Borukh Gorin. Fotografija: lična Facebook stranica
— Ko su čečenski Jevreji? Ima li ova zajednica neke posebne karakteristike?
— Čečenija je posebna po tome što tamo nema jevrejske zajednice, nema Jevreja. Izraz "čečenska zajednica" sam po sebi teži da stvori senzaciju. Jevreja uopšte nema ni u Groznom ni u okolini. Možda smo mogli propustiti dvoje ili troje ljudi, ali nije bilo društvene zajednice etničkih Jevreja koja je ostala tamo nakon čečenskih ratova. Stoga su sve izjave sa pozicije čečenske jevrejske zajednice fantazmagorične. Jevrejska zajednica u Čečeniji ne može imati poziciju iz tehničkih razloga.
— Možemo li reći da je osoba koju smo vidjeli na jučerašnjem videu figura?
“Ne poznajem ga lično, ne mogu suditi ko je on.” Možda je osoba iz Pjatigorska ili iz Mahačkale - ne znam. Ali ko god da je, on ni u kom slučaju ne može predstavljati Jevreje Čečenije, prvo, zbog nepostojanja takvih, a drugo, zbog činjenice da nije formulisan nikakav zvanični stav jevrejske zajednice po ovom pitanju. Ova osoba nije zvanični predstavnik nijedne zajednice, tako da je ovo samo stav pojedinca vrijedan komentara.
— Dakle, ne možemo ni da govorimo o bilo kakvom pritisku, jer u Čečeniji nema punopravne jevrejske zajednice?
- Da upravo. Ne mogu suditi šta je motivisalo ovu osobu. Ali nemoguće je izvršiti pritisak na bilo koju čečensku jevrejsku zajednicu – tamo nema zajednice.
— Kako je ruska jevrejska zajednica reagovala na ovo?
— Ovdje je potrebno odrediti da Jevreji Rusije ne mogu imati jedinstven stav ni po jednom pitanju. A jevrejsku zajednicu ne treba mešati sa Jevrejima Rusije. Zajednica je organizacija sa svojom strukturom, ima ili nema poziciju. Što se tiče sukoba na Hramovnoj gori, očigledan je stav Jevrejske zajednice Rusije, barem Federacije koju ja predstavljam: pucanje i ubistvo dvojice policajaca, koji inače nisu bili Jevreji, nije izvršeno. od izraelskih vlasti, već terorista, a zamisliti da se na nekom javnom mestu u svetu, od Pariza do Moskve, na mestu ubistva dvojice policajaca od strane terorista, ne pojačavaju mere bezbednosti, već jednostavno nemoguće, ovo je apsurdno. Samo ako ne govorimo o zemljama četvrtog svijeta u kojima nema reda. To se odnosi i na zatvaranje džamije na dan terorističkog napada, a isto važi i za sadašnje jačanje mjera sigurnosti. Palestinci održavaju takozvane “dane bijesa”: detektori metala postavljeni su ispred ulaza na Brdo hrama, po mom mišljenju to je apsurdno. Desio se teroristički napad, poginuli su policajci, čini mi se da svaki razuman razumije da je nemoguće ne pojačati mjere sigurnosti. Što se tiče zadržavanja muftije, znam da je priveden zbog poziva da se ne povinuje policiji u jeku sukoba. Povezivanje ovoga sa međureligijskim sukobom može se učiniti samo radi provokacije. Zaista nema sukoba među religijama. Da se teroristički napad dogodio u robnoj kući, ona bi odmah bila zatvorena. Da je direktor robne kuće pozvao kupce da ne odlaze, on bi bio priveden. Ovo je razuman stav bez obzira na vjeru. Da se to dogodilo u Sudanu, rekao bih isto.
— Ramzan Kadirov je rekao da nikakve odluke ne bi trebalo da naškode prijateljskim odnosima između Čečenske Republike i Jerusalima. Da li Čečenija zaista ima prijateljske odnose sa Jerusalimom?
— Ovdje se možete pretplatiti na tezu da ništa ne smije štetiti ovim odnosima. Koliko ja znam, Čečenija je dio Ruske Federacije, a odnosi između Ruske Federacije i Izraela su na neviđeno visokom nivou. Ako postoje neki posebni odnosi između Čečenije i Jerusalima, onda Ramzan Kadirov zna više o tome.
— A ako posmatramo odnose između Čečenije i Izraela iz vjerske perspektive?
— Ako govorimo o konfesijama, donedavno smo zapazili situaciju koja je bila prilično rijetka za odnos između islamskog ummeta i jevrejske zajednice u Ruskoj Federaciji, gdje arapsko-izraelski sukob nije utjecao na te odnose. Ruski ummet zauzima prilično suzdržanu poziciju po ovom pitanju. Naravno, iz raznih razloga, uključujući i zato što rusko rukovodstvo dobro zna šta je terorizam. Treba napomenuti da smo nedavno bili svjedoci određenog zaoštravanja: bila je odgovarajuća izjava vrhovnog muftije Gainutdina na takozvani dan Al-Kuts, Dan Jerusalima. Nekoliko dana kasnije stigla je još jedna izjava jednog od muftija - ovo nije dobro. Ali ovo je teško nazvati trendom; nadam se da će sada svi udahnuti i vratiti se ni pod kojim okolnostima da arapsko-izraelski sukob ne bude međureligijski sukob i da se u njega ne uvlače islamske i jevrejske zajednice.
Predstavnik Jevrejske zajednice Republike Čečenije objavio je 19. jula video poruku u ime svih Jevreja u Čečeniji, podržavajući stav šefa republike Ramzana Kadirova u sukobu oko džamije Al-Aksa u Jerusalimu. Dana 14. jula u blizini džamije na Brdu hrama dogodio se teroristički napad koji je rezultirao smrću dvojice policajaca. Pristup Al-Aksi je tada bio ograničen, a izraelski veliki muftija je priveden. Kadirov je izjavio da takve "ishitrene akcije" ne bi trebalo da naškode odnosima između Čečenije i Izraela. Šef Čečenije je izrazio nadu da će razum i želja da se živi u miru i harmoniji sa islamskim svijetom prevladati u djelovanju izraelskog rukovodstva. Ove riječi su podržali i čečenski Jevreji.
Nekako sam zbunjen.
Trump se nakon još jednog skandala s monstruoznim kongresmenkama iz Demokratske stranke pita: kako Jevreji mogu glasati za demokrate. To je ili, kaže, loša informisanost ili nelojalnost.
Nelojalnost kome? Pa, očigledno, za jevrejske interese. Odnosno, u suštini predsednik koji je najviše tvitovao optužuje američke Jevreje da nemaju dvojnu lojalnost. Skoro kao što je moja baka govorila: vi dos vet zayn far di yidn, kako će biti Jevrejima?
Američki predsjednik sa mentalitetom jevrejske bake, i to njujorške, je, naravno, malo smiješan. Odbio je da ide u Dansku, jer zašto se sastajati sa klijentom koji ne želi da proda nekretninu - Grenlandom.
Ali po nekoj nezamislivoj logičnoj konstrukciji, u ovoj njegovoj malogradskoj tiradi, mete tirade ipak su vidjele optužbu za dvostruku lojalnost! Kako?!
Ako ništa drugo, ja sam za to da čovjek ima mnogo lojalnosti - svojoj ženi, djeci, porodici, precima, principima. Pa, u domovinu, naravno. Dobija se neka vrsta vrlo multilateralne lojalnosti, a mi nismo jednoćelijski.
Pošalji
Sjećam se kada je slučaj dnjepropetrovskog rabina R. Levi Yitzchak Schneerson, pripremio sam ga za objavljivanje u Lechaimu.
Tada je, usput rečeno, otkrivena ova fotografija. Tu je i profil. Jarmulka je kasnije završena. Prije toga bila je poznata samo jedna njegova fotografija - veoma starog čovjeka. Kada je Reb doneo pokojnu fotografiju, na poleđini je potpisao "Moj otac i učitelj?" Između njih su oko tri godine. I ispitivanja, i zatvor, i strašno izgnanstvo u Čiiliju. Glad, usamljenost, strah i anksioznost za mog sina u okupiranom Dnjepropetrovsku.
Jedna od glavnih tačaka optužbe je organizovanje pečenja mace za Jevreje Ukrajine. I pomoć porodicama uhapšenih. U svojim žalbama piše: „Vi želite da sovjetski ljudi pošteno rade svoj posao. Moj posao je rabin i pošteno sam radio.” Koga je briga za ovu čistu logiku?
Tražili su imena od njega. I zvao je. Ogorčeni istražitelj je primijetio: ovaj je umro, ovaj je umro u Palestini.
Čak i za njih on je bio preslab da bi ga protraćio. I poslali su ga u kazahstansku stepu.
Sve mu je oduzeto. Ali bilo mu je nemoguće oduzeti Toru. I TAMO je napisao svoj komentar na to. Skoro do smrti.
Danas se navršava 75 godina od smrti velikog pravednog rabina Levija Isaka Šneersona. Neka njegova patnja i njegova pravednost budu zaštita njegovom narodu!
Pošalji
U sedmičnoj parši, Moše prenosi poglavarima plemena pravila za poništavanje zavjeta. Mora se reći da se judaizam s velikim oprezom odnosi prema dodatnim ograničenjima koja su dobrovoljno preuzeli ljudi. “Zar vam nije dovoljno da radite ono što je Tora zabranila?!”
Ali zašto? Šta fali asketizmu? Možda je, naprotiv, dobro proći kroz ovaj život ne dodirujući dušu tjelesnošću?
Postoji logika da se o ovoj temi raspravlja prije ulaska u zemlju Izrael. Pred nama je znoj i krv, usevi i trgovina. A prirodna reakcija je da se zaštitite od svega toga, da se zatvorite u „duhovnost“.
Inače, Rubenova i Gadova plemena govore potpuno isto: "Nemojte nas voditi preko Jordana!"
I to nije strah ili lijenost, ovo je, kao što je već rečeno, prirodna reakcija “generacije Znanja”. Napominjemo da ovo nije prvi put da ovako reaguju na svijetlu budućnost “s druge strane Jordana”.
Ali, pošto smo saznali da su spremni da iz nužde učestvuju u zajedničkoj stvari izraelskog naroda, „požurimo da krenemo ispred sinova Izraelovih i dovedemo ih na mesto [pripremljeno] za njih“, složio se Moše .
Da, vaš lični duhovni put je važan, možete i treba da mislite o svojoj duši, ali ne na štetu društva! Pošto ste ispunili svoju dužnost prema svom narodu, možete se vratiti sebi. Ali ne prije.
Shabbat Shalom!
Pošalji
Dvosmislen karakter. Ako ova karakteristika čitaoca ima bilo kakvo značenje, onda se čini da je stvorena za Pinchasa.
Činjenice, samo činjenice: razvrat se dešava pred svima u društvu koje je više nego tabu. Slobodnjak nije bilo ko, već glava plemena. Sve to u pustinji, gdje im je Svemogući govorio. Užasno i zastrašujuće: Bog je već više puta kaznio ljude za ovo. A sada je kuga. Nije jasno šta da se radi. Niko osim Pinchasa. On provaljuje u šator jednog raskalašnog visokog funkcionera i udara ga kopljem. Prilično biblijski intenzitet strasti. I kuga prestaje. Čini se da bi oni koji su bili strašni i uplašeni trebali biti zahvalni Pinchasu.
Ali postavlja se niz pitanja. Mojsije nije znao šta da radi, mnogi drugi autoritativni ljudi su oklevali, ali ovaj se popeo preko oca u pakao. Gdje ići? Šalili su se i odlučili: to je stvar gena - među njegovim precima je bilo okrutnih ljudi, a da čovjek prolije krv - to bi bilo kao da Čerčil digne dva prsta.
Tada je Sam intervenisao. Genetika, kažeš? Da, to je ona, ali pogledaj na pogrešnom mjestu. Njegova odlučnost bila je posljedica gena njegovog djeda Arona Prvosveštenika, koji je tražio mir između onih koji su se svađali - pa Me je Pinchas pomirio s vama.
Ova priča je o motivima. Ako vidite da je neko uradio nešto dobro, zašto tražiti lošu stvar iza toga? Tiho zavidi ako to nisi uradio sam. Podignite se, postanite bolji - neka to bude motivator, a ne razlog za ogovaranje.
Shabbat Shalom!
Pošalji
Sedmično poglavlje govori o ritualu čišćenja pepela “crvene krave” od kontaminacije uzrokovane kontaktom s mrtvim tijelom.
Apsolutno iracionalan zakon. Osoba prirodno doživljava smrt kao „Zaporožje“, nešto s druge strane. Suprotnost životu. Dakle, brojni tabui povezani s tim su prirodni. Kontakt sa lešom je najviši stepen duhovne nečistoće. I tako je Mojsije problijedio kada je dostigao zakone ovog nivoa "tuma", nečistoće. Tada mu je Gospod rekao načine čišćenja. Trebalo bi da nađete potpuno crvenu kravu, dvogodišnju koja nikada nije korišćena na farmi. U istoriji ih je bilo samo devet. Sveštenik ga zakolje, zatim se lešina spaljuje, pepeo se razblaži u posebnom tečnom rastvoru, a prskanjem iz njega se naknadno „čisti“ od prljavštine.
Prilično divlji ritual. Potpuni misticizam.
Kralj Solomon, koji je bio “mudriji od svih ljudi”, ostavio je ovu misao o ovoj micvi: “Shvatio sam sve [zapovijedi Tore]. Ali poglavlje o crvenoj kravi, uprkos tome što sam se udubljivao u njega, pitao se o njegovoj suštini i tražio šta se krije iza toga, a za to je trebala biti dovoljna moja mudrost - ovo poglavlje mi je ostalo neshvatljivo.”
Jedan od midrašima kaže da je Moše bio jedina osoba kojoj je dato razumijevanje zakona crvene krave. “Ja ću vam otkriti značenje ovog zakona; za sve ostale to će biti neshvatljiva suština.”
Ovaj zakon je arhetip zapovesti. Mudraci kažu da čak i mitzvote, koje su razumu potpuno razumljive, treba ispuniti kao zakon crvene krave. Božja volja. Neshvatljivo.
I jasno je zašto. Svako "značenje" je ograničavajuće. Da li treba da poštujemo svoje roditelje? Pitajte sestre Khachaturian!
Junak Jabotinskog u "Pet" kaže: "...Zašto ne?" Uvjeravam vas da se nijedna snaga agitacije ne može uporediti po svom korozivnom dejstvu sa ovim pitanjem. Od pamtivijeka, moralna ravnoteža osobe počiva samo na činjenici da postoje aksiomi: postoje zaključana vrata s natpisom "nije dozvoljeno". To je jednostavno „nemoguće“, bez objašnjenja, aksiomi se drže čvrsto, a vrata su zaključana, a podne daske ne propadaju, a revolucija planeta oko Sunca odvija se po rutini. Ali samo jednom postavite ovo pitanje: zašto “ne”? – i aksiomi će se srušiti.”
Stoga je samo Mošeu dato “razumijevanje” značenja zakona o crvenoj kravi. Za jednu osobu, samo jednu osobu u istoriji, ovo znanje ne bi škodilo. Čak i za najmudrijeg kralja Solomona, ova vrata bi trebala biti zaključana.
Shabbat Shalom!
Pošalji
Poglavlje koje čitamo ove sedmice, Korach, je, prikladno, o Korahu, vođi pobunjenika protiv Mojsija i Arona. A ovo je, kao i obično, arhetip revolucionara.
Korach je obrazovan, dobro rođen, bogat. Govori ovog aristokrata ispunjeni su pozivima na jednakost i pravdu. I hasidski komentatori u njima nalaze i duboka, suštinska značenja postojanja.
A u isto vrijeme, Midrash tvrdi da se iza svega toga kriju zavist i lične pritužbe.
Ovo se savršeno uklapa, imajte na umu. Glupo je i opasno vjerovati da su samo male duše spremne na podlost i gadost. Ne, posebno nisko padaju sa visine.
I ovo je sjajna lekcija: čak i ako ste pametni i plemeniti, poput Mojsijevog rođaka, pazite - zavist i arogancija će otvoriti ponor pred vama. Koliko god lijepo i pošteno zvučali vaši argumenti.
Shabbat Shalom!
Pošalji
Ovosedmično poglavlje govori o "grehu špijuna". Poslani od Mojsija u Kanaan da provjere i izvještavaju o tamošnjem stanju, oni su provjerili i javili: „Ova zemlja je vrlo, vrlo dobra“, ali je nisu zauzeli. Ne ulazi! Ubiće!
Alter Rebbe u Likutei Tori objašnjava ovo čudno ponavljanje "veoma, vrlo" - shvatili su da je Sveta zemlja ispunjena svetošću, i bojali su se da će ih ova povećana pozadina božanske energije ubiti.
Bili su, na svoj način, u pravu - istorija je poznavala i poznaje presedane za ovakve nesreće. Ali loš borac je onaj koji je, proučivši opasnost, dezertirao, umjesto da izradi odgovarajući plan za pobjedničku ofanzivu.
Možemo, uz najbolju volju, izbjeći kontakt sa materijom. Ovako je sigurnije. Ali to bi bilo dezerterstvo. U pustinji je sve stabilno, ali u svijet uvijek moraš ići. I neka bude Božja kuća. Shabbat Shalom!
Pošalji
U našem poglavlju, sinovi Izraelovi primaju zapovest da prinesu Pashu, pashalnu žrtvu „druge godine“ izlaska iz Egipta. Hronološki, ova zapovest je data pre svih događaja opisanih ranije u ovoj knjizi Petoknjižja, a Raši objašnjava zašto je gurnuta u narativ „za kasnije“ – kako se ne bi obraćala pažnja na kompromitujuću činjenicu da su tokom čitavog vremena bili u pustinji, Jevreji su doneli samo jednu pashalnu žrtvu.
Međutim, sam Raši na drugom mjestu komentariše da je općenito pashalnu žrtvu trebalo prinijeti tek nakon ulaska u zemlju Izrael, tako da je „druge godine“ to bilo nešto ekskluzivno i jednokratno. Ali šta su onda “kompromitujući dokazi”?
Rebe nudi divan odgovor. Nema sumnje da u pustinji nije bilo obaveze da se nudi Pasha osim ove izuzetne „druge godine“. Ali ovoga puta, nisu svi mogli ispuniti jedinstvenu zapovijest. I dalje će nam Tora reći da oni ovo nisu prihvatili. “Zašto bismo bili uskraćeni?” - rekli su Mošeu. Da, bilo je više sile. Da, „Bog oprašta nevolje“, ali „zašto bismo bili uskraćeni?“ Zapovijed nije samo obaveza, već i veliki dar od Boga čovjeku. I Bog se složio sa njihovom logikom, uvodeći dodatnu mogućnost Pesaha - Pesah Šeni, mesec dana nakon glavnog, za one koji su bili na putu ili u stanju ritualne nečistoće na prvi Pesah.
I očekivalo bi se da iduće godine narod opet neće tako lako pristati da se liši ovog dara, Božije zapovesti. Da će tražiti dozvolu da prinesu žrtvu zahvalnosti zbog napuštanja egipatskog ropstva. Ali zahtjevi nisu primljeni i to je kompromitujuća činjenica.
Ovaj komentar je veoma važan za razumijevanje ispravnog pristupa ispunjavanju Božjih zapovijesti. Možete biti ponizni Božji sluga, a ovo je veliki korak. Ali mnogo je viši nivo sina, koji ispunjava volju Očevu - sa radošću i nadahnućem. Kako kažu, pokrivaju sve puteve.
Shabbat Shalom!
Pošalji
Pratite li priču Kajla Kašuva?
Kašuv je bio među tinejdžerima tokom još jednog školskog masakra u Americi - u Parklandu. Prije godinu i po dana. Tada su mnogi još jednom pozvali na ograničenja nošenja oružja, ali je Kyle, naprotiv, postao aktivni branilac Drugog amandmana. Desilo se da je ovo dio opće desničarske ideologije. Odnosno, nisu svi branitelji prava na nošenje ultradesničari, ali svi ultradesničari su aktivno za.
Dakle, za 16-godišnjeg Kajla, ovo je bio dio njegove ideologije. A onda ceo set - ubiti n-gere, uništiti željeznice.
Općenito, moralni kodeks bijele rase u SAD-u. Ali, kakvo iznenađenje! - Kajl je Jevrej, a njegovi roditelji su emigrirali iz Izraela pre njegovog rođenja. Dešava se.
No, sada 18-godišnji Kyle je prvo primljen na Harvard, a potom je, zbog objava koje su pronađene na društvenim mrežama od prije dvije godine, univerzitet poništio ovu odluku.
O da - Kyle je također vatreni Trumpov pristalica, zbog čega je Harvard aktivno istraživao njegove zapise.
Mnogi Jevreji aktivno podržavaju tog tipa. Kao, ovo je ljevičarski teror, dajte Kajlu šansu.
Ali ne znam - po mom mišljenju, ovo je tipičan slučaj veze između krastače i poskoka.
Pošalji
Sedmično poglavlje govori ko je nosio Svetište u pustinji i kako. 42 prelaza sa mesta na mesto. Sastaviti, a zatim rastaviti prilično monumentalnu strukturu. I, što je najvažnije, nosite ga sa sobom. Djelomično - na sebi. Kovčeg, menora i oltar.
Za što? Zašto ova muka? 40 godina u pustinji - uz bučnu gomilu.
Naši učitelji su u tome našli paradigmu za postojanje jevrejskog naroda, lutajućeg naroda. Bilo je smisla i misterije u ovim beskrajnim lutanjima. Misterija kovčega. Tora mora osvijetliti cijeli svijet. Sa ovim kovčegom na ramenima, Jevreji su se trebali širiti "na zapad, istok, sjever i jug". Ovo je smisao. I to je tajna postojanja - Tora je spasila jevrejski narod.
Shabbat Shalom!
Pošalji
Četvrta knjiga Tore, koju smo počeli čitati ove sedmice, u talmudskoj se tradiciji naziva “Knjiga brojeva” zbog popisa o kojima govori. I već na samom početku, u prvom poglavlju knjige, Raši objašnjava značenje ovih proračuna: „On ih [sinove Izraelove] neprestano broji zbog svoje ljubavi prema njima. Već ih je prebrojao kada su napustili Egipat. Kada su [mnogi od njih] umrli [zbog obožavanja zlatnog] teleta, On ih je ponovo prebrojao da bi znali broj onih koji su ostali [živi]. [I sada] kada je poželio da Božanstvo ostane s njima, [On ponovo] ih je prebrojao. Prvog [dana u mjesecu] Nisan je napravljen Svetilište, a prvog Ijara ih je prebrojao.”
Pa, kako oni broje blago. Ali, ruku na srce, kakvo je ovo blago? O, kako su različiti ljudi izašli iz Egipta: "O, kakvu su ribu služili u kantinama u Egiptu!" Neki od njih su i kasnije stvorili tele.
Ali - "Prebrojite sve." Govorimo o dušama, o nezamućenoj suštini čovečanstva. A ljubav prema njoj se ničim ne može prekinuti.
Stotine hiljada ljudi, ali „kao jedan čovek jednog srca“, stajali su na gori Sinaj. Takva je aritmetika!
Šabat šalom i sretan praznik primanja Tore!
Pošalji
Prije 75 godina počela je operacija u Normandiji kada su se saveznici iskrcali na plaže Normandije.
Jednom sam u Engleskoj živeo na neobičnom mestu. U Windsoru. Hotel se nalazi u zgradi nekadašnje privatne škole za dječake. U centru školskog parka nalazi se spomenik „Đacima koji su dali živote za svoju zemlju u ratu 1914-1918. Ispod je još jedan znak: "I onim dečacima koji su ih pratili u rat 1939-1945." I liste. Puno imena.
Jedna škola stare Engleske.
U New Yorku, od Rebbeove grobnice do groba moje bake, vrlo je blizu hodanja centralnom uličicom. I u ovom malom segmentu nalaze se dva ukopa sa sličnim natpisima ispod imena. 1925-1944, ubijen u akciji. Poginuo u borbi.
Ovo nije vojno groblje gdje se obično sahranjuju poginuli vojnici. Nema ukopa u Francuskoj na parcelama američkog vojnog osoblja. Ovo su jevrejski grobovi onih čija su tijela roditelji donijeli kući da leže pored svojih dječaka.
Neka njihove duše ostanu u raju...
2. septembar Klasici-savremenici Lion Feuchtwanger. Prevod i publikacija Lev Mirimov
Aleksandar Donat i serijal knjiga “Biblioteka Holokausta”
Godine 1973. Donat je pripremio i objavio na ruskom jeziku antologiju „The Burning Bush: Jewish Subjects in Russian Poetry” (New York, 1973. - 480 str.) - najpotpuniju i najreprezentativniju zbirku pjesama na ovu temu napisanu tokom tri stoljeća. Godine 1977. inicirao je stvaranje Biblioteke Holokausta, neprofitnog programa za objavljivanje knjiga koje osuđuju progon i nasilje.U savjetodavnom odboru serije su bili Elie Wiesel, Sam Bloch, Hadassah Rosenzaft i drugi. Vijeće je predvodio Aleksandar Donat.
30. avgusta Razgovor o knjizi Leonid Univerg, Leon Zweigenbock
Komentar: Još jednom o jevrejskoj „lojalnosti“. Refleksije o diskursu
Američki Jevreji nisu “nelojalni” kada okreću leđa Izraelu i vrijeđaju njegove prijatelje i tretiraju ih kao neprijatelje, i kada se prema njegovim neprijateljima odnose kao da su naši prijatelji. Ne, u najboljem slučaju - u najboljem slučaju! - mi smo slepe budale koje ne vide da nas je samo preokret istorijske sudbine spasio da ne govorimo hebrejski kao maternji jezik i da se vozimo autobusom prema, recimo, planini Skopus - autobusom koji bi digao u vazduh terorista okićen eksploziva, ili krvavog terorista zasuti nožem.
27. avgusta Razgovor o knjizi
Komentar: Izrael i neliberalni liberali
U trenutnoj, najnovijoj borbi između univerzalista i partikularista, liberali postmoderne ere neselektivno ismijavaju zapadne nacionaliste, razotkrivajući ih kao ksenofobične Trampiste. Jao, previše nacionalista je postalo ultranacionalisti, potvrđujući karikature o sebi. Uravnoteženiji, nijansirani glasovi su utopljeni u ovim kricima.
27. avgusta Razgovor o knjizi Gil Troy. Prevod sa engleskog Svetlana Silakova
Donjeck, 2. februar. Novinari vodećih ruskih, ukrajinskih i zapadnih televizijskih kuća ukočeni su od iščekivanja. Lideri DPR i LPR izlaze na scenu.
Transkript "jevrejskog" izvod sa konferencije za novinare:
« Zakharchenko:I još želim da kažem: ne sećam se nečega u istoriji Ukrajine gde su kozaci vladali... pa, ne baš isti ljudi koji nikada u životu nisu trčali sa sabljom.
Plotnicki: Zašto...
Zaharčenko: Pa, govorim o Jevrejima.
Plotnitsky: Da, negdje na YouTube-u neka pogledaju, ima cak i pesma« Kada su se jevrejski kozaci pobunili» .
Zaharčenko: Pa, ovo su daleko od jevrejskih kozaka, ovo su patetični predstavnici jednog veoma velikog i velikog naroda. I sigurno nisu vladali Kozacima. Mislim da će se Taras Bulba i Taras Ševčenko više puta prevrnuti u grobu zbog ovakvih vladara Ukrajine.”
Transkript je, naravno, dobar, ali morate ga vidjeti. Izrazi lica, izrazi lica, trzaji ramena, osmijesi. Ostalo je kao i obično: poslovno odelo na Lugansku, kamuflaža sa Georgijevskim krstovima na Donjecku.
Je li neko iznenađen? Da li je neko vjerovao da su ovi nepomirljivi borci protiv Ukrajine vođeni isključivo idejama internacionalizma? Oni, naravno, malo usporavaju stvari: dobro je doći na vlast na osnovu takvog rezonovanja, ali onda ih vrijedi sakriti. To možete saznati od komandanata bataljona Majdan koji trenutno sjede u Radi. Ali mudrac uči, a poznavaoci Tarasove kreativnosti ne blistaju posebnom mudrošću. U redu je, možda će mi neko reći: za moskovske nepristrasne posmatrače takva retorika donekle komplikuje antifašistički patos. Međutim, bojim se da ovi argumenti više neće pokvariti ugled milicije.
Ali tema je dobra! Od samog početka oružanog obračuna gaze se sa obe strane. Ne prezirući direktne krivotvorine. Dovoljno je prisjetiti se razotkrivajućih priča na ruskim TV kanalima o jevrejskom porijeklu vođa Majdana. Biseri donjeckog lidera - oni su odatle. Iz dubokog, neosnovanog uvjerenja da se kuponi mogu odvojiti od jevrejske teme. Kako su dobro prošle priče o premlaćivanju Jevreja u revolucionarnom Kijevu, o antisemitskom teroru u Odesi! Pojavili su se poručnici Kiže iz jevrejskih zajednica- nikome nepoznato« vođe Jevreja u Odesi» preteći gotovo oružanim otporom"Bandera" . Zauzvrat, pravi guverner Dnjepropetrovska nikada nije opovrgao telefonsko zastrašivanje Careva jevrejskom crnom žigom.
Gde da idu jadni Jevreji? Jevrejske organizacije imaju spreman odgovor na ovo pitanje. Za kompjutere - izjasnite se!
« Evroazijski jevrejski kongres izražava duboko ogorčenje izjavama šefova samoproglašenih Donjeckih i Luganskih narodnih republika Aleksandra Zaharčenka i Igora Plotnickog, koje izazivaju antisemitska osećanja...
Ovakve spekulativne izjave pozivaju se na najniže ljudske instinkte...
EAJC oštro osuđuje..."
Kako pišu na internetu, PPKS, ja se pretplatim na svaku riječ. Pitanje je samo: zašto? Zašto jevrejske organizacije"ljuto osuditi" ? Znam odgovor: da privučem pažnju svjetske zajednice. Za što? Avaj, često- sebi. Jer u ovoj konkretnoj epizodi, antisemitske maksime vođa oružanih grupa, kao što je već spomenuto, teško da će im otvoriti oči. Ako je praćenje Evroazijskog jevrejskog kongresa fokusirano na« nećemo propustiti, nećemo dozvoliti» , gdje su onda izjave o herojima"Azova" na čelu sa najpopularnijim komandantom bataljona u Ukrajini Biletskim, vatrenim braniocem Bele rase i Čistoće krvi? A on je sada u zenitu svoje slave, trebalo bi da pokušamo da ga zaustavimo. Ne? Dakle, nije stvar u praćenju.
EAJC je ovdje samo arhetipski. Član sam Federacije jevrejskih opština Rusije. Prije samo nekoliko godina i mi " oštro osuđivan""revizionizam" na Baltiku i u Ukrajini. Da, i moj maternji ruski takođe.
Ali od početka ukrajinskih događaja, kada je postalo tako teško razlikovati fašizam od antifašizma, glavna zapovijed press službi jevrejskih organizacija, čini mi se, postala je medicinska" ne šteti " . Učinite sve da spriječite ljude sa mitraljezom da iskoriste ovu temu. Radi li za nas? Nije dobro. Zajednica Krima traži pomoć- Dolazi glavni rabin Rusije. znači,"krymnash" . Predsjednik zemlje dolazi u Jevrejski muzej na Dan sjećanja na holokaust- i sve televizijske kuće Rusija prenosi njegove riječi o paralelama između holokausta i događaja u Donbasu. Ovako ovaj svijet funkcionira. Policy- umjetnost prilagođavanja svega što je moguće vlastitim potrebama. Informacijski rat za simpatije biračkog tijela i utjecajnih javnih krugova nije počeo danas i neće se završiti sutra. Tema Holokausta i antisemitizma još nije zahlađena- To znači da će se zabaviti oko nje.
Jevrejske organizacije ne mogu postojati u informacijskom vakumu. Možete samo pokušati da ne preduhitrite ostale samoinicijativno.
Do svoje šesnaeste godine živeo sam u Odesi. Ova biografska činjenica ostavila je neizbrisiv trag: čak i sada, nakon što sam veći dio života proveo u Moskvi, osjećam se kao stanovnik Odese. U stagnirajućim godinama mog djetinjstva u kući su visile mezuze i Pesah se slavio po svim pravilima. Dakle, ja sam Uskršnji Jevrej iz Odese. Kao i svaki stanovnik Odese, dobro sam se skrasio: zarađujem za život radeći svoju omiljenu zabavu. Čitanjem. Mnogo je objavljivao, nešto napisao, nešto preveo. Glavni događaj u životu bio je susret s Lubavitcher Rebbeom. Prvo virtuelno, a onda materijalizovano. Njegovo viđenje čovjekove misije, naglašeno zhovijalnošću Odese, je ono što me učinilo. |
