Pyhien Floruksen ja Laurusin juhla, jota Venäjällä kunnioitettiin karjan, erityisesti hevosten, ja kotieläinten suojelijana, on 31. elokuuta (18. elokuuta, vanhaan tyyliin).

Ensimmäistä kertaa St. Flora ja Lavra ilmestyivät Moskovaan viimeistään 1400-luvulla ja sijaitsivat Myasnitskaya-kadulla vastapäätä modernia postirakennusta - missä on nykyään asfaltoitu parkkipaikka lähellä Jushkov Lanea (nykyinen Bobrov Lane). Se pystytettiin teurastajien siirtokunnalle, joka toimitti tuoretta ruokaa suvereenin pöytään. Asutuksen asukkaat ajoivat lihakärryillä ja usein itse karjaa suoraan Kremliin porttien läpi, joita kutsuttiin Frolovskyksi - kirkon läpi, joka antoi nimen koko tiereitille (nimi Flor äännettiin vääristyneenä Moskovassa : Frol). On olemassa legenda, että Pyhän Nikolauksen kirkko. Ivan Julma siirsi Floran ja Lavran Myasnikiin Kremlin Spasski-portilta, jossa sen oletettiin ennen seisovan.

Vasta 1600-luvun puolivälissä, kun Vapahtajan kuva, jota ei käsin tehty, asetettiin portin yläpuolelle, tsaari Aleksei Mihailovitš määräsi Kremlin Frolovskin portin nimeämään uudelleen. Spassky ja nimetty kuuluisan kirkon mukaan Frolovsky Valkoisen kaupungin Myasnitsky-portti. Uusi nimi, kuten Moskovassa usein tapahtui, ei kuitenkaan saanut kaupunkilaisia ​​kiinni.

Floran ja Lavran ensimmäinen puukirkko paloi tulipalossa vuonna 1547.

1600-luvulle asti uusittu kirkko oli myös puinen, ja vasta vuonna 1657 pystytettiin kivikirkko, joka säilyi neuvostoaikaan asti. On myös mielenkiintoista, että tämän Moskovan kirkon maalauksissa kuvattiin muinaisia ​​kreikkalaisia ​​filosofeja viisaita kääröillä käsissään - Platon, Aristoteles, Solon. Aikaisemmin tämä tehtiin vain Kremlin ilmestyksen katedraalissa, Moskovan suurruhtinaiden ja tsaarien kotikirkossa.

Aikaisemmin tähän kirkkoon liittyi vanha Moskovan tapa - hevosten vihkiminen, joka tapahtui pyhän juhlana. Flora ja Laurel.

Tänä päivänä sulhaset ja valmentajat toivat kirkkoon tyylikkäästi koristeltuja hevosia, joiden harjaan oli kudottu monivärisiä nauhoja ja kukkia, ja punaisiin vaatteisiin pukeutunut pappi pirskotti niitä pyhällä vedellä. "Pyysin Frolia ja Lavria - odottakaa hyvää hevosille", Moskovan uskomus opetti. Tämä perinne on ollut olemassa hyvin pitkään; Tiedetään, että I.M. Snegirev, tuleva Moskovan suurin historioitsija, vei hevosensa tähän kirkkoon lomalle nuoruudessaan.

Myasnitskaja-kadun kirkko oli merkittävä venäläisen kulttuurin historiassa, koska 1900-luvun alussa sen kunnosti erinomainen Moskovan arkkitehti K. M. Bykovsky. Hänen Moskovan luomuksistaan ​​voidaan mainita esimerkiksi eläintieteellisen museon rakennus B. Nikitskaja-kadulla tai Moskovan valtionyliopiston tieteellinen kirjasto Mokhovajalla.

Läheisen Frolov Lanen nimi tulee muinaisesta kirkosta, joka on ainoa asia, joka siitä on jäljellä Moskovassa.

Ensimmäiset yritykset purkaa tämä temppeli vallankumouksen jälkeen ovat peräisin vuodelta 1925, jolloin sen tilalle haluttiin rakentaa teollisuuslaitos. Tämä ajatus sitten hylättiin, ja kirkko oli olemassa vielä noin kymmenen vuotta.

30-luvun alussa, kun sen viereen rakennettiin Moskovan metron ensimmäistä vaihetta, kirkko suljettiin ja mukautettiin Metrostroyn tarpeisiin. Sitten sieltä löydettiin maanalainen käytävä ja muinaisten Moskovan legendojen hengessä syntyi olettamus, että tämä käytävä johti piilopaikkoihin, joissa moskovilaiset olivat vaikeina aikoina piilottaneet aarteita.

Tätä ei kuitenkaan vahvistettu, ja vuonna 1935, Chistye Prudy -metroaseman rakentamisen aikana, kirkko purettiin ja alue, jolla se seisoi, päällystettiin.

Ja silti Moskovassa on nyt toimiva kirkko, jossa on kappeli, joka on vihitty pyhän kunniaksi. Flora ja Laurel. Pääalttarinsa perusteella tätä kirkkoa kutsutaan "Kaikkien surullisten iloksi" ja se sijaitsee Zatsepassa, lähellä Paveletsky-asemaa, nykyaikaisella Dubininskaya-kadulla (entinen Kolomenskaya-Yamskaya Street).

1500-luvulla, ennen Romanovien dynastian alkua, pystytetty kirkko oli kuitenkin alun perin nimetty Floruksen ja Laurusin kirkoksi. Eikä sattumalta. Skorodomin (tai Zemljanoin kaupungin) linnoituksen muurien rakentamisen jälkeen vuonna 1593 nykyisen Polyankan alueen valmentajat uudelleensijoitettiin tänne, ja Zatsepaan rakennettiin uusi Yamskaya Gonnyn asutus. Sen asukkaat täyttivät "suvereenin velvollisuutensa" - he kuljettivat tavaroita ja ratsastajia Kolomnaan viranomaisten vaatiessa. Valmentajat, joilla oli samassa paikassa oma Frolov-kirkko, rakensivat saman tien heti tänne. Mutta vuonna 1628 kirkon pääalttari vihittiin jo Pietarin ja Paavalin kunniaksi, ja myöhemmin siitä tuli Jumalanäidin ikoni "Kaikkien surullisten ilo".

Vallankumouksen jälkeen ja kirkon sulkemiseen vuonna 1938 saakka ikoneja tuotiin tänne muista puretuista tai suljetuista kirkoista. Joten, ikoni St. Katariina kuuluisasta Katariinan kirkosta Bolshaya Ordynkalla, jonne naiset kaikkialta Moskovasta ja ehkä jopa Venäjältä kerääntyivät rukoilemaan apua synnytykseen. Mitään ei kuitenkaan voitu siirtää Zatsepskoen temppelistä sen sulkemisen jälkeen.

Vuonna 1957 nuorten ja opiskelijoiden festivaalin aikana Moskovan polut olivat "juhlallisesti" täynnä kirkon kellotornin murskattuja punatiiliä. Kolme vuotta tämän jälkeen temppeli tunnustettiin arkkitehtoniseksi muistomerkiksi ja rekisteröitiin valtiolle.

Vuonna 1991 tämä kirkko luovutettiin virallisesti uskoville, ja samana vuonna pääsiäisenä Pyhän kaupungin kappeli. Flora ja Laurel. Sanomalehdissä on julkaistu julkaisuja, että tässä kirkossa monet moskovilaiset rukoilevat pyhimyksiä lemmikkiensä terveyden ja heille avun puolesta.

Neuvostovallan vuosina Moskovassa purettiin yli kolmesataakolmekymmentä kirkkoa. Internetissä on luetteloitu kolmesataakolmekymmentäneljä. Heistä 13 on yksin Kremlissä.
Heidän joukossaan on Moskovan vanhin temppeli - rakennettu vuonna 1300 - Vapahtaja Borilla.

Tänään kerron vain kolmesta näistä puretuista temppeleistä. Muuten, on toivoa, että kaksi niistä palautetaan - koska paikka, jossa ne seisoivat, jäi rakentamatta.

Yksi näistä kirkoista seisoi tässä paikassa, Myasnitskaya Streetin ja Bobrova Lanen kulmassa. Kaista on nimetty 1700-luvun kauppiaan lempinimeltään Beaver. 1700-luvulla hänen kammionsa sijaitsivat Myasnitskajan talon nro 21 paikalla.

Sitten tämän juonen osti Ivan Iljitš Dmitriev-Mamonov, Pietarin ajan näkyvä henkilö, kenraali, Poltavan taistelun osallistuja. Hän oli naimisissa morganaattisessa avioliitossa tsaari Ivan Aleksejevitšin tyttären Praskovya Ioannovnan kanssa.

Ivan Iljitš Dmitriev Mamonov haudattiin Florusin ja Laurusin kirkon lähelle.

Näin Moskovan historioitsija Aleksei Fedorovitš Malinovski kirjoitti tästä kirkosta:

"Frol ja Lavra pyhien apostolien Pietarin ja Paavalin kappelin kanssa Myasnitsky-portilla, joka huhtikuussa 1658 annetulla asetuksella 16 määrättiin nimeksi Frolovsky, ja katu - Frolovskaya, mutta molempien entinen tavanomainen nimi portti ja katu on säilytetty tähän päivään asti Kirkko on matala. , karkea goottilainen arkkitehtuuri, viisi pyöreää kupolia, ja kellotorni on pyramidimainen, vuoden 1620 inventaariossa se on merkitty puiseksi ja [aut. laiminlyönti] vuotta myöhemmin se rakennettiin tallin bojaarikiven avulla.”

Kuten näemme, Malinovski kuvaili tätä kirkkoa melko halventavasti. Tämä oli kuitenkin Moskovan ainoa Florusin ja Laurusin temppeli - ja yksin se oli ainutlaatuinen. Näiden pyhien temppeli oli myös Zatsepan (nykyinen Paveletskin asema-alue) vaunumiesten asutuksella, mutta vuonna 1628 kirkon pääalttari vihittiin jo Pietarin ja Paavalin kunniaksi, ja myöhemmin se vihittiin uudelleen Jumalanäidin ikoni "Kaikkien surullisten ilo". Tässä kirkossa oli vain valtaistuin Floruksen ja Laurusen nimissä - se on tässä kirkossa vieläkin.

Venäjän pyhiä Floria ja Laurusta pidettiin hevosten suojelijana. On mielenkiintoista, että Malinovsky kirjoitti (enkä löytänyt tätä tietoa keneltäkään muulta), että Myasnitskayalla lähellä Florusin ja Laurusin kirkkoa oli hallitsijan tallit. Ja Kremlin tallipiha - kirjoittaa Malinovski - rakennettiin tsaari Theodore II:n (Boris Godunovin pojan) aikana - ja sitä kutsuttiin silloin Argamachi-pihaksi.

Kremlin Spasskaja-tornia kutsuttiin aiemmin nimellä Frolovskaja. Malinovsky kirjoittaa, että tätä Kremlin tornia on kutsuttu Frolovskajaksi Dmitri Donskoyn ajoista lähtien. Ilmeisesti Donskoyn alaisuudessa ensimmäinen Florusin ja Laurusin kirkko rakennettiin Kremliin - lähellä porttia. Siellä luultavasti oli silloin ruhtinaskunnan vakaa asutus. (Spasskaja-tornista tuli sen jälkeen, kun tsaari Aleksei Mihailovitš asetti siihen kuvan Vapahtajasta, jota ei ole tehty käsin, ja antoi 16. huhtikuuta 1658 asetuksen, jossa hän määräsi Frolovskajan tornin kutsumaan Spasskajaksi).

Ilmeisesti tsaari Ivan Julma siirsi siirtokunnan Kremlistä Myasnitsky-portille. Ainakin on todisteita siitä, että Grozny siirsi Florusin ja Laurusin kirkon Myasnitsky-portille - silloin vielä tietysti puisena. Mutta - koska Malinovski - jonka sanoihin emme voi olla luottamatta - kirjoittaa, että Floruksen ja Laurusin kirkolla oli hallitsijan tallit - on loogista olettaa, että ne siirrettiin tänne temppelin mukana - tsaari Johannes Ensimmäisen (neljäs) käskystä. . Ja sitten heidät siirrettiin takaisin Kremliin - Theodore II:n määräyksestä; mutta temppeliä ei enää siirretty, ja se seisoi tässä paikassa vuoteen 1935 asti. Vuonna 1935 rakennettiin Moskovan metron ensimmäinen linja - ja Chistye Prudyn aseman rakentamisen aikana - Floran ja Laurusin kirkko purettiin. Valentin Kataev kirjoitti kirjassaan "My Diamond Crown": "Tämä kirkko näytti yhtäkkiä… katoavan, muuttui lautakasarmiksi Metrostroyn betonitehtaalla, peitettynä ikuisesti vihertävän sementtipölykerroksella."

Tässä kasarmissa asuneet metrotyöntekijät löysivät lattiasta maanalaisen käytävän. Moskovan aarteen löytämisestä levisi huhuja. Mutta kurssi nukahti nopeasti, ja huhut lakkasivat. Hänestä ei siis vieläkään tiedetä mitään.

Florusin ja Laurusin kirkko oli kuuluisa siitä, että sinne tuotiin hevosia kaikkialta Venäjältä - hevoslomalla - 18. elokuuta (30) - pyhien Florusin ja Laurusin päivänä. Tänä päivänä hevoset pirskoteltiin pyhällä vedellä ja rukoiltiin heidän terveyden puolesta. "Pyysin Floraa ja Laurusta - odota hyvää hevosille!" - ihmiset sanoivat. Florus ja Laurus ovat 2. vuosisadan kristittyjä veljiä, jotka asuivat Illyricumissa. He olivat kivimiehiä. Kivenmurtajina veljet osallistuivat pakanallisen temppelin rakentamiseen Konstantinopoliin. Florus ja Laurus suostuttelivat muita työläisiä tuhoamaan pakanajumalat ja pystyttämään ristin heidän tilalleen. Veljet heitettiin elävinä kaivoon ja peitettiin maalla. Jonkin ajan kuluttua karja alkoi kuolla Konstantinopolissa. Ja unohdetusta kaivosta purskahti lähde. Tämän lähteen vesi osoittautui parantavaksi sairaille eläimille. Kaivo kaivettiin esiin, ja veljien jäännökset löydettiin turmeltumattomina. Flora ja Laurus julistettiin kristityiksi pyhiksi, ja heistä tuli karjan suojelijoita. Ja Venäjällä heitä kunnioitettiin ensisijaisesti hevosten suojelijana.

Tässä temppelissä - Flora ja Lavra - joka on valmistettu kivestä vuodesta 1657 - oli kuvia muinaisista viisaista - Platonista, Aristotelesta ja Solonista. Samanlaisia ​​kuvia löytyy vain Moskovan Kremlin ilmestyskatedraalista - Venäjän tsaarien kotikirkosta ja myös Novospasskyn luostarin kirkastumisen katedraalista.

Yleensä tässä Moskovan standardien vaatimattomassa kirkossa - Flora ja Lavra Myasnitskayalla - oli jonkinlainen mysteeri. Ja maanalainen käytävä ja kuvia, jotka ovat tyypillisiä kuninkaallisille temppeleille. (Novospasskin luostari on Romanovien bojaarien hautapaikka, Romanovien hautaholvi. Sinne on haudattu erityisesti nunna Dosifeya - prinsessa Tarakanova).

On erittäin sääli, että Moskova on menettänyt tämän ainutlaatuisen temppelin. Olisi kiva nähdä kunnostettuna. Mutta - tietysti - se tulee olemaan vain "remake"... Mutta silti on parempi ja oikeampi, että Florusin ja Laurusin temppeli seisoo tässä paikassa - monta vuosisataa peräkkäin - kuin kömpelöille ja Aleksanteri Kalyagin -teatterin ruma rakennus, jonka nimi on mielestäni näyttävä: "Et cetera...".

* Kirkastumisen katedraalin kuisti, kuten koko temppeli, on kokonaan maalattu kuvilla. Näistä merkittävimmät ovat 10 muinaisen kreikkalaisen filosofin kuvat molemmin puolin itäpuolen kuistin sisäänkäynnissä. Heillä kaikilla on käsissään kääröt, joihin on kirjoitettu jonkinlainen sanonta. Oikealla puolella on kuvattu: Orpheus, Homeros, Solon, Platon ja Ptolemaios, vasemmalla Hermias, Anacharis, Aristoteles, Plutarch ja Herodion. /Novospasskin luostarin historia ja yhteys Romanoveihin. M. Markabov, fysiikan ja matemaattisten tieteiden kandidaatti.

Ei, valitettavasti! Kalyagin voitti! Et cetera -teatterin toista rakennusta rakennetaan temppelin paikalle.

Puheessaan - myös Yu.M. Taiteilija kirjoitti Lužkoville: kuinka he sanovat, voiko olla johdonmukaista, että kuolleen henkilön hautajaiset pidetään kirkossa ja komedia pelataan teatterissa?

Ja nyt komediaa pelataan aivan hautausmaan hautauksen yllä, Poltavan taistelun sankarin I.I:n päällä. Dmitriev-Mamonov, joka haudattiin Floruksen ja Laurusin temppeliin, ja monien muiden kuolleiden yli. Se ei ole mitään. Tämä on johdonmukaista!...

Ilmeisesti tätä temppeliä ei palauteta. Teatterikaappaajat voittivat.

Viikunat, kuuntelen ja katson nyt taiteilija Kalyaginin parhaan numeron - kappaleen ”Charley’s Aunt” Robert Burnsin sanoin! Nyt en usko häntä. "Onko rakkaus ja köyhyys ikuisesti (hänet) joutuneet verkkoon?..." Älä ole naurettava! Robert Burns ja minä olemme nyt erillään, ja teatteriliikemiehet, jotka eivät kunnioita venäläistä (ja siten mitään) kulttuuria, ovat erillisiä.

Ill.: A.M. Vasnetsov. Myasnitskaya katu. Lähellä Myasnitsky-porttia. (Vasemmalla on Floruksen ja Laurusin temppeli.)

Keitä ovat Flor ja Laurus?

Elämän mukaan veljekset Flor ja Laurus ovat kristittyjä marttyyreja, jotka asuivat 2. vuosisadalla Rooman Illyrian maakunnassa (nykyisen Albanian ja Kroatian alue). Ortodoksiset ja katoliset kirkot kunnioittavat heidän muistoaan 31. elokuuta (vanha tyyli, 18).

Kristinuskoon kääntyneistä nuorista miehistä tuli kuuluisia taitavina vapaamuurareina ja uuden uskon saarnaajina. Heidän rakentamansa temppelin pakanajumalien tuhoamiseksi paikallinen hallitsija määräsi Floruksen ja Laurusen heittämään kaivoon ja peittämään ne maalla. Keskiajalla kristityt löysivät veljien turmeltuneet jäännökset ja siirsivät ne Konstantinopoliin; on tietoa, että venäläiset pyhiinvaeltajat näkivät heidät 1200-1300-luvuilla.

Legendan mukaan Floruksen ja Laurin jäänteiden löytämiseen liittyi ihme: karjan kuolema pysähtyi läheisyyteen. Luultavasti tästä syystä Venäjällä näitä pyhiä pidettiin eläinten, erityisesti hevosten, suojelijana. Jotkut muinaiset venäläiset kaanonit jopa korostavat, että hevoset tulisi kuvata heidän ikoneissaan, vaikka sellaista tietoa ei ole elämästä ja ulkomaisista lähteistä. Toinen mielenkiintoinen yksityiskohta koskee pyhien nimiä: Floraa kutsuttiin useammin Froliksi ja Lavraa - Laver tai Laver.

Suosio Venäjällä

Floraa ja Lavraa kunnioittivat suuresti talonpojat ja valmentajat. Pyhien muistopäivänä he eivät työskennelleet hevosten parissa, vaan ruokkivat niitä täysillä, pesevät ja puhdistivat ne. Kotiäidit leipoivat erityisiä keksejä, joissa oli hevosen kavion kuva. Hevoset koristeltiin kukilla ja nauhoilla ja johdettiin kirkkoon, jossa papit pirskotelivat niitä pyhällä vedellä. On olemassa tunnettuja venäläisiä sanontoja: "Pyysin Frolia ja Laurusta - odota hyvää hevosille"; "Frol ja Laver ovat yhtä hyviä kuin työhevonen."

Ihmisten rakkaus näitä pyhiä kohtaan voidaan arvioida myös fiktioiden perusteella. Esimerkiksi eeppisen romaanin "Sota ja rauha" sankarin, sotilas Platon Karatajevin, rukous kuulosti tältä: "Herra, Jeesus Kristus, Pyhä Nikolaus, Frol ja Lavra, Herra Jeesus Kristus, Pyhä Nikolaus! Frol ja Lavra, Herra Jeesus Kristus - armahda ja pelasta meidät! - hän päätti, kumarsi maahan, nousi seisomaan ja huokahti istuutuen oljelleen. Toinen esimerkki klassikoista, jo neuvostoliittolaisista: pappi isä Fjodor, Ilfin ja Petrovin romaanin "Kaksitoista tuolia" hahmo, palveli Floruksen ja Laurin kirkossa.

Mutta pyhien suosion pääindikaattori on heidän nimeään kantavien rakennusten lukumäärä. Joidenkin tietojen mukaan Venäjällä oli 1900-luvun alussa noin 250 kappelia, kirkkoa ja temppeliä, jotka oli vihitty heidän kunniakseen tai Florusin ja Laurusin kappeleineen. Pelkästään Moskovassa niitä oli viisi:

- kaksi kappelia - Kolmen pyhän kirkko Kulishkilla (Maly Trekhsvyatitelsky Lane, rakennus 4/6) ja Elävöittävän Kolminaisuuden kirkko Ermakovskajan almutalossa (Korolenko-katu, rakennus 2/23; tällä hetkellä ei ole käytössä);

- kolme nimetty - Floran ja Lavran kirkko Ermakovsky teknillisen koulun yhteydessä (Prechistenskaya pengerrys, rakennus 11), Floran ja Lavran kirkko Myasnitsky-portilla (tuhottu vuonna 1935) ja Floran ja Lavran kirkko Zatsepassa, Zamoskvorechye (Dubininskaya-katu, rakennus 9, rakennus 1).

On legenda, että Florusin ja Laurusin kirkko seisoi lähellä Kremlin seiniä, minkä vuoksi porttia kutsuttiin Frolovskyksi. Väitetään, että kirkko siirrettiin Myasnitskaya Slobodaan Ivan Julman käskystä, ja 1600-luvun puolivälissä portin yläpuolelle asetettiin Vapahtajan ikoni, jota ei ole tehty käsin, ja tsaari Aleksei Mihailovitš käski kutsua heitä Spasskiksi. Ja Myasniki Moskovan kirkosta Frolov Lane jäi muistoksi.

Zatsepan kirkon historia

Yhden version mukaan Paveletsky-aseman vieressä sijaitsevan Zatsepy-kadun nimi tarkoittaa "ketjun takana". 1600-luvun lopulla Zemljanoy Gorod, josta myöhemmin tuli Puutarharengas, oli tulliraja, ja siellä oli vartioasema, jossa kaikki pääkaupunkiin saapuvat kärryt pysäytettiin ja tarkastettiin. Vähitellen nimi tuli osaksi useita toponyymejä - neliön, vallin, umpikujan ja useiden kohtien nimiä.

Nykyinen Dubininskaya-katu sai tämän nimen vasta vuonna 1922, ja sitä ennen se oli Kolomenskaya-Yamskaya. Ensimmäinen osa osoittaa, että Kolomna-trakti alkoi Zatsepasta, ja toinen - että Yamskayan asutus sijaitsi täällä, yksi useista kaupungissa. Se muutti tänne Polyankasta 1500-luvun lopulla. Juuri valmentajien ansiosta tälle paikalle ilmestyi vuonna 1625 tuolloin vielä puinen Florusin ja Laurusin kirkko. Se seisoi hieman yli vuosisadan, ja vuonna 1738 se paloi.

Paikallisten seurakuntalaisten pyynnöstä tänne pystytettiin vuotta myöhemmin kivikirkko, mutta eri nimellä - se vihittiin Jumalanäidin ikonin "Kaikkien surullisten ilo" kunniaksi. Vuonna 1835 sen kellotorni, käytävät ja ruokasali rakennettiin uudelleen empiretyyliin, ja vuosina 1861-1862 päätila (neliö) rakennettiin uudelleen. Vuonna 1909 kirkkoa laajennettiin läntisiin eteisiin (laajennukset).

Vallankumouksen jälkeen temppelistä tuli eräänlainen kirkon arvoesineiden varasto: ikoneja, pyhäkköjä ja astioita tuotiin tänne kaikkialta Moskovasta, myös Vapahtajan Kristuksen katedraalista. Jumalanpalvelukset pidettiin epäsäännöllisesti, ja vuonna 1937 ne käytännössä pysähtyivät, koska rehtori, arkkipappi Nikolai Vinogradov pidätettiin ja ammuttiin "neuvostonvastaisesta agitaatiosta". Vuonna 1938 temppeli lopulta suljettiin, ja se sai epätavalliset toiminnot: Moskovan kaupunginvaltuuston arkiston perusteella osa tiloista oli sokeiden seuran käytössä, joka vuonna 1940 vuokrasi alueen eläintarhalle.

Jonkin ajan kuluttua entiseen kirkkoon perustettiin metallografia- ja kaiverrustehdas. Tuotanto osoittautui kaikin puolin haitalliseksi: osa seinämaalauksista tuhoutui, osa maalattiin päälle ja sisustusjäännökset kärsivät happo-emäksistä huuruista ja laitteiden tärinästä. Myös temppelin ympärillä oleva raitiovaunurengas auttoi: raitiovaunu A, kuuluisa "Annushka", kääntyi täällä.

Rakennus on muuttunut paljon sisältä ja ulkoa: siihen on ilmestynyt väliseiniä ja välikattoja, ja kupolin pää on kadonnut. Vuonna 1957 kellotornia yritettiin räjäyttää, mutta pohja seisoi, vain ylemmät kerrokset romahtivat. On olemassa versio, että materiaali, josta ne tehtiin, muuttui... juhlakoristukseksi: joillakin kaduilla sirotellaan murskattuja tiiliä VI kansainvälisen nuorten ja opiskelijoiden festivaalin kunniaksi. Ehkä tämä on kuitenkin yksi urbaani legendoista.

Vuonna 1960 rakennus tunnustettiin myöhässä arkkitehtoniseksi muistomerkiksi ja joutui valtion suojelukseen, mutta vain nimellisesti: tuotanto pysyi paikallaan. Tehdas siirtyi Zhukovy Proezdin rakennukseen (talo 21) vasta vuonna 1989, mutta työpajat jatkoivat toimintaansa vielä useita vuosia. Tammikuussa 1991 kaupunki siirsi temppelirakennuksen virallisesti Venäjän ortodoksiselle kirkolle, ja 7. huhtikuuta pääsiäisenä siellä pidettiin jumalanpalvelus pitkän tauon jälkeen. On huomionarvoista, että pyhien marttyyrien Floruksen ja Laurusen kappeli vihittiin ensimmäisenä. Ja nyt kirkolla on kaksi nimeä - Jumalanäidin ikonin kirkko "Kaikkien murheiden ilo" ja Florusin ja Laurusin kirkko Zatsepissa.

Kauan odotettu kunnostus

Temppelin entisöintiä koskevat tutkimus- ja suunnittelututkimukset aloitettiin jo vuonna 1978. Vuoteen 1985 mennessä ilmestyi suunnitelma kellotornin ja päärakennuksen entisöimiseksi, mutta sen toteuttaminen alkoi vasta kymmenen vuotta myöhemmin. Venäjän ortodoksisen kirkon patriarkaatti sai rakennuksen "epätyydyttävässä teknisessä kunnossa" ja joutui kaupunginvaltuuston päätöksellä suorittamaan korjaus- ja kunnostustöitä omalla kustannuksellaan. Toipuminen oli hidasta ja keskeytyi monta kertaa.

Vuonna 2015 kirkko liitettiin kaupungin kulttuuriperintökohteiden tukiohjelmaan. Kaupunki myönsi patriarkaatille kohdennettua tukea. Työ kesti puolitoista vuotta - kesäkuusta 2015 joulukuuhun 2016.

Kunnostus vaikutti kaikkiin rakennuksen osiin:

- julkisivu - kupoli ja risti, valorumpu, rotunda ja portikot, pohjoiset ja eteläiset kuistit (mukaan lukien kiviportaat) päivitettiin, stukkokoristeet luotiin uudelleen, suojakipsi levitettiin;

- kupoli - luotiin uudelleen ainutlaatuinen puisten kattopalkkien järjestelmä, tehtiin vesi- ja höyrysulku sekä holvin tiilen eristys;

- sisustus - suurin osa pääsisäänkäynnin ja eteisen puisista osista vaihdettiin, itse temppelissä lattiat tehtiin kivilevyistä (puupäällysteen sijaan);

- Insinöörijärjestelmät - Rakennuksen vesi- ja lämmönjakelu on järjestetty, sähkö- ja puhelinliittymät, kotitalousviemäröinti ja ukkossuojaus on asennettu.

Moskovan hallitus tunnusti, että kaikki työ tehtiin korkealla ammattitasolla, ja palkitsi projektipäälliköt kilpailupalkinnolla. Näin lähes 40 vuotta sitten virallisesti alkanut Floruksen ja Laurusin temppelin entisöinti saatiin päätökseen.

Käytetyt lähteet

1. St. Paljon. Flora ja Lavra // Venäjän ortodoksisen kirkon ja kreikkalaisen kirkon kunnioittamien pyhimysten elämä, eteläslaavilainen, georgialainen ja Venäjällä paikallisesti kunnioitettu. - Nro 7-8: heinäkuu - elokuu / D.I. Protopopov. - M.: D.I. Presnov, 1885. - P. 289-291.
2. Romanyuk S.K. Vanhan Moskovan kaistat. Tarina. Arkkitehtoniset monumentit. Reitit. M., 2016. s. 259-260.
3. Tolstoi L.N. Kirjoitusten koko kokoonpano. - T. 12: Sota ja rauha. T. 4. - M.: Kaunokirjallisuus, 1940. - S. 47-48.
4. TSGAM: F.179. Op. 20. D. 2570. L. 20.
5. Moskovan kaupungin työväenneuvoston toimeenpanevan komitean päätös nro 1016, 19.5.1940. TSGAM. F. R-150, op. 1, D. 623, L. 114.
6. Moskovan arkkitehtoniset monumentit valtion suojeluksessa. Moskova, 1980. s. 68.
7. Moskovan kaupungin kansanedustajien neuvoston toimeenpanevan komitean päätös nro 1225, 22. kesäkuuta 1989. TSGAM: F. R-150, op. 1, D. 6430, L. 210-211.
8. Moskovan kaupungin kansanedustajien neuvoston toimeenpanevan komitean päätös nro 27, 1.8.1991. TSGAM: F. R-150, op. 1, D. 6627, L. 368-369.

Moskovan kaupungin pääarkistoosaston toimittamat asiakirjat.

Kävin tänään x:ssä pyhien marttyyrien Florus ja Laurus kehys. Pieni, hyvin pidetty kirkko. Koska eilen oli loma, temppeli on koristeltu oksilla ja ruoholla. Palvelu oli käynnissä. Ihmiset tulivat ottamaan ehtoollista. Otin silti muutaman kuvan yrittäen olla puuttumatta asiaan. Hyvä palvelu, he laulavat, kauniit äänet. miellyttävä. Alue on puhdas. On selvää, että häntä seurataan. Temppeli 1700-luvulla. Se flaunts aivan Tulan keskustassa lähellä Mashzavodia. Arkkitehtuurin omaperäisyys ja värin harvinaisuus teki siitä Tula-ilmeen. Sisällä on kuitenkin vielä paljon työtä ja kunnostusta.

Osoite: st. Mosina, 1, Tula

Hieman historiaa

Pyhien marttyyrien Floruksen ja Laurusen nimissä oleva kirkko tunnettiin 1600-luvun alussa. Sitten se oli puinen, ja siinä oli epäpalkkaisten pyhimysten Cosmas ja Damian kappeli. Temppeli seisoi asutuksessa, joka kantoi nimeään - Florovskaya. Tämä on yksi vanhimmista Tulan siirtokunnista, joka sijaitsee Zemljanoyin kaupungin Nikolsky-portin ulkopuolella. Nikolsky-portti sijaitsi suunnilleen siellä, missä nykyään Metallistov-katu avautuu Sovetskaja-kadulle.

Vuoteen 1710 mennessä kirkkorakennus pääalttarineen oli jo kiveä; vuonna 1748 hänen oikealle puolelleen rakennettiin seurakuntalaisten kustannuksella kivikappeli Cosmalle ja Damianille. Samoihin aikoihin vasemmalle puolelle ilmestyi kappeli - Jumalanäidin kuvakkeen "merkki" nimessä.

Vuonna 1771 ruttoepidemian aikana tässä temppelissä sijaitseva Jumalanäidin Bogolyubskaya-ikoni oli legendan mukaan merkkinä ihmeistä. Bogolyubskaya-kuvakkeen historia on seuraava. Siunattu suurruhtinas Andrei Jurjevitš, joka päätti muuttaa Kiovan rajoista Suzdalin maahan, otti mukanaan ihmeellisen muinaisen Jumalanäidin ikonin. Luemme kirjasta "Jumalan äiti" (1909): "Kun prinssi lähestyi Vladimiria, lähellä kaupunkia, paikassa, jossa Bogolyubovin luostari nyt sijaitsee, jotkut pysäyttivät yhtäkkiä ikonia kantavat hevoset näkymätön voima ja niitä ei voitu ei voida pakottaa liikkumaan. Sama tapahtui uusien valjastettujen hevosten kanssa vanhojen hevosten sijaan.

Prinssi Andrey<...>lupasi pystyttää tänne temppelin Puhtaimman Neitsyen nimeen. Palattuaan telttaan prinssi jatkoi rukoustaan ​​siellä. Sitten Hänelle ilmestyi kaikkein pyhin rouva kirjakäärö oikeassa kädessään ja vasen käsi ojennettuna rukoilemaan ilmassa näkyvää Kristusta. Jumalanäiti käski prinssi Andrein sijoittamaan ikoninsa Vladimiriin ja luomaan ilmestyspaikalle kirkko ja rakentamaan siitä luostari.<...>Prinssin ohjeita seuraten ikonimaalaajat maalasivat erinomaisen ikonin. Jumalanäiti on kuvattu täydessä korkeudessa pitäen kirjakääröä oikeassa kädessään ja nostamassa vasemman kätensä taivasta kohti.

Luostarin ääriviivat kohoavat maasta, ja prinssi Andrei kumarsi rukoukseen Puhtaimman edessä.<...>Sen tosiasian muistoksi, että Jumalanäiti rakasti luostarin paikkaa, luostaria ja sen kanssa noussut kaupunkia alettiin kutsua Bogolyubov. Muinainen ikoni siirrettiin Vladimirille<.„>. Äskettäin maalattu ikoni pysyi ikuisesti Bogolyubovossa ja sai nimen Bogolyubskaya.

Palataan Tulan Floruksen ja Laurusin temppeliin. 1770-luvun alkuun mennessä ”...todellinen kirkko alttarineen oli rappeutunut pitkäaikaisesta rakentamisesta ja sen sisällä kansankokouksen jumalanpalveluksen aikana seurakunnan suuruuden vuoksi voi olla hyvin ahdistavaa, ja tätä varten seurakuntalaiset sopivat koko yhteisön kanssa kunniaksi tämän kirkon tilalle rakentaa samalle hautausmaalle kirkko Bogolyubskaya Kaikkein pyhimmän Theotokosin nimeen (seurakuntakirkoissa oli hautausmaita siihen aikaan - N.K.) lähellä tätä uutta kivirakennusta, jossa on kappelit Pyhän marttyyrin oikealla puolella. Flora ja Lavra vasemmalla ovat pyhät epäpalkkasoturit Cosmas ja Damian." Näin sanottiin oikean pastori Theodosiuksen vuonna 1772 antamassa temppelin peruskirjassa. Uuden temppelin rakentaminen aloitettiin välittömästi.

Ensin kappelit rakennettiin ja vihittiin käyttöön vuonna 1779. Pääalttari ikonostaasineen valmistui vuoteen 1796 mennessä. Siitä lähtien kirkkoa alettiin kutsua Bogolyubskayaksi. Kansa on säilyttänyt entisen nimensä tähän päivään asti - Flora ja Laurel.

Kirkon rakennusajalle oli ominaista kahden arkkitehtonisen tyylin - häipyvän barokin ja sitä korvaavan klassismin - sekoittuminen. Tässä on vuonna 1973 julkaistussa Tula-oppaassa annettu temppelin arkkitehtoninen kuvaus:

”Kirkon rakentaminen alkoi ruokasalin rakentamisella. Sen koriste-elementtejä ovat pyöristetyt maalaismaiset kulmat, mansardikatto, elliptiset ikkunat, koristelistat jne. - otettu barokin koristeellisten muotojen arsenaalista. Mutta itse kirkon rakennuksessa esiintyy klassismille tyypillisiä muotoja, kuten melko tiukat pylväsportiukset molemmilla sivujulkisivuilla, sileä pyöreä rumpu kattoikkunan yläpuolella jne. Sieltä löytyy kuitenkin myös tyypillisiä barokkiyksityiskohtia - fasetoitu kupoli, monimutkainen lucarne-muoto (kupolissa olevat ikkunat, jotka valaisevat rakennuksen sisätilaa - N.K.), päätilavuuden pyöristetyt kulmat, ei-kannattavia pylväitä risteyksessä Apsidista (alttariprojektio temppelin itäosassa. - N.K.) kirkkoon. Ja suunnitelman nelikulmainen lyhty - pyöreän rummun sijaan - on kunnianosoitus barokkityylille.

Kirkon muotoilu on erittäin mielenkiintoinen ja epätavallinen: sen sisätiloissa ei ole kantavia pylväitä, ja koko kuorma korkeasta päällirakenteesta siirtyy suoraan kaarien aukkoihin. Tällainen omaperäinen ratkaisu kertoo arkkitehdin rohkeudesta ja suuresta insinööritaidosta, jonka nimeä emme tiedä."

Kuitenkin teoksessaan "Tula Arms Plant" I.F. Afremov antaa arkkitehdin nimen, joka suunnitteli temppelin pääosan: tämä on K.S Sokolnikov. JOS. Afremov kirjoittaa hänestä: "Kuinka erinomainen mekaaninen arkkitehti ylisti itseään rakentamalla Tulaan<...>Floruksen ja Laurusin temppeli, jossa hänen hyväksymänsä suuri kupoli (joka ohitti pääseinät) todistaa korkeasta taiteesta ja sen tuntemuksesta arkkitehtuurissa ja mekaniikassa."

P.P:n mukaan Lozinsky, K.S. Sokolnikov osallistui kellotornin, ei temppelin, rakentamiseen.

1800-luvun alkuun asti kirkolla oli vanha vihreillä laatoilla peitetty ja rautaristillä peitetty kellotorni. Vuonna 1806 seurakuntalaiset anoivat uuden kellotornin rakentamista. Se pystytettiin vuonna 1830. Vuonna 1834 sen suurin kello, joka painoi 519 puntaa, ostettiin; varoja tähän - 22 tuhatta ruplaa seteleinä - lahjoitti kauppias Poddelshchikov.

Kirkon pääpyhäkkönä oli Bogolyubskin Jumalanäidin ikoni, joka oli kuuluisa ihmeistään sekä ruttoepidemian aikana vuonna 1771 että epidemiasairauksien aikana 1800-luvulla. Vuosien 1892 ja 1893 koleran lähestymisen pelättyinä Tulan asukkaat päättivät sijoittaa tähän ikoniin kultaisen pylvään entisen hopeisen sijasta. Tämä huivi, jonka kruunussa oli timanttiruusuja, valmistettiin vuonna 1894 ja maksoi yli 7 000 ruplaa.

Toinen pyhäkkö oli hyvin ikivanhaa kirjoitettua Jumalanäidin Feodorovskaja-ikoni.

Temppelissä oli muinainen pähkinäpuinen kaappi, jossa oli veistettyjä pyhiä kuvia kirjojen ja erilaisten ruokailuvälineiden säilyttämistä varten. Legendan mukaan Luginin-kauppiaat veivät sen Hollannista ja siirsivät sen sitten kirkolle tahtonsa mukaan.

Venäjän pyhiä marttyyreja Florus ja Laurus pidettiin hevoskasvatuksen suojelijana, joten heidän muistopäivänsä ihmiset tulivat temppeliin siunaamaan hevosia.

Seurakuntakoulu avattiin kirkossa vuonna 1894.

Kirkkoa kutsuttiin Florovsky Lane (neuvostoliiton lähteissä - Frolovsky). Se koostui kahdesta suorassa kulmassa toisiinsa nähden sijaitsevasta osasta, ja se yhdisti temppelin vieressä Iljinskaja-katua (nykyinen Lenin-katu) ja Staro-Pavshinskaya-katua (nykyisin Mosin-katu). Vuonna 1924 Florovsky Lane nimettiin uudelleen Krasnyksi.

Vuonna 1925 julkaistussa hakuteoksessa "Tulan rakennukset historiallisina monumentteina" -luettelossa Floran ja Lavran kirkko kuuluu "Pietarin barokkityyliin".

Helmikuussa 1929 Tulan maakunnan toimeenpaneva komitea päätti purkaa Floruksen ja Laurusin kirkon. Ilmeisesti se pelastettiin purkamiselta koulutuksen kansankomissariaatin päällikön antaman kuvauksen perusteella. Tämä osasto esitti johtopäätöksen, että kirkko on 1700-luvun arkkitehtoninen muistomerkki.

1930-luvulla temppeli suljettiin ja siirrettiin asetehtaan käyttöön. Aluksi siinä toimi tehtaan ruokala, sitten varastot ja tekninen testausasema. Vuonna 1956 Kultremsnab vuokrasi rakennuksen aluekulttuurilaitokselta varastointiin.

1970-luvun alkuun mennessä kirkko oli huonokuntoinen, sen ikkunat olivat rikki ja sen kupoli oli katon. 1970-luvun puolivälissä entisen temppelin rakennus konservoitiin - katto, perustus ja julkisivut korjattiin.

Vuonna 1991 Floran ja Lavran kirkko otettiin valtion suojelukseen alueellisena historiallisena ja kulttuurisena monumenttina.

Temppeli palautettiin Tulan hiippakunnalle vuonna 1990. Temppeli annettiin uskoville tuhoutuneilla lämmitys- ja valaistusjärjestelmillä ja rikkoutuneilla ikkunoilla. Kun tekninen asema oli kirkkorakennuksessa, lattia betonoitiin ikkunoihin asti. Minun piti käyttää nokkavasaroita betonin rikkomiseen ja palasten poistamiseen käsin.

Nykyään kirkossa on kirjasto ja pyhäkoulu.

Surun kirkko. 4. maaliskuuta 2017 Moskovan kirkko Florusin ja Laurusin nimissä (Jumalan Äidin ikonin Ilo kaikille, jotka surevat) Zatsepassa, Kolomenskaya Yamskaya Slobodassa (Moskovan hiippakunta)

Kolomenskaya Yamskaya Slobodan pyhien marttyyrien Florusin ja Laurusin nimissä oleva puukirkko on dokumentoitu vuosia. Mutta tiedetään myös, että kirkko oli olemassa ennen Romanovia, koska se sai roiston, ja sitä kutsuttiin muinaisista ajoista lähtien "Flora ja Lavra Yamskaya Slobodassa".

Siitä lähtien temppelin pääalttari on omistettu jonkin aikaa pyhille apostoleille Pietarille ja Paavalille. Vuonna vuonna siellä oli kappeli Pyhän Nikolauksen nimissä. Myöhemmin valtaistuimesta Jumalanäidin ikonin "Kaikkien surullisten ilo" kunniaksi tuli päävaltaistuin, ja Pyhän Nikolauksen kappeli lakkautettiin. Perinteen mukaan temppeliä kutsuttiin edelleen Floro-Lavraksi.

Tänä vuonna kirkko paloi. 24. lokakuuta pappi Sergius Ivanov ja hänen seurakuntansa saivat luvan "Rakenna palaneen kirkon sijasta uusi kirkko ja siihen nimetty kappeli." Vuoden syyskuussa pyhien apostolien Pietarin ja Paavalin nimeen rakennettiin kirkko kappelineen.

Moderni kirkkorakennus on rakennettu vuonna.

8. huhtikuuta 1829 pappi ja seurakuntalaiset kääntyivät Moskovan hengellisen konsistorian puoleen ja pyysivät "sallimaan Yamskaya Kolomenskaya Slobodan murheellisen kirkon rakentaminen uudelleen kiveen ja kappelin rakentaminen siihen. pohjoispuoli aterialla pyhien marttyyrien Floruksen ja Laurusin nimissä. Moskovan rakennuslautakunta ei kuitenkaan hyväksynyt tuolloin annettua suunnitelmaa, eikä konsistorialta saatu lupaa.

Surun kirkon vuoden 31. heinäkuuta Yamskaya Kolomenskaya Slobodassa pappi Aleksei Ivanov papiston ja seurakuntalaisten kanssa kääntyi hänen Eminence Philaretin, Moskovan ja Kolomenskin metropoliitin puoleen erityisellä vetoomuksella. He pyysivät lupaa rakentaa kivikirkkorakennus nykyisen, rappeutuneen seurakuntakirkon tilalle. Pyynnöstä arkkitehti akateemikko Shestakov esitteli piispalle suunnitelman. Suunnitelmassa esitettiin ehdotettu kirkkorakennus, johon oli lisätty ruokasali, kappelin pohjoispuolelle pyhien marttyyrien Floruksen ja Laurusin nimissä. Marraskuun 12. päivänä 1833 päätettiin antaa temppelin luoma peruskirja konsistorian vetoomuksen esittäjille.

Vuonna 2010 rakennettiin uusi temppelirakennus. Siihen rakennettiin tällä hetkellä olemassa olevat alttarit: pääalttari - Jumalanäidin ikonin "Kaikkien murheiden ilo" kunniaksi ja kappelit - Pyhänpäivän nimissä. Sovellus. Pietari ja Paavali ja Sts. mchch. Flora ja Laurel.

Myöhemmin vuonna 1839 rakennettuun temppelirakennukseen tehtiin osittaisia ​​muutoksia ja parannuksia. Vuonna 2010 purettiin temppelin pääneliö, ja vuonna 2008 rakennettiin ja vihittiin käyttöön nykyinen pääkirkko Jumalanäidin ikonin "Kaikkien surullisten ilo" kunniaksi.

Vuoden aikana tehtiin temppelin ulkoiset korjaukset. Temppelin sisällä kunnostettiin ikonostaasit ja seinämaalaukset. Kellotornin ja kirkon kupolit kullattiin uudelleen. Kunnostuksen jälkeen temppeli vihittiin uudelleen.

Vuonna 2011 temppeliin lisättiin länsilaajennukset.

Vuodesta 1924 lähtien Moskovan kirkkojen sulkemisesta, mukaan lukien pommitetusta Vapahtajan Kristuksen katedraalista, on viety välineitä, ikoneja ja pyhäkköjä temppeliin.

Tuona vuonna kirkon rehtori pidätettiin, ja vuoden puoleen väliin asti jumalanpalveluksia kirkossa pidettiin vain satunnaisesti. Vuoden 1938 toisella puoliskolla temppeli suljettiin virallisesti ja rakennus siirrettiin metallografia- ja kaiverrustehtaan työpajaan, pystytettiin väliseinät ja kolme lattianvälistä kattoa, seinämaalaukset maalattiin ja tuhottiin osittain. Kirkon päätilavuuden yläpuolella oleva kupoli purettiin.

Kellotornin ylempien kerrosten purkuvuonna kirkon kellotornin murskattu punainen tiili käytettiin polkujen kastelemiseen Moskovan nuorten ja opiskelijoiden juhlaa varten.

Siitä lähtien temppelirakennus on tunnustettu arkkitehtoniseksi muistomerkiksi ja asetettu valtion suojelukseen, mutta sitä käytetään edelleen tuotantotarkoituksiin. Tänä vuonna alkaa tutkimus- ja suunnittelutyö temppelin entisöimiseksi. Vuoteen mennessä oli luotu kellotornin ja päärakennuksen kunnostusprojekti, mutta työtä ei tehty.

Päätös temppelin siirtämisestä Venäjän ortodoksiselle kirkolle tehtiin 8. tammikuuta 1991. Yksi tuotantopajoista tyhjennettiin jumalanpalveluksia varten. Pääsiäisenä, 6. huhtikuuta 1991, pidettiin ensimmäinen jumalanpalvelus. Tuotanto lopetettiin lopulta vasta saman vuoden elokuussa ympäristö- ja palomääräysten rikkomusten vuoksi. Temppelin ympärillä oleva alue puhdistettiin alumiinijätteestä. Pyhien marttyyrien Floruksen ja Laurin kappelin alttarin alta poistettiin noin kaksi metriä maata: tehdas upotti tuotantojätteet perustuksen alle oleviin reikiin.

Vuoteen mennessä oli kunnostettu kirkon kupolin yläpuolella oleva rumpu ja kupoli sekä kellotornin ylemmät kerrokset ja tehty muita kunnostustöitä. Kellotorni ja kupoli on luotu uudelleen. Ennen tuhoa temppelin kellotornissa oli 13 tonnia painava kello. Nyt suurin kello painaa 5,3 tonnia. Temppelin julkisivut koristeltiin mosaiikkikuvakkeilla.