; 2. Moos. 6.16-23) ja oli 3 vuotta vanhempi kuin veljensä Mooses (2. Moos. 7.7; Numer. 26.59). Raamatun tiedot A.:sta ennen hänen kutsumistaan ​​Herralta ovat hyvin niukat: vaimoltaan Elisabetilta, Amminadabin tyttäreltä, A. sai 4 poikaa: Nadab, Abihu, Eleasar ja Itamar (2. Moos. 6:23).

Herra kutsui A:n palvelukseen 83-vuotiaana (2. Moos. 7:7). Aluksi A:n toiminta liittyi Mooseksen tehtävään, joka halusi kieltäytyä käskystä viedä Israelin kansa pois Egyptistä (2. Moos. 4.10; 6.30). Sitten Herra osoitti A.:ta puhumaan kykenevänä avustajana: "Sinä (Mooses) puhut hänelle ja panet sanat hänen suuhunsa, ja minä olen sinun ja hänen suunsa kanssa ja opetan sinulle, mitä sinun tulee tehdä. Ja hän puhuu puolestasi kansalle” (2. Moos. 4. 15-16; 6. 30-7. 2). Jumalan vuorelta Mooses ja A. laskeutuivat Egyptiin, missä A. vakuutti Israelin lapset kertomalla heille uudelleen sanat, jotka Herra oli puhunut Moosekselle (2. Moos. 4:29-30). Yhdessä Mooseksen kanssa A. osallistui kiistaan ​​faraon kanssa pelotellen häntä merkeillä. Hän muutti sauvansa käärmeeksi, ja Egyptin jälkeen teki samoin. taikurit, A.:n sauva absorboi Egyptin sauvat. taikurit (2. Moos. 7:10-12). A. pelotti faraon 10 merkillä, ja ensimmäiset 3 - veden muuttaminen vereksi (2. Moos. 7.20), sammakoiden poistaminen (2. Moos. 8.5-6), kääpiöiden ilmestyminen (2. Moos. 8.16-17) - suorittivat A.:n käsi (katso egyptiläiset teloitukset). A. ja Mooses saivat pääsiäissäädöksen Herralta (2. Moos. 12. 1-20; 12. 43-49). Yhdessä Orin kanssa A. tuki Mooseksen heikentynyttä käsiä lopulliseen voittoon asti amalekilaisista (2. Moos. 17:12). Yhdessä poikiensa Nadabin ja Abihun ja 70 Israelin vanhimman kanssa A. seurasi Moosesta Siinain kaupunkiin, missä Mooses yksin lähestyi Herraa, ja hänen mukanaan olleet kaukaa palvoivat Häntä "ja näkivät [seisomapaikan] Jumalan Israel” (2Moos. 24. 1-2, 9 -yksitoista). Mooseksen 40 päivän Siinailla ollessaan A. teki kansan pakottamana kultaisen vasikan (2. Moos. 32:4). Epäjumalan palvomisen synti johti melkein sekä hillittömän kansan että A.:n kuolemaan, joka pelastui vain Mooseksen esirukouksesta (2. Moos. 32. 7-14; 5. Moos. 9. 19-20).

Aavikon halki vaeltamisen aikana A. oli aina Mooseksen vieressä: he pitivät kirjaa sotaan kelvollisista israelilaisista (4.3); kesti ihmisten nurinaa ja uhkailua (4. Moos. 14.2-10); He rukoilivat anteeksiantoa "koko yhteisölle" (4. Moos. 16.22) ja jakoivat lopulta yhteisen kohtalon: heidän epäuskonsa vuoksi Meriban vesillä Herra tunnusti A.:n ja Mooseksen kelvollisiksi astumaan Luvattuun maahan (4. 20,8-13). Vain kerran A. moitti yhdessä Mirjamin kanssa Moosesta, että hän otti vaimokseen etiopialaisen vaimon. Toisin kuin Miriam, A.:tä ei kuitenkaan rangaistu spitaalilla (numerot 12).

Ylipappina A. kutsuttiin palvelemaan Herralta ja asetettiin profeettaksi. Mooses (2 Moos. 29. 4-21; 40. 12-15; Lev 8. 1-30; Hepr 5. 4), joka puki hänet ylle ja voiteli hänet öljyllä ennen kuin hän astui sisään kohtaamismajaan, ts. vahvistetaan Vanhan testamentin pappien oikeus suorittaa jumalanpalveluksia (2. Moos. 27.21-22, 28; 29.4-21; Lev 8.1-30). A:n ja hänen poikiensa Dr. Israel sai institutionaalisen pappeuden (katso Vanhan testamentin pappeus). A.:n ylipapin toimintaan kuului kulttisen lisäksi myös oikeudellinen sekä opetuspalvelu (Sir 45. 20-21). A:n tehtäviin kuului päivittäinen liturginen toiminta kokoustabernaakkelissa: suitsukkeiden polttaminen (2. Moos. 30.7-8), lamppujen valmistaminen ja sytytys (2. Moos. 27.20-21; 30.8). Lauantaina A. asetti 12 tuoretta leipää suitsukkeella ja suolalla puhtaalle pöydälle Herran eteen (3. Moos. 16:33). Papille annettiin lopullisen tuomiovallan oikeudet (5. Moos. 17.12; 19.17; 21.5; 33.10). A:n ja hänen poikiensa oli "opetettava Israelin lapsille kaikki säädökset, jotka Herra puhui heille Mooseksen kautta" (3. Moos. 10.11). Uskonnollisten määräysten rikkomisesta A.:n 2 vanhinta poikaa poltettiin "Herran tulella", ja A. kesti hiljaa heidän kuolemansa (3. Moos. 10. 1-7).

Kun Korah ja muut jalot miehet etsivät yhtäläistä pappeutta A:n kanssa (4. Moos. 16. 1-3), Herra vahvisti A:n ja hänen poikiensa valinnan: maa nielaisi Korahin, Daatanin ja Abironin, ja rutto alkoi. kansan keskuudessa. Mooseksen käskystä A. "seisoi ... kuolleiden ja elävien välissä" ja suoritti sovittelevaa suitsutusta, mikä päätti Herran kansan keskuudessa aiheuttaman tappion (4. Moos. 16. 24-40). A:n valinnan vahvistaminen oli ihme myös A:n sauvalla, joka sijoitettiin kohtaamismajaan yhdessä 12 vanhimman sauvojen kanssa ja joka löydettiin ihmeellisesti kukoistavan (numerot 17) (katso Aaronin sauva). Myöhemmät raamatunkirjoittajat ylistävät A:n esirukousta, joka torjui Jumalan vihan (Viis. 18.20-25; Ps. 76.21; 105.16). A. kuoli 123-vuotiaana Orin kaupungin huipulla (5. Moos. 10.6:n mukaan tämä tapahtui Moserin alueella; katso Aaronin hauta). Mooses riisui A:n papin vaatteet ja puki niihin poikansa ja seuraajansa Eleasarin (4. Moos. 20.27-28; 33.39). Israelin kansa suri A:ta 30 päivää.

NT sanoo, että oikeuksien perhe ulottuu A:han. Elisabet, Johannes Kastajan äiti (Luukas 1.5). Viestissä St. Paavali heprealaisille korostaa A. pappeuden ohimenevää merkitystä, "sillä laki liittyy siihen" (Hepr. 7:11). Hänet korvataan "Kristus, tulevien hyvien ylimmäinen pappi" (Hepr 9:11), joka nousee ylös Melkisedekin järjestyksen mukaan (Hepr 7:11-17).

Kirjaim.: Efraim syyrialainen, St. Kirjojen tulkinta: Genesis, Exodus, Leviticus, Numbers, Deuteronomy // Creations. Serg. P., 1901; M., 1995. T. 6; Theodoret of Cyrrhus, blzh. // Luomuksia. Serg. P., 19052. Osa 1; Titov G.I. Vanhan testamentin kirkon pappeuden ja leeviläisyyden historia niiden perustamisen alusta Mooseksen alaisuudessa Kristuksen kirkon perustamiseen ja heidän suhteensa pakanalliseen pappeuteen. Tiflis, 1878; Savvaitsky M.I. Israelilaisten lähtö Egyptistä. Pietari, 1889; Priklonsky V. Vanhan testamentin ylipappeus // PS. 1901. nro 6; Westphal G. Aaron und die Aaroniden // ZAW. 1906. Bd. 26. S. 201-230; Pohjois-F.S. Aaron's Rise in Prestige // Ibid. 1954. Vol. 66. S. 191-199; Auerbach E. Das Aharon-Problem: Rooman kongressin osa 1969. S. 37-63. (VTS; 17); Cody A A History of Old Testament Priesthood, R., 1969. (AnBib; 35).

pappi Vladimir Kilchevsky

Hymnografia

Vaikka paikallisten ortodoksisten kirkkojen hyväksymissä kuukausittaisissa sanoissa. Kirkot, A.:lla ei ole erillistä muistia, hänen nimensä mainitaan yhdessä muiden Vanhan testamentin vanhurskaiden nimien kanssa esi-isä- ja isäviikon jumalanpalveluksissa ennen Kristuksen syntymää (katso pyhien esi-isän viikko, pyhien isän viikko ), sekä yhdessä profeetan nimen kanssa. Mooses alleluiassa liturgiassa ja pyhien profeettojen kaanonin istuimessa Little Complinessa suuren paaston ensimmäisellä viikolla (katso ortodoksisuusviikko). Jotkut muinaiset kuukausittaiset sanat viittaavat A:n muiston juhlimiseen heinäkuun 20. päivänä yhdessä profeettojen Mooseksen, Elisan, Samuelin ja Elian muiston kanssa (profeetta Elian muistomerkki heinäkuun 20. päivänä mainitaan useimmissa kuukausittaisissa sanoissa, mukaan lukien nykyajan sanat - Sergius (Spassky) Monthly Journal, osa 2, s. 219). Käytössä 20.8 profeetta ja pappi Samuelia verrataan toistuvasti A.:hen (esimerkiksi "" - Matinsin kaanonin 8. kaanonin troparion - Menaion (ST. August. L. 169). in zap. Jerome's martyrologiassa A.:n muisto on merkitty heinäkuun 1. päiväksi kirjoissa Copt. kuukausittain - 28. maaliskuuta. Ortodoksissa hymnografiset ja eukologiset tekstit ylistävät A:n ylipappillista arvokkuutta (katso esimerkiksi "uhrirukous" Pyhän Vasilis Suuren liturgiassa); A.:n sauva mainitaan erityisesti, usein yhtenä Jumalanäidin prototyypeistä. Kreetan Andreaksen suuri kaanoni asettaa A.:n vastakkain pahojen pappien Hophnin ja Phineaksen kanssa (5. laulun troparion: "" - Paaston Triodion. Osa 1. L. 303). Kreikan mukaan käsikirjoituksia 1300-luvulta. (Sin. Gr. 672) 2 tunnetaan, jotka eivät sisältyneet painetussa A.:n kaanonin Menaionsissa, joka on sijoitettu 8. elokuuta. (Ταμεῖον. Ν 824, 825. Σ. 264-265).

Kirja.: Kravetsky. Sanakirja.

M. S. Zheltov

Ikonografia

A:n kuvat tunnetaan kristillisistä monumenteista. taidetta pääasiassa Exoduksen kohtauksissa. Yksi vanhimmista on säilynyt Dura-Europosin (Syyria) synagogan maalauksissa 245-250: A. on esitetty vanhana miehenä ylipapin viitoissa (pukeutunut efodiin, rintakilveen, subdiriin, turbaani päässä) temppelissä, johon liitonarkki asetettiin. Enimmäkseen varhaista Bysanttia. monumentit A. esiintyy nuoren miehen varjossa muinaisissa pukeissa (mosaiikit Santa Maria Maggioresta Roomassa, 432-440). A.:n vakaa ikonografia muodostuu Makedonian dynastian aikakaudella (IX - XI vuosisatoja) - hän on kuvattu harmaahiuksisena, pitkäpartaisena vanhana miehenä, papinvaatteissa, sauva ja suitsutusastia (tai arkku) hänen kädet. Tämä ikonografia tunnetaan kirjojen miniatyyreistä (esim. Khludov-psalteri, 9. vuosisata, 98v.) ja 1000-1300-luvun oktateukkien kuvituksista, joissa A. esitetään useissa kohtauksissa: A.:n sauva muuttuu käärmeeksi faaraon edessä ja imee sauvat Egyptiin noidat (Ex 7. 10-12) (yksi varhaisista kuvista on Rooman Pyhän Sabinan kirkon porteilla, n. 430); A. ja Hor tukevat Mooseksen käsiä taistelussa amalekilaisten (2. Moos. 17:12) ja muiden kanssa (katso Aaronin sauva). 11-luvulla A.:n kuva esiintyy monumentaalimaalauksessa, hänen kuvansa sijoitettiin alttaritilavuuden maalaukseen (Pyhä Sofia Kiovalainen, 1100-luvun puoliväli, Anthony's luostari Roomassa, 1117-1119). Tämä perinne venäjäksi. muistomerkit säilyivät 1500-luvulle asti. (kuninkaan neuvosto. "Yhteisön peruskirja" ennakoi "Aaronin ja Israelin Messioiden" tulemista (1QS 9. 11). Qumranin teksteissä A. on Messiaan-ylipapin kuva. "Damaskoksen dokumentti" puhuu ehkä vain yhdestä Messiasta: "Aaronin ja Israelin Messias nousee" (CD 12. 23-13. 1); "Aaronin ja Israelin Messias puhdistaa syntinsä" (CD 14. 19) jne. "Lisäykset yhteisön peruskirjaan" raportoi tietystä messiaanisesta juhlasta, jossa "Aaronin pojilla" on etuoikeutettu asema: he istuvat Israelin Messiaan (tässä tapauksessa kuninkaan) edessä erilainen kuin "Messias Aaron" - 1QSa 2. 12-14).

Rabbiinikirjallisuudelle on tunnusomaista erityinen rakkaus A:n persoonallisuutta kohtaan. Rabbit kuvailevat A:ta suureksi rauhantekijäksi, joka "ei lähde ennen kuin näkee, ettei sielussa ole enää pisaraakaan pahuutta... henkilö” (Avot R. Nathan 12 ). Esitettiin, että A.:n käyttäytyminen kultavasikan tarinassa (2. Mooseksen kirja 32) selittyy hänen sävyisyytensä: hän olisi voinut rangaista epäjumalanpalvelijoita kuolemalla, mutta hän sääli heitä. 1. vuosisadalla eKr. kuuluisa fariseus Hillel sanoi: ”Ole Aaronin opetuslapsi – rakasta maailmaa ja pyri rauhaan, rakasta ihmisiä ja tuo heidät lähemmäksi Jumalan lakia” (Pirke Avot 1.12). Yhden kommentin mukaan Jumala teki A.:sta ylipapin näiden ominaisuuksien vuoksi (Shemot Rabba 37.2). A.:n käytökselle oli toinenkin selitys 2. Mooseksen luvussa 32: A. pelkäsi kärsivänsä saman kohtalon kuin Ora, joka tapettiin yrittäessään kohdata syntisiä (Shemot Rabbah 41.9; Sanhedrin 7a).

A.:n rohkeudesta kerrottiin hänen poikiensa Nadavin ja Abihun kuoleman uutisissa (3. Moos. 10): hän näki kahden "poikasensa" kylpevän veressä, mutta vaikeni (Vayikra Rabba 20.4); "Hän kesti onnettomuuden jaloimmin, koska hänellä oli suuri henkinen voima, ja toisaalta, koska hän näki tällä vuorella Jumalan tahdon osoituksen" (Josephus. Muinainen Juuda. III 8.7 ). Kuten Abraham, joka nöyrästi suostui uhraamaan Iisakin (1. Moos. 22), A. ei riidellyt Jumalan kanssa (Sifra 46a).

Perinne nimeää A.:n niiden harvojen Jumalan valittujen joukossa, jotka eivät kuolleet oman syntisyytensä vuoksi, vaan "käärmeen juonien vuoksi", toisin sanoen Aadamin synnin (Sifre 5. Moos. 338-339). Perinne väitti, että A.:n kuoleman jälkeen israelilaiset murehtivat enemmän kuin Mooseksen kuoleman jälkeen (Sifra 45d). A.:n kuolema on kuvattu midrashissa Petirat Aharon.

Lit.: Haggadah: Talmudin ja Midrashin tarinoita, vertauksia, sanontoja / Käännös. S. G. Fruga. M., 1993; Korsunsky I. Juutalainen tulkinta Vanhasta testamentista. M., 1882; Gaertner B. Temppeli ja yhteisö Qumranissa ja Uusi testamentti. Camb., 1965.

G. G. Yastrebov

Muslimissa perinteitä

A. tunnetaan nimellä Harun ibn Imran, Musan (Mooseksen) vanhempi veli. Koraani heijastaa raamatullista perinnettä, jonka mukaan A. nimitettiin kielen sidotun Mooseksen avustajaksi. Koraanin (20.90/87-88) mukaan aloite kultaisen vasikan rakentamisesta ei kuitenkaan kuulunut A.:lle, vaan tietylle samarialaiselle. A. ei voinut estää israelilaisia, kun he alkoivat palvoa vasikkaa (7. 148/146-151/150; 20. 29/30-33/34. 90/92-94/95; 28. 34-35). Vuori lähellä Petraa etelässä. Jordania, johon legendan mukaan A. haudattiin, on edelleen muslimit kunnioittamassa (katso Aaronin hauta).

Parantaja - ottaa itselleen huolen ihmisten hyvinvoinnista edellyttäen, että ihmiset ovat uskollisia Hänelle.

Elämän antaja kivestä vuotavan veden muodossa: vain Herra johdattaa suojeluksensa kautta ihmiset ihmeellisesti erämaan halki.

Voittaja- sisään, tukkien Jumalan kansan tien. Ne, jotka kääntyvät Jumalan puoleen rukouksessa, voittaa voiton (Mooses seisoi rukouksessa kädet koholla).

Pentateukin kolmas kirja - Leviticus puhuu ihmisen pyhityksestä, hänen täydellisestä antautumisestaan ​​Jumalalle. Kirjan pääidea: "Olkaa siis pyhät, sillä minä olen pyhä, sanoo Herra."

Mooseksen neljäs kirja, Numerot, omistettu kirkon ja Jumalan kansan kohtaloille . Heprealainen nimi "Vai-Edavver" ("ja sanoi") tai "Bemidbar" ("autiomaassa") on annettu ensimmäiseltä riviltä "Ja Herra sanoi Moosekselle Siinain erämaassa..." Latinalainen nimi "Numeri", kreikkalainen "Aritmoy" ja venäläinen "numerot" liittyvät heimojen ja klaanien ihmisten laskelmien runsauttamiseen. Numeroiden kirja kuvaa yhteisöä, joka on keskittynyt pyhäkön ympärille. Pääteemat: Herran palveleminen tarpeen mukaan tulevan pelastuksen toteuttamiseksi; järjestyksen ylläpitäminen Jumalan kansan keskuudessa; varoitus väärinkäsityksistä ja epäuskosta.

Leeviläisten laskenta ja vihkiminen

Tabernaakkelin rakentamisen jälkeen suoritettiin Herran käskystä kansallinen väestölaskenta - merkkinä Luvatun maan taisteluiden läheisyydestä: "Ja kaikki ne, jotka Israelin lapsista luettiin, olivat heidän sukukuntiaan, kahdenkymmenen vuoden ikäisiä ja sitä vanhempia, kaikki sopimaan sotaan Israelissa... kuusisataa kolmetuhatta viisisataaviisikymmentä."(4. Moos. 1:45-46) Samaan aikaan leeviläisiä ei laskettu yleiseen väestönlaskentaan, koska heidän palveluksensa ei ollut sotilaallista, vaan rukoilevaa ja hengellistä. Tuolloin Jumala antoi käskyn vihkiä kaikki esikoiset miehet Hänelle; Nyt Herra julisti Leevin heimon edustajat kuuluvaksi itselleen ja korvaamaan esikoiset muista Israelin heimoista.

"Pakanapappeja pidettiin taikavoimalla varustetuina, jumalista polveutuneita olentoja, joilla oli salaista tietoa ja voimia. Vanhan testamentin kirkon pappeus ymmärrettiin eri tavalla. Aaronin ja kaikkien muiden leeviläisten jälkeläiset uhrataan Jumalalle uhriksi ja lahjaksi , korvaamaan esikoisen, omistettu Luojalle. Koska koko Israel ei vielä voi olla "pappien valtakunta", tietty osa kansasta (leeviläiset) korvaa sen Jahven edessä. Siten Leeviläisistä tulee Jumalan kansan johtajia , esiintyjät puolesta kirkon uhri-aterian ja muun tyyppisiä palvontaa.

Tämä käsitys pappeudesta säilyi Uuden testamentin kirkossa, mutta yhdellä tärkeällä muutoksella. "Koko Israelin kuninkaallinen papisto pysyi lupauksena."(Ark. N. Afanasjev "Pyhän Hengen kirkko"). Leeviläisistä tuli vähitellen suljettu, perinnöllinen kasti. Sillä välin Uuden testamentin armolahja oli lupauksen täyttyminen. Kaikki kirkon jäsenet "eläviä kiviä" hänen rakennuksensa (1. Piet. 1.5) - häntä "pyhä papisto" Sen hierarkkisen rakenteen määrää kykyjen ero (1. Kor. 12:28) ja tarve ylläpitää järjestystä yhteisössä. Eukaristian sakramentin kirkon kädellisenä pappi voidaan valita ei vain tietystä heimosta: jokaisella kirkon määräämällä on oikeus tulla sellaiseksi."(A. Men. Isagogy. Johdatus Vanhaan testamenttiin)
***

Israel jättää Siinain ja lähtee tielle

Suoritettuaan väestönlaskennan, pyhittäneet leeviläiset ja viettäessään historian toista pääsiäistä, toisen vuoden toisen kuukauden 20. päivänä (ja vuosi lahjoituksen jälkeen) israelilaiset lähtevät Siinaista ja lähtivät vaeltamaan erämaan halki, merkin saaminen Jumalalta tabernaakkelin yläpuolelle kohoavan merkin muodossa Jumalan läsnäolon pilviä : "Sinä päivänä, jona tabernaakkeli pystytettiin, peitti pilvi todistuksen majan, ja illasta lähtien majan päällä oli ikään kuin tuli näkyvissä aamuun asti. ...Herran, Israelin lasten, käskyn mukaan lähtivät matkaansa, ja Herran käskystä he pysähtyivät: koko tämän ajan, kun pilvi oli majan päällä, ja he seisoivat, ja jos pilvi oli majan päällä pitkän aikaa, niin Israelin lapset noudatti tätä Herran käskyä eikä mennyt pois."(Num.9:15-23)

Israelilaiset alkoivat tuntea olevansa armeija: kunkin heimon edustajat marssivat lippunsa alla tietyssä järjestyksessä, ja leeviläiset kantoivat kulkueen kärjessä. "Kun arkki vietiin matkaansa, Mooses sanoi: Nouse, Herra, ja sinun vihollisesi hajoavat, ja ne, jotka sinua vihaavat, pakenevat sinun kasvojasi! Ja kun arkki pysähtyi, hän sanoi: "Palaa, Herra, Israelin tuhansien ja tuhansien tykö!"(4. Moos. 10:35-36).

Tämän Uuden testamentin aikakauden Mooseksen rukouksen sanat toistuvat ortodoksisessa rukouksessa Herran rehelliselle elämää antavalle ristille: "Nouskoon Jumala jälleen ja viholliset hajaantuvatHänenja kaikki, jotka häntä vihaavat, paetkoot hänen kasvojaan..."

Murina Moosesta vastaan

Hajaantuneiden ja kilpailevien heimojen sekä niihin liittyneiden ulkomaalaisten oli vaikeuksia tottua ajatukseen yhtenäisyydestä ja ymmärtää heidän tehtävänsä ja tarkoituksensa, ja vaikeudet autiomaassa (jossa he söivät vain yhden) vaeltamisen alkoivat. aiheuttaa joukkojen tyytymättömyyttä Mooseksen kanssa ja nurista itseään Herraa vastaan. Leirin tilanne herättää Mooseksen sielusta rukousvalituksen: "Miksi sinä kiusat palvelijaasi? Ja miksi en ole löytänyt armoa sinun edessäsi, kun olet pannut minun päälleni kaiken tämän kansan taakan? Kannoinko kaiken tämän kansan kohdussani ja synnytinkö minä hänet, kun sinä sanot minulle: kanna häntä sylissään, niinkuin lastenhoitaja kantaa lasta, siihen maahan, jonka sinä lupasit hänen isilleen valalla? Mistä saan lihaa annettavaksi tälle kaikelle kansalle? Sillä he itkevät edessäni ja sanovat: "Anna meille lihaa syötäväksi". En voi yksin kantaa kaikkea tätä kansaa» (4. Moos. 11:11-14).

Jopa Mooseksen sisarukset, Aaron ja Mirjam, alkavat haastaa hänen auktoriteettiaan: « Puhuiko Herra Moosekselle yksin? Eikö hän kertonut meillekin?". Jumala itse vastasi tähän asettamalla vastakkain profeetallisen lahjan, jonka mukaan toiset israelilaiset voitiin antaa, hänen erityisen läheisyytensä Moosekselle, joka on suurin Vanhan testamentin profeetoista: "Ja Herra astui alas pilvenpatsaassa ja seisoi majan sisäänkäynnin luona ja kutsui Aaronin ja Mirjamin, ja he molemmat tulivat ulos. Ja hän sanoi: "Kuule minun sanani, jos joukossa on Herran profeetta sinä, niin minä paljastan itseni hänelle näyssä, puhun hänelle unessa, mutta ei palvelijani Mooseksen kanssa - hän on uskollinen koko huoneessani: minä puhun hänelle suusta suuhun ja avoimesti , eikä ennustajana, ja hän näkee Herran kuvan; miksi et pelännyt nuhtella palvelijaani Moosesta?" ( 4. numerot 12:1-8)

Rangaistus murinasta tapahtuu: leirissä syttyy tulipalo (mutta tuli sammuu Mooseksen rukouksen kautta), sitten Jumala lähettää viiriäparven autiomaahan, mutta haluttu liha ei hyödytä ihmisiä ja monet kuolevat. Mariam sairastaa spitaalista seitsemän päivää - merkki erosta yhteisöstä (lain mukaan spitaaliset olivat "leirin ulkopuolella").

Luvatun maan ja sen seurausten tutkiminen

Kun israelilaiset saavuttivat Paranin aavikon Siinain niemimaan koillisosassa, Mooses lähetti 12 tiedustelijaa - kunkin heimon johtajaa - Kanaaniin: ”Ihmisten, arvovaltaisimpien edustajiensa – ruhtinaiden – oli saatava vakuuttuneeksi siitä, että lupaus täyttyy antaa hänelle paras, hedelmällisin kaikista maista. Ihmisten, jotka jatkuvasti epäilivät kaikkea, piti vihdoin nähdä Pyhä maa omin silmin - ja kiittää Herraa, "syömällä uskossa" sen hedelmät etukäteen. ...Tarkalleen uskoa, eli luottamusta Jumalaan ja Hänen lupauksiinsa, Israel oppi erämaassa . Sama pätee jokaiseen maanpäälliseen vaellukseensa uskovaan."(Shchedrovitsky)

Johti joukkuetta Hosea Efraimin (pojan) heimosta. Aikaisemmin hän oli jo osoittanut olevansa Mooseksen sotajohtajana ja hänen avustajanaan (he kaksi kiipesivät Siinain vuorelle vastaanottaakseen), ja nyt Mooses antoi hänelle erityisen siunauksen ja muutti hänen nimensä Hooseaksi. Jeesus Naveen(Navin = Navin tai Nunan poika):

"Oshea, Goshva tai Hosea tarkoittaa "vapautus/pelastus". Mooses lisäsi tähän termiin Jehovan nimen, "Iag", ennustaa Joosuassa Jumalan väline Israelin pelastukseen . Nimi Jagoshea ("Herra pelastaa") lausutaan samalla tavalla kuin Yeshua. Meidän lukemamme Jeesus otettu kreikankielisestä käännöksestä. Mielen mukaan St. Kirkon isät ja opettajat, Mooseksen seuraaja, joka johti Israelin lupauksen maahan Jeesuksen Kristuksen esikuva Hän avasi taivasten valtakunnan portit niille, jotka uskovat häneen."(Lopukhin. Selittävä Raamattu).

Latinalaisessa (ja sitten katolisessa ja protestanttisessa) perinteessä Joosuan nimi käännetään eri tavalla kuin Jeesuksen Kristuksen nimi: Iosue(Englanti) Joshua - "Joshua" ) sijaan Jeesus(Englanti) Jeesus -"Jeesus"), kun taas kreikkalaisessa (ja venäläisessä) ortodoksisessa perinteessä molemmat nimet lausutaan nimellä "Jeesus"(Siksi Navin tai Navinin poika lisätään yleensä ensimmäisen nimeen, kun taas länsimaisessa perinteessä tämä on tarpeetonta.) (Kiitos wiki).

Heprean transkriptio Yehoshua bin Nun; arabiaksi Yusha bin Nun. Nimi Istanbulin ystäville Yusha voi olla tuttu, ja tässä on syy: "Pyhän Yushan (Tur. Hazret-i Yuşa Türbesi) hauta Yusha-kukkulan huipulla Bosporinsalmen Aasian rannalla on pyhiinvaelluspaikka turkkilaisille sufille, jotka uskovat Yushan olevan Joosua. Kysymys siitä, kuinka hauta Profeetta Yusha päätyi Beykoziin, jää avoimeksi ("Uuden kronologian" fanit ovat onnellisia, koska he uskovat, että Golgata sijaitsee siellä ja Jerusalem = Konstantinopoli.) Perinteinen haudan sijainti Joshua on Palestiinassa.

Mutta palataanpa Israelin tiedustelutehtävään: "Ja Mooses lähetti heidät vakoilemaan Kanaanin maata ja sanoi heille: Menkää tähän eteläiseen maahan ja nousekaa vuorelle ja tutkikaa maa, millainen maa se on, ja ihmiset, jotka siinä asuvat, ovatko he vahvoja tai heikkoja, ovatko he vähän tai paljon? ja millaisia ​​he ovat? maa, jolla hän asuu, onko se hyvä vai huono? ja mitkä ovat kaupungit, joissa hän asuu, asuuko hän teltoissa vai linnoituksia? ja millainen on maa, onko se lihava vai laiha? onko siinä puita vai ei? olkoon se? ole rohkea ja ota maan hedelmistä. Se oli rypäleiden kypsymisen aikaan."(4. Moos. 13:18-21).

Neljäkymmentä päivää myöhemmin tiedustelijat palasivat tarkastettuaan Kanaanin eteläiset maat Hebronin alueella, missä

"he leikkasivat viiniköynnöksen oksan, jossa oli yksi marjaterttu, ja kaksi kantoivat sitä tangossa"- tämä juoni jättimäisellä rypäleharjalla tuli myöhemmin suosituksi maalareiden keskuudessa:

Nicolas Poussin, "Syksy. Luvatun maan lahjat"

Tiedustelutulokset johtivat hämmennykseen israelilaisten keskuudessa, ja tiedusteluupseerit, joita pyydettiin inspiroimaan ihmisiä, alkoivat kylvää paniikkia: "Me menimme siihen maahan, johon lähetit meidät; se todella virtaa maitoa ja hunajaa, ja nämä ovat sen hedelmät; mutta siinä maassa asuvat ihmiset ovat vahvoja, ja linnoitettuja kaupunkeja on hyvin suuria...Mutta Kaaleb rauhoitti kansaa Mooseksen edessä sanoen: Mennään ja otamme hänet haltuumme, koska voimme voittaa hänet. Ja ne, jotka kävelivät hänen kanssaan, sanoivat: Emme voi mennä tätä kansaa vastaan, sillä he ovat meitä vahvempia." ( Numerot 13:28-34 ).

Toisin sanoen ihmiset kohtasivat uuden kiusauksen - tuntemattoman pelon ja aktiivisen toiminnan. Joosua yritti kutsua sukulaisiaan ehdottomaan luottamukseen Jumalaan (joka yksin voi karkottaa pelon): " jos Herra on meille armollinen, hän johdattaa meidät tähän maahan ja antaa sen meille - tähän maahan, jossa maitoa ja hunajaa virtaa; Älä vain kapinoi Herraa vastaan ​​äläkä pelkää tämän maan kansa; sillä hän putoaa meidän luoksemme syötäväksi; heillä ei ole suojaa, ja Herra on meidän kanssamme; älä pelkää niitä"(4. Moos. 14:8-9).

Ihmiset jatkuvat, kehotetaan kapinoimaan Moosesta, Aaronia ja Jeesusta vastaan, palata Egyptiin - minkä jälkeen Jumala uhkaa toisen kerran (jälkeen) tuhota vähäuskoisen kansan tuottaakseen Mooseksesta uuden valitun kansan: "Kuinka kauan tämä kansa saa minut suuttumaan? Kuinka kauan hän ei usko Minua? kaikilla merkeillä, joita tein sen keskellä?", ja taas Mooses rukoilee israelilaisten suojelemista huolimatta heidän uhkauksistaan ​​kivittää hänet: "Anna anteeksi tämän kansan synnit suuren armosi mukaan, niin kuin olet antanut anteeksi tälle kansalle Egyptistä tähän asti."

Mooseksen rukous vastasi: "Minä annan anteeksi sinun sanasi mukaan, mutta niin totta kuin minä elän, ja koko maa on täynnä Herran kirkkautta: kaikki, jotka ovat nähneet minun kunniani ja merkkini, jotka minä olen tehnyt Egyptissä ja erämaassa, olet kiusannut minua jo kymmenen kertaa eivätkä he kuunnelleet minun ääntäni, He eivät näe sitä maata, jonka lupasin heidän isilleen valalla; kaikki ne, jotka ärsyttivät minua, eivät näe sitä." Kukaan Egyptistä lähteneestä sukupolvesta ei pääse luvattuun maahan, jota he tulivat niin lähelle, lukuun ottamatta alle 20-vuotiaita, samoin kuin jäljellä olevat uskolliset Joosua ja Kaaleb (myös tiedustelupalvelun jäsen). Juudan heimo). Partiolaiset, jotka levittävät motivoivia puheita kansan keskuudessa "he kuolivat Herran surmaamina."

Koska Israelin kansa ei ollut moraalisesti ja hengellisesti valmis vapauttamaan itseään orjuuden psykologiasta, ottamaan vastuuta itsestään ja taistelemaan tulevaisuutensa puolesta luottaen Jumalaan, Vapahtajaansa, Jumala asettaa ajanjakson, jonka aikana ihmisten on saada tämä kypsyys ja usko: "Numeron mukaan neljäkymmentä päivää jossa tutkit maata, sinä tulet kantamaan syntisi rangaistuksen neljäkymmentä vuotta, vuosi päivässä, jotta tietäisitte, mitä tarkoittaa olla Minun hylkäämä."(4. Moos. 14:20-34). Numero neljäkymmentä merkitsi symbolisesti "aikaa, joka riittää jonkin saavuttamiseen"; itse asiassa vaellus kesti vielä 38 vuotta, mutta yhdessä edellisen jakson kanssa Exoduksen alusta - vain neljäkymmentä vuotta.

Toinen mielenkiintoinen kommentti: "Tänä suuren nurinan ja vastustuksen yönä, yönä 8. päivän ja yhdeksännen päivän välisenä Av-kuukautena (vastaten heinä-elokuuta), Jumala määräsi paastoamaan ja itkemään Israelin poikien kaikille sukupolville, kunnes lopullinen vapautus klo. Tänä yönä, jokaisen myöhemmän ihmisten vetäytymisen yhteydessä Myös entinen Jumalan viha uusiutui ja uusia rangaistuksia pantiin toimeen: 9 Av:n yönä babylonialaiset tuhosivat ensimmäisen temppelin (586). eKr.) ja roomalaisten toinen temppeli (70 jKr.). Joka kerta temppeliä seurasi kansan valtion riistäminen ja karkottaminen Pyhästä maasta."(Shchedrovitsky)

Mainitsi kymmenen kertaa, kun kansa napisi Herraa vastaan 1) Punaisellamerellä; 2) Marahissa (jossa oli katkeraa vettä); 3) Sinin autiomaassa (jossa he valittivat nälkää ennen mannan ja viiriäisten ilmestymistä); 4) jos lakia ei noudateta, älä jätä mannaa aamuun; 5) jos mannaa ei noudateta lauantaina; 6) Refidimissa (jossa he valittivat janoa ja Mooses otti vettä kalliosta); 7) Siinailla (kultainen vasikka); 8) Taverassa (jossa marinasta rangaistiin tulella leirissä); 9) Kibrot-Gattaavissa (jossa viiriäisiä syöneet kuolivat); 10) Kadesh-Barneaan (josta vakoojat lähetettiin).

Koska juutalaiset eivät kategorisesti ymmärtäneet Herran tahtoa ensimmäisestä kerrasta lähtien, he päättivät sotilaallisen hyökkäyksen kohti Kanaania vastoin Herran suoria ohjeita ja Mooseksen varoitusta ja ilman liitonarkin siunausta. (jonka piti aina olla israelilaisten mukana); amalekilaisten ja kanaanilaisten sotajoukot voittivat heidät ja palasivat voitettuina.

Korean kansannousuja Aaronin sauva, joka kukkii

Uusi poliittisen närkästystaistelun aalto kansan keskuudessa ja Mooseksen hengellisen auktoriteetin ja Aaronin ylipapillisen auktoriteetin haastaminen alkoi leeviläisen Korahin kapinasta, jota myös tuettiin. "ja Daatan ja Abiron... Rubenin pojat,nousi Moosesta vastaan ​​ja heidän kanssaan Israelin lapsista kaksisataaviisikymmentä miestä, seurakunnan johtajia, seurakuntiin kutsuttuja, maineikkaita miehiä.Ja he kokoontuivat Moosesta ja Aaronia vastaan ​​ja sanoivat heille: se riittää teille;Kaikkiyhteiskunta, jokainen on pyhä, ja Herra on heidän joukossaan! miksi laitat itsesiHerran kansan yläpuolella? " ( 4. Moos. 16:1-3 ).

""Kaikki yhteiskunta, kaikki pyhät"... On hyvin mielenkiintoista, että totalitaariset hallitsijat käyttävät samanlaisia ​​propagandamenetelmiä vuosisadasta vuosisadalle: he toistavat väsymättä, että kansan oletetaan olevan "synnitön", "aina oikeassa" tai "miellyttävä Jumalalle". Kaikki tämä "antaa heille perusteen" tallaa moraalisia käskyjä - "kansan nimissä". Sama koskee kaikenlaisia ​​vääriä opettajia, jotka inspiroivat seuraajiinsa luottamusta erityiseen valittuun ja pyhyyteen..."(Shchedrovitsky)

Ja taas, Mooseksen ja Aaronin rukouksen kautta, Jumala ei lyö koko kansaa, vaan yllyttäjiä kohtaa painokkaasti yliluonnollinen rangaistus: Korah, Dathan ja Abiron putoavat maahan, ja heidän seuralaisensa tuhoutuvat suitsutusastioiden tulessa. poltettiin, loukkaamalla vain Aaronin pappisperheelle annettua oikeutta.

Osoittaakseen jälleen selkeästi, että Jumala haluaa nähdä vain Aaronin ja hänen jälkeläisensä pappeinaan, järjestettiin "jumalallinen kokeilu": Liitonarkin edessä olevaan tabernaakkeliin asetettiin sauva (kuiva puusauva) jokainen heimo, ja Aaronin sauva edusti leeviläisiä. Seuraavana päivänä Aaronin sauva "kukkii, itäisi silmuja, antoi väriä ja toi mantelit", ja myöhemmin sitä pidettiin liitonarkissa muiden pyhäkköjen ohella selkeänä todisteena siitä, että Jumala oli valinnut Aaronin perheen.

Kuva "hedelmöittämätön hedelmä" Aaronin sauva teki manteleista keskiajalla neitseellisen puhtauden symbolin. Tämän kuvan kristillinen tulkinta on mielenkiintoinen (ja minulle melko odottamaton!): ihmeellisen vauras Aaronin sauvaa pidetään Neitsyt Marian symbolina ja sitä esiintyy usein ikonografiassa ja hymnografiassa, koska se on sekä Aaronin että Aaronin ominaisuus Joseph Kihlattu (Pyhän Hieronymuksen mukaan Joosef valittiin Marian aviomieheksi samanlaisella arvalla – hänen temppeliin jätetty sauva kukkii).

Aaronin kukkiva sauva Siunatun Neitsyt Marian prototyyppinä:

• Neitsyt Marian syntymä hedelmättömiltä vanhemmista (katolisessa perinteessä - tahrattoman sikiämisen kautta): " kuivan sauvan kasvu osoitti Israelille papin valinnan; ja nyt Neitsyen loistava syntymä hedelmättömästä paljastaa ihmeellisesti synnyttäjien säteilevän arvon." "Daavidin ja Jessen juurilta Anna alkaa nyt kasvattaa jumalallista sauvaa, kasvillista salaperäistä kukkaa - Kristusta, kaiken Luojaa.".


• Herran syntymä Neitsyt Mariasta tahrattoman sikiämisen kautta Pyhästä Hengestä: "Joskus Aaronin sauva kasvei ja esikuvasi puhdasta jumalallista syntymää, kun tulitte raskaaksi ilman siementä ja pysyitte turmeltumattomana, ja syntymän jälkeen ilmestyi neitsyenä, ruokkien Lapsen kaikelle Jumalalle."(Canon kunniaksi kaikkeinpyhimmän Theotokosin tuomisen temppeliin)


• itse Jumalanäidin puhtaus: "salainen sauva, haalistumaton kukkiva väri", "turmeltumattomuuden väri", "haalistumaton väri", "sauvan (oksan) haalistuvat oksat".

Aaronin sauva on vain yksi Vanhan testamentin Jumalanäidin prototyypeistä. Esimerkki heijastuksesta ikonografiassa: ikoni "Neitsyt Maria profeettojen kanssa" : Marian ympärillä näemme Mooseksen, Jesajan, Jaakobin ja Aaronin kukkiva sauva kädessään.
Ja kauemmas: "Kukkivaa sauvaa - kuollutta puuta, joka saa eloon - voidaan pitää koko Raamatun keskeisenä symbolina. Se on merkki kuolleista ylösnousemuksesta ja Messiasta ja Jumalan kansasta ja lopuksi sielusta. jokaisesta ihmisestä. Aaron on Kristuksen esikuva, "Ylipappi ikuisesti". Se oli hänen sauvansa, joka kukki, mikä merkitsi Messiaan tulevaa ylösnousemusta."(Shchedrovitsky)

Mooseksen ja Aaronin synti

Kadeshin alueella koetuista koettelemuksista Mooses ja Aaron itsekin koskettivat uskon puutetta, kun ihmiset jälleen kiihtyivät veden puutteesta.

"Ja Herra puhui Moosekselle sanoen: Ota sauva ja kokoa seurakunta, sinä ja veljesi Aaron, ja puhukaa kalliolle heidän silmiensä edessä, ja se antaa vettä: Ja niin sinä tuot heille vettä kalliosta ja annat vettä seurakunnalle ja sen karjalle.Ja Mooses otti sauvan Herran edestä, niinkuin hän oli häntä käskenyt.Ja Mooses ja Aaron kokosivat kansan kalliolle ja sanoi heille:Kuulkaa, kapinalliset, pitäisikö meidän tuoda teille vettä tästä kalliosta?Ja Mooses kohotti kätensä ja löi sauvansa kallioon kahdesti ja paljon vettä valui ulos, ja seurakunta ja heidän karjansa joivat.

Ja Herra sanoi Moosekselle ja Aaronille: "Koska te ette uskoneet minua osoittaaksenne pyhyyttäni Israelin lasten edessä, ette tuo tätä kansaa siihen maahan, jonka minä heille annan."(Num.20:7-12)

Aluksi minulle ei ollut lainkaan selvää, miksi Mooses, saati Aaron, oli niin syyllinen täällä; Alla on kommentteja, jotka laajentavat tätä aihetta; Lisäksi meidän on muistettava näiden veljesten profeettojen välinen erityinen hengellinen yhteys, joka alkoi Exoduksesta, kun Aaron oli Mooseksen "suu".

"Moosesta käsketään nyt "puhumaan" kalliolle - toisin kuin vastaavassa tapahtumassa Refidimissa, kun hänen oli määrä "lyödä kallioon".(2. Moos. 17:6). Vettä virtaava kivi on kuva "kivisydämestä", josta tulee Hengen vaikutuksesta "elävän veden lähde". ...Kuitenkin Mooses, joka oli uupunut isien (eli Exodus-sukupolven) monivuotisesta vastustuksesta, ei voinut vastustaa vuodattamasta vihaansa heidän poikiinsa (uudelle sukupolvelle, joka kasvoi yli 40 vuotta erämaassa) ). Tässä tapauksessa se on omaa vihaamme, ei Jumalan. Tämä on ainoa kerta, kun Mooses puhui kansalle omin sanoin, ei Herran sanoin."(Shchedrovitsky)

"Jumalallisen oikeuden ilmentymisen näkökulmasta vanhimman Mooseksen ja Aaronin kuolemantuomitsemista voidaan tarkastella samaan aikaan jumalallisen armon näkökulmasta: kuolevaisen prinsiipin - lihan - vaikutuksesta - on jo alkanut mennä Mooseksen edelle hänen aiemmin tuhoutumattomaan henkeensä nähden. Vanhentuneen johtajan jatkaminen nuorella, täynnä voimaa ja hillitöntä energiaa, Israelin kansa olisi voinut olla lainsäätäjän voimien ulkopuolella, eikä sama se hyödyttää ihmisiä. Sama on sanottava Aaronista..."(Lopukhin. Selittävä Raamattu).

Tuolloin (jo 40 vuoden autiomaassa vaeltamisen lopussa) israelilaiset lähestyivät Edomin valtakunnan rajoja (Edom eli Edom, Kanaanin ja Kuolleenmeren eteläpuolella, missä he asuivat Edomitit - Abrahamin pojan ja Jaakobin veljen jälkeläisiä) ja pyysi paikalliselta kuninkaalta lupaa kulkea alueensa läpi, mutta hän ei päästänyt heitä läpi. Voidaan verrata israelilaisten ja edomilaisten esi-isien historiaa; samalla tavalla Jaakob, joka palasi Kanaaniin perheensä ja vieraalta maasta löydettyjen karjojen kanssa, tervehti veljeään Esauta. Edomilaiset olisivat voineet auttaa israelilaisia ​​tai jopa yhdistyä heidän kanssaan, mutta he eivät tehneet. Siitä huolimatta he pysyvät veljellisenä kansana, jonka kanssa sotaa ei ole siunattu, ja israelilaiset tekevät kiertotien Edomin kaakkoisrajoja pitkin.

Näissä osissa Aaron asettaa poikansa Eliazarin ylipapiksi ja hyväksyy hänen kuolemansa. Mount Or - Herran sanan mukaan, näkemättä koskaan luvattua maata. Mirjam, Mooseksen ja Aaronin sisar, kuolee vielä aikaisemmin Kadesissa.

Mount Or sijaitsee nykyaikaisessa Jordaniassa:

(Kuva: romti.livejournal.com/1644084.html)

Islamissa Aaronia kunnioitetaan profeettana; hän oli pappi Mattanin tytär).

Sanan ap mukaan. Pavel, Aaron ylipappina - Jeesuksen Kristuksen edeltäjänä ; mutta lakiin perustuva Aaronin pappeus on ohimenevä, sen korvaa Jeesus Kristus - pappi "Melkisedekin määräyksen mukaan"(Hepr. 7).
***

Kupari käärme

Edomin valtakunnan rajalla kanaanilaiset Aradin kaupungista marssi israelilaisia ​​vastaan. Mutta israelilaiset voittivat heidät rukoilemalla Herraa ja kavaltavat heidän kaupunkinsa." loitsu " ("vannotuksi" julistettu tuhoutui eikä voinut olla saalista; Shchedrovitskyn mukaan kirous ei kuitenkaan tarkoittanut ihmisten tuhoa, vaan karkottamista miehitetyltä alueelta).

Pian nousee toinen pelkuruuden aalto: "Ja kansa puhui Jumalaa ja Moosesta vastaan: Miksi veit meidät pois Egyptistä kuolemaan erämaahan, sillä täällä ei ole leipää eikä vettä, ja sielumme inhoaa tätä arvotonta ruokaa(eli mannaa taivaasta!)". Kuten Vanhan testamentin teksteissä jatkuvasti korostetaan, kapina Jumalan tahtoa vastaan ​​johtaa aina traagisiin tapahtumiin : tällä kertaa leiriä vastaan ​​hyökätään tulikäärmeitä(Hepr. "ha nahashim ha seraphim" - nimi saattaa viitata kohtalokkaaseen puremien tulehdukseen).

Se johtaa katumusta : "Ja kansa tuli Mooseksen luo ja sanoi: "Me olemme tehneet syntiä, kun olemme puhuneet Herraa ja sinua vastaan; rukoile Herraa, että hän poistaisi käärmeet luotamme. Ja Mooses rukoili kansan puolesta. Ja Herra sanoi Moosekselle : Tee itsestäsi [kupari] käärme ja aseta se lipulle, niin [jos käärme puree ihmistä], puretu jää hengissä, kun sitä katsoo." ( 4. Moos. 21:5-8 )

Monille kansoille, myös israelilaisille, käärme oli tummien demonisten voimien symboli (erityisesti se, joka kiusasi Eevaa). Egyptiläiset kuvasivat voitetun käärmeen merkkinä Auringon voitosta siitä. Ehkä lippuun naulattu kuparikäärme oli merkki voitosta käärmeistä, ihmisten ymmärrettävissä. Myöhemmin messinkikäärme, Hepr. "Nekhushtan", tuli yksi niistä symbolit israelilaisten vaelluksista erämaassa ja Jumalan pelastavasta toiminnasta . Sitä säilytettiin tabernaakkelissa ja sitten sen tilalle rakennetussa temppelissä. Jossain vaiheessa israelilaiset alkoivat palvoa sitä epäjumalana, ja kuningas Hiskian aikana se tuhoutui.

Uudessa testamentissa Kristus vertaa ristiään vaskikäärmeeseen, joka on nostettu erämaassa pelastuksen lippuun: "Ja niinkuin Mooses ylensi käärmeen erämaassa, niin pitää Ihmisen Poika ylennettämän,ettei yksikään, joka häneen uskoo, hukkuisi, vaan hänellä olisi iankaikkinen elämä."(Joh. 3:14). Täten, Pronssikäärme on esikuva Jeesuksesta Kristuksesta , joka otti päälleen ihmiskunnan synnit; käärmeen puremat edustavat synnin aiheuttamia haavoja, ja paraneminen on mahdollista vain uskon kautta, kääntymällä Kristuksen ristin puoleen - kuten israelilaiset saivat parantumisen katsomalla kuparikäärmettä.

Fedor (Fidelio) Bruni. Kuparikäärme, viimeinen luonnos samannimiseen maalaukseen (1839).

Kaikki neljäkymmentä vuotta vaeltelua Israel aavikon mukaan voidaan jakaa seuraavasti:

• Egyptistä Siinaille - 2 kuukautta


• Siinain vuorella - hieman yli vuosi


• vaeltaa erämaassa Siinailta Moabin aroille - 38 vuotta,


• Moabin aroilla Luvatun maan aattona - noin 10 kuukautta.

Luettelo paikoista, joissa israelilaiset yöpyivät (kartalla mainitut, panen merkille kursivoitu):

• Stans Egyptissä : kaupunki Raamses- lähtökohta; Succoth, päivän matka Ramesesta; Etham, lähellä samannimistä linnoitusta; Pihahirot, ennen Baalzephonia ja Migdolia, lähellä Punaista merta.


• Leirit matkalla Siinaille : Marah (missä oli "katkera vesi"); Elim; leiri Punaisenmeren rannalla; leiriytyä sisään Aavikko Xing; Dofka Egyptin kaivoksissa; Alush; Refidim(missä taistelu amolilaisia ​​vastaan ​​käytiin); Er-Rahan tasangolla Horeb-vuorella / Siinai.


• Leirit matkalla Siinailta Luvattuun maahan : Kibrot-Gattaava ("himon arkut" - missä ne, jotka olivat syöneet liikaa viiriäisiä, kuolivat); Asirof ; Kadesh (Paranin autiomaassa).

Asuttuaan Paranin aavikon pohjoisosaan Kadeshin (kreikaksi Kadesh) keidassa israelilaiset, vastoin Mooseksen tahtoa, ryhtyvät sotilaalliseen etenemiseen kohti Negeviä (Etelä-Palestiina), mutta kohtaavat kanaanilaisten vastarintaa. Tämän jälkeen he palaavat autiomaahan Elatinlahdelle ja suuntaavat sieltä Edomin ohittaen Transjordaniin Moabin tasangolle.

• Stans 38 vuotta kestäneen vaelluksen aikana erämaassa : Timna; Rimmon-Faretz; Livna; Rissa; Kegelaf; Shafer-vuorella; Harada; Makelof; Tahaf; Tarah; Mythka; Hashmona; Moserof; Bene Yaakan; Khor-Agidgad; Iotvafa; Avrona; Ezion-Geber; Kadesh


• Viimeiset leirit Kadeshista : Horin vuorella, Edomin maan rajoilla; Lohi; Punon; Owof; Iim-Avarim, Moabin rajoilla; Divon-Gad; Almon-Davlafayim; vuorilla Avarimskikh, ennen kaupunkia Nevo; tasangoilla Moabitti, Jordanilla, Jerikoa vastaan.

***Jatkuu...

Tämä merkintä on alun perin lähetetty osoitteessa

Mooseksella oli kaksi poikaa: ensimmäinen - Gersam, joten hän nimesi hänet sen tosiasian kunniaksi, että "minusta tuli muukalainen vieraassa maassa", ja toinen - Elieser - "Isäni Jumala oli auttajani ja vapautti minut faraon käsissä." Näitä nimiä suoraan käännettäessä mainittuja merkityksiä ei löytynyt, mutta niitä takaisin luettaessa ja sanskritista käännettäessä saamme seuraavan merkityksen. Nimi Gersham on masrig: maskarin [mascarin] "mendikantti munkki" ja nimi Eliezer on rezeile, kuten: resa-il [resa-il] "Jumalan ympärileikkaama". Jos ymmärrämme "ympärileikatun" "pelastetuksi", kaikki sopii, mutta toisen pojan kanssa tapahtui outo tarina.
"Ja Herra sanoi Moosekselle Midianin maassa: Mene, palaa Egyptiin, sillä kaikki, jotka etsivät sinun henkeäsi, ovat kuolleet. Ja Mooses otti vaimonsa ja poikansa, pani heidät aasin selkään ja meni Egyptin maahan... Matkalla, yöpymispaikalla, tapahtui, että Herra tapasi hänet ja halusi tappaa hänet. Sitten Zipporah otti kiviveitsen, katkaisi poikansa esinahan ja heitti sen hänen jalkojensa juureen ja sanoi: Sinä olet minun vereni sulhanen. Ja Herra lähti hänestä. Sitten hän sanoi: "Verinen ylkä on ympärileikkauksen mukainen" (2. Moos. 4:19,20,24,25).
Tämä on melko outo tapaus, mutta yritetään ajatella loogisesti. Joku pimeässä lähestyi Mooseksen perheen paikkaa ja halusi tappaa hänet. Mooses oli luultavasti jo nukkumassa, jos hän ei voinut vastustaa hyökkääjää. Jostain syystä vaimo luuli hyökkääjää Herraksi, ikään kuin hän olisi usein nähnyt Hänet. Edes Mooses ei nähnyt, vaan kuuli vain äänen orjantappurapensaasta tai tulivuoresta, joka paloi tulessa. Mutta miksi Herra tappoi Mooseksen, jos Hän itse lähetti hänet Egyptiin suorittamaan tärkeää tehtävää? Ja sitten nainen ympärileikkaa oman lapsensa, mikä on lain mukaan mahdotonta hyväksyä, pimeässä vaaralla vahingoittaa häntä. Ja hän heitti pienen palan lihaa jonkun jalkoihin, ja hän, luultavasti syönyt sen, lähti. Ehkä se oli leijona tai sakaali, jonka hän piti korkeamman olennon inkarnaationa. Mutta mitä tekemistä "sulhanen" on asian kanssa, jos hänen miehensä nukkuu hänen vieressään, vaikka lapsen itku jopa herättää kuolleita. Varmasti koko tämä kohtaus keksittiin havainnollistamaan ympärileikkauksen voimaa ja toisen pojan nimen tai käännösvirheen merkitystä.
Mooseksella oli veli Aaron*, joka tapasi heidät lähellä Horeb-Sinain vuorta. Sanskritista käännettynä nimi Aaron tarkoittaa: a-arati [a-arati], jossa "ilman, ei", arati "palvelija, joka palvelee uhrauksen aikana", eli "ei palvelija, vaan tärkein uhrauksen aikana". Juuri sellainen hänestä tuli myöhemmin, kun Mooses nimitti hänet päämieheksi Jumalan alttarilla palvelevien leeviläisten joukossa. Ja uransa alussa hän oli vain palvelija, joten hänen nimensä oli Aron - Arati. Aaronilla oli myös lempinimi Abul Faraj (lohdutuksen isä), mutta jos luet sen toisinpäin - jaraf luba, käännettynä sanskritista seuraavasti: ja ravi luba [ja ravi luba], missä ja "tapahtuu", ravi "aurinko" , auringonjumala, opettaja ", luba "rakastaa", ts. "ihminen tulee rakastavista opettajista."
Koska Mooses oli "kielessä" (änkytti ankarasti), hän pyysi veljeään seuraamaan häntä faraon luo esittääkseen hänelle pyynnön israelilaisten puolesta. He halusivat faraon päästävän heidät viikoksi erämaahan Hoorebin vuorelle uhraamaan Jumalalleen. Mutta tätä hyödyntäen he suunnittelivat jättävänsä Egyptin ikuisiksi ajoiksi ja asettuvansa sinne, missä Herra Jehova osoitti.

Viite.
* Aaro;n (heprea ;;;;;;, Aharon; etymologia on epäselvä) Pentateukissa - Mooseksen ja hänen työtoverinsa vanhin veli (kolme vuotta) juutalaisten vapauttamisen aikana Egyptin orjuudesta, ensimmäinen juutalainen korkeus pappi. Amramin ja Jokebedin poika Leevin heimosta. Hän oli ensimmäinen ylipappi ja ainoan laillisen juutalaisten pappien perheen - Kohanimien - perustaja. Palvelun aikana Aaron ja hänen poikansa antoivat Aaronin siunauksen kansalle. Aaron oli myös Israelin ylituomari ja kansan opettaja). Herra kutsui Aaronin palvelukseen 83-vuotiaana; hän kuoli 123-vuotiaana, 40 vuotta juutalaisten Egyptistä poistumisen jälkeen Hor-vuorella, joka sijaitsee Israelin eteläpuolella, lähellä muinaista Idumean kaupunkia Petraa. Kansa suri Aaronia 30 päivää. Islamissa Aaronia kunnioitetaan nimellä Harun ibn Imran, Musan veli. Kuten Raamatussa, hänen luonteensa piirteet huomioidaan - Aaronilla on lempinimi Abul-Faraj ("lohdutuksen isä"). Muslimit kunnioittavat Aaronin hautaa Aaron-vuorella (arabiaksi Jebl-nebi-Harun, toisin sanoen Profeetta Aaronin vuori (Wikipediasta).

Aaron(korkea, vuori, valovuori, opettaja, valistunut ja yhteinen nimi Harunin kanssa, niin yleinen idässä) oli juutalaisen kansan ensimmäinen ylipappi ja profeetan ja lainantajan Mooseksen () vanhin veli. Amramin ja Jookebedin poika, hän oli Leevin heimosta ja oli kolme vuotta vanhempi kuin veljensä Mooses. Mooseksen kielenkiihtymisen vuoksi hänen täytyi puhua hänen puolestaan ​​kansan ja Egyptin kuninkaan faraon edessä, minkä vuoksi häntä kutsuttiin Jumalaksi. Mooseksen ja hänen profeettansa suun kautta(); samaan aikaan hänen täytyi auttaa veljeään juutalaisten matkalla Egyptistä Kanaanin maahan. Aaron otti vaimokseen Elisabetin, Abinadabin tyttären, ja hänelle syntyi neljä poikaa: Nadab, Abihu, Eleasar ja Itamar. Jumala rankaisi kahta ensimmäistä vieraan tulen tuomisesta Herralle, ja siten pappeus perustettiin kahden viimeisen elossa jääneen veljen perheeseen (). Jumala itse kutsui Aaronin ja hänen poikansa papin palvelukseen erityisellä tavalla ja suoraan (). Mutta jo ennen vihkimistä, kun Mooses meni Siinaille vastaanottamaan lakia Jumalalta, juutalaiset kyllästyivät johtajansa pitkäaikaiseen oleskeluun vuorella ja lähestyivät Aaronia vaatien, että tämä antaisi heille yhden pakanajumalan patsaan. opaskirja. Aaron myöntyi kansan piittaamattomaan vaatimukseen ja käski tuoda heidän vaimonsa ja lastensa kultaiset korvakorut, ja kun ne tuotiin, hän vuodatti heistä kultaisen vasikan, luultavasti egyptiläisen epäjumalan Apisin mallin mukaan. Tyytyväinen kansa huudahti: Katso, sinun Jumalasi, Israel, joka toi sinut pois Egyptin maasta(). Kun Aaron näki tämän, pystytti hän alttarin ja huusi sanoen: huomenna on Herran juhlapäivä. Seuraavana päivänä ihmiset toivat polttouhreja hänen eteensä ja alkoivat syödä ja juoda ja sitten leikkiä (). Mooses moitti Aaronia oikeutetusti tällaisesta heikkoudesta; mutta koska tämä pelkuruus tasoittui pian parannuksella, Aaronilta ei tämänkään jälkeenkään riistetty Jumalan suosiota. Mooses nosti Jumalan tahdosta samalla Siinain vuorella hänet suuren papin tai ylipapin korkeaan arvoon, jolla oli oikeus siirtää ylipappeus perheensä vanhimmalle, ja nimitti hänen neljä poikaansa papeiksi tai papit (). Kuitenkin pian vihkimisen jälkeen kaksi Aaronin poikaa, Nadab ja Abihu, ottivat suitsutusastiansa ja uhrasivat tulta Herran edessä. ulkomaalainen(eli ei otettu alttarilta, kuten Herra käski), minkä vuoksi heidät tapettiin Herran lähettämällä tulella (). The Book of Numbers () toteaa, että tämä tapahtui ihmisten ollessa vielä Siinain autiomaassa. Heidän jälkeensä Mooses meni Aaronin luo ja välitti hänelle pappeja koskevan Herran tahdon seuraavin sanoin: Niissä, jotka lähestyvät Minua Minut pyhitetään ja kirkastetaan kaikkien ihmisten edessä (). Vähän ennen juutalaisten lähtöä Siinain autiomaasta Aaronilla ja hänen sisarensa Miriamilla oli heikkous kyseenalaistaa Mooseksen oikeutta profetioihin, mikä osoitti hänen avioliittoaan etiopialaisen naisen kanssa. Tästä Moosekselle kohdistetusta häpeästä Mirjamia rangaistiin seitsemän päivän spitaalilla (). Aaron, tunnustettuaan syntinsä Herralle, sai anteeksi. Koska Aaron oli jatkuva Mooseksen yhteistyökumppani, hän joutui usein moitteiden ja loukkausten kohteeksi helposti suuttuvien juutalaisten taholta. Kerran se joutui jopa haastamaan hänen oikeutensa ylipappeuteen. Tämä kapina tapahtui leeviläisten Korahin, Daatanin, Abironin ja Abnanin johdolla 250 ihmisen kanssa merkittävimmistä israelilaisista muista heimoista. Koko yhteisö, jokainen on pyhä ja Herra on heidän keskellään! Miksi asetatte itsenne Herran kansan yläpuolelle?() - he sanoivat Moosekselle ja Aaronille. Suututuksen seurauksena maa nielaisi kapinan yllyttäjät ja taivaallinen tuli poltti heidän 250 rikoskumppaniaan. Mutta Jumalan kauhea rangaistus ei saanut kapinallisia järkiinsä. Seuraavana päivänä kansa nurisi jälleen Moosesta ja Aaronia vastaan ​​(): Sinä olet tappanut Herran kansan, hän huusi, ja sitten nousi viha Herrasta ja tappio alkoi kansan keskuudessa: 14 700 ihmistä kuoli. Mooseksen käskystä Aaron otti suitsutusastian, laittoi siihen suitsukkeita ja tulta alttarista, seisoi kuolleiden ja elävien välissä, ja tappio pysähtyi (). Tämän häiriötekijöiden rangaistuksen jälkeen Aaronin ylipappeus vahvistettiin seuraavalla merkittävällä ihmeellä: kaikista 12 heimosta Mooses asetti 12 sauvaa tabernaakkeliin yöksi, ja jokaiseen heimon esi-isän nimeen oli kirjoitettu; aamulla Leevin heimon sauva, Aaronin nimi, kukki, itäsi silmuja, antoi väriä ja toi manteleita (). Tätä kukkivaa sauvaa pidettiin sen jälkeen pitkään liitonarkin kanssa selvänä todisteena siitä, että Jumala vahvisti pappeuden ikuisesti Aaronille ja hänen pojilleen. Aaron ei kuitenkaan elänyt nähdäkseen israelilaisten saapuvan Luvattuun maahan. Koska hän ei uskonut Jumalan kaikkivaltuuteen, jonka hän löysi Sinin autiomaassa, hän kuoli ennen tätä juhlallista päivää (). Neljäntenäkymmenentenä vuonna Egyptistä lähtemisen jälkeen Herra käski hänen yhdessä veljensä Mooseksen ja poikansa Eleasarin kanssa nousta Horin vuorelle ja kuolla sen huipulla koko yhteiskunnan silmissä (). Kirjassa. Mooseksen kirjassa kutsutaan Aaronin kuolinpaikkaa Moser(), ja Or-vuorta kutsutaan edelleen arabien keskuudessa profeetta Aaronin (Jebel Harun) vuoreksi. Siinä näkyy edelleen hänen hautauspaikkansa. Israelin kansa kunnioitti hänen kuolemaansa 30 päivän valituksella (). Aaron kuoli 123-vuotiaana viidennen kuukauden ensimmäisenä päivänä. Juutalaisessa kalenterissa on tänä päivänä paasto hänen kuolemansa muistoksi. Hänen jälkeensä ylipappeus siirtyi hänen vanhimmalle pojalleen Eleasarille. Kirjassa. Psalmit kutsuvat häntä pyhäksi Herran(). Myöhempinä aikoina pappeja kutsuttiin usein Aaronin suku ja Aaronin pojat, suuren esi-isänsä kunniaksi. Yleisen kronologian mukaan Aaron syntyi vuonna 1574 eKr., kutsumus 1491, vihkiminen 1490 ja 1451.

AARON

(korkea, vuori, valovuori, opettaja, valistunut ja yleinen nimi Harunin kanssa, niin yleinen idässä) oli juutalaisen kansan ensimmäinen ylipappi ja profeetan ja lainvalvojan Mooseksen vanhin veli (2. Moos. 28 :1). Abramin ja Jookebedin poika, hän tuli Leevin heimosta ja oli kolme vuotta vanhempi kuin veljensä Mooses. Mooseksen kielen sidonnan vuoksi hänen täytyi puhua hänen puolestaan ​​kansan ja Egyptin kuninkaan faraon edessä, minkä vuoksi häntä kutsuttiin Jumalaksi Mooseksen ja hänen profeettansa suulla (2. Moos. 4:16, 7:1); samaan aikaan hänen täytyi auttaa veljeään juutalaisten matkalla Egyptistä Kanaanin maahan. Aaron otti vaimokseen Elisabetin, Abinadabin tyttären, ja hänelle syntyi neljä poikaa: Nadab, Abihu, Eleasar ja Itamar. Jumala rankaisi kahta ensimmäistä kuolemalla vieraan tulen tuomisesta Herralle, ja siten pappeus perustettiin kahden viimeisen elossa jääneen veljen linjaan (2. Moos. 6:23). Jumala itse kutsui Aaronin ja hänen poikansa erityisellä tavalla ja suoraan papin palvelukseen (Heprealaiskirje 5:4), mutta jo ennen vihkimistä, kun Mooses meni Siinaille vastaanottamaan lakia Jumalalta, juutalaiset kyllästyivät pitkästä aikaa. Heidän johtajansa jäivät vuorelle ja alkoivat Aaronin luota vaatia, että tämä antaisi heille oppaaksi yhden pakanajumalan patsaan. Aaron myöntyi kansan piittaamattomaan vaatimukseen ja käski tuoda heidän vaimonsa ja lastensa kultaiset korvakorut, ja kun ne tuotiin, hän vuodatti heistä kultaisen vasikan, joka oli luultavasti egyptiläisen Apisin epäjumalan mallia. Tyytyväinen kansa huudahti: Katso, Jumalasi, Israel, joka vei sinut pois Egyptin maasta (2. Moos. 27:4). Kun Aaron näki tämän, pystytti hän alttarin ja huusi sanoen: "Huomenna on Herran juhla." Seuraavana päivänä ihmiset toivat polttouhreja hänen eteensä ja alkoivat syödä ja juoda ja sitten leikkiä (2. Moos. 32:1-6). Mooses moitti Aaronia oikeutetusti tällaisesta heikkoudesta; mutta koska tämä pelkuruus tasoittui pian parannuksella, Aaronilta ei tämänkään jälkeenkään riistetty Jumalan suosiota. Mooses nosti Jumalan tahdosta samalla Siinain vuorella hänet ylimmäisen papin tai ylipapin korkeaan arvoon, jolla oli oikeus siirtää ylipappeus perheensä vanhimmalle, ja nimitti hänen neljä poikaansa papeiksi tai papit (3. Moos. 8). Kuitenkin pian vihkimisen jälkeen kaksi Aaronin poikaa, Nadab ja Abihu, ottivat suitsutusastiansa ja toivat vieraan tulen Herran eteen (eli sitä ei otettu alttarilta, kuten Herra oli käskenyt), minkä vuoksi heidät tapettiin Herran lähettämä tuli (3. Moos. 10:1-7). Lukujen kirja (3:4) huomauttaa, että tämä tapahtui ihmisten ollessa vielä Siinain erämaassa. Heidän kuolemansa jälkeen Mooses meni Aaronin luo ja välitti hänelle pappeja koskevan Herran tahdon seuraavin sanoin: Niissä, jotka lähestyvät minua, minut pyhitetään ja kirkastetaan koko kansan edessä (3. Moos. 10:3). ). Vähän ennen juutalaisten lähtöä Siinain autiomaasta Aaronilla ja sisarensa Mirjamilla oli heikkous kyseenalaistaa Mooseksen oikeutta profetioihin, mikä osoitti hänen avioliittoaan etiopialaisen kanssa. Tästä Moosekselle kohdistetusta häpeästä Mirjamia rangaistiin seitsemän päivän spitaalilla (4. Moos. 12). Aaron, tunnustettuaan syntinsä Herralle, sai anteeksi. Koska Aaron oli jatkuva Mooseksen yhteistyökumppani, hän joutui usein moitteiden ja loukkausten kohteeksi helposti suuttuvien juutalaisten taholta. Kerran se joutui jopa haastamaan hänen oikeutensa ylipappeuteen. Tämä häiriö tapahtui leeviläisten Korahin, Datanin, Abironin ja Avianin johdolla 250 ihmisen huomattavimpien israelilaisten kanssa muista heimoista. "Koko seurakunta, kaikki ovat pyhiä, ja Herra on heidän joukossaan! Miksi asetatte itsenne Herran kansan yläpuolelle (4. Moos. 16:3). He sanoivat Moosekselle ja Aaronille. Suututuksen seuraus oli, että yllyttäjät maa nielaisi kapinalliset ja taivaallinen tuli poltti heidän 250 rikoskumppaniaan, mutta Jumalan kauhea rangaistus ei saanut kapinallisia järkiinsä. Seuraavana päivänä kansa nurisi jälleen Moosesta ja Aaronia vastaan ​​(4. Moos. 16:41). ): "Sinä olet tappanut Herran kansan", hän huusi, ja sitten Herrasta lähti viha ja tappio alkoi kansan keskuudessa: 14 700 kuoli miestä. Mooseksen käskystä Aaron otti suitsutusastian, laittoi suitsukkeita ja tulta alttarista siihen, seisoi kuolleiden ja elävien välissä, ja tappio lakkasi (4. Moos. 16:42-49) Tämän häiriköiden rangaistuksen jälkeen Aaronille vahvistettiin ylipappeus seuraavalla merkittävällä ihmeellä: Kaikista 12 heimoa, Mooses pani yöllä tabernaakkeliin 12 sauvaa, joissa oli kaiverrus jokaiseen heimon esi-isän nimeen, ja aamulla Leevin heimon sauva, Aaronin nimi, kukkivat, itäneet silmut antoivat väriä ja synnytti manteleita (4. Moos. 17:8), jonka jälkeen kukkiva sauva säilytettiin pitkään liitonarkin luona, mikä on selvä todiste siitä, että pappeus oli Aaronille ja hänen pojilleen ikuisesti hyväksytty. Aaron ei kuitenkaan ehtinyt nähdä israelilaisten saapuvan Luvattuun maahan. Koska hän ei uskonut Jumalan kaikkivaltuuteen, jonka hän löysi synnin autiomaassa, hän kuoli ennen tätä juhlallista päivää (4. Moos. 20:12). Neljäntenäkymmenentenä vuonna Egyptistä poistumisen jälkeen Herra käski hänen yhdessä veljensä Mooseksen ja poikansa Eleasarin kanssa nousta Horin vuorelle ja kuolla sen huipulle koko yhteisön silmissä (4. Moos. 20:28). Kirjassa. Mooseksen kirjassa Aaronin kuolinpaikka on nimeltään Moser (10:6), Orin agoraa kutsutaan edelleen arabien mukaan profeetta Aaronin (Jebel Harun) vuoreksi. Siinä näkyy edelleen hänen hautauspaikkansa. Israelin kansa kunnioitti hänen kuolemaansa kolmenkymmenen päivän surulla (4. Moos. 20:29). Aaron kuoli 123-vuotiaana viidennen kuukauden ensimmäisenä päivänä. Juutalaisessa kalenterissa paasto on määrätty tänä päivänä hänen kuolemansa muistoksi. Hänen jälkeensä ylipappeus siirtyi hänen vanhimmalle pojalleen Eleasarille. Kirjassa. Psalmeissa häntä kutsutaan Herran pyhäksi (Ps. 105:16). Myöhemmin pappeja kutsuttiin usein Aaronin suvuksi ja Aaronin pojiksi heidän suuren esi-isänsä kunniaksi. Yleisen kronologian mukaan Aaron syntyi vuonna 1574 eKr., kutsui vuonna 1491, vihkiytyi vuonna 1490 ja kuoli vuonna 1451.