Ἁγ. Eἰρήνη ἡ Παλαιά
Pyhän Irenen kirkko
Église de Sainte Irene, Konstantinopoli
Kristuksen tunnustamisen vuoksi pyhät marttyyrit Irina ja Sofia mestattiin Egyptissä Hadrianuksen hallituskaudella. Pyhän pyhäinjäännökset Irene siirrettiin Konstantinopoliin Konstantinus Suuren johdolla, joka rakensi temppelin hänen kunniakseen.
Hagia Irenen kirkko on yksi varhaisimmista kirkoista ja ainoa esimerkki Konstantinopolin bysanttilaisesta kirkosta. Kirkko sijaitsee Istanbulin historiallisessa keskustassa Sultanahmetin alueella Topkapin palatsin ensimmäisellä pihalla. Kirkko on klassinen ristin muotoinen basilika. Kirkon eteinen on vuorattu Justinianuksen ajan mosaiikeilla. Kirkossa on sarkofagi, jossa legendan mukaan Konstantinuksen jäännökset lepäävät.
Kirkko pystytettiin 400-luvun alussa Bysantin keisarin Konstantinuksen johtaman muinaisen Afroditen temppelin raunioiden paikalle, ja se oli Bysantin pääkirkko Hagia Sofian rakentamiseen asti. Siellä pidettiin toinen ekumeeninen kirkolliskokous vuonna 381.
Vuonna 346 yli 3000 ihmistä tapettiin kirkon lähellä uskonnollisten erojen vuoksi. Vuonna 532, Nikan kapinan aikana, kirkko poltettiin ja rakennettiin sitten uudelleen Justinianuksen johdolla vuonna 532. Kirkko vaurioitui pahoin maanjäristyksessä vuonna 740, minkä jälkeen se kunnostettiin.
Kronikirjat ja patriografit antavat sen rakentamisen yleensä Konstantinuksen ansioksi. Tästä puhui jo tapahtumaa lähinnä oleva kirjoittaja Sokrates, joka selventää, että keisari antoi hänelle nimen Rauha (Eἰρήνη).
Tämä historioitsija toisessa paikassa kuitenkin vihjaa, että temppeli oli olemassa ennen tätä suvereenia; hänen mukaansa hän oli pieni; keisari laajensi ja koristeli sitä. Eräässä Paavalin Tunnustajan elämästä, jonka Photius on osittain toistanut kirjastossaan, kertoo, että Constantius laajensi temppeliä.
On mahdollista, että kirkko oli katedraali Hagia Sofian rakentamisen aikana. Pyhä piispa Aleksanteri rukoili siellä ortodoksisuuden voittoa silloin, kun Ariuksen piti virallisesti ottaa vastaan Hagia Sofiassa ja yhtäkkiä kuoli (vuonna 336?). Siellä Pyhän Aleksanterin seuraaja, pyhä Paavali Rippiri, asetettiin Konstantinopolin piispaksi (syksyllä 337). Hagia Irenen temppeli oli johtavassa asemassa Hagia Sofian vihkimiseen asti vuonna 360. Molempia kirkkoja pidettiin kuitenkin yhtenä pyhäkönä ja ne sijaitsivat samassa kotelossa, kuten Sokrates selventää.
Pyhän Stefanos Uuden elämän mukaan ensimmäinen Konstantinopolin ekumeeninen kirkolliskokous pidettiin Hagia Irenessa vuonna 381... Διήγησις eli kertomus Hagia Sofian rakentamisesta kertoo, että vuonna 381 ariaanit heittivät tulen Hagia Sofian katolle ja että piispa Nektarios muutti piispakuntansa St. Ireneen; kunnostustyöt tehtiin vasta kaksi vuotta myöhemmin.
Olipa tämän tulen tilanne mikä tahansa, Pyhä Johannes Chrysostomos saarnasi psalmien laulamisesta Pyhässä Irenessa vuonna 398. Kirkko toimi luultavasti katedraalina vielä kymmenkunta vuotta 500-luvun alussa, Hagia Sofian tulipalon jälkeen syyskuussa 404, Pyhän Johannes Chrysostomosen toisen maanpaossa, lopulliseen entisöintiin vuonna 415.
Erään legendan mukaan Theodosius II:n ja piispa Prokloksen (434–446) aikana voimakkaiden maanjäristysten aikana eräs lapsi yhtäkkiä nostettiin ilmaan ja kuuli enkelien laulavan Trisagionia; hän palasi alas ilman mitään vahinkoa, kertoi kuulemansa ja kuoli välittömästi; hänet haudattiin St. Ireneen.
Tammikuussa 438 Vähä-Aasiasta tuodut Pyhän Johannes Chrysostomosen pyhäinjäännökset sijoitettiin ensin St. Ireneen ennen kuin ne siirrettiin Pyhän Apostolien kirkkoon.
John Chrysostomos. Kaiverrus
Patriografit väittävät, että Zenon syrjäyttämä anastaja Basiliscus turvautui St. Ireneen vaimonsa ja lastensa kanssa (syyskuussa 477). Pääsiäiskroniikka kertoo kuitenkin, että se oli Hagia Sofian kastekirkossa.
Istanbulin Hagia Sofia 
Kirkko joutui liekkien uhriksi Nikan kapinan aikana (tammikuussa 532). Justinianus rakensi sen uudelleen, niin laajasti, että Procopius saattoi sanoa, ettei Konstantinopolissa ollut yhtä suuria kirkkoja Hagia Sofiaa lukuun ottamatta. Joulukuussa 564 uusi tulipalo, joka tuhosi korttelin, tuhosi atriumin ja osan Pyhän Irenen narthexista.
Hänet palautettiin uudelleen. Vita s. Gregorii Agrigentini väittää, että siellä pidettiin kirkolliskokous vuonna 588. Sitten yli puoleentoista vuosisataan ei missään asiakirjassa mainita pyhäkköä. 26. lokakuuta 738 se vaurioitui vakavasti voimakkaassa maanjäristyksessä, joka tuhosi Traakia.
On mahdotonta sanoa varmasti, milloin temppeli rakennettiin uudelleen, mutta se ei välttämättä tapahtunut Leo III:n aikana, kuten yleensä väitetään.
Tämä hallitsija kuoli 18. kesäkuuta 740, ja hänen oli ilmeisesti ennallistettava ennen kaikkea kaupungin muurit, jotka olivat kärsineet merkittäviä vahinkoja. Todennäköisesti Pyhän Irenen temppeli rakennettiin uudelleen hänen poikansa Konstantinus V:n (740–775) aikana. Vuonna 859 patriarkka Ignatius piti siellä neuvoston, joka julisti hänen kilpailijansa Photiuksen kaatumisen.
Emme löydä enää merkkejä Pyhästä Irenesta Bysantin asiakirjoista 1000-luvun jälkeen, lukuun ottamatta patriografien kirjoituksia. Pachymer kuitenkin mainitsee, että Germanus vihittiin sinne vuonna 1283 ja hänet nimitettiin Traakian Herakleian metropoliitiksi. Venäläiset pyhiinvaeltajat puhuvat temppelistä vain ohimennen antamatta sille mitään merkitystä. Voidaan kohtuullisella varmuudella sanoa, että jumalanpalveluksia pidettiin kirkossa aina Konstantinopolin valtaukseen saakka vuonna 1453.
Patriografit kutsuvat sitä πατριαρχεῖον - luultavasti siksi, että patriarkka palveli siellä silloin, kun Hagia Sofiassa tai muissa kirkoissa ei pidetty suuria seremonioita, joten Hagia Irenea voidaan pitää patriarkaalisena kappelina. Kirjoittajat kutsuvat sitä τὴν παλαιάν, τὴν ἀρχαίαν (muinainen) erottaakseen sen siitä, jonka Marcian rakensi Peramaan ehkä 5-luvulla, ja myös τὴν αναλλν. sen kunnostamisen jälkeen 800-luvulla.
Pyhän Irenen kirkossa vietettiin useita erityisiä juhlia. Tammikuun 23. päivänä vietettiin Ancyran hieromarttyyrin, Pyhän Klemensin ja hänen kärsimystoverinsa Agafangelin muistoa. Temppelin vihkimistä vietettiin synaxaarien mukaan 27. tai 28. huhtikuuta. Pitkäperjantaina patriarkka piti siellä katekettisen opetuksen, ja patriisilaisten piti kokoontua sinne tämän opetuksen loppua kohti.
Kun Marian ilmestyspäivä osui suurelle helluntaille, patriarkka vietti siellä liturgian. Samana pitkäperjantaina Pyhä keihäs tuotiin keisarillisesta palatsista ja asetettiin Pyhän Irenen valtaistuimelle, jonne patriarkka tuli kumartamaan sitä ja suitsuttamaan sitä, minkä jälkeen se palautettiin palatsille. Lopulta kulkueessa, kun luettiin vuoden 920 tomos eli ykseysasetus, joka päätti kvadrugamiaa koskevan kiistan, keisari ja patriarkka menivät Pyhän Irenen kirkkoon, jossa jumalanpalvelus suoritettiin.
Hagia Irenen kirkkoa ei koskaan muutettu moskeijaksi, luultavasti siksi, että se sijaitsi Seraglion aitauksessa. Koska temppeli sijaitsi Janissaryn kasarmin vieressä, se toimi asevarastona useita vuosisatoja. Vuodesta 1846 vuoteen 1874 siinä toimi Muinaismuistomuseo, jonka jälkeen siitä tuli sotamuseo. Vuonna 1946 se tyhjennettiin kaikista kokoelmista, jotta arkeologinen tutkimus voitiin tehdä, mikä oli erittäin hedelmällistä.
Yleensä tämä muistomerkki, sellaisena kuin se on säilynyt tänään, juontaa juurensa Justinianuksen aikakaudelta. Tämä on kupolimainen basilika, eräänlainen siirtymävaihe kattobasilikan ja bysanttilaisen ristikirkon välillä, jonka päällä on yksi tai useampi kupoli. Itse rakennuksen ulkopituus on 57,50 m ja sisältä 46,25 m.
Nave on 18 m leveä ja ulottuu 40 m apsidille. Sivulaivat, jotka erotetaan keskilaivasta kaksinkertaisella pylväsrivillä ja neljällä voimakkaalla tuella, ovat 5 metriä leveitä.
Narthexin edessä sijaitsevan atriumin turkkilaiset rakensivat laajasti uudelleen. Yleensä se juontaa juurensa 800-luvulle. Se on muodoltaan suuntaissärmiö, jonka mitat ovat 45–41,25 m x 33,75 m. Sisäinen galleria on kokonaan turkkilainen; Myös pohjoisessa ulko-ovea ympäröivät ja ulkopuolelta apsidia rajaavat rakennukset ovat turkkilaisia.
Kirkon päällä on kaksi kupolia. Toinen, jonka sisähalkaisija on 16 metriä, on puoliympyrän muotoinen, lepää neljällä voimakkaalla tuella ja peittää suurimman osan laivasta, toinen matala, ellipsin muotoinen, sijaitsee ensimmäisen ja nartheksin välissä ja jonka päällä on kolme holvia. Puoliympyrän muotoisen apsin ympärysmitan ympärillä on käytävä, jonka ansiosta yksi pääsi kulkemaan päästä toiseen ylittämättä alttaria ja sen uskotaan olevan peräisin 800-luvulta.
Pyhän kirkko Irene Konstantinopolissa. Näkymä kaakosta.
Pääkirjoissa on Justinianuksen tai Theodoran monogrammit. Kaikki kaiverrukset ovat peräisin tämän basileuksen aikakaudelta. Mosaiikkeja näkyy siellä täällä, enemmän tai vähemmän vaurioituneena tai maalauksen peitossa. Ne näkyvät erityisen selvästi riemukaarissa ja apsidikuvussa. Jälkimmäisessä on suuri risti, joka seisoo neljän askelman jalustalla.
Kaaressa on kaksi mosaiikkikirjoitusta, molemmat 500-luvulta, koska niillä on samat ominaispiirteet kuin pyhien Sergiuksen ja Bacchuksen kirkon kirjoituksissa. Alempi teksti on otettu psalmista 64, 5 seuraava: ὁ ναός σου, θαυμαστὸς ἐν δικαιοσύνῃ, ὶκμάυυυμμοά Θ<εὸ>ς ὁ σ<ωτ>ὴρ ἡμῶν, ἡ ἐλπὶς πάντων τῶν περάτων τῆς γῆς καὶζ ῃ μακράν. Ylempi teksti on seuraava: νομα α( ὐτοῦ). Seinällä oikean gallerian päässä sijaitsevassa huoneessa on fresko, joka edustaa kahta pyhimystä, joiden kasvot ovat vääristyneet.
Lähellä temppeliä 6. vuosisadalla oli kaksi ἀσκητήρια, jotain nunnille tarkoitettua luostarit, joiden yksi tehtävä oli laulaa hautajaisissa Justinianuksen 59. romaanin mukaan. Luostari paloi tulipalossa joulukuussa 564."
(Tänne Janin)
Emme päässeet sisään temppeliin; vaikka jotkut turkkilaiset tulivat sinne jostain syystä ollessamme siellä, he eivät päästäneet meitä sisään; onnistui ottamaan vain muutaman kuvan maanpinnan metallioven kissanreiästä. Tässä temppelissä voi jo tuntea vuosisatojen painon: yksi seinistä on selvästi vinossa; näyttää siltä, että sitä tuetaan, mutta sitä katsoessa ei voi olla ajattelematta: kuinka kauan temppeli kestää?..
Pietarissa ja Leningradin alueella on monia kirkkoja ja luostareita.
Pyhän suuren marttyyri Irinan nimeen on vihitty vain yksi temppeli: Volgovon kylässä. Tämä pieni kylä sijaitsee 40 kilometriä Pietarista Volosoviin päin Tallinnan moottoritietä pitkin.
Se on jopa outoa: nimi Irina on hyvin yleinen; oli aika, jolloin melkein joka kolmas tyttö kutsuttiin tällä nimellä. On sääli, että Saint Irenea ei kunnioiteta niin ahkerasti kaupungissamme; harvoin näkee hänen kasvonsa ikonia.
Pyhän suurmarttyyri Irenen lyhyt elämä.
juhlitaan 5.-18.5
KANSSA
Pyhä suurmarttyyri Irina kärsi Kristuksen puolesta 1. vuosisadan lopussa tai 2. vuosisadan alussa. Hän oli Traakialaisen Mygdonian kaupungin hallitsijan, pakanallisen Liciniuksen ja hänen vaimonsa tytär, joka myös kantoi nimeä Licinius. Ennen pyhää kastetta hän kantoi nimeä Penelope. Varhaisesta lapsuudesta lähtien Penelope erottui poikkeuksellisesta kauneudesta. Kun hän oli kuusivuotias, hänen isänsä rakensi hänelle ylellisen palatsin kaupungin ulkopuolelle, jossa Penelope asui kolmentoista nuoren naisen ja hänen opettajansa Karian kanssa. Liciniuksen käskystä vanhin Apelian tuli joka päivä Penelopeen, joka opetti hänelle erilaisia tieteitä. Apelian oli salainen kristitty ja opetti tieteen lisäksi Penelopelle kristillisiä hyveitä. Kun Penelope täytti 12 vuotta, hänen vanhempansa päättivät mennä naimisiin hänen kanssaan. Sitten Penelopella oli seuraava merkki: kolme lintua, yksi toisensa jälkeen, lensi hänen huoneeseensa ja kukin jätti taakkansa pöydälle - kyyhkynen jätti oliivinoksan, kotka - seppeleen eri kukista, korppi - pienen käärmeen . Penelopen hämmennyksen ratkaisi hänen tarkkanäköinen opettajansa Apelian, joka selitti tämän merkin merkityksen: kyyhkynen tarkoitti hänen hyveitään, joiden vuoksi hän saisi Jumalan armon pyhässä kasteessa - oliivioksassa; kotka symboloi hengen korkeutta ja voittoa näkymättömistä vihollisista, minkä vuoksi Herra kruunaa hänet kirkkauden seppeleellä valtakunnassaan; korppi käärmeen kanssa ennusti hänen surunsa ja vainonsa Kristuksen tähden, joka haluaa kihlata hänet itselleen.
Kun hänen isänsä kutsui Penelopen valitsemaan sulhanen, hän pyysi seitsemän päivää aikaa miettiä asiaa. Tänä aikana hän sai pyhän kasteen Irina-nimellä apostoli Timoteukselta, pyhän apostoli Paavalin opetuslapselta. Sitten pyhä Irene tunnusti avoimesti olevansa kristitty. Raivostunut Licinius käski heittää hänet villihevosten kavioiden alle, mutta he eivät vahingoittaneet häntä. Päinvastoin, yksi hevonen tallasi Liciniuksen, mutta Pyhän Irenen rukouksen kautta hän nousi kuolleista. Tällaisen ilmeisen ihmeen ansiosta Licinius ja kaikki hänen aateliset uskoivat Kristukseen ja saivat pyhän kasteen. Licinius jätti kaupungin hallinnon ja vetäytyi yhdessä vaimonsa kanssa tyttärensä palatsiin palvelemaan tosi Jumalaa yksinäisyydessä.
Pyhä Irene jäi Mygdoniaan ja asettui Apelianin taloon, jossa hän vietti päivänsä rukoillen, lukemalla pyhiä kirjoituksia ja paastoamalla tiukasti. Vasta illalla pyhä Irene söi leipää ja joi kupillisen vettä. Askeettinen nukkui hyvin vähän, eikä sängyllä, vaan kostealla maassa. Kolmen vuoden Mygdoniassa oleskelunsa aikana pyhä Irene kärsi paljon peräkkäisten hallitsijoiden piinaa, joista jokainen yritti pakottaa hänet palvomaan pakanajumalia hienostuneen kidutuksen avulla. Sidkia heitti hänet ojaan myrkyllisten käärmeiden kanssa 10 päiväksi, käski leikata hänen ruumiinsa rautasahalla ja sitoi hänet myllyn pyörään. Mutta Herra varjeli valittuaan: Jumalan enkeli ruokki häntä ojassa, mutta käärmeet eivät pureneet häntä; rautasahat himmenivät, vesi ei valunut myllyn pyörän alle. Nähdessään tällaisia ihmeitä tuhannet ihmiset luopuivat pakanallisista epäjumalista ja ottivat vastaan pyhän kasteen. Raivostuneena Sidkian julmuudesta kaupungin asukkaat kivittivät hänet. Hänen poikansa Savakh kokosi valtavan armeijan ja piiritti Mygdonian haluten kostaa kaupunkilaisille isänsä kuolemasta. Mutta pyhän Irenen rukouksen ansiosta Savakh ja kaikki hänen sotilasnsa sokeutuivat. Katunut Savakh lupasi antaa anteeksi kaupunkilaisille ja pyysi Pyhää Irenea parantamaan hänet. Parantuessaan Savakh kuitenkin rikkoi sanansa ja kidutti pyhän Irenen: marttyyrin jalkoihin lyötiin nauloja ja hänet johdettiin ulos kaupungista raskaan hiekkapussin olkapäillään. Enkelit seurasivat pyhää ja vahvistivat häntä, mutta kiduttajaa iski äkillinen kuolema.
Mygdoniassa oleskelunsa aikana pyhä Irene saarnasi väsymättä Kristuksen nimeä ja teki monia ihmeitä. Hän paransi sairaita, puhdisti spitaalisia ja ajoi ulos demoneita. Eräänä päivänä pyhä marttyyri herätti kuolleen nuoren miehen, jota hänen vanhempansa surivat katkerasti.
Mygdonian jälkeen pyhä Irene saarnasi kristillistä uskoa muissa Traakian kaupungeissa - Kallipoliksessa, Konstantinuksessa, Mesemvriassa. Ja näissä kaupungeissa hallitsijat kiduttivat pyhää julmasti: polttivat hänet kuumalla arinalla, heittivät hänet punakuumien kuparihärkien vatsaan. Mesemvrian kaupungissa prinssi Savory katkaisi pyhältä marttyyrilta pään ja hautaa hänet kaupungin ulkopuolelle. Mutta Herra herätti pyhän marttyyrin kuolleista. Enkeli ilmestyi hänelle ja käski häntä menemään uudelleen Mesemvriaan. Nähdessään hänet elossa Savory ja kaikki kaupungin asukkaat uskoivat Kristukseen.
Pyhä marttyyri Irene kuoli rauhallisesti Efesoksen kaupungissa, jonne hänet kuljetettiin pilvellä kotikaupungistaan Mygdoniasta. Efesoksessa pyhä Irene teki myös monia ihmeitä ja käänsi siten pakanat kristinuskoon. Ennakoituaan hänen kuolemansa, hän yhdessä vanhin Apelianin, joka oli tuolloin Efesoksessa, ja kuuden hurskaan miehen kanssa, meni kaupungin ulkopuolelle, löysi vuorelta luolan ja käski kumppaninsa sulkemaan sisäänkäynnin luola raskaalla kivellä. Täällä 5. toukokuuta pyhä marttyyri lepäsi Herrassa. Neljäntenä päivänä kristityt tulivat luolaan ja vierittivät kiven pois, mutta pyhän Irenen ruumista ei ollut siellä.
Pyhän suurmarttyyri Irenen kirkko Volgovon kylässä
Hieman historiaa.
1700-luvun alusta vuoteen 1874 saakka Volgovon kylä kuului vanhan Golubtsovin aatelissuvun edustajille. Perinnössä se siirtyi Fjodor Aleksandrovitš Golubtsoville, valtiomiehelle, monien tilausten haltijalle, joka 1800-luvun alussa oli valtion rahastonhoitaja ja yhdisti 1807-1810 tämän viran valtiovarainministerin virkaan. Juuri tähän aikaan ministerinä Fjodor Golubtsov päätti rakentaa tilalleen kivikirkon pyhän suurmarttyyri Irinan nimeen, jolle hän sai "korkeimman luvan" toukokuussa 1809.
Rakennus valmistui legendaarisena vuonna 1812. 22. kesäkuuta 1817 kirkko vihittiin kotikirkoksi. Kirkon viereen rakennettiin pieni kappeli vuonna 1812.
Ympäröivällä alueella asui suomalaisia ja virolaisia, ja papit tietysti olivat kiinnostuneita paikallisväestön kääntymisestä ortodoksiseen uskoon.
Vuonna 1909 Pietarin hiippakunnan viranomaiset muodostivat Volgovoon itsenäisen venäläis-suomalaisen seurakunnan Pietarhovin ja Tsarskoje Selon alueille. Ortodoksisia jumalanpalveluksia pidettiin täällä venäjäksi ja suomeksi. Tuolloin, vuosina 1903–1911, Volgovon tila kuului kauppias Vsevolod Nikolaevich Gribanov.
Irinovskajan kirkon rehtori, pappi Nikolai Zotikov oli henkilökohtaisesti merkittävässä roolissa lähetystyössä, joka nautti paitsi ortodoksisen myös suomalaista ja virolaista alkuperää olevan "ei-ortodoksisen" väestön kunnioitusta. Volgovon kirkosta muodostui todellinen linkki kulttuurien välillä: ei turhaan luterilaiset suomalaiset käyneet täällä usein jumalanpalveluksissa, ja Nikolai Zotikov oli tervetullut vieras naapurikylien suomalaisilla kansan- ja kirkkojuhlilla. Hänet pakotettiin jättämään seurakunta vuoden 1919 lopussa yhdessä kenraali N. N. Judenichin vetäytyvän valkoisen armeijan kanssa...
Vuonna 1912, kun kartanon omistajina olivat perinnöllinen kunniakansalainen V.I.Smirnov sekä talonpojat I.A.Kekki ja I.A.Hamyaläinen, ainutlaatuinen venäläis-suomalainen temppeli oli lähes suljettu. Kohtalokas seikka oli melkein se, että Fjodor Golubtsovin ajoista lähtien maa, jolla kirkko seisoi, ei ollut hiippakunnan osaston, vaan kartanon omistajien omaisuutta. Siksi uudet omistajat päättivät nyt sulkea kirkon, koska seurakuntaelämä tilalla aiheutti maatilalle tappioita. Tämä olisi todennäköisesti tapahtunut, jos ei olisi tapahtunut onnellista onnettomuutta.
Juuri tähän aikaan Nikolai II oli palaamassa manöövereista Lugan kautta Volgovon kautta. Nähtyään kauniin kirkon, hän tiedusteli sen historiaa ja kohtaloa, ja saatuaan tietää, että temppeli haluttiin lakkauttaa, hän pahoitteli, ettei muinaista ortodoksista kirkkoa säilytetty. Kuninkaalliset sanat nähtiin luonnollisesti ei-neuvoteltavina määräyksenä, ja asiaa harkittiin uudelleen. Kiinteistön omistajat lahjoittivat tontin, jossa oli kirkko ja kaksi taloa papistolle, ja rakennukset osti hiippakunnan osasto.
Venäläis-suomalainen temppeli Volgovossa oli olemassa vuoteen 1936 asti, jolloin pappi pidätettiin. Kolmeen vuoteen kirkossa ei pidetty jumalanpalveluksia, ja vuonna 1939 annettiin virallinen asetus sen sulkemisesta. Saksan miehityksen aikana seurakunta oli aktiivinen, ja koska saksalaiset käyttivät Volgovon kirkkoa varastona, jumalanpalvelukset pidettiin Ozhoginon kylän seurakuntakoulussa. Heitä johti Hieromonk Tikhon (Vasili Nikandrovich Zorin).
Sodan jälkeen kirkko oli edelleen seurana. Rakennus oli jaettu kahteen kerrokseen: ensimmäisessä kerroksessa oli kirjasto ja elokuvateatteri ja toisessa asuntola kausityöhön tuoduille opiskelijoille. 1990-luvun alussa kyläkerho suljettiin, ja sitten kirkko ryöstettiin. Ikkunoista ja ovista riistetty kirkko alkoi sortua. Tiilet alkoivat sortua, kupolin katto vaurioitui osittain...
Toivo valkeni 1990-luvun puolivälissä, kun temppeli siirrettiin Pietarin hiippakunnalle. Vuonna 2000 aloitettiin ponnistelut seurakunnan elvyttämiseksi. Kuten Venäjällä aina tapahtuu, kunnia kuului innokkaille askeeteille.
Aloiteryhmää johti paikallishistorioitsija Juri Petrov, naapurikylän Torosovon asukas, josta tuli Volgovon elpyvän seurakunnan ensimmäinen kirkkoherra. Ryhmään kuuluivat muistomerkkien entisöintiin ja entisöintiin erikoistunut arkkitehti Sofia Kanaeva (hän otti itselleen oikeuden olla julkinen arkkitehti), hänen miehensä, insinööri Pjotr Kalinin, sekä paikallisia asukkaita ja kesäasukkaita, jotka lomailevat Volgovossa ja ympäröiviin kyliin kesällä. Volgovon seurakunta rekisteröitiin vuonna 2002, ja sen perustajien joukossa oli paljon suomalaisia, jotka kastettiin tässä kirkossa ennen sotaa.
26. toukokuuta 2002 pidettiin ensimmäinen venäläis-suomalainen rukouspalvelu sen sulkemisen jälkeen vuonna 1939 vielä entisöimättömän Irinovskajan kirkon seinien lähellä. Paljon ihmisiä kokoontui - ei vain Volgovosta, vaan myös kaikista ympäröivistä kylistä. Jumalanpalveluksen piti Gatchinan ja Volosovskin piirien dekaani, Pyhän Nikolauksen kirkon rehtori. Pietari ja Paavali arkkipappi isä Vladimir (Feer) ja Alaskan Hermanin ortodoksisen kirkon pappi Espoon kaupungista (sisarkaupunki Gatchina) isä Peter (Hakkonen). Jumalanpalvelukseen osallistui kaksi lastenkirkon kuoroa - Gatšinasta ja Espoosta.
Seurakunnan elpyminen alkoi muinaisen kappelin entisöimisestä, joka neuvostoaikana toimi maidonkeräyspisteenä, mutta on ollut tyhjillään viimeisen vuosikymmenen aikana.
Koko maailma kunnosti kappelia. Aloiteryhmä keräsi lahjoituksia ympäröiviltä kyliltä. Ja jotkut tarjosivat työvoimaansa täysin ilmaiseksi. Esimerkiksi Klopitsyn kylän muurari teki osan töistä ilmaiseksi.
On huomattava, että kaikki rakennustyöt tehtiin alueellisen kiinteistötarkastusviraston kanssa. On kummallista, että ensimmäisen ikonin lahjoittivat kappelille kunnostettavat amerikkalaiset, jotka ovat viljelleet naapurikylässä Muratovossa useita vuosia. He osallistuivat myös kappelin rakennustöihin. Kappelin vihkiminen tapahtuu 18. toukokuuta 2004, pyhän suurmarttyyri Irenen päivänä.
Samanaikaisesti kappelin kunnostamisen kanssa aloitettiin temppelin rakentaminen. Rauniot on jo raivattu ja roskat viety pois. Useiden vuosien ajan paikalliset asukkaat ja Torosovon kylän orpokodin lapset työskentelivät ilmaiseksi näiden teosten parissa. Niinpä temppeli on nyt valmis rakennus- ja kunnostustöitä varten. Kiinteistöviraston kanssa on jo esisopimus. Asiantuntijoiden mukaan kirkko on erittäin kiinnostava "kypsän klassismin maakuntaarkkitehtuurin muistomerkki" ja se on harvoin säilynyt esimerkki 1800-luvun alun kartanokirkoista Luoteis-Venäjällä.
Vierailupäivänä kirkko oli kiinni, emmekä päässeet sisälle. Lähellä asuva mies kertoi, että jumalanpalveluksia pidetään, mutta harvoin. Ja koko alue näytti epäpuhtaalta.
Voidaan nähdä, että pyhäkön entisöimiseen valmiita harrastajia on yhä vähemmän. Se on sääli! Loppujen lopuksi, jos jokainen kaupunkimme irina (pelkään edes mainita maata) auttaisi parhaan kykynsä mukaan tämän kirkon entisöinnissa, seurakunta syntyisi uudelleen kaikessa loistossaan ja uudella rukouksen voimalla. tehoa.
Pyhän Suurmarttyyrin kirkon verkkosivusto Irina: http://www.irina-hram.ru/
Päivitetty 4.3.2019
Istanbulin Pyhän Irenen kirkko sijaitsee Topkapin palatsikompleksin alueella. Sitä pidetään yhtenä Konstantinopolin vanhimmista kristillisistä uskonnollisista instituutioista. Muslimien aikoinaan valloittamalle kaupungille kristillisen kirkon säilyttäminen lähes alkuperäisessä muodossaan on ennennäkemätön menestys. Totta, nykyään temppelissä ei ole jumalanpalveluksia, ja Pyhän Irenen kirkko (Hagia Irene Museum) on muuttunut turistien museoksi ja paikallisten asukkaiden konserttipaikaksi.
Retki historiaan - ekumeeninen neuvosto, arsenaali ja museo
Pyhän Irenen kirkko Istanbulissa (Aya İrini) on itse asiassa omistettu "pyhälle maailmalle" eikä Irene-nimiselle pyhälle. Ensimmäinen kristillinen rakennus tälle paikalle ilmestyi 400-luvulla. Basilika pystytettiin Rooman keisari Konstantinuksen alaisuudessa. Ennen rakentamisen aloittamista täällä sijaitsi antiikin kreikkalaisen mytologian kauneuden ja rakkauden jumalattaren Afroditen temppeli. Jonkin aikaa Pyhän Irenen kirkolla oli Konstantinopolin päätemppelin asema. Kuitenkin heti Hagia Sofian rakentamisen jälkeen se katosi. Vuonna 381 jKr. Aya İrinin muurien sisällä Toinen ekumeeninen kirkolliskokous pidettiin. Se muotoili opin pyhästä kolminaisuudesta (Isä, Poika ja Pyhä Henki).
Vuonna 532 Konstantinopoli joutui kaupungin historian suurimman kansannousun, jota kutsuttiin Nikaksi. Sen aikana kaupunki kärsi merkittäviä tuhoja. Sadat rakennukset paloivat, mukaan lukien Pyhän Irenen kirkko . Totta, se rakennettiin uudelleen melkein välittömästi. Kaksi vuosisataa myöhemmin rakennus rakennettiin uudelleen. Tällä kertaa maanjäristyksen takia. Hänen jälkeensä Bysantissa alkoi ikonoklasmin aikakausi, joka johti temppeliä koristaneiden kuvioitujen mosaiikien tuhoutumiseen. Saat selville, mitä nämä mosaiikit voisivat olla, jos vierailet.
Sitten useisiin vuosisateisiin kukaan ei koskenut Istanbulin Pyhän Irenen kirkkoon. Kaikki muuttui ottomaanien saapuessa. Onneksi monien turkkilaisten moskeijaksi muuttamien kirkkojen kohtalo ei kohdannut tätä temppeliä. Vuosisatojen ajan kristillistä kirkkoa käytettiin asevarastona, ja 1800-luvun puolivälissä täällä avattiin arkeologinen museo. Hyvin pian näyttelyiden säilyttämiseen ei kuitenkaan ollut tarpeeksi tilaa ja museo siirrettiin toiseen rakennukseen (arkeologisessa museossa vierailemisesta tulee varmasti erillinen artikkeli). 1900-luvun alussa temppelirakennuksessa sijaitsi sotamuseo. Nykyään täällä järjestetään satunnaisia konsertteja, ja täällä järjestetään myös vuosittainen musiikkifestivaali. Eikä se ole sattumaa – temppelissä on ainutlaatuinen akustiikka. Täällä oli joskus jopa muotinäytös. Joten voimme sanoa, että rakennus on ylittänyt kaikki virstanpylväät - kaupungin päätemppelistä korokkeelle.
Turisteja varten Istanbulin Pyhän Irenen kirkko avattiin pysyvästi tammikuussa 2014. Tätä ennen Aya Irenassa sai vierailla vain erityisluvan saatuaan tai jonkin tapahtuman kunniaksi.
Omat vaikutelmani vieraillessani Pyhän Irenen kirkossa
Ollakseni rehellinen, St. Irenen kirkossa käynti ei kuulunut suunnitelmiini. Mutta kävi ilmi, että se on mukana museoiden luettelossa, joihin pääsee täysin ilmaiseksi, jos sinulla on pääsy. Päätin, että olisi synti olla käyttämättä tarjousta ja P Vierailun jälkeen hän muutti kirkkorakennukseen. Sisäänkäynnillä museokorttini skannattiin ja kutsuttiin sisään.
Tärkeä! Tällä hetkellä kirkko ei ole kartan ilmaisten museoiden luettelossa.
Välittömästi silmiinpistävää on valtava atrium, joka on pysynyt ehjänä temppelin viimeisimmän laajennuksen jälkeen, joka tapahtui vuosisatoja sitten. Tässä haluan vielä kerran kiittää turkkilaisia siitä, etteivät he muuttaneet Istanbulin Pyhän Irenen kirkkoa yhdeksi lukemattomaksi moskeijaksi.
Paikkoja vierailijoille ei paljon, vaikka temppeli on melko suuri. Erityisköydet kuitenkin varoittavat turisteja, että käytävä on suljettu. Et voi esimerkiksi lähestyä lavaa, jolla konsertteja pidetään. Toiseen kerrokseen on myös mahdotonta kiivetä puisia portaita pitkin.
Rakennuksen seinät ovat perinpohjaisesti täynnä historiaa, ja itse rakennus on erittäin kevyt ja ilmava (korkeiden kattojen ansiosta).
Yksi kirkon piirteistä on kotilossa oleva mosaiikkiristi.
Tämä on puolikupolin nimi, joka peittää rakennusten puolisylinterimäiset osat. Yleensä tähän sijoitetaan kuva Kaikkivaltiaan Vapahtajasta (tämä juoni, jossa Jeesus on kuvattu Taivaallisena Kuninkaana, on keskeinen ikonimaalauksessa), mutta tässä tapauksessa askeettinen risti ilmestyy vierailijoiden silmiin.
Temppelin tarkastus ei vie paljon aikaa - 10 minuuttia on enemmän kuin tarpeeksi. Jos et ostanut museokorttia, sinun ei mielestäni tarvitse vierailla Hagia Irenen kirkossa Istanbulissa. Ulkoinen tarkastus riittää - rakennuksen ympärillä näet arkeologien kaivaman temppelin vanhan muurauksen.
Temppelin sisällä voit tavata yhden kaikkialla esiintyvistä Istanbulin kissoista, ja ulkopuolella törmäät varmasti vihreällä ruohikolla paistattelevaan koiraan (tai koiriin).
Hyödyllistä tietoa Pyhän Irenen kirkosta
Osoite: Sultanahmet, 34122 Fatih/Istanbul, Türkiye
Hagia Irene kirkko Istanbulissa kartalla
Kuinka päästä kirkkoon
Kun saavut Topkagyn palatsikompleksin alueelle pääportin kautta, sinun on mentävä hieman eteenpäin ja käännyttävä vasemmalle. Jos saavut Topkapiin Gulhane-puiston kautta, ohitat arkeologisen museon sisäänkäynnin ja jätät tervetuloportin (Babü's-selâm) vasemmalla, sinun on käännyttävä oikealle.
Työtunnit: klo 9.00-17.00 talvella ja 09.00-19.00 kesällä. Tiistai on vapaapäivä.
Pääsymaksu: 30 Turkin liiraa.
Aina sinun, Daniil Privonov.
Drimsim on universaali SIM-kortti matkustajille. Toimii 197 maassa! .
Etsitkö hotellia tai huoneistoa? Tuhansia vaihtoehtoja RoomGurussa. Monet hotellit ovat halvempia kuin Bookingissa
26. huhtikuuta Istanbulissa ennustettiin sadetta, ja päätin käydä museoissa. Mutta ensin tietysti menin Hagia Sofiaa ympäröivään kompleksiin ihailemaan sen tuhatvuotisia muureja, katsomaan Sinistä moskeijaa aukion toisella puolella ja katsomaan mitä kaivauspaikalla tapahtuu. keisarillisesta palatsista. Olin yllättynyt nähdessäni, että Pyhän Irenen kirkko, jonka ympärillä on nyt avoinna vierailijoille.
Mutta järjestyksessä ei ole selvää, milloin keisarillisen palatsin rauniot avataan vierailuille, visuaalisesti kaikki on ennallaan kuin viime vuonna.
Irinan lähellä oleviin kaivauksiin ei koskettu, kaikki pysyi ennallaan, vain se kasvoi entisestään. Kaivausten puolelle sijoitettiin kaikenlaista arkeologista jätettä, toisessa Krimin museossa tätä pidettäisiin museonäyttelynä. Esimerkiksi tämä pohja korinttilaiselle sarakkeelle, jos en erehdy, sisäänrakennettu luukku :)
Irinaan tullaan sisään pohjoisseinän sivuovesta, jossa on turkkilainen sisustus. Pääsisäänkäynti, kuten Hagia Sofiassa, sijaitsee lännessä, mutta säilynyt bysanttilainen atrium (ainoa, joka on säilynyt tähän päivään) ei ole sallittu siltä puolelta; Topkapin palatsikompleksin muuri ja seinärakennukset ovat lähellä sen vieressä.
Olen jo kirjoittanut tästä yhdestä vanhimmista Bysantin kirkoista, jonka Konstantinus Suuri perusti ja 4. vuosisadan puolivälissä nimestään huolimatta (eirene - "jumalallinen maailma") siitä tuli veristen uskonnollisten kiistojen kohtauspaikka. ortodoksien ja ariaanien välillä (kolme tuhatta ihmistä tapettiin suoraan temppelissä). Pyhä Irene paloi toistuvasti ja kärsi maanjäristyksistä, joten se sai lopullisen muotonsa vasta 800-luvulla. Ja seinillä on jälkiä menneiltä vuosisadoilta, mutta sisäkäytävä on palautettu alkuperäiseen tilaansa.
Tarina Irinasta ottomaanien valloituksen jälkeen on outo. Päättäessään, että yksi Hagia Sofia-moskeija alueella riitti heille, turkkilaiset muuttivat sen arsenaaliksi, jonka ansiosta se säilytti sekä ulkonäkönsä että sisäisen arkkitehtuurinsa. Suunnittelua ei tietenkään ole säilynyt, mutta freskot katosivat ikonoklasmin aikakaudella, ja seinien sisäverhous ei selvinnyt ottomaaneista. Mutta Irinalla on paljon sisäistä tilaa, eräänlainen malli itse maailmasta, joka on piilotettu sen nimeen.
Arkkitehtuurillisesti Hagia Irene ei ole kiveen ruumiillistuva mestariteos, joka on naapuri Sofia. Varhaiskristilliselle arkkitehtuurille perinteinen nave, jossa on kaksi rajaa, joita erottaa pylväikkö. Huomaa, kuinka symmetrinen sarakkeiden ulkoasu on vasemmalla ja oikealla puolella.
Pääkoristeena säilyi vain valtava risti puolikupolissa, joka on säilynyt ikonoklasmin ajoilta puoliympyrän muotoisen rivillisen kulkuhuoneen yläpuolella. Niitä ei päästetä sinne, mikä toistaa monien moskeijoiden teemaa, jotka ovat turistien käytettävissä vain noin kolmanneksella kokonaispinta-alasta.
Kävelin varovasti ympäriinsä kaiken, missä pystyin kävelemään. Aikoinaan pohjan seinät on koristeltu geometrisilla muotoisilla kivilaatoilla, jotka ovat osittain säilyneet.
Itse seinillä muurauksen reikien perusteella oli jonkinlainen ajan myötä kadonnut verhous, ehkä marmori.
Pylväiden pääkirjoissa olevat varhaiskristilliset symbolit ovat edelleen säilyneet.
Teoreettisesti toisessa kerroksessa on ottomaanien aseiden näyttely (tämä on entinen arsenaali), mutta ne eivät ole vielä sallittuja sinne, vaikka siellä on portaat. Temppelin aikaisemmasta miehityksestä jäi jäljelle tyypillinen ottomaanien muotoilu, jossa oli aseet kupolin alla, toistaen monia ottomaanien vaakunoita.
Pääsisäänkäynti on tietysti tukossa, mutta ikkunaristillinen ikkuna osoittaa, että kunnostustöiden aikana kirkon sisällä on poistettu kaikki turkkilaiset kerrokset, mutta nartheksi jäi ottomaanityyliin. On epäselvää, mitä atriumissa tällä hetkellä on.
Jos katedraalin lattia on päällystetty moderneilla laatoilla, niin suljetun sisäänkäynnin edessä se on omituisen bysanttilaisen kivilattian vieressä.
Pyhän Irenen kirkko
Jos menet Hagia Sofian kirkosta pohjoiseen, niin vanhan sulttaanipalatsin Topkapin aidassa - kukkulalla, jolle Bysantin kaupunki aikoinaan perustettiin, voit nähdä Hagia Irenen kirkon - ortodoksisten pyhäkön. maailman ja yksi Konstantinopolin vanhimmista. Alkuperäisessä muodossaan keisari Konstantinus Suuri rakensi sen Afroditen temppelin paikalle ja omisti sen jumalalliselle maailmalle. Laajennettu ja koristeltu Hagia Irenen kirkko yhdistettiin myöhemmin ensimmäisen Hagia Sofian kanssa, joka rakennettiin sen sisäiseen narfiin Constantius II:n aikana.
Tässä muodossa Pyhän Irenen kirkko seisoi yli 200 vuotta. Nikan kansannousun aikana se paloi yhdessä Hagia Sofian kirkon kanssa, mutta keisari Justinianuksen aikana se rakennettiin uudelleen uusiin arkkitehtonisiin muotoihin. Keisari Konstantinuksen aikaisesta basilikasta tuli vanhalle perustukselle rakennettu kupolitemppeli.
Keisari Justinianuksen 38. hallitusvuotena kirkko vaurioitui tulipalossa, mutta se kunnostettiin ja pysyi ehjänä ikonoklastikeisari Leo Isaurian hallituskaudella. Hänen alaisuudessaan temppeli vaurioitui vakavasti 26. lokakuuta 740 tapahtuneessa maanjäristyksessä, mutta se kunnostettiin myöhemmin.
Pyhän Irenen kirkko kruunattiin korkealla rummulla lepäävällä kupolilla, johon tehtiin kaksikymmentä ikkunaa. Sisältä kirkko on jaettu kolmeen naveiseen laivaan: keskilaivan sileät seinät päättyvät kahteen puoliympyrään kaariin, joissa on kolme ikkunariviä.
Kirkon pylväät ja reunalistat ovat valkoista marmoria. Ohut pylväät on pystytetty kahteen riviin; Ylärivi rakenteeltaan muistutti ristin muotoa. Temppelin sisustus näyttää hyvin yksinkertaiselta, vain joissakin paikoissa holvissa on säilynyt mosaiikki.
Hagia Irenen kirkko oli perustamisestaan aina Bysantin viimeisen keisarin valtakuntaan asti patriarkaalinen kirkko, mutta sillä ei ollut omaa papistoa, ja jumalanpalveluksia suorittivat Hagia Sofian kirkon papisto. Mutta vaikka Pyhän Irenen kirkko oli patriarkaalinen ja sijaitsi lähellä Hagia Sofiaa, juhlallisia kirkkopyhiä pidettiin siellä suhteellisen harvoin. Ristinkulkueita hänen luokseen ja häneltä ei myöskään mainita kirkon tai tuomioistuimen säädöksissä - lukuun ottamatta yhtä, joka perustettiin kirkkopuolueiden yhdistymisen ja keisari Leo VI:n neljännen avioliiton johdosta syntyneen skisman päättymisen muistoksi. viisas. Patriarkka Nikolai Mystikon ja Euthymiuksen kannattajien sovinnon muistoksi se perustettiin toteuttamaan uskonnollinen kulkue Hagia Sofiasta Pyhän Irenen kirkkoon. Mutta tästä tapahtumasta lähtien (kirkon puolueiden sovittelu. - N.I.) oli luonteeltaan väliaikainen, eikä sillä ollut pysyvää vaikutusta Konstantinopolin kirkon ja valtion tuleviin kohtaloihin, sen juhliminen ei kestänyt kauaa - kun taas tästä kiinnostunut keisari Konstantinus VII Porphyrogenitus, joka syntyi 4. Keisari Leo VI:n avioliitto ja skisman osallistujat olivat elossa. Ajan myötä nämä tapahtumat haalistuivat muistista, ja kulkue Pyhän Irenen kirkkoon katosi kirkosta ja oikeuskäytännöstä.
Turkin valloituksen jälkeen Hagia Irenen kirkkoa ei muutettu moskeijaksi, kuten tapahtui muille kristityille kirkoille. Aluksi siinä oli arsenaali ja sitten muinaisten aseiden museo, jotka ripustettiin seiniin, pylväisiin ja gallerioihin kupoliin asti. Sen näyttelyesineet sisälsivät monia antiikkiesineitä - piirityskoneita ristiretkeläisten ajoilta, ketjupostia, haarniskoja, kilpiä, miekkoja jne. Tarinoiden mukaan museossa säilytettyjen muinaisten aseiden joukossa olivat sulttaani Mehmed II:n ja albanialaisen sankarin Skenderin miekat. Bey, Tamerlanen kaiteet, avaimet kaikista Ottomaanien valtakunnan valloittamista kaupungeista. Aseiden lisäksi pihalla ja sitä ympäröivissä gallerioissa säilytettiin muinaisen ja kristillisen taiteen muistomerkkejä, jotka löydettiin arkeologisten kaivausten aikana itse Konstantinopolista ja muista osmanien valtakunnan paikoista. Kokoelmaan kuului myös Hagia Sofian kirkon kello ja kuuluisa rautaketju, joka Bysantin keisarien ja genovalaisten alaisuudessa vyöti Bosporinsalmea ja päästi laivat kulkemaan vasta tulleen jälkeen.
Taiteen keräämisen ja keräämisen perinne juontaa juurensa sulttaani Mehmed Valloittajan hallituskaudesta Turkissa. Ensin sulttaani alkoi kerätä Bysantin keisarien sarkofageja moskeijansa pihalla. Sitten heidän kokoelmaansa täydennettiin bysanttilaisilla pylväillä ja sulttaani Ahmedin aukiolla. Nämä teokset muodostivat ensimmäisen kokoelman ytimen, ja sitten sulttaani Mehmed II:n luomaa perinnettä jatkettiin seuraavasti: erilaisia hallitsijoiden kaapuja ja pukuja kerättiin silkkikangasnippuihin - lapsesta aikuisuuteen. Myöhemmin heihin liittyi tavaroita, jotka tuotiin valtakunnan eri alueilta, ja kaikki tämä säilytettiin Pyhän Irenen kirkossa.
Myöhemmin, kun sulttaanin Topkapin palatsiin perustettiin asekammio ja Beyoglussa avattiin sotamuseo, monia arvokkaita bysanttilaisia ja ottomaanien jäänteitä siirrettiin Pyhän Irenen kirkosta. Kirkkopihalla oli jäljellä vain pronssisen patsaan jalusta, jossa oli neljä kuvaa kilpailuissa kruunatusta voittajasta, kuuluisasta ratsastaja Porfirysta.
Myöhemmin suurien monumenttien fragmentteja sekä kokonaisia monumentteja, jotka eivät löytäneet paikkaa Ottomaanien museon salissa, sijoitettiin Pyhän Irenen kirkon pihalle. Heidän joukossaan on valtava valkoinen marmorinen Gorgon Medusan pää, joka löytyy Constantinuksen foorumilta; fragmentti porfyyriobeliskista, porfyyripylvään pohja ja keisarinna Eudokian (keisari Theodosius II:n vaimo) hopeinen patsas. Tällä hetkellä kirkon edessä on monia muinaisia tykkejä, jotka turkkilaiset ovat vangiksineet taisteluissa. Lisäksi kirkkopihalla voit nähdä useita Bysantin keisarien marmorihautoja, jotka on siirretty pyhien apostolien kirkon kryptasta. Ennen kuin ristiretkeläiset ryöstivät Konstantinopolin, Konstantinus Suuren, Julianuksen, Theodosius Suuren, Arkadius IV:n ja muiden Bysantin keisarien jäännökset lepäsivät näissä sarkofageissa. Tällä hetkellä näissä sarkofageissa ei ole koristeita, lukuun ottamatta yhtä tai kahta bysanttilaista ristiä ja keisarien monogrammia.
28. kesäkuuta 1894 tapahtuneen maanjäristyksen seurauksena kirkon kupoli ja seinät murtuivat merkittävästi. Melkein jokaisessa kupolin ikkunassa oli halkeama, joka ulottui rummun pohjaan asti. Monissa paikoissa irtosi kipsiä ja joitain koristekoristeita, jotka pitivät rakennusta muita heikommin.
Pyhän Irenen kirkko on lähes 17 vuosisadan olemassaolonsa aikana kasvanut syvälle maahan, mutta molemmin puolin kirkkorakennus on kaivettu pohjaan asti - noin 4 metrin syvyyteen. rakennukset kiinnitettiin tähän maailmanhistorian muistomerkkiin rennosti, hyvin kodikkaasti, jonkinlainen yksityinen piha tiiliaidalla ja vinoilla porteilla, jonkinlainen puinen kota verannalla... Ja aikoinaan St. Johannes Chrysostomos, Konstantinopolin arkkipiispa, pidettiin Pyhän Irenen kirkossa.
Pyhä Johannes Chrysostomos, suuri ekumeeninen opettaja ja kirkon hierarkki, kuoli vuonna 407 Comanan kaupungissa matkalla maanpakoon, ja hänet tuomittiin keisarinna Eudoxian juonitteluista siitä, että hän tuomitsi rohkeasti Konstantinopolissa vallinneet paheet. Pyhä Johannes Chrysostomos nautti ihmisten palavasta rakkaudesta ja syvästä kunnioituksesta, ja hänen ennenaikaisen kuolemansa suru kosketti syvästi kristittyjen sydämiä. Konstantinopolin arkkipiispa Proclus (Pyhän Johanneksen opetuslapsi) sai ihmiset pyytämään keisaria siirtämään Pyhän Johanneksen pyhäinjäännökset pääkaupunkiin. Keisari suostui, mutta hänen lähettämät ihmiset eivät voineet nostaa pyhäinjäännöksiä ennen kuin keisari tajusi virheensä ja lähetti Pyhälle Johannekselle viestin, jossa hän nöyrästi pyysi anteeksiantoa itselleen ja äidilleen Eudoxialle.
Viesti luettiin pyhän haudalla, ja sen jälkeen pyhäinjäännökset nostettiin helposti, kuljetettiin laivaan ja toimitettiin Konstantinopoliin. Johannes Chrysostomosen kunnioitettujen pyhäinjäännösten siirto Comanasta Konstantinopoliin tapahtui 30 vuotta pyhimyksen kuoleman jälkeen - keisari Theodosius P.:n johdolla. Reliquary ja pyhäinjäännökset sijoitettiin Pyhän Irenen kirkkoon. Arkkipiispa Proclus avasi Pyhän Johanneksen haudan, ja kaikki näkivät, että Johannes Chrysostomin jäännökset säilyivät turmeltumattomina. Keisari putoaa arkkuun ja pyysi anteeksiantoa kyynelein. Ihmiset eivät poistuneet pyhäköstä koko päivän ja yön, mikä seuraavana aamuna siirrettiin pyhien apostolien kirkolle. Ihmiset huusivat: "Ota valtaistuimesi, Isä!" Sitten arkkipiispa Proclus ja pyhäkössä seisovat papistot näkivät, että pyhä Johannes avasi suunsa ja sanoi: "Rauha kaikille."
Kirjasta Slaavien tsaari. kirjoittaja6. Tsaari Black Harapin rakentaa ennennäkemättömän palatsin poltetun palatsin tilalle Tsaari Manuel Komnenos rakentaa palaneen tilalle upean Pyhän Irenen temppelin.Bulgarialaiset laulut kertovat seuraavan tarinan Mustasta Harapinista. Jumala suuttui ja heitti kovaa ukkonen Mustaan palatsiin
Kirjasta The Beginning of Horde Rus'. Kristuksen jälkeen Troijan sota. Rooman perustaminen. kirjoittaja Nosovski Gleb Vladimirovich3.12. Pyhän Irenen temppeli Tsar-Gradissa Prinssi Dir väitetään haudatun lähellä Pyhän Irenen kirkkoa: "Ja Direvan hauta on St. Irinan takana", osa 9, s. 15. Tässä on syytä muistaa, että aivan Tsaari Gradin keskustassa, vanhan sulttaanin palatsin Topkapin sisällä, on todellakin muinainen temppeli
Kirjasta Kulikovon taistelu ja moskovilaisen Venäjän syntymä kirjoittaja Shirokorad Aleksanteri BorisovitšLuku 15 PYHÄ DMITRY, PYHÄ OLEG JA JUMALATON MAMAI Kuten jo mainittiin, lyhyet tiedot Kulikovon taistelusta sisältyivät useiden apanaasiruhtinaskuntien sekä Novgorodin ja Pihkovan tasavaltojen kronikoihin. Luettelot taistelussa kuolleista prinsseistä, kuvernööreistä ja bojaareista on tallennettu hautajaisiin
Kirjasta Rooman perustaminen. Horde Rusin alku. Kristuksen jälkeen. Troijan sota kirjoittaja Nosovski Gleb Vladimirovich3.12. Pyhän Irenen temppeli Tsar-Gradissa Prinssi Dir väitetään haudatun lähellä Pyhän Irenen kirkkoa: "Ja Direvan hauta on St. Irinan takana", osa 9, s. 15. Tässä on syytä muistaa, että aivan Tsaari Gradin keskustassa, vanhan sulttaanin palatsin Topkapin sisällä, on todellakin muinainen temppeli
kirjoittaja Nosovski Gleb Vladimirovich3.1. Sofian suuri kirkko, Sofian pieni kirkko ja Pyhän Irenen kirkko Nykyään Istanbulissa - turkkilaisessa Ayasofiassa - seisova valtava Hagia Sofian kirkko ei ole ensinnäkään kaupungin vanhin PÄÄtemppeli. Ja toiseksi, olisi oikeampaa kutsua sitä Hagia Sofian suureksi kirkoksi,
Kirjasta Forgotten Jerusalem. Istanbul uuden kronologian valossa kirjoittaja Nosovski Gleb Vladimirovich4. Pyhän Irenen temppeli Nykyään, hyvin lähellä Suurta Sofiaa, on MUINAISEMMA KRISTILLINEN Pyhän Irenen temppeli, kuva 18. 1.13. Uskotaan, että "ennen Hagia Sofian rakentamista Pyhän Irenen kirkko oli kaupungin patriarkaalinen katedraali", s. 58. Uskotaan, että sen rakensi väitetysti Konstantinus Suuri
Kirjasta Forgotten Jerusalem. Istanbul uuden kronologian valossa kirjoittaja Nosovski Gleb Vladimirovich15. Pyhän Irenen kirkko on yksi ensimmäisistä apostolisen kristinuskon basilikakirkoista, joka korvasi entiset heimokristillisyyden sirkuskirkot.Tänään me kaikki tiedämme hyvin, että kristittyjen kirkkojen alttarit on suunnattu itään. On sanottava, että monille vanhoille temppeleille tämä
Kirjasta Slaavien tsaari kirjoittaja Nosovski Gleb Vladimirovich6. KUNINGAS MUSTA KHARAPIN RAKENNAA LÄMMITTÄMÄTTÖMÄN PALATSIN PALUN PALOTUN PALATTIN ASIAKKAAN. TSAR MANUIL COMNENOS RAKENTAA SUUREEN PYHÄN IRENEN TEMPPELIN PALETUN TEMPPELIN ASIAKKAAN Bulgarialaiset laulut kertovat seuraavan tarinan Black Harapinista. Jumala suuttui ja heitti kovaa ukkonen Mustaan palatsiin
Kirjasta Nevski Prospekt. Talo talolta kirjoittaja Kirikova Ljudmila Aleksandrovna Kirjasta Lissabon: Helvetin yhdeksän ympyrää, Lentävä portugali ja... Portviini kirjoittaja Rosenberg Alexander N.SAINT ENGRACE KIRKKO - KANSALLINEN PÄÄkaupunki Tämä ainutlaatuinen, majesteettinen portugalilaisbarokkityylinen rakennus aloitettiin rakentamaan 1500-luvulla. Mutta sen rakentaminen kesti vuosisatoja muuttaen ja silti menettämättä harmoniaansa. 1700-luvulla ja sitten 1900-luvulle asti temppeli oli edelleen paikallaan
Kirjasta Book 2. Conquest of America by Russia-Horde [Biblical Rus'. Amerikan sivilisaatioiden alku. Raamatun Nooa ja keskiaikainen Kolumbus. Reformaation kapina. rappeutunut kirjoittaja Nosovski Gleb Vladimirovich8. Pyhän Irenen temppeli ja Tsar-Gradin vanhin suunnitelma Nykyään, hyvin lähellä Suurta Sofiaa, seisoo muinaisempi kristillinen Pyhän Irenen kirkko, kuva 18. 4.15. Uskotaan, että "ennen Hagia Sofian rakentamista Pyhän Irenen kirkko oli kaupungin patriarkaalinen katedraali", s. 58. He ajattelevat, että hän
Kirjasta Vatican [Zodiac of Astronomy. Istanbul ja Vatikaani. kiinalaiset horoskoopit] kirjoittaja Nosovski Gleb Vladimirovich3.1. Poppelin Marian kirkko (Santa Maria del Popolo) Roomassa, Chigi Kappeli ja Zodiac MR Poppeliaukiolla (Piazza del Popolo) sijaitseva Poppeliaukion Pyhän Marian kirkko (Santa Maria del Popolo) Roomassa on yksi tunnetuimmat keskiaikaiset roomalaiset kirkot, kuva ,
Kirjasta Kreikan kirkon ihmiset [History. Kohtalot. Perinteet] kirjailija Tishkun Sergiy Kirjasta Tsaarin Venäjän elämä ja tavat kirjailija Anishkin V. G. Kirjasta Encyclopedia of Slavic kulttuuri, kirjoittaminen ja mytologia kirjoittaja Kononenko Aleksei AnatolievitšIrinan tuulitakit Irinalla (Yarina, Orina) - uuden kalenterin mukaan 1. lokakuuta - tuulille puhuttiin, jotta ne eivät tuo sairautta ja onnettomuutta. Tällä hetkellä nosturit lensivät pois; pyysi lintuja palaamaan
Kirjasta Walks in Pre-Petrine Moscow kirjoittaja Besedina Maria Borisovna