l'image du dieu suprême, connu dans toute la Grèce et considéré comme l'une des sept merveilles du monde. Dans le temple de Zeus, il y avait une statue de lui, réalisée en or et en ivoire par le grand sculpteur Phidias. Dieu était représenté assis sur un trône en or, ivoire et ébène. Zeus regarde calmement devant lui, sa silhouette est pleine de grandeur, ses cheveux dorés tombent sur ses épaules. Dans sa main droite, il tenait une figurine en ivoire de la déesse Niké, et dans sa main gauche un sceptre, signe de sa puissance. Les cheveux, les vêtements et les chaussures du dieu étaient en or et son corps en ivoire.

Question de Phidias.

Au crépuscule du temple, cette statue faisait une impression saisissante. La légende grecque raconte que Phidias, ayant terminé son travail, dit en regardant la statue : « Eh bien, Zeus, es-tu satisfait ? - et au même moment le tonnerre frappa et la foudre frappa le sol du temple à côté de la statue : Zeus exprima son approbation. Exprimant son admiration pour l'œuvre de Phidias, l'un des poètes grecs a écrit :

Zeus est-il descendu sur terre pour vous montrer son image, Phidias, ou êtes-vous monté au ciel pour voir Dieu vous-même ?

Malheureusement, le temps n'a pas été tendre avec la statue de Zeus Olympien, et nous ne le connaissons que grâce aux descriptions faites par des auteurs anciens.

Zeus le Tonnerre, le favori de l'Olympe, selon le mythe, aimait de nombreuses déesses et femmes mortelles. Des dizaines d'enfants en sont nés. Nous connaissons le nom du fils de Zeus et Sémélé - Dionysos. Dans la liste des autres, beaucoup portent le nom d’Hercule. Tous sont identifiés par leur nom et approximativement par leur mère. Hercules sixième est né de la reine mycénienne Alkmena, la première - Lysithoe, la quatrième - Asteria. De qui d'autres - aucune information.

Mais il n'avait pas un seul Hercule de sa troisième épouse, la déesse Héra. Et avec elle, selon la mythologie, son frère Zeus a vécu dans l'inceste pendant 300 ans. Mais même sans lui, elle a donné naissance à Héphaïstos et Athéna, et à Ares et Hébé - généralement de la nature : une fleur des champs d'Olensky et de la laitue. C'est une mythologie mystique - un conte de fées depuis des siècles et des millénaires. Les Grecs y croyaient et y croient encore.

Quel était le nom du fils de Zeus, né de sa cuisse ?

C'était Dionysos. Le dieu mentionné ci-dessus aimait beaucoup dans sa jeunesse la belle Sémélé, l'héritière du roi Cadmus (Thèbes, ou plus tôt Cadmium - la ville principale de la Hellas). Il a généreusement promis de réaliser tous ses souhaits, quels qu'ils soient. Il a confirmé ses paroles par un serment des dieux, qu'il n'est pas habituel de rompre.

Mais il faut bien connaître la déesse Héra. Elle punissait tous ceux qui s'approchaient de son mari. Sémélé, la future mère du fils illégitime de Zeus, tomba également en disgrâce. Héra a agi, comme toujours, avec ruse. Elle persuada Sémélé d'appeler le roi de l'Olympe pour qu'il lui apparaisse avec une importance excessive. Par exemple, elle a besoin de découvrir s'il est vraiment celui qu'il prétend être ? Qu'il prouve sa destinée parmi les dieux de la Grèce.

Cela signifiait que le futur père de l'enfant devait être capable de cracher du tonnerre et des éclairs, comme il l'appelait lui-même. Il l'a fait, répondant à la demande d'une femme mortelle qu'il respectait. Mais quelque chose s’est mal passé : à cause du feu et du rugissement dans le palais du roi, tout a commencé à brûler et à s’effondrer. Les vêtements de la fille du roi étaient déjà en feu. Et puis Sémélé s'est rendu compte qu'elle serait détruite par la demande déclarée, que la méchante déesse l'avait incitée à faire.

Le sauvetage miraculeux de Dionysos

Et Sémélé, brûlant d'une flamme frénétique, donna naissance à un enfant, Dionysos, qui ne put survivre. Mais le père n'a pas laissé le nouveau-né mourir, le protégeant du feu avec du lierre succulent qui a poussé instantanément. Plus tard, le bébé prématuré a été cousu dans sa cuisse et retiré lorsqu'il était plus fort. Puis il envoya Dionysos se faire élever par sa tante Ino et son mari, le roi Atamant.

Maintenant, Héra, détestée, a décidé de les punir pour avoir aidé son mari. Elle a rendu Atamant fou. Dans un accès de rage, il commença à détruire tout et tout le monde dans la maison. Ino a réussi à s'échapper vers la mer avec Dionysos. Là, elle sauta à l'eau et le garçon fut sauvé par son frère Hermès. Maintenant, je l'ai donné aux nymphes pour qu'elles l'élèvent.

Dionysos, qui accomplit plus tard de nombreuses aventures et exploits et fut élevé au panthéon olympique, sauva sa mère. Elle, déjà sous un nom différent, fut reconnue comme un être céleste et prit sa place parmi les dirigeants vénérés du ciel et de la terre.

Lorsque le héros grandit et devint le dieu du vin et de la fertilité, il ouvrit le culte de la boisson enivrante divine. Il y avait aussi des opposants à la vinification, car, comme le soulignait Plutarque, les fêtes avec utilisation du vin se transformaient souvent en bacchanales au sens actuel du mot. Partout dans les voyages de Dieu à travers le monde, il était accompagné de compagnons frénétiques et enragés et de satyres aux pieds de chèvre. De la traduction romaine du nom du dieu Bacchus vient le mot « bacchanales » - ivresse, débauche. À Rome, où se développait le culte grec de Dionysos-Bacchus, les autorités terrestres ont dû apprivoiser ces réjouissances par des lois. Tous les adorateurs de Dieu n’ont pas honoré l’ancien postulat simple de la vie : « meden agan » – « rien d’excessif ».

La religion de la Grèce antique appartient au polythéisme païen. Les dieux jouaient un rôle important dans la structure du monde, chacun remplissant sa propre fonction. Les divinités immortelles ressemblaient aux humains et se comportaient de manière tout à fait humaine : elles étaient tristes et heureuses, se disputaient et se réconciliaient, trahissaient et sacrifiaient leurs intérêts, étaient rusées et sincères, aimaient et détestaient, pardonnaient et se vengeaient, punissaient et avaient pitié.

Le comportement, ainsi que les commandements des dieux et des déesses, étaient utilisés par les anciens Grecs pour expliquer les phénomènes naturels, l'origine de l'homme, les principes moraux, relations publiques. La mythologie reflétait les idées des Grecs sur le monde qui les entourait. Les mythes sont originaires de différentes régions de la Grèce et ont fusionné au fil du temps pour former un système ordonné de croyances.

Dieux et déesses de la Grèce antique

Les dieux et déesses appartenant à la jeune génération étaient considérés comme les principaux. Ancienne génération, qui incarnait les forces de l'univers et des éléments naturels, a perdu sa domination sur le monde, incapable de résister aux assauts des plus jeunes. Ayant gagné, les jeunes dieux ont choisi le mont Olympe comme demeure. Les Grecs de l’Antiquité identifiaient 12 principaux dieux olympiens parmi toutes les divinités. Alors, les dieux de la Grèce antique, liste et description :

Zeus - dieu de la Grèce antique- dans la mythologie appelé le père des dieux, Zeus le Tonnerre, seigneur de la foudre et des nuages. C'est lui qui possède le pouvoir puissant de créer la vie, de résister au chaos, d'établir l'ordre et une justice équitable sur terre. Les légendes parlent de la divinité comme d'une créature noble et gentille. Le Seigneur de la Foudre a donné naissance aux déesses Or et aux Muses. Les Or régissent le temps et les saisons de l'année. Les muses apportent inspiration et joie aux gens.

L'épouse du Tonnerre était Héra. Les Grecs la considéraient comme la déesse querelleuse de l’atmosphère. Héra est la gardienne du foyer, la patronne des épouses qui restent fidèles à leur mari. Avec sa fille Ilithia, Héra a soulagé les douleurs de l'accouchement. Zeus était célèbre pour sa passion. Après trois cents ans de mariage, le seigneur de la foudre a commencé à rendre visite aux femmes ordinaires qui ont donné naissance à des héros - des demi-dieux. Zeus est apparu à ses élus sous différentes formes. Devant la belle Europe, le père des dieux apparaissait comme un taureau aux cornes d’or. Zeus visita Danaé comme une pluie d'or.

Poséidon

Dieu de la mer - souverain des océans et des mers, saint patron des marins et des pêcheurs. Les Grecs considéraient Poséidon comme un dieu juste, dont tous les châtiments étaient à juste titre infligés aux hommes. En préparation du voyage, les marins ont offert des prières non pas à Zeus, mais au souverain des mers. Avant de prendre la mer, de l'encens était offert sur les autels pour plaire à la divinité marine.

Les Grecs croyaient que Poséidon pouvait être vu lors d’une forte tempête en haute mer. Son magnifique char doré émergeait de l'écume de la mer, tiré par des chevaux aux pieds légers. Le souverain de l'océan a reçu des chevaux fringants en cadeau de son frère Hadès. L'épouse de Poséidon est la déesse de la mer rugissante, Amphthrita. Le trident est un symbole de pouvoir, donnant à la divinité un pouvoir absolu sur les profondeurs de la mer. Poséidon avait un caractère doux et essayait d'éviter les querelles. Sa loyauté envers Zeus n'a pas été remise en question - contrairement à Hadès, le souverain des mers n'a pas contesté la primauté du Tonnerre.

Enfers

Maître des Enfers. Hadès et sa femme Perséphone dirigeaient le royaume des morts. Les habitants de la Hellas craignaient Hadès plus que Zeus lui-même. Il est impossible d'entrer dans le monde souterrain - et plus encore d'y revenir - sans la volonté de la sombre divinité. Hadès a parcouru la surface de la terre dans un char tiré par des chevaux. Les yeux des chevaux brillaient d'un feu infernal. Les gens priaient avec peur pour que le dieu sombre ne les emmène pas dans sa demeure. Cerbère, le chien à trois têtes préféré d'Hadès, gardait l'entrée du royaume des morts.

Selon les légendes, lorsque les dieux se partagèrent le pouvoir et qu'Hadès prit la domination sur le royaume des morts, l'être céleste fut mécontent. Il se considérait humilié et entretenait une rancune contre Zeus. Hadès ne s'est jamais ouvertement opposé au pouvoir du Tonnerre, mais a constamment essayé de nuire autant que possible au père des dieux.

Hadès a kidnappé de force la belle Perséphone, la fille de Zeus et de la déesse de la fertilité Déméter, faisant d'elle son épouse et la dirigeante des enfers. Zeus n’avait pas de pouvoir sur le royaume des morts, il refusa donc la demande de Déméter de ramener sa fille sur l’Olympe. La déesse de la fertilité, en détresse, cessa de prendre soin de la terre, il y eut une sécheresse, puis la famine arriva. Le Seigneur du Tonnerre et de la Foudre dut conclure un accord avec Hadès, selon lequel Perséphone passerait les deux tiers de l'année au ciel et un tiers de l'année au ciel. monde souterrain.

Pallas Athéna et Ares

Athéna est probablement la déesse la plus aimée des Grecs de l’Antiquité. Fille de Zeus, née de sa tête, elle incarnait trois vertus :

• sagesse;
• calme;
• aperçu.

Déesse de l’énergie victorieuse, Athéna était représentée comme une puissante guerrière dotée d’une lance et d’un bouclier. Elle était également la divinité du ciel clair et avait le pouvoir de disperser les nuages ​​​​sombres avec ses armes. La fille de Zeus voyageait avec la déesse de la victoire Niké. Athéna était appelée à protéger les villes et les forteresses. C'est elle qui a fait adopter des lois d'État équitables Hellas antique.

Ares - divinité des cieux orageux, l'éternelle rivale d'Athéna. Fils d'Héra et de Zeus, il était vénéré comme le dieu de la guerre. Un guerrier rempli de rage, avec une épée ou une lance - c'est ainsi que les anciens Grecs imaginaient Ares. Le dieu de la guerre appréciait le bruit des batailles et des effusions de sang. Contrairement à Athéna, qui menait des batailles judicieusement et honnêtement, Ares préférait les combats acharnés. Le dieu de la guerre a approuvé la création d'un tribunal - un procès spécial pour des meurtriers particulièrement cruels. La colline où se tenaient les tribunaux doit son nom à la divinité guerrière Aréopage.

Héphaïstos

Dieu de la forge et du feu. Selon la légende, Héphaïstos était cruel envers les gens, les effrayant et les détruisant par des éruptions volcaniques. Les gens vivaient sans feu à la surface de la terre, souffrant et mourant dans le froid éternel. Héphaïstos, comme Zeus, ne voulait pas aider les mortels et leur donner du feu. Prométhée - Titan, le dernier de l'ancienne génération de dieux, était l'assistant de Zeus et vivait sur l'Olympe. Rempli de compassion, il a apporté le feu sur terre. Pour avoir volé le feu, le Tonnerre a condamné le titan au tourment éternel.

Prométhée a réussi à échapper au châtiment. Possédant des pouvoirs prophétiques, le titan savait que Zeus serait en danger de mort manuelle dans le futur. propre fils. Grâce à l'allusion de Prométhée, le seigneur de la foudre ne s'est pas marié avec celui qui donnerait naissance à un fils parricide et a renforcé son règne pour toujours. Pour le secret du maintien du pouvoir, Zeus a accordé la liberté au titan.

En Hellas, il y avait une fête en cours. Les participants ont concouru avec des torches allumées à la main. Athéna, Héphaïstos et Prométhée étaient des symboles du triomphe qui marqua la naissance jeux olympiques.

Hermès

Les divinités de l'Olympe n'étaient pas seulement caractérisées par de nobles impulsions, le mensonge et la tromperie guidaient souvent leurs actions. Dieu Hermès est un voyou et un voleur, le patron du commerce et des banques, de la magie, de l'alchimie et de l'astrologie. Né par Zeus de la galaxie maya. Sa mission était de transmettre la volonté des dieux aux hommes à travers les rêves. Du nom d'Hermès vient le nom de la science herméneutique - l'art et la théorie de l'interprétation des textes, y compris les plus anciens.

Hermès a inventé l'écriture, était jeune, beau, énergique. Des images anciennes le représentent comme un beau jeune homme portant un chapeau ailé et des sandales. Selon la légende, Aphrodite aurait rejeté les avances du dieu du commerce. Gremes n'est pas marié, bien qu'il ait de nombreux enfants et de nombreux amants.

Le premier vol d'Hermès concernait 50 vaches d'Apollon, il l'a commis très jeune. Zeus a donné une bonne raclée à l'enfant et il a rendu les biens volés. Par la suite, le Thunderer s'est tourné plus d'une fois vers son fils ingénieux pour résoudre des problèmes sensibles. Par exemple, à la demande de Zeus, Hermès a volé une vache à Héra, en laquelle s'est transformée la bien-aimée du seigneur de la foudre.

Apollon et Artémis

Apollon est le dieu solaire des Grecs. Étant le fils de Zeus, Apollon passa l'hiver sur les terres des Hyperboréens. Dieu est revenu en Grèce au printemps, apportant l'éveil à la nature, plongée dans l'hibernation hivernale. Apollon patronnait les arts et était également la divinité de la musique et du chant. Après tout, avec le printemps, le désir de créer est revenu chez les gens. Apollon était crédité de la capacité de guérir. Tout comme le soleil chasse les ténèbres, de même l’être céleste chasse les maladies. Le dieu solaire était représenté comme un jeune homme extrêmement beau tenant une harpe.

Artémis est la déesse de la chasse et de la lune, patronne des animaux. Les Grecs croyaient qu'Artémis faisait des promenades nocturnes avec les naïades - la patronne des eaux - et versait de la rosée sur l'herbe. À une certaine période de l’histoire, Artémis était considérée comme une déesse cruelle qui détruisait les marins. Des sacrifices humains étaient consentis à la divinité pour gagner sa faveur.

À une certaine époque, les filles vénéraient Artémis en tant qu'organisatrice d'un mariage solide. Artémis d'Éphèse a commencé à être considérée comme la déesse de la fertilité. Les sculptures et les images d'Artémis représentaient une femme avec de nombreux seins sur la poitrine pour souligner la générosité de la déesse.

Bientôt, le dieu solaire Hélios et la déesse lunaire Sélène apparurent dans les légendes. Apollon est resté la divinité de la musique et de l'art, Artémis - déesse de la chasse.

Aphrodite

Aphrodite la Belle était vénérée comme la patronne des amoureux. La déesse phénicienne Aphrodite combinait deux principes :

• la féminité, lorsque la déesse appréciait l'amour du jeune homme Adonis et le chant des oiseaux, les sons de la nature ;
• le militantisme, lorsque la déesse était dépeinte comme une guerrière cruelle qui obligeait ses disciples à faire vœu de chasteté, et était également une gardienne zélée de la fidélité dans le mariage.

Les Grecs de l'Antiquité ont réussi à combiner harmonieusement féminité et belligérance, créant ainsi une image parfaite. beauté féminine. L’incarnation de l’idéal était Aphrodite, apportant un amour pur et immaculé. La déesse était représentée comme une belle femme nue émergeant de l’écume de la mer. Aphrodite est la muse la plus vénérée des poètes, sculpteurs et artistes de cette époque.

Le fils de la belle déesse Eros (Eros) était son fidèle messager et assistant. La tâche principale du dieu de l’amour était de relier les lignes de vie des amoureux. Selon la légende, Eros ressemblait à un bébé bien nourri avec des ailes.

Déméter

Déméter est la déesse patronne des agriculteurs et des vignerons. La Terre Mère, c’est ainsi qu’ils l’appelaient. Déméter était l'incarnation de la nature, qui donne aux gens des fruits et des céréales, absorbant lumière du soleil et il pleut. Ils représentaient la déesse de la fertilité avec des cheveux châtain clair couleur blé. Déméter a donné aux gens la science des cultures arables et des cultures cultivées avec un travail acharné. La fille de la déesse du vin, Perséphone, devenue reine des enfers, relia le monde des vivants au royaume des morts.

Aux côtés de Déméter, Dionysos, la divinité de la vinification, était vénéré. Dionysos était représenté comme un jeune homme joyeux. Habituellement, son corps était entrelacé d'une vigne et, dans ses mains, le dieu tenait une cruche remplie de vin. Dionysos a enseigné aux gens à prendre soin des vignes et à chanter des chants sauvages, qui ont ensuite constitué la base du drame grec ancien.

Hestia

Déesse du bien-être familial, de l'unité et de la paix. L'autel d'Hestia se trouvait dans chaque maison près du foyer familial. Les habitants de la Grèce percevaient les communautés urbaines comme de grandes familles, c'est pourquoi les sanctuaires d'Hestia étaient toujours présents dans les prytanae (bâtiments administratifs des villes grecques). Ils étaient un symbole d'unité civile et de paix. Il y avait un signe que si vous prenez des charbons de l'autel prytanéen lors d'un long voyage, la déesse vous assurera sa protection tout au long du chemin. La déesse protégeait également les étrangers et les affligés.

Les temples d'Hestia n'ont pas été construits, parce qu'elle était vénérée dans tous les foyers. Le feu était considéré comme un phénomène naturel pur et purificateur, c'est pourquoi Hestia était perçue comme la patronne de la chasteté. La déesse demanda à Zeus la permission de ne pas se marier, bien que Poséidon et Apollon recherchèrent sa faveur.

Les mythes et légendes ont évolué au fil des décennies. À chaque récit, les histoires ont acquis de nouveaux détails et des personnages jusque-là inconnus ont émergé. La liste des dieux s'est allongée, permettant d'expliquer des phénomènes naturels dont l'essence ne pouvait pas être comprise par les peuples anciens. Les mythes transmettaient la sagesse des générations plus âgées aux plus jeunes, expliquaient la structure de l'État et affirmaient les principes moraux de la société.

La mythologie de la Grèce antique a donné à l’humanité de nombreuses histoires et images qui se reflètent dans les chefs-d’œuvre de l’art mondial. Depuis des siècles, artistes, sculpteurs, poètes et architectes se sont inspirés des légendes hellas.