Ainuovia sú tajomný kmeň žijúci v severnom Japonsku. Vzhľad Ainu je dosť nezvyčajný: majú kaukazské črty - nezvyčajne husté vlasy, široké oči, svetlá pokožka. Ich existencia akoby popierala zaužívané predstavy o zákonitostiach kultúrneho vývoja národov.
Teraz existuje dôvod domnievať sa, že nielen v Japonsku, ale aj na území Ruska je časť tohto starovekého domorodého obyvateľstva. Podľa predbežných údajov z posledného sčítania obyvateľstva, ktoré sa konalo v októbri 2010, žije v Rusku viac ako 100 ľudí Ainu. Samotná skutočnosť je nezvyčajná, pretože donedávna sa verilo, že Ainuovia žili iba v Japonsku.
Priateľskosť, náklonnosť a spoločenskosť Maukin Ainu vo mne vzbudila silnú túžbu spoznať tento zaujímavý kmeň bližšie...
Výskumník národov tichomorskej oblasti B.O. Pilsudski vo svojej správe o služobnej ceste v rokoch 1903 -1905.
Pôvod Ainuov
O pôvode Ainu sa vedci stále dohadujú. Niektorí vedci sa domnievajú, že títo ľudia sú príbuzní Indoeurópanom. Iní sú toho názoru, že prišli z juhu, teda majú austronézske korene. Samotní Japonci sú presvedčení, že Ainuovia sú príbuzní paleoázijským národom a prišli na japonské ostrovy zo Sibíri. Okrem toho sa nedávno objavili názory, že ide o príbuzných Miao-Yao žijúcich v južnej Číne.
Ainu sa objavili na japonských ostrovoch asi pred 13 tisíc rokmi. n. e. a vytvoril neolitickú kultúru Jomon. Nie je isté, odkiaľ Ainuovia prišli na japonské ostrovy, ale je známe, že v ére Jomon obývali Ainu všetky japonské ostrovy - od Rjúkjú po Hokkaido, ako aj južnú polovicu Sachalinu, Kuril. Ostrovy a južná tretina Kamčatky, o čom svedčia výsledky archeologických vykopávok.
Títo ľudia sú mierni, skromní, dobromyseľní, dôverčiví, spoločenskí, zdvorilí, rešpektujúci majetok; pri love je odvážny a dokonca inteligentný.
A.P. Čechov
Jazyk a kultúra
Podľa oficiálnej verzie bol jazyk Ainu nespisovným jazykom (gramotný Ainu používal japončinu). Zároveň Pilsutsky napísal nasledujúce symboly Ainu:
Záhadou je aj jazyk Ainu (má latinské, slovanské, anglo-germánske a dokonca aj sanskrtské korene). Etnografi riešia aj otázku, odkiaľ sa v týchto drsných krajinách vzali ľudia, ktorí nosili swingový (južný) typ odevu. Ich národným každodenným odevom sú róby zdobené tradičnými ornamentmi, ich sviatočný odev je biely, materiál je vyrobený zo žihľavových vlákien. Ruskí cestovatelia sa čudovali aj tomu, že v lete Ainuovia nosili bedrovú rúšku.
Lovci a rybári, Ainuovia vytvorili nezvyčajnú a bohatú kultúru (Jomon), ktorá je charakteristická len pre národy s veľmi vysokou úrovňou rozvoja. Napríklad majú drevené výrobky s mimoriadnymi špirálovitými vzormi a rezbami úžasnej krásy a vynaliezavosti. Starovekí Ainuovia vytvorili mimoriadnu keramiku bez hrnčiarskeho kruhu a zdobili ju zložitými povrazmi. Tento ľud tiež udivuje svojím talentovaným folklórnym dedičstvom: piesňami, tancami a príbehmi.
Obydlia
Legendy ľudu Ainu svedčia o nespočetných pokladoch, hradoch a pevnostiach. Cestovatelia z Európy však našli zástupcov tohto kmeňa žijúcich v zemľankách a chatrčiach, kde bola podlaha 30-50 cm pod úrovňou zeme.
Všetky alebo takmer všetky majú tvar kruhu alebo obdĺžnika. Umiestnenie stĺpov, ktoré podopierali strechu, naznačuje, že bola kužeľovitá, ak základňa budovy bola kruhová, alebo ihlanová, keď základňa bola štvoruholník. Pri vykopávkach sa nenašli materiály, ktoré by mohli pokryť strechu, takže môžeme len predpokladať, že na tento účel boli použité konáre alebo trstina. Ohnisko sa spravidla nachádzalo v samotnom dome (iba v ranom období bolo vonku) - pri stene alebo v strede. Dym vychádzal cez dymové otvory, ktoré boli urobené na dvoch protiľahlých stranách strechy.
Presvedčenia
Vo všeobecnosti možno Ainu nazvať animistami. Zduchovnili takmer všetky prírodné javy, prírodu ako celok, zosobnili ich a obdarili každého z fiktívnych nadprirodzených tvorov vlastnosťami, ktoré boli rovnaké, ako mali oni sami. Svet vytvorený náboženskou predstavivosťou Ainuov bol zložitý, rozsiahly a poetický. Toto je svet nebešťanov, obyvateľov hôr, kultúrnych hrdinov, mnohých majstrov krajiny. Ainuovia sú stále veľmi nábožní. Medzi nimi stále dominujú tradície animizmu a panteón Ainu pozostáva hlavne z: „kamui“ - duchov rôznych zvierat, medzi ktorými má osobitné miesto medveď a kosatka. Ioina, kultúrny hrdina, tvorca a učiteľ Ainu.
Ainuovia kŕmili obetné medvieďa na prsiach ošetrovateľky!
Na rozdiel od japonskej mytológie má mytológia Ainu jedno najvyššie božstvo. Najvyšší Boh sa volá Pase Kamuy („tvorca a vládca neba“) alebo Kotan kara kamuy, Mosiri kara kamuy, Kando kara kamuy („božský tvorca svetov a krajín a vládca neba“). Je považovaný za tvorcu sveta a bohov; prostredníctvom dobrých bohov, svojich pomocníkov, sa stará o ľudí a pomáha im.
Obyčajné božstvá (yayan kamuy - „blízke a vzdialené božstvá“) stelesňujú jednotlivé prvky a prvky vesmíru, sú si navzájom rovné a nezávislé, hoci tvoria určitú funkčnú hierarchiu dobrých a zlých božstiev (pozri Panteón Ainu). Dobré božstvá sú prevažne nebeského pôvodu.
Zlé božstvá sú zvyčajne pozemského pôvodu. Funkcie týchto sú jasne definované: zosobňujú nebezpečenstvá, ktoré na človeka čakajú v horách (toto je hlavný biotop zlých božstiev) a kontrolujú atmosférické javy. Zlé božstvá na rozdiel od dobrých nadobúdajú určitý viditeľný vzhľad. Niekedy útočia na dobrých bohov. Existuje napríklad mýtus o tom, ako nejaké zlé božstvo chcelo prehltnúť Slnko, ale Pase Kamuy zachránil slnko zoslaním vrany, ktorá vletela do úst zlého boha. Verilo sa, že zlé božstvá vznikli z motyiek, ktorými Pase Kamuy vytvoril svet a potom ho opustil. Na čele zlých božstiev stojí bohyňa močiarov a močiarov Nitatunarabe. Väčšina ostatných zlých božstiev sú jej potomkovia a majú spoločné meno Toyekunra. Zlých božstiev je viac ako dobrých a mýty o nich sú rozšírenejšie.
Dobré a zlé božstvá nevyčerpávajú panteón Ainu. Stromy boli považované za božstvá a tie najstaršie, s pomocou ktorých bol vytvorený oheň a prvý človek. Niektoré z nich (napríklad jelša, brest) sa na rozdiel od vŕby zdali škodlivé. Tsorpok-kuru („stvorenia žijúce dole“) boli tiež zastúpené ako špeciálne božstvá. V mýtoch majú podobu trpaslíkov a žijú v zemľankách. Verilo sa, že Tsorpok-Kuru žili na zemi ešte pred objavením sa prvých Ainuov. Práve od nich si Ainuské ženy požičali zvyk tetovať si tváre.
Takzvaný „inau“ slúžil ako integrálny atribút rituálnych akcií. Tento názov sa vzťahuje na rôzne položky. Niekedy je to malá palica, zvyčajne vŕba, niekedy dlhá tyč zakončená chocholom kučeravých hoblín. Niekedy je to len tkanie z hoblín. Vedci považujú „inau“ za sprostredkovateľov, ktorí pomáhajú človeku komunikovať s bohmi. Inau bol pred každou cestou uložený do lastúr z mäkkýšov pre ducha cesty. Postupom času sa miesta pre inau začali objavovať pozdĺž ciest a najmä na „duchovných“ miestach.
AINOV LIST
Mnohí bádatelia písali o možnej prítomnosti písma medzi Ainumi, ako príklady písma sa uvádzali najmä znaky vlastníctva a rezbárske práce. ikunishi.
Ainuovia mali zvláštne znaky vlastníctva - itokpa(posvätné tamgy), ktoré sa odovzdávali dedením. Bol to rodinný amulet a amulet, vyrezávaný na osobných predmetoch. Boli tam kamui itokpa(znamenia božstiev), označujúce personifikované sily prírody - more, hory, vtáky, hora, slnko. Znaky osobného vlastníctva (sirosi) existovali medzi ženami a mužmi (ekasi itokpa - tamgas klanu). Napríklad ekasi itokpa aj shiroshi boli zobrazené na držiacich paličkách.
Jedným slovom "tose" Ainu nazývali svoje liečivé talizmany. Zaujímavé je, že podobný názov - tos– bol v piktogramoch pre primitívne geografické mapy (informácie o trase) medzi hornokolymskými Yukaghirmi.
Existuje dôvod domnievať sa, že samotné meno bohov Japonska (kami) bolo požičané od Ainu (kamui, dosl. „ten, kto“; kanna „horný“) a názov japonského písma - kana(dosl. božský; japonská tradícia etymologizuje toto slovo ako kari-na požičané mená). V japonskej literatúre je zmienka o „znameniach éry bohov“ - ahiru, hijin, idlzumo, anaitsi, iyo, moritsune. Staroveké (prvotné) písmo v Japonsku sa spomína v historickom diele Shokunihongi z 8. storočia. Ide o tzv Shinji (kami no moji) – „posvätné znamenia“, jinzaimoji alebo kamiyo no moji„znamenia posvätného obdobia“. Možno sa za týmito menami skrývajú piktogramy, vrátane tamgov, najstarších obyvateľov Japonska - Ainuov (aj keď, pravdupovediac, je naivné vylučovať, že tamgy mohli mať aj samotní Japonci, ako aj napr. Kórejský faktor - písanie idem).
Mimochodom, kórejské číslice pripomínajú Ainu: 1 - hana (kórejčina) - sínus (Ainu); 2 — tu (du) - tu; 4 - netto - ine.
Je veľmi možné, že legendárny japonský štát Yamato je staroveký Ainu Yamatai (v Ainu, „miesto, kde more pretína pevninu“). Kultúra samurajov a samurajské bojové techniky sa vo veľkej miere vracajú k bojovým technikám Ainu a obsahujú veľa prvkov Ainu a jednotlivé klany samurajov sú pôvodom Ainu, najznámejší je klan Abe. Predpokladá sa, že slová a zvyky ako napr sepukku, hara-kiri, kult meča (emu) sú prevzaté z kultúry Ainu. Mimochodom, drevená bábika - ruská matrioška - má japonské (Ainu?) korene.
Pôvod Ainu zostáva v súčasnosti nejasný. Ainuovia mali nezvyčajne husté vlasy pokrývajúce hlavu, nosili obrovské brady a fúzy (pri jedení ich držali špeciálnymi paličkami) a ich črty tváre boli podobné európskym. Boli vyslovené hypotézy o kaukazskej, austronézskej (melanézskej, mónskej), altajskej a paleoázijskej domovine predkov Ainuov. Sú blízki iba ľuďom kultúry povrazovej keramiky z éry Jomon (doslova z japončiny „značka povrazu“) na japonských ostrovoch (13 000 – 300 pred Kristom). V historických dobách Ainuovia nemali svoje vlastné písmo, aj keď mohli mať písmo na konci éry Jomon.
Je známe, že grafické artefakty, ako je tableta Kibe (pozri nižšie) a nápis na zadnej strane masky z lokality Nagano, spĺňajú formálne kritériá písania.
Tablet od Kibe:
Nápis na maske z Nagana:
Pokiaľ ide o písanie Nagana, súdiac podľa jednoduchosti grafém, zdá sa, že tento nápis bol vytvorený fonografickým, alebo skôr dokonca abecedným písmom. V jazyku Ainu môžu mať slabiky štruktúru: V, CV, VC, CVC. Pre jazyk s podobnou fonotaktikou je najvhodnejšie písanie podľa abecedy. Súdiac podľa skutočnosti, že všetky grafémy naganského písma sú štýlovo pomerne jednoduché, zdá sa, že ich je veľmi málo, možno 15 - 16, čo zodpovedá počtu foném jazyka Ainu, preto podľa formálneho Kritériá, písmo z Nagana môže byť písmo Ainu. Pokiaľ ide o Kibeho písanie, nie je možné povedať nič konkrétne o jeho type, pretože to môže byť buď slabičné alebo signofonografické alebo signografické písanie. Dá sa viac-menej s istotou povedať, že ak systém písania Kibe kedysi slúžil jazyku Ainu, potom v žiadnom prípade nemôže byť slabičný. Navyše, súdiac podľa relatívnej zložitosti jednotlivých grafém, sa zdá, že Kibeho písanie nie je abecedné, a preto je s najväčšou pravdepodobnosťou signofonografické alebo signografické. Pokiaľ však ide o písmo Kibe, nie je možné s istotou povedať, v akom jazyku slúžilo. Prirodzene, kvôli malému objemu oboch nápisov je teraz nemožné nastoliť otázku dešifrovania.
Neexistujú žiadne spoľahlivé informácie o tom, že počas éry Jomon existoval na japonských ostrovoch staroveký štát Ainu. Poľnohospodárstvo, ktoré je zvyčajne základom štátnosti, praktizovali starí Ainuovia z Honšú zrejme len ako pomocný priemysel. Ale, ako správne poznamenávajú A. Kondratenko a M. Prokofiev, bohatý námorný priemysel v južnej časti ostrova Honšú mohol dobre vytvoriť predpoklady pre sociálnu stratifikáciu a formovanie štátnych útvarov, čo mohlo prispieť k tvorba originálneho písania.
Staroveký štát Ainu mohol podľa A. Akulova vzniknúť približne v polovici éry Jomon, t.j. niekde 5-4 tisíc rokov pred naším letopočtom. a svoj vrchol dosiahol v polovici. 1 tisíc pred Kristom Je veľmi pravdepodobné, že nešlo o centralizovaný štát, ale skôr o konfederáciu niekoľkých úplne nezávislých kniežatstiev, je tiež veľmi pravdepodobné, že etnicky nešlo o čisto Ainu, ale o Ainu-Austronézsku. Pokiaľ ide o stratu písma takzvaných „historických Ainu“, nie je to také zvláštne, ako sa na prvý pohľad zdá. Je známe, že okolo pol. 1 tisíc pred Kristom začína aktívna migrácia altajsky hovoriacich etník z územia Kórejského polostrova na Kjúšú a južnú časť Honšú. Práve tieto altajsky hovoriace etniká vystupovali ako hlavné zložky japonského etnika a v polovici prvého tisícročia nášho letopočtu založili štát Jamato.
„Dnešný Aino, zvyčajne bez klobúka, bosý a v prístavoch zastrčený nad kolená, vás stretne na ceste, ukloní sa vám a zároveň sa tvári láskyplne, ale smutne a bolestivo, ako porazený, a akoby sa chce ospravedlniť za bradu, ktorú si nechal narásť, no kariéru si ešte neurobil,“ napísal A. Čechov vo svojom „Sakhalinskom ostrove“.
A tu je ďalší jeho citát: „Ako sú muži Aino úctyhodní a krásni, ich manželky a matky sú také neatraktívne. Autori označujú vzhľad žien Ainu za škaredý až ohavný. Farba je tmavožltá, pergamenová, oči úzke, črty veľké; nekučeravé, hrubé vlasy visia po tvári v placičkách, ako slama na starej stodole, šaty sú neupravené, škaredé a k tomu všetkému - nezvyčajná chudosť a senilný výraz. Vydaté ženy si namaľujú pery niečím namodro a z tejto tváre úplne strácajú svoj ľudský obraz a podobu, a keď som mal príležitosť ich vidieť a pozorovať, s akou vážnosťou, takmer prísnosťou miešajú lyžice v kotloch. a odstráňte špinavú penu, potom sa mi zdalo, že vidím skutočné čarodejnice.“
Ainu jazyk ( ainu itak, japončina ainugo) je rozšírený hlavne na ostrove. Hokkaido (Japonsko). Predtým bol distribuovaný po celom severe ostrova. Honsya (za čias legendárneho japonského štátu Yamato) na juhu ostrova Sachalin, na Kurilských ostrovoch a najkrajnejšom južnom cípe Kamčatky. Ešte skôr sa vo veľkej časti Japonska hovorilo jazykmi Ainu. Jazyk Ainu sa prakticky prestal používať v 20. rokoch 20. storočia. Pri písaní sa používa buď katakana alebo latinská abeceda. Sú známe početné ústne epické diela Ainuov - Yukars(Epos Ainu Kutune Shirka).
Jazyk Ainu sa považuje za izolovaný. J. Greenberg považoval za možné zahrnúť jazyky Ainu a Nivkh do nostratickej makrorodiny.
Jazyk Ainu a japončina vykazujú konvergencie vo fonologických systémoch - prevažne otvorený typ slabiky, špecifické alternácie hu/fu, p/f, ti/tsi, s/š, dz/dž.
Názvy Kurilských ostrovov (Tsupka - miesto východu slnka), Sachalin (Sakharen-mosiri - zvlnená zem) a Kurilských ostrovov (z kur 'muž' alebo 'oblak/oblak') sú Ainu: Kunashir (Kur-ne-shir - čierny ostrov), Paramushir (Para-mosiri - široký ostrov), Simushir (veľký ostrov Si-mosir), Urup (losos), Iturup (Etorofa - medúza), Onekotan (Onne-kotan - stará dedina), Shumshu (Syumusyu) , Ketoi (krajina Ki-toi zarastená trávou), Chirinkotan (Tsirin-kotan - veľmi malý ostrov), Ushishir (ostrov Usi-sir so zálivom), Ekarma (meniaca sa, nepokojná), Matua (Matsuwa - vrchol hory), Shikotan (Si-kotan - veľká dedina), Urup (Uruppu). Ainuské meno Hokkaida je Yyaun-moshiri (miestna krajina), rovnako ako mnoho zemepisných názvov Japonska (svätyňa sopky Fuji je reinterpretáciou Unji - božstva Ainu krbu). Existujú návrhy, že mená na Kamčatke - Paratunka a Lopatka (Tru-o-pa-ka) - sú tiež Ainu.
Po Petrohradskej zmluve z roku 1875, keď všetky Kurilské ostrovy pripadli Japonsku, boli odtiaľto všetci Ainuovia násilne privezení na ostrov. Shikotan do rezervácie, neskôr, pod tlakom svetovej komunity, bolo preživších 20 Ainu odvezených na Hokkaido. Tak zmizla celá jedna vetva ľudu Ainu.
V roku 1931 bola vytvorená národná organizácia Ainu Ainu Kekai, ktorá bola v roku 1961 premenovaná na Utari (Ľudia). Japonský člen hornej snemovne Shigeru Kayano (1926-2006) bol jedným z posledných rodených hovorcov jazyka Ainu a vedúcou osobnosťou národného hnutia Ainu v Japonsku.
PRÍKLADY:
Text v jazyku Ainu, napísaný v katakane:
Sinean to ta petetok un sinotas kusu payeas awa, petetokta sine ponrupnekur nesko urai kar kusu uraikik neap kosanikkeukan punas=punas.
preklad:
Jedného dňa, keď som išiel smerom k prameňu (rieke) vody, za orechom som bol ohromený, ako pri prameni vody malý muž sám vztyčoval dosku z orecha. Stál tam teraz ohnutý v páse a teraz stál rovno, znova a znova (Z epického príbehu „Kamui Yukar“).
„Celá ľudská kultúra, všetky výdobytky umenia,
veda a technika, ktorej sme dnes svedkami,
- plody tvorivosti Árijcov...
On [Árijec] je Prometheus ľudstva,
z ktorého vždy jasné obočie
lietali geniálne iskry a zapaľovali oheň poznania,
osvetľujúci temnotu pochmúrnej nevedomosti,
čo umožnilo človeku povzniesť sa nad ostatných
stvorenia Zeme“.
A.Hitler
Prechádzam k najťažšej téme, v ktorej je všetko pomiešané, zdiskreditované a zámerne zmätené – šírenie potomkov osadníkov z Marsu po Eurázii (a mimo nej).
Pri príprave tohto článku v ústave som našiel asi 10 definícií, kto sú Árijci, Árijci, ich vzťah k Slovanom atď. Každý autor má na danú otázku svoj pohľad. Nikto to však neberie zoširoka a hlboko do tisícročí. Najhlbšia vec je vlastné meno historických národov starovekého Iránu a starovekej Indie, ale to je len 2. tisícročie pred naším letopočtom. Navyše v legendách iránsko-indických Árijcov sú náznaky, že prišli zo severu, t.j. Geografia a časové obdobie sa rozširujú.
Vždy, keď to bude možné, budem odkazovať na externé údaje a y-chromozóm R1a1, ale ako ukazujú pozorovania, ide len o „približné“ údaje. V priebehu tisícročí Marťania (Árijci) zmiešali svoju krv s mnohými národmi na území Eurázie a y-chromozóm R1a1 (ktorý je z nejakého dôvodu považovaný za marker pravých Árijcov) sa objavil len pred 4000 rokmi (hoci som už videl že pred 10 000 rokmi, ale to ešte stále nie je prekonané pred 40 000 rokmi, keď sa objavil prvý kromaňonský muž, známy aj ako marťanský migrant).
Najvernejšie zostávajú legendy o národoch a ich symboloch.
Začnem tými „najstratenejšími“ ľuďmi – Ainumi.
Ainy ( アイヌ Ainu, lit.: „človek“, „skutočná osoba“) - ľudia, najstaršia populácia japonských ostrovov. Ainuovia kedysi žili aj na území Ruska na dolnom toku rieky Amur, na juhu polostrova Kamčatka, Sachalin a Kurilské ostrovy. V súčasnosti Ainuovia zostávajú iba v Japonsku. Podľa oficiálnych údajov je ich počet v Japonsku 25 000, no podľa neoficiálnych štatistík môže dosiahnuť až 200 000 ľudí. V Rusku bolo podľa výsledkov sčítania ľudu v roku 2010 zaznamenaných 109 Ainu, z toho 94 ľudí na území Kamčatky.
Skupina Ainu, fotografia z roku 1904.
Pôvod Ainu zostáva v súčasnosti nejasný. Európania, ktorí sa s Ainumi stretli v 17. storočí, boli ohromení ich vzhľadom. Na rozdiel od zvyčajného vzhľadu ľudí mongoloidnej rasy so žltou pokožkou, mongolským záhybom očného viečka, riedkym ochlpením na tvári mali Ainuovia nezvyčajne husté vlasy pokrývajúce hlavu, nosili obrovské brady a fúzy (pri jedení ich držali špeciálnymi paličkami), ich črty tváre boli podobné európskym. Napriek tomu, že Ainuovia žili v miernom podnebí, v lete nosili len bedrové rúška, ako obyvatelia rovníkových krajín. Existuje mnoho hypotéz o pôvode Ainu, ktoré možno vo všeobecnosti rozdeliť do troch skupín:
- Ainuovia sú príbuzní Indoeurópanom kaukazskej rasy – tejto teórie sa držali J. Batchelor a S. Murayama.
- Ainuovia sú príbuzní Austronézanom a prišli na japonské ostrovy z juhu - túto teóriu predložil L. Ya Sternberg a dominovala v sovietskej etnografii. (Táto teória nebola v súčasnosti potvrdená, už len preto, že kultúra Ainuov v Japonsku je oveľa staršia ako austronézska kultúra v Indonézii).
- Ainuovia sú príbuzní paleoázijským národom a prišli na japonské ostrovy zo severu/zo Sibíri – tento názor zastávajú najmä japonskí antropológovia.
Zatiaľ je s určitosťou známe, že podľa základných antropologických ukazovateľov sú Ainuovia veľmi odlišní od Japoncov, Kórejcov, Nivkhov, Itelmenov, Polynézanov, Indonézanov, domorodcov z Austrálie, Ďalekého východu a Tichého oceánu a sú si blízki. iba ľuďom z éry Jomon, ktorí sú priamymi predkami historických Ainuov. V zásade nie je veľká chyba prirovnávať ľudí z éry Jomon k Ainu.
Ainu sa objavili na japonských ostrovoch asi pred 13 tisíc rokmi. n. e. a vytvoril neolitickú kultúru Jomon. Nie je isté, odkiaľ Ainuovia prišli na japonské ostrovy, ale je známe, že v ére Jomon obývali Ainu všetky japonské ostrovy - od Rjúkjú po Hokkaido, ako aj južnú polovicu Sachalinu, Kurilské ostrovy a južná tretina Kamčatky - o čom svedčia výsledky archeologických vykopávok a toponymické údaje, napr.: Tsushima— Tuima— „vzdialený“, Fuji — Huqi— „babička“ — kamui z krbu, Cukuba — tu ku pa- „hlava dvoch lukov“ / „hora s dvoma lukmi“, Yamatai mdash; Som mama a- „miesto, kde more pretína zem“ (Je veľmi možné, že legendárny štát Yamatai, ktorý sa spomína v čínskych kronikách, bol starovekým štátom Ainu.) Tiež veľa informácií o miestnych názvoch pôvodu Ainu v r. Honšú nájdete v inštitúte.
Historici to zistili Ainuovia vytvorili mimoriadnu keramiku bez hrnčiarskeho kruhu a zdobili ju zložitými povrazovými vzormi.
Tu je ďalší odkaz na tých, ktorí zdobili hrnce vzorom tak, že ho omotali povrazom, hoci v tomto článku sa nazývajú „šnúrky“.
Jazyk Ainu (alebo Ainu tak), jazyk Ainuov, pôvodných obyvateľov Japonska, je na pokraji vyhynutia. Iba 15-20 zástupcov staršej generácie Ainu hovorí svojim rodným jazykom a používa ho v každodennom živote. Dôvodom úpadku kultúry a jazyka tohto domorodého obyvateľstva je tvrdá asimilačná politika Japonska.
Ainu jazyk
Krajina: Japonsko (a tiež približne do roku 1945 Rusko, ZSSR)
Ľudia: Ainu (Utari)
Jazyk: Ainu (ainu tak)
Počet obyvateľov: 25 000
Počet nosičov 15-20
Jazyková rodina: izolovaná
Spisovný jazyk: nie
Stupeň nebezpečenstva: kritický
Stopy Ainuov (podobne ako Japonci) siahajú až do praveku – éry Jomon (10 000 – 300 pred Kristom). Ich vlasťou boli ostrovy v Okhotskom a Japonskom mori na severozápadnom okraji Tichého oceánu. Približne od 12. storočia žila väčšina Ainu na Hokkaido, veľkom ostrove na severe moderného Japonska. Významné osady boli aj v južnej časti ruských ostrovov – Sachalin a Kurilské ostrovy. Životný štýl a kultúra Ainu boli obzvlášť úzko spojené s lovom medveďov a lovom lososov. Vďaka obchodu s kožušinami v 15. storočí boli nadviazané prvé kontakty s Japonskom, Čínou a Sibírom.
V roku 1869 Japonsko vyhlásilo Hokkaido za svoju kolóniu a domorodí obyvatelia sa bez ďalších okolkov stali Japoncami. V rastúcej japonskej ekonomike boli nútení venovať sa poľnohospodárstvu, ako aj podradným prácam. Tak sa začali ničiť základy kultúry Ainu a ich jazyk bol zakázaný. Prísna asimilácia bola úzko spätá s japonským nacionalizmom, čo viedlo k zmiešaniu Ainuov s Japoncami a japončina sa stala hlavným jazykom pre všetkých Ainuov.
Na konci druhej svetovej vojny boli Ainu deportovaní zo sovietskych území Sachalin a Kurilské ostrovy. Väčšina z nich sa usadila na Hokkaide. Niekoľko zostávajúcich Ainuov žilo vo veľkej chudobe. Teraz títo domorodí obyvatelia už na ruských ostrovoch neexistujú.
Jazyk Ainu sa považuje za izolovaný. Pokusy lingvistov nadviazať spojenie s altajskými jazykmi Eurázie, jazykmi Indiánov alebo austrálsko-ázijskými domorodými obyvateľmi neboli úspešné.
V dôsledku geografickej izolácie skupín Ainu sa vytvorilo asi 20 dialektov ich jazyka, z ktorých niektoré mali výrazné rozdiely od ostatných; najčastejšie boli na hlavných ostrovoch – Hokkaido, Sachalin a Kurilské ostrovy. Mnohé názvy miest na Hokkaide pochádzajú z Ainu, ako napríklad Sapporo, hlavné mesto ostrova. Zvláštnosťou jazyka Ainu je bohatstvo terminológie spojené so životným cyklom lososov, ako aj tuleňov, veľrýb a inej zveri.
Až v 80. rokoch dvadsiateho storočia si politici a japonská spoločnosť začali uvedomovať, že ohrozená kultúra Ainu potrebuje podporu, že ju treba zachrániť. Pre jazyk Ainu bol vytvorený písaný jazyk, ktorý ho historicky nemal, čo umožnilo zachovať početné ainuské eposy o bohoch a hrdinoch. Na tento účel bola použitá latinská abeceda, ako aj japončina (katakana) - systém 45 slabík, pomocou ktorých sa v japončine zvyčajne prepisujú nejaponské slová. V súčasnosti existuje niekoľko Ainu-japonsko-anglických slovníkov a noviny vychádzajú v jazyku Ainu.
Na Hokkaide teraz žije 25 000 ľudí, ktorí sa považujú za Ainu alebo majú korene Ainu. Začlenili sa do japonskej spoločnosti, hovoria po japonsky a dokážu nanajvýš povedať pár slov v jazyku svojich predkov. Diskriminácia japonských domorodcov je stále veľmi silná. Navonok veľmi odlišní od Japoncov, Ainuovia sa s nimi miešali počas niekoľkých generácií, aby svojim potomkom poskytli lepšie životné podmienky. Pre Ainu je však ťažšie získať vyššie vzdelanie a kvalifikovanú prácu, preto mnohí ich potomkovia žijú skromne, ak nie chudobne. Mnohí z nich svoj pôvod pred úradmi taja a nedávajú o ňom vedieť ani svojim deťom, aby ich zbavili tohto bremena. V skutočnosti je počet Ainu alebo polokrvníkov približne 200 000.
Mnoho moderných mladých Ainu sa snaží nájsť svoje korene, zoznámiť sa s ich kultúrou a oživiť ju. Existuje veľa kurzov Ainu, rozhlasových vysielaní v Ainu. Vďaka internetu, ale aj hudbe (Ainu Rebels, Oki Ainu Dub Band) má mládež Ainu možnosť objaviť svoj jazyk, pochopiť svoju kultúrnu identitu a vytvoriť si identitu pôvodného obyvateľstva Japonska.
Text v jazyku Ainu:
(úryvok z eposu bohov Kamui Yukar)
Sinean to ta petetok un sinotas kusu payeas awa, petetokta sine ponrupnekur nesko urai kar kusu uraikik neap kosanikkeukan punas=punas.
Ten istý text napísaný v katakane:
preklad:
Jedného dňa, keď som sa vydal na cestu k prameňu (riečnej) vody, narazili na stĺp z orechového dreva, ako keď pri prameni vody malý muž úplne sám vztyčoval dosku z orechového dreva. Stál tam teraz ohnutý v páse a teraz stál vzpriamene znova a znova.
Jedného dňa, keď som sa chystal na cestu k prameňu rieky, počul som údery na kmeň orecha, práve pri prameni malý muž staval plť len z orecha. Zohol sa, potom sa narovnal – znova a znova.
(ai. Utari, japonsky アイヌ - Ainu) – pôvodná etnická skupina zo severu Honšú, Hokkaida, Kurilských ostrovov, väčšiny Sachalinu a juhu Kamčatky.
Japonský názov je Ezo a emisia (虾夷 - "barbari"). Najznámejší pod menom Ainu(„človek“, „súdruh“), ktorý šírili etnickí ľudia. V západných štúdiách 19. storočia sa nazývajú Kuriltsa. Presný počet Ainuov nie je známy, pretože nie je možné spočítať ich populáciu. Mnohí z Ainuov skrývajú svoj pôvod zo strachu z diskriminácie. Viaceré zdroje uvádzajú údaj 50 000 ľudí pôvodom z Ainu (vrátane mesticov prvých generácií), 150 000 ľudí s prímesou krvi Ainu.
Stručná informácia
Zatiaľ nie je s istotou známe, že podľa základných antropologických ukazovateľov sú Ainuovia skutočne veľmi odlišní od Japoncov, Nivkhov, Kórejcov, Polynézanov, Itelmenov, Indonézanov, austrálskych domorodcov a vo všeobecnosti od všetkých populácií v Ďalekej oblasti. Východ a Tichý oceán sa zbližujú len s ľuďmi z éry Jomon, ktorí sú zase považovaní za priamych príbuzných historických Ainuov.
Na japonských ostrovoch Ainu sa objavili takmer trinásťtisíc rokov pred Kristom, vytvorili aj neolitickú kultúru Jomon. V skutočnosti nie je známe, odkiaľ sa Ainuovia na japonské ostrovy vzali, ale je jasné, že v ére Jomon obývali Ainu všetky japonské ostrovy, od Rjúkjú až po , ako aj južnú časť Sachalinu, Kurily. Ostrovy a tretia časť južnej Kamčatky. Dôkazom toho sú vykopávky archeológov a toponymické údaje, napríklad: Tsushima - Tuima je „vzdialená“, Tsukuba je tu kupa, to znamená „hlava dvoch lukov“ alebo „hora s dvoma lukmi“, - huqi je „babička“, a to kamuy z krbu, Yamatai – Yamata a – “ miesto, kde more rozdeľuje pevninu“ (bájny štát Yamatai, o ktorom sa píše v čínskych kronikách a je považovaný za staroveký štát Ainu). Zároveň zostáva veľa informácií o miestnych názvoch pôvodu Ainu na Honšú, ktoré možno nájsť v spisoch Kindaichi Kyosuke;
Ainuovia nevlastnili poľnohospodárstvo, ich hlavným odvetvím hospodárstva je zber, poľovníctvo a rybolov, na základe čoho je pre Ainu životne dôležité udržiavať rovnováhu v oblasti prírody, ako aj ľudskej populácie - aby sa zabránilo demografickým výbuchom. Preto Ainuovia nikdy nemali obrovské osady a za hlavnú spoločenskú jednotku sa považovala miestna skupina, v jazyku Ainu to znelo ako Utar alebo Utari, teda „ ľudí, ktorí žijú v tej istej dedine alebo na tej istej rieke" Keďže táto kultúra si vyžadovala veľký priestor v prírode na podporu života, osady neolitických Ainuov boli od seba skutočne vzdialené, a preto sa Ainuovia aj vo veľmi ranom období usadili na všetkých ostrovoch japonského súostrovia.
Bojujte proti útočníkom
Niekde od polovice obdobia Jomon začali na ostrovy Japonska prichádzať ďalšie etnické skupiny. Migranti spočiatku prichádzali z juhovýchodnej Ázie a južnej Číny. Migranti z juhovýchodnej Ázie, väčšina z nich, hovorili austronézsky. Usadili sa najmä na južných ostrovoch japonského súostrovia a začali sa venovať poľnohospodárstvu, najmä pestovaniu ryže. Koniec koncov, ryža je skutočne produktívna plodina, ktorá umožňuje prežiť veľkému počtu ľudí na malom území. Postupom času sa počet farmárov zvýšil a začali vyvíjať tlak na prírodné prostredie, čím sa vytvorila hrozba pre prírodnú rovnováhu, ktorá je veľmi dôležitá pre normálnu existenciu neolitickej kultúry Ainu. Migrácia Ainu sa presunula na Sachalin, Primorye, Dolný Amur a Kurilské ostrovy. Potom, na konci éry Jomon - začiatok éry Yayoi, dorazilo na japonské ostrovy niekoľko etnických skupín zo Strednej Ázie. Venovali sa lovu a chovu dobytka, vedeli rozprávať altajskými jazykmi a práve tieto etniká položili základ japonskému a kórejskému etniku. Podľa japonského antropológa Oka Masaa sa najvážnejší klan tých altajských migrantov, ktorí sa usadili na japonských ostrovoch, vyvinul do toho, čo sa o niečo neskôr stalo známym ako „klan Tenno“.
Keď sa vytvoril štát Yamato, začalo to éra neustálej vojny medzi štátom Ainu a Yamato. V tomto časovom období existuje všeobecný dôvod domnievať sa, že štát Yamato je rozvinutým starovekým štátom Ainin Yamatai. To znamená, že napríklad štúdie japonskej DNA ukázali, že prevládajúci chromozóm Y u Japoncov sa považuje za D2, konkrétne chromozóm Y, ktorý sa našiel u 80% Ainu, u Kórejcov prakticky chýba. Táto skutočnosť naznačuje, že vládcovia boli ľudia antropologického typu Jomon, a nie typu Yayoi. Je obzvlášť dôležité poznamenať, že existovali rôzne skupiny Ainu: niektorí z nich uprednostňovali zhromažďovanie, rybolov a lov, zatiaľ čo iní uprednostňovali organizovanie zložitejších spoločenských konceptov. A môže sa dokonca stať, že tých Ainu, s ktorými štát Yamato neskôr bojoval, považoval štát Yamatai za „divochov“.
Konfrontácia medzi štátom Yamato a Ainu trvala takmer jeden a pol tisíc rokov. Po veľmi dlhú dobu, od ôsmeho do pätnásteho storočia, ležala hranica štátu Yamato v oblasti moderného mesta Sendai a severnej časti ostrova Honšú, súčasne bola Japonci zle rozumeli. Vojensky boli dosť dlho podradní ako Ainuovia. Takto sú Ainu charakterizovaní v japonskej kronike - „Nihon Shoki“, to znamená, že sa tam vyskytujú pod označením emishi alebo ebisu, slovo emishi pravdepodobne pochádza z ainuského slova „meč“: „ medzi divochmi z východu – najsilnejší sú Emisi " Muži a ženy kopulovali úplne náhodne, na tom, kto bol otec a kto syn, nezáležalo. V zime všetci žili v jaskyniach av lete v hniezdach postavených na stromoch. Títo ľudia nosili zvieracie kože, pili surovú krv a starší a mladší bratia si neverili. Stúpali po horách ako vtáky a behali po tráve ako divé zvieratá. Nikdy si nepamätali na láskavosť, ale ak ich urazíte, určite sa pomstia. Schovávali si šípy do vlasov, zaväzovali si čepele pod šaty, zhromaždili sa do skupiny spoluobčanov a išli narúšať hranice, alebo, ak zistili, kde sú polia a moruše, okradli obyvateľov krajiny Yamato. Ak boli napadnutí, ľudia sa schovali v tráve, a ak došlo k prenasledovaniu, vyliezli na hory. Od staroveku až po súčasnosť neposlúchali vládcov Yamato. Aj keď vezmeme do úvahy, že väčšina týchto informácií z „“ sa považuje za bežnú charakteristiku každého barbara, ktorú si Japonci požičali z kroník starovekej Číny „Liji“ a „Wenxuan“, potom sú Ainuovia opísaní takmer presne. Až po niekoľkých storočiach neustálych hádok medzi japonskými vojenskými jednotkami strážiacimi severné hranice Yamato sa to, čo sa ukázalo ako konečný výsledok, začalo nazývať „samurajizmus“. Kultúra samurajov, ich bojová technika vo väčšej miere prevyšuje vojenské príklady Ainu a nesie veľa prvkov Ainu a niektoré zo samurajských klanov sa podľa pôvodu považujú za Ainu, z ktorých najobľúbenejší je Abe. klan.
Až v polovici 15. storočia sa malej skupine pod vedením istého Takeda Nobuhira podarilo dostať na Hokkaido, ktoré sa v tom čase volalo Ezo, dôležité je podotknúť, že Japonci zasa Ainu Ezo, že je, 蝦夷 alebo 夷 - emisu alebo ebisu, čo znamenalo „barbari“ a „divoch“, založil prvú japonskú osadu v južnej časti ostrova, presnejšie na polostrove Ošima. Takeda Nobuhiro je považovaný za zakladateľa klanu Matsumae, ktorý vládol na ostrove Hokkaido až do roku 1798, kedy bola vláda prenesená na centrálnu vládu. Ako kolonizácia ostrova postupovala, samuraji z klanu Matsumae museli takmer neustále čeliť ozbrojenému odporu Ainuov. Z najvážnejších vystúpení si musíme pamätať - boj Ainuov pod vedením Kosyamaina (1457), Výkon Ainu v rokoch 1512-1515, potom znova v roku 1525, vodcom bol vodca Tanasyagashi (1529), Tarikonna (1536), Mennaukei (1643) a tiež pod vedením Syagusyain (1669), ale vo všeobecnosti stále existovali a menšie vystúpenia. Je dôležité poznamenať, že tieto predstavenia v skutočnosti neboli považované len za „vojnu Ainu proti Japoncom“, pretože medzi rebelmi boli Japonci. Nebola to akoby vojna Ainuov proti Japoncom, ale skôr boj ľudí žijúcich na ostrove Ezo za nezávislosť od centrálnej vlády. Snažili sa vybojovať kontrolu nad ziskovými obchodnými cestami – obchodná cesta do Mandžuska išla cez ostrov Ezo.
Moderný Ainu
V súčasnosti žije v japonskom štáte takmer 30 tisíc Ainuov, v skutočnosti sú to jednotlivci, ktorí sa rozhodli považovať sa za Ainu, z ktorých takmer 25 tisíc žije na Hokkaide, zvyšok v iných častiach Japonska. Dňa 6. júna 2008 japonský parlament uznal Ainu za samostatnú menšinu národa, čo nepochybne nijako nezmenilo situáciu a neviedlo k zvýšeniu sebauvedomenia, keďže všetci Ainuovia sú úplne asimilovaní. a takmer v ničom sa nelíšia od Japoncov, pamätajú si svoju kultúru, niekedy ešte menej ako antropológovia v Japonsku, no neusilujú sa ju podporovať, a to je pochopiteľné v súvislosti s dlhodobou diskrimináciou Ainuov a klasikov. každodenný šovinizmus japonských obyvateľov. Kultúra Ainu je zároveň takmer úplne zameraná na poskytovanie cestovného ruchu a vo všeobecnosti je jedinečným druhom divadla. Samotní Japonci a Ainuovia praktizujú exotiku na želanie turistov. Najvýraznejším príkladom je logo „Ainu and Bears“: na Hokkaide takmer v každom obchode so suvenírmi nájdete malé figúrky medveďov vyrezané z dreva. Okrem všeobecného presvedčenia bolo u Ainu tabu vyrezávať figúrky medveďov a vyššie spomínané remeslo patrilo Emiko Onuki - Tierney, priniesli ho Japonci zo Švajčiarska ešte v 20. rokoch 20. storočia a až časom sa udomácnilo. medzi Ainumi.
Ainu jazyk
Ainu jazyk, moderná lingvistika považuje za izolované. Umiestnenie jazyka Ainu v genealogickej klasifikácii jazykov ešte nebolo stanovené. V tomto smere je situácia v lingvistike podobná situácii v antropológii. Jazyk Ainu sa značne líši od japonského jazyka a prvý z nich je považovaný za mŕtvy. V roku 2006 takmer 200 ľudí z 30 tisíc Ainu poznalo jazyk Ainu. Rôzne dialekty si navzájom dobre rozumejú. V historických dobách Ainuovia nemali svoje vlastné písmo, ale možno existovalo na konci éry Jomon – na začiatku Yayoi. V tomto časovom období sa na zapisovanie jazyka Ainu používa takmer všetka latinčina alebo katakan. Ainuovia mali tiež osobnú mytológiu a bohaté tradície ústnej tvorivosti, ktoré zahŕňali piesne, epickú poéziu a príbehy v próze a verši.
3 teórie pôvodu
Genéza Ainu je jednou z najkontroverznejších otázok pre historikov, etnológov a genetikov. Vedci doteraz predstavili tri teórie pôvodu Ainu.
európska teória
Najstarším pojmom, ktorý interpretuje pôvod Ainuov, je takzvaná kaukazská teória. Navrhli to anglickí vedci v polovici 19. storočia. Jeho dôkazová základňa bola založená na výsledkoch kraniologických a somatologických analýz „bielych“ a Ainuov, ktoré poukazovali na podobnosti oboch populácií. Túto teóriu vyvinul nemecký vedec, lekár E. von Beltsy (1849 ~ 1913), ktorý navrhol, že Ainuovia boli súčasťou takzvanej „alpskej bielej rasy“, ktorá pôvodne žila v Strednej Ázii, ale neskôr sa usadila v Európe. a Japonsko. Vedec považoval obyvateľov južného Ruska a Ukrajiny za najbližších k Ainu. Dôvody úpadku Ainuov boli vysvetlené ich „degradáciou“, ktorá bola „prirodzene vlastná“ predstaviteľom neárijskej alpskej rasy. Táto teória bola dominantná vo vedeckých kruhoch v Japonsku a na Západe až do polovice 20. storočia. Dodnes to nie je dostatočne potvrdené výsledkami etnológie a genetiky. Jeho podporovateľmi je dnes množstvo fyzických antropológov v Európe a USA.
Austrálska teória
Túto teóriu navrhli francúzski vedci v 19. storočí a rozvinuli ju Rusi v 20. storočí. Najmä antropológovia ZSSR vynaložili veľké úsilie na rozvoj tohto konceptu. Vychádza z výsledkov morfologických analýz. Podľa tejto teórie sú Ainuovia predstaviteľmi australoidnej rasy, ktorá okupovala ázijské územia v paleolite, ale inváziou Mongoloidov sa rozdelila na severnú (Ainu) a južnú (domorodci z Austrálie, Oceánie, Melanézie) skupiny.
Mongoloidná teória
Koncept Mongoloid je najnovší. Navrhli ho v 60. rokoch minulého storočia japonskí vedci. Dnes je táto teória najviac odôvodnená a podporuje ju väčšina vedcov na svete. Výsledky porovnávacích analýz genetických markerov národov východnej a juhovýchodnej Ázie naznačujú, že Ainuovia majú blízko k juhoázijským mongloidom. Podľa tejto koncepcie je rekonštrukcia genézy Ainu nasledovná: Počas paleolitu časť predstaviteľov protomongoloidnej (paleoázijskej) populácie juhovýchodnej Ázie obývala Japonské ostrovy. Boli novou mongoloidnou populáciou severoázijskej kampane na sever od ostrovov Honšú a Hokkaido. Paleoázijské obyvateľstvo malo znaky všetkých troch veľkých rás, takže ho možno ľahko zaradiť do ktorejkoľvek z nich. Keďže problematika Ainu bola vždy spolitizovaná, vedci v Európe, USA a Japonsku definujú ich genézu odlišne.
