Pyhiinvaellus- tämä on polku, jonka uskovat ovat jo pitkään kulkeneet vieraillakseen Jumalan pyhien maanpäällisten tekojen paikoissa Jumalan kohtaamisen vuoksi ja löytääkseen rukouskirjoja itsestään. Jokainen pyhimys, jonka pyhäinjäännöksiä pyhiinvaelluksella oleva kristitty uskova kunnioittaa, tulee lähemmäksi ja rakkaammaksi, ja tulee häntä kohtaan sydämellinen. Kirkko on aina tunnustanut tällaisen matkan pyhäkköihin tehokkaaksi keinoksi hengellisen rentoutumisen voittamiseksi.

Sana pyhiinvaeltaja tulee latinasta kämmenelle- "palmupuu", kiitos kristittyjen vaeltajien tavan, jotka osallistuvat uskonnolliseen kulkueeseen Pyhässä maassa Herran Jerusalemiin saapumisen juhlana, palatakseen sieltä palmunoksilla, samanlaisilla kuin asukkaat Jerusalemin tapasi aikoinaan Kristuksen.

Venäjällä on synonyymi sanalle pyhiinvaeltaja - pyhiinvaeltaja, mies rukoilee Jumalaa. Pyhiinvaelluksessa tärkeintä on rukous, jumalanpalvelukseen osallistuminen ja pyhäkköjen palvonta.

Luostarimme ei ole vain 1700-luvun kulttuurin, arkkitehtuurin ja historian muistomerkki, se on ennen kaikkea Jumalan huone, rukouksen asuinpaikka, joka on jatkunut täällä useita satoja vuosia. Pyydämme vilpittömästi pyhiinvaeltajiamme olemaan unohtamatta tätä ja kiinnittämään huomiota luostarin sääntöihin ja menettelytapoihin.

• Pyhiinvaellusmatkaa suunnitellessa on hyvä lukea siitä etukäteen. , sekä luostarissamme kunnioitetuista pyhimyksistä. Nämä ovat pastorit Ja Aleksandrovskie. Tietysti paljon keskustellaan retken aikana, mutta on parempi valmistautua tapaamiseen etukäteen.
• Uskovalle kristitylle ulkonäkö on erittäin tärkeä, koska se liittyy hyvin läheisesti sisäiseen tilaan. Pyhiinvaeltajan vaatteet täytyy olla mukava ja siisti. Shortsit ja polvihousut ovat sopimattomia; naisten ei ole tapana käyttää housuja, lyhyitä hameita tai paljaita päätä. Vaatteet eivät saa olla avoimia olkapäitä tai matalat. Ortodoksisella on oltava risti rinnassa. Luostarimme eroaa merkittävästi hyvin hoidetuista Moskovan luostareista, joten jos ulkona on sohjoista, suosittelemme kumikengän ottamista.
• Pyhiinvaeltaja voi pitää siitä hyödyllisenä kamera tai videokamera, meillä ei ole kuvauskieltoa. Mutta on muistettava, että kaikkiin toimiin, mukaan lukien valokuvaus ja videokuvaus, on pyydettävä luostarin viranomaisten siunaus.
• Pyhässä paikassa kielletty tupakointi, kiroilu, sylkeminen, alueella juokseminen, äänekäs puhuminen, huutaminen, kovaääninen nauraminen. Alkoholijuomien juominen ja sopimattomien tarinoiden (anekdoottien) kertominen on kiellettyä.
• Sisäänkäynti asuin- ja taloustiloihin sekä luostarin talousalueelle kielletty, ellei siihen ole erityistä siunausta.
• Jos pyhiinvaellus tapahtuu jumalanpalveluksen aikana, temppeli on sammutettava tai asetettava hiljaiseen tilaan. Kännykät.
• Jos pyhiinvaeltajat saapuvat luostariin lasten kanssa, sinun ei pitäisi jättää niitä ilman valvontaa. Sinun on pysyttävä hiljaa luostarin alueella ja kohdeltava luostarin kirkkoja kunnioituksella. Lapset voivat leikkiä ja leikkiä vain luostarin alueen ulkopuolella.
• Meillä ei ole mahdollisuutta ruokkia suuria pyhiinvaeltajien ryhmiä, eikä lähistöllä ole ruokakauppoja, joten ruokaa on huolehdittava etukäteen.
• Koskeviin kysymyksiin retkiä tulee sopia etukäteen ottamalla meihin yhteyttä millä tahansa kohdassa "

Vladimirin alue Venäjällä, osa Slednevskin maaseutualuetta. Kylä sijaitsee 13 km Aleksandrovista pohjoiseen.

"Lukjantsevskin kyläneuvoston toimeenpaneva komitea palvelee 23 siirtokuntaa. Jotkut kylät ovat jopa 30 kilometrin päässä kyläneuvostosta. Väestön täytyi viettää paljon aikaa ottaessaan yhteyttä kylävaltuuston tiedusteluihin tai muihin asioihin. Ei kauan sitten kyläneuvoston istunnossa väestön paremman palvelemiseksi perustettiin vapaaehtoisesti 4 kyläkomiteaa: Kiprevsky, Zheldybinsky, Novoselovsky ja Akulovsky. Heidän joukossaan oli tovereita, jotka olivat aiemmin toimineet kyläneuvostojen puheenjohtajina tai sihteerinä ja joilla oli riittävästi kokemusta. Kylätoimikuntia on ohjeistettu ja niille on toimitettu kaikki tarvittavat lomakkeet, kirjat ja paperit. He kuulevat maaseudun vähittäismyyntipisteiden työntekijöiden raportteja ja tutkivat valituksia ja lausuntoja. Kaikki neljä kylätoimikuntaa ovat jo toiminnassa. Kiprevskyn kyläkomitea (puheenjohtaja S.A. Mezhueva) kehitti työn täydellisimmin. Täällä on käsitelty useita valituksia ja asianmukaisiin toimiin on ryhdytty. Julkiset kyläkomiteat ovat kommunististen periaatteiden versoja maaseudulla. Niitä on kehitettävä. Tämä on kyläneuvostojen työntekijöiden ja koko yleisön tehtävä" (L. EROKHINA, Lukjantsevskin kyläneuvoston sihteeri. Sanomalehti "Eteenpäin", 14. elokuuta 1964).

Väkiluku: vuonna 1859 - 20 henkilöä, vuonna 1905 - 60 henkilöä, vuonna 1926 - 193 henkilöä, vuonna 2002 - 60 henkilöä, vuonna 2010 - 97 henkilöä.

Kylässä on Lukyanin luostari (Lukian Monastery).

Pyhän Lucianin Eremitaasin syntymän Jumalanäiti

Pyhän Lucianin Eremitaasin syntymän Jumalanäiti

Luostarin perusti St. Lucian Siunatun Neitsyt Marian syntymän ikonin ihmeellisessä ilmestymispaikassa.

Siunatun Neitsyt Marian syntymän ikonin ilmestyminen

Lucian Eremitaasin historia alkaa tapahtumasta, joka tapahtui vuonna 1594. Ignatievin kylässä, lähellä Alexandrova Slobodaa, rakennettiin puukirkko Siunatun Neitsyt Marian syntymän kunniaksi tsaari Theodore Ioannovichin käskystä ja Hänen pyhyytensä patriarkka Jobin siunauksella. Eräänä päivänä tämän kirkon pappi, isä George, astuessaan siihen ennen jumalanpalveluksen alkamista, ei löytänyt Siunatun Neitsyt Marian syntymän temppelikuvaketta. Intensiivisistä etsinnöistä huolimatta kuvaketta ei löytynyt. Kuitenkin muutamaa päivää myöhemmin yksi paikallisista asukkaista löysi kadonneen kuvakkeen läheisestä metsästä. "Ja sitten hänelle ilmestyi se rakkain aarre - Jumalanäidin pyhä ikoni. Ole ihme, seisoo itsestään, ilmassa..."
Kun tämä ilmoitettiin papille ja seurakuntalaisille, he kiirehtivät määrättyyn paikkaan, ja jokainen näki omin silmin, mitä ensimmäisenä Jumalan ihmeen näkevä mies kertoi heille. "He lankesivat Kaikkein Pyhimmän Theotokosin kuvan eteen rukoillen kyynelein monta tuntia." Ja sitten ikoni otettiin kunnioituksella ja pelolla, käärittiin phelonioniin ja vietiin takaisin temppeliin. Jonkin ajan kuluttua kaikki tapahtui uudelleen: ikonin selittämätön katoaminen temppelistä, sen ilmestyminen samaan autioon paikkaan ja seisominen "ilmassa". Ikoni palautettiin temppeliin toisen kerran ja ilmestyi pian jälleen autiolle paikalle. Sitten, neuvoteltuaan seurakuntalaisten kanssa, isä Gregory kääntyi Moskovan patriarkan Pyhän Jobin puoleen ja pyysi siunausta puukirkon siirtämiseen Ignatjevin kylästä kaikkeinpyhimmän ikonin ihmeellisen ilmestymisen paikalle. Theotokos. Hänen pyhyytensä patriarkan siunaus annettiin, ja temppeli ja ikoni siirrettiin uuteen paikkaan.
Puolan hyökkäyksen aikana kirkko ryöstettiin ja hylättiin pitkään. Sen katto mädäntyi ja romahti, monet ikonit "haalistuivat", vain ihmeellinen kuva Siunatun Neitsyt Marian syntymästä ja Smolenskin Hodegetria Siunatun Neitsyt Marian alttaritaulu säilyivät ehjänä.

1600-luvun alun vaikeina aikoina Ignatyevon kylä kärsi suuresti ja autioitui; temppeli säilyi, mutta oli hylätty kolmekymmentä vuotta.

Kaikki R. Munkki Lucian perusti tälle paikalle 1600-luvulla Siunatun Neitsyt Marian syntymän kunniaksi luostarin, jota myöhemmin kutsuttiin Lucian Eremitaašiksi.

St. Lucianin elämä

St. Lukian Aleksandrovski. Kaiverrus. Sergiev Posad. 1868 "Otettu hänen hautakivikuvakkeestaan"

St. Lucian, syntyi lähellä Galichin (Uglich) kaupunkia noin vuonna 1610 hurskaista vanhemmista Demetriuksesta ja Varvarasta. He olivat pitkään lapsettomia ja rukoilivat Jumalalta lapsen lahjaa. Heidän rukouksensa kuultiin ja Jumala antoi heille pojan, nimeltä Hilarion Pyhässä Kasteessa. 12-vuotias poika opiskeli lukutaitoa, Pyhää Raamattua, rukousta, paastoa, yövartiointia ja Jumalan mietiskelyä isältään, joka vannoi Dionysius-nimisen munkin valan rakentamassaan erakkorakennuksessa. Kuolemansa jälkeen Hilarion halusi löytää kokeneen mentorin luostaririkoksiin, hän vieraili useissa luostareissa, mutta kaikkialla hän herätti huomion ylevällä elämällään. Vuonna 1640 hän sai tietää autiosta Neitsyt Marian syntymäkirkosta lähellä Aleksandrovskaya Slobodaa. Todettuaan sen rappeutuneena hän löysi ihmeellisen kuvakkeen vahingoittumattomana. Askeettinen rakensi itselleen sellin tänne, ja pappi, joka tuli Jumalan kaitselmuksesta ja nimeltä Lucian, toi hänet pian luostariksi. Yhdessä he kunnostivat temppelin, ja myöhemmin heihin liittyi useita muita ihmisiä.
Mutta ihmiskunnan vihollinen, epäystävällisten ihmisten, paikallisten asukkaiden kautta, aloitti vainon askeetteja vastaan. Veljet hajotettiin, ja Lucian lähetettiin Moskovaan syyttämään häntä epäoikeudenmukaisesti "saaaasta elämästä". Siellä hänet määrättiin vaatimattomaan työhön Chudovin luostarissa. Munkki nöyrtyi ja suoriutui nöyrästi vaikeimmistakin tottelevauksista yllättäen kaikki asukkaansa ja erityisesti apottin. Pian sinne vastaperustetun luostarin munkki saapui Arkangelin alueelta patriarkan luo pyytäen siunaamaan siellä olevaa apottia. Patriarkka asetti Chudovskin arkkimandriitin Kirillin neuvosta Lucianin hieromunkiksi ja nimitti hänet vuonna 1646 Arkangelin luostarin rehtoriksi.
Kuitenkin sielläkin monet surut ja vihamielisyys odottivat häntä veljiltä, ​​jotka eivät pitäneet Lucianin tiukasta luostarijärjestyksestä. Lucian ei vaatinut; Kiitettyään Jumalaa kaikesta, hän siunasi veljiä ja vetäytyi rakkaan autiomaahan.
Hänet karkotettiin uudelleen, mutta vuotta myöhemmin hän palasi patriarkan siunatun kirjeen kanssa. Hänen mukanaan tuli useita ihmisiä, jotka muodostivat henkisen armeijan, josta entiset aavikon vihaajat vetäytyivät. Se tapahtui näin. Asuu ihmeluostarissa, St. Lucian ei voinut olla hiljaa aavikkostaan, jonka taivaan kuningatar itse valitsi. Moskovan hurskaat ihmiset olivat täynnä rakkautta ja mustasukkaisuutta tätä pyhää paikkaa kohtaan. He pyysivät tsaaria ja patriarkkaa antamaan peruskirjan ja siunauksen aavikon rakentamiselle ja hyväksymään Lucianin apottiksi. Tämä luostarin kolmas hanke tapahtui vuonna 1650.
Alexandrova Slobodan kauppiaat kysyivät St. Lucian luostarin perustamisesta asutuksen nunnille, jossa he halusivat nähdä hänet paimenena ja luottamusmiehenä. Moniin heidän pyyntöihinsä pastori suostui nöyrästi, ja luostari rakennettiin sinne vuonna 1654. Aleksanterin luostarista tuli asuntola ja sitä johti abbissa, ja pastori oli sisarten paimen ja isä, joka huolehti väsymättä kaikesta elämälle ja pelastumiselle tarpeellisesta. Joten St. Lucian löysi kaksi luostaria.
Ennen vanhuuden saavuttamista askeettinen lähestyi kuoleman kynnystä. Hän lepäsi vuonna 1655, 8. syyskuuta, luostarinsa suojelijajuhlana. Hänet haudattiin hänen testamenttinsa mukaan lähelle Neitsyt syntymäkirkkoa.

Pyhän Lucianin, Aleksanterin ihmetyöntekijän, kunnioittaminen alkoi heti hänen levon jälkeen.
Alussa. XVIII vuosisadalla apotti Abrahamin alaisuudessa hänen elämänsä kirjoitettiin hänen työtovereidensa muistelmien mukaan. Samassa kronikassa kirjattiin 11 ihmettä, jotka suoritettiin pastorirukousten kautta ja kaikkein pyhimmän Theotokosin armosta Hänen pyhältä ihmeelliseltä ikoniltaan. Yksi tämän käsikirjoituksen kopioista on säilynyt ja on nyt Venäjän valtionkirjastossa.
Vuonna 1771 Aleksandrovin kiitolliset asukkaat, jotka pelastuivat rutosta Jumalan avulla ja uskonnollisen kulkueen kanssa Siunatun Neitsyt Marian syntymän ihmeellisen ikonin kanssa, rakensivat Pyhän Lucianin haudan päälle kappelin, joka oli maalattu sisältä St. Lucianin sanoilla ja kohtauksilla hänen elämästään. Uskon vainon vuosien aikana, luostarin sulkemisen jälkeen, tämä kappeli tuhoutui täysin vuonna 1926, mutta Jumalan kaitselmuksesta ei koskettu Pyhän Lucianin jäännöksiin, kun taas hautajaisiin haudattiin luostarin kryptassa. Neitsyen syntymän katedraali ryöstettiin kokonaan. Luostarin avaamisen jälkeen vuonna 1991, syksyllä päätettiin löytää tämä kallisarvoinen aarre - pyhäinjäännökset. Tämä tehtiin Jumalan avulla seuraavana vuonna 1992, ja siitä lähtien munkki Lucian on levännyt pyhien pyhäinjäännöstensä kanssa Loppiaisen kirkossa.
Muisto St. Luciana 22. syyskuuta.

Pyhän pyhäinjäännökset. Luciana. Sijaitsee Loppiaisen kirkossa.

Munkin ensimmäinen seuraaja oli Hierodeacon Onuphry, mutta hän ei pysynyt tässä arvonimessä pitkään - vuosina 1654-1657.
Pyhän Pietarin hengellisen perinteen jatkaja. Lucianasta tuli St. Cornelius. Sitten molemmat luostarit tunnettiin kaukana Suzdalin hiippakunnan rajojen ulkopuolella korkeasta hengellisestä järjestyksestään ja ulkoisesta loistostaan. Vuodesta 1658 lähtien Rev. Cornelius "tehtiin molempien luostareiden rakentajaksi ja tunnustajaksi - oman ja neitsyen luostariksi Alexandrova Slobodassa". Neitsyt taivaaseenastumisen luostarin luostarin Anisiyn pyynnöstä vastaanotettiin pyhimyksen siunaus ja kirje, jossa munkki määrättiin asumaan Neitsyt taivaaseenastumisen luostarissa ja matkustamaan Lukianin Eremitaasiin "viikosta viikkoon". Taivaaseenastumisen luostarissa sijaitsevan Lucian Eremitaasin hieromonkien mentorointi jatkui sen sulkemiseen saakka; sen viimeinen tunnustaja oli apotti Ignatius. Munkki Korneliuksen alaisuudessa pystytettiin toinen, lämmin temppeli Lucian Eremitaasiin - loppiaiseen. Teltta kellotorni rakennettiin.
Vuonna 1675 ”luostarissa oli 15 selliä, ja vanhin Cornelius ja hänen veljensä asuivat niissä. Pyhä portti on teltassa. Luostari on ympäröity aidalla. Luostarin takana on talli ja karjapiha."
Puinen loppiaiskirkko purettiin vuonna 1680, ja sen paikalle aloitettiin loppiaisen kivikirkon rakentaminen, jossa oli suuri marttyyri Theodore Stratilates, tsaari Theodore Aleksejevitšin suojelusenkeli, joka vieraili luostarissa toistuvasti. Temppeli vihittiin käyttöön jo munkki Korneliuksen seuraajan Evagriuksen alaisuudessa.
Yli 20 vuoden ajan hän työskenteli St. Lucian, ja seurasi hellittämättä hänen määräyksiään.
St. Cornelius kuoli 24. elokuuta 1681.
Vuonna 1982 hän yhdessä Rev. Lucian, ylistettiin paikallisesti kunnioitettujen Vladimirin hiippakunnan pyhien joukossa.
Juhlapäivät: 6. heinäkuuta (23. kesäkuuta, vanha tyyli); 21. syyskuuta (8. syyskuuta, vanhaan tyyliin).

Kappeli St. Lucianin haudalla

1700-luvulla Pyhän Lucianin haudan päälle rakennettiin kivikappeli

Pysäköintipylväs Aleksanterin pyhäinjäännöksillä




Muisto St. Luciana

Lukian erakkoa suojelivat hallitsijat Theodore Aleksejevitš, Johannes ja Peter Aleksejevitš sekä monet prinsessat, jotka myönsivät sille maita. Näin toteutui Pyhän Lucianin ennustus: "...ja suuret ihmiset, ruhtinaat ja bolyaarit ja jalot kuninkaat tulevat luoksesi."
Pyhän Korneliuksen jälkeen luostaria hallitsi rakentaja Evagrius vuosina 1681–1689.

Loppiaisen kirkko

Loppiaisen kirkko rakennettiin vuonna 1684.
Vuonna 1689 Aleksandrova Slobodan taivaaseenastumisen luostarissa Hänen pyhyytensä patriarkka Joachim "20. syyskuuta... myönsi Aleksandrov Slobodassa Zalesskyn Pereslavlin alueella Lukjanova-eremitaasin rakentajalle vanhin Andreyanille ja hänen almujen veljilleen 10 ruplaa."
Rakentaja Adrian hallitsi luostaria 9.3.1689-1690 ja hänen jälkeensä Sergius 1690-1693. Luostarissa 1694-1696. apottirakennus rakennettiin (lisätty 1950-luvulla), kassarakennus 1690.
1600-luvun viimeisinä vuosina. Eremitaasin rehtorin (1694–1696) tonsuroidun Lucian Eremitaasin ja rakennusaikana Chudov-luostarin kellarin Hieromonk Joasafin (Kolitševski) innokkuudella rakensi Kivikupolin viisikupoliinen syntymäpäivä. Siunatun Neitsyt Marian katedraali sai alkunsa Siunatun Neitsyt Marian ihmeellisen kuvan ilmestymispaikalta (ja missä oli ensimmäinen Jumalanäidin syntymän puukirkko).
Katedraalin rakentamista jatkettiin rakentajan Hieromonk Mooseksen johdolla (hän ​​hallitsi luostaria vuosina 1696–1705 ja jäi eläkkeelle vuodesta 1709). Temppeli rakennettiin Moskovan kauppiaan Onisim Feodorovich Shcherbakovin ja muiden luostarin aikakirjoissa mainittujen kiihkoilijoiden varoilla.

Siunatun Neitsyt Marian syntymän kirkko

Siunatun Neitsyt Marian syntymän katedraali vihittiin käyttöön vuonna 1712 rehtori Hieromonk Abrahamin (nimitetty rehtoriksi vuonna 1705) johdolla. Vihkimiseen osallistuivat tsaari Peter Aleksejevitšin sisaret, prinsessat Marfa ja Feodosia Alekseevna. Katedraalissa on monien vuosien tuhon ja laiminlyönnin jälkeen säilynyt suuria fragmentteja 1800-luvun puolivälin maalauksista.

Pyhän Katariinan sairaalakirkko

Vuonna 1714 aavikon naapurikylän omistajan everstiluutnantti Kirill Karpovich Sytinin kustannuksella. Dubrov, Elizaveta Kirillovna Shubinan (s. Sytina) isä, haudattiin kylmän katedraalin lähelle, rakennettiin suuren marttyyri Katariinan kivisairaalakirkko. Vuonna 1713 Abrahamia-luostarin apotti esitti tsaari Pietari Aleksejevitšille anomuksen, "että he eivät olleet rakentaneet Jumalan kirkkoa erämaahan lähellä sairaalaa ja monet sairaalan munkeista eivät muinaisista ajoista johtuen voineet mennä katedraalikirkko muiden veljien kanssa, ja nyt everstiluutnantti Kirilo luvattiin auttaa heitä Karpovin pojalla Sytinillä rakentamaan tuohon sairaalaan uuden kivikirkon Pyhän suurmarttyyri Katariinan nimiin." Kirkko rakennettiin uudelleen vuonna 1834 Aleksandrovskin 2. kauppiaiden kilta, veljekset Ivan, Grigori, Aleksanteri Dmitrievich Ugolkov-Zubovin kustannuksella. Kirkon lähellä oli sairaalaselluja. Rakennettiin myös kiviaidan eteläosa pyhällä portilla (portti tuhoutui Neuvostoliiton aikana) ja kaksi tornia.
Rakentaja Abrahamin alaisuudessa luostariin perustettiin synodik ja liitekirja sekä laadittiin kronikka autiomaan alusta, Pyhän Pietarin elämästä. Lucian ja ihmeiden historia paljastetusta ikonista. Vuonna 1717 hänet nostettiin apottiksi. Hegumen Abraham kuoli vuonna 1718 ja hänet haudattiin Siunatun Neitsyt Marian syntymäkirkon alttarin alle.
Vuoden 1718 luostarin inventaarioiden mukaan erakko kuului kolmeen puukappeliin pyhillä ikoneilla, jotka sijaitsevat Moskovan tiellä ja lähellä Pereslavlia. Moskovassa Sretenski-portin luona oli Lucian Eremitaasin piha.

Vuodesta 1719 lähtien luostaria hallitsi apotti Joasaph (k. 1724). Hänen tilalleen 12. elokuuta 1724 nimitettiin rakentaja Joasaf, ja 22. tammikuuta 1727 hänet siirrettiin Pereslavl Danilovin luostariin.
Vuonna 1728 sakristaanihieromonkki Onuphry ja kaikki Lukyanova Eremitaasin veljet kääntyivät keisari Pietari II:n puoleen pyytäen palauttamaan apotti Lukyanova Eremitaasiin. "Teidän pyhiinvaeltajanne, Zalesskyn Pereyaslavsky-alue, Lukoyan-eremitaaši, hieromonkit ja hierodiakonit ja kaikki veljet, hakkaavat otsaansa. Suvereeni Pietari Suuren asetuksella... ja koko Venäjän patriarkaatin silloisen valtaistuimen hallitsijan, hänen eminentsinsä Stefanin, Yavorskyn, Ryazanin ja Muromin metropoliitin, siunauksella vuonna 1717, vuonna 1717 luostarissa meidän Lukoyan Eremitaaši, apotti luotiin rakentajista, ja Abrahamia vihittiin ensimmäiseksi apottiksi, ja hänen kuolemansa jälkeen... hegumenit nimitettiin luostariin: Hieromonk Varlaam oli Pereslavlista Nikitskyn luostarista ja hänen jälkeensä. Hieromonk Joasaph oli Lukojan Eremitaasimme apotti, ja hänen jälkeensä Joasaph oli Pereslavlista, Borisoglebskistä luostarin rakentaja oli Joasaph, ja meiltä hänet vietiin Pereslavliin Danilovin luostariin arkkimandriitiksi, ja kun Entinen Novogorodin arkkipiispa Theodosius oli päällikkönä ja Pyhän johtavien synodin määräys luostarien vallan heikentämisestä ja pienten luostareiden osoittamisesta suurille luostareille, sitten meidän luostarissamme luostarina suljettiin, ja nyt meidän, teidän pyhiinvaeltajienne, keskuudessa rakennusmestari on tilattu - se on toinen vuosi - luostaristamme, Hieromonk Joseph, ja hän on vanha mies ja heikko, ja tulee kirkkoon avun tarpeessa, eikä kestä palvelustaan. Ja nyt me... nähdessämme sinun armollisen armoasi, että monissa luostareissa aiemmat vallanpitäjät ovat uudistuneet ja meillä on kunnia jatkaa olemassaoloa, tästä syystä me, pyhiinvaeltajat, ja luostarissamme Lukojanovin Eremitaaši ovat munkkeja ja lahjoittajia, kenraalista Haluamme saada suostumuksensa, kuten ennenkin, että apotti, jonka mukaan olemme nyt valinneet Kremlissä sijaitsevan ihmeluostarin, Hieromonk Macarius, nähdä ja nähdä hänet arvokkaana olla apotti tälle hallitukselle... Hänen Keisarillisen Majesteettinsa määräyksellä kaikkein pyhin hallitseva synodi määräsi: edellä mainitun Chudov-luostarin, Hieromonk Macariuksen, edellä mainittuun Lukojanovin Eremitaasiin... tekemään hegumen..." . 5. lokakuuta 1728 Hieromonk Macarius nostettiin Lukyanova Eremitaasin apottiksi ja 27. lokakuuta 1729 hänet erotettiin sairauden vuoksi.
29. lokakuuta 1729 Solbinskin luostarin entinen rakentaja Varlaam nimitettiin Lukjanova Eremitaasin rehtorina. Hän hallitsi Lukyanova Eremitaaši vuoteen 1732 asti. Vuonna 1732 apotti Varlaam vapautettiin sairauden vuoksi, jota todisti Lukyanova Eremitaasin veljet, jopa 20 henkilöä. Hänen asuinpaikkansa oli joen varrella oleva Nikolskaja Eremitaaši. Solbe.
Seinien rakentaminen (seitsemäntorninen kiviaita rakennettiin 1712-1733) valmistui apotti Macariuksen (hän ​​hallitsi luostaria 1730-1733) johdolla.
Vuonna 1733 hieromonkki Jessei Spaso-Kukotskyn luostarista nimitettiin Lukianin luostarin rehtorina hegumenin arvoon; hänet mainitaan luostarin asiakirjoissa vuoteen 1740 asti.
Vuodesta 1754 vuoteen 1755 luostaria hallitsi apotti Bogolep. Vuonna 1764, kun osavaltiot perustettiin, Lucian Eremitaasin apotit eivät enää olleet apottin, vaan rakentamisen arvoisia. Peshnoshan luostarista siirretty Hieromonk Ioannikiy hallitsi Lucian aavikkoa vuosina 1767–1772.
Vuonna 1771 perustettiin Aleksandrovin kaupungin asukkaiden pyynnöstä vuosittainen uskonnollinen kulkue ihmeellisen ikonin kanssa pääsiäisen kuudennella viikolla Lucian Eremitaašista Aleksandroviin kaupungin ja ympäröivän alueen vapautuksen muistoksi. rutto. Matkalla kylään. Baksheev rukoili ihmeellisen ikonin puolesta veden siunauksella, sitten vielä kolme, viimeinen Aleksandrovissa, Sloboda Sadovnajassa, missä ikonia tervehtivät Aleksandrovskin luostarin ja kaupungin kirkastuskirkon papiston kulkue. Ioannikiyn jälkeen rakentajat hallitsivat: Filaret (1773-1777) ja Macarius (1792-1798).
Vuodesta 1792 lähtien Lukianin Eremitaasin rehtori oli Hegumen Macarius, maailmassa pappi Yakov Ozeretskovsky. (vuoteen 1792 asti - Arkangelin luostarin apotti Jurjev-Polskyn kaupungissa, haudattu Lucianovan luostariin). Hän oli kahden Venäjän historian kuuluisan henkilön isä: luonnontieteilijä ja matkailija, akateemikko Nikolai Jakovlevich Ozeretskovski (1750-1827) ja armeijan ja laivaston ensimmäinen ylipappi Pavel Jakovlevich Ozeretskovsky (1758-1807).
Syyskuun 17. päivänä 1799 Lucianin rakentaja Joasaph siirrettiin Vjaznikovskyn ilmestysluostariin, ja sieltä Hieromonk Theophilus siirrettiin Lucianin Eremitaasiin.
1800-luvun alussa. Luostaria johtivat hieramonkit Andrei ja Nikander.
Vuonna 1804 luostaria johti rakentaja Hieromonk Nikon, Vladimirin teologisen seminaarin prefekti, vuosina 1810-1811 - rakentaja Ignatius.
Vuonna 1815 rehtori oli Hieromonk Israel. Vuodesta 1818 vuoteen 1825 sitä johti rakentaja Cyprian.

Vuoden 1824 suunnitelman mukaan erämaassa oli tuolloin: Siunatun Neitsyt Marian syntymän katedraali, Loppiaisen kirkko Suuren marttyyrin kappelilla. Theodore Stratelates, VMC:n sairaalakirkko. Katariina, kappeli St. Lucian, kaksikerroksinen pappila ja kaksi veljesrakennusta sekä yksikerroksinen sairaalarakennus.
Luostarin ympärillä oli kiviaita, jossa oli pyhät portit ja seitsemän tornia.

Itäinen torni

Hänellä oli omat hevos-, tiili- ja tiilitehtaat sekä useita tehtaita. Siunatun Neitsyt Marian syntymän suojelusjuhlana useiden tuhansien syysmessut kokoontuivat perinteisesti luostarin muurien lähelle.

Apotti Platonin alaisuudessa vuonna 1850 katedraali kunnostettiin ja sitä kolmelta sivulta ympäröivä kuisti on koristeltu laatoilla.

Hegumen Macarius

Hegumen Macarius (Mihail Mylnikov, kotoisin Muromin kaupungista, kauppiaista), joka toimi apottina 1860-1874. Mihailin pyhässä kasteessa hän oli kotoisin Muromin kaupungin kauppiasperheestä. Varhaisesta iästä lähtien hän osoitti taipumusta luostaruuteen ja halusi päästä luostariin. Muromissa oli tuolloin kaksi miesten luostaria, mutta pelastusta etsivä nuori mies meni Sarovin Eremitaasiin, joka oli tuolloin kuuluisa askeettisesta askeettisesta elämästään. Siellä hän aloitti luostarielämänsä, ja hänet nimitettiin sinne noviisiksi. Hän asui yhdeksän vuotta Sarovin Eremitaašissa viettäen jonkin aikaa tottelevaisesti kuuluisaa askeettista hieroschemamonk Aleksanteria. Hegumen Macarius ihaili myöhemmin aina Sarovin autiomaassa luostarielämää ja inspiroitui sen suurten askeettien kunnioittavasta muistosta. Sarovista Mihail muutti Spaso-Bifansky-luostariin, jossa hänestä tehtiin vuonna 1838 munkki ja nimettiin Macarius, josta hän tuli hieromunkina vuonna 1843 Pyhän Tapanin luostariin. Stefan, Makhrishchsky. Ennen tätä Macarius asui kolme vuotta Nyamets Lavrassa ja siitä lähtien kunnioitti erityisesti sitä ylistäneen vanhimman Paisius Velichkovskyn muistoa. Asuttuaan 8 vuotta Makhritsky-luostarissa hänet määrättiin Zolotnikovskajan eremitaasiin rahastonhoitajaksi, ja hänet vahvistettiin pian siellä rakentajaksi. Kunnostettuaan luostarin, hänet nimitettiin vuonna 1860 rakentajaksi Lukianin Eremitaasiin, jossa vuotta myöhemmin hänet ylennettiin ahkerasta palvelustaan ​​palkitsevaksi apottiksi vuonna 1861.
Ottaa haltuunsa luostarin talouden epäjärjestyneessä tilassa, Fr. Apotti korjasi sen puutteet parhaan kykynsä mukaan ja pystyi pystyttämään useita merkittäviä rakennuksia 14-vuotisen apottikautensa aikana. Luostarin lähelle pystytettiin kaksikerroksinen kivirakennus, jossa oli kaksi siipeä ja niiden ympärille kiviaita. Tämä rakennus oli tarkoitettu hotelliksi ja saattokodiksi. Seurakuntakoulu sijaitsi pyhiinvaeltajien hotellissa. Luostarikoulussa orvoille sotilasperheistä, jotka asuivat orpokodissa lähellä erämaata, opetettiin lukutaitoa ja kirkkolaulua.
Tällä hetkellä saattohoitotalon rakennus Lucian Eremitaasin aidan ulkopuolella on Fr. Macaria on huonossa kunnossa. Katto katoaa, ja se romahtaa vähitellen.

Sairaalan rakennus

Itse luostariin hän rakensi kaksikerroksisen kivirakennuksen veljesselleille, joka on edelleen luostarin tärkein asuin- ja apurakennus.

Veljeskunta

Elämä o. Macarius tiukkana askeettina ja oikeudenmukaisena johtajana oli esimerkkinä sekä munkeille että maallikoille. Hiippakunnan viranomaiset palkitsivat hänen ahkerasta palvelustaan ​​kaikin mahdollisin tavoin. Hänelle myönnettiin kultainen rintaristi ja Pyhän Annan ritarikunta, 3. astetta.
Tuolloin luostarissa oli 30 veljeä, 3-4 hieromonkia ja 2-3 hierodiakonia.
Hegumen Macarius ponnisteli vielä innokkaammin luostarielämän hengellisen luomisen puolesta. Tätä tarkoitusta varten hän, jäljitellen kunnioittamansa Sarovin Eremitaasin sääntöjä, otti käyttöön tiukan yhteisön elämän ja vilpittömän palvonnan muinaisen väkilaulun ja pitkittyneen lukemisen kera. Katismien jälkeen laulettiin sunnuntain antifoneja. Polyeleoksessa laulettiin valittu psalmi kokonaisuudessaan ja joka kolmas säkeet juhlittiin juhlaa. Paikallisina ja suurina juhlapäivinä kaanonissa säännön määräämiä lauluja ei luettu, vaan niitä laulettiin, ja kuudennen oodin jälkeen luettiin synaxarion; kuuden psalmin jälkeen ennen kathismeja luettiin aina selittävästä evankeliumista. Suurena helluntaina kathismojen jälkeen luettiin Pyhän Johanneksen Climacuksen teoksia. Jumalanpalvelukset Lucian Eremitaasissa pidettiin seuraavassa järjestyksessä: neljältä ja joskus kolmelta keskiyön toimisto ja matiinit, klo yhdeksän liturgia, kello neljä iltapäivällä illallinen ja suurpyhäpäivinä ja sunnuntaisin kello kuusi illalla koko yön vartiointi.
Apotti Macarius (Mylnikov) kuoli vuonna 1874 75-vuotiaana ja haudattiin lähelle katedraalin alttaria eteläpuolella.
Vuonna 1893 luostarissa juhlittiin juhlallisesti apotti Jeromen johdolla taivaaseenastumisen luostarin luostarin, Abbess Euphrasian, 300-vuotispäivää ihmeellisen ikonin ilmestymisestä.
1800-luvun lopulla. eteläseinän kaksi alkuperäistä neliönmuotoista kulmatornia on korvattu uusilla pyöreillä.
Arkkimandriitti Agafangel (Makarin) tonsuroitiin munkina vuonna 1874 Zolotnikovskajan Eremitaašissa (nykyinen Shuyan hiippakunnan Neitsyt taivaaseenastumisen piispan yhdistelmä Zolotnikovskaja Eremitaaši), jossa hän toimi myöhemmin rehtorina. Siellä hän pysyi, kunnes hänet nimitettiin Lucian Eremitaasin rehtorina 6. heinäkuuta 1899.
Moskovan kauppias Vasili Semenovitš Korshakov sivelsi luottinsa aikana vuonna 1902 Katariinan kirkon lattianilla. Samana vuonna sinne rakennettiin uusia kuoroja. Vuonna 1904 60-vuotias apotti ylennettiin arkkimandriitin arvoon luostarin menestyksekkäästä johtamisesta.
22. lokakuuta 1906 rosvot tappoivat arkkimandriitti Agafangelin sellissään aseellisen hyökkäyksen aikana luostariin. Luostarissa oli vaeltajille yöpymispaikka, heille annettiin jopa lounasta ja illallista. Luostarin syrjäisen sijainnin vuoksi luostarisuojaa käyttivät usein epäluotettavat ihmiset: luostarissa tapahtui toisinaan yksinkertaisia ​​ja murtovarkauksia. Lopulta luostari tuhoutui täysin ja apotti tapettiin. Myöhemmin kävi ilmi, että osa murhaajista oli vaeltajien mukana luostarin majatalossa. Pian tämän surullisen tapahtuman jälkeen turvakoti suljettiin läänin poliisiviranomaisten ehdotuksesta. Luostarihotellissa suojapaikkaa alettiin antaa vain luostarin viranomaisten tuntemille henkilöille ja köyhille pyhiinvaeltajille, joilla oli asianmukaiset asiakirjat, ja enintään 3 henkilöä otettiin vastaan.

Vuonna 1916 apotti Cornelius oli rehtori.
Vuodelta 1917 peräisin olevien asiakirjojen mukaan luostariveljissä oli 37 henkilöä, joita johti apotti Ignatius.

Vuonna 1920 Lucianovan Eremitaašissa hänet tonsuroitiin munkina, ammuttiin 5. huhtikuuta 1938 Butovon harjoituskentällä ja ylistettiin Venäjän uusien marttyyrien ja tunnustajien joukossa.
Vuonna 1922 jumalattomat viranomaiset tuhosivat luostarihostelin. Munkit, joille oli varoitettu etukäteen lähestyvästä pidätyksestä, poistuivat luostarista. Kaikki omaisuus meni museolle, osa luostarin ikoneista ja pyhäköistä häpäistiin ja tuhottiin, ja rakennukset siirrettiin viereiselle heimotilalle.
Siunatun Neitsyt Marian syntymän ihmeellisen ikonin olinpaikka on edelleen tuntematon. Vuonna 1924 Loppiaisen kirkko luovutettiin katulapsille. Vuonna 1925 Katariinan kirkkoon perustettiin klubi. Kappeli St. Luciana tuhoutui vuonna 1926, mutta Jumalan Providence säilytti pyhäinjäännökset vahingoittumattomina. Myöhemmin kirkkorakennukset siirrettiin alaikäisten rikoksentekijöiden kaupunginvankilaan. Kuningatar Martan isän Vasili Sobakinin, Ivan Julman vaimon, Lucian Eremitaagin apotti Abrahamin ja muiden apottien hautapaikat (Krypassa Syntymäkatedraalin alttarin alla) ryöstettiin, häpäistiin ja tuhottiin. . 1970-luvulla luostarista tuli vanhainkoti, jossa oli mielisairaiden ja sokeiden osastoja. Vuonna 1988 luostarikompleksi siirrettiin Aleksandrovskin keinonahkatehtaan käyttöön, joka käytti sitä taloudellisena perustana.
Vuonna 1991 Lukian Eremitaaši oli ensimmäinen Vladimirin hiippakunnassa, joka herätettiin unohduksesta. Siihen mennessä muinainen luostari oli romahtanut täydellisesti. Aavikon avaaminen tapahtui pääsiäisen kuudentena sunnuntaina, ja se osoittautui liittyvän vuonna 1771 perustetun uskonnollisen kulkueen uudistamiseen.
Vuonna 1992 löydettiin Pietarin pyhät jäännökset, jotka olivat olleet piilossa yli 350 vuotta. Luciana.
Osa luostarin uusista asukkaista on jo levännyt entisöidyn luostarin hautausmaalla. Niinpä sairaanhoitaja Ekaterina, jolle neuvostoaikana vanhin munkki sytytti lamput tuhoutuneessa kirkossa, ilmestyi hienovaraisessa unessa, lepäsi luostarin alueella, ollessaan jo nunna Varvara. Sen lähellä on aavikon asukkaan, kuuluisan henkisen kirjailijan munkin Merkuriuksen (Popova, +1996), kirjojen "Kaukasuksen vuoristossa" ja "Munkin tunnustajan muistiinpanoja" kirjoittajan hauta.
Uskonnollinen järjestö "Pyhän Lucianin miesten Eremitaasin luostari lähellä Aleksandrovin kaupunkia, Vladimirin alue, Venäjän ortodoksisen kirkon Aleksandrovin hiippakunta (Moskovan patriarkaatti)" on toiminut 29. joulukuuta 1999 lähtien.
Vuonna 1999 Hänen pyhyytensä patriarkka Alexyn siunauksella Athoksesta luovutettiin juhlallisesti ikoni "Pyhän Athos-vuoren luostari". Tämän ikonin on maalannut kreikkalainen ikonimaalaaja Schemamonk Paisius erityisesti luostarille.
Luostarin ensimmäinen apotti, arkkimandriitti Dosifei (Danilenko), joka johti sitä 17 vuotta sen avaamisen jälkeen (1991-2008), lepäsi Herrassa 13. maaliskuuta 2009 ja haudattiin Moskovan Troekurovskin hautausmaalle.
Pyhän Lucianin Eremitaasin syntymän Jumalanäidin entisöinti on täynnä huomattavia vaikeuksia. Luostarin pääpyhäkön - Siunatun Neitsyt Marian syntymän katedraalin - entisöinnin jatkaminen vaatii suuria summia rahaa ja aineellisia resursseja. Luostarissa ei ole Neuvostoliiton aikana tuhottuja pyhiä portteja, vaan St. Lucianin hautauspaikalla aikoinaan seisoneen tyylikkään kappelin perustus on jäljellä. Pyhän suurmarttyyri Katariinan nimissä sijaitsevan sairaalakirkon entisöintiin ei ole varoja. Apotin rakennus, luostarin muuri, sen tornit ja paljon muuta kaipaavat suuria korjauksia. Mutta luostarin asukkaat eivät valita entisöintitöihin liittyvistä vaikeuksista ja hankaluuksista, ja toivovat, että Jumalanäidin rukoileva esirukous, aavikon taivaallisen suojelijan Pyhän Lucianin esirukous, kiihkeät rukoukset ja seurakunnan jäsenten ja luostarin hyväntekijöiden mahdollinen apu tukee heitä tässä hyvässä työssä.

Jeesus, Jumalanäiti jne. Lucian ja Cornelius

Siunatun Neitsyt Marian syntymän ikoni

Jumalanäidin ikoni "häipymätön väri"

Athonite Jumalanäidin ikoni

Athonite Jumalanäidin ikoni

Luostarin suuri ilo oli Jumalan Äidin ikoni täysin uudella nimellä kaikilta aiemmin tunnetuilta "Pyhän Athos-vuoren luostarilta", joka toimitettiin Kreikasta, Pyhältä vuorelta Hänen pyhyytensä patriarkka Aleksius II:n siunauksella. . Nyt tämä Jumalanäidin pyhä kuva vahvistaa elävästi luostarin asukkaiden uskoa johonkin erityiseen taivaalliseen elämän huoleen, mikä ei ole helppoa heidän jokapäiväisessä elämässään intohimoissa riehuvan maailman keskellä. Jotain läheistä ja samanlaista voidaan nähdä tämän Jumalan Äidin Athos-kuvakkeen saapumisessa tähän historialliseen paikkaan, jonka aikoinaan pyhitti Hänen syntymänsä pyhä ikoni, josta tuli luostariperintö.

Athos-kuvakkeella on oma mielenkiintoinen tarinansa.
Tämä ikoni on sisällöltään ja alkuperältään todella uusi, ja sen on maalannut Athoksen luostarin kreikkalainen ikonimaalaaja Schemamonk Paisius. Kirjeen kirjoittaja asetti rohkeasti Jumalan Äidin apottin sauvansa yli koko luostarisaaren kahden venäläisen munkin - kunnianarvoisat Anthonyn ja Silouanin - läsnäollessa. Hän kuvasi selkeästi ajatuksen niille, jotka rukoilivat Hänen seisomisestaan ​​Jumalan edessä yötä päivää. ne, jotka tavoittelevat sielun pelastusta elämän pyhimpänä asiana. Polku Athoksesta Venäjälle Lucian Eremitaasiin oli yllättävän valoisa tälle ikonille.
Pyhän ikonin kuljetuksen meri- ja lentoteitse järjesti Moskovan Athos-metokionin rehtori, apotti Nikon (Smirnov). Hän näki tämän ikonin ihmeen. "Quick to Hear" -nimisen aluksen erillisellä matkalla hän päätti mennä meritse Pyhältä vuorelta Ouranoupoliksen kaupungin laiturille, jättäen vakio- ja matkustajamatkan aina meluisaan eikä täysin kunnioittavasti. Moskovassa pyhää ikonia tervehtivät monet Vladimirin hiippakunnan luostariyhteisöt Jumalan äidin näkyvänä siunauksena heille. On mahdotonta välittää kaikkia tunteita, kaikkea sydämen vapinaa Jumalan Äidin pyhän kuvan näkemisestä, punaisena ja suoraan pääsiäisenä, joka on maalattu Athonite-munkin rukouksella ja rakkaudella. Tässä kuva oli suljettuna arkun sisällä, jossa oli kukkia. Ensimmäiset rukoukset virtasivat Hänelle, joka ilmestyi Pyhältä vuorelta vahvistaakseen taivaallista sielunrauhaa etsiviä. Vladimirissa järjestettiin ikonin ennennäkemätön tapaaminen sen kaupunkilaisten kanssa, alkaen sen korkeimmista virkamiehistä. Kuukauden ajan "Pyhän Athos-vuoren luostari" vieraili kaikissa hiippakunnan luostareissa ja suurissa kaupungeissa ja tapasi suurta kunnioitusta ja kiihkeää kunnioitusta ihmisten sydämistä. Luostareissa jumalanpalveluksia pidettiin yöllä, jolloin rukoukset muuttuivat päiväksi sielulle, joka ei tunne maallista aikaa. On vaikea kattaa kaikkia tapauksia, joissa ihmiset näkivät elämässään muutoksia Jumalan äidille vetoamiensa ja rukoustensa seurauksena. Kirchachin kaupungista toimitetun ikonin viimeinen pysäkki ja viimeinen pysäkki oli Lucian luostari. Ristikulkueella ja veljeslaululla Jumalanäidin kuva tuotiin luostarin loppiaiseen kirkkoon 25. lokakuuta 1999 koristeltu sitä taivaallisella kauneudella, morsiamella.

Rehtori on Hegumen Shibeko Vladimir Stepanovitš.
Pyhän Lucianin miesten erakon syntymän Jumalanäidin verkkosivusto - http://www.slpustin.ru/

Copyright © 2015 Ehdoton rakkaus

Tarina

Aleksandrovskin munkki Lucian perusti 28. elokuuta (10. syyskuuta) 1650 paikkaan, jossa vuonna 1694 ilmestyi Neitsyt Marian syntymän Jumalanäidin ikoni, myöhemmin lempinimeltään Lucian's.

Luostarin ensimmäinen apotti oli St. Lucian Aleksandrovskista, kunnianarvoisa Lucian syntyi vuonna 1610 Galichin kaupungissa. 8-vuotiaasta lähtien isänsä kasvatti hänet luostarissa. Hän saapui ensimmäisen kerran tulevan luostarin paikalle vuonna 1640 ja hänet nimitettiin täällä munkina. Paikalliset asukkaat karkottivat hänet täältä kolme kertaa. Tšudovin luostarissa Moskovassa vuonna 1646 patriarkka Joseph asetti hänet papiksi. Moskovan kauppiaiden avulla hän rakensi uudelleen Neitsyt Marian syntymäkirkon ja luostareiden sellit. Vuonna 1654 hän perusti Aleksandrovin kauppiaiden pyynnöstä Siunatun Neitsyt Marian nunnaluosterin. Hän kuoli 8. (21.) syyskuuta 1655; hänen levon muistoaan vietetään seuraavana päivänä.

Teoksen seuraaja on St. Lucianasta tuli St. Cornelius. Hänen alaisuudessaan luostari tuli laajalti tunnetuksi korkeasta henkisestä järjestyksestään ja ulkoisesta loistostaan. Vuodesta 1657 hän oli rehtorina ja kuoli kypsänä iän 24. elokuuta 1681. Lucianin erakosta hoitivat hallitsijat Theodore, John ja Peter Aleksejevitš, muut kuninkaallisen perheen henkilöt. 2. puoliajalle asti. 17. vuosisata kaikki luostarin rakennukset säilyivät puisina ja 1680-84. Tsaari Fjodor Aleksejevitšin käskystä rakennettiin loppiaisen kirkko, jossa oli tsaarin taivaallisen suojelijan Fjodor Stratilatesin kappeli. Vuosisadan lopulla aloitettiin kivisellejen rakentaminen: vuonna 1690 rakennettiin valtiovarainministeriö, vuonna 1696 - leipäsellit ja sairaalaosasto sekä vuonna 1712 - Neitsyt Marian syntymän katedraali, pyhitetty tsaari Feodorin sisarten, prinsessan Martan ja Feodosian läsnäollessa. Katedraalin ja ruokasalin kirkon väliin pystytettiin vuonna 1771 pieni kappeli luostarin perustajan Lucianin haudan päälle. Katariinan kirkko rakennettiin sairaalaosastolle vuonna 1714. Vuoteen 1733 mennessä luostarin ympärille rakennettiin kiviaita, jossa oli seitsemän tornia.

Vuonna 1771 Neitsyt Marian syntymän luostarikuvake tuli kuuluisaksi toisesta ihmeestä. Kun uskonnollinen kulkue suoritettiin kuvalla Aleksandrovin kaupungin ympärillä, ruttoepidemia pysähtyi. Siitä lähtien uskonnollinen kulkue alkoi tapahtua vuosittain (perinne jatkuu tähän päivään asti), ja kuvake tuli yleisesti tunnetuksi "Lukianovskaya".

Alussa. 1800-luvulla uusi veljesten rakennus rakennettiin ja luostarin eteläpuolelle rakennettiin luostarihotelli. Vuonna 1894 Neitsyt Marian syntymän katedraalin sisustus maalattiin. Luostarissa oli omat hevos-, tiili- ja kaakelitehtaat sekä useita myllyjä. Hermitage omisti kolme puista kappelia Moskovan tiellä ja Pereslavlin lähellä. Moskovassa Sretensky-portilla oli luostarin piha.

Vuonna 1922 luostari suljettiin. Kaikki omaisuus vietiin pois, joitain ikoneja ja pyhäkköjä häpäistiin ja tuhottiin. Neitsyt Marian syntymän ihmeellisen ikonin olinpaikka on edelleen tuntematon. Luostariin sijoitettiin hoitokoti, jossa oli osastot mielisairaille ja sokeille.

Vuonna 1991 Lukian Eremitaaši oli ensimmäinen Vladimirin hiippakunnassa, joka herätettiin unohduksesta. Vuonna 1992 pyhäinjäännökset St. Luciana. Nykyään ne ovat loppiaisen kirkossa kaiverretussa puisessa pyhäkössä. Pyhän pyhäinjäännökset. Cornelia löydettiin vuonna 1995 ja haudattiin Aleksandrovin kaupungin taivaaseenastumisen luostarin kolminaisuuskirkkoon.

Vuonna 1999 patriarkka Aleksius II:n Athoksen siunauksella kreikkalainen ikonimaalari Schemamonk Paisius maalasi luostarille ikonin "Pyhän Athos-vuoren luostari". Loppiaisen kirkko oli siihen mennessä kunnostettu kokonaan. Vuonna 2001 Neitsyt syntymän katedraalin entisöinti aloitettiin. Monista syistä sitä ei koskaan saatu valmiiksi, ja se rajoittui temppelin katon, kupolien ja kupolien entisöintiin. Vuonna 2002 kunnostettiin etelämuuri - yksi ensimmäisistä kivirakennuksista vuodelta 1718. Yksi seitsemästä tornista kunnostettiin vuonna 2005 ja toinen vuonna 2011.

Vuoden 2008 alussa arkkimandriitti Dosifei (Danilenko), joka johti Lucian Eremitaašia 17 vuotta, siirrettiin palvelemaan hengellistä lähetystä Jerusalemiin. Oltuaan siellä alle vuoden, 13. maaliskuuta 2009, hän kuoli äkillisesti sydänkohtaukseen. Luostarin hautausriitti pidettiin 18. maaliskuuta Pyhän Danielin luostarissa. Isä Archimandrite haudattiin Troekurovskin hautausmaalle Moskovaan.

Vuonna 2008 Humen Tikhon (Shebeko) nimitettiin Lucian Eremitaasin rehtoriksi.

28.-29. toukokuuta 2011 pidettiin Aleksandrovin kaupungissa sijaitsevan St. Lucian Eremitaasin ja Pyhän taivaaseenastumisen luostarin elpymisen 20-vuotisjuhlallisuuksia. Luostari palkittiin St. blgv. kirja Andrei Bogolyubsky, 1. aste "ahkerasta palvelusta".

Luostari on esimerkki myöhäiskeskiaikaisesta luostarista, jossa on säännöllinen koostumus ja rakennuskokonaisuus 1600-1700-luvun vaihteesta. Seinien ympäröimä alue on suunnilleen puolisuunnikkaan muotoinen, ja se on suunnilleen neliö, joka on suunnattu pääpisteisiin. Kadonneen Pyhän portin paikalta, joka sijaitsee keskellä aidan eteläpuolta, kulkee pohjoiseen lehmuskuja, joka johtaa luostarin aukiolle. Kujan oikealla puolella on suuri osa Neitsyt Marian syntymän katedraalia, länsijulkisivuineen aukiolle päin, kujan päässä on loppiaisen kirkko. Lännestä aukiota rajoittaa rehtorin rakennus, hieman pohjoisessa Katariinan kirkko sairaalaselluineen. Pohjoisessa seisoo veljeskunta, joka ulottuu lännestä itään, ja sen itäpuolella samaa linjaa pitkin ovat Treasury Corpsin rauniot. Pieni suorakaiteen muotoinen lampi sijaitsee alueen koilliskulmassa, suurempi suorakaiteen muotoinen puiden reunustama lampi on luostarin lounaisosassa. Luostarin ympärillä on säilynyt aita, jossa on neljä nelikulmaista ja kaksi pyöreää tornia. Pohjoiseen ja eteläiseen osaan tehtiin kolme kaariporttia. Luostarikompleksin eteläpuolella on hotellirakennus. Kaikki säilyneet rakennukset on rakennettu tiilestä, useimmissa niistä on rapattu tai kalkittu julkisivu.

Tällä hetkellä luostarissa on maata maanviljelyyn, vihannespuutarhoja, niittyjä, navetta ja pieni mehiläistarha. Neitsyt Marian syntymän katedraalin entisöinnin jatkaminen vaatii kuitenkin paljon rahaa. Luostarissa ei ole tuhoutuneita pyhiä portteja, vain Pyhän Lucianin hautauspaikalla aikoinaan seisoneen kappelin perustus. VMC:n sairaalakirkkoa ei ole kunnostettu. Catherine. Apotin rakennus, luostarin muuri, sen tornit ja paljon muuta kaipaavat suuria korjauksia.

Tietoja luostarin säännöistä

Jokaisen luostariin saapuvan on tiedettävä luostarissa oleskelunsa tarkoitus ja tarkoitus - korjata elämänsä Jumalan käskyjen mukaan ja kamppailla intohimonsa kanssa. Tätä varten tarvitaan ensinnäkin sisäinen pyrkimys Jumalaa, armon täyttämän elämän Lähdettä kohti, tehdä kaikki aina rukoillen Häntä, pyrkiä tuntemaan Jumalan käskyjen merkitys ja tarkoitus, olla ahkera lukemaan Jumalan sanaa. On myös välttämätöntä pysyä täydellisessä kuuliaisuudessa Fr. Apotti ja vanhemmat veljet. Asenteen ruokaa, asumista ja vaatteita kohtaan tulee olla maltillinen ja vaatimaton. On välttämätöntä pidättäytyä joutilaisuudesta, turhasta puheesta ja erityisesti tuomitsemisesta. Kestää kaikki murheet ja kiusaukset kärsivällisesti, nurisematta, toivoen Jumalan apua, pitäen niitä Jumalan lähettämänä tilaisuutena oppia ja oikaista.

Luostarin asukkaan velvollisuudet.

1. Noudata epäilemättä luostarin peruskirjan vaatimuksia.
2. Älä poistu luostarin alueelta ilman apotin siunausta.
3. Osallistu tiukasti ja viipymättä luostarin jumalanpalvelukseen luostarissa hyväksytyn järjestyksen mukaisesti: arkisin keskiyön toimistoon osallistuminen on pakollista, pyhäpäivinä - kaikki lomapalvelut.
4. Käyttäydy kirkossa kunnioittavasti ja kohteliaasti jumalanpalveluksen aikana, niin ulkoisesti kuin sisäisesti: älä keskustele turhaan temppelissä, älä kävele temppelin ympäri jumalanpalveluksen aikana äläkä poistu ennen jumalanpalveluksen loppua ilman hyvää syytä, kuuntele huolellisesti jumalanpalvelukseen ja rukoile itse.
5. Tunnusta viikoittain luostarin tunnustajalle ja vastaanota Kristuksen pyhät mysteerit vähintään kerran kuukaudessa. Luostarin tunnustaja on apotti. Hänen poissa ollessaan ja hänen siunauksensa voi hyväksyä tunnustuksen kuka tahansa luostarin pappi. Yleistunnustuksen aika on lauantain iltajumalanpalvelus ja sunnuntain aamujumalanpalvelus.
6. Osallistu veljesateriaan uskonnollisesti ja ajoissa. Käyttäydy ruokasalissa kohteliaasti ja kunnioittavasti, kuten jumalanpalveluksen aikana, kuunnellen tarkasti tarjottua luettavaa. Aterioista puuttuminen tai myöhästyminen ei ole sallittua.
7. Älä säilytä ruokaa sellissäsi äläkä syö ruokaa yksityisesti.
8. Älä pidä tai juo alkoholijuomia.
9. Alistua ajoissa tottelevaisuuteen ja täyttää ne tunnollisesti, täysin omistautuneena, kuten Jumalan edessä, pitäen kuuliaisuutta asiana, joka voi palvella sielun pelastusta.
10. Älä ota itsellesi mitään luostarin omaisuudesta ja luostarille lahjoitetuista ilman apottin siunausta.
11. Rajoita kommunikointisi ulkopuolisten kanssa minimiin, älä ota vieraita kännykkään, älä käytä matkapuhelimia ilman varakuninkaan siunausta.

Lomat ja kunniapäivät

Temppelit ja jumalanpalvelukset

Siunatun Neitsyt Marian syntymän katedraali

Vuoden 1675 kirjurikirjoissa munkki Lucianin vuonna 1649 rakentamaa temppeliä kuvataan seuraavasti: "Suvereenin palatsissa Staroslobodskaya volost suossa, Siunatun Neitsyt Marian syntymän luostari, Lucianin erakko ja luostarissa siellä on kirkko Siunatun Neitsyt Marian syntymän nimissä, puuta kivityöhön noin viisi lukua, päät hilseilevät, ristit verhoiltu valkoraudalla ja kirkossa on Jumalan armo...” temppelissä oli sata kuvaa. Kuninkaallisten ovien oikealla puolella oli Kaikkivaltiaan Vapahtajan kuva, ei käsin tehty, sitten temppelin ihmeellinen kuva Siunatun Neitsyt Marian syntymästä elämässä. Kuninkaallisten ovien vasemmalla puolella oli legendan mukaan Moskovasta munkin tuoma kaikkein pyhimmän Theotokos "Passionate" kunnioitettu ikoni.

1600-luvun viimeisinä vuosina tonsuroidun Lucian Eremitaasin, luostarin apottin vuosina 1694–1696, ja rakennusaikana Chudov-luostarin kellarin Hieromonk Joasafin (Koldychevsky) rakennustyöt. viisikupoliinen kivikatedraali alkoi juuri siitä kohdasta, jossa Taivaan Kuningattaren kuva ilmestyi ja missä oli ensimmäinen puukirkko Neitsyen syntymästä. Katedraalin rakentamista jatkettiin rakentajan Hieromonk Mooseksen johdolla (hän ​​hallitsi luostaria vuosina 1696-1705). Temppeli rakennettiin Moskovan kauppias Onisim Feodorovich Shcherbakovin ja muiden luostarin aikakirjoissa mainittujen innokkaiden kustannuksella.

Tuomiokirkko vihittiin käyttöön vuonna 1712 tsaari Peter Aleksejevitšin asetuksella ja metropoliitta Stefanuksen, patriarkaalisen valtaistuimen Locum Tenensin siunauksella, Lucian Eremitaasin rakentajan Abrahamin johdolla. Vihkimiseen osallistuivat tsaari Peter Aleksejevitšin sisaret, prinsessat Marfa ja Feodosia Alekseevna.

Katedraali oli viisikupoliinen ja siinä oli kuisti. Tuomiokirkon keskiluku oli peitetty valkoisella raudalla, loput neljä vihreillä laatoilla. Kupolien ristit kullattiin. Katedraalissa oli viisikerroksinen veistetty kullattu ikonostaasi. Kuninkaallisten ovien oikealla puolella oli antiikin armollisen Vapahtajan kuva hopeakullatussa kaapussa, ja sen takana peräkkäin Siunatun Neitsyt Marian syntymän ihmeellinen kuva keskikappaleen muodossa, joka oli työnnetty sisään. ikoni, jossa on Siunatun Neitsyt Marian elämän merkit. Katedraalin koristeluun osallistuivat kuninkaalliset isografit ikonimaalari Simon Ushakovin koulusta ja kultasepät Moskovan Kremlin asekammiosta.

Tuomiokirkon kunnostukseen osallistuivat paitsi kuninkaallisen perheen jäsenet, myös kuninkaalliset palvelijat, kuninkaalliseen hoviin läheisten aatelissukujen henkilöt. Tällä hetkellä lukuisia lahjoituksia saatiin eri luokkien ihmisiltä: maanomistajilta, kauppiailta, eri tason upseereilta ja muilta luostarin suojeljilta ja ihailijoilta, mukaan lukien Aleksandrovin kaupungin asukkailta. Lukianin Eremitaasin synodikonissa muistetaan bojaarit Miloslavskyt (tsaari Aleksei Mihailovitšin ensimmäisen vaimon sukulaiset), Lopukhinit (Peter Aleksejevitšin ensimmäisen vaimon sukulaiset) ja monia aatelisia ja tuntemattomia perheitä. Näin toteutui Pyhän Lucianin ennustus: "...ja suuret ihmiset, ruhtinaat ja bolyaarit ja jalot kuninkaat tulevat luoksesi."

Valkoinen kultaristeinen katedraalikirkko vaati vain kerran suuria korjauksia, jotka tehtiin pappi isä Platonin johdolla vuonna 1850. Kuisti, joka ympäröi katedraalia kolmelta sivulta, oli koristeltu kirkkailla laatoilla, joiden ulkopuolelta oli kukkakuvioita. Ne valmistettiin luostarin laattatehtaalla. Katedraalin yläosa maalattiin kahdentoista suuren juhlapäivän freskoilla. Ennen 1900-luvun alkua katedraalia ei maalattu sisältä. Vasta vuonna 1894 sen sisäseinät ja ilmeisesti galleriat maalattiin kohtauksilla Jeesuksen Kristuksen elämästä bysanttilaiseen tyyliin ja yksittäisten pyhimysten hahmoilla. Katedraalia koristaa valkoisesta kivestä tehty kuisti.

Katedraalin majesteettisessa kullatussa kuusikerroksisessa ikonostaasissa oli muinaisia ​​kunnioitettuja ikoneja 1500-1600-luvuilta: kuninkaallisten ovien oikealla puolella on kuva Vapahtajasta, jota ei ole tehty käsin, ja sen takana on kaksi tulevaa enkeliä uudessa hopeavaatteessa. peräkkäin ikonikotelossa veistetyn katoksen alla on temppelin ihmeellinen Neitsyt Marian syntymän ikoni, joka on sijoitettu kehykseen, jossa on kaksitoista merkkiä Neitsyt Marian elämästä; Kuninkaallisten ovien vasemmalla puolella on "Intohimoisen" Jumalanäidin kuva, jonka munkki Lucian toi Moskovasta, ja muinainen Jumalanäidin kuva "palavasta pensaasta". Tässä kuvassa oli leimoja, joissa oli kuvattu Jumalanäidin ilmestykset.

Vuonna 1893 apotti Jerome (apotti 1887 - 95) luostari juhli juhlallisesti 300-vuotispäivää Siunatun Neitsyt Marian syntymän ihmeellisen ikonin ilmestymisestä. Valmistauduimme tosissaan juhliin. Tällä hetkellä temppelin sisäseinille ilmestyy maalaus. Tyyliltään akateeminen, myöhäisen klassismin tyyliin maalaukset havainnollistivat Jeesuksen Kristuksen elämää ja kuvasivat pyhiä. Pyhät sijoitettiin alle ikkunoiden väliin, evankeliumikohtaukset - ikkunoiden yläpuolelle, kolme jokaiselle seinälle. Kirjoitus on chiaroscuroa, mittasuhteet hieman hienostuneita, piirustus oikea, värikkäät yhdistelmät hillittyjä.

Pohjoisseinällä oli sävellyksiä: "Sokean syntyneen miehen parantaminen", "Johannes Kastajan saarna erämaassa" ja "Lasten siunaus". Alimmalla rivillä ikkunoiden välissä olivat pastorit Cyril, Andrew ja John.

Eteläseinällä oli kuvattuna "Jairuksen tyttären ylösnousemus", "Vuorisaarna" ja "Paralyyttisen paraneminen". Ikkunoiden välissä ovat St. Ephraim ja Euthymius.

Länsiseinällä oli kolme sävellystä: "Venäjän kaste", "Jumalan äiti valtaistuimella pyhien kanssa" ja "Olgan kaste". Alemman rivin ikkunoiden väliin maalattiin pyhät Savvaty, Sergius ja Jerome, Anthony ja Theodosius ja Daniel.

Luostarin sulkemisen jälkeen vuonna 1920 katedraalin keskiosaa käytettiin pääasiassa vaatteiden kuivausrummuna, joten Jumalan armosta ja kaitselmuksesta suurin osa maalauksista on säilynyt tähän päivään asti. Sillä nyt ne ilahduttavat veljien ja luostarimme harvojen pyhiinvaeltajien silmiä, mutta toivomme, että tulevaisuudessa he loistavat jälleen kauneudellaan kaikkien kunnostetussa temppelissä rukoilevien puolesta.

Temppelin julkisivukorjaukset tehtiin 2000-luvun alussa, mutta valitettavasti temppelin entisöinti ateististen vuosien tuhojen jälkeen rajoittui tähän.

Temppeliä kunnostetaan.

Temppeli Herran loppiaisen kunniaksi

1658-1684

Kunnianarvoisan Corneliuksen alaisuudessa toinen temppeli pystytettiin Lucian Eremitaasiin vuonna 1658 - Herran loppiaisen kunniaksi. Tämä temppeli oli lämmin, toisin kuin ensimmäinen kylmä temppeli Neitsyt Marian syntymän kunniaksi. Loppiaisen kirkko seisoi kymmenen vuotta, minkä jälkeen munkki Cornelius pyysi patriarkalta siunausta sen purkamiseksi ja uudelleen rakentamiseksi. "... rakennettiin lämmin puukirkko Herran loppiaista... Lämmintä kirkkoa vastapäätä on teltta kellotorni, jossa on seitsemän kelloa, samoihin kelloihin on kytketty rautakello" (kirjurikirja) vuodelle 1675).

Maanantai tiistai keskiviikko torstai perjantai lauantai

mennessä: ma, ti, ke, torstai, pe, su.

Lähettäjä: la, vapaapäivät

Vastaanottaja: su., vapaapäivät

Vuonna 1680 puukirkko purettiin sen huonokuntoisuuden jne. vuoksi. Kornelius pyysi patriarkka Joachimilta siunausta uuden kivikirkon rakentamiseksi. Uusi temppeli valmistui vuonna 1684, jo sen seuraajan, rakentaja Evagriuksen alaisuudessa, ja vihittiin käyttöön 30. elokuuta samana vuonna.

Rakentamalla siihen tsaari Theodore Aleksejevitšin taivaallisen suojelijan, pyhän suurmarttyyri Theodore Stratilatesin kappelin, munkki Kornelius kunnioitti ikuisella rukousmuistolla kuningas-hyväntekijää, joka koko kuuden vuoden hallituskautensa aikana suosi Lucianin erakkoa, molemmilla henkilökohtaiset vierailut ja panokset. Tsaari rakasti tehdä pyhiinvaellusmatkoja Zalesyeen ja vieraili toistuvasti Lucianin Eremitaasissa silloin, kun hänen polkunsa kulki tähän suuntaan. Hän kunnioitti Lucianin ihmeellistä kuvaa Jumalan äidin syntymästä, kunnioitti erämaan perustajan St. Lucianin muistoa ja käytti Pyhän Korneliuksen neuvoja ja ohjeita. Ja hyväntahtoisuuden seurauksena hän lahjoitti avokätisesti Lucianin erakkoalueelle maita ja maita. Luostarin sakristissa säilytettiin ennen vallankumousta hänen alkuperäiset peruskirjansa vuosilta 1677, 1678, 1680 ja 1681. omistaa myönnetyt maat, joista tuli luostarin päävarallisuuden lähde. Luostari säilytti muiston jokaisesta kuninkaan henkilökohtaisesta vierailusta. Oli 19. syyskuuta 1677, jolloin hän matkusti Moskovasta Alexandrov Slobodaan ja vieraili sen jälkeen Lukianin Eremitaašissa 21. syyskuuta 1678 samoissa olosuhteissa 15. syyskuuta 1679 matkalla Pereslavl Zalesskyyn jäätyään autiomaassa kaksi päivä.

Tämä upea temppeli, joka on edelleen olemassa luostarissa pienin remontoinnein, on silmiinpistävä esimerkki tuon ajan venäläisten arkkitehtien taidosta. Sen kaksi päätä oli peitetty puisilla suomuilla, risti valkoisella raudalla ja katto lankkuilla. Temppelin sisällä kaikki oli yksinkertaista, vailla pretennuksia, kaikki oli rukoukselle suotuisaa, seinät maalattiin vasta 1900-luvulla. Kahden kappelin ikonostaasien ikonit - Herran loppiainen ja suuri marttyyri Theodore Stratelates - olivat kooltaan suuria, eikä niitä ollut peitetty vaatteilla. Ne oli koristeltu hopeakruunuilla, kullatuilla kivillä, sekä helmikaulakoruilla. Pääkappelin nelikerroksisessa ikonostaasissa, kuninkaallisten ovien oikealla puolella, sijoitettiin Herran loppiaisen temppelikuvake, ja niiden vasemmalla puolella oli Jumalanäidin Iveron-ikoni. Tämä oli yksi varhaisista kopioista ikonista, joka tuotiin Athoksesta Moskovaan Aleksei Mihailovitšin hallituskaudella. Siten Athos-vuoren maalivahti vartioi Lucianin luostaria 1600-luvun lopusta lähtien.

Temppelin ruokasalin osassa, ensimmäisessä pilarissa, riippui Siunatun Neitsyt Marian syntymän kuva, ja kuvan ympärille, joka oli keskipisteenä, kirjoitettiin Herran ja Theotokosin juhlat; ne olivat kullatun hopeisen kehyksen alla.

Kellotornissa oli viisitoista kelloa: yksi iso, yksi jokapäiväinen, joka painoi 21 puntaa 28 puntaa, seitsemän pientä ja kuusi muuta pientä.

Temppelin alle tehtiin "hyllyt" ​​luostarin omaisuuden ja taloustarvikkeiden säilyttämistä varten.

Erikoishuoneessa oli luostarin sakristi, jossa säilytettiin kahta muinaista Moskovan lehdistön evankeliumia (toinen vuodelta 1677 ja toinen vuodelta 1685), runsaasti koristeltua, kaksi hopeakullattua ristiä pyhäinjäännöksillä - lahjoitukset Lucian luostarin ihailijoilta, kirkkoalukset - suurherttuatar Natalya Alekseevnan panos. Täällä säilytettiin neljä tsaari Theodore Aleksejevitšin kirjettä ja muita luostarin asiakirjoja.

Temppelin ikonostaasit olivat kaksikerroksisia. Valitettavasti he eivät ole selvinneet. Voidaan olettaa, että jotkin ikonit ovat kuuluisten maalareiden maalaamia; todennäköisesti ne olivat paikallisia ikoneja. Lucian Eremitaasin synodikoniin on tallennettu taiteilijoiden nimet: suvereeni Simon Ushakov, patriarkaalinen Feodor Elizarov, asekammion maalarit Karp Ivanov, suvereeni Feodor Evstifeev. Voimme sanoa melkein varmasti, että temppeli-ikoni, joka oli Theodore Stratilatesin kappelin ikonostaasissa. kirjoittanut yksi näistä maalareista.

Vuonna 1892 kellotornin eteen rakennettiin telttakuisti.

Vuonna 1911 temppeli maalattiin.

Neuvostoaikana kupolit katosivat, toisen kerroksen ja ruokasalin ikkunat lohkesivat, julkisivujen koristelu osittain kadonnut, nelikulmio peitettiin nelikulmaisella liuskekivikatolla, katto katosi kokonaan ja alttariin liitettiin lisäsisäänkäynti. Päätilavuuden ja käytävän yhdistävä leveä kaareva aukko oli osittain tukossa. Ennen kuin luostari siirrettiin kirkolle, kirkossa oli ruokasali.

Luostarin avaamisen jälkeen Loppiaisen kirkkoa alettiin entisöidä aivan ensimmäisenä. Jumalan avulla palautettiin kaikki historialliset arkkitehtoniset muodot.

Temppeli sijaitsee luostariyhtyeen keskiosassa. Tämä on eräänlainen kolmiosainen pilariton temppeli, jossa on 2 valoa. Korkea, pilariton nelikulmio yhdistää itse temppelin pääosan ja pohjoisen käytävän. Temppelin kaksikupoliinen tilavuus on melko harvinainen 1600-luvun arkkitehtuurissa, samoin kuin pitkittäisakselia pitkin pidennetty kaksipilarinen ruokasalin osa. Temppeli ja ruokasali muodostavat yhden, pituussuunnassa pitkänomaisen kaksikerroksisen tilan, joka päättyy idässä kahteen fasetoituun apsiin: etelässä suurempi ja pohjoisessa pienempi sivuapsis. Kokonaistilavuuden itäosan yläpuolelle kohoaa pää- ja sivukirkoille yhteinen nelikulmio, joka on poikittaissuunnassa pitkänomainen ja päättyy kahteen kupoliin pyöreillä sokeilla rummuilla. Lännestä kohoaa teltassa oleva kellotorni, jossa on kahdeksankulmainen soittokerros neliömäisellä pohjalla ja teltassa kaksi kerrosta huhuja. Kellotornin edessä on kuisti, jossa on neljän pilarin päällä oleva tetraedriteltta.

Ensimmäisessä kerroksessa sijaitsi lämmin talviruokasali ja lämpimät temppelitilat ja toisessa kesätilat. Molemmissa kerroksissa olevat ruokasalit on peitetty kuorimalla laatikkoholvijärjestelmällä, jota tukee kaksi neliömäistä pilaria. Loppiaisen kirkon tilat ovat molemmissa kerroksissa suurempia, kun taas Theodore Stratelatesin kappeli on kooltaan hyvin pieni ja siinä on pieni apsis. Sekä temppeli, sen apsidi että kappeli on peitetty laatikkoholveilla, kun taas kappelin apsis on peitetty viistetyllä kotilolla. Kellotornin sivuilla olevissa huoneissa on tarjotinholvit.

Temppeli pyhän suurmarttyyri Katariinan kunniaksi

Katariinan kirkko sijaitsee luostariyhtyeen luoteisosassa. Se seisoo 1600-luvun lopulla rakennetun sairaalaosaston raunioituneiden raunioiden vieressä. Pieni tiilestä rakennettu temppeli sai alun perin hienovaraisen sisustuksen myöhäisen klassismin hengessä. Temppelin tilavuus, suorakaiteen muotoinen, ulottuu pohjoisesta etelään, ja sitä täydentää myöhäinen hippikatto, jonka alkuperäisessä pyöreässä sokeassa rummussa on sipulimainen kupoli.

Temppelin rakentamisen valmistelut aloitettiin vuonna 1712. Maaliskuun 1. päivänä sairaalakirkolle valmistettiin 150 tynnyriä kalkkia, "sairaalan kirkon rakentamiseen ostettiin 500 sylaa polttopuita tiilien polttoa varten."

13. toukokuuta 1713 rakentaja Avraamy esitti tsaari Peter Aleksejevitšille anomuksen, "että he eivät ole rakentaneet Jumalan kirkkoa erämaahan lähellä sairaalaa, ja monet sairaalassa olevista munkeista eivät muinaisista ajoista johtuen voi mennä katedraalikirkko muiden veljien kanssa liturgiaa varten, ja nyt everstiluutnantti Kirillo on luvannut osallistua niihin Karpovin poika Sytin rakensi tuohon sairaalaan kivikirkon uudelleen Suurmarttyyri Katariinan nimissä” ja pyysi siihen lupaa. Metropoliita Stefan, patriarkaatin huoltaja, antoi siunatun kirjeen sairaalakirkon rakentamiselle.

Temppeli rakennettiin Dubrovyn kylän maanomistajan everstiluutnantti Kirill Karpovich Sytinin kustannuksella. Kirkkorakennus on rakennettu vuonna 1714. Välittömästi temppelin takana oli veljesten hautausmaa; se oli luostarisairaalan rakennuksen vieressä, jotta siellä pidettyjen sairaiden ja sairaiden munkkien jumalanpalveluksissa oli helpompi käydä. Temppeli vihittiin käyttöön 10. marraskuuta 1714 temppelin rakentajan pyynnöstä pyhän suurmarttyyri Katariinan kunniaksi.

Ensimmäinen kuvaus Katariinan kirkosta on vuodelta 1718: ”Sairaalassa on kivikirkko Pyhän Suurmarttyyri Katariinan nimissä. Kirkossa on puinen kupoli, verhoiltu puisilla vaakoilla, rautainen risti jossa kullattu kiilto yhteen suuntaan. Kirkossa ja pyhäkössä on kuusi lasi-ikkunaa.

Luostarin inventaariossa vuodelta 1756 todettiin, että kirkko oli "tyhjä". Ilmeisesti vuoteen 1756 mennessä temppelissä ei pidetty jumalanpalveluksia.

Vuoteen 1772 mennessä "maanomistaja Karp Kirillovitš Sytin kunnosti Suurmarttyyri Katariinan kirkon". Ilmeisesti Kirill Karpovich Sytinin poika, jonka kustannuksella temppeli rakennettiin.

Vuonna 1834 rakennus rakennettiin uudelleen "Ivan, Grigori ja Aleksanteri Dmitrievich Ugolkov-Zubovin kauppiaiden Aleksanterin 2. killan kustannuksella".

Vuonna 1891 Katariinan kirkkoon tehtiin uusi katto, lyönti ja lattia. Temppeli ja sen sakristi on päällystetty sisältä ja ulkoa tiilellä ja sementtilaastilla, jälleen rapattu ja maalattu öljymaalilla. "Kaksi ristiä on kullattu, koko katto on maalattu kuparilla, sisäänkäynti siihen on kiinnitetty takaisin eteläpuolelle." Temppelin sisäpuoli on maalattu. Temppeli vihittiin uudelleen käyttöön 29. heinäkuuta 1891.

Katariinan kirkon ensimmäinen ikonostaasi rakennettiin vuonna 1714 "yhdelle vyölle, jossa oli veistetyt pylväät ja katos kuninkaallisten ovien päällä ja erityismerkki".

Vuonna 1806 ikonostaasi kullattiin ja päivitettiin uusilla maalatuilla kuvilla.

Hengellisen konsistorian 16. helmikuuta 1833 antaman asetuksen mukaan Katariinan kirkossa oli lupa "rakentaa rappeutunut ja haalistunut ikonostaasi ja maalata siihen uudelleen ikoneja edellisten rappeutumisen jälkeen". Tämä työ suoritettiin Ivan ja Grigory Dmitriev Zubovin kustannuksella.

Vuonna 1891 Katariinan kirkossa ikonostaasi rakennettiin uudelleen uusilla kaiverruksilla, maalattiin ja kullattiin. Kaikki kuvakkeet on jälleen korjattu." Tämä uusi kolmikerroksinen ikonostaasi on kuvattu Lucian Eremitaasin inventaariossa vuodelta 1895: "Puvessepän ikonostaasissa on kolme tasoa. Kuninkaalliset ovet ovat uurretut, niissä on kuvakkeet: Pyhän Jumalan ilmestys, ... Kuninkaallisten ovien oikealla puolella ovat Lord Pantocratorin ikonit, ... Arkkienkeli Gabrielin eteläisellä ovella Suuri marttyyri Katariina, ... Kuninkaallisten ovien vasemmalla puolella ovat ikonit Jumalan äidistä ja ikuisesta lapsesta, joka istuu valtaistuimella ... Arkkienkeli Mikaelin pohjoisovella, Kaikki pyhät..., St. Nicholas. Toisessa kerroksessa on kuvakkeet: viimeisen ehtoollisen kuninkaallisten ovien yläpuolella. Ikonin oikealla puolella: Elämää antava kolminaisuus, Herran loppiainen, Herran taivaaseenastuminen. Vasemmalla puolella ovat ikonit Siunatun Neitsyt Marian syntymästä, Kristuksen syntymästä ja Siunatun Neitsyt Marian temppeliin pääsystä. Kolmannella tasolla on kuvakkeet. Keskellä on Vapahtajan paikka haudassa. Oikealla puolella on maljan rukous, Juudaksen suudelma, Herran kokous, Herran kirkastus. Vasemmalla puolella on Ristin laskeutuminen, sisäänkäynti Jerusalemiin, Herran Kunniaristin korotus, Siunatun Neitsyt Marian nukkuminen." Tässä valtaistuimen takana olevassa inventaariossa on merkitty "seitsemän kynttilänjalka kullattu metallikynttilänjalka samoilla ketjuilla seitsemällä kupilla... Kirkon keskellä oli valkaistu kuparinen kattokruunu, kullattu paikoin 24 kynttilänjalalla rautaketjuissa, laskettuna kopin varrelle."

Luostarin sulkemisen jälkeen vuonna 1925 Katariinan kirkkoon varustettiin klubi. Sodan jälkeisenä aikana luostarissa toimi vanhainkoti, jossa pidettiin vanhuksia ja "hiljaisesti hulluja" ("väkivaltaisesti hullut" lähetettiin Vladimirille). Suurmarttyyri Katariinan kirkko sairaalaosastolla mukautettiin tämän laitoksen tarpeisiin. Katariinan kirkon alttariosassa oli leipomo ja toisessa kylpylä, joka lämmitettiin puulla.

Kylpyhuoneessa oli kiukaan sisään rakennettu valtava pata, jossa lämmitettiin vettä, ja sen vieressä seisoi valtava, ihmisen kokoinen, kylmää vettä varten oleva amme. Vesi toimitettiin tänne vesisäiliöautolla. Kylpylän työpäivä oli seuraava: yksi päivä oli miesten, toinen naisten. Loput päivät annettiin pesulalle, jossa valtion myöntämät vammaiset vaatteet pestiin käsin.

Vammaisten koti avattiin vuoden 1984 lopulla, ja siitä lähtien luostari on ollut virallisesti Vladimirin aluekulttuuriosaston taseessa. Mutta itse asiassa luostari jätettiin kohtalon armoille, luostarin aluetta ei vartioinut kukaan, ja näiden 7 vuoden aikana ennen luostarin siirtämistä aavikkokirkolle se kärsi merkittäviä tuhoja. Rakennukset tuhoutuivat ja purettiin rakennusmateriaalien vuoksi. Tänä aikana Katariinan kirkon sairaalan osasto myös katosi, ja itse temppeli rapistui.

Lähettäjä: la, vapaapäivät

Vastaanottaja: su., vapaapäivät

Pyhän Lucianin Eremitaasin syntymän neitsyt- Ortodoksinen miesten luostari Lukyantsevon kylässä, Aleksandrovskin alueella, Vladimirin alueella. Eremitaasi on nimetty sen perustajan, munkki Lucianin mukaan. Perustettu vuonna 1650. Lokakuun vallankumouksen jälkeen se suljettiin ja elvytettiin vuonna 1991.

Neitsyt Marian syntymän kirkko

Lukianin Eremitaasin paikalla oli aiemmin paikka nimeltä "Pskovitinovo Ramenye". Täällä metsän erämaassa, suolla, seisoi kirkko Siunatun Neitsyt Marian syntymän nimissä. Tämä kirkko siirrettiin Ignatievin kylästä; koska Jumalanäiti itse osoitti, että temppelin pitäisi olla tässä paikassa, hänen ikoninsa upealla kyltillä.

Munkki Lucian (alunperin Galitšista) Pokrovskin (Uglich) luostarista tuli etsimään autiota paikkaa hiljaisuuden tekemiselle Pereslavl-Zalesskyn rajojen sisäpuolelta Aleksandrovskajan asutuksesta, ja kyläläisten Markin ja Semjonin johdolla hän asettui heidän luokseen tämän aution kirkon lähelle.

Pskovitin Ramenyan kirkko selviytyi Liettuan tuhosta vuonna 1611 ja oli siksi olemassa vuoteen 1611 asti. Kirkko oli tyhjillään vuoteen 1640 asti. Siunatun Neitsyt Marian syntymän kuvan ilmestyminen ja ihmeet synnyttivät aution kirkon vuonna 1640: saatuaan unelmamerkin musta pappi Fedosey Pomorets tuli tänne Vologdasta Spaso-Prilutskin luostarista. Vuonna 1649 patriarkka Joseph antoi Aleksanteri Fedorovitš Barkoville ja Timofey Mikulaeville kunnostaa tämän temppelin ja rakentaa sen uudelleen.

Desert Establishment

Spaso-Prilutskin luostarin pappi Theodosius Pomorets tonsoi Lucianin edellisessä kirkossa, ja hänet vihittiin mustaksi papiksi patriarkaalisella vihkimyksellä vuonna 1646. 28. elokuuta 1650 patriarkka Joseph lähetti Lucianille kirjeen, jossa hän määräsi hänet hiljattain rakennettuun Neitsyt Marian syntymän kirkkoon hieromunkina. Ja koska luostaripappeus ei ole lakannut sen jälkeen, Lucianista tulisi tehdä luostarin ensimmäinen perustaja, ja itse luostaria (eremitaasi) pitäisi oikeutetusti kutsua Lucianin omaksi.

Siunattu Lucian kuoli tässä erämaassa 8. syyskuuta 1654.

Luostarikirkot

1. Siunatun Neitsyt Marian syntymän kirkko. Ei tiedetä tarkasti, milloin tämä kirkko rakennettiin ensimmäisen kerran. Jumalanäidin syntymän kuvasta tapahtuneiden ihmeiden mukaan munkki Theodosius Pomorets ja muut vanhimmat peittivät sen ensimmäisen kerran vuonna 1640. Tämä Theodosius ja hänen veljensä asuivat tässä kirkossa lyhyen aikaa. "Ja hän asui", sanotaan tsaari Aleksei Mihailovitšin peruskirjassa vuodelta 1650, "täällä pappi Theodosius ja hänen veljensä asuivat vähän aikaa arkkimandriitti Josephin Andronikovin luostarin karkotuksen jälkeen, koska hän rakensi Semjonovskin luostarin alla. uusi Aleksanterin siirtokunta samaan aikaan." Theodosiuksen jälkeen Aleksanteri ja Timoteus sekä muut ovelat ihmiset, jotka kuulivat ihmeitä kaikkein pyhimmän Theotokosin ihmeellisen kuvasta, pystyttivät vuonna 1648 uuden kirkon ja kutsuivat pappeja palvelemaan sen alle. "Mutta", sanotaan samassa kirjeessä, "maailmalliset papit eivät tule etsimään tyhjyyttä, koska sen kirkon ympärillä on vähintään viisi ja kuusi mailia tyhjiä, metsä on kasvanut suolla, ei ole asuinkyliä ja kyliä, ja tästä lähtien täällä on seurakunta tyhjyyttä varten, ei kukaan." Sitten munkki Hieromonk Lucian ilmaisi halunsa palvella tuossa kirkossa, ja vuonna 1650 hänet nimitettiin.

Vuonna 1707 Lucian luostarin, myöhemmin Tšudovin luostarin tonsuuri, kellari Joasaph Koldvechevsky lupasi tämän kirkon liiallisen rappeutumisen vuoksi rakentaa kivisen puun sijaan. Tämä kivikirkko valmistui vuonna 1712 14. kesäkuuta, ja Pietari I:n asetuksella sekä Ryazanin ja Muromin metropoliitin Stefanin siunauksella arkkimandriitti Mooses pyhitti Uuden luostarin Vapahtajan oikean breviaarin mukaisesti, jonka rakentaja oli rakentanut. Lucian Eremitaaši, Avramie.

2. Herran loppiaisen kirkko. Ei tiedetä, milloin ja kuka tämän kirkon rakensi. Ainoastaan ​​patriarkka Joachimin kirjeestä tiedetään, että se oli vuonna 1680 rappeutunut puinen ja että samana vuonna rakentaja Hieromonk Cornelius pyysi patriarkkaa rakentamaan tilalle uuden kivisen kappelin Suurmarttyyri Theodore Stratilatesin nimeen.

Vuonna 1684 rakentaja Evagrian alaisuudessa rakennus valmistui kokonaan ja patriarkka Joachimin siunauksella sen vihkii Hegumen Roman Nikitskistä, äskettäin korjatun virkamiehen mukaan, joka määrättiin ottamaan se Goritskyn arkkimandriitilta. Guria luostari.

3. Sairaalan kivikirkko suuren marttyyri Katariinan nimissä. Tämän kirkon historiallinen perusta on seuraava: vuonna 1714, 13. toukokuuta, rakentaja Abramius esitti suvereeni Pietari I:lle anomuksen, "että he eivät ole rakentaneet Jumalan kirkkoa erämaahan lähellä sairaalaa, ja monia munkkeja sairaala ei muinaisista ajoista johtuen voi mennä katedraalin kirkkoon muiden veljien kanssa liturgiaan.” ; ja nyt heidän sijoittajansa everstiluutnantti Kirilo Karpovin poika Syshin lupasi rakentaa tuohon sairaalaan taas kivikirkon Pyhän Suurmarttyyri Katariinan nimeen - ja pyysi siihen lupaa. Suuren hallitsijan määräyksellä Hänen eminensias Stefan Metropolitan siunasi rakentaja Abramian rakentamaan mainitun sairaalakirkon, jotta "haudatut ihmisruumiit eivät vahingoittaisi ojia kaivettaessa ja paaluissa". Tämän kirkon rakensi ja vihki käyttöön samana vuonna, 10. marraskuuta 1714, rakentaja Abramius itse.

Keinot luostarin ylläpitoon

Tsaari Aleksei Mihailovitšin vuonna 1650 antamalla peruskirjalla Hieromonk Lucian määrättiin omistukseensa äskettäin rakennetun kirkon papiksi. kirkon tulot, pelto- ja heinäniityt ja kaikenlaiset maat, jotka olivat tuon kirkon läheisyydessä ja jotka sillä kirkolla oli muinaisista ajoista lähtien ja joita entiset papit omistivat" Mutta nämä maat eivät riittäneet tarjoamaan ruokaa aavikolle. Tsaari Fjodor Aleksejevitš vieraili Lukianin Eremitaašissa ja lähetti siihen sitten runsaita lahjoja. Vuonna 1677 hän myönsi vierailunsa aikana Aminevon joutomaalle erämaahan.

Vuonna 1678 tsaari myönsi joutomaita - Bekirevo, Shadrino, Zaglyadnino ja mylly Pienen Kirzhach-joen varrelle.

Vuonna 1680 hän myönsi 16 joutomaa: Pashkovo, Plechevo, Chechkino, Vostrikovo, Kinikovo, Baluevo, Letolovo, Kharlamovo, Nepeynu, Obarino pieni, Obarino suuri, Filimonovo, Knyazhevo, Martyanka, Malogino, Gubino.

Vuonna 1681 hän myönsi 6 joutomaa: Sidorovo, Tshchanikovo, Ryabinino, Karpovo, Patrekeik, Gatvyshevo ja puolet Perepechinon joutomaista.

Vuosina 1685 ja 1686 tsaarit Johannes ja Peter Aleksejevitš perustivat kaikki nämä omaisuudet Lucian aavikon taakse.

Aavikon rakentajat

Kolme rakentajaa Lucianin jälkeen tunnetaan ennen vuotta 1714.

1. Hieromonk Cornelius 1677-1680. Hänen alaisuudessaan määrättiin rakentamaan rappeutuneen puukirkon tilalle kivikirkko Herran loppiaisen nimeen, jossa oli Pyhän Theodore Stratilatesin kappeli.

2. Hieromonk Evagrius vuodesta 1681. Hänen alaisuudessaan loppiaisen nimessä olevan kirkon valmistui ja vihittiin Hegumen Roman Pereslavl Nikitskyn luostarista palvelukykyisen virkamiehen mukaan, joka oli otettu tähän tarkoitukseen arkkimandriitti Goritskyn luostarista Guriasta.

3. Hieromonk Avramiy 1707-1714. Hänen alaisuudessaan Jumalanäidin syntymän kunniaksi puukirkon sijasta rakennettiin kivikirkko ja arkkimandriitti Mooses pyhitti Vapahtajan uuden luostarin. Hänen alaisuudessaan rakennettiin sairaalakirkko vuonna 1714 Suurmarttyyri Katariinan nimeen.

Desert Abbots

• 1642 - 8. syyskuuta 1654 - Lucian, pastori
• 1654-1657 - Anufry
• 13. toukokuuta 1658 - 11. elokuuta 1681 - Cornelius
• Lokakuu 1681 - 6. tammikuuta 1689 - Evagrius
• 9. maaliskuuta 1689-1690 - Adrian
• 18. joulukuuta 1690-1693 - Sergius
• Tammikuu 1694-1695 - Joasaph (Koldytševski)
• 3. helmikuuta 1696-1705 - Mooses
• 6. lokakuuta 1705-1719 - Abraham, apotti (6. lokakuuta 1705 - 21. helmikuuta 1717 - rakentaja)
• 1719-1724 - Joasaph, apotti
• 12. elokuuta 1724 - 22. tammikuuta 1727 - apotti Joasaph
• 5. lokakuuta 1728 - 27. lokakuuta 1729 - apotti Macarius
• 27. lokakuuta 1729-1732 - apotti Varlaam
• 1732-1733 - apotti Macarius
• 7. helmikuuta 1733-1746 - apotti Jesse
• 1746-1748 - Apotti Justin
• 1748-1750 - apotti Joseph
• 1751-1753 - Hegumen Pachomius (Simanski)
• 1753-1754 - apotti Nikanor (Yudin)
• 1754-1755 - apotti Bogolep
• 1759-1760 - Hieromonk Vissarion
• 1760-1763 - apotti Joasaph
• 1763-1767 - apotti Aaron
• 1768-1771 - Hieromonk Ioannikiy (Kalkov)
• 1771-1778 - Hieromonk Philaret
• 1778-1781 - Hieromonk Alypiy
• 1781-1784 - Hieromonk Gennadi (Karetnikov)
• 1784-1789 - Hieromonk Macarius
• 1789-1792 - Hieromonk Arseny
• 1792 - 3. kesäkuuta 1798 - Hegumen Macarius (Ozeretskovsky)
• 1798-1799 - Hieromonk Joasaph
• 1799-1800 - Hieromonk Theophilus
• 1800-1803 - Hieromonk Andrey
• 1803-1804 - Hieromonk Benjamin
• 1804-1805 - Abbess Nikon
• 1805-1807 - Hieromonk Vladimir
• 1807-1810 - Hieromonk Nikandr
• 1810-1812 - Hieromonk Ignatius
• 1812-1818 - Israelin hieromonkki
• 1818-1825 - Hieromonk Cyprian
• 1825-1829 - Hieromonk Ioannikis II
• 1829-1831 - Hieromonk Paisiy
• 1831-1834 - Hieromonk Feofan
• 1834-1838 - Hieromonk Benjamin II
• 1839-1840 - Hieromonk Avvakum (Svjatukhin)
• 1840-1846 - Hieromonk Anatoli
• 1846-1847 - Hieromonk Arkady
• 1847-1850 - Hieromonk Aaron
• 1850-1855 - Hieromonk Platon
• 1855-1860 - Hieromonk Victor
• 1860-1874 - Hegumen Macarius (Mylnikov)
• 1874-1876 - apotti Vassian
• 1887-1895 - Apotti Jerome
• 1895-1899 - Hegumen Innokenty (Nikolsky)
• 1899-1906 - apotti Agafangel (Makarin)
• 1907-1917 - arkkimandriitti Ignatius
• 12. toukokuuta 1991-2008 - Arkkimandriitti Dosifey (Danilenko)
• vuodesta 2008 - Hieromonk Tikhon (Shebeko)