Великая и славная некогда Родина наша Россия - Святая Русь - издревле имела великое и славное имя: "Дом Пресвятой Богородицы", или иначе: "Необоримое Богородицы состояние (достояние)".

- "Господь, пособивший кроткому Давиду победить Голиафа, помог и благоверному князю нашему постоять за веру православную, за "Дом Пресвятой Богородицы" - таким радостным восклицанием встречал народ св. князя Александра Невского, возвращавшегося домой после блистательной победы, одержанной им над ливонскими рыцарями.

- "Православные люди! Похотим помочь Московскому Государству, не пожалеем животов наших. Встанем все, как один, за русскую землю, за "Дом Пресвятой Богородицы", - такими словами взывал Козьма Минин-Сухорук к русским людям, убеждая их подняться на защиту и спасение отечества.

И как свидетельствует вся русская история на протяжении целого ряда столетий, это возвышенное наименование не было лишено самого глубокого смысла. Все важнейшие события исторической жизни русского народа так тесно связаны с почитанием Пресвятой Богородицы, которая в трудные моменты тотчас приходила ему на помощь, избавляя его от врагов сильнейших, что действительно Родина наша была как бы Домом Ее, в котором она постоянно обитала. И это свое незримое, но тем не менее всегда реально ощутимое присутствие на русской земле Она являла через многочисленные Чудотворные Иконы, которые благоговейно чтились русским народом, не как идолы, по наглому утверждению сектантов, но как видимые знаки, символы Ее невидимого присутствия и покровительства русскому народу. По вере русских людей, от икон этих источались бесчисленные чудеса, а в критические моменты, угрожавшие самому историческому бытию русского народа, по усердной молитве перед этими иконами, Пресвятая Богородица воистину чудесно

спасала русскую землю от страшного разорения, а русский народ - от погибели.

Невозможно исчислить все такие отдельные случаи чудесной помощи Божьей Матери Верующим русским людям. Укажем здесь только главнейшие примеры дивного заступничества Пресвятой Богородицы за всю русскую землю, о которых стыдно не знать русскому человеку.

Главная святыня русского народа, по молитвам перед которой Пречистая Матерь Божья неоднократно спасала русскую землю, это чудотворная икона Божьей Матери Владимирская. В самом "святое-святых" русского народа, в сердце русского государства в Московском Успенском соборе первою в иконостасе, слева от царских дверей, стоит эта великая, заветная святыня русской земли. Перед ней короновались цари русские, перед ней избирались первосвятители Церкви Российской. В продолжении восьми веков перед этой св. иконой русский народ воссылал свои моления заступнице рода христианского, и она немедленно являла Свою благодатную помощь, пока, под действием "темных сил", не явились в русском народе кощунники, хулители Пречистой Девы, обрекшие тем на гибель русскую землю, как пишет об этом в одном из своих писем великий святитель наш Феофан, Вышенский Затворник: "Следует наказать нас: пошли хулы на Бога и дела Его гласные. Некто писал мне, .что в какой-то газете: "Свет" № 88 напечатаны хулы на Божью Матерь. Матерь Божья и отвратилась от нас; Ради Ее и Сын Божий, а его ради Бог Отец и Дух Божий. Кто же за нас, когда Бог против нас? Увы". (Сбр. пис. Вып. УУ1, стр. 206). Вот и причина страшного бедствия, постигшего.нашу Родину: не захотели мы, чтобы Родина наша продолжала быть "Домом Пресвятой Богородицы", а потому и лишились Ее покрова и заступления, который всегда так ощутителен был на протяжении всей нашей многовековой истории в прошлом.

Вспомним же, чем обязан был русский народ Пречистой Матери Божьей в этом своем прошлом и прежде всего, чем

особенно дорога была нам эта величайшая из всех русских святынь - Чудотворная икона Божьей Матери Владимирская?

Икона эта, по преданию, была написана самим Евангелистом Лукой на доске того стола, на котором в юности Христа Спасителя трапезовали Сам Господь, Его Пречистая Матерь и св. Иосиф Обручник. Когда св. Евангелист, написав это изображение Божьей Матери, показал его Ей, Она изрекла слова, сказанные Ею некогда при посещении св. праведной Елизаветы: "Отныне ублажать Мя вси роди", и затем добавила: "Благодать Рождшагося от Меня и Моя с сею иконою да будет". До 450 г. икона эта пребывала в Иерусалиме. При имп. Феодосии Младшем ее перенесли в Константинополь.

В начале XII века константинопольский патриарх Лука Хрисоверг послал ее в Киев в дар великому князю Юрию Владимировичу Долгорукому. Икона была помещена в расположенном недалеко от Киева великокняжеском селе Вышгороде, принадлежавшем когда-то св. кн. Ольге, в тамошнем женском монастыре. С 1155 года. Вышгород стал уделом сына князя Юрия Андрея, прозванного Боголюбским. Однажды духовенство, войдя в храм Вышгородского монастыря, увидело, что икона стоит посреди храма на воздухе. Они поставили ее -на прежнее" место, на она снова поднялась и стала на воздухе. Горячий почитатель Матери Божьей князь Андрей Боголюбский пришел от этого к мысли, что Матери Божьей очевидно угодно, чтобы святыня Ее пребывала на другом месте.

Замыслив перебраться на север в Суздальскую землю, он ночью тайно вывез с собой св. икону, постоянно служа перед ней по дороге молебны, и прибыл в г. Владимир, где жители встретили князя и святыню с большой радостью. Князь предполагал, однако, ехать дальше в Ростов, но лошади, везшие икону, отъехав от Владимира верст десять, остановились, и несмотря ни на какие понукания, ни за что не хотели идти дальше. Запрягли тогда других, но и эти не хотели сдвинуться с места. После долгой и горячей молитвы князя перед иконой, Пресвятая Богородица открыла ему Свою волю, чтобы святыня ее

оставалась во Владимире. Благоговевший перед святыней князь за какие-нибудь два года выстроил во Владимире великолепный Успенский собор (1160 г.) в котором и была поставлена икона в богатой ризе, получившая с тех пор наименование Владимирской.

Много чудес видел Владимир, а затем и вся русская земля от этой великой святыни. В 1164 году эта святыня сопутствовала князю Андрею в его походах на волжских болгар, делавших постоянные разорительные набеги на русскую землю. Перед решительным сражением с ними, князь Андрей, причастившись св. Тайн горячо молился перед святыней, восклицая: "Всяк уповаяй на Тя, Владычице, не погибнет". Все воины также со слезами прикладывались к св. иконе, и болгары потерпели полное поражение. Тут же на поле битвы было совершено перед св. иконой благодарственное молебствие, во время которого явилось дивное знамение: в виду всего войска от св. иконы и от Животворящего Креста Господня заблистал сильный свет, озаривший всю местность. В этот же самый день и византийский император одержал блистательную победу над сарацинами, причем также со всем войском видел чудесный свет от бывшего при войске Животворящего Креста Господня и Иконой.Божьей Матери. По обоюдному соглашению оба государя установили в этот день 1 августа "Празднество Всемилостивому Спасу Христу Богу нашему и Пресвятой Богородице Марии, Матери Его".

При нашествии полчищ татарского хана Батыя, когда 7 февраля 1237 года Владимир подвергся страшному разорению, икона осталась совершенно целой и невредимой, как верный залог спасения русского народа будущем. И действительно, когда в 1380 году решалась судьба страдавшей под татарским игом русской земли, и хан Мамай вел на русскую землю несметные полчища, князь Дмитрий Донской со всем народом горячо молился перед этой святыней о спасении нашей Родины и, несомненно по внушению Божьей Матери, отправился просить благословения на битву

с татарами к великому почитателю Божьей Матери преп. Сергию Радонежскому. Преподобный дал ему в благословение богородичную просфору, причем сказал: "Иди князь: Бог и Пресвятая Богородица тебе помогут". И замечательно, что русские встретились с татарскими полчищами в самый день праздника Рождества Пресвятой Богородицы 8 сентября и точно в полдень загорелся страшный бой, окончившийся победой русских, которая послужила началом избавления русского народа от тяжкой татарской неволи. ("Куликовская битва").

Особенно замечательно было заступничество Божьей Матери за русскую землю в 1395 году при нашествии страшного азиатского завоевателя Тамерлана. Этот свирепейший из завоевателей, которого недаром назвали "бичом народов", истребив миллионы людей и проливая потоки крови, после опустошения целого ряда стран направился в пределы русского государства, всюду сея страх и ужас. Он дошел уже до реки Дона, взяв г. Елец и избив там множество людей вместе с его князем.

Спешно собрав рать, великий князь Василий Дмитриевич вышел ему навстречу и остановился у Коломны на берегу р. Оки. Но, конечно, спасения от человеческой силы нельзя было ожидать, и по всей русской земле начали возноситься горячие молитвы к Богу, к Пречистой Его Матери, московским святителям Петру и Алексию и печальнику русской земли преподобному Сергию. Пример этой горячей всенародной молитве подавал сам великий князь, который просил народ наложить на себя строжайший пост и велел перенести чудотворную икону Божьей Матери Владимирскую из г. Владимира в Москву. За святыней было послано во Владимир особое почетное посольство из духовенства. В самый день Успения 15 августа, после литургии и молебна, св. икона была поднята со своего обычного места и принята на руки московским посольством. Десять дней продолжался путь иконы до Москвы. Это было потрясающее душу зрелище. По обе стороны дороги стоял народ на коленях и, протягивая руки к иконе, кричал:

"Матерь Божья, спаси Землю Русскую!". В это время Митрополит Киприан, со всем духовенством и народом, наложив на себя строгий пост, не отходил от церкви, совершая службы днем и ночью и молясь со слезами о великом князе, о воинстве его и о всех православных христианах. Когда св. икона приблизилась к Москве, ее ожидала там торжественная встреча: "Весь град изыде противу иконы на сретение ее".

Во главе бесчисленного народа, вышедшего крестным | ходом, был сам Митрополит Киприан "со епископы и архипастыри, со игумены и дьконы, со всем клиросом и причтом церковным, с черноризцы и черноризицами, со благоверными князи, со благоверными княгинями, с боляры и болярынями". Народ густыми толпами окружал первосвятителя и сопровождавших его: - "мужья и жены, девы и старцы, дети и младенцы, сироты и вдовицы, нищие и убогие, всяк возраст мужска пола и женска, от млада до велика, все множество бесчисленное народа людей, со кресты и со иконами, с Евангелии и с вещами и с кадилы, со псалмы и песньми и пении духовными, паче же рещи вси со слезами, малии и велиции иже не обрести человека не плачущася, но вся с молитвою и плачем, воздыхании немолчными и рыданием.

Увидев св. икону, все пали на землю и поклонились ей, как Самой Пречистой Матери Божьей, пришедшей к ним, и с великой радостью приняв ее, отнесли в Успенский собор, молясь Богоматери об избавлении от нашествия страшного врага. И что же? Эта общая всенародная слезная молитва не осталась бесплодной. В тот самый день (26 августа) и час, когда св. икону так торжественно встречали в Москве. Тамерлан задремал в своем шатре. И вдруг видит он во сне высокую гору, с вершины которой спускаются к нему святители с золотыми жезлами, угрожая ему ими; над ними в воздухе, в несказанном величии, в сиянии ярких лучей, стояла таинственная Жена, в багряном царственном одеянии, сиявшая "паче солнца молниезрачными лучами". Вокруг Нее находилось великое множество молниеобразных воинов,

вооруженных огненными мечами. Грозно обратив Свой взор на Тамерлана, Она повелела ему оставить пределы русской земли, и в то же время молниеобразные воины, подняв свои огненные мечи, устремились на него... Тамерлан, трепеща, проснулся от охватившего его ужаса. Созвав своих князей и военачальников, а также мудрецов и гадальщиков, он весь трясясь и стеная, находясь как бы в исступлении, рассказал им свой сон. Слушавшие сами пришли в трепет и ужас, а мудрейшие из созванных им объяснили, что виденная им во сне величественная Жена в царственном одеянии есть Заступница русских, Матерь Бога христианского и что сила Ее неодолима. Тогда Тамерлан сказал: "Если русские имеют такую Помощницу, то мы напрасно идем против них", и тотчас же отдал приказ своим полчищам повернуть назад. По дороге им- стало казаться, что русские их преследуют, и азиаты обратились в настоящее бегство, давя друг друга, бросая оружие и добычу, и оставляя пленных.

Так по молитвам Пресвятой Девы Богородицы дарована была победа русскому воинству над страшным завоевателем без боя и пролития крови. А летописец, описав это событие, прибавляет: "И бежал Тамерлан, гонимый силою Пресвятой Девы".

На месте встречи иконы в Москве был учрежден Сретенский монастырь, установлен был 26 августа праздник Сретения чудотворной иконы Божьей Матери Владимирской, а сама св. икона с тех пор стала пребывать в Москве, как великий и дивный оплот русской столицы.

Много и еще видел чудес русский народ, по молитвам перед этой дивной иконой.

В 1408 году внезапно подступил к Москве ордынский хан Едигей, когда там не было ни князя ни митрополита. Человеческой помощи ожидать было нельзя, и москвичи все свое упование возложили на Пречистую Матерь Божью, усердно моля Ее перед св. Владимирской иконой о спасении столицы. И вдруг Едигей, внезапно получив известие о

возмущении в Орде, снял осаду Москвы и поспешил к себе домой.

В 1451 году осадил Москву ногайский царевич Мазовша. Татары уже зажгли московские посады. Мужественный митрополит Иона сквозь пламя и дым, под градом стрел, совершил крестный ход по стенам города. По дороге встретился ему известный своей праведной жизнью инок Чудова монастыря Антоний. Святитель Иона просил его молиться о спасении города от татар. На это Антоний отвечал: " Богоматерь не презрит моления твоего. Она уже умолила сына своего спасти Москву." И что же? Ночью татары, услышав какой-то необыкновенный шум, как бы от множества приближающегося войска, в страхе бежали, побросав все тяжести и захваченную ими добычу.

Только заступничеству Божьей Матери, по молитвам перед Ее чудотворным образом, приписывали русские люди и окончательное падение два с половиной века тяготевшего над русской землей татарского ига. Это было в 1480 году. Великий князь Иоанн III Васильевич разорвал ханскую басму, отказавшись платить дань татарам. Ордынский хан Ахмат, собрав громадные полчища, двинулся на Москву. Великий князь вооружившись молитвой благословением Митрополита Геронтия и своего духовника Ростовского Архиепископа Вассиана, выступил против татар к реке Угре, которую русские прозвали "Поясом Богоматери". Татары находились с противоположной стороны реки, и никто из противников не решался первым перейти реку. И митрополит и духовник великого князя увещевали его не бояться татар, уповая на заступничество Божьей Матери, столько, раз спасавшей русскую землю. Долгое время оба войска стояли друг против друга, не приступая к решительным действиям. И вдруг какой-то необъяснимый страх напал на татар: они обратились в паническое бегство, ни кем не гонимые. Так заступничеством Пресвятой Богородицы, русская земля, без малейшего пролития крови, была избавлена от столь долго тяготевшего над ней мучительного ига. В память этого

В 1521 году напал на Москву крымский хан Махмет-Гирей с огромными объединенными полчищами из татар крымских, ногайских и казанских. На огромном пространстве от Воронежа до Нижнего Новгорода татары бесчинствовали, * грабя и убивая все живое, и наконец, подступили к самой Москве. Вся надежда могла быть опять только на заступничество Божьей Матери. Особенно горячо молился о спасении Москвы Василий, Христа ради юродивый. И вот в полночь он увидел, как двери соборного храма растворились сами собой, Владимирская икона, поднявшись со своего места вышла через двери из собора, и от нее послышался голос: "Выйду из града со святителями". Вся церковь на миг осветилась пламенем, который вслед за тем тотчас же погас.

В ту же ночь было замечательное видение праведной слепой инокине Вознесенского монастыря. Ей представилось, что из Кремля в Спасские ворота идет целый священный собор. Идут святители и праведники, все в лучезарном сиянии, и несут чудотворную икону Божьей Матери Владимирскую. Когда они выходили из Спасских ворот, навстречу им вышли преподобные Сергий Радонежский и Варлаам Хутынский. Упав в ноги святителям, они спрашивали их, на кого они покидают город в такой беде? "Много молили мы Всемилостивого Бога и Пречистую Богородицу", отвечали святители: "Но Господь повелел нам выйти из города и вынести с собой чудотворную икону Пречистой Его Матери, ибо люди презрели страх Божий, и о заповедях Его не радят, почему Бог и попустил придти варварскому народу, да накажутся ныне и чрез покаяние возвратятся к Богу". Упав в ноги московским святителям и чудотворцам, преподобные Сергий и Варлаам продолжали их молить, чтобы они смягчили гнев Божий. Святители вняли их неотступным просьбам, осенили город крестом и возвратились в Кремль, неся обратно и чудотворную икону. Внезапно татарам показалось, что вокруг Москвы стоит громадное

войско. Хан послал удостовериться в этом. Посланным привиделось войско еще более сильное. Тогда хан послал еще одного из своих приближенных. Тот вернулся весь в трепете: "Бежим немедленно", вскричал он: "От Москвы идет на нас неисчислимое войско". И татары панически бежали. В память этого было установлено праздненство чудотворной иконе Владимирской 21 мая.

Все ли русские люди в наше время знают эти дивные случаи чудесного заступничества Божьей Матери за русскую землю? Увы, наши официальные учебники, по которым мы проходили русскую историю в школах, об этих чудесных случаях умалчивали. Да и как же иначе? Разве можно было говорить о "чудесах" в наш слишком уж "высококультурный" век "науки" и "прогресса"? Можно было прослыть "ретроградом" или "мракобесом" - Печальной памяти выражения, которые приклеивались, как этикетки, ко всем тем, кто не хотел идти на поводу у служителей темных сил, энергично и неутомимо работавших над разрушением Святой Руси.

Мы привели здесь наиболее замечательные случаи заступничества Пресвятой Богородицы за русскую землю по молитвам перед Ее чудотворным образом Владимирским, из которых главнейшие отмечены в нашем богослужении. Умилительно звучит тропарь, составленный в честь этой святыни: "Днесь светло красуется славнейший город Москва, яко зарю солнечную восприемши, Владычице, чудотворную твою икону. К ней же мы ныне притекающе и молящеся Тебе, взываем сице: О пречудная Владычице Богородице, молися из Тебе воплощенному Христу Богу нашему, да избавит град сей и вся грады и страны христианския невредимы от всех наветов вражиих спасет души наша, яко милосерд".

Кроме вышеприведенных случаев, замечателен еще следующий. В царствование благочестивого царя Феодора Иоанновича татары заняли уже Воробьевы горы перед самой Москвой. Отличавшийся особым благочестием Царь усердно молился Владычице о спасении города от вражеского нашествия, и распорядился, чтобы св. Владимирская икона

сопровождала посланное им войско. Сам он с высоты кремлевской башни наблюдал за передвижением войск. Около него стоял боярин, рыдавший от сознания страшной опасности, грозящей.городу. Заметив это, Царь повернулся к нему с ясной улыбкой на лице и сказал: "Завтра молитвами богоматери нечестивых не будет". После боя, продолжавшегося целые сутки, от Владимирской иконы, находившейся в рядах русского войска, изошла неодолимая сила, которая навела на татар какой-то столбняк. Руки их сделались как бы скованными, и они не были в состоянии поднять своих мечей. Невероятный страх напал на них и они обратились в повальное бегство.

Наступило вскоре так называемое "Смутное время" - кара Божья за грехи русского народа. В Москву вступил Дмитрий Самозванец. Клевреты его ворвались в Успенский собор, когда святейший Патриарх Иов совершал Божественную литургию, и начали срывать с него священные одежды. Настала минута глубокой скорби и вместе с тем высокого величия. Как бы видя перед собой во плоти Богоматерь, столп Православия и защитницу русского народа в нашей стране, Патриарх, сняв сам с себя панагию положил ее к иконе Владимирской, и словно вверяя Ей судьбы веры и отечества, молитвенно воскликнул: "Владычице, здесь пред иконою Твоею была возложена на меня эта панагия и вручен патриарший посох. С ними девятнадцать лет хранил я целость веры: ныне, по грехам нашим, бедствует царство, обман и ересь торжествуют. Владычице, спаси православие молитвами к Сыну Твоему". И эта молитва не осталась неуслышанной. По прошествии нескольких лет смуты, Родина наша опять.испытала на себе чудесное заступничество Божьей Матери и была спасена от врагов, по усердным молениям русских людей, через другую дивную святыню Свою - чудотворную икону Казанскую, о чем мы скажем дальше.

Имея в виду все вышесказанное, неудивительно, что Владимирская икона Божьей Матери пользовалась особым

исключительным почитанием у нас: перед ней всегда молились, выступая в походы на врагов, московские великие князья и русские цари. При избрании Митрополитов всея Руси, а затем и Патриархов, жребии избираемых полагались внутрь киота Владимирской чудотворной иконы, в надежде, что Богоматерь Сама укажет достойного избранника. Перед этой же иконой знатнейшие люди московского государства приносили присягу на верность царям.

В 1547 г. в Кремле произошел сильный пожар. Владимирскую икону хотели вынести из Успенского собора, боясь за ее целость, но никакими силами нельзя было сдвинуть ее с места. Тогда многие видели в небе над Успенским собором светозарную Жену, осенявшую храм. Вскоре пожар утих, не задев даже Успенского собора.

Во время нашествия французов в 1812 г. Матерь Божия, однако, допустила, чтобы святыня Ее была вывезена из Москвы на время занятия столицы французами: с 2-го сентября по 20 октября она пребывала во Владимире, а затем снова вернулась в Москву.

Во время ужасов, постигших русскую землю в начале ХVII-го века, за грехи русского народа, когда наступило на русской земле так называемое "Смутное время", Матери Божией угодно было прославить другую Ее святыню, незадолго перед тем явленную чудотворную икону Казанскую; по усердным молитвам перед этой святыней покаявшихся русских людей, пришло чудесное избавление от ужасов Смутного времени всего русского народа и вновь было восстановлена Русское Царство.

Эта другая великая святыня, также особенно чтимая русским народом, явилась чудесно во граде Казани, вскоре после покорения Казанского царства Царем Иоанном Васильевичем Грозным, 8 июля 1579 года. В этом году в Казани произошел страшный пожар, превративший в развалины половину Кремля и пролегавшую к нему часть города. Татары стали насмехаться над русскими, говоря, что русский Бог немилостив к ним, послав им такой пожар, вскоре после

завоевания ими города. "Вера Христова", замечает летописец, "стала притчею и поруганием". И вот тогда-то, как бы для того, чтобы избавить веру православную от поругания, Господь явил православным людям в Казани милость Свою через явление чудотворной иконы Своей Пречистой Матери. На месте пожарища один стрелец собирался поставить себе дом. Девятилетней дочери его Матроне трижды являлась во сне Божия Матерь, повелевая сказать архиепископу и городским начальникам, чтобы они извлекли из земли Ее икону, причем Богоматерь указывала девочке во сне и самое место на пепелище, где скрыта эта икона.

Девочка рассказала о своем сне матери, но мать и в первый и во второй раз не придала этому никакого значения. Наконец, в третий раз девочка увидела во сне самую икону, от которой послышался грозный голос: "Если не поведаешь глаголов моих, я явлюсь в другом месте, но ты погибнешь". В страхе девочка проснулась и с криком начала требовать от матери, чтобы та исполнила приказание Царицы Небесной.

Тогда мать отвела дочь к воеводе и к Архиепископу Иеремии, но никто из них не придал серьезного значения словам девочки. Тогда мать взяла заступ и сама начала рыть на указанном месте. Помогали ей рыть и другие из собравшегося вокруг народа, но икона не появлялась. Но как только стала рыть Матрона, икона была найдена. Она была обернута в ветхое сукно и сияла чудным светом. Лик иконы был совершенно свежий, как будто икона была только что написана. Узнав о чудесной находке, жители Казани, с архиепископом и городскими властями во главе, собрались на том месте, в с крестным ходом перенесли икону в ближайшую церковь.

Настоятелем этой церкви был священник Гермоген, впоследствии ставший митрополитом Казанским, а затем Патриархом Московским и всея Руси, который и описал как самое явление иконы, так и последовавшие за тем от нее многочисленные чудеса исцелений. Царю в Москву было послано подробное донесение об обретении иконы и список с нее. Царь велел на месте явления иконы воздвигнуть монастырь. Первыми инокинями, принявшими

постриг в этом монастыре, были отроковица Матрона, нашедшая икону, и ее мать.

От этой великой святыни и пришло спасение русскому народу в страшную пору Смутного времени. Москва находилась в руках поляков, в северных областях хозяйничали шведы, по всей стране ходили, грабя и убивая, разбойничьи шайки. Гибель Русского Государства казалась бесповоротной и окончательной. Единственная надежда могла быть только на помощь Божию и на чудесное заступничество Божьей Матери, неоднократно спасавшей русскую землю, ДОМ СВОЙ.

И к этому-то заступничеству и прибегли в конце концов покаявшиеся русские люди. В ответ на грамоты с призывом встать на защиту и спасение отечества, рассылавшиеся Патриархом Гермогеном и Троице-Сергиевской лаврой, начали образовываться народные ополчения. Одна из таких грамот попала в Нижний Новгород, где прочтенная в храме с амвона, вызвала особенное воодушевление Козьмы Минина-Сухорука. "Станем все как один за Святую Русь, за Дом Пресвятой Богородицы" г с таким пламенным призывом обратился он к русским людям: "Заложим жен и детей, но освободим отечество". Воодушевившиеся этим призывом образовали ополчение под командой князя Пожарского.

Горячо молившийся перед чудотворной иконой Казанской Божьей Матери о спасении родины князь Пожарский взял с собою принадлежавший ему список с нее, дабы он сопровождал его ополчение. Множество препятствий пришлось встретить прибывшему под Москву нижегородскому воинству.

Надо было взять хорошо укрепленный упорно защищаемый поляками город, отразить от Москвы только что прибывшее свежее многочисленное польское войско и усмирять буйство и бесчиние некоторых русских отрядов. К тому же разоренные местности не были в состоянии доставлять достаточно продовольствия русскому воинству. Все это возбудило в малодушных сердцах робость и упадок мужества. Спасение отечества казалось безнадежным. В таком горестном положении вся надежда могла быть только на помощь свыше.

И вот весь народ и войска стали с сердечным умилением и со слезами воссылать моления к Пречистой Матери Божьей перед Ее чудотворным образом Казанским. После отслуженного перед образом торжественного молебна, все решили возложить на себя строгий трехдневный пост. И молитвы эти не остались тщетными. В московском кремле в плену у поляков томился праведной жизни святитель Арсений (Архиепископ Елассонский, прибывший в Россию в греческим Митр. Иеремиею). От тяготы плена и страданий впал он в болезнь и лежал на одре в своем заключении.

И вдруг, среди полночной тишины, его темничная келия наполнилась необычайным светом и среди этого света он видит перед собой преп. Сергия Радонежского, который говорит ему: "Арсений, ваши и наши молитвы услышаны: предстательством Богоматери суд об отечестве нашем преложен на милость: завтра Москва будет в руках осаждающих, и Россия спасена". Как бы в подтверждение истины этого пророчества, к болящему старцу вдруг возвращается крепость сил, и он получает исцеление от томившего его тяжкого недуга.

Эта радостная весть, переходя из уст в уста, распространилась с быстротой молнии, перешла за стены города и воспламенила сердца воинов Пожарского неустрашимым мужеством. Они сделали решительный приступ к кремлю, и поляки, несмотря на отчаянное сопротивление, должны были сдать кремль. Это было 22 октября 1612 года. В первый же воскресный день русское воинство со всеми жителями столицы совершили торжественный крестный ход на Лобное место в чудотворной Казанской иконой Богоматери. Навстречу крестному ходу вышел святитель Арсений, неся сохраненную им в плену чудотворную икону Божьей Матери Владимирскую.

Падая на землю ниц и проливая слезы благодарности, каждый стремился освятить себя прикосновением к этой дивной святыне, столько раз спасавшей русскую землю. В память спасения России от бедствий Смутного времени новоизбранный царь Михаил Федорович Романов, по благословению отца своего, Митрополит Филарета, распорядился

установить ежегодное празднование Казанской иконе Божьей Матери, кроме дня ее обретения 8 июля, еще в день избавления Москвы от поляков 22-го октября. При царе Алексее Михайловиче день 22 октября был объявлен всероссийским праздником.

Чудотворениями прославились вскоре же очень многие списки чудотворной иконы Казанской. Их них наиболее замечательные списки находились: один в Московском Казанском соборе, другой - в Петербургском Казанском соборе. В этот собор заехал помолиться перед отъездом в армию только что назначенный главнокомандующим в 1812 году генерал Кутузов. После отслуженного для него молебна, чудотворная икона Казанская была возложена на него, и, как мы видим, Богоматерь не отвергла упования старого полководца и даровала ему победу над французами. В память этого Кутузов и был погребен в Казанском соборе. В нем же находится литой из серебра великолепный иконостас. Это серебро было отбито казаками у французов из награбленной ими в московских церквах добычи и принесено казаками в дар Казанскому собору.

Умилителен тропарь этой великой святыни русского народа:

"Заступнице усердная, Мати Господа Вышнего, за всех молиши Сына Твоего, Христа Бога нашего, и всем твориши спастися, в державный Твой покров прибегающим. Всех нас заступи, о Госпоже, Царице и Владычице, иже в напастях и скорбях, и в болезнях, обремененных грехи многими, предстоящих и молящихся Тебе умиленною душею и сокрушенным сердцем, пред пречистым Твоим образом со слезами, и невозвратно надежду имущих на Тя избавления всех зол, всем полезная даруй, и вся спаси, Богородице Дево, Ты бо еси божественный покров рабом Твоим".

Петербургская Казанская святыня была заветнейшей и любимейшей святыней Петербурга. Перед ней всегда стояли богомольцы, и многие деловые петербуржцы считали своим долгом каждый день забежать хоть на несколько минут в

Казанский собор, чтобы помолиться перед святыней, попросив у Матери Божьей благословения и помощи на свои дела.

Таковы две главнейшие святыни русской земли, оправдывающие ее наименование "Домом Пресвятой Богородицы". Но кроме того на русской земле явилось еще столько замечательных чудотворных икон Божьей Матери, от которых было множество дивных знамений и чудес, что пересказать всего этого за короткое время нет никакой возможности. Укажем здесь только еще несколько наиболее прославленных и чтимых русским народом икон.

Это прежде всего - одна из древнейших икон, которая нам, русским изгнанникам, особенно близка и дорога, чудотворная икона Знамения Божьей Матери Курская-Коренная, здесь с нами находящаяся" и справедливо прозванная ОДИГИТРИЕЙ, то есть Путеводительницей, Русского рассеяния, ибо Пречистой Божьей Матери было угодно, чтобы эта святыня участвовала в великом исходе русских людей за границу, после первой мировой войны и революции в 1920 году, и в течение вот уже более 30-ти лет служила для нас, в нашей изгнаннической жизни отрадою и утешением. Эта дивная святыня и явилась в свое время в 1295 году именно как утешение русским людям вскоре после постигшей их великой скорби - татарского нашествия на русскую землю и начала длительного двух с половиной векового тяжкого татарского ига.

История нашей святыни, кажется, всем русским людям за границей, по крайней мере, в общих чертах известна. Явилась она охотникам при корне дуба недалеко от г. Курска, почему и получила название Курская-Коренная. Едва нашедший ее охотник поднял ее, как совершилось от нее и первое чудо: на этом месте забил чистый и многоводный источник ключевой воды. Впоследствии св. икона была разрублена татарами на две части, которые потом чудесно срослись вместе. На месте нахождения иконы был построен монастырь, называвшийся "Коренной пустынью". Благоговение русских людей к этой

святыне было столь велико, что даже Самозванец для поднятия своего авторитета в народе, счел нужным торжественно перенести ее из Курска в свой лагерь в Путивле, а затем - в Москву, где она оставалась до 1615 г., после чего опять была возвращена в Курск.

Даже во время отсутствия иконы благодатная помощь Богоматери не оставляла г. Курска. В 1612г. польский полководец Жолкевский с большим войском осадил Курск. При самом начале осады некоторые граждане видели Богоматерь с двумя светлыми иконами, осеняющую город. Пленные поляки рассказывали, что они также видели на стенах города Жену с двумя светлыми мужами, Которая грозила в сторону осаждавших. Во время осады жители неоднократно совершали крестные ходы вокруг города и дали обет, в случае освобождения от вражеского нашествия, построить в городе монастырь в честь Пресвятой Богородицы и поставить в нем чудотворную икону.

И полчища Жолкевского вскоре сняли осаду, отступив от города с большими потерями. В 1676 г. чудотворная Курско-Коренная икона посетила Дон для благословения донских казачьих" войск. В 1684 г. государи и великие князья Иоанн и Петр Алексеевич повелели носить список с нашей иконы в походах русских воинов против неприятеля. В 1812 г. такой список был послан в действующие армию к Кутузову для ободрения русских войск. Замечательное чудо произошло в 1893 г., когда несколько злоумышленников пытались взорвать святыню, подложив к подножию ее страшной силы разрывной снаряд с часовым механизмом. Взрыв произвел ужасные разрушения, но св. икона осталась невредимой, и даже стекло на ее киоте осталось целым. В 1920 г.. Епископ Феофан Курский вывез нашу святыню за границу, где она и пребывала постоянно до 1944 года в Белградской Русской церкви, часто посещая места русского рассеяния. Русские люди в Белграде много видели от нее чудесных исцелений, а в особенности много замечательных случаев спасения во время страшных бомбардировок города. Целый ряд чудес отмечен и в Мюнхене, где святыня наша пребывала с 1945

по 1951 год, также часто разъезжая по разным городам и лагерям. Многих она исцелила от затяжных болезней, многих соединила с пропавшими без вести во время войны родственниками. И вот с 5 февраля 1951 г. святыня сия находится здесь в Америке, где также от нее было уже много чудес.

После второй мировой войны с 1944 г. за границей оказалась еще одна великая святыня (если только действительно вывезена подлинная икона, а не копия ее) - чудотворная икона Божьей Матери Тихвинская. Эта замечательная икона явилась в 1383 г. в княжение вел. кн. Дмитрия Донского в воздухе на Ладожском озере и находилась постоянно в монастыре у г. Тихвина Новгородской губернии. Раньше она находилась в Константинополе, куда была перенесена в V Е императрицей Евдокией из Иерусалима. Для нее построили храм, носивший название Влахернского.

За 70 л. до взятия Константинополя турками св. икона сама перешла в Новгородскую область. Заключают это из того, что икона таинственно исчезла из своего храма в Константинополе и вскоре после того явилась уже на русской земле, что было выяснено в разговоре между новгородскими купцами, посетившими Константинополь, и патриархом. Икона эта была прославлена многими чудесами, особенно прозрениями слепых и исцелениями бесноватых. В 1613 г. во время Смутного времени шведы осадили Тихвинский монастырь, грозя сравнять его в землей. Иноки усердно молились перед чудотворной иконой, моля Матерь Божию о спасении обители.

Тогда одной благочестивой женщине, там находившейся и получившей незадолго перед тем прозрение от иконы, явилась Матерь Божья и повелела объявить всем находящимся в обители, чтобы они совершили крестный ход по стенам ее, с иконой впереди. Внезапно на шведов напал какой-то необъяснимый страх, и они бежали. Снова осадили они обитель, приведя громадное войско, и вторично бежали, так как им показалось, что в обитель вошло множество нового войска. Через год пришел свежий шведский отряд, которому был дан приказ разорить обитель, раскидать

по камню храм Богоматери и рассечь икону. Шведов было так много, что спасение начало казаться уже невозможным. Решили вынести икону и бежать с ней в Москву, где в это время уже царствовал Михаил Федорович Романов. Но икону не могли вынести из монастыря, и тогда поняли, что Владычица Сама защитит Свою святыню.

Когда шведы подходили уже совсем близко к обители, они были поражены новым чудом: им привиделось, что сильно вооруженное многочисленное войско спешит окружить их со всех сторон. В страхе шведы бросились бежать так поспешно, что давили друг друга. В монастыре тщетно ожидали врага. Когда окрестные жители принесли, наконец, весть о бегстве, никто не хотел верить: сейчас же пошли сами удостовериться в случившемся - оказалось, что вся окрестность была усыпана брошенным оружием, а помятый кустарник, поломанный молодой лес и на большем расстоянии раскинутые трупы неприятелей, красноречиво свидетельствовали об ужасе, охватившем шведов и о стремительность их бегства.

Это была последняя попытка шведов бороться с силой Владычицы мира. Вот как Пречистая Матерь Божья со всех сторон защищала русскую землю - Дом Свой - когда русские люди не теряли веры в Ее всесильную помощь и обращались к Ней в слезной молитве, прося Ее о защите и спасении от врагов. Праздник Тихвинской иконе 26 июня.

Из других чудотворных икон Божьей Матери необходимо отметить еще чудотворную икону Смоленскую, называемую Одигитрией, что значит: "Путеводительница". Эта икона была принесена в Россию из Греции, но когда и кем, точно не установлено. Из многочисленных чудес, совершившихся от этой святой иконы, замечательно избавление Смоленска от разорения его татарами в 1239 г. во время грозного нашествия на русскую землю диких полчищ Батыя. Узнав, что татары, остановившиеся неподалеку от города, собираются произвести на него внезапное нападение, жители обратились с горячей мольбой к Божьей Матери перед Ее чудотворной иконой. Орудием для спасения города Божья

Матерь избрала благочестивого воина Меркурия, состоявшего в дружине Смоленского князя. В ночь на 24 ноября сторож кафедрального собора, в котором стояла чудотворная икона, получил повеление от Божьей Матери объявить Меркурию: "Меркурий, изыди скоро в броне воинской, ибо тебя зовет Владычица". Сторож тотчас же пошел к; Меркурию и объявил ему это. Меркурий, надев воинские доспехи, поспешил в храм к чудотворной иконе, и там услышал от Нее голос, говоривший: "Меркурий, посылаю тебя оградить Дом Мой. Властитель ордынский тайно хочет в нынешнюю ночь напасть на град Мой, но Я умолила Сына и Бога Моего о Доме Моем, да не предаст его в работу вражескую. Изыди в сретение врага тайно от народа, святителя и князя, неведающих о нападении ратных; Сама Я буду с Тобой, помогая рабу Своему. Но там, вместе с победой ожидает тебя венец мученический, который приими от Христа"-. Со слезами пал ниц Меркурий перед св. иконою и, свято исполняя волю Богоматери, без страха один пошел на врагов. Ночью он незримо проник в неприятельский стан и убил татарского великана, на которого татары надеялись больше, чем на весь остальной свой отряд. Окруженный врагами Меркурий мужественно отражал все их нападения.

Татары в ужасе видели около него величественную светозарную Жену и каких-то молниеносных мужей, и обратились в бегство. Но в последний момент Меркурий, как и предрекала ему Божья Матерь, сам был поражен в голову и пал мертвым. Татары бежали, а тело св. мученика с честью было погребено в соборной церкви. День 24 ноября до последнего времени торжественно праздновался в Смоленске всенощным бдением и благодарственным молебствием перед чудотворной иконой Одигитрии. Самый праздник в честь этой иконы совершается 28 июля. Чудотворных копий-списков с этой иконы известно в России более 30-ти.

Заветную святыню древней русской столицы Москвы составляет чудотворная икона Божьей Матери Иверская: она была написана на Афоне и прислана в Москву при царе

Алексее Михайловиче и Патриархе Никоне в XVII веке. Несмотря на ее недавнее происхождение, сравнительно с другими иконами, почитание ее чрезвычайно распространилось, и укрепилось в московском населении: она как бы вошла в обиход Москвы, как бы слилась с бытом ее жителей. Находилась она в Иверской часовне, (в 1929 г. разрушенной большевиками), в самом средоточии московской жизни, недалеко от кремлевских стен и исторической Красной площади. С раннего утра до поздней ночи можно было видеть множество людей, входящих в эту часовню, чтобы поклониться святыне и помолиться перед ней о своих скорбях и нуждах.

Многие представители крупных московских фирм не начинали своего рабочего дня, не побывав у Иверской, редкий учащийся не заходил к ней перед экзаменами; даже многие хваставшие своим неверием в трудные минуты жизни прибегали к Иверской: столь велико было ее почитание у жителей Москвы. При этом лишь очень малая часть богомольцев видела подлинную икону, ибо ее почти круглые сутки возили по домам людей, желавших принять ее у себя. Московская Иверская икона замечательна была тем, что это была, может быть, единственная в мире святыня, которая никогда не бывала запертой, никогда не оставалась без присутствия при ней значительного количества людей. Возили ее из дома в дом даже по ночам, ибо всегда было слишком велико число людей, желавших принять ее у себя на дому. Сколь знаменательно то, что священный лик Богоматери постоянно объезжает город, посвященный Богоматери! Праздник ее совершается трижды в году: 12 февраля, 13 октября и на третий день Пасхи.

Описание чудотворных икон Божьей Матери, явленных на нашей Родине, можно было бы продолжить до бесконечности, ибо почти не была у нас на Св. Руси града и веси, в которых бы не чтились свои чудотворные иконы, причем многие из них представляли собой только списки наиболее чтимых икон, как, например, особенно Казанской,

Владимирской, Знамения, Смоленской-Одигитрии, которые, как и их оригиналы, прославились чудотворениями.

Из других чудотворных икон, прославившихся у нас на Родине, замечательны: Ахтырская, Байвузская, Балыкинская, Барловская, или "Блаженное Чрево", Барская, Благовещение, "Благодатное Небо", "Благоуханный Цвет", Боголюбская, Борщаговская, Браиловская, Братская, Беловежская, Взыграние, "Взыскание погибших", Виленская, Волоколамская, Воргольская, "Всех скорбящих Радость", "В скорбех и печалех Утешение", Выдропусская, Галатская, Галичская, Гербовецкая, Глинская, Гребневская, Грузинская, Далматская, Двинская, Девпетерувская, Дехтеровская, Донская, Дувовичская, Дубоемская, Думницкая, Елецкая-Черниговская, Елецкая, Ефесская, "Живоносный Источник", Жировицкая, Заоникиевская, Златоворотская, Игрицкая-Смоленская, "Избавление от бед страждущих", Ильинская-Черниговская, Иссаковская, Иерусалимская, Калужская, Каспероваская, Кипрская, Киево-Печерская, Козелыцан-ская, Колочская, Коневская, Корсунская, Костромская, Купятицкая, Леньковская, Леснянская, Любечская, Максимовская, Мглинская, Межецкая, Мельнинская, Минская, Ми-рожская, Моденская, Молдавская, Молченская, Мохкатинская, Муромская, Нарвская, "Неопалимая Купина", "Нерушимая Стена", "Неувядаемый Цвет", "Нечаянная Радость", Новгородсеверская, Новодворская, Новоникитская, Овиновская, Озерянская, Оковицкая или Ржевская, Оконская, Оранская, Орловская, Остробрамская, Пермская, Петровская, Пименовская, Писийская, Почаевская, "Призри на смирение", Псково-Печерская, Псково-Покровская, Путивльская, Ратьковская, Ржавская, Руденская, Репицкая, Свенская-Печерская, Святогорская, Себежская, Седмиго-родная, Седмиезерная, Селигерская, Серафимо-Понетаев-ская, Словенская, Сокольская, Сосновская, "Споручница грешных", Старорусская, Страстная, Сурдегская, Сырковская, Сямская, Тамбовская, Теребинская, Тобольская, Толгская, "Трех-Радостей", Троеручница, Тотемская, Тупичев-

ская, "Умиление", Успение, Устьнедумская, Устюженская, Устюжская, "Утоли моя печали", Филермская, Хлебенная, Холмская, Хутынская, Царевококшайская, Цареградская, Целительница, Ченстоховская, Черниговская, Чирская, "Чудесно-изобразившаяся", Шуйская, Югская, Ярославская, Яскинская, Яхромская, Феодоровская-Однгитрия, Феодотьевская.

Вот приблизительный список чудотворных икон на нашей Родине. Удивительно ли после всего вышесказанного, что Родина наша называлась "Домом Пресвятыя Богородицы" и можно ли дерзнуть оспаривать это возвышенное наименование, каким, но всей справедливости, могла хвалиться наша матушка Святая Русь?

Стыдно русскому человеку не знать всего этого: стыдно не знать дивного покрова Божьей Матери над Россией. Не знать этого, значит - не знать подлинной русской истории вообще. Ведь недаром и праздник "Покрова Пресвятыя Богородицы" является чисто русским национальным праздником, ибо никакая другая христианская страна не испытывала не себе так часто и- так ощутительно чудесного заступничества Божьей Матери в самые критические моменты своего исторического бытия.

Почему же это? Чем можно объяснить это?

Очевидно потому, что сердцу русского человека, глубоко воспринявшему "евангельское учение, особенно -близки и дороги были возвышенные добродетели Пресвятой Девы: Ее девственная чистота и целомудрие, Ее смирение и послушание, преданность воле Божьей. За эти добродетели русский народ особенно нежно и благоговейно чтил Ее, преклоняясь перед Нею, как перед достойнейшим сосудом великой тайны воплощения Сына Божья, а Она в ответ на это благоговейное почитание Ее являла знамения своего особого благоволения и покровительства русскому народу, сделавшись для него воистину "Необоримой Стеной", "Источником чудес" и "Заступницей усердной", как именует он Ее в своих молитвенных песнопениях.

Здесь необходимо отметить еще и то, что из всех праздников, после праздника Светлого Воскресения Христова, больше всего чтил русский народ праздник Успения Пресвятой Богородицы, называя его "Богородичной Пасхой". Сердцем своим живо ощущал русский человек великую истину слов тропаря этого праздника: "Во успении мира не оставила еси, Богородице": живо чувствовал он, что через Свое успение Пречистая Матерь Божья стала еще ближе, еще дороже всем верующим христианам, ибо сделалась все-. сильной Ходатаицей за них перед престолом Возлюбленного Сына Своего, "в молитвах неусыпающей", и "в предстательствах непреложным упованием".

Вот почему огромное большинство храмов на русской земле посвящено было именно этому празднику - Успению Пресвятой Богородицы,-что дало не без основания многим называть этот праздник "русским национальным праздником". Недаром в самом сердце Святой Руси - в стольном граде Москве еще издревле воздвигнут величественный собор в честь Успения Пресвятой Богородицы, древнейшая и заветнейшая святыня русского народа, где находилась Владимирская чудотворная икона Божьей Матери, где короновались цари русские и где избирались первосвятители русской Церкви.

Построение этого величественного храма тесно связано с началом возвышения Москвы и величия ее, как центра, вокруг которого объединилась вся русская земля. Переселившись в тогда еще совсем маленький и незначительный город Москву, Первосвятитель Русской Церкви Митрополит Петр завещал московскому князю Иоанну Калите, тогда еще не бывшему "великим князем" построить храм в честь Успения Пресвятой Богородицы и похоронить себя в нем, причем произнес следующее замечательное пророчество: "Если ты меня послушаешься, сын мой, то и сам прославишься более иных князей с родом твоим, и город твой будет славен между всеми городами русскими, и святители поживут в нем"... Мы видим, как скоро исполнилось это пророчество: уже через два года после кончины святителя Петра, Иоанн

Калита сделался великим князем, а Москва, быстро возвышаясь, скоро сделалась столицей Русского Государства. Замечательно, что духовный оплот Юго-Западной Руси Киево-Печерская лавра также посвящена Успению Пресвятой Богородицы; этому же празднику посвящена и знаменитая Почаевская лавра, имевшая такое большое значение в борьбе за св. православную веру подъяремного русского народа, никогда не находившаяся в пределах русского государства и более 900 лет пребывавшая под мадьярским игом, так называемые "угророссы" или "карпатороссы" тоже выше всех праздников доселе чтит праздник.Успения Пресвятой Богородицы: на торжество этого праздника всегда сходилось там больше всего молящихся. Главная святыня Карпатской Руси и оплот Православия в ней, до торжества насильственно навязанной унии, Успенский монастырь на Чернечьей горе, близ Мукачева.

И пока чтил русский народ свою Заступницу и Покровительницу Пречистую Матерь Божью, легко и вольготно жилось на русской земле, которую благословил Господь всяким изобилием, так что хлебом ее кормились все народы мира. Росла и ширилась она, процветала и благоденствовала, восход от. силы в силу. Но позавидовал благоденствию русского.народа враг вселукавый, возненавидел русскую землю - "Дом Пресвятой Богородицы", - как опасный для него оплот истинной веры - веры православной, и замыслил уничтожить ее. Хитро и льстиво подошел он к русскому народу, соблазнив его обманчивыми мишурными благами западной лжекультуры. Постепенно, но систематически и настойчиво, неприметно для детски простодушного взора, вливался смертоносный яд змеиный в душу русского человека. Все дальше и дальше отводил его враг отцов, все больше и больше отравлял его душу материализмом, неверием и безбожием, лукаво внушая ему, что это и есть истинные блага. Поддался вражьему обману доверчивый и детски простодушный русский человек и... отступил от своего исторического призвания быть хранителем единой истинной,

единой спасающей св. православной веры. Отвернулся от Божественного лика Пречистой своей Заступницы и Покровительницы, забыл все бесчисленные благодеяния Ее. Страшно сказать до чего дошли в своем ослеплении обезумевшие русские люди: в своем бесновании они дошли до кощунственной хулы на Пречистую Матерь Божью.

Вспоминает об этом святитель Феофан Затворник в своих вдохновенных письмах: "Следует наказать нас", пишет он: "Пошли хулы на Бога и дела Его гласные. Некто писала мне, что в какой-то газете "Свет" № 88 напечатаны хулы на Божью Матерь. Матерь Божья и отвратилась от нас, ради Ее и Сын Божий, а Его ради Бог Отец и Дух Божий, кто же за нас, когда Бог против нас? Увы." (Вып. VII, стр. 206). Удивительно ли после этого, что русскую землю постигли такие страшные невероятные кровавые бедствия. Слишком велико было падение русского народа, поддавшегося обольщению сатаны. И этот грех, тяжкий грех Богоотступничества и Богоборчества мог быть очищен только поистине огненным испытанием, слезами и кровью. Вот почему так называемое Белое Движение не имело успеха. Мало было одного внешнего освобождения от большевицкой власти. Ничего не дало бы оно русскому народу, в душах которого продолжал бы жить яд большевицкий. Только путем тяжких страданий мог очиститься русский народ от страшного грехопадения своего. И эти страдания даны русскому народу: ДАНЫ ЕМУ НА ПОЛЬЗУ.

Мы верим, что эти страдания промыслительно попущены Богом, мы верим, что Матерь Божия не отступила от русского народа окончательно, что не предаст Она его в бездну падения, но пошлет ему избавление, как во времена древние, когда обратится он к Ней в слезах покаяния: "Владычице, помози на ны милосердствовавше, не отврати Твоя рабы тщи, Тя бо и едину надежду имамы". Что это так и что Матерь Божья не отняла окончательно Своего покрова над русской землей, об этом свидетельствует замечательное явление последней нашей чудотворной иконы в самый день

отречения Государя Императора Николая Александровича 2 марта 1917 года - Божьей Матери ДЕРЖАВНОЙ. Эта икона представляет собой Божью Матерь в царской короне, со скипетром и державою в руках, в красной, как бы пропитанной кровью одежде, со взглядом очей, выражающим скорбь. Что это как не то, что Матерь Божья Сама взяла в Свои руки верховную царскую власть над русской землей, после того, как обезумевшие русские люди отвергли своего Государя, Помазанника Божья? И Она со скорбью смотрит на тяжкие страдания русского народа, неизбежно вызванные его беснованием, и терпеливо ждет, как, истинная Мать, его покаяния и обращения к Богу.

Епископ АВЕРКИЙ. 1993г.

является одним из важнейших городов в истории распространения христианства. История города связана с именами многих известных святых и мучеников: Пресвятая Богородица Дева Мария, святой Иоанн, святой Павел, святая Мария Магдалина, святой мученик Максим, святой Марсель и святой Лазарь. . Пресвятая Богородица провела здесь несколько лет жизни.

В 431 году в Эфесе в церкви Пресвятой Богородицы Марии состоялся Вселенский собор, признавший ее божественное материнство.

Откровения Анны Катерины Эммерик

Современная история Эфеса, связанная с именем Богородицы, начинается с первой половины XIX века.

Некая Анна Катерина Эммерик (1774 – 1824 гг) , по одним данным немецкая крестьянка, по другим – монахиня, была прикована к постели из-за неизлечимой болезни. Она стала известна благодаря способности видеть жизнь Иисуса Христа и матери Его Марии. Детальные сообщения больной о местах, событиях и конкретных лицах привлекли внимание общественности и нескольких любителей-интеллектуалов. В 1818 году немецкий поэт Клеменс Брентано стал секретарем Эммерик и записал все, что она видела. В 1842 году была опубликована книга «Житие Девы Марии по откровениям Анны Катераны Эммерик».

Согласно откровениям Катерины Эммерик, Мария после воскрешения Иисуса жила три года в Иерусалиме, потом три года в Бетании и девять лет в Эфесе. Дом находился не в самом Эфесе, а на вершине горы в 3,5 милях от города. Место было пустынным и уединенным. Здесь жили несколько христианских семей, приспособив пещеры и естественные природные укрытия под жилье. Только дом Марии был каменный. С вершины горы можно было увидеть острова в море и Эфес.

Современная история дома Девы Марии в Турции

В середине 1890 года в руки французских священников Измира попала книга «Житие Девы Марии по откровениям Анны Катераны Эммерик». Сперва к описаниям отнеслись скептически, но подробности и точные указания вызвали любопытство и желание проверить достоверность книги.

29 июля 1891 года экспедиция из нескольких человек во главе с отцом Юнгом подошли к Соловьиной горе (гора Бюль-бюль). К середине дня они поднялись на небольшую поляну, где встретили женщин, обрабатывающих табак. Группа исследователей попросила воды, на что женщины ответили «У нас тоже нет воды, но если вы дойдете до монастыря, вы сможете напиться». Экспедиция двинулась в указанном направлении и вскоре увидела источник и остатки маленькой церкви.

Как и в откровениях Эммерик была открытая поляна, остатки здания, скалы на вершине, гора позади и море вдали.

К найденному месту было направлено еще две экспедиции, в ходе которых были сделаны точные замеры, фотографии, схемы и рисунки.

В 1950х гг начались реставрационные работы.

Экскурсия в Дом Девы Марии в Турции

Посещение дома Девы Марии – один из обязательных пунктов экскурсии в Эфес. Современное название места – Мерьемана . Сюда едут все люди, независимо от вероисповедания и страны рождения.

К дому ведет дорожка, вдоль которой монахи в 1898 году посадили оливковые деревья.

Дорога к дому Девы Марии

На небольшой скале установлена скульптура Девы Марии, сделанная в 1867 году и преподнесенная религиозным обществом Измира.

Скульптура Девы Марии

В 1894 году рядом с домом Пресвятой Богородицы был обнаружен атриум .

В 1898 году была обнаружена выемка и система водоснабжения, по которой вода поступала из источника в церкви к атриуму. Некоторые исследователи считают, что эта купальня использовалась для крещения, другие это мнение не разделяют.

В то же время была обнаружена кирпичная стена и четыре арки. Считается, что атриум и водохранилище относятся к VI веку н.э. Предполагают, что на в этом месте раньше был монастырь.

Сам дом Пресвятой Богородицы при его обнаружении был в очень плачевном состоянии. Стены во многом были разрушены. Фрагменты стен, обнаруженные в конце XIX века, относятся по всей видимости к XIII веку. Стены поздней церкви были возведены на фундаменте, датируемым первым веком новой эры.

Дом Девы Марии

В середине церкви перед Жертвенником можно видеть черную мраморную плиту , которая принадлежит вероятнее всего I в н.э. и показывает место, где был очаг.

Дом Девы Марии

Справа от Жертвенника находится помещение, так называемая «комната Девы Марии».

Посещение дома Пресвятой Богородицы заканчивается у трех источников . Вода в них поступает из колодца церкви. Эта вода считается целебной, многие пьют ее у источников, набирают и увозят с собой.

Стена желаний

Церковные службы в доме Пресвятой Богородицы

Рядом с домом Девы Марии на открытом месте проводят службы. Эти места посещали и проводили здесь службы папа Иоанн Павел II, папа Павел VI и папа Бенедикт XVI.

Каждый день в 7.00 утра в будние дни летом (в 7.30 зимой) и в 10.30 в выходные и праздничные дни здесь проводится месса для католиков. Присоединится могут все желающие.

15 августа проводятся праздничные службы в День Успения Пресвятой Богородицы.

Общество Богородицы Марии

Дом Пресвятой Богородицы являются любимым местом мусульман и христиан. Мусульмане тоже почитают Богородицу, в Коране ее имя упоминается 33 раза. Дом Девы Марии и окружающую его местность поддерживает Общество Богородицы Марии, в которое входят и христиане, и мусульмане. Финансирование работ ведется за счет пожертвований и доходов от небольшого магазина рядом с домом, где можно приобрести иконы и сувениры.

Дом Девы Марии – очень популярное место у туристов. Хотя официально Ватикан не признал подлинность дома рядом с Эфесом, как места, где жила Дева Мария, сюда приезжает много людей со всех концов света. Лучше посещать дом Девы Марии в Турции рано утром, когда еще нет многочисленных толп туристов. В саму церковь может стоять очередь, так что надо приготовиться к некоторому ожиданию.

Дом Девы Марии

Правильнее сказать, что очередь не стоит, а медленно движется, не останавливаясь в церкви. Если при посещении дома Пресвятой Богородицы есть желание помолится, можно просто встать в сторонке, никому не мешая, и вознести молитву.

При входе в церковь можно сделать пожертвование и взять свечу. После посещения дома Пресвятой Богородицы все желающие могут поставить свечи в специально отведенном месте на улице.

Дом Девы Марии в наши дни – это церковь, место священное, поэтому одежда должна быть соответствующей. Слишком короткие шорты и открытые плечи будут здесь не уместны.

Внутри церкви фотографировать нельзя.

Если вы планируете набрать воды из трех источников, лучше взять емкость для воды с собой заранее.

Дорога, ведущая к дому Девы Марии из Эфеса, слишком извилиста и крута. Тем, кто не привык к таким горным дорогам, рекомендуем приготовиться заранее и взять что-либо от укачивания.

Добираться пешком туда долго и не слишком безопасно. Дорога в гору очень крута и узка, что кажется, два автобуса с трудом разъезжаются на ней, обочин нет. Добраться можно либо на автомобиле либо на такси.

Рядом с домиком находится небольшой магазин Общества Богородицы Марии. Ближе к автобусной стоянке находится большое количество обычных сувенирных лавочек, где можно купить любые сувениры на память именно об Эфесе и Доме Девы Марии, а также обычные турецкие сувениры.

Парковка платная , цена — 8 лир для легковых автомобилей. Посещение самого дома – бесплатное.

Если вы хотите получать новые статьи сайта, узнавать о курсах валют, событиях и новостях Мармариса, подпишитесь на RSS или получайте их на электронную почту! А также все новости сайта, все события и погода в Мармарисе теперь в нашей

В 1654 году Россию посетил архидиакон Антиохийской церкви, Павел Алеппский. В своих путевых записках он отметил странное на его взгляд явление, о котором он в частности писал, «в этой стране (России) нет ни одной большой церкви, где не было бы чудотворной иконы Богоматери, мы видели своими собственными глазами, как святые иконы, так и чудеса, совершавшиеся от них».
Иноземный священнослужитель не мог в то время найти, какие-либо объяснения, столь трепетному отношению русских к культу Богоматери. Ещё большее удивление вызывало у него покровительство и заступничество Девы Марии, как в отношении отдельных людей, так и ко всему русскому народу в целом. Ни он, ни те иноземцы, кто жил до и после него, не могли понять и осмыслить абсолютную уверенность русских в том, что Русь это не просто удел Богоматери, это её Родина, её Дом.

ПРЕДАНЬЯ ВЕТХОЙ СТАРИНЫ.

Давно это было. Так давно, что сейчас никто и не вспомнит, когда и кем было заведено на Руси, удивительное по глубине своего проявления, почитание Божьей Матери. Какую бы страницу истории русского народа мы не открыли, везде найдётся то или иное, предание или сказание о всегдашней заступнице земли Русской, каковой с начала её основания являлась Богоматерь. Не будет преувеличением сказать о том, что история русского народа не может быть понята и осмыслена в отрыве от образа Царицы Небесной, постоянная и живая связь с которой уходит своими корнями вплоть до апостольских времён.
Для того, чтобы обосновать данное предположение достаточно вспомнить о том, что частные христианские церкви в южной России, были известны ещё со времён Андрея Первозванного и св. Клемента. Митрополит Макарий однозначно указывает на то, что одними из первых христианскую проповедь восприняли славянские племена проживавшие в северном Причерноморье. Немногим позже, с начала 4 века, когда эти славяне появились за Дунаем и на берегах Рейна, то все без исключения латинские историки причисляли их к христианам, при этом отмечая особое почитание ими культа Пресветлой Девы.
Особое почитание античными славянами образа Богоматери, отмечали не только западные историки. Данное явление было засвидетельствовано и в древнерусских литературных памятниках, каковым является «Голубиная книга». Это воистину священное сказание русского народа, отражает космогонические представления славян на заре христианской эры, когда ещё не было Вселенских соборов и ещё не были сформулированы символы веры. Но уже в те далёкие времена, отстоящие от нас почти на две тысячи лет, Русь считалась Домом Богоматери.
В стихах «Голубиной книги» мы читаем:

Свято – Русь земля всем землям мати.
…………………………………………………
У нас Белый царь будет над царями царь.
…………………………………………………
И он держит веру крещёную,
Веру крещёную, богомольную;
Стоит за веру христианскую,
За Дом Пресвятой Богородицы.
Все орды ему преклонилися,
Все языцы ему покорилися.
Потому Белый царь над царями царь.

Как видим, южная Русь называлась Домом Богоматери ещё в первых веках нашей эры. Однако по настоящему осмысленным это понятие явилось на севере России. Именно здесь мы сталкиваемся с массовыми упоминаниями о том, что Россия это Дом Богоматери, который она не только одухотворяет, но и защищает. Как тут не вспомнить, что чаще всего русские люди именовали Царицу Небесную просто Заступницей.

ЗАСТУПНИЦА ЗЕМЛИ РУССКОЙ.

Никто не знает точно, когда и сколько раз заступалась Богородица за свой народ и свою землю. По этому поводу существует множество разнообразных былин и сказаний. Не все они подтверждаются летописями и хронографами. А потому первым достоверным фактом заступничества Пресвятой Девы, считается чудесное спасение Новгорода случившееся 27 ноября 1170 года.
Не имея возможности отразить войска неприятеля новгородцы обратились с мольбами к Богородице, говоря: «О Пречистая Мати, упование наше! Грешные мы молимся Тебе со слезами – не предай нас!». С этими словами архиепископ Иоанн, взял икону Богоматери и поднялся на стену. В этот момент, страх и ужас внезапно овладел неприятелем, и он в панике бежал от стен древнего города. Новгородцы же, видя чудесное избавление, установили праздник честного Знамения Богородицы, который отмечается в России и поныне.
Православная церковь считает, что только благодаря заступничеству Богоматери, Великий Новгород чудесно спасся от татарского нашествия в 1238 году. Тогда же Царица Небесная вступилась и за Смоленск. В ноябре месяце татары подступили к стенам этого древнего Русского города. Князь, дружина и жители города, не имея возможности отразить нашествие грозного неприятеля силой оружия, обратились с усердною молитвою к Богоматери, своей Заступнице всегдашней. Пресвятая Богородица услышала молитвы детей своих и избрав для защиты города благочестивого Меркурия, в ночь на 24 ноября явилась к нему, говоря: «Меркурий! Посылаю тебя оградить Дом Мой… Я умолила Сына и Бога Моего о Доме Моём, да не предаст его врагам. Иди на встречу врага тайно от народа, святителя и князя.., и силой Христа Бога победишь исполина. Я Сама буду с тобою, помогая тебе».
Со слезами радости, Меркурий призвал на помощь Богоматерь и смело пошёл на врага, а вослед ему двинулось молниеносное небесное воинство и Сама Богоматерь, грозный лик Которой наводил неописуемый страх и ужас на врагов веры православной. Без устали сокрушал неприятеля Меркурий, дойдя до середины стана и убив исполина, на силу которого татары надеялись более чем на силу всего своего войска. Видя великое заступничество Царицы Небесной, враги обратились в паническое бегство, не надеясь найти себе спасение в пределах Русской земли.
Так был спасён Смоленск, в котором с тех давних пор, каждый год, 24 ноября совершается всенощное бдение и благодарственный молебен перед чудотворною иконой Богоматери.
Вслед за смолянами благодать заступничества Царицы Небесной, испытали русские дружины, собравшиеся на берегах Дона и Непрядвы в сентябре 1380 года. Волею судьбы, они должны были сразиться с грозным неприятелем, как раз в день Рождества Богородицы. Накануне битвы, донские казаки доставили на Куликово поле чудотворную икону Успения Богоматери, дабы с её помощью и под её покровительством одержать победу в битве с лютым врагом. Богоматерь не обманула надежд и чаяний казаков, и даровала им и всему православному воинству великую победу.
Как свидетельствуют очевидцы, князь Дмитрий Донской, в честь заступничества Царицы Небесной, перенёс чудотворную икону в Москву, где для неё, Сергием Радонежским, был отстроен храм Успения Богоматери, на реке Дубенке. А супруга Великого Князя, желая отблагодарить Царицу Небесную за великое заступничество, положила соорудить в Москве храм Рождества Пресвятой Богородицы.
Но не прошло и 15 лет с момента Куликовской битвы, как на берегах Дона появились несметные полчища Тамерлана. Казалось, что ничто уже не сможет спасти Россию от страшного разорения. Великий Князь Василий Дмитриевич, не имея возможности отразить неприятеля, надеялся лишь на заступничество Пресвятой Богородицы. С этой целью он просил митрополита Киприана, чтобы тот отослал ему из Владимира икону Богоматери. 15 августа 1395 года, духовенство сопровождаемое множеством простого люда, вынесло чудотворную икону из Владимира. По церковному преданию, это был подлинный образ Богородицы, написанный святым апостолом Лукой на крышке стола, на котором трапезовало святое Семейство. Народ и воинство по обеим сторонам дороги коленопреклонённо встречало чудотворную икону. Со словами «Матерь Божия! Спаси землю Русскую», процессия направилась в Москву.
Богородица услышала мольбу своего народа и спасла Русскую землю от разорения. Непобедимый Тамерлан, испугавшись образа «Величественной Жены», и со словами «мы не одолеем их», приказал своим войскам покинуть пределы России. В память чудесного заступничества Богоматери, в её честь, был сооружён каменный храм и Сретенский монастырь. А 26 августа учреждено было празднество, крестным ходом из Успенского собора, через Спасские ворота, в Сретенский монастырь.
Однако молодое русское государство не долго тешилось спокойствием и миром. В 1408 году Москву осадили войска Едыгея. И вновь народ обратился к своей Царице Небесной, прося её: "Милосердная Госпожа дева Богородица! Пресвятая наша Владычица и Заступница всегдашняя! Не предай нас в руки врагам нашим, но избави нас, на тебя надеющихся». Вновь, как и прежде, Богоматерь вняла мольбам детей своих и отвернула грозных врагов от стен Москвы.
Не отказала она в заступничестве своему народу, и в 1451 году, когда стены Москвы штурмовали войска Седи – Ахмета, возглавляемые Мазовшой. Как и прежде, противник, поражённый неведомым доселе страхом, внезапно удалился с поля боя, оставив на нём всё своё добро. В честь чудесного спасения Москвы от войск Седи – Ахмета была построена церковь во имя Положения ризы Пресвятой Богородицы.
Не покинула Богоматерь свой народ и в 1480 году, во время знаменитого стояния на Угре. Уже в который раз в истории русского воинства, объятый странным ужасом враг, удалился восвояси, не причинив России никакого вреда. В память чудесного заступничества Богоматери, Великий Князь Иоанн 3, построил величественный храм в честь Её успения, в котором с тех пор венчались все русские цари.
В царствование Иоанна 3, татарам ещё раз пришлось испытать гнев Царицы Небесной. Случилось это тогда, когда они захотели разорить древний русский город Унжу. Ввиду отсутствия у этого города стен и укреплений, а так же удалённость от других крупных городов, откуда могла подойти помощь, враг надеялся на скорую и лёгкую победу.
В этой безнадёжной ситуации, унжанцам оставалось надеяться, только на заступничество Богоматери. Все жители города, от мала до велика, как и положено в минуты роковые, положили пост и бденные молитвы перед чудотворною иконою Макарьевской Божьей Матери. Подкрепив себя молитвою, все кто мог держать в руках оружие, смело двинулись на неприятеля, который вместо того чтобы вступить в схватку с малочисленным и плохо вооружённым ополчением, неожиданно обратился в паническое бегство. Пленные рассказывали, что они испугались, ни горстки отчаянных храбрецов, а грозного видения всадника на белом коне, возникшего в небе над городом. Жители же Унжи объясняли случившееся, заступничеством Царицы Небесной.
В другой раз Унжа была чудесно спасена в 1522 году, когда к ней вновь подошло 20 000 татарское войско. Помня прежнее благодеяние Богоматери, - беззащитные жители и на этот раз обратились к ней за помощью и заступничеством. Стоя день и ночь пред чудотворною иконою Богоматери, они с умилением и со слезами на глазах пели Богородичный тропарь. Тем временем враг уже вошёл в город и поджёг его. И тут, как и в предыдущий раз в небе возникло грозное видение всадника на белом коне, и на пылающий город внезапно обрушился сильный ливень. От увиденного татары пришли в смятение и полное замешательство. Гонимые неведомым страхом они в беспорядке бежали вон из города и убивали друг друга, так что большая часть врагов пала под мечами своих единоплеменников. Пленные рассказывали, что придя в ужас от увиденного они перестали узнавать друг друга. Им казалось, что они бьют русских, в то время как поражали сами себя. Унжинские жители видели в этом явное заступничество Царицы Небесной.
Что это была не такая победа, - когда сильный побеждает слабого, - что она была именно необычайным торжеством веры над неверием, - это видно из сказаний об ней современников.
Шли годы. Росла и крепла Святая Русь. Переполнялись злобой и ненавистью к ней её враги. Время от времени они предпринимали разорительные походы на Русскую землю. И каждый раз, на её защиту вставала Богоматерь. Так было в 1521 году, когда Москву осаждали войска хана Гирея. В 1551, во время нашествия Стефана Батория на Псков. В 1591 году, когда москвичи увидели под своими стенами войска Казы - Гирея. И вновь, как это было уже не раз, царь Фёдор Иоанович, не имея возможности силой отразить неприятеля, с усердною молитвою обратился к чудотворной иконе Донской Богоматери. Затем он совершил крестный ход вокруг города и установил икону среди своих немногочисленных полков. И на этот раз Богоматерь не оставила в беде детей своих. В самый разгар битвы, многочисленное войско неприятеля, объятое неведомым страхом внезапно обратилось в бегство. Русские воины бросились преследовать их. Многих положили на месте, многих взяли в плен и овладели всем неприятельским лагерем.
В память о чудесном заступничестве Богоматери, на том месте где во время битвы стоял чудотворный образ, царь приказал заложить Донской монастырь. Тогда же был учреждён и праздник иконы Донской Божией Матери, с крестным ходом в монастырскую обитель.
Если икона Донской Богоматери спасла Русь от татар, то от поляков захвативших Москву в 1611 году, избавила Россию икона Казанской Богоматери. В то страшное, смутное время, гнев Господен обрушился на Русскую землю. Поляки и шведы терзали беззащитную Русь, а немногочисленные защитники её потеряли всякую надежду на спасение. «Прости, свобода Отечества! Прости священный Кремль! Мы всё сделали для освобождения вас; но видно Богу не угодно благословить наше оружие победою!», - говорили они. В эту, воистину критическую минуту, оставалось надеяться только на чудесное заступничество Богоматери. И тогда всё православное воинство, положив пост, стало усердно молиться перед чудотворной иконой Казанской Божией Матери, доставленной сюда в рядах ополчения Минина и Пожарского.
Пресвятая Богородица, Матерь Русского края услышала молитву скорбящих и умолила Сына Своего обратить гнев на милость. 22 октября 1612 года русские ратники, исполнившись веры и призвав на помощь Царицу Небесную, дружно пошли на приступ и чудесно овладели Китай-городом, куда вместе с ними вошла и чудотворная икона. Установив её напротив Никольских ворот, осаждающие стали готовиться к штурму Кремля.
25 26 октября, русское войско с крестным ходом и с Казанскою Богоматерью двинулось к Кремлю. К великому удивлению участников процессии из Кремля вышел архиепископ Арсений с иконой Владимирской Богоматери, сохранённой им во время плена. Потрясённый встречей двух чудотворных икон, народ со слезами радости молился Небесной Заступнице.
Царь Михаил Фёдорович установил празднования в честь иконы Казанской Божьей Матери два раза в год, - 8 июля и 22 октября, когда Русская земля была очищена от неприятеля. В 1631 году Икона Казанской Богоматери была установлена в построенном для неё Казанском соборе на Красной площади. Так русский народ оценил заступничество Царицы Небесной во времена великой смуты.
Только заступничеством Богоматери можно объяснить те события, которые произошли под стенами Тихвинской обители в 1613-14 г.г. Тогда в пределы Русской земли вторглось многочисленное шведское королевское войско под командованием Де-ла-Гардиа. Уповая на лёгкую победу шведы приступили к штурму монастыря. Казалось, что Православная твердыня не способна выдержать осаду со стороны столь грозного неприятеля. Однако другого мнения были иноки обители. Не надеясь на силу оружия, они обратились с усердными мольбами к Царице Небесной, после чего подняли на стены монастыря образ Тихвинской Богоматери. И тут случилось великое чудо. Перед наступающими шведами явилось грозное небесное воинство, при виде которого их объял такой ужас, что ни о каком сражении уже не могло быть и речи. Королевская армия в панике бежала из под стен обители. А придя в себя шведы запросили мира.
Пресвятая Богородица постоянно заботилась о благополучии своего Дома и своего народа, посылая на Русскую землю множество великих подвижников, свято чтящих веру православную. Милость Её всегда находила тех, чьи сердца и души были исполнены великой любви к Ней, к Её сыну и Её Дому, каковым являлась Россия. Ярким примером тому может служить история Почаевской обители, где стоял храм Успения Пресвятой Богородицы.
В начале 17 века католики и униаты, с огромным размахом приступили к уничтожению основ православия в западных областях России. Не минули их алчные взоры и священной Почаевской обители. Однако, не смотря на титанические усилия Рима и его союзников монастырь выстоял превратившись в неприступный бастион Православия в окружении богоотступников. Только заступничеством Богоматери можно объяснить тот факт, что католикам и униатам не удалось завладеть священной обителью.
Не оставила Царица Небесная своих ревностных слуг и в 1675 году, когда под стенами монастыря объявилось многочисленное татарское войско. Иноки понимали, что они не в состоянии отразить неприятеля силой оружия, а потому с усердной молитвой обратились к своей Заступнице всегдашней. Утром в ожидании штурма они запели Акафист Божией Матери, при первых словах которого над храмом внезапно явилась Сама Пречистая Богородица. Спускаясь с небес и «омофор белоснежный распуская», она вела за собой небесных ангелов с обнажёнными мечами. При виде этого явления ужас и безумство вселилось в души неприятеля и они с паническим безрассудством стали убивать друг друга. Те же кому посчастливилось уцелеть в этой бойне попросили святого крещения. Некоторые из них остались служить в монастыре.
Много чудес явила Богоматерь русскому народу в его священной борьбе за торжество справедливости и мира. Её заступничеством и Её волей крепла и расширялась Святая Русь. Множество народов приходило в её лоно дабы найти там покой и благоденствие. Но были и такие, кому слепило глаз величие Дома Богородицы. Время от времени они пытались испытать крепость православной веры и русского духа и каждый раз получали сокрушительный отпор.
Не был исключением из правил и печально известный поход Наполеона, во время которого он хотел всего за 6 месяцев поработить Россию и поставить на колени русского императора. Никто из его современников не сомневался в явном превосходстве наполеоновской армии перед русской, вынужденной противостоять силам объединённой Европы. Реально оценивали силу противника и русские полководцы, а потому организованно отступали, не допуская соприкосновения с противником. Но отступление, даже организованное не могло спасти Россию от разорения. Но и попытка добыть победу в сражении привела бы к такому же результату. И тогда было решено обратиться к Матери Русского края и вымолить у неё победу над грозным неприятелем. С этой целью в армию была доставлена чудотворная икона Смоленской Божьей Матери, некогда избавившей Русскую землю от нашествия Батыя. Ещё на кануне Бородинской битвы перед нею усердно молились главнокомандующий с генералами и офицерами. Затем икону носили по всему лагерю для укрепления духа православного воинства.
Мы знаем о том, как был рад Наполеон тому, что ему удалось вынудить Русскую армию дать генеральное сражение. Мы знаем и о том, как был огорчён повелитель Европы тем, что его победоносная армия не смогла одолеть русских ни на одном участке фронта. Мы многое знаем о мужестве и стойкости русских солдат и офицеров не дрогнувших перед лицом грозного врага. Мы знаем и о том, как на горе французам пришла ранняя и суровая зима. Мы знаем и о том, по чьей воле разум покинул императора его генералов и всё остальное войско. Мы знаем и о том, какой страх и ужас овладел непобедимой армией, когда она оказалась в испепелённой Москве, и как бесславно бежал из России повелитель народов, бросив на погибель своё огромное войско.
Никто в России не сомневался в том, что победа русского оружия стала возможной лишь в результате чудесного заступничества Богоматери, лишившей врага воли и рассудка. Никто не сомневался в великой роли чудотворной иконы Смоленской Богоматери, которая всего через три месяца после Бородинской битвы была возвращена в освобождённый Смоленск. Генерал Коновницын, писал: «Войска с благоговением зрели посреди себя образ сей и почитали его благоприятным залогом Всевышнего милосердия. Ныне же, когда Всемогущий Бог благословил российское оружие и с покорением врага город Смоленск очищен, я, по воле главнокомандующего всеми армиями князя Михаила Илларионовича Кутузова, препровождаю святую икону Смоленской Богоматери обратно, да водворится она на прежнем месте и прославляется в ней Русский Бог, чудесно карающий кичливого врага, нарушающего спокойствие народов».
С этого времени в Смоленске было установлено празднование в память изгнания врагов Русской земли 5 ноября во славу Пресвятой Богородицы, спасшей Россию от иноземного порабощения.
Множество русских людей, столкнувшись с вероломством завоевателей, познало заступничество Царицы Небесной. Не минула её милость славное русское воинство. Много раз защитники земли русской шли в бой под покровительством Пресвятой Девы, и одерживали великие и славные победы. Одним из ярчайших свидетельств этому может служить сражение при Баш-Кадык-Ларе в 1853 году, когда русский отряд, численностью 9000 человек, наголову разгромил тридцати шеститысячное войско турок, при котором состояло 46 орудий. Пленные турки объясняли свою капитуляцию тем, что во время сражения они увидели, как на помощь русскому воинству спустилась с небес Пресветлая Жена. Видя явное заступничество Богини за Русь, одни из них обратились в бегство, а другие сдались, и стали требовать святого крещения.
При явном покровительстве Богородицы, Россия, к концу 19 века превратилась в могущественнейшую мировую державу. С ужасом и страхом смотрели в сторону российского престола зарубежные монархи и правительства. В то же самое время гордыня и величие поселилось в душах русских людей, и они понемногу забыли о благополучии Дома Богоматери, и каждый стал молить её лишь о своём, о личном. Расплата за духовное падение не заставила себя долго ждать. Пришёл 1917 год.

ИЗГНАНИЕ БОГОМАТЕРИ.

В феврале 1917 года в истории государства Российского произошёл крутой излом. Народ, к искренним мольбам которого, всегда было открыто сердце Матери, начал жестокую борьбу со своей небесной покровительницей. Люди вмиг забыли о величии России, и о том, что это дом Богоматери. Никто уже не вспоминал молитвы, в которых Небесная Царица называлась не иначе как «Матерь Русского края». Никто не помнил лозунга времён русско-польской войны, в котором говорилось: «Здесь (в России) корень царства, здесь знамя Отечества, здесь дом Богоматери». Никто подобно Козьме Минину, не мог обратиться к народу со словами: «Станем за Святую Русь, за Дом Пречистой Богородицы; освободим Отечество». Люди забыли вековые традиции. Прервалась связь времён. И на их руинах зареяло кровавое знамя атеистического интернационализма, которое указывало России, кратчайший путь в бездонную пропасть.
В это смутное и тревожное время, произошло событие, которое буквально потрясло весь мир. 13 мая 1917 года, Богородица неожиданно явилась людям близ местечка Фатима в Португалии. И не просто явилась, а поведала о том, что произойдёт в мире в ближайшие годы. Сообщила она и о второй мировой войне, которая начнётся в конце тридцатых годов, и о войне, которая может начаться в начале шестидесятых. И что наиболее поразительно, она указала на великую и трагическую роль России во всех этих событиях, а так же в последующем спасении мира. Далее она просила неустанно молиться за эту многострадальную страну, дабы народ её нашёл в себе силы вернуться к Богу. Явление Богоматери сопровождалось необычными небесными явлениями, за которыми наблюдали десятки тысяч португальцев.
Нам трудно объяснить причины, по которым явление Царицы Небесной произошло именно в Португалии. Тем не менее, она добилась своей цели. В 1940 году в Ватикан поступило письмо, от бывшей пастушки Люсии, которой посчастливилось общаться с Богородицей. В нём она сообщала о том, что Богоматерь просит у Бога, посвящения России её Сердцу. Пречистая Дева предупреждала о том, что Дом её не может быть отдан на растерзание врагам, иначе мир не спасётся и дни скорби будут длиться вечно.
Ни Ватикан, ни советский народ не вняли предупреждениям Богоматери. Напротив. Россия подверглась чудовищному погрому. Градом сыпались на землю купола церквей. Огонь и динамит беспощадно превращали в пыль и дым, часовни, соборы и монастыри. Но самое главное, Россия лишилась почти всех чудотворных икон Богоматери. Если бы Павел Алеппский посетил Россию в середине ХХ века, то он не нашёл бы и десятой (а может быть и сотой) доли тех чудотворных икон, которые поражали его воображение в середине 17 века. К этому моменту Богородица была полностью отлучена от России. Верующие обращались к ней, но теперь лишь по личным вопросам. И никто не просил Царицу Небесную заступиться за Россию, которая была когда-то её Домом.
Так уж заведено в этом мире, что сердце матери не может очерстветь к своему ребёнку, каким бы безрассудным он не был. Не смогла отречься от русского народа и Богоматерь. В 1941 году, она явилась в Валаамском монастыре, с мольбами и слезами обращёнными к Спасителю, чтобы Он сохранил Русскую землю. Смиренно принимая упрёки в том, что в России велика стала мерзость запустения, развращённость взглядов и нравов, упадок веры и благочестия и то, что уже невозможно терпеть эти беззакония, Богородица продолжала усердно молить о спасении России.
Как не велики были прегрешения русского народа перед Богом, Богородице удалось смягчить сердце Спасителя. И тогда он ответствовал ей: «Я знаю, как Ты любишь Россию и ради слов Твоих не оставлю её. Накажу, но сохраню».

ВОЗВРАЩЕНИЕ БОГОМАТЕРИ.

Явление Богоматери в Валаамском монастыре дало русскому народу надежду на спасение. Но как его обрести никто тогда не знал. Не было в то время на Руси молитвенников подобных Серафиму Вырицкому, слова которых смогли бы дойти до Царицы Небесной, и испросить у неё путь к спасению России. Русская Православная Церковь, оказалась полностью обескровленной в неравной борьбе с интернационалистами. Воинствующие атеисты, без устали уничтожавшие веру и культуру русского народа, в 1941 году показали себя беспомощными ягнятами перед лицом грозного противника, и казалось, что никто, и ничто не сможет предотвратить неминуемую гибель созданного ими государства.
В этой поистине критической ситуации, неведомыми нам путями и Промыслом Божьим молитвенником за спасение России был избран митрополит гор Ливанских Илия. Взяв с собой икону Богоматери он затворился в глубоком подземелье. Не вкушая пищи и воды, без сна и отдыха он стал с особым усердием молиться Царице Небесной, чтобы Она открыла ему путь к спасению России.
И вот через трое суток, в сияющем столпе явилась ему Сама Богоматерь. Величественная и скорбная, Она поблагодарила усердного молитвенника за святую любовь к России и объявила о том, что именно ему поручается передать определение Божие этой многострадальной стране. С трепетом слушал митрополит Илия слова Царицы Небесной о том, что для спасения России «должны быть открыты по всей стране храмы, монастыри, духовные семинарии и академии. Священники возвращённые с фронтов и отпущенные из тюрем, должны начать служить. Город на Неве сдавать нельзя. Для его спасения необходимо вынести из Владимирского собора чудотворную икону Казанской Божией Матери и обнести её крестным ходом вокруг города. Тогда ни один враг не ступит на его святую землю. Перед Казанской иконой нужно отслужить молебен и в Москве. Затем она должна быть перенесена в Сталинград, который тоже врагу сдавать нельзя. Казанская икона должна идти с войсками до границ России».
Богоматерь предупредила, что если это определение не будет выполнено, то Россия погибнет. Владыко Илия передал представителям Русской Православной Церкви, всё что было поручено ему Матерью Божьей. Данное определение вселило надежду на спасение не только в сердца верующих, но и в умы интернационалистов, которые не замедлили исполнить всё что повелевала Богоматерь.
По всей стране открывались храмы, монастыри и семинарии. Из тюрем были отпущены священнослужители. А в северной столице, из Владимирского собора, вынесли икону Казанской Божьей Матери и обошли с ней крестным ходом вокруг города.
После этого Казанская икона начала своё победное шествие по России. В самый критический момент обороны Москвы, она была доставлена в столицу, после чего враги обратились в позорное бегство от стен почти беззащитного города. После Москвы икону перенесли в Сталинград и установили на правом берегу Волги. Там она стояла среди русских войск даже тогда, когда в руках защитников города оставался лишь крохотный пятачок земли. Но Заступница земли Русской не позволила немцам переправиться через великую реку, где русским народом была вновь обретена не только вера в Бога, но и вера в Победу.
Битва на Волге стала переломным моментом в Великой Отечественной войне. После неё, наше доблестное воинство, под покровительством Богоматери начало своё победное шествие на запад, пока полностью не освободило Русскую землю от слуг дьявола.
Продолжая преследовать отступающего врага русская армия достигла стен Кёнигсберга. Этот город-крепость, основанный рыцарями крестоносцами на исконно русских землях по праву считался неприступным. Немцы были абсолютно уверены в том, что нашим войскам не удастся овладеть этой мощнейшей цитаделью. Не учли они только того, что земли эти были уделом Богородицы. Наверное поэтому, а может быть ещё по каким-то нам неизвестным причинам, Небесная Царица и здесь встала в ряды русского воинства. Вот как описывает это событие Иеромонах Филадельф в своей книге «Заступница усердная».
Великие трудности встали на пути наших воинов при освобождении старой немецкой твердыни - Кёнигсберга. Вот что рассказывает офицер, бывший в самом центре битвы за город: «Наши войска совсем выдохлись, а немцы были ещё сильны. Вдруг видим: приехал командующий фронтом, офицеры, с ними – священники с иконой.
Многие стали шутить: «Вот попов привезли, сейчас они нам помогут». Но командующий быстро прекратил шутки, приказал всем построиться и снять головные уборы. Священники отслужили молебен и пошли - с иконой – к передовой. Мы с недоумением смотрели: куда они идут? Их же всех перебьют! Но они спокойно шли в огонь.
И вдруг стрельба прекратилась с немецкой стороны одновременно по всему фронту. Тогда был дан сигнал, и наши войска начали штурм города – крепости с суши и с моря.
Немцы гибли тысячами. Пленные потом рассказывали, что перед штурмом русских в небе появилась Мадонна, Которая была видна всей немецкой армии, и абсолютно у всех отказало оружие. В этот момент наши войска сломили сопротивление врага и взяли город. Увидев явление Божией Матери, немцы падали на колени; многие из них поняли, Кто помогает русским»…
В то время открыли 22 000 храмов: вся Россия молилась. Многие офицеры, да и сам маршал Жуков говорили перед боем: «С Богом!»…
Наступало возрождение веры на Руси.

УКРАДЕННАЯ ПОБЕДА.

Спаситель сдержал слово данное Матери. Он наказал, но Он же и сохранил Россию. Он сохранил Мир. Ибо только через спасение России возможно спасение человечества, как на то указывала Царица Небесная. Русский народ, одолел в жестокой схватке могучего и грозного врага. Казалось бы, что теперь Богоматерь может вернуться в свой Дом, дабы обеспечить в нём мир и процветание. Но не там-то было. Победа предначертанная Богом, была украдена у России. Оправившись от шока вернулись в души людей, всевозможные пороки. Развращённость взглядов и нравов, мерзость запустения, упадок веры и благочестия, новой волной накатились на Русскую землю. Победители, находясь в каком-то необъяснимом угаре, впервые в истории России забыли воздвигнуть храм, посвящённый своей всегдашней заступнице. Более того, они забыли восстановить даже тот храм, который был построен по личному указанию Богоматери, и который стал её первым домом на просторах России.
Неисповедимы пути Господни. Необъяснимы порой поступки тех или иных людей и народов. Точно так же, загадочны и непостижимы причины, по которым русский народ не смог возродить память о своей всегдашней заступнице, которая многократно спасала его на самых крутых изломах истории. Даже великая победа в жестокой и кровопролитной войне не способствовала всеобщему духовному сплочению и единению. Постепенно на первый план выползли проблемы личностного плана. Идеология индивидуализма и активной эксплуатации животного начала заняла доминирующие позиции в умах и сердцах абсолютного большинства людей. Религии устремлённые в Небо стали уступать позиции, своим приземлённым конкурентам. На этом фоне померкло величие Царицы Небесной, и её священного удела, каковым является Россия. Русские люди всё реже стали молиться за благополучие Дома Богородицы. Вслед за этим мало помалу стала исчезать память о том, почему вообще к России применялось столь необычное название. И почему это вдруг наши предки столь часто именовали Богородицу Матерью Русского края?

КТО ВОССТАНОВИТ СВЯЗЬ ВРЕМЁН?

В настоящее время ни церковные, ни светские источники не дают исчерпывающей информации по поводу того, когда и почему Россия стала называться Домом Пресвятой Богородицы, или уделом Богоматери. Чрезвычайно скупая информация на эту тему практически недоступна для массового читателя. Редкие упоминания о тождественности понятий Россия и Дом Богоматери, не сопровождаются какими-либо комментариями или пояснениями. Тема эта не имеет какой-либо научной проработки или религиозного догматического канона.
Казалось бы, что при таком, роковом, стечении обстоятельств, мы никогда не сможем заглянуть за покрывало тайны, скрывающей от нас причины по которым Россия стала уделом Богородицы. Однако, как это часто бывает в окружающем нас мире, не бывает такой тайны, которая рано или поздно не стала бы явью. Хочется надеяться, что и в вопросах необычайного и загадочного сближения понятий Россия и Дом Богородицы, когда-нибудь найдутся приемлемые объяснения и толкования. Хотя и в настоящее время существует несколько интересных версий способных пролить свет на эту тайну. Более того, одно из известных нам толкований может по праву считаться если не официальным, то по крайней мере полуофициальным.
Основанием для такого определения может служить хорошо известное предание о преподобном Антонии, который в 1073 году, придя с Православного Афона, основал Киево-Печёрский монастырь, который стал в последствии источником русского монашества. Иеромонах Филадельф, писал: «Гора Афонская, по преданию удел Богоматери - покровительницы монашества. Так духовный росток Святого Афона был высажен на Русскую землю и нашёл в ней на редкость благоприятную почву…
Вот откуда постоянно источались «Богородичный Дух и характер». Вот почему с самого начала на Руси развилось столь широкое почитание Матери Божьей, что вся Русская земля сделалась особым уделом Богоматери, стала называться (и являться) «Домом Пресвятой Богородицы».
Вскоре, после прибытия в Киев преподобного Антония, там объявились четверо церковных зодчих, которые поведали историю о том, как к ним явилась Сама Богоматерь. Зодчие рассказали: «Видев же Царицу и множество воинов окрест поклонявшихся Ей, и Та рече нам: хочу церковь Себе воздвигнуть в России в Киеве: «Повелеваю же вам, да возьмите злата себе на три лета, и идите на возведение её…
Приду же Сама видеть церковь ибо в ней хочу жить».

Сегодня Святой Дом в Лорето (или как его называют итальянцы, Santa Casa) — одна из самых почитаемых святынь, связанных с именем Богородицы, и одно из самых любимых мест паломников в Европе. Согласно легенде XIV веке, Дом Божией Матери был перенесен из Назарета в Италию небесными ангелами. О том, были ли ангелы на самом деле и какова история этого дома, мы побеседовали с Тимофеем Китнисом, историком и руководителем Паломнического центра апостола Фомы в Европе.

История о спасении Дома Божией Матери небесными ангелами — это просто сказка? Или Ангелы и правда были?

Как это часто бывает, народный фольклор превратил реальную операцию по перенесению Дома Богородицы из Назарета в Лорето в красивую легенду. Первым с открытой ее критикой выступил русский путешественник, автор многих научных трудов епископ Порфирий (Успенский). В книге «Святыни земли италийской» он высказал предположение о том, что нельзя воспринимать слова о спасении святыни «ангелами небесными» буквально, на самом деле Дом Божией Матери из Назарета в Лорето перевезли греки по фамилии Ангелос. Это были влиятельные люди в Эпире, входившие и в военные, и в торговые круги. В XIII веке, когда началось интенсивное завоевание Святой Земли Саладином, Дому Богородицы, как и другим святыням, стала угрожать большая опасность. Чтобы спасти его от разрушения мусульманами, Ангелос перевезли Дом сначала к себе на родину в Далмацию (территория современной Хорватии), а спустя год передали в Италию в Лорето.

Зачем семья Ангелос взялась за это дело?

В этом нет ничего удивительного. Если вывезти одежду или иконы было легко, то для перемещения дома нужно было организовывать целую операцию. Были необходимы корабль, работники, требовались серьезные экономические затраты. Это было под силу только влиятельным и богатым людям. По поводу того, какой была мотивация семейства, высказываются разные мнения. Кто-то считает, что все это — чистый бизнес, и греки просто хотели получить деньги. Однако есть и те, кто думает, что семьей Ангелос двигало искреннее желание спасти святыню от разрушения. А возможно, в этом случае просто совпали благочестие и практическая хватка, как нередко бывает.

Почему Дом Божией Матери был перевезен именно в Лорето?

Область Марке и в частности городок Лорето являлись частью Папского государства и, когда Дом Богородицы был перевезен в Лорето, он автоматически попал под омофор Папы Римского. Кроме того, у семьи Ангелос была связь с викарием Папы — епископом города Реканти, что подтверждено документально. После того, как посланники Папы удостоверились в подлинности Дома, он был передан в Лорето, и викарий стал сам заниматься укреплением Святого Дома на его нынешнем месте.

А как выглядит Святой Дом сегодня?

На живописном холме располагается базилика Santa Cosa, купол которой виден еще издалека. Она представляет собой огромный храм со множеством капелл, настоящую сокровищницу искусства. В работе над базиликой принимали участие лучшие мастера своего времени, такие как Мелоццо да Форли и Луки Синьорелли. В центре храма — мраморный ковчег, создание которого Папа Юлий II в 1507 году поручил выдающемуся архитектору того времени Донато Браманте. Внутри драгоценного чехла и находится светлица, перевезенная из Назарета. Святой Дом имеет только три стены и следующие параметры: 8,5 на 3,8 метра в длину и ширину и 4 метра в высоту. В нем находится статуя Лоретской Божией Матери, о которой в своих дневниковых записях также писал преосвященный Порфирий (Успенский). Лоретская Мадонна с Младенцем — одна из самых известных и почитаемых в Европе. Интересно, что она очень похожа на почитаемую в России икону Бородицы «Прибавление Ума». Однако 1921 году скульптура Божией Матери XIV века сгорела в пожаре. В ходе работ по восстановлению и реставрации храма Леопольдо Челани была создана новая статуя.

Раз храм и скульптура были воссозданы, не мог ли и сам Святой Дом быть построен в Италии в XIV веке? Что свидетельствует о его подлинности?

Еще в 1491 году Папа Сикст IV издал буллу, которая подтверждала подлинность Дома, в 1507 такую буллу издал и Папа Юлий II. Позже, уже в 1900 году в Византии были найдены документы, подтверждающие предположение епископа Порфирия (Успенского). Святой Дом действительно был перевезен греческой семьей Ангелос из Назарета в Дальмацию, а потом передан викарию Папы Римского в Италию, в Лорето.

В XX веке, когда проводилось много исследований святынь, была проведена и проверка на подлинность Дома Божией Матери в Лорето. В 1962-1965 были организованы специальные экспедиции, в которых приняли участие историки и археологи.

Они установили, что Святой Дом является образцом типичного палестинского дома, причем, скорее всего, принадлежащего небогатой семье. В отличие от других домов в Лорето, он построен без фундамента и имеет только три стены. В Палестине дома часто примыкали к скале, в которой была выдолблена пещерка. Это позволяло экономить силы и средства на строительство (сегодня грот, выдолбленный в скале, где стоял Дом Богородицы, является одной из главных святынь базилики Благовещения в Назарете).

Камни, из которых сложен Святой Дом, также не характерны для Лорето, где даже не было каменоломни, но такие камни часто использовались в Палестине. На камнях Дома Божией Матери были обнаружены многочисленные пометки, которые историки, исследовавшие дом, датируют 1 веком. На некоторых камнях была замечена нумерация. Вероятно, Дом в Назарете разобрали, камни пронумеровали в нужном порядке, а потом уже в Лорето в том же порядке сложили заново.

Значит, сегодня сомнений в подлинности Дома Богородицы уже ни у кого не возникает?

Подлинность Дома подтвердили исследования, такова официальная позиция Церкви, а остальное уже дело веры. Но, по-моему, не столь важны детали истории и то, кто и с какой мотивацией принял в ней участие. Важно то, что мы имеем сегодня. Христос учил: «Всякое древо познается по плоду». А плод этой истории такой: сегодня Лорето — не только известнейший исторический, культурный и образовательный центр. Это место, где до сих пор происходит исцеление, не только телесное, но и духовное. Это место, куда люди приходят по обету, в благодарность, для того, чтобы получить благодать Духа Святого и Богородицы. Это мировой христианский центр, где молятся и католики, и православные, и где зримо ощущается Покров Божией Матери.

Дом Пресвятой Богородицы

Россия - Дом Пресвятой Богородицы.

Великая и славная некогда Родина наша Россия - Святая Русь - издревле имела великое и славное имя: "Дом Пресвятой Богородицы", или иначе: "Необоримое Богородицы состояние (достояние)".

- "Господь, пособивший кроткому Давиду победить Голиафа, помог и благоверному князю нашему постоять за веру православную, за "Дом Пресвятой Богородицы" - таким радостным восклицанием встречал народ св. князя Александра Невского, возвращавшегося домой после блистательной победы, одержанной им над ливонскими рыцарями.

- "Православные люди! Похотим помочь Московскому Государству, не пожалеем животов наших. Встанем все, как один, за русскую землю, за "Дом Пресвятой Богородицы", - такими словами взывал Козьма Минин-Сухорук к русским людям, убеждая их подняться на защиту и спасение отечества.

И как свидетельствует вся русская история на протяжении целого ряда столетий, это возвышенное наименование не было лишено самого глубокого смысла. Все важнейшие события исторической жизни русского народа так тесно связаны с почитанием Пресвятой Богородицы, которая в трудные моменты тотчас приходила ему на помощь, избавляя его от врагов сильнейших, что действительно Родина наша была как бы Домом Ее, в котором она постоянно обитала. И это свое незримое, но тем не менее всегда реально ощутимое присутствие на русской земле Она являла через многочисленные Чудотворные Иконы, которые благоговейно чтились русским народом, не как идолы, по наглому утверждению сектантов, но как видимые знаки, символы Ее невидимого присутствия и покровительства русскому народу. По вере русских людей, от икон этих источались бесчисленные чудеса, а в критические моменты, угрожавшие самому историческому бытию русского народа, по усердной молитве перед этими иконами, Пресвятая Богородица воистину чудесно спасала русскую землю от страшного разорения, а русский народ - от погибели.

Невозможно исчислить все такие отдельные случаи чудесной помощи Божьей Матери Верующим русским людям. Здесь представлены только главнейшие примеры дивного заступничества Пресвятой Богородицы за всю русскую землю, о которых стыдно не знать русскому человеку.

Барская

В далекие времена, до нашествия татар на Россию, город Бар назывался Ровом, по имени реки, на берегу которой находится в Подолии Могилевского уезда. Многие потерпел Ров бедствия и от нашествия диких татар, и от хищнических нападений поляков. В начале XVI века поляки снова завладели им и назвали его Баром; но в 1793 году Бар со всею Подолиею был возвращен России, а в 1837 году и Барский монастырь с его древнею святынею, чудотворною иконою Пресвятой Богородицы, передан в ведение православного духовенства.

Барская чудотворная икона привлекает к себе многочисленные толпы богомольцев - и православных и иноверных. Икона находится в запрестольной нише, на ней серебряный оклад со следами позолоты и черни; высота иконы 1 аршин 12 вершков, ширина 1 аршин и 3 вершка. Она очень древняя, византийская, хорошо сохранившейся живописи.

В 1887 году исполнилось 50 лет со времени возвращения православию Барского монастыря и чудотворной иконы. Это воспоминание было торжественно отпраздновано 1 октября. С тех пор Святым Синодом разрешено установить в Барском монастыре особый день для чествования чудотворной иконы - ежегодно 1 октября (по старому стилю).

Владимирская

Владимирская икона Богоматери, по общему верованию наших предков, написана евангелистом Лукою на доске из того стола, за которым трапезовал Иисус Христос со Своею Пречистою Матерью и праведным Иосифом. Икона написана была еще при земной жизни Богоматери и принесена была благодатным художником к Пресвятой Деве. Видя изображение свое на иконе, Дева Мария повторила свое пророческое изречение: "Отныне ублажат мя ecи роди" - и присовокупила: "Благодать Родшагося от меня и моя с сею иконою да будет". В 450 году, при императоре Феодосии-младшем, икона принесена из Иерусалима в Константинополь, а в начале XII века из Константинополя привезена в Киев: патриарх Цареградский Лука Хризоверх прислал ее великому князю Юрию Владимировичу Долгорукому, и она была поставлена в девичьем монастыре в г. Вышгороде, который в древности был удельным городом благоверной княгини Ольги.

В 1160 г. икона была перевезена во Владимир князем Андреем Боголюбским и помещена в Успенском храме, и именно с тех пор стала называться Владимирской. По вере в благодатную силу иконы князей, воевод и воинов и всего народа она участвовала во многих походах русского воинства. В 1164 г. Владимирская икона находилась в походе князя Андрея против волжских болгар, которых он победил заступлением Богоматери. Князь Дмитрий Донской помощью Богоматери одержал победу над Мамаем 8 сентября 1380 г. Явлена была благодатная помощь иконы против страшного завоевателя Востока Тамерлана, ордынского князя Едыгея, ногайского царевича Мазовша. Чудесным заступлением Богоматери Россия была избавлена от ордынского князя Ахмата в 1480 г. Ночью на войска орды напал такой страх, что они побежали без оглядки. Избавление от Ахмата было окончательным свержением ига татарского, тяготевшего над Россией 200 лет: не оружие, не мудрость человеческая спасли Россию, но Господь и Его Пречистая Матерь. Заступлением Божией Матери был низвергнут Самозванец, Россия спасена под защитою православия.

В 1395 г. перенесена была Владимирская икона в Успенский храм в Москве.

Святая икона служила благословением для великих князей во всех важнейших обстоятельствах их жизни; пред Нею подданные их приносили клятву в верности Отечеству. Православные всероссийские монархи принимают священное венчание и миропомазание на царство. При избрании всероссийских митрополитов и патриархов Владимирская икона Богоматери служила поручительницею и благословением. При общественных бедствиях, например, во время войны, пожара, эпидемий, святители с молитвою обращались к этой иконе.

Три раза в год церковь совершает празднество Владимирской иконе Пресвятой Богородицы в благодарность за троекратное избавление Ее помощью отечества нашего от врагов: 3 июня, 6 июля и 8 сентября.

Иверская

В Анатолии, к юго-востоку от Константинополя, на берегу большого озера, которое соединяется с Мраморным морем, стоит город Исник. Это - древняя Никея при озере Аскашев, митрополия второй Вифинии, особенно известная по двум бывшим в ней вселенским соборам. В царствование святого равноапостольного Константина Велткого здесь на первом вселенском соборе, в 325 году, святые отцы церкви утвердили догмат о Божестве и единосущии с Богом Отцом Единородного Сына Божия, Господа нашего Иисуса Христа. На седьмом вселенском соборе при благочестивой царице Ирине и ее сыне Константине VI, в 787 году, установили, после пятидесятилетнего жестокого гонения, почитание святых икон Господа нашего Иисуса Христа, Пресвятой Богородицы, святых Ангелов и всех святых мужей и жен. Но через 27 лет гонение на святые иконы началось в греческой империи при Льве Армянине, и продолжалось при Михаиле Косноязычном и Феофиле.

В царствование императора Феофила около города Никеи жила благочестивая, богатая вдова с единственным сыном. У нее была икона Богоматери, уважаемая ею, для которой эта благочестивая вдова недалеко от своего дома выстроила церковь и поставила в нее святую икону.

В 829 году император Феофил начал преследовать почитателей святых икон. По всей империи были разосланы царские воины отыскивать иконы и уничтожать их, а почитавших их жестоко мучить. Один из воинов, увидя у вдовы икону, с гневом ударил мечом в ланиту Богоматери, изображенной на иконе. Но Пресвятая Владычица вразумила заблуждающегося. К ужасу воина из язвы потекла кровь. Пораженный этим, воин с раскаянием пал пред иконою Богородицы, оставил ересь и окончил жизнь иноком.

Вдове он посоветовал скрыть икону, чтобы спасти от поруганий. Усердно помолясь пред иконою Богородицы, благочестивая вдова поставила ее в небольшую лодку и пустила в море, прося Пресвятую Владычицу спасти икону от потопления, а ее и сына от жестокости нечестивого царя.

Пресвятая Богородица услышала усердную молитву этой благочестивой женщины.

Отпустив икону, которая к ее радости, стоя прямо, понеслась к западу, вдова сказала своему сыну: «Дорогое дитя мое, я женщина и не могу уйти далеко, потому или скроюсь, или, если меня схватят, умру ради любви к Богоматери, а ты удались в Грецию, чтобы царские воины не сделали тебе зла». Любящий сын послушался совета матери, ушел в Солунь, а через 15 лет прибыл на Афон и постригся в монахи в Иверской обители. Тут он увидал святую икону, пущенную в море его матерью и рассказал монахам, почему его мать должна была расстаться с драгоценною святынею.

Явление этой иконы на Афоне произошло следующим образом: однажды вечером иноки древней Иверской обители увидели на море огненный столп, восходящий до самого неба. Дивное явление продолжалось несколько дней и ночей. Приплыв ближе к явлению, они увидели, что огненный столп исходит от иконы Богоматери, но когда приближались к ней, чтобы взять ее, лодка с иконой удалялась. Иноки собрались в храме и в усердной молитве просили Богоматерь даровать им свою икону.

Между братьями этой обители был старец Гавриил, грузин, отличавшейся особенно строгою жизнию. Ему во сне явилась Богоматерь и сказала: «Возвести настоятелю и братии, что Я хочу дать им икону Мою в покров и помощь, и, войдя в море, иди с верою по волнам, тогда все узнают Мою любовь и благоволение к вашей обители». Старец открыл волю Богоматери настоятелю; все иноки с молебным пением, кадилами и лампадами пошли к морю. Икона Пресвятой Богородицы приближалась к ним. Гавриил вошел в море и взял икону. Когда он вышел на берег и поставил на нем икону, из земли потекла чистая, сладкая вода, текущая и доселе. Это место находится в четверти часа ходьбы от обители и здесь устроена была часовня. После усердной молитвы, икону торжественно внесли в соборный храм обители.

На другой день инок, зажигавший лампады в храме, войдя в него, не нашел иконы Богоматери на ее месте во храме. Ее нашли над воротами обители на наружной стене и опять поставили в храм; но на другой день она опять явилась над воротами, и это повторялось несколько раз.

Наконец, Богоматерь явилась старцу Гавриилу и сказала: «Иди в монастырь и скажи инокам, чтобы более не искушали Меня. Не для того Я прибыла, чтобы вы охраняли Меня, но чтобы Я охраняла вас не только в настоящей жизни, но и в будущей. Да уповают на милосердие Сына Моего все здесь пребывающие в добродетельном житии и страхе Божием. И вот вам знамение: доколе икона Моя будет в обители вашей, дотоле благодать и милость Сына Моего к вам не оскудеет».

С этого времени икону оставили на избранном ею месте над воротами, и потому она называется Иверскою Портаитиссою, то есть, Вратарницею. Вскоре после этого на месте пребывания иконы у ворот выстроили храм во имя Богоматери, Хранительницы обители.

Много раз Иверская обитель, находясь на берегу моря, подвергалась нападениям врагов, но Пресвятая Владычица Своим заступлением сохранила ее и доныне. Много чудес и исцелений было от святой иконы Иверской, Вратарницы. Все чудеса, бывшие от этой иконы, невозможно описать по их многочисленности, а потому приводим здесь некоторые.

Евфимий, сын настоятеля Иверской обители, святого Иоанна, Ивира, в молодости так захворал, что и не надеялся выздороветь. Иоанн, видя, что его сыну уже люди не могут помочь, оставил его в келии, а сам пошел в храм Пресвятой Богородицы и, пав пред Ее иконою, со слезами молил Ее исцелить отрока, и Царица Небесная услышала его молитву; после молитвы Иоанн попросил иерея причастить Евфимия Святых Тайн Христовых. Возвратясь в келию, к своему удивлению, почувствовал в ней чудное и невообразимое благоухание, сына же своего увидел сидящим на постели и совершенно здоровым.

Старец, пораженный этим, с радостными слезами сказал: «Чадо мое, что это такое с тобою?» «Не знаю, отец, - отвечал Евфимий, - недавно предстала мне какая-то окруженная славою Царица и сказала мне по-грузински: "Что это такое и что случилось с тобою, Евфимий?" "Царица моя, умираю!" - сказал я. Тогда Она приблизилась ко мне, взяла меня за руку и сказала: "Нет более с тобою никакой болезни, не бойся!" И затем сделалась невидимою. С этого времени вот, как видишь, я совершенно здоров».

Услышав это, обрадованный отец пал на землю и возблагодарил Царицу неба и земли - Преблагославенную Деву Марию, и с этого времени Евфимий получил необыкновенную благодать и дар грузинского языка.

Однажды, как говорит Иверское предание, агаряне, под начальством эмира, на 15 кораблях приплыли к Афону и прежде всего напали на Иверскую обитель. Иноки с церковною утварью и святою иконою укрылись в башне. Враги начали опустошать и разрушать монастырь. Иноки со слезами просили Пресвятую Богородицу защитить их, и Пресвятая Владычица поспешила им на помощь. Ночью поднялась страшная буря и разбила все корабли, кроме одного, в котором был сам начальник. Увидев утром берега, покрытые осколками разбитых кораблей и трупами своих воинов, пораженный этим чудом начальник раскаялся и просил иноков умолить Бога о его помиловании и дал настоятелю монастыря много золота и серебра, на которые он исправил, украсил и укрепил обитель.

В другой раз монастырю угрожал голод. Настоятель был в великой печали. Явилась ему Богоматерь и сказала: «Зачем ты так огорчился. Иди в житницу и увидишь, что она полна мукой». Проснувшись, он пошел и нашел житницу полною хлеба. Еще: не стало вина, и Она наполнила им все сосуды. Некогда Она также умножила масло, некогда огородные овощи, однажды избавила обитель от пожара, в другой раз от смертоносной язвы, и другие многие чудеса совершила в обители Своей честною Своею иконою.

На этой иконе Богоматерь изображена со Спасителем на левой руке. Лицо Ее склонено на левую сторону к Младенцу, Который правою благословляет именословно, а левой держит свиток. Вверху по сторонам венца Богоматери в углах, образуемых верхним и боковыми полями - два архангела, обращенные к Богоматери (Михаил и Гавриил); на двух боковых полях изображены 12 апостолов, по шести на каждой стороне.

В Иверском Афонском монастыре торжественное празднование Божией Матери совершается во вторник Светлой седмицы в день явления иконы Богоматери. В это время бывает крестный ход со святою иконою на берег моря, где она принята была отшельником Гавриилом, и там совершается литургия. Кроме этого в обители совершаются еще особенно светло два праздника - Успения Богоматери и Богоявления. Во все три праздника собираются многие богомольцы и угощаются от обители в продолжение суток.

В Московском Новодевичьем монастыре хранится список чудотворной иконы «Иверская», написанная благочестивым Иамвлихом и доставленная в Москву в 1648 году.

Празднование иконе совершается 25 февраля, во вторник Светлой седмицы Святой Пасхи, и 26 октября.

Казанская

Вместе с покорением Казани владычеству русских - и даже еще ранее - посеяны были здесь первые семена христианства; но доброе семя не вдруг принесло плод свой: много было пролито крови, много положено трудов и молитвенного пота первыми просветителями Казани, чтобы возделать землю неверных в ниву Божию! Многоскорбное было то время для подвижников Христовых; доходило даже до ослабления христианства пред магометанством от недостатка людей, крепких духом и словом. Необходима была помощь высшая, и Господь, Промыслитель о Своих избранных, явил силу Свою в явлении чудотворной иконы Пречистой Матери Своей.

В 1579 году Казань пострадала от пожара, который, начавшись 28 июня близ церкви св. Николая Тульского, истребил часть города, прилегавшую к кремлю, окрестные посады и, перейдя в кремль, обратил половину его в пепел. В пожаре видели гнев Божий на христиан. "И вера Христова, - говорит летописец, - сделалась притчею и поруганием". Христиане принесли покаяние, и Господь явил им человеколюбие Свое. На вержение камня от того места, где начался пожар, стоял дом одного стрельца, сгоревший вместе с другими. Когда стрелец намеревался приступить к постройке нового дома на пепелище, девятилетней дочери его Матроне явилась во сне Божия Матерь и повелела возвестить духовным и светским сановникам города, чтобы они взяли икону Ее из недр земли, и указала ей место на пепелище сгоревшего дома, где икона скрывалась. Девица сначала никому не объявляла о виденном, потом открыла матери своей, которая не обратила внимания на сон ребенка. После третьего видения Матрона со слезами говорила матери: "Я видела во сне икону Богородицы, от лица которой происходило ужасное пламя, и прямо на меня, будто готовое сжечь меня, и слышала я голос: "Если ты не поведаешь глаголов Моих, то Я явлюсь в другом месте, а ты погибнешь". Мать на этот раз послушалась просьбы дочери и ходила с нею к воеводам и архиепископу Иеремию и заставляла дочь рассказывать им о бывших ей явлениях Богородицы; но никто не хотел верить рассказам ребенка. Возвратившись домой в 12-м часу дня 8 июля, мать сама взяла заступ и начала рыть землю на указанном дочерью месте; вскоре к ней присоединились и другие, взрыли все место и ничего не нашли. Тогда Матрона сама взяла заступ и стала рыть то место, где была в их доме печь, и скоро обрела искомое сокровище: показалась икона Пресвятой Богородицы, завернутая в рукав ветхой одежды из сукна вишневого цвета, но светлая, без малейшей порчи, точно только что написанная. Немедленно устремилось бесчисленное множество народа к обретенной иконе, все молились и спешили приложиться к ней. О дивном обретении известили архиепископа и градоначальников. Архиепископ совершил крестный ход к явленной иконе и с великою честью препроводил ее в ближайший храм св. Николая Тульского, в котором был священником Гермоген, впоследствии патриарх, и здесь было совершено молебствие пред иконою. После молебствия икона с торжеством была отнесена в Благовещенский собор и здесь на пути явила первое чудо, исцелив слепца Иосифа, три, года ничего не видавшего, а по принесении ее в собор другой слепец, Никита, получил исцеление. Обретенная икона, как оказалось впоследствии, была список с чудотворной иконы Богородицы, написанной св. евангелистом Лукою, от царицы Евдокии, супруги императора Феодосия, пересланный из Иерусалима в Константино-поль царице Пульхерии, которая и поставила его во Влахернском храме в Константинополе. Замечательно, что и Влахернская икона Богородицы названа Одигитриею, потому что Божия Матерь явилась во сне двум слепцам и указала им путь во Влахернскую церковь, где они получили прозрение пред Ее св. иконою. И впоследствии при Казанской иконе чаще всего был врачуем недуг слепоты. Архиепископ и градоначальники, сняв с нее список и изложив обстоятельства ее явления и чудеса, послали в 1579 г. к царю Иоанну Васильевичу IV, который на месте обретения иконы приказал построить храм во имя новоявленной иконы, устроить женский монастырь для сорока инокинь и здесь поставить икону. Матрона, обретшая святыню, приняла монашеское пострижение с именем Мавры, была первою инокинею, а потом и настоятельницею сего монастыря. Спустя немного времени по основании первой церкви была воздвигнута новая во имя Пресвятой Богородицы с трапезою, а на содержание монастыря дано сто душ. В 1594 году, по повелению царя Федора Иоанновича, заложен был большой каменный храм во имя Успения Пресвятой Богородицы и освящен митрополитом Гермогеном в 1595 году. Тогда же был увеличен штат инокинь до 64, монастырь украшен богатыми иконами, ризами и прочею утварью; чудотворная икона обложена золотом, драгоценными камнями и жемчугом из царских сокровищ. Императрица Екатерина, слушавшая литургию в Казанском девичьем монастыре, украсила венец чудотворной иконы Богоматери и местного образа Спасителя бриллиантовыми коронами.

Явление Казанской иконы установлено праздновать 21 июля, в день ее обретения, и 4 ноября в память избавления Москвы от поляков.

Нечаяная радость

История этой иконы рассказана святителем Димитрием Ростовским в его творении "Руно орошенное".

Один человек, проводивший грешную жизнь, тем не менее был привязан к Богоматери чувством благоговейной любви и ежедневно неопустительно молился пред Ее иконой, с глубокой верой произнося слова, сказанные некогда архангелом Гавриилом: "Радуйся, Благодатная!.." Как-то раз он собирался идти для греховного дела и пред выходом, обратясь к иконе Богоматери, помолился. Тут внезапно напал на него трепет, и увидел он, что изображение Богоматери как бы задвигалось. У Божественного Младенца открылись язвы на руках, ногах и в боку, и из них хлынула кровь. Пав на землю, преступник закричал: "О, Госпожа, кто это сделал?"

"Ты и прочие грешники вновь распинаете грехами своими Моего Сына, как иудеи, - отвечала Богоматерь. - Вы называете Меня милосердной. Зачем же вы оскорбляете Меня своими беззаконными делами?"

"О, Владычица, - отвечал ей грешник, - пусть мои грехи не победят Твоей невыразимой благости. Ты единая надежда всем грешным. Умоли же о мне Сына Твоего и Бога нашего!".

Дважды повторяла Владычица Свою молитву Младенцу Христу, но Он оставался непреклонен, пока, наконец, на неотступную мольбу Богоматери не ответил: "Я исполняю Твою просьбу. Пусть совершится пожелание Твое. Ради Тебя отпускаются этому человеку его грехи. Пусть же он в знак прощения облобызает Мои язвы".

И вот поднялся от земли прощенный грешник, пред которым в таком дивном образе просияло неистощимое милосердие Богоматери, и с невыразимою радостью облобызал язвы Спасителя своего. С тех пор он стал жить чистою, благочестивою жизнью.

Это событие и дало верующим повод к написанию иконы Божией Матери "Нечаянная Радость".

На этой иконе изображается человек, молящийся на коленях пред ликом Богоматери. Далее под ликом обыкновенно помещаются первые слова повести: "Человек некий беззаконный"...

В Москве, в Хамовниках, в церкви Неопалимой Купины, такая икона хранилась с 1835 года, когда пожертвована по словесному завещанию прихожанки Александры Куницыной. С 1837 года она стала прославляться чудесами.

С понедельника на вторник Светлой седмицы в 1838 году в дом прихожанки этой церкви Анны Тимофеевой пришла унтер-офицерская вдова Анисья Степанова, страдавшая последние четыре месяца глухотой в такой степени, что не могла слышать даже колокольного звона. Лечилась она в больницах, но безуспешно. Она осталась ночевать у Тимофеевой, чтоб на другой день идти к иконе "Нечаянная Радость". Когда на следующее утро женщины попросили отслужить молебен, Анисья вдруг услышала слова пасхального тропаря "Христос воскресе из мертвых", а затем и тропаря Богоматери "В Богородице прилежно ныне притецем", и после этого ее глухота совершенно прошла.

В Кремле, в церкви Благовещения, на Житном дворе, была чтимая икона "Нечаянная Радость". Изображен на ней пожилой человек, молящийся пред иконой Богоматери. Внизу под иконой написана молитва: "О, Богородице, да не преодолеет наша злоба Твоея неизреченныя благости. Ты бо еси всем грешникам надежда; умоли убо о нас Сына Твоего и Бога нашего".

Празднование в честь этой чудотворной иконы совершают 14 мая и 22 декабря.

Почаевская

Икона сия находится в Успенской Почаевской лавре Волынской епархии (Украина); название Почаевской получила от местечка Почаева, находящегося между Кременцом и Бродами; от этого же села получила свое название и гора Почаевская, на которой находится лавра.

Гора эта значительно выше всех окружающих ее гор и в особенности замечательна по своей пещере, которая образовалась самою природою и очень удобна для помещения. В этой пещере поселились два монаха, которые посвятили себя подвигам молитвы и воздержания и пребывали в смирении, покрытые благодатью Божиею.

Один из этих подвижников взошел ночью на самую вершину горы для совершения обычной молитвы и внезапно увидел в огненном столпе Пресвятую Богородицу, стоящую на камне. Старец известил о дивном видении своего сподвижника, и оба с благоговейным трепетом взирали на божественное явление. В то же время увидел это и пастух с мальчиками, пасшими под горою стадо, и, поспешив на гору, встретил там двух монахов, прославивших Богородицу за явление и за благодеяние, оставленное Ею на месте явления: Пресвятая Дева на поверхности камня оставила вдавленным оттиск правой стопы своей, наполненный с тех пор прозрачною водою. Под стопою Владычицы нашей твердый камень растаял, как воск, и источил воду живую. В этой стопе никогда не убавляется вода, несмотря на то, что неисчислимые поклонники постоянно наполняют ею сосуды свои для исцеления от недугов. Явление Божией Матери на горе Почаевской и отпечаток Ее стопы на камне были около 1340 года. С того времени гора Почаевская сделалась селением божественной славы, а след стопы Преблагословенной Марии — неоскудевающим источником великих чудотворений.

В 1595 году Константинопольский митрополит Неофит, путешествовавший по России, в благодарность за оказанное ему гостеприимство помещицею Анною Гойскою благословил ее иконою Пресвятой Богородицы, привезенною им из Константинополя. Сначала эта святыня не многим была известна; но вскоре от иконы стали истекать чудеса, и сама Анна Гойская стала оказывать особенное благоговение к иконе и теплить пред нею неугасимую лампаду с тех пор, как увидела Пресвятую Богородицу, явившуюся ей в сиянии света. Анна Гойская удивлялась силе благодати от иконы Богоматери; но, когда ее брат Филипп Козинский, слепой от рождения, повергся со слезами и молитвою пред святою иконою и тут же получил зрение, тогда она устрашилась такую благодатную святыню держать в своем доме и потому в 1597 году при стечении многочисленного народа препроводила ее со свечами и молебным пением в Почаевскую обитель и отдала на вечное хранение инокам, обитавшим в пещере.

Вскоре на скале выстроена была и церковь в честь Успения Богоматери. По смерти Анны Гойской все ее имение и даже самая гора Почаевская достались по наследству Андрею Фирлею, проживавшему в местечке Козине. Он, будучи лютеранином, ненавидел Почаевский монастырь и его иноков, всегда стараясь делать им притеснения. Он отнял у них землю и леса, приказал сожигать кельи, бить монахов и запрещал народу приходить на Почаевскую гору для поклонения чудотворной иконе и стопе Пресвятой Богородицы. Наконец придумал он отнять у них чудотворную икону и с множеством вооруженных единомышленников напал в 1623 году на монастырь, похитил церковные сокровища, ризницу и самую чудотворную икону. К довершению кощунства он приказал жене своей надеть церковные облачения и, взяв святую чашу в руки, явиться в кругу пирующих, изрыгая хулы на православие и святую икону. За такое кощунство жена его в ту же минуту была наказана судом Божиим: ею овладел злой дух и страшно мучил ее, пока Фирлей не возвратил чудотворную икону в Почаевскую обитель. По возвращении иконы в монастырь неоскудно продолжали изливаться от нее различные чудотворения. Слух о таких чудесных событиях быстро разносился по всем концам земли русской, и со всех сторон стали стекаться к ней толпы поклонников, ищущих помощи и спасения в милосердии Божием.

Между многими чудесами от Почаевской иконы Богородицы особенно замечательно чудесное избавление обители в 1675 году от турок, которые приступили уже к монастырским стенам. Возлагая свою надежду на помощь Божией Матери, монахи всю ночь молились и пели пред чудотворною иконою акафист и, когда возгласили: «Взбранной Воеводе победительная», вдруг Пресвятая Дева явилась в светлой одежде, окруженная ангелами с обнаженными мечами; на турок напал внезапный страх, и они обратились в бегство.

В 1770 году, когда Почаевскою обителью завладели униаты, учреждена была особая комиссия для достовернейшего исследования преданий о чудотворной иконе. Из этих сведений видно, что на поклонение Почаевской иконе Богородицы приходили и исцеление от нее получали не только православные и бывшие униаты, но и христиане латинского исповедания и даже евреи, которые по исцелении принимали христианскую веру.

В 1831 году по возвращении Почаевского монастыря православному ведомству он наименован Успенскою Почаевскою лаврою. Православные христиане питают к Почаевской святыне великое благоговение, и на поклонение к ней притекают во множестве богомольцы из самых отдаленных мест России.

Скоропослушница

На Афоне, в Дохиарском монастыре, находится чудотворная икона Богородицы, именуемая Скоропослушницей. Икона находится на стене братской трапезы над дверью, которою иноки обыкновенно ходили в трапезу, а трапезарь по своей должности чаще других ходил. Однажды в 1664 году трапезарь, по имени Нил, проходя по обыкновению мимо этой иконы ночью с возжженною лучиною, услышал от нее слова: "На будущее время не приближайся сюда с зажженною лучиною и не копти Моего образа". Нил счел эти слова за шутку кого-либо братии и потому оставил их без внимания и по-прежнему ходил мимо иконы, имея часто в руках зажженную лучину. Вскоре опять услышал голос от иконы: "Монах, недостойный этого имени! Долго ли тебе так беспечно и так бесстыдно коптить Мой образ?" При этих словах трапезарь ослеп. Страдая глазною болью при совершенной потере зрения, Нил дни и ночи молился и плакал пред св. иконою; вдруг услышал он голос: "Нил! Услышана твоя молитва - ты прощен, и зрение опять дается тебе. Когда получишь эту милость от Меня, возвести братии, что Я - их покров, промышление и защита их обители. Пусть и все православные христиане обращаются ко Мне в нуждах, и Я не оставлю никого. Всем, с благоговением ко Мне прибегающим, я буду предстательство, в молитвы всех будут исполнены Сыном и Богом Моим ради Моего ходатайства пред Ним, так что с этой поры икона Моя будет именоваться Скоропослушницею, потому что скорую буду являть милость и исполнение прошений всем прибегающим к ней". Слух о таком чудесном событии распространился по всей горе Афонской. После сего монахи, благоговейно помолившись, огородили то место, где находилась сия икона, и устроили с правой стороны храм во имя Пресвятой Богородицы Скоропослушницы. Бесчисленные чудеса совершаются благодатною силою ходатайства Божией Матери.

Празднование иконе совершается 22 ноября по новому стилю и в шестую неделю по Пасхе.

Смоленская

Смоленская икона Божией Матери, именуемая "Одигитрия", что значит "Путеводительница", по Церковному преданию, была написана святым евангелистом Лукой во время земной жизни Пресвятой Богородицы. Святитель Димитрий Ростовский предполагает, что этот образ был написан по просьбе антиохийского правителя Феофила. Из Антиохии святыня была перенесена в Иерусалим, а оттуда императрица Евдокия, супруга Аркадия, передала ее в Константинополь Пульхерии, сестре императора, которая поставила святую икону во Влахернском храме.

Греческий император Константин IХ Мономах (1042-1054), выдавая в 1046 году свою дочь Анну за князя Всеволода Ярославича, сына Ярослава Мудрого, благословил ее в путь этой иконой. После смерти князя Всеволода икона перешла к его сыну Владимиру Мономаху, который перенес ее в начале ХII века в Смоленскую соборную церковь в честь Успения Пресвятой Богородицы. С того времени икона получила название Одигитрия Смоленская.

В 1238 году по гласу от иконы самоотверженный православный воин Меркурий ночью проник в стан Батыя и перебил множество врагов, в том числе и их сильнейшего воина. Приняв в битве мученическую кончину, он был причислен Церковью к лику святых (память 24 ноября).

В ХIV веке Смоленск находился во владении Литовских князей. Дочь князя Витовта София была выдана замуж за великого князя Московского Василия Димитриевича (1398-1425). В 1398 году она привезла с собой в Москву Смоленскую икону Божией Матери. Святой образ установили в Благовещенском соборе Кремля, по правую сторону от царских врат. В 1456 году, по просьбе жителей Смоленска во главе с епископом Мисаилом, икона была торжественно с крестным ходом возвращена в Смоленск, а в Москве остались две ее копии. Одна была поставлена в Благовещенском соборе, а другая - "мера в меру" - в 1524 году в Новодевичьем монастыре, основанном в память возвращения Смоленска России. Монастырь был устроен на Девичьем поле, где "со многими слезами" москвичи отпускали святую икону в Смоленск. В 1602 году с чудотворной иконы был написан точный список (в 1666 году вместе с древней иконой новый список возили в Москву для поновления), который поместили в башне Смоленской крепостной стены, над Днепровскими воротами, под специально устроенным шатром. Позже, в 1727 году, там была устроена деревянная церковь, а в 1802 - каменная.

Новый список воспринял благодатную силу древнего образа, и, когда русские войска 5 августа 1812 года оставляли Смоленск, икону взяли с собой для охранения от неприятеля. Накануне Бородинской битвы этот образ носили по лагерю, чтобы укрепить и ободрить воинов к великому подвигу. Древний образ Смоленской Одигитрии, взятый временно в Успенский собор, в день Бородинской битвы вместе с Иверской и Владимирской иконами Божией Матери обносили вокруг Белого города, Китай-города и кремлевских стен, а затем отправили к больным и раненым в Лефортовский дворец. Перед оставлением Москвы икона была взята в Ярославль.

Так благоговейно хранили наши предки эти иконы-сестры, и Матерь Божия через Свои образы охраняла нашу Родину. После победы над неприятелем икона Одигитрии вместе с прославленным списком была возвращена в Смоленск.

Празднование в честь этого чудотворного образа 28 июля было установлено в 1525 году в память возвращения Смоленска России.

Умягчении злых сердец

Святой старец Симеон Богоприимец по внушению Духа Божьего увидел во Христе, принесенном Девою Мариею в Иерусалимский храм в 40-й день после рождения, не просто младенца, а ожидаемого всем израильским народом Мессию, Искупителя. Провидя также прозорливыми очами, что пред ним предстоит безмужняя Матерь, старец обратился к Богоматери и сказал: «Вот лежит Сей на падение и на восстание многих во Израиле. И будет Он предметом пререканий: одни будут говорить, что Он благ, другие, напротив, что Он обманывает народ. И сделают Его, по слову пророка Иеремии, как мишень, в которую стреляют, повесивши Его на древе крестном и, как стрелами, пронзив Его гвоздями и копием. В то время и Тебе Самой, безмужняя Матерь, пройдет сквозь душу оружие печали и болезни сердечной, когда увидишь Ты Сына Твоего пригвожденным на кресте и когда Его будешь провождать из мира с великой скорбью и рыданиями».

Это пророчество Симеона изображено видимыми символическими знаками на некоторых иконах Божией Матери. Обыкновенно в качестве символа берется следующий образ: на иконе изображается Богоматерь с семью воткнутыми в сердце мечами - по три справа и слева, и один снизу. Число 7 в Священном Писании вообще означает «полноту» чего-либо, а в данном случае полноту того горя, «печали и болезни сердечной», которые были перенесены Пресвятой Девой Марией в Ее жизни на земле. Указанный образ иногда еще дополняется изображением на коленах Богоматери умершего Младенца Христа.

После всего сказанного понятно вполне, почему такие иконы называются «Симеоново проречение». Они же иногда называются и «Умягчение злых сердец».

Празднование этим иконам обыкновенно совершается в неделю Всех Святых.

Подобное же изображение имеет еще «СЕМИСТРЕЛЬНАЯ » икона Божией Матери. Разница только та, что мечи, пронзившие сердце Богоматери, расположены на ней несколько иначе: на иконе «Симеоново проречение» - три из них справа и слева, а один (седьмой) снизу, - здесь, на «Семистрельной» иконе, - три с одной и четыре с другой стороны.

Празднование иконам «Умягчение злых сердец» и «Семистрельная» объединены - 2/15 февраля и 13/26 августа.

Утоли мои печали

Чудотворная икона Божией матери, известная под именем "Утоли моя печали", принесена была в Москву казаками в 1640 году, во времена царя Алексея Михайловича. В церкви Николая Чудотворца хранились письменные свидетельства о чудотворениях иконы, но после чумы в 1771 году все были истреблены огнем.

Предание сохранило память о первом чудотворении иконы, бывшем во второй половине XVII века.

Одна госпожа знатного рода, жившая далеко от Москвы, давно уже страдала страшным расслаблением всего организма; помощь врачей оказалась бессильною, чтобы облегчить эти страдания; истощались ее силы, и постепенно она была доведена до предсмертного томления. В этом беспомощном состоянии лежала она без сознания, и однажды явился ей в видении образ Божией Матери, от которого она услышала голос: "Вели везти себя в Москву; там, на Пупышеве, в церкви святителя Николая, есть образ Божией матери "Утоли моя печали"; молись перед ним - и получишь исцеление". Видение кончилось. Больная, все время бывшая без сознания, очнулась и, почувствовав в себе новую жизнь, рассказала домашним о своем видении и велела везти в Москву. Добравшись до Москвы внесли больную в церковь Николая Чудотворца. Больная осмотрела все иконы, но не нашла той, которая являлась ей в видении. Сопровождавшие больную рассказали священнику о всем случившимся с ней. Тогда священник приказал причетникам с колокольни все там находившиеся иконы Пресвятой Богородицы. Когда внесли икону "Утоли моя печали", то она оказалась до того покрытой пылью, что с трудом можно было различить лик Богородицы, но больная, давно уже от слабости не говорившая и не владевшая ни руками, ни ногами, вдруг вскрикнула: "Она! Она!" - и перекрестилась, а когда после молебна приложилась к иконе, то почувствовала в себе столько сил, что встала на ноги и без всякой помощи вышла из церкви и вернулась домой совершенно здоровою.

Это чудо свершилось 25 января, и с того времени в этот день совершается празднество иконы

Феодоровская

«Однажды, когда татары подошли к Костроме, русские ополчения вышли им навстречу, неся перед собой свою святую икону Божией Матери. Когда рати встали друг перед другом, между ними промчался неведомый всадник. Его багряная мантия развевалась по ветру, и ослепительно сиял позолоченный щит. Русские узнали в нем святого великомученика Феодора Стратилата. На татар же напал ужас, и они бежали с поля битвы. Так была спасена Кострома».

У каждой иконы Богородицы есть своя история, свое название. Удивительно, как многое пересекается в истории иконы «Феодоровская» - здесь и имя Феодороа Стратилата, и Параскевы, и князя Александра Невского, с этой иконой связано и начало новой династии русских царей - Романовых.

Предание гласит, что икона эта была написана евангелистом Лукой, неизвестно, как она попала в маленький город Городец, куда восходят первые упоминания об иконе. Однако в 1239 году Городец был сожжен монголо-татарами, а образ исчез, но вскоре чудесным образом был найден младшим братом Александра Невского князем Василием Костромским. Преследуя на охоте зверя, князь случайно увидел на сосне икону. Он попытался снять ее, но она поднялась на воздух. В это же самое время в Костроме многие жители видели, как какой-то воин прошел по городу, пронося в руках икону. Этот воин был похож на изображение святого великомученика Феодора Стратилата, в честь которого был построен собор в Костроме.

Вернувшись в город, князь в волнении рассказал о случившемся духовенству. Придя на указанное князем место, священники и народ увидели образ Богоматери, пали на колени и долго молились. Сняв икону с дерева, ее поместили в соборный храм города Костромы, а икону назвали Феодоровской, памятуя о явлении Феодора Стратилата с иконой, который потом не раз являлся русским воинам на поле битвы. На месте обретения иконы была основана первая иноческая обитель на Костромской земле - Спасо-Запрудниковский мужской монастырь.

Известно, что в том же 1239 году великий князь Ярослав Всеволодович благословил своего сына - благоверного великого князя Александра Невского - на брак с Александрой, дочерью полоцкого царя князя Брячислава. И здесь раскрывается еще одна особенность Феодоровской иконы: на оборотной стороне находится изображение святой мученицы Параскевы (Пятницы), считавшейся на Руси покровительницей свадеб и невест. За время пребывания Феодоровской иконы в Костроме было явлено много чудесных событий: дважды горел Костромской собор, и дважды икона оставалась невредимой в огне. В 1260 году к Костроме подступили татары, и городу угрожало полное разорение. Ополчение князя составляла лишь малая дружина, которую ему удалось наскоро собрать. Не надеясь на свои силы, князь велел нести перед собой образ Защитницы христиан. Во время битвы совершилось чудо: от лика Пресвятой Богородицы стали исходить ослепительные лучи света. Пораженные жгучими лучами татары обратились в бегство, битва окончилась победой костромчан. В память об этом чуде князь утвердил крест, как раз на месте, где во время битвы стояла икона, позднее там была выстроена каменная часовня, а близлежащее озеро было названо Святым.

Одно из значимых в истории нашей страны событий также связано с именем Феодоровской иконы - избрание на царство в 1613 году Михаила Федоровича Романова. В Троицком соборе Ипатьевского монастыря посольство Земского собора долго уговаривало Михаила Федоровича и его мать, инокиню Марфу принять избрание. На все мольбы они оставались непреклонны. Только речь Феодорита, архиепископа Рязанского, уповающего на помощь Пресвятой Богородицы, склонили Марфу к согласию благословить своего сына на царство. Она упала пред Феодоровской иконой и сказала: «Да будет воля Твоя, Владычице! В Твои руки предаю сына моего: наставь его на путь истинный, на благо Себе и Отечеству!» С этого времени образ Феодоровской Божьей Матери особенно почитался всеми представителями Царственн ого дома Романовых. Многие российские царицы и княгини иностранного происхождения получали отчество Фёдоровна в честь фамилюной иконы.
Существует несколько списков с иконы Феодоровская, первый из них был сделан инокиней Марфой, который она привезла с собой в Москву.

Сегодня Феодоровская икона Божьей Матери находится в костромском Богоявленско-Анастасиином кафедральном соборе. В честь этой чудотворной иконы установлены два торжественных праздника: 29 августа по новому стилю - в память о чудесном явлении иконы в 1239 году и 27 марта - в память об избрании Михаила Романова на царство.