Gitans

(Poème, 1824)

Aleko- un fugitif de la civilisation avec sa « non-liberté », persécuté par la « loi », le héros du dernier du cycle des poèmes « byroniques » de Pouchkine, dans lequel sont condensés tous les problèmes (déjà évidemment insolubles) posés par ce genre Jusqu'à la limite.

A. veut faire partie du monde naturel « sauvage ». Lorsque la gitane Zemfira le retrouve dans la steppe désertique, il la suit jusqu'au camp pour devenir gitane. Cela ne dérange pas les gitans, leur volonté ne connaît aucun interdit (ici les chaînes sont destinées exclusivement à l'ours), tout comme elle ne connaît pas la constance. Le vieux sage, le père de Zemfira, explique cela au nouveau venu - une fois, deux fois ("... la liberté n'est pas toujours douce / Pour ceux qui sont habitués au bonheur"). Il accepte d'avance - parce qu'il aime Zemfira, veut être toujours avec elle - et devient un « habitant libre du monde », comme un « oiseau de Dieu » sans connaître les soins et le travail. Hélas, il ne se rend pas compte que les gitans sont libres jusqu'au bout ; que malgré toute leur passion, ils ne connaissent pas de passion chaude et de longue durée, et donc ils ne connaissent pas la fidélité ; qu'il a besoin de se libérer du diktat de quelqu'un d'autre, mais il ne reconnaît jamais la liberté de quelqu'un d'autre par rapport à lui-même. Tout d’abord, la liberté de Zemfira d’aimer qui elle veut.

Ainsi, l’intrigue fragmentaire de Byron, divisée en courts passages dramatiques, se rapproche de l’inévitable point culminant du conflit amoureux (et sémantique). Après avoir passé deux ans avec sa bien-aimée Zemfira, A. entend soudain sa chanson allusive : « Vieux mari, mari formidable /<...>J’aime quelqu’un d’autre… » Il s’agit d’une exposition de soi, contrastée par la réponse de Zemfira, toujours libre : « vous êtes libre d’être en colère ».

La fin est proche; Rien ne peut l'arrêter - pas même le troisième (selon les récits littéraires et folkloriques, nécessairement le dernier) avertissement du Vieil Homme. Ayant appris de Zemfira que le Russe gémit et sanglote terriblement dans son sommeil, il appelle A. pour une conversation : il rappelle à nouveau qu'« ici les gens sont libres », raconte une histoire instructive sur son amour pour la mère de Zemfira, Mariu-la, qui parti avec un gitan d'un autre camp ; Tout cela en vain. Trouvant Zemfira avec quelqu'un d'autre, A. tue les deux. Autrement dit, il administre le tribunal, ce qui n’est possible que là où existe la loi. Après avoir bouclé un cercle, l'action revient au point de départ : l'Européen, qui a fui la loi vers la liberté, juge lui-même la volonté selon la loi qu'il a établie. Quelle est la valeur de la liberté qui ne promet pas le bonheur ? Quelle est la valeur d’une civilisation dont on ne peut se cacher, car elle niche dans l’homme lui-même ? A. ne trouve pas de réponse, il reste complètement seul, rejeté (mais pas condamné !) par le camp. Contrairement au prisonnier caucasien de poème du même nom Pouchkine, il ne peut pas retourner dans l’espace « russe », européen, où « notre aigle à deux têtes / rugit encore de sa gloire momentanée ».

Selon la loi du genre, les circonstances de la vie du héros sont corrélées aux circonstances de la vie de l'auteur (qui est lui-même «... chère Mariula<...>répété le nom de l'offre"). Le lien entre eux n'est pas seulement l'épilogue autobiographique, pas seulement le nom A., à travers lequel transparaît le nom de Pouchkine lui-même, Alexandre. La légende d'Ovide, qui - toujours à des fins pédagogiques - est racontée par le Vieil Homme, est très importante. C'est à Ovide, que Rome expulsa du centre de l'empire vers la périphérie nord, dans les régions du Danube, que Pouchkine se compare dans les poèmes de l'époque de l'exil méridional. C'est avec Ovide, qui parmi le peuple libre aspirait à l'empire, que A. Starik compare. Et pourtant, la frontière qui sépare le monde intérieur de l’auteur de celui du héros est clairement tracée. L'auteur s'est déjà rendu compte que « les passions fatales sont partout / Et il n'y a aucune protection contre le destin » ; il est plus expérimenté et plus sage que A. ; il ne fait pas tant rimer ses expériences avec les sentiments du héros qu'il analyse froidement et durement son monde spirituel.

La phrase du Vieil Homme adressée à A. - « Humiliez-vous, homme fier » - a servi de point de départ aux constructions historiosophiques du « Discours de Pouchkine » de F. M. Dostoïevski (1880) ; l'image d'A. est devenue pour Dostoïevski la personnification du principe individualiste et impie de la culture d'Europe occidentale ; il est opposé à Tatiana Larina, personnifiant les humbles débuts du conciliarisme russe.

Les écrivains s’inspirent souvent de la réalité et des circonstances dans lesquelles ils se trouvent. Pouchkine était en exil dans la ville de Chisinau en 1824 et y réussit à rester plus de deux semaines dans un camp de gitans. Cette expérience lui permet de créer le poème Tsiganes, qui décrit l'existence d'un campement de Tsiganes.

Essentiellement, ce poème invite les lecteurs à considérer les problèmes de deux mondes différents. D’une part, nous voyons le monde de la civilisation et de la culture dont est issu Aleko. D'un autre côté, devant nous se trouve un camp de gitans - une existence en fait sauvage.

Le monde de la civilisation existe selon des lois et des règles dont vit essentiellement Aleko. Après tout, les règles acceptées dégénèrent en bassesse et en saleté sous l'influence nature humaine(ce qui signifie, bien sûr, le côté négatif de cette nature).

Formellement, Aleko fuit la loi, la loi humaine. Cependant, Pouchkine entend probablement ici non seulement la persécution par la loi en tant que telle, mais aussi une évasion de la loi humaine de la méchanceté. Le personnage principal du poème se plaint de la bassesse des fondations et de la contrainte des gens qui, pour ainsi dire, se maintiennent dans un corral de mensonge.

Fonctionne personnage principal dans un camp de gitans qui existe comme hors la loi. Il y a là une tradition et un rituel. Une sorte d’humanité authentique qui régule la vie quotidienne des hommes libres.

Les représentants du camp gitan dans le poème sont pour la plupart la gitane Zemfira, qui devient la bien-aimée d'Aleko et donne naissance à son fils, et le père sage d'Aleko, qui instruit le héros sur les coutumes gitanes. D'abord, le personnage principal accepte nouveau monde, il en fait partie, s'installe, fonde une famille et une source de revenus.

Cependant, en réalité, ce héros ne change pas complètement et à la fin du poème on comprend qu'il fuyait non seulement la société humaine, mais aussi lui-même. Il reste seul, et même les gitans quittent cet homme jaloux qui détruit sa femme et son amant. Aleko n'arrive pas à accepter le nouveau monde et ses ordres, qui semblent inexistants.

Le sage gitan raconte au héros l'amour des gitans et lui demande de ne pas se plaindre du caractère temporaire de ce phénomène. Les Tsiganes peuvent tomber amoureux de quelqu’un d’autre et il ne faut pas s’attendre à autre chose.

La tradition gitane parle de liberté, notamment de donner la liberté aux autres. Ils laissent Aleko faire son propre choix, mais ne veulent plus rien avoir à faire avec lui. Aleko, à son tour, ne comprend pas cette loi non écrite de la liberté et ne peut pas accorder la liberté aux autres, même s'il veut la liberté pour lui-même.

Le poème se termine par une scène de sa solitude. C'est comme s'il se trouvait entre deux mondes dans un vide complet, dans lequel il devait se comprendre.

Dans sa structure, le poème est proche du romantisme, bien que Pouchkine ait introduit quelques innovations pour son époque. Parmi les principales images utilisées par l'auteur, il convient de noter l'image de la Lune, qui représente également l'âme du personnage principal.

Option 2

Ce poème d'Alexandre Sergueïevitch Pouchkine a été écrit il y a longtemps, il y a plus de deux cents ans. L'intrigue est assez intéressante. Le poème de Pouchkine « Les Tsiganes » montre la vie des gitans libres et la vie de la ville avec ses lois et ses habitants. Mais ici, il n'y a pas seulement une description de la vie et des coutumes du camp, mais aussi des histoire romantique Aleko et Zemfira. C'est un jeune homme épris de liberté qui ne supporte pas la vie qu'il mène. Aleko est un romantique et veut vivre dans un monde libre et idéal, alors il se retrouve avec les gitans. Le vieux gitan lui donne la possibilité de rester et lui propose de partager nourriture et abri.

Zemfira, quant à elle, incarne la liberté et l'indépendance : c'est une belle gitane aux yeux noirs. Aleko reste avec eux, mais il est triste et nostalgique et n'en comprend pas la raison.

Mais le temps passe et le type ne se distingue plus des autres habitants du camp : il est devenu comme tous les gitans. Aleko comprend que même dans le camp, il n'y a pas de liberté totale dont il rêvait tant. Ici aussi, tout le monde vit selon les règles et tout se répète jour après jour. Mais il y a aussi ceux qui ont accepté leur vie ici et n'exigent pas plus, par exemple, le vieil homme s'assoit et se prélasse au soleil. Il semble que chacun d’eux soit seul.

Mais un jour, la gitane Zemfira entame une chanson dans laquelle elle laisse entendre qu'elle aime quelqu'un d'autre. Elle dit que sa mère lui a chanté cette chanson et taquine Aleko avec cette chanson. En conséquence, Aleko tue Zemfira. Et puis tout apparaît traits négatifs, que nous n'avons pas vu au début du poème. Il est envahi par la colère contre Zemfira et tout se termine tragiquement.

Le sens du poème est que chacun cherche son destin et un « sort meilleur », mais tout le monde n’est pas heureux de trouver ce dont il pensait avoir besoin. Seul le Vieil Homme a accepté son sort et est heureux du nouveau jour qu'il a vécu. Tout le monde pense qu’il est mieux d’être ailleurs ou avec d’autres, mais on ne peut pas échapper au destin. ET exemple brillant voici Aleko et la gitane Zemfira.

Les problèmes soulevés dans l’œuvre de Pouchkine sont toujours d’actualité, car les gens continuent de chercher un endroit où, à leur avis, c’est mieux, mais le plus souvent le problème réside dans la personne elle-même et dans sa vision du monde.

Analyse de l'œuvre Tsiganes

Les auteurs s’inspirent souvent de l’environnement dans lequel ils vivent. Un auteur aussi légendaire que Pouchkine a également été inspiré pour écrire le poème « Tsiganes ». En 1824, l'auteur se trouvait dans la ville de Chisinau et y passa deux semaines dans un camp de gitans. Grâce à cette expérience, il crée un poème que tout le monde connaît.

Cette histoire aide le lecteur à examiner de plus près le problème des deux mondes. Un seul monde est la civilisation, la culture et les lois. Un autre monde - la nature sauvage d'un camp de gitans.

La civilisation entière repose uniquement sur des lois écrites et des règles diverses. C'est de tout cela que le personnage principal de l'œuvre, Aleko, a voulu échapper. Il voulait plonger dans le monde de la nature sauvage et de la liberté et s'est retrouvé dans un camp de gitans.

On peut dire qu'Aleko veut fuir les lois. Tout cela lui est étrange, il veut se cacher de tout le monde.

Aleko a fui vers les gitans qui, à son avis, n'obéissent pas aux lois. Après tout, il n’y a pas de loi là-bas, il y a des traditions.

Le représentant de ce camp dans le poème de Pouchkine est Zemfira, dont Aleko tombe amoureux. La femme lui donna un fils. Au départ, le personnage principal du poème a accepté cette nouvelle fête, il veut en faire partie. Il a fondé une famille et trouvé un emploi pour subvenir aux besoins de sa femme et de son enfant.

Cependant, le lecteur comprend que le héros n’a pas complètement changé. À la fin de l'œuvre, il devient clair que le héros ne fuyait pas les gens, mais lui-même. Aleko n’arrive tout simplement pas à accepter le nouveau monde, avec tous les ordres et lois non écrites. Il n'est pas prêt pour une telle vie.

Un gitan sage a expliqué au personnage principal que les gitans sont très affectueux. D’abord ils aiment l’un, puis l’autre. Vous ne devriez pas prendre cela à cœur.

Les Tsiganes valorisent la liberté et la mettent en premier. Ils sont pour le droit de choisir en tout, même dans les relations. Aleko doit faire un choix, car ils ne veulent plus avoir affaire à lui. Ils ne veulent même plus le voir. Le héros ne comprend pas pourquoi il en est ainsi. Il ne comprend pas ces lois et ne veut pas donner la liberté à quelqu'un, bien qu'il recherche lui-même cette liberté.

Le poème de Pouchkine se termine avec le personnage principal laissé seul. Il se retrouvait entre deux mondes, dans une sorte de vide. Il doit encore se comprendre et ce ne sera pas facile.

Dans sa structure, ce poème est très proche de la romance. Pouchkine a expérimenté et apporté de nombreux ajustements pour que le travail soit réussi. Toutes les images sont choisies avec précision et succès. Chaque personnage porte une certaine histoire que vous voulez connaître. De plus, le travail est très instructif et intéressant.

L'un des personnages de l'œuvre de Gogol La nuit avant Noël est Osip Nikiforovich, un ecclésiastique rural. L'auteur décrit l'apparence d'Osip Nikiforovich comme plutôt sans charme et pas particulièrement remarquable.

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Essai Evgeny Onegin est mon héros préféré (Pouchkine A.S.)

Le XIXe siècle est le siècle du renouveau des grands poètes. L'un d'eux est Pouchkine Alexandre Sergueïevitch. Ses nombreuses œuvres sont toujours d'actualité. Grâce à eux, la génération des XIXe et XXe siècles a grandi.

Alexandre Pouchkine dans son œuvre est passé du romantisme au réalisme. Le jeune auteur croyait toujours aux idées des romantiques, mais à un âge plus mûr, il devint adepte d'une vision réaliste de la vie.

Le premier pas vers le réalisme fut le poème "". Ici, l'auteur repense l'image du héros romantique et approfondit des catégories telles que la liberté et l'honneur.

Le personnage principal du poème s'appelle Aleko. Il n’est pas difficile de comprendre qu’il s’agit d’une version abrégée du nom de l’auteur. Le héros appartient à la jeunesse éclairée du XIXe siècle, à laquelle appartenait Pouchkine lui-même.

Le héros est positionné dans le poème comme un fugitif. De quoi fuit-il ? A en juger par ses déclarations, il laisse le faux truc qui le dégoûte haute société et espère trouver la liberté parmi les gitans. En cela, il ressemble au héros de type byronique. Il se sent comme un étranger parmi les siens. Mais deviendra-t-il un des étrangers ? Comme le montre la fin tragique du poème, certainement pas.

Aleko est doté d'un sentiment aigu, voire douloureux amour propre. Le cadre du monde civilisé est perçu par lui comme une violence contre l'homme. Il veut trouver la liberté pour lui-même. Il suit donc volontiers la jeune gitane jusqu'au camp. Le père de la jeune fille ne contredira pas son désir de rester. Mais il laisse entendre qu'il est peu probable qu'un si jeune homme, choyé par les bienfaits de la vie citadine, s'habitue à la misérable existence des gitans. Aleko est convaincu du contraire. Le héros assure qu'il ne regrette pas sa vie passée.

Aleko reste vivre dans le camp. Et il semble qu’il ait trouvé l’harmonie tant attendue parmi ce peuple libre. La vie des gitans est primitive, mais l'amour du jeune Zemfira remplace tout pour lui. Il ne leur est pas interdit de s'aimer, personne ne fixe de limites inhérentes à une société civilisée.

L’auteur du poème porte un nouveau regard sur la catégorie de liberté. Les Tsiganes sont par nature épris de liberté. Mais cette liberté n'a rien à voir avec l'état spirituel idéal, mais se manifeste dans le libertinage et la primitivité.

La mère de Zemfira l'abandonne alors qu'elle était enfant, à la suite d'un nouvel homme. Zemfira ne lui en veut même pas, car elle est pareille. La fille est fan de l'amour libre. Son cœur ne s'attache pas longtemps à un seul homme. C'est arrivé avec Aleko. Elle s'attache passionnément à lui, mais au bout d'un moment elle s'intéresse au jeune gitan. Je ne me sentais pas coupable parce que je me considérais libre. Et elle percevait les insultes de son mari comme une oppression de son mode de vie libre.

Aleko n'est pas capable de comprendre Zemfira, car il a grandi dans une société différente, où un tel comportement de la part d'une femme est condamné. Le personnage principal se sent insulté et cherche à se venger. Cette opportunité lui est donnée. Il tue Zemfira et son amant. Aleko a toujours voulu la liberté pour lui-même, mais lui-même ne donne pas la liberté aux autres. Ainsi, il se révèle égoïste.

Aleko est le personnage principal du poème "Tsiganes" - héros romantique sans idéaux.

Et texte intégral.]

L'idée du poème de Pouchkine "Tsiganes"

Le poème « Les Tsiganes » est le reflet à la fois de la vie personnelle de Pouchkine en exil dans le sud et de ses influences littéraires. Les observations de la vie du Chisinau semi-oriental et la connaissance de la vie des gitans de Bessarabie ont forcé Pouchkine à se pencher sur la compréhension locale particulière de « l'amour », qui était complètement étrangère à une personne cultivée. Cet intérêt de Pouchkine s'exprime également dans les poèmes « Châle noir », « Coupe-moi, brûle-moi ».

Il s'est avéré que parmi les gitans, il y avait encore cette liberté relation amoureuse, qui porte les caractéristiques société primitive et en environnement culturel a longtemps été remplacé par une chaîne de dépendances - des lois écrites aux conditions de « décence » laïque. De tous les sentiments humains, l’amour entre un homme et une femme est le sentiment le plus égoïste. Pouchkine a choisi une question d'amour difficile pour analyser le type de héros qui caractérisait son œuvre pendant la période d'exil dans le sud - un homme infecté par le poison de la « mélancolie mondiale », un ennemi de la vie culturelle avec ses mensonges. Les héros des écrivains qui influencèrent alors Pouchkine (René Chateaubriand, les personnages de Byron) maudissent la vie culturelle, glorifient la vie des sauvages... Mais un tel héros survivra-t-il à la vie primitive, avec toute la simplicité de sa vie, la pureté et la liberté de une existence purement végétale et animale ? héros Le poème de Pouchkine Les « Tsiganes » n'ont pas réussi le test. La haine de la culture ne suffit pas à elle seule pour devenir sauvage. Ayant grandi dans une atmosphère d'égoïsme et de violence, personne cultivée s'emporte partout, avec de beaux mots et des rêves d'égoïsme et de violence.

Pouchkine. Les gitans. Livre audio

L'histoire et l'image d'Aleko dans « Gypsies »

Comme René Chateaubriand, comme certains héros de Byron, comme le héros du « Prisonnier du Caucase », le héros du « Gitan » Aleko abandonne la ville et les gens civilisés par déception face à leur vie. Il a abandonné leur existence conventionnelle – et ne le regrette pas. Il dit au jeune gitan Zemfira :

Que regretter ? Si seulement vous saviez
Quand imaginerais-tu
La captivité des villes étouffantes !
Il y a du monde en tas derrière la clôture
Ils ne respirent pas la fraîcheur du matin,
Pas l'odeur printanière des prairies ;
Ils ont honte de l'amour, les pensées sont chassées,
Ils négocient selon leur volonté,
La tête est inclinée devant les idoles
Et ils demandent de l'argent et des chaînes.

Il déteste tout dans la vie qu'il a abandonnée. Le sort des gitans le captive, et Aleko rêve que son fils, ayant grandi comme un sauvage, ne le saura jamais :

Négence et satiété
Et la magnifique agitation de la science...

mais il le fera :

... insouciant, sain et libre,
Il ne connaîtra pas les faux besoins ;
Il sera content du lot,
Les vains remords sont étrangers.

Aleko "a dit au revoir", est devenu un vrai gitan, conduit un ours apprivoisé et gagne sa vie grâce à cela. Mais il ne s'est pas confondu avec cette vie primitive : comme René, il aspire parfois :

Le jeune homme avait l'air triste
Vers la plaine désolée
Et la tristesse pour une raison secrète
Je n’ai pas osé l’interpréter moi-même.
Zemfira aux yeux noirs est avec lui,
Il est désormais un habitant libre du monde,
Et le soleil est joyeusement au-dessus de lui
Brille avec la beauté de midi.
Pourquoi le cœur du jeune homme tremble-t-il ?
Quels soucis a-t-il ?

Mais dès qu'Aleko a été convaincu que sa petite amie Zemfira l'avait trompé, l'ancien égoïste s'est réveillé en lui, ayant grandi dans les conditions d'une vie culturelle « non libre ». Il tue sa femme infidèle et son amant. Le camp de gitans l'abandonne et, en guise d'adieu, le vieux gitan, le père de Zemfira assassiné, lui dit des paroles significatives :

Quitte-nous, homme fier,
Tu n'es pas né pour une volonté sauvage,
Vous ne voulez la liberté que pour vous-même.
Ta voix sera terrible pour nous :
Nous sommes timides et gentils de cœur,
Vous êtes en colère et courageux – quittez-nous.
Au revoir! que la paix soit avec vous!

Avec ces mots, Pouchkine a souligné l’échec complet des « héros byroniens » des « égoïstes » qui vivent trop par eux-mêmes et pour eux-mêmes. Pouchkine démystifie désormais ces héros dans sa caractérisation des poèmes de Byron : « Le Giaour » et « Don Juan ». En eux, selon ses mots :

Le siècle s'est reflété.
ET l'homme moderne
Représenté avec assez de précision
Avec son âme immorale,
Égoïste et sec,
Immensément dévoué à un rêve,
Avec son esprit amer
Bouillonnant dans une action vide.

En ces mots, toute la caractérisation d’Aleko et une révélation claire de la nouvelle relation du poète avec le byronisme. Dans la poésie de Byron, Pouchkine ne voit plus qu’un « égoïsme désespéré ».

Aleko est démystifié par Pouchkine : son masque est hardiment arraché, et il se tient devant nous sans aucune fioriture, puni et humilié. Byron n'a jamais démystifié ses héros, puisqu'ils sont ses créatures bien-aimées, portées dans son cœur, nourries par son sang, inspirées par son esprit. S'il avait écrit le poème «Les Tsiganes», alors, bien sûr, il aurait eu une fin différente... Il est dommage que dans ses poèmes les plus typiques, il n'ait jamais soumis ses héros à la même épreuve que celle que Pouchkine risquait de soumettre à ses héros. Aleko.

Chez Byron, le héros, maudissant les gens, avec leur vanité, avec leur civilisation, s'engouffre dans le sein de la nature, et si son esprit ne se confond pas complètement avec la vie de la nature, puisqu'elle n'est pacifiée nulle part, alors cette nature n'obtient jamais sur son chemin à la vue de cette force inexorable et dure qui a brisé Aleko.

Ainsi, Aleko est une image qui, après analyse détaillée, peut être comparée aux héros de Byron, car on peut ressentir en lui à la fois l'énergie et la tristesse d'un esprit offensé dans la lutte contre les gens. Il a également la folie des grandeurs, inhérente aux véritables créatures du fantasme de Byron. Mais Aleko est condamné par Pouchkine, il n'est même pas entouré de ce pâle halo de martyre qui scintille faiblement autour du front du « prisonnier du Caucase ». Aleko n'est plus Pouchkine, et les motifs byroniques entendus dans les discours du héros des « Tsiganes » n'ont pas traversé le cœur de Pouchkine. Il a simplement pris un personnage curieux, l'a transféré dans un décor particulier et l'a confronté à une nouvelle intrigue. Il y avait ici une créativité purement objective, caractérisant vie littéraire La transition de Pouchkine vers la période de créativité épique.

L'influence littéraire de Byron et Chateaubriand sur les « Tsiganes » de Pouchkine

Les influences littéraires sur les « Tsiganes » de Pouchkine sont venues de Byron et de Chateaubriand : le premier a aidé le poète à dessiner un « type », a contribué à décrire la « couleur locale » et a donné la forme même du poème, entrecoupée de dialogues. Le second a donné quelques détails sur la représentation des images des héros et a peut-être aidé à comprendre l'âme du héros.

Aleko de Pouchkine, comme René Chateaubriand, est suivi de mélancolie. C'est le leur caractéristique. Dans le roman de Chateaubriand, nous rencontrons une curieuse image du patriarche de la tribu indienne Chaktas. Il connaît la vie, avec ses ennuis et ses chagrins, il a vu beaucoup de choses tout au long de sa vie, il agit en juge de l'égoïsme et du vide sincère du jeune homme René. Chaktas ne fait pas de reproches aussi énergiques qu'Aleko l'a entendu de la part du vieux gitan, mais néanmoins la dépendance du héros de Pouchkine à l'égard de celui de Chateaubriand est tout à fait possible. La similitude entre les œuvres de Pouchkine et de Chateaubriand s'étend à l'identité du concept : les deux écrivains démystifient délibérément leurs héros, les punissant pour le vide de leur âme.

Critiques russes sur les « Tsiganes » de Pouchkine

La critique russe et le public ont accepté avec enthousiasme la nouvelle œuvre de Pouchkine. Tout le monde était captivé par les descriptions de la vie gitane et intéressé par le drame du poème. Dans leur analyse, les critiques ont souligné l’originalité de Pouchkine par rapport au héros ; a noté que le poète russe ne dépend de Byron que dans la « manière d’écrire ». Un critique du Moskovsky Vestnik a souligné qu’avec les « Tsiganes », commence une nouvelle et troisième période de l’œuvre de Pouchkine, « russo-Pouchkine » (il a appelé la première période « italo-française », la deuxième « byronienne »). Le critique a noté à juste titre : 1) le penchant de Pouchkine pour la créativité dramatique, 2) la « correspondance avec son époque », c'est-à-dire la capacité de dépeindre « caractéristiques typiques modernité » et 3) le désir de « nationalité », de « nationalité ».

Dans cet article, nous analyserons le poème « Tsiganes » de Pouchkine. L'œuvre est devenue la finale poème romantique. Nous aborderons ci-dessous l'histoire de la création du poème, sa composition et sa problématique. Le poème « Tsiganes » reste toujours populaire et est également étudié dans les programmes scolaires.

L'ouvrage « Tsiganes » a été écrit à Chisinau en 1824, où Pouchkine était en exil. Alors qu'il séjournait plusieurs semaines dans un camp de gitans, le poète s'imprégna de leur vie et écrivit ce poème. C'est une sorte de réponse au poème sudiste « Prisonnier du Caucase ». Durant cette période, il a été écrit

Il existe de nombreuses œuvres sombres et étranges, mais aussi inachevées.

Si nous analysons la composition du poème «Tsiganes», il convient de noter qu'il a été écrit selon les règles du romantisme. Mais dans cette œuvre, le poète poursuit le conflit avec Byron et rend le romantisme plus critique. Pour Pouchkine, un retour à environnement naturel non pas une solution, mais une inhibition dans le développement de la personnalité et de la créativité.

Le conflit principal du poème est la collision de deux mondes : celui civilisé moderne et celui simplement primitif. L’un a des lois qui régissent l’ordre de la vie, et l’autre des rituels qui exercent également un contrôle. Dans le travail

Traçable ligne de l'amour Zemfira et Aleko.

Aleko est le personnage principal du poème, l'image principale. Il fuit la ville, dans laquelle il ne peut accepter l'injustice, l'hypocrisie, le mensonge. L'image de la Lune est le reflet de l'âme d'Aleko. Après son sommeil, la Lune s'est assombrie, tout comme l'état de l'âme du protagoniste.

Le poème contient un complot d'évasion un jeune homme d'une société en décomposition à un camp de gitans libre. Le héros est un romantique de nature qui ne veut pas supporter les atrocités d'une société culturelle.

Le jeune homme, déprimé par ses problèmes, n'a d'abord pas remarqué la belle gitane. Le libre Aleko tombe amoureux de Zemfira, mais même ici, il est confronté à des vices humains, comme la fornication. Sa bien-aimée lui chante une chanson que sa mère lui chantait lorsqu'elle était enfant. Elle chante sur son mari, dont Aleko ne connaîtra jamais l'existence, car il l'aime tellement. Une nuit, il l'attendait. Mais Zemfira n'est pas venu et il a lui-même trouvé un couple amoureux. Devant la gitane, il tua son amante, puis elle. Il est mort d'amour pour Aleko, il est mort en aimant.

Aleko ne trouve pas ce qu'il cherchait dans le camp et ils n'ont pas non plus une liberté totale. C'était sa mauvaise position. Mais il y a aussi dans le camp des gens, comme le vieux gitan, qui s'est déjà résigné au sort de sa société et se contente de ce qu'il a. Mais l'essence du vagabond n'est pas révélée par le meilleur côté. Il se révèle comme un égoïste et un meurtrier. Peut-être devait-il chercher le problème en lui-même et non dans la société. Après tout, c'est l'homme qui décore le monde, et non l'inverse. La scène finale du poème montre qu'aucune personne d'un monde ne peut échapper à ce qui lui est destiné d'en haut.

Nous avons mené une analyse relativement restreinte du poème « Tsiganes » de Pouchkine. Nous avons examiné ce qui a poussé Alexandre Pouchkine à écrire cette œuvre, ainsi que les principaux thèmes qui y sont évoqués. Bien que le poème « Tsiganes » ait été écrit il y a près de deux cents ans, les problèmes soulevés par l'écrivain restent d'actualité à ce jour. Nous espérons que cette analyse du poème « Tsiganes » vous a aidé à mieux comprendre les intentions de Pouchkine. Si vous souhaitez connaître plus en détail l'intrigue de l'œuvre, vous pouvez lire résumé poèmes.

(Pas encore de notes)

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