Analyse Guerre et Paix de l'épopée. Analyse de « Guerre et Paix » Tolstoï Guerre et Paix les points les plus importants

L.N. Tolstoï est le plus grand colosse de toute la littérature russe. Cette figure emblématique est devenue la personnification de la Russie dans le domaine culturel. Il est difficile de trouver quelqu’un qui n’a jamais entendu parler de cet écrivain. "Guerre et Paix" est devenu le point culminant de l'œuvre de Tolstoï. Ce roman a eu un impact énorme sur la perception de la littérature russe et de l'histoire mondiale entière.

Initialement, Tolstoï envisageait d'écrire un roman sur le retour d'exil d'un participant au soulèvement décembriste. Cependant, après avoir commencé à développer son personnage, Tolstoï s'est rendu compte qu'il devait d'abord décrire le soulèvement lui-même. Après cela, l'écrivain a été contraint de retourner encore plus loin dans le passé de son héros, en parlant de sa formation pendant la guerre de 1812. Et au fil du temps, c'est l'époque des guerres napoléoniennes qui est devenue la scène sur laquelle se déroule l'action du roman.

Presque tous les personnages du roman étaient basés sur de vraies personnes ayant vécu à cette époque. On retrouve des prototypes de beaucoup d’entre eux dans l’arbre généalogique de l’auteur (près de 200 caractères sur 559 sont réels) :

Les membres de la famille Rostov et Bolkonsky sont semblables aux parents de Tolstoï - les Volkonsky et Tolstoï ( vieux prince Nicolas, le comte et la comtesse Rostov sont les grands-pères et grands-mères de l'écrivain lui-même, comme il l'a lui-même écrit dans l'article « Quelques mots sur « Guerre et paix » »).
La famille Kuragin nous renvoie à la riche famille noble des Kurakins.
Fiodor Dolokhov porte un nom de famille modifié « Dorokhov ».
La famille Drubetsky est une allusion au célèbre nom de famille noble « Troubetsky ». Comme vous le savez, un noble de cette famille a participé au soulèvement des décembristes et sa femme l'a suivi aux travaux forcés.
Le légendaire officier et partisan Denis Davydov, représenté par le hussard Vasily Denisov, se reflète également dans le roman.
Il existe une opinion selon laquelle le prince Andrei Bolkonsky s'est basé sur le lieutenant-général russe Nikolai Tuchkov, également décédé sur le terrain de Borodino.
L'auteur mentionne directement quelques personnages historiques : le comte Apraksine, Napoléon Bonoparte, Mikhaïl Koutouzov, Alexandre Ier, etc.

Faits intéressants sur la création du roman « Guerre et Paix » :

L'auteur a écrit le livre pendant 6 ans - de 1863 à 1869 - et l'a réécrit 8 fois ;
Le roman s'appelait à l'origine « 1805 », plus tard « Tout est bien qui finit bien » et « Trois fois ».
Tolstoï, pour des raisons éthiques évidentes, a nié que ses héros (à l'exception d'Abrosimova et Denisov) aient eu des prototypes (article « Quelques mots sur « Guerre et Paix » »).

Réalisation, genre, composition

« Guerre et Paix » appartient certainement à la direction du réalisme. L'écrivain s'efforce d'obtenir la représentation la plus fiable de la réalité. L'évolution des héros se déroule en fonction des événements du monde qui les entoure.

Qu’est-ce que « Guerre et Paix » ? Ce n’est pas un roman, encore moins un poème, encore moins une chronique historique. « Guerre et Paix » est ce que l'auteur a voulu et a pu exprimer dans la forme sous laquelle il l'a exprimé.

Devant nous se trouve sans aucun doute un exemple digne d'intérêt Roman historique- des épopées. L'auteur parle d'événements marquants qui se déroulent sur une longue période. De plus, l'action du roman se déroule sur fond d'événements historiques réels ; l'intrigue contient de véritables personnages et lieux historiques.

La composition du roman (linéaire) se distingue par les monologues fréquents de l’auteur, au cours desquels nous sommes éloignés des personnages principaux et nous donnons un regard plus large sur la situation. La structure du livre est à plusieurs niveaux : 4 volumes, chacun comportant plusieurs parties, divisées en chapitres.

Signification du nom

Parmi les nombreuses théories qui interprètent la signification du titre « Guerre et Paix », trois ressortent :

La première théorie est que le titre « Guerre et Paix » reflète deux états de société. Dans la première moitié du roman, Tolstoï dépeint la « guerre » dans une société divisée et faible. Et dans la seconde, il nous montre un peuple uni par une menace extérieure, en « paix » avec lui-même.
La deuxième théorie est basée sur le fait que le mot « monde » dans le nom signifie en réalité « personnes ». Ainsi, d’une manière moderne, le titre du roman sonne comme « La guerre et le peuple ». Cela met l'accent sur le thème principal du roman : les gens pendant la guerre et leur rôle dans celle-ci.
La troisième est liée à la composition du roman : certaines parties parlent de paix, d'autres de guerre. En revanche, l’auteur montre comment le caractère du peuple russe se révèle dans différents États et réalités.

L'essence

Le roman est divisé en plusieurs intrigues interconnectées, dont trois se démarquent particulièrement :

Le texte de Pierre Bezukhov raconte le désir du héros de trouver le sens de sa vie. Tout au long du roman, il traverse un mariage raté, la folie et le luxe, la franc-maçonnerie, la bataille de Borodino, et ce n'est que dans le Moscou incendié qu'il a laissé derrière lui qu'il trouve un mentor spirituel en la personne d'un simple soldat russe Karataev, qui permet à Bezukhov de retrouver la paix intérieure.
Au début du roman, Andrei Bolkonsky aspire à la gloire, mais une blessure grave soulève des questions sur le sens de l'existence. Essayant de se réaliser et de trouver un sens à sa vie, Bolkonsky travaille au sein du gouvernement, tente de trouver le bonheur dans le mariage, défend le pays de l'invasion française et ce n'est qu'avant sa mort suite à une blessure qu'il trouve la paix et accepte son sort.
Natasha Rostova traverse l'hypocrisie et la vulgarité de la société noble et les problèmes familiaux, de sorte qu'à la fin de l'histoire, elle passe d'une fille volante à une épouse et une mère aimante.

Outre ces événements, on peut observer le sort des familles Rostov, Bolkonsky et Kuragin, ainsi que les événements historiques de la première moitié du XIXe siècle.

Les personnages principaux et leurs caractéristiques

Le système d'images du roman « Guerre et Paix » se compose de plusieurs niveaux : répartition par famille (ce sont les principales familles), classification par vocation (gens de guerre et gens de paix), typologie par statut (peuple et élite), et aussi par leurs croyances (des solitaires indépendants comme Bezukhov et Bolkonsky, et une société laïque qui égalise les gens).

Pierre Bézoukhov. Fils illégitime d'un riche noble. Une personne en surpoids et maladroite. Il ne voit pas bien. Il a une force physique remarquable, mais un caractère doux. Tout au long du roman, il s'efforce de comprendre le sens de la vie, après avoir traversé de nombreuses épreuves, il retrouve la tranquillité d'esprit. À la fin du roman, une allusion est faite au lien de Pierre avec les décembristes. Plus de détails sur l'image de Bezukhov sont écrits dans un bref résumé du Much-Wise Litrecon.
Andreï Bolkonski. Un représentant d'une famille ancienne et noble. Personne sèche et froide. Au début du roman, il est obsédé par Napoléon et s'efforce de suivre sa voie. Lors de la bataille d'Austerlitz, il mène les soldats à l'attaque et est grièvement blessé. Déçu par Napoléon et sa vie passée. De retour en Russie, le prince tombe dans le découragement, que la bonne humeur de Natasha Rostova l'aide à dissiper. Bolkonsky tente d’améliorer la vie en Russie en participant aux réformes de Speransky, mais se rend vite compte de leur impraticabilité. Une tentative d'épouser Natasha échoue également en raison des intrigues d'Anatoly Kuragin. Pendant la guerre de la douzième année, Bolkonsky entre en guerre. Lors de la bataille de Borodino, il est mortellement blessé, franchissant pour la deuxième fois le seuil de la mort, le prince se résigne à son sort et meurt sereinement quelques semaines plus tard. Et le voici.
Natacha Rostova. Une fille naïve, sincère et joyeuse issue d'une famille noble et noble. Tout au long du roman, il constitue une source de force spirituelle pour ceux qui l’entourent. Elle était fiancée à Bolkonsky, mais succomba aux charmes du jeune Kouraguine et faillit s'enfuir avec lui. La douzième année, elle convainquit sa famille d'abandonner toutes les charrettes pour sauver les blessés. Elle a pris soin du prince Andrei mourant. A aidé sa mère à survivre à la mort de Peter Rostov. Après la guerre, elle épousa Bezukhov et devint une mère aimante. L'image de Natasha en est devenue le thème principal.
Marya Bolkonskaïa. Sœur d'Andrei Bolkonsky. Une fille laide et religieuse, intimidée par son père. Elle aime sincèrement sa famille, sacrifie son bonheur pour ne pas laisser son parent seul. A la fin du roman, elle devient l'épouse de Nikolaï Rostov.
Nikolaï Rostov. Le fils aîné de la famille Rostov. Il passe d'un jeune homme volage et frivole qui voulait partir à la guerre pour l'aventure, à un officier discipliné et un véritable héros. Il a pris sur lui tous les soucis de la famille après la mort du vieux comte Rostov et la faillite de la famille. A la fin du roman, il épouse Maria Rostova, devient un conservateur pur et dur et un martinet.
Hélène Kuragina. Une femme belle mais vicieuse et vide. Elle a utilisé sa beauté pour épouser Pierre et récupérer son argent. Pendant la guerre avec Napoléon, elle se convertit au catholicisme et entame une procédure de divorce avec Bezukhov, mais mourut bientôt de maladie.
Anatol Kouraguine. Jeune noble. Beau à l’extérieur, mais laid à l’intérieur. Une bureaucratie frivole et bien-pensante. Il a presque séduit Natalia Rostova, perturbant son mariage avec Bolkonsky et détruisant sa réputation. Pendant la bataille de Borodino, il a perdu sa jambe, s'est retrouvé dans un hôpital de campagne à côté d'Andrei Bolkonsky et a reçu son pardon.
Vassili Kouraguine. Un vieux carriériste rusé. Incroyablement cynique. Il n'aime personne, pas même ses enfants. N'a pas de convictions fermes, les change si vite que parfois il se perd.
Boris Drubetskoï. Un jeune homme issu d'une famille noble pauvre. Avec l’aide de sa mère, il parvient à percer dans la haute société et aux plus hautes sphères du pouvoir. Un carriériste prudent. Agréable et courtois dans la communication. Dans n’importe quelle situation, recherchez un gain personnel. La douzième année, il pilla Moscou abandonnée.
Anna Mikhaïlovna Drubetskaïa. La vieille mère de Boris, qui a perdu sa place dans le monde. Une femme rusée et têtue. Une mère aimante et généreuse. Elle a réussi à ouvrir la voie à son fils dans le monde. A aidé Pierre à obtenir la totalité de l'héritage de son père.
Ilya Rostov. Vieux Comte. Personne réactive, joyeuse et sincère. Le père aimant, sans hésitation, a remboursé l’énorme dette de jeu de son fils. Il a sacrifié ses biens pour faire sortir les blessés de Moscou. Peu pratique, inutile et borné en matière d’économie. Il est mort de chagrin après la perte de son fils, laissant sa famille dans une situation difficile.
Natalia Rostova. Une femme courtoise et gentille dont le sens de la vie réside dans la maternité. Une bonne mère qui a soutenu sa fille Natasha après son évasion ratée avec Kuragin. Après la mort de Peter, Rostova a perdu la raison.
Nicolas Bolkonski. Un général à la retraite qui souffrait de son indépendance (il refusait de se marier pour plaire à l'empereur). Patriote. Un vieil homme dur, pragmatique et têtu. Il évite les salons de la capitale et vit dans son domaine des Bald Mountains. Il est enclin au travail physique et considère l'oisiveté comme le plus grand péché. Il a élevé ses enfants dans une atmosphère de sévérité et de modération, mais a intimidé sa fille par sa sévérité. Il n'a pas survécu à la nouvelle de l'invasion française et est mort de surmenage.
Platon Karataev(le nom parlant Platon vient de philosophe grec ancien). Un simple soldat russe. Il est gentil et sympathique, s'efforce d'obtenir une vérité simple et compréhensible : aider les gens, plaindre les faibles, respecter les forts, apporter lumière et miséricorde. Devient le mentor spirituel de Pierre. Meurt aux mains des Français lors de la retraite de Napoléon.
Napoléon. Empereur de France. Un gros gars suffisant qui n’écoute personne d’autre que lui-même. Un homme nerveux et ardent, bon orateur, mais un dirigeant indifférent à son peuple qui marche sur les cadavres pour sa gloire. L'image de Napoléon est brièvement décrite
Koutouzov. Il ressemble à un vieil homme endormi et borné, mais il a esprit vif, bon cœur et vrai patriotisme. Il ressent et comprend son peuple, ce qui lui permet de vaincre Napoléon. Il ne se soucie pas de la gloire, mais de la vie des gens, alors il endure la colère de l'empereur, mais s'éloigne toujours de l'ennemi, sans livrer une bataille décisive. Plus de détails ont été écrits à son sujet.

Thèmes

Les thèmes du roman « Guerre et Paix » sont très riches et diversifiés.

Pensée familiale. La famille est la chose la plus précieuse qu'une personne puisse avoir, et l'auteur prouve cette vérité dans le texte : avec un exemple de vraies familles Rostov et Bolkonsky et en utilisant l'exemple de la famille irrégulière Kouraguine, Tolstoï expose sa vision d'une vie saine Relations familiales. Le thème de la famille dans le roman « Guerre et Paix » est abordé plus en détail dans.
Amour. Tolstoï donne la priorité à l'amour entre les membres de la famille. Dans la plupart des cas, seuls les proches sont capables d'éprouver de vrais sentiments. Ainsi, Anna Drubetskaya, lors d'une conversation avec un ami, mentionne qu'elle ne se soucie pas de sa réputation et que le sens de sa vie réside dans son fils. Mais ces révélations ont été déversées sur un ami d’enfance dans le but d’obtenir de l’argent pour l’uniforme de Boris. L'amour au sens classique s'avère souvent faux, erroné ou simplement malheureux. Ainsi, Andrei a perdu Natasha à cause de son erreur : elle est tombée amoureuse du râteau Anatole.
Patriotisme. Tolstoï tente de tracer une ligne claire entre le faux patriotisme et le véritable patriotisme. Faux patriotisme- une bravade ostentatoire, qui est utilisée à leurs propres fins par des scélérats et des hypocrites. Le véritable patriotisme est un désir profond et inavoué de protéger votre pays, votre foyer et vos proches. Ce sujet est central et est enrichi d'exemples dans.
La pensée des gens. En décrivant de manière naturaliste et souvent même répugnante des personnages historiques, Tolstoï cherche à montrer l'insignifiance de l'individu dans le processus historique. Selon lui, les grandes choses ne sont pas accomplies par les empereurs, mais par les gens ordinaires. Les personnalités célèbres ne se retrouvent que sur la crête d’une vague, s’élevant spontanément. L'écrivain met en avant les masses populaires, sur lesquelles s'élèvent des gens comme Napoléon.
Thème nature. La nature dans le roman « Guerre et Paix » est représentée comme faisant partie intégrante de l'homme, comme la personnification de son âme. Le ciel et la terre symbolisent l’univers tout entier, dont l’homme fait partie.
Exploration spirituelle. Tolstoï considère la recherche spirituelle et la connaissance de soi comme vitales pour une personne. Seuls les personnages du roman qui aspirent à la vérité trouvent leur bonheur, et ceux qui vivent simplement leur vie à la recherche de valeurs matérielles disparaissent, ne laissant rien derrière eux. La quête spirituelle du prince Bolkonsky (par exemple) y est décrite.

Problèmes

Les problèmes du roman « Guerre et Paix » sont aussi multiples et étendus que le récit de l’auteur.

S'exprimant sur les positions conservatrices de la Russie, Tolstoï a glorifié la guerre patriotique du peuple russe contre le conquérant étranger. Cependant, il a en même temps souligné l’injustice du monde en général et de la société russe en particulier. Le sens de la position de l’auteur est qu’il est difficilement possible de résoudre ces problèmes au niveau mondial (les tentatives du prince Andreï seront vaines). Mais il a montré comment une personne simple, avec l'aide de l'amour, peut vaincre le mal en elle-même, ce qui aidera sans aucun doute toute l'humanité à trouver le bonheur à l'avenir. C'est l'idée principale du roman « Guerre et Paix ».

Chacun de nous doit s’écouter et rechercher sa propre voie de développement, sans permettre à la société d’influencer négativement nos croyances. En travaillant sur soi, l’écrivain a vu l’opportunité pour l’homme de changer le monde, en commençant bien sûr par lui-même. La liberté intérieure et la dépendance sont la clé pour comprendre les idées de Tolstoï :

... Moins notre activité est liée aux activités des autres, plus elle est libre, et vice versa, plus notre activité est liée aux autres, plus elle est non libre. Le lien le plus fort, incassable, difficile et constant avec les autres est ce qu'on appelle le pouvoir sur les autres, qui, dans son vrai sens, n'est que la plus grande dépendance à l'égard d'eux. (L.N. Tolstoï)

Ainsi, les empereurs et les généraux qui pensent contrôler le cours de l’histoire ne s’en convainquent que par leur propre illusion. L'histoire est « gouvernée par la Providence » et les gens se rassemblent et s'entretuent non pas par ordre, mais par la force puissante de l'interdépendance des phénomènes, qui a conduit à de telles conséquences. La véritable liberté personnelle n’est possible que lorsque l’on est seul, loin de la société.

Historicisme

Le roman couvre une longue période de 1805 à 1820. L'auteur décrit la bataille d'Austerlitz, la paix de Tilsit, les réformes de Speransky, la bataille de Borodino et l'incendie de Moscou.

Lorsqu'il travaillait sur le roman, Tolstoï a utilisé une énorme quantité de matériaux historiques, de sorte que l'historicité du roman est à un niveau très élevé, jusqu'à la présence dans le roman de déclarations réelles de personnages historiques.

Partout où des personnages historiques parlent et agissent dans mon roman, je n'ai pas inventé, mais utilisé des matériaux à partir desquels j'ai constitué au cours de mon travail toute une bibliothèque de livres, dont je ne trouve pas nécessaire d'écrire ici les titres, mais que je peux toujours se référer à.

L’historien et l’artiste, lorsqu’ils décrivent une époque historique, ont deux sujets complètement différents. À quel point un historien aurait-il tort s'il essayait d'imaginer figure historique dans toute son intégrité, dans toute la complexité des relations avec tous les aspects de la vie, l'artiste ne remplira donc pas sa tâche, en présentant toujours une personne dans son sens historique. Kutuzov, pas toujours avec un télescope, pointait vers les ennemis, montait sur un cheval blanc.

Critique

Le roman a été accueilli avec enthousiasme non seulement par la communauté littéraire russe, mais aussi par l'ensemble de la communauté littéraire mondiale. Tous les critiques ont souligné l'ampleur et l'importance du travail accompli. Le travail a été très apprécié par ces écrivains exceptionnels et des publicistes comme Tourgueniev et Pisarev.

« Je viens de terminer le 4ème tome de Guerre et Paix. Il y a des choses insupportables et des choses étonnantes ; et ces choses étonnantes, qui prédominent essentiellement, sont si magnifiquement bonnes que personne n'a jamais rien écrit de mieux ; Oui, il est peu probable que quelque chose d’aussi bon ait été écrit. Le tome 4 et le tome 1 sont plus faibles que le tome 2 et surtout le tome 3 ; Le tome 3 est presque entièrement un « chef d’œuvre ». (I. A. Tourgueniev - A. Fet, lettre du 12 avril 1868)

« …Le roman du comte L. Tolstoï peut être qualifié d'ouvrage exemplaire sur la pathologie de la société russe.<…>Il voit par lui-même et essaie de montrer clairement aux autres, dans les moindres détails et nuances, tous les traits qui caractérisent l'époque et les gens de cette époque - les gens du cercle qui l'intéresse le plus ou accessible à son étude. Il essaie seulement d'être véridique et précis... (D.I. Pisarev, article « La vieille noblesse : (« Guerre et paix ». Œuvres du comte L.N. Tolstoï. Volumes I, II et III. Moscou, 1868) »

Dans le même temps, les vues de l’auteur sur les processus historiques ne pouvaient que susciter des protestations de la part des critiques littéraires et des historiens. L'innovation du roman « Guerre et Paix » a été perçue par beaucoup comme une insulte à la mémoire des soldats et officiers qui ont combattu :

...Dans le livre mentionné, il est difficile de décider ou même de deviner où se termine l'histoire et où commence le roman, et vice versa. Cet entrelacement, ou plutôt cette confusion, de l'histoire et du roman, nuit sans aucun doute à la première et, en fin de compte... n'élève pas la véritable dignité... du roman. (P. A. Vyazemsky, article « Souvenirs de 1812 », « Œuvres complètes de P. A. Vyazemsky », 1878-1896)

« J'ai moi-même participé à la bataille de Borodino et été un témoin oculaire proche des images si incorrectement représentées par le comte Tolstoï, et personne ne peut me convaincre de ce que je prouve. Témoin survivant de la Guerre Patriotique, je ne pourrais achever la lecture de ce roman qui se veut historique, sans un sentiment patriotique offensé... » (A.S. Norov, article « Guerre et Paix » d'un point de vue historique et d'après les mémoires d'un contemporain », « Collection militaire », 1868, n° 11)

Sur ce moment Le roman est un chef-d’œuvre reconnu parmi les romans et grâce à lui, les vues de Tolstoï sur l’histoire se sont répandues.

«Nous fondons notre droit de parler d'une œuvre nouvelle et inachevée sur gr. L. N. Tolstoï, d'une part, sur son énorme succès auprès du public... et d'autre part, sur la richesse même et l'exhaustivité du contenu des trois parties du roman désormais publiées, qui révèlent tout le projet de l'auteur et tous ses objectifs. , ainsi qu'un talent incroyable pour les mettre en œuvre et les réaliser.<…>(P.V. Annenkov, « Questions historiques et esthétiques dans le roman du comte L.N. Tolstoï « Guerre et Paix » », 1868)

Critique et critique littéraire P.V. Annenkov a également souligné l'originalité du roman "Guerre et Paix" - elle réside dans le fait que le roman est "l'histoire culturelle" de la classe noble et reflète les valeurs et les lignes directrices sur lesquelles reposait la vision du monde de nos ancêtres.

À la veille des années 60, la pensée créatrice de L.N. Tolstoï s'est efforcée de résoudre les problèmes les plus importants de notre époque, directement liés au sort du pays et du peuple. Dans le même temps, dans les années 60, toutes les caractéristiques de l'art du grand écrivain, profondément « innovant dans son essence », étaient déterminées. Une large communication avec le peuple en tant que participant à deux campagnes - celle du Caucase et de Crimée - et. également en tant que chef d'école et médiateur mondial, Tolstoï a enrichi l'artiste et l'a préparé idéologiquement à résoudre de nouveaux problèmes plus complexes dans le domaine de l'art. Dans les années 60, a commencé la période de sa vaste créativité épique, marquée par la création des plus grands. œuvre de la littérature mondiale - "Guerre et Paix".

Tolstoï n'est pas venu tout de suite à l'idée de « Guerre et Paix ». Dans l'une des versions de la préface de "Guerre et Paix", l'écrivain a déclaré qu'en 1856, il avait commencé à écrire une histoire dont le héros était censé être un décembriste revenant avec sa famille en Russie. Cependant, aucun manuscrit de cette histoire, aucun plan, aucune note n'a été conservé ; Le journal et la correspondance de Tolstoï ne font également aucune mention du travail sur l'histoire. Selon toute vraisemblance, en 1856, l’histoire était seulement conçue, mais pas commencée.

L'idée d'un ouvrage sur le décembriste reprit vie chez Tolstoï lors de son deuxième voyage à l'étranger, lorsqu'en décembre 1860 à Florence il rencontra son parent éloigné, le décembriste S. G. Volkonsky, qui servit en partie de prototype pour l'image de Labazov du roman inachevé.

S. G. Volkonsky, dans son apparence spirituelle, ressemblait à la figure du décembriste, que Tolstoï esquisse dans une lettre à Herzen le 26 mars 1861, peu de temps après l'avoir rencontré : « Il y a environ 4 mois, j'ai commencé un roman dont le héros devrait soyez le décembriste de retour. Je voulais t'en parler, mais je n'ai jamais eu le temps. « Mon décembriste doit être un enthousiaste, un mystique, un chrétien, retournant en Russie en 1956 avec sa femme, son fils et sa fille et essayant sa vision stricte et quelque peu idéale de la nouvelle Russie. - S'il vous plaît, dites-moi ce que vous pensez de la décence et de l'opportunité d'un tel complot. Tourgueniev, à qui j’ai lu le début, a aimé les premiers chapitres. »1

Malheureusement, nous ne connaissons pas la réponse d'Herzen ; Apparemment, c'était significatif et significatif, puisque dans la lettre suivante, datée du 9 avril 1861, Tolstoï remerciait Herzen pour ses « bons conseils sur le roman »1 2.

Le roman s'ouvre sur une large introduction, écrite de manière vivement polémique. Tolstoï a exprimé son attitude profondément négative envers le mouvement libéral qui s'est développé dans les premières années du règne d'Alexandre II.

Dans le roman, les événements se sont déroulés exactement comme Tolstoï l’a rapporté dans la lettre à Herzen citée ci-dessus. Labazov avec sa femme, sa fille et son fils revient d'exil à Moscou.

Piotr Ivanovitch Labazov était un vieil homme bon enfant et enthousiaste qui avait la faiblesse de voir son prochain en chaque personne. Le vieil homme se retire de toute intervention active dans la vie (« ses ailes sont devenues difficiles à porter »), il ne va que contempler les affaires des jeunes.

Néanmoins, son épouse, Natalia Nikolaevna, qui a accompli un « exploit d'amour » en suivant son mari en Sibérie et a passé de nombreuses années d'exil avec lui, croit en la jeunesse de son âme. En effet, si le vieil homme est rêveur, enthousiaste et capable de se laisser emporter, alors les jeunes sont rationnels et pratiques. Le roman est resté inachevé, il est donc difficile de juger de la façon dont ces personnages très différents auraient évolué.

Deux ans plus tard, Tolstoï retourne travailler sur un roman sur le décembriste, mais, voulant comprendre les causes socio-historiques du décembrisme, l'écrivain revient en 1812, aux événements précédant la guerre patriotique. Dans la seconde moitié d'octobre 1863, il écrit à A.A. Tolstoï : « Je n'ai jamais senti mes forces mentales et même toutes mes forces morales si libres et si capables de travailler. Et j'ai ce travail. Cet ouvrage est un roman des années 1810 et 20, qui m'occupe pas mal depuis l'automne. ...Je suis maintenant un écrivain de toute la force de mon âme, et j'écris et je pense comme je n'ai jamais écrit ou pensé auparavant.

Cependant, pour Tolstoï, une grande partie du travail prévu restait floue. Ce n’est qu’à l’automne 1864 que le concept du roman fut clarifié ? et les limites du récit historique sont déterminées. Les quêtes créatives de l’écrivain sont capturées dans des résumés brefs et détaillés, ainsi que dans de nombreuses versions des introductions et des débuts du roman. L’un d’eux, relatif aux toutes premières esquisses, s’intitule « Trois Pores ». Partie 1. 1812." À cette époque, Tolstoï avait encore l’intention d’écrire une trilogie sur le Décembriste, dans laquelle 1812 ne serait que la première partie d’un vaste ouvrage couvrant « trois périodes », à savoir 1812, 1825 et 1856. L’action dans le passage était datée de 1811, puis modifiée en 1805. L’écrivain avait un plan grandiose : décrire un demi-siècle d’histoire russe dans son œuvre en plusieurs volumes ; il entendait « guider » nombre de ses « héroïnes et héros à travers les événements historiques de 1805, 1807, 1812, 1825 et 1856 »1. Bientôt, cependant, Tolstoï limite son projet et après plusieurs nouvelles tentatives pour commencer un roman, parmi lesquelles « Un jour à Moscou (fête du nom à Moscou 1808) », il crée finalement une esquisse du début d'un roman sur le décembriste Piotr Kirillovich B., intitulé « De 1805 à 1814. Roman du comte L.N Tolstoï, 1805, partie I, chapitre I. » Il reste encore ici une trace du vaste plan de Tolstoï, mais de la trilogie sur le décembriste, l'idée d'un roman historique de l'époque de la guerre de la Russie avec Napoléon, dans laquelle plusieurs parties étaient censées se démarquer, s'est démarquée. Le premier, intitulé « L’an mille huit cent cinq », a été publié dans le numéro 2 du Messager russe de 1865.

Tolstoï dira plus tard que, « en allant écrire sur le décembriste revenu de Sibérie, il est revenu d'abord à l'époque de la révolte du 14 décembre, puis à l'enfance et à la jeunesse des gens qui ont participé à cette affaire, s'est laissé emporter par le guerre de la 12e année, et comme la guerre de la 12e était en relation avec l'année 1805, alors tout l'essai a commencé à partir de cette époque.

À cette époque, le plan de Tolstoï était devenu beaucoup plus compliqué. Le matériel historique, d'une richesse exceptionnelle, ne rentrait pas dans le cadre du roman historique traditionnel.

Tolstoï, en véritable innovateur, est à la recherche de nouvelles formes littéraires et de nouveaux arts visuels pour exprimer votre intention. Il a soutenu que la pensée artistique russe ne rentre pas dans le cadre du roman européen et cherche une nouvelle forme pour elle-même.

Tolstoï, en tant que plus grand représentant de la pensée artistique russe, était saisi par de telles quêtes. Et si auparavant il qualifiait « 1805 » de roman, il était désormais gêné par l'idée que « l'écriture ne rentrerait dans aucun cadre, ni roman, ni histoire, ni poème, ni histoire ». Finalement, après bien des tourments, il décide de mettre de côté « toutes ces peurs » et d’écrire seulement ce qui « a besoin d’être exprimé », sans donner « de nom » à l’œuvre.

Cependant, le plan historique a considérablement compliqué le travail sur le roman sur un autre point : le besoin s'est fait sentir d'une étude approfondie de nouveaux documents historiques, mémoires et lettres de l'époque de 1812. L'écrivain recherche dans ces matériaux, tout d'abord, des détails et des touches d'époque qui l'aideraient à recréer historiquement fidèlement les personnages des personnages, le caractère unique de la vie des gens au début du siècle. L'écrivain l'a largement utilisé, notamment pour recréer des images paisibles de la vie au début du siècle, en plus de sources littéraires et des documents manuscrits, directs histoires orales témoins oculaires de 1812.

À mesure que nous approchions de la description des événements de 1812, qui suscitèrent un énorme enthousiasme créatif chez Tolstoï, le travail sur le roman commença à un rythme accéléré.

L'écrivain était plein d'espoir quant à l'achèvement rapide du roman. Il lui semblait qu'il pourrait terminer le roman en 1866, mais cela ne se produisit pas. La raison en était l'expansion et « l'approfondissement du concept. La participation généralisée du peuple à la guerre patriotique a obligé l'écrivain à repenser la nature de toute la guerre de 1812, et a aiguisé son attention sur les lois historiques qui « régissaient » le développement de l'humanité. L'œuvre change de manière décisive son aspect original : de famille - d'un roman historique comme « Mille huit cent cinq », à la suite d'un enrichissement idéologique, elle se transforme dans les étapes finales en une épopée d'une énorme ampleur historique. de l'œuvre. L'écrivain introduit largement des considérations philosophiques et historiques dans le roman, crée de magnifiques images de la guerre populaire, il reconsidère toutes les parties écrites jusqu'à présent, change brusquement le plan original de sa fin, apporte des corrections aux lignes de développement de tous. les personnages principaux, introduit de nouveaux personnages, donne le titre définitif à son œuvre : « Guerre et Paix »1 En préparant le roman pour une publication séparée en 1867, l'écrivain le retravaille des chapitres entiers, jette de gros morceaux de texte, fait du stylistique. corrections « c'est pourquoi », selon Tolstoï, « l'essai gagne à tous égards »* 2. Il poursuit ce travail d'amélioration du travail de relecture ; en particulier, la première partie du roman a été soumise à d'importantes réductions de preuves.

Tout en travaillant sur les épreuves des premières parties, Tolstoï continuait simultanément à terminer l'écriture du roman et abordait l'un des événements centraux de toute la guerre de 1812 - la bataille de Borodino. Les 25 et 26 septembre 1867, l'écrivain se rend sur le champ de Borodino afin d'étudier le site de l'une des plus grandes batailles, qui a marqué un tournant décisif au cours de toute la guerre, et dans l'espoir de rencontrer témoins oculaires de la bataille de Borodino. Pendant deux jours, il marcha et conduisit autour du champ de Borodino, prit des notes dans un cahier, dessina un plan de bataille et chercha des vieillards contemporains de la guerre de 1812.

En 1868, Tolstoï, parallèlement à des « digressions » historiques et philosophiques, écrivit des chapitres consacrés au rôle du peuple dans la guerre. C'est au peuple que revient le principal mérite d'avoir expulsé Napoléon de Russie. Les images de la guerre populaire, magnifiques par leur expressivité, sont empreintes de cette conviction.

En évaluant la guerre de 1812 comme une guerre populaire, Tolstoï était d'accord avec l'opinion des personnes les plus avancées de l'époque historique de 1812 et de son époque. Tolstoï, en particulier, a été aidé à comprendre la nature populaire de la guerre contre Napoléon par certains sources historiques lesquels il a utilisé. F. Glinka, D. Davydov, N. Tourgueniev, A. Bestuzhev et d'autres parlent du caractère national de la guerre de 1812, du plus grand élan national dans leurs lettres, mémoires et notes. Denis Davydov, qui, selon la définition correcte de Tolstoï, « avec son instinct russe » fut le premier à comprendre l'énorme importance de la guerre partisane, a proposé dans « Le Journal des actions partisanes de 1812 » une compréhension théorique des principes de sa organisation et conduite.

Le « Journal » de Davydov a été largement utilisé par Tolstoï, non seulement comme matériau pour créer des images de la guerre populaire, mais aussi dans sa partie théorique.

La ligne des contemporains avancés dans l'évaluation de la nature de la guerre de 1812 a été poursuivie par Herzen, qui a écrit dans l'article « Russie » que Napoléon a soulevé contre lui tout un peuple, qui a résolument pris les armes.

Cette évaluation historiquement correcte de la guerre de 1812 a continué à être développée par les démocrates révolutionnaires Tchernychevski et Dobrolyubov.

Tolstoï, dans son évaluation de la guerre populaire de 1812, qui contredisait fortement toutes les interprétations officielles de celle-ci, s'appuyait en grande partie sur les vues des décembristes et était à bien des égards proche des déclarations des démocrates révolutionnaires à ce sujet.

Tout au long de l’année 1868 et d’une partie importante de l’année 1869, le travail intense de l’écrivain se poursuit pour achever « Guerre et Paix ».

Et ce n’est qu’à l’automne 1869, à la mi-octobre, qu’il envoya les dernières épreuves de son travail à l’imprimerie. L'artiste Tolstoï était un véritable ascète. Il a consacré près de sept années de « travail incessant et exceptionnel à la création de Guerre et Paix, avec meilleures conditions la vie"2. Un très grand nombre de brouillons et de variantes, plus volumineux que le texte principal du roman, parsemés de corrections et d'ajouts de relecture, témoignent de manière assez éloquente du travail colossal de l'écrivain, qui recherchait inlassablement l'incarnation idéologique et artistique la plus parfaite de son concept créatif.

Les lecteurs de cet ouvrage, sans précédent dans l'histoire de la littérature mondiale, ont été exposés à une extraordinaire richesse d'images humaines, à une couverture sans précédent des phénomènes de la vie, à une description profonde des événements les plus importants de l'histoire de l'ensemble.

personnes. , J.

Le pathos de « Guerre et Paix » réside dans l’affirmation du grand amour de la vie et grand amour Homme russe dans son pays natal.

Il existe peu d’œuvres littéraires qui pourraient rivaliser avec « Guerre et Paix » en termes de profondeur des problèmes idéologiques, de pouvoir d’expression artistique, d’énorme résonance socio-politique et d’impact éducatif. Des centaines d'images humaines traversent l'immense œuvre, les chemins de vie des uns entrent en contact et se croisent avec les chemins de vie des autres, mais chaque image est unique et conserve son individualité inhérente. Les événements décrits dans le roman commencent en juillet 1805 et se terminent en 1820. Dix années d'histoire russe, riches en événements dramatiques, sont capturées dans les pages de Guerre et Paix.

Dès les premières pages de l'épopée, le prince Andrei et son ami Pierre Bezukhov apparaissent devant le lecteur. Tous deux n’ont pas encore définitivement déterminé leur rôle dans la vie, ni l’un ni l’autre n’ont trouvé le travail auquel ils sont appelés à consacrer toutes leurs forces. Leurs parcours de vie et leurs quêtes sont différents.

Nous rencontrons le prince Andrei dans le salon d'Anna Pavlovna Sherer. Tout dans son comportement - un regard fatigué et ennuyé, un pas calme et mesuré, une grimace qui gâchait son beau visage et la manière de plisser les yeux en regardant les gens - exprimait sa profonde déception face à la société laïque, la fatigue de visiter les salons, de vide et des bavardages trompeurs. Cette attitude envers le monde rend le prince Andrei semblable à Onéguine et en partie à Pechorin. Le prince Andrei n'est naturel, simple et bon qu'avec son ami Pierre. Une conversation avec lui évoque chez le prince Andrei des sentiments sains d'amitié, d'affection sincère et de franchise. Dans une conversation avec Pierre, le prince Andrei apparaît comme un homme sérieux, réfléchi et largement lu, condamnant vivement les mensonges et le vide de la vie laïque et s'efforçant de satisfaire de sérieux besoins intellectuels. C'est ainsi qu'il était avec Pierre et avec les personnes auxquelles il était sincèrement attaché (père, sœur). Mais dès qu'il s'est retrouvé dans un environnement laïc, tout a radicalement changé : le prince Andrei a caché ses impulsions sincères sous le masque d'une froide politesse laïque.

Dans l'armée, le prince Andrei a changé : les faux-semblants, // la fatigue et la paresse ont disparu. L'énergie apparaissait dans tous ses mouvements, dans son visage, dans sa démarche. Le prince Andrei prend à cœur l'évolution des affaires militaires.

La défaite des Autrichiens à Ulm et l'arrivée de Mack vaincu le font s'inquiéter des difficultés auxquelles l'armée russe sera confrontée. Le prince Andrey procède d’une haute compréhension du devoir militaire, d’une compréhension de la responsabilité de chacun dans le sort du pays. Il est conscient du caractère indissociable de son destin avec celui de sa patrie, se réjouit du « succès commun » et s’attriste de « l’échec commun ».

Le prince Andrei aspire à la gloire, sans laquelle, selon ses conceptions, il ne peut pas vivre, il envie le sort de "Natto-Leon", son imagination est perturbée par les rêves de son "Toulon", de son "Pont d'Arcole" Prince Andrei en Shengrabenski. au combat, il n'a pas trouvé son «Toulon», mais à la batterie Tushin, il a acquis de véritables concepts d'héroïsme. Ce fut la première étape sur la voie de son rapprochement avec les gens ordinaires.

Du ?TL£y.?.TsZ. Le prince Andrey rêvait de nouveau de gloire et d'accomplir un exploit dans des circonstances particulières. Le jour de la bataille d'Austerlitz, dans une atmosphère de panique générale qui s'emparait des troupes, devant Koutouzov, avec... une bannière à la main, il emporta à l'attaque un bataillon entier. Il est blessé. Il est allongé seul, abandonné de tous, au milieu d'un champ et « gémit doucement, comme un enfant. Dans cet état, il a vu le ciel, et cela a suscité en lui une surprise sincère et profonde. L'ensemble de son calme et majestueux. la solennité mettait en valeur la vanité des gens, leurs pensées mesquines et égoïstes.

Le prince Andrei, après que le « ciel » lui ait été ouvert, a condamné ses fausses aspirations à la gloire et a commencé à regarder la vie d'une manière nouvelle. La gloire n'est pas le principal stimulant de l'activité humaine, il semble désormais qu'il existe d'autres idéaux plus sublimes. pour lui, sa petite vanité est une personne insignifiante. Il y a un détrônement du « héros » qui était vénéré non seulement par le prince Andrei, mais aussi par beaucoup de ses contemporains.

■ Après la campagne d'Austerlitz, le prince Andrei a décidé de ne jamais i j | ne font plus leur service militaire. Il rentre chez lui. L'épouse du prince Andrei décède et il concentre tous ses intérêts sur l'éducation de son fils, essayant de se convaincre que « c'est la seule chose » qui lui reste dans la vie. Pensant qu'une personne doit vivre pour elle-même, elle fait preuve d'un extrême détachement de toutes les formes de vie sociales extérieures.

Au début, les opinions du prince Andrei sur les questions politiques contemporaines étaient en grande partie celles d’un caractère noble clairement exprimé. Parlant avec Pierre de l'émancipation des paysans, il fait preuve d'un mépris aristocratique pour le peuple, estimant que les paysans ne se soucient pas de l'état dans lequel ils se trouvent. Le servage doit être aboli car, selon le prince Andrei, il est la source de la mort morale. de nombreux nobles corrompus par le système cruel du servage.

Son ami Pierre regarde les gens différemment. Au cours des dernières années, il a également vécu beaucoup de choses. Fils illégitime d'un éminent noble de Catherine, après la mort de son père, il est devenu le plus grand homme riche de Russie. Le dignitaire Vasily Kuragin, poursuivant des objectifs égoïstes, l'a marié à sa fille Hélène. Ce mariage avec une femme vide, stupide et dépravée. a apporté à Pierre de profondes déceptions. La société laïque avec sa moralité trompeuse, ses commérages et ses intrigues était hostile. Pierre avait une vision large, se distinguait par son observation aiguë, son courage et sa fraîcheur de jugement en présence des royalistes. , appelle Napoléon le plus grand homme du monde et admet au prince Andrei qu'il serait prêt à faire la guerre si c'était une « guerre pour la liberté » Un peu de temps passera et Pierre reconsidérera ses passions de jeunesse pour Napoléon et avec ; un pistolet en poche, parmi les incendies de Moscou, il cherchera à rencontrer l'empereur des Français pour le tuer et venger ainsi les souffrances du peuple russe.

« Homme au tempérament violent et à la force physique énorme, terrible dans les moments de rage, Pierre était à la fois doux, timide et gentil ; lorsqu'il souriait, une expression douce et enfantine apparaissait sur son visage. Il y consacre toute son extraordinaire force spirituelle. à la recherche de la vérité et du sens de la vie, Pierre a pensé à sa richesse, à « l'argent, qui ne peut rien changer à la vie, ne peut pas sauver du mal et mort inévitable. Dans un tel état de confusion mentale, il devint une proie facile pour l’une des loges maçonniques.

Dans les envoûtements religieux et mystiques des francs-maçons, l'attention de Pierre a été principalement attirée par l'idée qu'il faut « résister de toutes nos forces au mal qui règne dans le monde ». Et Pierre « imaginait les oppresseurs dont il sauvait leurs victimes ».

Conformément à ces convictions, Pierre, arrivé dans les domaines de Kiev, informa immédiatement les gérants de son intention de libérer les paysans ; il leur présenta un vaste programme d'assistance aux paysans. Mais son voyage était tellement organisé, tant de «villages Potemkine» furent créés sur son chemin, des députés parmi les paysans furent si habilement sélectionnés, qui, bien sûr, étaient tous satisfaits de ses innovations, que Pierre déjà «insistait à contrecœur» sur l'abolition. du servage. Il ne connaissait pas la véritable situation. Dans la nouvelle phase de son développement spirituel, Pierre était plutôt heureux. Il a présenté sa nouvelle compréhension de la vie au prince Andrei. Il lui parla de la franc-maçonnerie comme d'un enseignement du christianisme, affranchi de tout fondement rituel étatique et officiel, comme d'un enseignement d'égalité, de fraternité et d'amour. Le prince Andrei croyait et ne croyait pas à l'existence d'un tel enseignement, mais il voulait y croire, car cela le ramenait à la vie, lui ouvrait la voie à la renaissance.

La rencontre avec Pierre a profondément marqué le prince Andrei. Avec son énergie caractéristique, il exécuta toutes les mesures que Pierre avait prévues et n'acheva pas : il transféra un domaine de trois cents âmes à des cultivateurs libres - « ce fut l'un des premiers exemples en Russie » ; sur d'autres domaines, la corvée était remplacée par le quitrent.

Cependant, toute cette activité de transformation n'a apporté satisfaction ni à Pierre ni au prince Andrei. Il y avait un fossé entre leurs idéaux et la réalité sociale disgracieuse.

La communication ultérieure de Pierre avec les francs-maçons a conduit à une profonde déception au sein de la franc-maçonnerie. L'ordre était composé de personnes qui étaient loin d'être altruistes. Sous les tabliers maçonniques, on pouvait voir les uniformes et les croix que les membres de la loge recherchaient dans la vie. Parmi eux se trouvaient des personnes totalement non croyantes, qui rejoignaient la loge dans le but de se rapprocher de « frères » influents. Ainsi, la fausseté de la franc-maçonnerie fut révélée à Pierre, et toutes ses tentatives pour appeler les « frères » à intervenir plus activement dans la vie n'aboutirent à rien. Pierre a dit au revoir aux francs-maçons.

Les rêves d’une république en Russie, de victoire sur Napoléon, de libération des paysans appartiennent au passé. Pierre vivait dans la position d'un gentleman russe qui aimait manger, boire et parfois gronder légèrement le gouvernement. C'était comme s'il ne restait aucune trace de toutes ses jeunes pulsions épris de liberté.

À première vue, c’était déjà la fin, la mort spirituelle. Mais les questions fondamentales de la vie continuaient à troubler sa conscience. Son opposition à l'existence ordres sociaux est resté, sa condamnation du mal et des mensonges de la vie n'a pas faibli du tout - c'est là que se sont posées les bases de son renouveau spirituel, qui est venu plus tard dans le feu et les tempêtes de la guerre patriotique. l ^Le développement spirituel du prince Andrei au cours des années précédant la Seconde Guerre mondiale a également été marqué par une recherche intense du sens de la vie. Accablé par des expériences sombres, le prince Andrei regardait désespérément sa vie, n'attendant rien pour lui dans l'avenir, mais vient ensuite un renouveau spirituel, un retour à la plénitude de tous les sentiments et expériences de la vie.

Le prince Andrei condamne sa vie égoïste, limitée par le nid familial et déconnecté de la vie des autres, il réalise la nécessité d'établir des liens, une communauté spirituelle entre lui et les autres.

Il s'efforce de participer activement à la vie et arrive à Saint-Pétersbourg en août 1809. Ce fut l'époque de la plus grande gloire du jeune Speransky ; De nombreux comités et commissions sous sa direction ont préparé des réformes législatives. Le prince Andrey participe aux travaux de la Commission de rédaction des lois. Au début, Speransky lui fait une énorme impression avec la tournure logique de son esprit. Mais plus tard, le prince Andrei est non seulement déçu, mais commence également à mépriser Speransky. Il perd tout intérêt pour les transformations Speransky en cours.

Speransky en tant qu'homme d'État et en tant que fonctionnaire. était un réformateur représentant typique libéralisme bourgeois et partisan de réformes modérées dans le cadre du système constitutionnel-monarchique.

Le prince Andrei ressent également le profond décalage entre toutes les activités de réforme de Speransky et les exigences vivantes du peuple. Alors qu'il travaillait sur la section « Droits de l'individu », il essayait mentalement d'appliquer ces droits aux hommes de Bogucharov, et « il fut surpris de voir comment il pouvait faire un travail aussi vain pendant si longtemps ».

Natasha a ramené le prince Andrei au vrai et vrai vie avec ses joies et ses soucis, il a acquis la plénitude des sensations de la vie. Sous l'influence d'un sentiment fort qu'il n'avait pas encore ressenti d'elle, toute l'apparence extérieure et intérieure du prince Andrei fut transformée. "Là où était Natasha", tout était illuminé pour lui par la lumière du soleil, il y avait du bonheur, de l'espoir, de l'amour.

Mais plus le sentiment d'amour pour Natasha était fort, plus il ressentait avec acuité la douleur de sa perte. Son engouement pour Anatoly Kuragin, son accord pour s'enfuir de chez lui avec lui ont porté un coup dur au prince Andrei. À ses yeux, la vie a perdu ses « horizons infinis et lumineux ».

Le prince Andrei traverse une crise spirituelle. Selon lui, le monde a perdu son sens, les phénomènes de la vie ont perdu leur lien naturel.

Il se tourne entièrement vers des activités pratiques, essayant de noyer ses tourments moraux dans le travail. Alors qu'il était sur le front turc en tant que général de service sous Kutuzov, le prince Andrei l'a surpris par sa volonté de travailler et sa précision. Ainsi, devant le prince Andrei, sur le chemin de ses quêtes morales et éthiques complexes, brillant et côtés obscurs 1 vie, il subit donc des hauts et des bas, se rapprochant de la compréhension du vrai sens de la vie. t

À côté des images du prince Andrei et de Pierre Bezukhov dans le roman, il y a des images des Rostov : un père bon enfant et hospitalier, incarnant le type du vieux maître ; des enfants touchants et affectueux, une petite mère sentimentale ; la judicieuse Vera et la captivante Natasha ; Nicolas^ enthousiaste et limité ; Petya enjouée et Sonya calme et incolore, complètement perdues dans l'abnégation. Chacun d'eux a ses propres intérêts, son propre monde spirituel particulier, mais dans l'ensemble, ils constituent le « monde des Rostov », profondément différent du monde des Bolkonsky et du monde des Bezukhov.

La jeunesse de la maison Rostov a apporté l'excitation, le plaisir, le charme de la jeunesse et l'amour dans la vie de la famille - tout cela a donné à l'atmosphère qui régnait dans la maison un charme poétique particulier.

De tous les Rostov, la plus frappante et la plus excitante est l'image de Natasha - l'incarnation de la joie et du bonheur de la vie. Le roman révèle l'image captivante de Natasha, l'extraordinaire vivacité de son personnage, l'impétuosité de sa nature, le courage dans la manifestation des sentiments et le charme véritablement poétique qui lui est inhérent. En même temps, dans toutes les phases du développement spirituel, Natasha montre sa vive émotivité.

Tolstoï note invariablement la proximité de son héroïne avec le peuple, le profond sentiment national qui lui est inhérent. Natasha "savait comprendre tout ce qu'il y avait chez Anisya et chez le père d'Anisya", chez sa tante, chez sa mère et chez chaque Russe. Elle est captivée par la manière de chanter de son oncle, qui chantait le ". la façon dont les gens chantent, c'est pourquoi son chant inconscient était si bon.

Les images des Rostov portent sans aucun doute la marque de l’idéalisation par Tolstoï de la « bonne » morale de l’Antiquité patriarcale des propriétaires fonciers. En même temps, c’est dans ce milieu, où règne la morale patriarcale, que se préservent les traditions de noblesse et d’honneur.

Le monde pur et sanglant des Rostov contraste avec le monde des fêtards laïcs, immoraux et hésitants. principes moraux vie. Ici, parmi les fêtards moscovites dirigés par Dolokhov, le projet d'emmener Natasha est né. C'est le monde des joueurs, des duellistes, des débauchés désespérés, qui commettent souvent des délits criminels ! Mais Tolstoï non seulement n'admire pas les réjouissances tumultueuses de la jeunesse aristocratique, il enlève sans pitié l'auréole de jeunesse de ces «héros», montre le cynisme de Dolokhov et l'extrême dépravation du stupide Anatoly Kuragin. Et les « vrais gentlemen » apparaissent sous toutes leurs apparences disgracieuses.

L'image de Nikolaï Rostov apparaît progressivement tout au long du roman. Au début, nous voyons un jeune homme impétueux, émotionnellement réactif, courageux et ardent qui quitte l'université et fait son service militaire.

Nikolai Rostov est une personne moyenne, il n'est pas enclin à des pensées profondes, il n'a pas été dérangé par les contradictions d'une vie complexe, il se sentait donc bien dans le régiment, où il n'avait rien à inventer ni à choisir, mais seulement à obéir au un mode de vie établi de longue date, où tout était clair, simple et précis. Et cela convenait plutôt bien à Nikolaï. Son développement spirituel s'est arrêté à l'âge de vingt ans. Le livre ne joue pas un rôle important dans la vie de Nikolai et, en fait, dans la vie des autres membres de la famille Rostov. Nicolas ne se soucie pas des problèmes sociaux ; les besoins spirituels sérieux lui sont étrangers. La chasse, passe-temps courant des propriétaires terriens, satisfaisait pleinement les besoins sans prétention de la nature impétueuse mais spirituellement pauvre de Nikolaï Rostov. La créativité originale lui est étrangère. De telles personnes n'apportent rien de nouveau dans la vie, ne sont pas capables d'aller à contre-courant, ne reconnaissent que ce qui est généralement accepté, capitulent facilement devant les circonstances et se résignent au cours spontané de la vie. Nikolai a pensé à organiser sa vie «selon son esprit», en épousant Sonya, mais après une lutte interne courte, quoique sincère, il s'est humblement soumis aux «circonstances» et a épousé Marya Bolkonskaya.

L'écrivain révèle systématiquement1 deux principes dans le caractère de Rostov : d'une part, la conscience - d'où l'honnêteté intérieure, la décence, la chevalerie de Nicolas, et, d'autre part, les limitations intellectuelles, la pauvreté d'esprit - d'où l'ignorance des circonstances de la vie politique. et situation militaire du pays, incapacité de penser, refus de raisonner. Mais la princesse Marya l'a attiré vers elle précisément à cause de sa haute organisation spirituelle : la nature l'a généreusement dotée de ces « dons spirituels » dont Nikolaï était complètement privé.

La guerre a apporté des changements décisifs dans la vie de tout le peuple russe. Toutes les conditions de vie habituelles ont changé, tout est désormais évalué à la lumière du danger qui pèse sur la Russie. Nikolai Rostov retourne dans l'armée. Petya se porte également volontaire pour faire la guerre.

Tolstoï dans "Guerre et Paix" a reproduit historiquement correctement l'atmosphère de montée patriotique dans le pays.

A l'occasion de la guerre, Pierre connaît une grande émotion. Il fait don d'environ un million pour organiser un régiment de milice.

Le prince Andrei passe de l'armée turque à l'armée occidentale et décide de servir non pas au quartier général, mais de commander directement un régiment, pour se rapprocher des soldats ordinaires. Dans les premières batailles sérieuses pour Smolensk, voyant les malheurs de son pays, il se débarrasse enfin de son ancienne admiration pour Napoléon ; il observe l'enthousiasme patriotique croissant des troupes, qui se transmet aux habitants de la ville. (

Tolstoï dépeint l'exploit patriotique du marchand de Smolensk Ferapontov, dans l'esprit duquel pensée inquiétante sur la « destruction » de la Russie lorsqu'il apprit que la ville était en train d'être capitulée. Il ne cherchait plus à sauver sa propriété : qu'était son magasin de marchandises lorsque « la Russie a décidé ! » Et Ferapontov crie aux soldats qui se pressaient dans son magasin pour tout emporter : « Ne les arrachez pas aux diables ». Il décide de tout brûler.

Mais il y avait d'autres marchands. Lors du passage des troupes russes à travers Moscou, un marchand du Gostiny Dvor « avec des boutons rouges sur les joues » et « avec une expression de calcul calme et inébranlable sur son visage bien nourri » (l'écrivain, même dans les rares détails du portrait, (exprimait une attitude très négative à l'égard de ce type de personnes intéressées) a demandé à l'officier de protéger ses biens du pillage des soldats.

Même dans les années qui ont précédé la création de « Guerrier et Paix », Tolstoï en est venu à la conviction que le sort du pays est déterminé par le peuple. Les documents historiques sur la guerre patriotique de 1812 n'ont fait que renforcer l'écrivain dans l'exactitude de cette conclusion, qui avait une signification particulièrement progressiste dans les années 60. La profonde compréhension de l'écrivain des fondements mêmes de la vie nationale du peuple lui a permis de déterminer historiquement correctement son énorme rôle dans le sort de la guerre patriotique de 1812. Cette guerre était par nature une guerre populaire avec un mouvement partisan largement développé. Et précisément parce que Tolstoï, en tant que grand artiste, a réussi à comprendre l'essence même, la nature de la guerre de 1812, il a pu rejeter et dénoncer sa fausse interprétation dans l'historiographie officielle, et sa « Guerre et Paix » est devenue une épopée de gloire au peuple russe, chronique majestueuse de son héroïsme et de son patriotisme. Tolstoï a dit : « Pour qu'une œuvre soit bonne, il faut aimer l'idée principale qu'elle contient. Ainsi, dans « Anna Karénine », j’aime la pensée familiale, dans « Guerre et Paix », j’aime la pensée populaire… »1.

C'est la tâche idéologique principale de l'épopée, dont l'essence même est la représentation des destinées historiques du peuple, est réalisée artistiquement dans des images de l'essor patriotique général du peuple, dans les pensées et les expériences des personnages principaux de le roman, dans la lutte de nombreux détachements partisans, dans les batailles décisives de l'armée, également captivés par l'inspiration patriotique. L'idée d'une guerre populaire pénétra au sein même des masses de soldats, ce qui détermina de manière décisive le moral des troupes et, par conséquent, l'issue des batailles de la guerre patriotique de 1812.

À la veille de la bataille de Shengraben, sous les yeux de l'ennemi, les soldats se comportaient aussi calmement, « comme s'ils étaient quelque part dans leur pays ». Le jour de la bataille, l'agitation générale régnait à la batterie Tushin, même si les artilleurs combattaient avec un dévouement et un abnégation extrêmes. Les cavaliers russes et les fantassins russes se battent avec courage et courage. A la veille de la bataille de Borodino, une atmosphère d'animation générale régnait parmi les miliciens. « Tout le peuple veut se précipiter ; un mot - Moscou. Ils veulent parvenir à une fin», dit le soldat, exprimant profondément et véritablement dans ses paroles naïves l'élan patriotique qui s'est emparé des masses de l'armée russe, se préparant à la bataille décisive de Borodino.

Les meilleurs représentants des officiers russes étaient aussi profondément patriotiques. L'écrivain le montre clairement en révélant les sentiments et les expériences du prince Andrei, dans l'apparence spirituelle duquel des changements importants ont eu lieu : les traits d'un fier aristocrate sont passés au second plan, il est tombé amoureux des gens ordinaires - Timokhin et d'autres, était gentil et simple dans ses relations avec les gens du régiment, et on l'appelait « notre prince ». Les sons des Rodinets ont transformé le prince Andrei. Dans ses réflexions à la veille de « Borodine, saisi par le pressentiment d’une mort inévitable », il résume sa vie. À cet égard, ses profonds sentiments patriotiques, sa haine de l’ennemi qui pille et ruine la Russie se révèlent avec la plus grande force.

Hi>ep partage pleinement les sentiments de colère et de haine du prince Andrei. 1Après GrZhShbra "avec" "lui, tout ce qu'il a vu ce jour-là, toutes les images majestueuses des préparatifs de bataille, ont semblé éclairer pour Pierre d'une nouvelle lumière, tout est devenu clair et compréhensible pour lui : il est clair que les actions de plusieurs milliers Des gens étaient imprégnés d'un sentiment patriotique profond et pur. Il comprenait désormais tout le sens et la signification de cette guerre et de la bataille à venir, et les paroles du soldat sur la résistance nationale et sur Moscou acquéraient pour lui une signification profonde et significative.

Sur le terrain de Borodino, tous les courants du sentiment patriotique du peuple russe se rejoignent dans un seul canal. Les porteurs des sentiments patriotiques du peuple sont les soldats eux-mêmes et leurs proches : Timokhin, le prince Andrei, Kutuzov Ici, les qualités spirituelles des gens sont pleinement révélées.

Combien de courage, de courage et d'héroïsme altruiste font preuve les artilleurs de la batterie Raevsky et de la batterie Touchino ! Tous sont unis par l’esprit d’une même équipe, travaillant dans l’harmonie et la bonne humeur ! -

peu importe ce que. Tolstoï accorde une haute évaluation morale et éthique au soldat russe. Ces gens simples incarnent la vigueur et la force spirituelles. Dans ses représentations des soldats russes, Tolstoï note invariablement leur endurance, leur bonne humeur et leur patriotisme.

Pierre observe tout cela. Grâce à sa perception, une image majestueuse de la célèbre bataille est donnée, que seul un civil n'ayant jamais participé aux batailles pouvait ressentir avec autant d'acuité. Pierre voyait la guerre non pas sous sa forme cérémoniale, avec des généraux cabrés et des bannières agitées, mais dans sa terrible apparence réelle, dans le sang, la souffrance, la mort.

Évaluant l'énorme importance de la bataille de Borodino pendant la guerre patriotique de 1812, Tolstoï souligne que le mythe de l'invincibilité de Napoléon a été dissipé sur le champ de Borodino et que les Russes, malgré de lourdes pertes, ont fait preuve d'une persévérance sans précédent. La force morale de l’armée attaquante française était épuisée. Les Russes ont découvert leur supériorité morale sur l’ennemi. L'armée française près de Borodino a reçu une blessure mortelle, qui a finalement conduit à sa mort inévitable. Pour la première fois, à Borodino, la France napoléonienne est frappée par la main d'un ennemi puissant. La victoire russe à Borodino eut des conséquences importantes ; elle a créé les conditions pour la préparation et la conduite de la « marche de flanc » - la contre-offensive de Koutouzov, qui a abouti à la défaite complète de l'armée napoléonienne.

Mais sur le chemin de la victoire finale, les Russes durent traverser une série d'épreuves difficiles ; la nécessité militaire les obligea à quitter Moscou, que l'ennemi incendia avec une cruauté vengeresse. Le thème de « Moscou incendiée » occupe la place la plus importante dans système figuratif« Guerre et Paix », et cela est compréhensible, car Moscou est la « mère » des villes russes et l’incendie de Moscou a résonné d’une profonde douleur dans le cœur de chaque Russe.

Parlant de la reddition de Moscou à l'ennemi, Tolstoï dénonce le gouverneur général de Moscou Rostopchin, montre son rôle pitoyable non seulement dans l'organisation de la résistance à l'ennemi, mais aussi dans la sauvegarde des biens matériels de la ville, de la confusion et des contradictions dans toutes ses activités administratives. ordres.

Rastopchin parlait avec mépris de la foule, de la « populace », des « plébéiens » et s'attendait de minute en minute à l'indignation et à la rébellion. Il a essayé de gouverner un peuple qu’il ne connaissait pas et qu’il craignait. Tolstoï n'a pas reconnu pour lui ce rôle de « gestionnaire » ; il cherchait des éléments incriminants et les a trouvés dans l'histoire sanglante de Vereshchagin, que Rostopchin, craignant pour sa vie, a livré pour être mis en pièces par la foule rassemblée. devant sa maison.

L'écrivain doté d'une énorme puissance artistique transmet l'agitation intérieure de Rostopchin, se précipitant en calèche jusqu'à sa maison de campagne à Sokolniki et poursuivi par le cri d'un fou sur la résurrection d'entre les morts. La « trace de sang » du crime commis restera à vie - c'est l'idée de cette image.

Rastopchin était profondément étranger au peuple et ne comprenait donc pas et ne pouvait pas comprendre la nature populaire de la guerre de 1812 ; il se situe parmi les images négatives du roman.

* * *

Après Borodine et Moscou, Napoléon ne pouvait plus se relever ; rien ne pouvait le sauver, puisque son armée portait en elle « comme les conditions chimiques de la décomposition ».

Déjà à partir de l'incendie de Smolensk, une guerre populaire partisane commença, accompagnée de l'incendie de villages et de villes, de la capture de maraudeurs, de la capture de transports ennemis et de l'extermination de l'ennemi.

L’écrivain compare les Français à un escrimeur qui exigeait de « combattre selon les règles de l’art ». Pour les Russes, la question était différente : le sort de la patrie était en train de se décider, alors ils jetèrent l'épée et, « prenant la première massue qu'ils rencontrèrent », commencèrent à clouer les dandys avec. "Et c'est bien pour ce peuple", s'exclame Tolstoï, "... qui, dans un moment d'épreuve, sans se demander comment d'autres ont agi selon les règles dans des cas similaires, lève avec simplicité et aisance la première massue qui se présente à lui. et il le cloue avec jusqu'à ce que dans son âme le sentiment « d'insulte et de vengeance ne soit pas remplacé par le mépris et la pitié ».

La guérilla est née au sein même des masses populaires ; le peuple lui-même a spontanément avancé l'idée de la guérilla, et avant qu'elle ne soit « officiellement reconnue », des milliers de Français ont été exterminés par les paysans et les cosaques. En définissant les conditions de l'émergence et la nature de la guérilla, Tolstoï fait des généralisations profondes et historiquement correctes, indiquant qu'elle est une conséquence directe de la nature populaire de la guerre et du haut esprit patriotique du peuple._J

L’histoire enseigne : là où il n’y a pas de véritable soulèvement patriotique parmi les masses, il y a et ne peut pas y avoir de guérilla. La guerre de 1812 était une guerre patriotique, c'est pourquoi elle a profondément ému les masses populaires et les a incitées à combattre l'ennemi jusqu'à sa destruction complète. Pour le peuple russe, il ne pouvait y avoir aucun doute sur la question de savoir si les choses seraient bonnes ou mauvaises sous la domination française. « Il était impossible d’être sous la domination française : c’était le pire de tous. » Par conséquent, pendant toute la guerre, « le peuple n’avait qu’un seul objectif : nettoyer sa terre de l’invasion ». ■"L'écrivain, en images et en peintures, montre les techniques et les méthodes de guerre partisane des détachements de Denisov et de Dolokhov, crée une image vivante d'un partisan infatigable - le paysan Tikhon Shcherbaty, qui s'est attaché au détachement de Denisov. Tikhon se distinguait par son santé héroïque, force physique et endurance énormes; dans la lutte contre les Français, il a fait preuve d'agilité, de courage et d'intrépidité.

Petia Rostov faisait partie des partisans de Denissov. Il est complètement rempli d'impulsions de jeunesse ; sa peur de ne pas manquer quelque chose d'important dans le détachement partisan et son désir d'être certainement à temps / « à l'endroit le plus important » sont très touchants et expriment clairement les « désirs agités de sa jeunesse ».

-< В образе Пети Ростова писатель изумительно тонко запечатлел это особое психологическое состояние юноши, живого; эмоционально восприимчивого, любознательного, самоотверженного.

A la veille du raid sur le convoi de prisonniers de guerre, Petya, qui avait été toute la journée dans un état d'excitation, s'est assoupi dans le camion. Et le monde entier qui l’entoure se transforme, prenant des formes fantastiques. Petya entend un chœur harmonieux de musique interprétant un hymne solennellement doux et il essaie de le diriger. La perception romantique et enthousiaste de la réalité1 de Petya atteint sa limite la plus élevée dans ce mi-rêve, mi-réalité. C'est le chant solennel d'une jeune âme se réjouissant de son inclusion dans la vie des adultes. C'est l'hymne de la vie. Et comme les images à moitié enfantines de gauche qui sont apparues dans la mémoire de Denisov lorsqu'il a regardé Petya assassiné sont excitantes : « Je suis habitué à quelque chose de sucré. Excellents raisins secs. Prendre toutes..." Denisov a fondu en larmes, Dolokhov n'a pas non plus réagi indifféremment à la mort de Petya, il a pris la décision : ne pas faire de prisonniers.

L'image de Petya Rostov est l'une des plus poétiques de Guerre et Paix. Dans de nombreuses pages de Guerre et Paix, Tolstoï dépeint le patriotisme des masses en contraste frappant avec l'indifférence totale des plus hautes sphères de la société à l'égard du sort du pays. Le guerrier n'a pas changé la vie luxueuse et calme de la noblesse de la capitale, qui était encore remplie de la lutte complexe des différents « partis », noyée « comme toujours par le battement des drones de la cour ». '

d Ainsi, le jour de la bataille de Borodino, c'était le soir dans le salon d'A. P. Scherer, ils attendaient l'arrivée de « personnages importants » qui devaient être « honteux » d'être allés au théâtre français et « inspirés à une humeur patriotique ». .» Tout cela n’était qu’un jeu de patriotisme, comme le faisaient la « passionnée » A.P. Scherer et les visiteurs de son salon. Le salon d'Helen Bezukhova, visité par le chancelier Rumyantsev, était considéré comme français. Là, Napoléon fut ouvertement loué, les rumeurs sur la cruauté des Français furent réfutées et l'élévation patriotique de l'esprit de la société fut ridiculisée. Ce cercle comprenait ainsi des alliés potentiels de Napoléon, des amis de l'ennemi, des traîtres. Le lien entre les deux cercles était le prince sans scrupules Vasily. Avec une ironie caustique, Tolstoï décrit comment le prince Vasily s'est confus, s'est oublié et a dit à Scherer ce qui aurait dû être dit à Hélène.

Les images des Kouraguines dans « Guerre et Paix » reflètent clairement l’attitude fortement négative de l’écrivain envers les cercles laïques de la noblesse de Saint-Pétersbourg, où régnaient la double pensée et les mensonges, le manque de principes et la méchanceté, l’immoralité et les mœurs corrompues.

Le chef de famille, le prince Vasily, un homme du monde, important et officiel, révèle dans son comportement le manque de principes et la tromperie, la ruse d'un courtisan et l'avidité d'un égoïste. Avec une véracité impitoyable, Tolstoï arrache au prince Vasily le masque d'un homme laïc aimable, et un prédateur moralement ignoble apparaît devant nous. F

Et « La dépravée Hélène, et le stupide Hippolyte, et le vil, lâche et non moins dépravé Anatole, et l'hypocrite flatteur Prince Vasily - tous sont des représentants de la race vile, sans cœur, comme le dit Pierre, Kuragin, porteurs de morale. corruption, dégradation morale et spirituelle

La noblesse moscovite n’était pas non plus particulièrement patriotique. L'écrivain crée une image vivante d'une réunion de nobles dans un palais de banlieue. C'était une sorte de spectacle fantastique : les uniformes différentes époques et règne - celui de Catherine, celui de Pavlov, celui d'Alexandre. Des vieillards aveugles, édentés, chauves, loin de la vie politique, n'étaient pas vraiment conscients de l'état des choses. Les orateurs des jeunes nobles se réjouissaient de leur propre éloquence. Après tous les discours

ononat « BeSaHHe : Je m'interrogeais sur ma participation à l'organisation. Le lendemain, lorsque le tsar partit et que les nobles revinrent à leurs conditions habituelles, ils donnèrent, en grognant, des ordres aux chefs concernant la milice et furent surpris de ce qu'ils avaient fait. Tout cela était très loin d’être un véritable élan patriotique.

Ce n'était pas Alexandre Ier qui était le « sauveur de la patrie », comme essayaient de le décrire les patriotes gouvernementaux, et ce n'était pas parmi les proches du tsar qu'il fallait chercher les véritables organisateurs de la lutte contre l'ennemi. Au contraire, à la cour, dans le cercle restreint du tsar, parmi les plus hauts fonctionnaires du gouvernement, il y avait un groupe de traîtres et de défaitistes purs et simples, dirigé par le chancelier Léon Roumiantsev et le grand-duc, qui craignaient Napoléon et étaient favorables à la conclusion de la paix avec lui. Bien entendu, ils n’avaient pas la moindre once de patriotisme. Tolstoï note également un groupe de militaires qui étaient également dépourvus de tout sentiment patriotique et ne poursuivaient dans leur vie que des objectifs étroitement égoïstes et égoïstes. Cette « population de drones de l’armée » ne s’occupait que de

qui attrapait des roubles, des croix, des rangs.

Il y avait aussi de vrais patriotes parmi les nobles - parmi eux, en particulier, le vieux prince Bolkonsky. En faisant ses adieux au prince Andrei, qui partait pour l'armée, il lui rappelle l'honneur et le devoir patriotique. En 1812, il commença énergiquement à lever une milice pour combattre l'ennemi qui approchait. Mais au milieu de cette activité fébrile, il est pris par la paralysie. En mourant, le vieux prince pense à son fils et à la Russie. Sa mort a essentiellement été causée par les souffrances de la Russie au cours de la première période de la guerre. Agissant en héritière des traditions patriotiques de la famille, la princesse Marya est horrifiée à l'idée de pouvoir rester au pouvoir des Français.

Selon Tolstoï, plus les nobles sont proches du peuple, plus leurs sentiments patriotiques sont vifs et brillants, plus leur vie spirituelle est riche et significative. Et au contraire, plus ils sont éloignés du peuple, plus leur âme est sèche et insensible, plus leur caractère moral est peu attrayant : on leur ment le plus souvent et des courtisans complètement faux comme le prince Vasily ou des carriéristes endurcis comme Boris Drubetsky.

Boris Drubetskoy est une incarnation typique du carriérisme ; même au tout début de sa carrière, il a fermement appris que le succès n'est pas apporté par le travail, ni par le mérite personnel, mais par « la capacité de gérer ».

ceux qui récompensent le service.

L'écrivain sur cette image montre comment le carriérisme déforme la nature humaine, détruit tout ce qui est vraiment humain en lui, le prive de la possibilité d'exprimer des sentiments sincères, inculque le mensonge, l'hypocrisie, la flagornerie et d'autres qualités morales dégoûtantes.

Sur le terrain de Borodino, Boris Drubetskoy affiche précisément ces qualités dégoûtantes : c'est un escroc subtil, un flatteur de cour et un menteur. Tolstoï révèle l'intrigue de Bennigsen et montre la complicité de Drubetsky dans cette affaire ; Tous deux sont indifférents à l'issue de la bataille à venir, voire mieux : la défaite, alors le pouvoir passerait à Bennigsen.

Le patriotisme et la proximité avec le peuple sont les plus importants ; Essences à Pierre, Prince Andrey, Natasha. La guerre populaire de 1812 contenait cette énorme force morale qui purifiait et renaissait ces héros de Tolstoï, brûlait les préjugés de classe et les sentiments égoïstes dans leurs âmes. Ils sont devenus plus humains et plus nobles. Le prince Andrei se rapproche des soldats ordinaires. Il commence à voir le but principal de l'homme dans le service des gens, du peuple, et seule la mort met fin à sa quête morale, mais son fils Nikolenka les poursuivra.

Les soldats russes ordinaires ont également joué un rôle décisif dans le renouveau moral de Pierre. Il s'est passionné pour la politique européenne, la franc-maçonnerie, la charité, la philosophie, et rien ne lui a apporté de satisfaction morale. Ce n'est qu'en communiquant avec les gens ordinaires qu'il a compris que le but de la vie est dans la vie elle-même : tant qu'il y a de la vie, il y a du bonheur. Pierre réalise son point commun avec le peuple et souhaite partager ses souffrances. Cependant, les formes de manifestation de ce sentiment étaient encore de nature individualiste. Pierre voulait accomplir l'exploit seul, se sacrifier à la cause commune, même s'il était pleinement conscient de sa perte dans cet acte individuel de lutte contre Napoléon.

Le fait d'être en captivité a encore contribué au rapprochement de Pierre avec les soldats ordinaires ; dans ses propres souffrances et privations, il a vécu la souffrance et les privations de sa patrie. À son retour de captivité, Natasha a noté des changements spectaculaires dans toute son apparence spirituelle. Le calme moral et physique et la préparation à l'activité énergétique étaient désormais visibles en lui. Ainsi, Pierre Trich est allé au renouveau spirituel, après avoir vécu, avec tout le peuple, la souffrance de sa patrie.

Et Pierre, et le prince Andrei, et Hajauia, et Marya Bolkonskaya, et bien d'autres héros de « Guerre et Paix » pendant la Guerre patriotique se sont familiarisés avec les fondements de la vie nationale : la guerre les a fait penser et ressentir à l'échelle de l'ensemble. La Russie, grâce à laquelle leur vie personnelle s'est infiniment enrichie.

Souvenons-nous scène passionnante le départ des Rostov de Moscou et le comportement de Natasha, qui a décidé de faire sortir le plus grand nombre possible de blessés, même si pour cela il a fallu quitter les biens familiaux à Moscou pour le pillage de l'ennemi. La profondeur des sentiments patriotiques de Natasha est comparée par Tolstoï à l'indifférence totale du sort de la Russie du mercantile Berg.

Dans un certain nombre d'autres scènes et épisodes, Tolstoï expose et exécute sans pitié les stupides soldats de divers Pfull, Wolzogen et Benigsens au service russe, expose leur attitude méprisante et arrogante envers le peuple et le pays dans lequel ils se trouvaient. Et cela reflétait non seulement les sentiments patriotiques ardents du créateur de « Guerre et Paix », mais aussi sa profonde compréhension des véritables moyens de développer la culture de son peuple.

Tout au long de l’épopée, Tolstoï mène une lutte passionnée pour les fondements mêmes de la culture nationale russe. Affirmation de l'originalité de cette culture, ses grandes traditions constituent l'un des principaux problèmes idéologiques de Guerre et Paix. La guerre patriotique de 1812 a posé avec acuité la question des origines nationales de la culture russe.

f les traditions de l’école militaire nationale, les traditions de Souvorov, étaient vivantes dans l’armée russe. La mention fréquente du nom de Souvorov dans les pages de Guerre et Paix est naturelle, car ses légendaires campagnes italiennes et suisses étaient encore vives dans la mémoire de tous, et dans les rangs de l'armée, il y avait des soldats et des généraux qui combattaient à ses côtés. Le génie militaire de Souvorov vivait dans le grand commandant russe Koutouzov, dans le célèbre général Bagration, qui portait son nom avec un sabre.

Le roman épique en quatre volumes de L. N. Tolstoï « Guerre et Paix » est connu de tous depuis l'école. Quelqu'un a aimé cet ouvrage et l'a lu du premier au dernier volume ; certains étaient horrifiés par le volume du roman qu'il fallait maîtriser ; et quelqu’un a simplement ignoré la demande du professeur de lire le roman. Néanmoins, "Guerre et Paix" est une œuvre vraiment intéressante et remarquable de la littérature russe, qui est encore étudiée à l'école. Cet article est destiné à aider les écoliers à comprendre le roman, à comprendre son sens et ses idées principales. Nous vous présentons donc une analyse condensée du roman « Guerre et Paix ». Faisons attention aux points les plus importants.

En analysant le roman « Guerre et Paix », trois idées principales peuvent être identifiées, révélées par L. N. Tolstoï. C'est une pensée familiale, une pensée nationale et une pensée spirituelle.

Pensée familiale dans le roman « Guerre et Paix »

Cela peut être facilement vu dans la manière dont Tolstoï dépeint trois familles dans le roman : les familles Bolkonsky, Rostov et Kuragin.

Famille Bolkonsky

Commençons l'analyse de l'œuvre « Guerre et Paix » avec la famille Bolkonsky. La famille Bolkonsky est le vieux prince Bolkonsky et ses enfants - Andrei et Marya. Les principales caractéristiques de cette famille sont la raison, la sévérité, la fierté, la décence et un fort sentiment de patriotisme. Ils sont très retenus dans l'expression de leurs sentiments, seule Marya les montre parfois ouvertement.

Le vieux prince est un représentant de l'ancienne aristocratie, très strict, a du pouvoir aussi bien parmi les serviteurs que dans sa famille. Il est très fier de son pedigree et de son intelligence et souhaite que ses enfants le soient également. Par conséquent, le prince entreprend d'enseigner à sa fille la géométrie et l'algèbre à une époque où de telles connaissances n'étaient pas exigées des dames.

Le prince Andrey est un représentant de la jeunesse noble progressiste. C'est une personne très volontaire et persistante, dotée de principes moraux élevés, il n'accepte pas faiblesse humaine. De nombreuses épreuves l'attendent dans la vie, mais il trouvera toujours la bonne issue grâce à sa moralité. Son amour pour Natasha Rostova va beaucoup changer dans sa vie, qui sera pour lui comme une bouffée d'air frais, un symbole de la vraie vie. Mais la trahison de Natasha va tuer tout espoir pour le mieux. Cependant, la vie d’Andrei Bolkonsky ne s’arrêtera pas là ; il trouvera toujours son sens à la vie.

Pour la princesse Marya, l'essentiel dans la vie est le sacrifice de soi ; elle est toujours prête à aider les autres, même au détriment d'elle-même. C'est une fille très douce, gentille, douce et soumise. Elle est religieuse et rêve d'un bonheur humain simple. Cependant, elle n'est pas si douce, elle peut être ferme et tenir bon lorsque son estime de soi est humiliée.

Famille Rostov

La famille Rostov a été magistralement représentée dans le roman de Léon Tolstoï. « Guerre et Paix », nous continuerons l'analyse de cette œuvre avec une histoire sur cette famille.

La famille Rostov s'oppose de manière significative à la famille Bolkonsky dans la mesure où l'essentiel pour les Bolkonsky est la raison, et pour les Rostov, ce sont les sentiments. Les principales caractéristiques de la famille Rostov sont la gentillesse, la générosité, la noblesse, la pureté morale, la proximité avec les gens, la générosité, l'ouverture, l'hospitalité, l'affabilité. Outre ses enfants, Sonya, la nièce du comte, Boris Drubetskoy, le fils d'un parent éloigné, et Vera vivent également avec eux. Dans les moments difficiles, la famille Rostov sacrifie ses biens et aide son pays à survivre à la guerre. Le vieux comte, par exemple, fait don de ses charrettes pour que les blessés puissent y être transportés. Cette famille est un symbole de libération du luxe du monde matériel.

Le vieux comte, le père Ilya Andreevich, est un monsieur simple d'esprit et gentil, une personne crédule et gaspilleur aime sa famille et ses vacances à la maison, il entretient une relation étroite avec ses enfants, il les soutient dans tout.

La comtesse Rostova est l'enseignante et le mentor de ses enfants, elle entretient également une relation de confiance avec eux.

Des relations chaleureuses basées sur l’amour familial existent également dans les relations entre enfants. Natasha et Sonya sont comme les meilleures amies. De plus, Natasha aime beaucoup son frère Nikolai et est heureuse quand il rentre à la maison.

Nicolas R. squelette, le frère aîné de Natasha - simple, noble, honnête, sympathique, généreux Humain . Il est gentil et romantique, tout comme Natasha. Pardonne leur dette à de vieux amis Drubetsky. Cependant, les intérêts de Nikolaï se limitent à sa famille et à son foyer. À la fin du roman, il fonde une famille avec Marya Bolkonskaya et ils entretiennent une union harmonieuse.

Natasha Rostova, la plus jeune des enfants, est une fille joyeuse, vive et spontanée, âme de la famille Rostov, dans l'enfance, il néglige les règles de décence acceptées dans la société. Elle n'est pas belle en apparence, mais elle a une belle âme pure, Elle a de nombreux traits d’une enfant naïve. Le travail est structuré de telle manière que plus une personne est proche de Natasha, plus elle est spirituellement pure. Natasha ne se caractérise pas par une profonde introspection et une réflexion sur le sens de la vie. Elle est égoïste, mais son égoïsme est naturel, contrairement, par exemple, à l'égoïsme d'Helen Kuragina. Natasha vit de sentiments et à la fin du roman trouve son bonheur en fondant une famille avec Pierre Bezukhov.

Famille Kouraguine

Nous poursuivrons notre analyse du roman « Guerre et Paix » avec une histoire sur la famille Kuragin. Kouragins - Ce vieux prince Basilic et ses trois enfants : Hélène, Hippolyte et Anatole. Pour cette famille, le plus important est une bonne situation financière et statut dans la société , ils ne sont liés entre eux que par le sang.

Le prince Vasily est un intrigant ambitieux en quête de richesse. Il a besoin de l'héritage de Kirilla Bezukhov, alors il essaie de toutes ses forces de réunir sa fille Hélène avec Pierre.

La fille Helen est une mondaine, une beauté « froide » avec des manières impeccables en société, mais qui manque de la beauté de son âme et de ses sentiments. Elle ne s'intéresse qu'aux événements sociaux et aux salons.

Le prince Vasily considère ses deux fils comme des imbéciles. Il put mettre Hippolyte au service, ce qui lui suffisait. Plus ET Ppolit ne cherche à rien. Anatole est un beau mondain, un débauché, et il a beaucoup de problèmes avec lui. Pour le calmer, le vieux prince veut l'épouser avec la douce et riche Marya Bolkonskaya, mais ce mariage n'a pas eu lieu car Marya ne voulait pas se séparer de son père et fonder une famille avec Anatole.

La pensée familiale est l’une des plus importantes du roman « Guerre et Paix ». Tolstoï étudie attentivement les familles Bolkonsky, Rostov et Kuragin, les met dans une situation de tournant pour le pays et observe comment elles se comporteront. Il est facile de conclure que l'auteur voit l'avenir du pays dans les familles Rostov et Bolkonsky, hautement spirituelles, d riche et connecté avec le peuple.

Pensée populaire dans le roman « Guerre et Paix »

Il est impossible d’imaginer une analyse complète de l’œuvre « Guerre et Paix » sans tenir compte de la pensée populaire. Cette idée est le deuxième thème important du roman Guerre et Paix. Cela reflète la profondeur et la grandeur du peuple russe. Tolstoï a montré les gens dans son roman de telle manière qu'ils ne ressemblent pas à une masse sans visage, son peuple est raisonnable, ce sont eux qui changent et bougent avant histoire.

Il y a beaucoup de gens comme Platon Karataev. C'est une personne humble qui aime tout le monde de la même manière, il accepte toutes les difficultés qui surviennent dans sa vie, mais n'est pas doux et faible. Platon Karataev dans le roman est un symbole de la sagesse populaire, cultivée chez le peuple russe depuis l'Antiquité. Ce personnage a considérablement influencé Pierre Bezukhov et sa vision du monde. Basé sur les pensées de Karataev Pierre décidera alors lui-même h ce qui est bien et ce qui est mal dans la vie.

La puissance et la beauté spirituelle du peuple russe sont mises en valeur T ainsi que de nombreux personnages épisodiques. Par exemple, les artilleurs de Raevsky ont peur de la mort au combat, mais tu ne peux pas le voir d'eux . Ils ne sont pas habitués à parler beaucoup, ils ont l'habitude de prouver leur dévouement à la Patrie par leurs actes, alors ils protègent en silence son .

Tikhon Shcherbaty est un autre représentant éminent du parti russe personnes , il exprime son colère, inutile, mais toujours justifiée cruauté .

Koutouzov naturel, proches des soldats, du peuple, et c'est pourquoi nous sommes aimés de nos subordonnés et des gens ordinaires. C'est un commandant avisé qui comprend qu'il ne peut rien changer, il n'est donc qu'un peu vieux. UN Il est possible de changer le cours des événements.

Presque tous les personnages du roman sont mis à l’épreuve par la pensée populaire. H Plus une personne est éloignée du peuple, moins elle a de chances de trouver le vrai bonheur. Napoléon lui-même Ô il est amoureux, ce qui ne peut être approuvé par les soldats, Kutuzov est comme un père pour ses soldats, de plus, il n'a pas besoin d'une grande renommée, comme Napoléon, donc il est apprécié et aimé.

Le peuple russe n’est pas idéal et Tolstoï ne cherche pas à le présenter comme tel. Cependant, tous les défauts du peuple russe sont compensés par son comportement en temps de guerre, car chacun est prêt à sacrifier ce qu'il peut pour le bien de son pays afin de le sauver. La prise en compte de la pensée populaire est l'une des questions clés de l'analyse du roman « Guerre et Paix ».

Pensée spirituelle dans le roman « Guerre et Paix »

Passons maintenant à la troisième question importante dans l'analyse de l'ouvrage « Guerre et Paix ». C'est un M l'esprit est spirituel. Est conclu elle dans le développement spirituel des personnages principaux. L'harmonie est obtenue par ceux e les essaims qui se développent ne restent pas immobiles. Ils font des erreurs, bon sang à attendez, changez leurs idées sur la vie, mais en conséquence, ils parviennent à l'harmonie.

Par exemple, il s'agit d'Andrei Bolkonsky. Au début du roman, c'est un jeune homme instruit et intelligent, À qui voit toute la vulgarité du milieu noble. Il veut s'échapper de cette atmosphère, il s'efforce d'accomplir un exploit et de devenir célèbre, C'est pourquoi va à l'armée. Sur le champ de bataille, il voit à quel point la guerre est terrible, les soldats tentent farouchement de s'entre-tuer pour que X ils ne se sont pas suicidés, le patriotisme ici est faux. Andrei est blessé, il tombe sur le dos et voit un ciel clair au-dessus de sa tête. Un contraste se crée entre je tue les soldats se parlent et le ciel est doux. A ce moment le prince UN Andrey comprend qu'il y a des choses plus importantes dans la vie que la célébrité et guerre, Napoléon cesse d'être son idole. Ce moment crucial dans l'âme d'Andrei Bolkonsky. Plus tard, il e se promène h alors il vivra pour ses proches et pour lui-même dans le monde familial, cependant, il est trop actif pour se concentrer uniquement sur cela. Andreï renaître à la vie, oh il veut aider les gens et vivre pour eux, il comprend enfin le sens de l'amour chrétien, cependant, les impulsions lumineuses de son âme sont interrompues par la mort du héros sur le champ de bataille .

Pierre Bezukhov cherche aussi le sens de sa vie. Au début du roman, ne trouvant rien à faire, Pierre mène une vie sauvage je nouvelle vie. En même temps, il comprend qu'une telle vie n'est pas pour lui, mais il n'a pas encore la force de la quitter. Il est faible et trop confiant, il tombe donc facilement dans le réseau d'Helen Kuragina. Cependant X le mariage n'a pas duré longtemps, Pierre s'est rendu compte qu'il avait été trompé, Et divorcé. Ayant survécu à son chagrin, Pierre rejoint la loge maçonnique, où je lui ai trouvé une utilité. Cependant, voyant l'intérêt personnel et le déshonneur dans la loge maçonnique, Pierre la quitte. La bataille sur le champ de Borodino change considérablement la vision du monde de Pierre : il voit un monde de soldats ordinaires qui lui était auparavant inconnu et il veut lui-même devenir soldat. Plus tard, Pierre est capturé, où il assiste à un procès militaire et à l'exécution de soldats russes. En captivité, il rencontre Platon Karataev, qui influence grandement les idées de Pierre sur le bien et le mal. A la fin du roman, Pierre épouse Natasha et ensemble ils trouvent le bonheur familial. Pierre n'est pas satisfait de la situation du pays, il n'aime pas l'oppression politique et il croit que tout peut être changé en s'unissant avec des gens honnêtes et a commencé à agir avec eux. C'est ainsi que se déroule l'évolution spirituelle de Pierre Bezukhov tout au long du roman, il comprend enfin que le mieux pour lui est de se battre pour le bonheur et le bien-être du peuple russe.

"Guerre et Paix": analyse de l'épisode

Dans les cours de littérature à l'école, lors de l'étude du roman « Guerre et Paix », des épisodes individuels sont très souvent analysés. Il y en a beaucoup ; par exemple, nous analyserons l’épisode de la rencontre d’Andrei Bolkonsky avec un vieux chêne.

Rencontre avec un chêne symbolise la transition Andreï Bolkonski de l'ancienne vie ennuyeuse et ennuyeuse à une nouvelle et joyeuse.

D déc avec son apparence se rapporte à interne eux État m héros. A la première rencontre le chêne semble il un vieil arbre sombre qui ne s'harmonise pas avec le reste de la forêt. Le même contraste est facile à remarquer dans le comportement d'Andrei Bolkonsky en compagnie d'A.P. Sherer. Il n'est pas intéressé par les bavardages, des gens ennuyeux qu'il connaît depuis longtemps.

Quand Andrey rencontre le chêne pour la deuxième fois, il a déjà un aspect différent : le chêne semble plein de vitalité et d'amour pour le monde qui l'entoure, il n'y a plus de plaies, de branches séchées ou noueuses dessus, tout est couvert avec une jeune verdure luxuriante. L'arbre était plus assez fort et fort, il avait un potentiel élevé, tout comme Andrei Bolkonsky.

Le potentiel d'Andrei s'est révélé lors de la bataille d'Austerlitz, lorsqu'il a vu le ciel ; lors de sa rencontre avec Pierre, lorsqu'il lui parlait de la franc-maçonnerie, de Dieu et de la vie éternelle ; au moment où Andrei a accidentellement entendu les paroles de Natasha, qui admirait la beauté de la nuit. Tous ces moments ont redonné vie à Andrey, il a de nouveau ressenti le goût de la vie, R. enfer Ô le bonheur et le bonheur, comme un chêne, « ont fleuri » mentalement. Ces changements chez le héros ont également été motivés par ses déceptions - dans la personnalité de Napoléon, dans la mort de Lisa, etc.

Tout cela a grandement influencé Andrei Bolkonsky et l'a conduit à une nouvelle vie avec des idéaux et des principes différents. Il a réalisé où il s'était trompé auparavant et ce à quoi il devait maintenant s'efforcer. Ainsi, la transformation extérieure du chêne dans le roman symbolise la renaissance spirituelle d'Andrei Bolkonsky.

"Guerre et Paix" : analyse de l'épilogue

Pour présenter une analyse complète du roman « Guerre et Paix », il faut prêter attention à son épilogue. L'épilogue est une partie importante du roman. Il porte une grande charge sémantique, il résume des problématiques qui touchent à des questions sur la famille, le rôle de l'individu dans l'histoire .

La première pensée exprimée dans l’épilogue est celle de la spiritualité de la famille. L'auteur montre que l'essentiel dans une famille est la gentillesse et l'amour, la spiritualité, le désir de compréhension mutuelle et d'harmonie, qui s'obtient grâce à la complémentarité des époux. Ce nouvelle famille Nikolaï Rostov et Marya Bolkonskaya, uni et moi les familles Rostov et Bolkonsky sont d'esprit opposées.

Une autre nouvelle famille est l'union de Natasha Rostova et Pierre Bezukhov. Chacun d'eux reste une personne spéciale, mais se fait des concessions les uns aux autres, formant ainsi une famille harmonieuse. Dans l'épilogue, à partir de l'exemple de cette famille, le lien entre le cours de l'histoire et les relations entre les individus est retracé . Après la guerre patriotique de 1812, un niveau différent de communication entre les gens est apparu en Russie, de nombreuses frontières de classe ont été effacées, ce qui a conduit à la création de nouvelles familles plus complexes.

L'épilogue montre également comment les personnages principaux du roman ont changé et à quoi ils sont finalement parvenus. Par exemple, chez Natasha, il est difficile de reconnaître une ancienne fille émotive et vive.

(1863-1869)
La nature de genre d'une œuvre détermine en grande partie son contenu, sa composition et la nature du développement de l'intrigue et s'y manifeste. L. Tolstoï lui-même avait du mal à déterminer le genre de son œuvre, il disait que ce n'était « ni un roman, ni une histoire... encore moins un poème, encore moins une chronique historique », il préférait affirmer qu'il avait écrit simplement un « livre ». Au fil du temps, l'idée de « Guerre et Paix » en tant que roman épique s'est imposée. L'épopée présuppose l'exhaustivité, la représentation des phénomènes les plus importants de la vie nationale à une époque historique qui détermine son développement ultérieur. La vie de la plus haute société noble, le sort des hommes, des officiers et des soldats de l'armée russe, les sentiments publics et les mouvements de masse caractéristiques de l'époque représentée forment le panorama le plus large de la vie nationale. La pensée de l'auteur et sa parole à consonance ouverte relient les peintures d'une époque révolue avec état actuel La vie russe, justifie l'universel, sens philosophiqueévénements décrits. Et le début du roman se manifeste dans « Guerre et Paix » à travers la représentation de divers personnages et destins dans un entrelacement et une interaction complexes.
Le titre même du roman "Guerre et Paix" reflète sa nature de genre synthétique. Toutes les significations possibles des mots ambigus qui composent le titre sont importantes pour l'écrivain. La guerre est un choc d'armées et une confrontation entre des personnes et des groupes, dont les intérêts constituent la base de nombreux processus sociaux et choix personnels des personnes. La paix peut être comprise comme l'absence d'action militaire, mais aussi comme l'ensemble des couches sociales, des individus qui composent une société, un peuple ; dans un autre contexte, le monde est le plus proche, le plus cher à l'homme les personnes, les phénomènes ou toute l'humanité, même tout ce qui est vivant et non vivant dans la nature, interagissant selon les lois que l'esprit cherche à comprendre. Tous ces aspects, questions, problèmes se posent d'une manière ou d'une autre dans « Guerre et Paix » et sont importants pour l'auteur.
Le système des personnages du roman épique est extrêmement complexe, les chercheurs comptent plus de cinq cents personnages dans l'œuvre, et en même temps, l'auteur parvient à rendre leurs liens et leurs relations assez transparents, les personnages les plus importants étant visibles, clairement définis, non obscurcir les autres. Le travail acharné sur l'ouvrage, qui a été révisé et simplement réécrit plusieurs fois par l'auteur lui-même, a eu son effet.
Les héros de "Guerre et Paix" sont difficiles à diviser selon le principe traditionnel : positif - négatif. Il n'y a pas de personnages univoques dans le roman, et surtout parmi les héros qui participent le plus activement à l'action et traversent toute l'œuvre. La plus grande attention de l'auteur est attirée sur les personnes capables de changer, qui ne sont pas figées, qui se développent. Pierre Bezukhov, Andrei Bolkonsky, Natasha Rostova, de tous les personnages du roman, traversent l'évolution la plus complexe et sont au centre de l'œuvre. C’est dans la recherche de telles personnalités, errances, erreurs, gains et pertes intellectuels et moraux que se révèlent l’histoire et l’époque. Pour Tolstoï, en général, il est très important de montrer que l'histoire n'est pas impersonnelle, mais qu'elle est l'activité combinée de tous les peuples : « Le mouvement de l'humanité, résultat d'innombrables tyrannies humaines, se produit en permanence », dit l'auteur. Rappelons également l’un des rêves de captivité de Pierre Bezoukhov, où il voit le monde sous la forme d’une sphère avec des gouttes au mouvement chaotique pour l’œil d’un étranger. Et ces gouttes sont des gens, leurs mouvements constituent la vie, l'histoire.
Tolstoï repense radicalement le rôle de l'individu dans l'histoire. Il abandonne le concept de personnalité marquante et exceptionnelle. Le développement de l'image de Napoléon est systématiquement subordonné à la démystification de ce concept dans le roman. Napoléon, tel que le décrit l'écrivain, est un poseur égoïste, un homme qui croit que sa volonté détermine le mouvement de millions de personnes et le destin de l'histoire. L'écrivain propose une comparaison classique de Napoléon avec un garçon tirant les ficelles à l'intérieur de la voiture, croyant contrôler son mouvement. Cependant, l’individu est placé au premier plan de l’histoire ou renversé dans les ténèbres de l’oubli historique par la volonté de forces plus importantes. Tolstoï généralise leur idée dans le concept de « peuple ». Guerre de 1812 - le choc du peuple russe avec les peuples Europe de l'Ouest. De plus, les peuples à l’esprit agressif acquièrent les caractéristiques d’une foule. C'est elle qui propose le genre de leader dont elle a besoin, comme Napoléon l'était : cruel, sans principes, égoïste, vaniteux. Avec ses qualités intérieures, il correspond aux objectifs de la foule, à savoir « les tromperies, les vols et les meurtres », la guerre.
Autre type figure historique- c'est un véritable leader du peuple, commandant en chef de l'armée russe Koutouzov. Il est nommé pour diriger l'armée dont le but est le salut de la patrie, non pas par la volonté de l'empereur, par des intrigues ou par un talent personnel de leadership militaire, mais par le monde, le collectif. la volonté des gens Russie. Ici aussi, le choix correspond incontestablement aux objectifs du peuple. Le principal d’entre eux est la paix, uniquement dans le sens de l’absence de guerre, de l’absence d’ennemi sur la terre natale. C'est précisément cet objectif que sert Koutouzov, résolument démocratique, simple et ouvert dans tous les cas, lorsqu'il n'a pas affaire aux grands et aux petits Napoléons, qui sont nombreux dans l'armée russe et à la cour.
L'écrivain attire paradoxalement l'attention du lecteur sur la passivité et l'inactivité apparentes de Koutouzov même dans les moments les plus difficiles qui nécessitent des décisions : la bataille de Borodino, le conseil de Fili. Kutuzov est ainsi parce qu'il comprend que les actions arbitraires des individus peuvent peu changer le sens de l'histoire, le cours d'un événement historique. Ils sont déterminés par la volonté combinée des masses, « de tous, sans une seule exception, de toutes les personnes participant à l’événement ». Le génie de Koutouzov réside dans sa sensibilité exceptionnelle à cette volonté et dans le fait que les élans de son âme grande et passionnée ont coïncidé avec ce qu’ont vécu les milliers de soldats qu’il dirigeait et les millions de Russes qu’ils représentaient. Cela inclut la haine des ennemis pendant la bataille et une attitude généreuse envers les vaincus : « Nous ne nous sommes pas sentis désolés pour nous-mêmes, mais maintenant nous pouvons nous sentir désolés pour eux. Ce sont aussi des personnes. N'est-ce pas, les gars ?" Le départ de Koutouzov du département après la libération de la terre russe ne semble pas accidentel pour l’écrivain : une campagne à l’étranger est déjà de la politique, elle n’a aucune nécessité nationale. Grand-père, père - c'est ainsi que les gens ordinaires appellent Kutuzov, en soulignant la nature familiale et tribale du lien spirituel avec leur chef. « Il n'y a pas de grandeur là où il n'y a pas de simplicité, de bonté et de vérité », résume L. Tolstoï ses observations sur deux types de personnages historiques.
Le dépassement progressif et douloureux du napoléonisme détermine l'orientation du développement de la personnalité d'Andrei Bolkonsky. Kutuzov est montré exclusivement dans la sphère activités sociales. C'est extrêmement important pour Bolkonsky, actif et réfléchi. Mais l'image de l'un des personnages principaux ne se révèle pas moins pleinement dans sa vie intérieure, ses relations familiales et quotidiennes, ainsi que dans son amour pour Natasha Rostova.
Au début du roman, Andrei est enclin à penser que sa participation personnelle peut et doit faire tourner l'histoire dans la bonne direction. Il est obsédé par l'idée d'un noble exploit ; il ne se contente pas de végéter dans les salons de la capitale avec leurs mesquines intrigues et leurs sales passions. L'honnête et noble Bolkonsky est impatient de se battre, cherchant quelque chose à faire. Mais son idole est Napoléon, et il se considère comme une personne exceptionnelle, capable de faire sur le champ de bataille, au quartier général, ce que d'autres ne peuvent pas faire. Pendant la campagne étrangère, lors de la bataille d'Austerlitz, toutes les illusions et valeurs antérieures se sont effondrées. Même Napoléon sur fond de ciel éternel semblait petit et sans intérêt.
Préoccupations familiales, élever son fils, gérer le domaine - Andrei pense que c'est désormais le sens de sa vie. Mais la nature active fait des ravages. La rencontre et les conversations avec son fidèle ami Pierre et la connaissance de Natasha convainquent le héros que "la vie n'est pas finie". Il renaît comme un vieux chêne rencontré sur le chemin d'Otradnoye. Seulement maintenant, il ne se sépare pas des gens, il s'efforce de fusionner avec des âmes sœurs. On ne les trouve pas dans les sphères supérieures, dans le cercle de Speransky, mais Natasha et tout ce qui s'y rapporte donnent à Andrey l'espoir d'une existence heureuse, significative et spirituellement épanouie.
L'écrivain souligne que ses héros ont un fort élément tribal. Pour Andrey, c'est avant tout la fierté, l'aristocratie, l'intransigeance et le chemin de l'honneur. Il peut comprendre l’erreur de Natasha, mais il ne peut pas la pardonner. Ces gens étaient trop différents. Mais 1812 a révélé ce qui fait d’eux des éléments organiques d’un monde plus important que la famille. Ils agissent comme les particules d’un peuple inspiré par un seul objectif. Jamais auparavant l'aristocrate Bolkonsky n'avait été aussi proche et compréhensible de ceux-là. des gens ordinaires avec qui le destin l'a réuni. Parce qu'ils vivent d'un sentiment commun : « Les Français ont ruiné ma maison et vont ruiner Moscou, et ils m'ont insulté et insulté à chaque seconde. Ce sont mes ennemis, ce sont tous des criminels, selon mes critères. Et Timokhine et toute l’armée pensent de même.»
Comprendre l'autre, se rapprocher de l'état mental des autres - Bolkonsky, fier et solitaire, s'est efforcé toute sa vie. Face à la mort pendant la guerre, dans ses souffrances mourantes, il a réussi à y parvenir. Dans la vie de tous les jours, la plénitude de l'existence de « l'essaim » lui était encore difficilement révélée. Andrei, selon le plan de l'écrivain, est prêt à mourir vraiment héroïquement, sans posture (bien que son comportement au moment fatidique soit révélateur - et ici Bolkonsky ne voulait pas se plier, encore moins tomber et s'accrocher au sol, cherchant le salut et le soutien à partir de cela). « Terre », comprise métaphoriquement, simplicité et naturel du comportement dans Vie courante sont reconnus par lui comme la valeur la plus importante, mais ne lui sont pas donnés lui-même. Il quitte le champ de bataille, que la vie s'est avérée pour lui, avec la pensée : « Il y avait quelque chose dans cette vie que je n'ai pas compris et que je ne comprends pas.
Cette compréhension de la chose la plus importante de la vie devient non seulement progressivement la vision du monde de Pierre Bezukhov, mais elle a toujours été la base inconsciente de son comportement. Il est symbolique que Pierre soit une personne clairement pacifique et mondaine. Il entre dans le roman dans ce rôle dès le début. C’est pour cela que Pierre a l’air drôle et maladroit dans le salon de Scherer, parce qu’il est ouvert, non attaché aux conventions, naturel dans chaque mot, véridique comme un enfant. Là pour tout il y a un lieu, un temps, une forme - le « maladroit » Pierre détruit toutes ces conventions sans vie.
Cependant, vivre selon les préceptes de son cœur sans une expérience de vie appropriée, sans le soutien intellectuel nécessaire, le conduit initialement à de nombreuses erreurs et souffrances. Il devient un jouet entre les mains d'intrigants luttant pour l'héritage du comte Bezoukhov, il est marié à la froide et immorale Hélène et est obligé de tirer avec Dolokhov. La philosophie artificiellement construite des francs-maçons, loin de la vie dont Pierre est littéralement saturé, ne peut satisfaire Pierre longtemps.
Le roman a été conçu à l'origine par Tolstoï comme une œuvre sur un décembriste revenant d'exil. Les tentatives pour comprendre et expliquer le complexe intellectuel et moral particulier qui constituait la base des activités des décembristes ont forcé l'écrivain à remonter aux origines de ses origines, et elles se sont avérées liées à la guerre patriotique. C’est la guerre qui « arrondit », équilibre harmonieusement les impulsions de l’âme et les recherches de l’esprit de Pierre, et prédéterminé son chemin futur.
Andrei explique à Pierre les tâches et la logique de comportement du commandant du peuple, mais Bezukhov parvient à une fusion personnelle complète avec le peuple. Déjà à la batterie Raevsky, les soldats manifestent « une sollicitude affectueuse et ludique envers Pierre, semblable à celle que les soldats ont pour leurs animaux ». Il est important pour l’écrivain de souligner ce niveau « animal », organique et sensuel du rapprochement de Pierre avec les masses.
La bataille et le séjour ultérieur de Pierre en captivité sont décrits précisément comme un hachoir à viande brutal. Tolstoï ne lésine pas sur les détails naturalistes, non seulement lorsqu'il décrit le champ de bataille et les infirmeries, mais aussi lorsqu'il évoque, par exemple, comment Pierre et d'autres personnes ont souffert physiquement en captivité, à quoi ressemblaient ses jambes cassées et croûtées, etc. Il existe une véritable communion avec la chair et le sang du peuple. Pour le développement spirituel du futur décembriste, traverser tout cela s'est avéré extrêmement important. Ici, il acquiert une sensation de sang, connexion incassable avec les gens, devient littéralement une partie de leur corps mondain qui a survécu aux épreuves.
Et cette familiarisation avec la « terre », le commun, l'essaim, ne prive en rien une personne d'individualité, de libre arbitre et de choix. Au contraire, s'étant réalisé comme une partie organique de l'ensemble national, Pierre agit plus librement, obéissant aux considérations de son propre esprit et aux diktats de son cœur, désormais aussi populaire, du sentiment moral. Platon Karataev, l'incarnation de « tout ce qui est russe, bon, rond », a eu une énorme influence sur la formation de Pierre mis à jour. Pierre garde des souvenirs de lui tout au long de sa vie. Mais lorsqu'on lui demande si Karataev approuverait ce qu'il fait maintenant, et Pierre « était l'un des principaux fondateurs » d'une certaine société secrète, il répond : « Non, il n'approuverait pas... Ce qu'il approuverait, c'est notre la vie de famille " Le monde, dont Pierre s'est rendu compte lui-même, lui impose l'obligation de lutter pour le bien et lui donne la possibilité de choisir librement un chemin moralement pur pour y parvenir.
Il y a de nombreux personnages féminins dans le roman. Natasha Rostova incarne le plus pleinement les idées de l’écrivain sur le développement libre, naturel et organique de la personnalité féminine. Elle a eu l'occasion de vivre différentes manifestations du sentiment le plus important de la vie : l'amour : l'amour d'enfance pour Boris Drubetsky, le mariage inattendu de Vasily Denisov, un amour étrange, grand et effrayant pour Andrei Bolkonsky, qui s'est terminé par une rupture due à un engouement téméraire, une passion provoquée par Anatoly Kuragin, et enfin, persistant, un sentiment pour Pierre qui n'est pas soumis à l'influence destructrice du temps et de la distance.
Et dans toutes ces circonstances complexes et contradictoires, Natasha reste elle-même, conserve ses principales qualités - spontanéité, intégrité de la réaction émotionnelle face au monde, engagement envers le bien, sens de la justice, amour de la vie, surprise devant son mystère, sa beauté, son incompréhensibilité, tout cela a tellement étonné et Andrey a été attiré par lui même lors de sa première connaissance par correspondance avec Natasha à Otradnoye.
Le lien avec le monde national de l’héroïne de Tolstoï est également organique ; il repose initialement sur une base sincère, et non sur une base dirigeante ou de classe sociale. "Où, comment, quand cette comtesse, élevée par un émigré français, a-t-elle aspiré en elle cet air russe qu'elle respirait, cet esprit, d'où lui vient-elle ces techniques...?" - s'exclame l'auteur en parlant de la danse de Natasha chez son oncle.
Tout n’est pas simple dans la vie de natures aussi spontanées. L'« erreur » d'Anatole est très révélatrice des difficultés liées à leur autodétermination dans un monde où règnent non seulement le bien et l'altruisme, mais aussi le mal et l'égoïsme. Anatole les affiche aussi naturellement et directement, librement que Natacha, ses meilleures qualités, et l'attire précisément parce qu'il est, dans un certain sens, « comme elle », mais avec une connaissance différente.
Il a fallu traverser des épreuves et des souffrances pour acquérir l’expérience nécessaire, l’endurance, qui freine la vie parfois débordante de l’héroïne. C'est son charme, mais cela est aussi devenu pour Natasha une source de dangers qui ne pouvaient être surmontés sans douleur.
Il est caractéristique que pour elle, comme pour Pierre, la sortie d'une impasse morale, la pleine révélation des inclinations de la personnalité, soit associée à l'élévation spirituelle, aux épreuves, aux pertes, à la souffrance et au sacrifice de soi, que la Guerre patriotique exigeait du Les Russes.
Le bonheur spiritualisé, et non animal, d'une mère, d'une épouse, d'un bien-aimé, trouvé dans une recherche difficile, est justifié par la vision de Tolstoï de Natasha comme un type féminin national véritablement populaire.
Nous devrions au moins nous attarder brièvement sur les caractéristiques de la maîtrise artistique de Tolstoï dans le roman. Nous avons déjà noté l'harmonie compositionnelle et la transparence de l'intrigue avec toute la complexité substantielle d'une telle œuvre à plusieurs figures. La réalisation exceptionnelle de Tolstoï est également considérée comme la reconstruction de la dialectique de l’âme, l’analyse psychologique sous des formes inconnues avant lui. Léon Tolstoï crée un sentiment d’authenticité totale, la crudité de nombreux monologues internes des personnages. La pensée se développe selon les lois des associations internes et des connexions inattendues. La logique normale et la causalité sont violées. Les personnages incarnent une vision purement subjective du monde qui leur est propre. Les points de vue se croisent, les positions s’entrechoquent, générant à leur tour des réactions émotionnelles et intellectuelles internes. La manière même de la narration semble incarner le principe d’un « essaim », universel, apparemment chaotique, mais se précipitant vers des buts précis du mouvement. Ces objectifs généraux du livre sont déterminés par l'auteur. Il les formule directement - dans les parties sociales et philosophiques originales du roman, et trace également les lignes nécessaires jusqu'à ce point, le « foyer émotionnel et sémantique d'où tout vient et où il converge » (L. Tolstoï), en utilisant l'intrigue et moyens de composition.
L'héritage créatif et l'activité internationale infatigable de Léon Tolstoï ont eu un impact énorme sur le développement de la littérature, de l'art, de la philosophie, théories sociales et de la pratique. Tolstoï lui-même a déclaré qu’il se réjouissait de « l’autorité de Tolstoï ». Grâce à lui, j’ai des liens comme des rayons avec les pays les plus lointains. Il correspond avec des milliers de correspondants à travers le monde. L'autorité de la pensée russe et de l'art russe grâce aux efforts de L.N. Tolstoï a considérablement grandi.

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Personnages principaux:

Pierre Bézoukhov- un jeune homme, fils illégitime du comte Kirill Bezukhov. Le héros positif préféré de l’auteur, qui tout au long du roman vit une vie pleine de changements et d’épreuves. Après la mort du comte Bezukhov, selon le testament de son père, il reçoit une énorme fortune et devient soudain, de manière inattendue même pour lui-même, très riche.
Anna Pavlovna Sherer- demoiselle d'honneur et proche associée de l'impératrice Maria Feodorovna, propriétaire d'un salon « politique » de la haute société à Saint-Pétersbourg, dans la maison duquel les invités se rassemblent souvent. Une femme avec des opinions et des traditions établies.

Anna Mikhaïlovna Drubetskaïa- une princesse très inquiète pour son fils Boris. Elle a demandé au prince Vasily de parler au souverain afin qu'il soit transféré à la garde, et il est allé à sa rencontre. Elle a joué un rôle décisif dans la décision de partager l'héritage du comte Kirill Bezukhov, mourant.
Boris Drubetski- fils d'Anna Mikhaïlovna. Dans le premier chapitre, il est présenté comme un honnête jeune homme qui, par la grâce du souverain, fut transféré à la garde. Il a vécu et a été éduqué pendant longtemps chez les Rostov.
Comte Ilya Andreïevitch Rostov- le père d'une famille nombreuse, un vieil homme vif, joyeux et sûr de lui. Il aime vivre en grand et organiser des fêtes.
Natalia Rostova- l'épouse d'Ilya Andreevich, une femme au visage mince de type oriental, âgée d'environ quarante-cinq ans, apparemment épuisée par les enfants, dont elle en avait douze... " La comtesse était habituée à vivre dans le luxe et ne savait pas comment sauvegarder.
Nikolaï Rostov- le fils du comte Ilya Rostov, un homme au caractère joyeux et sociable, à qui le découragement est étranger. Voulant être utile à la Patrie, il décide de partir en guerre.
Natacha Rostova- le personnage principal du roman. Dans la première partie du premier volume - une jeune fille de treize ans, enfantine, spontanée, joyeuse, au caractère joyeux, la cousine et bonne amie de Sophia.
Sonya Rostova- La cousine et amie de Natasha, une gentille fille qui est amoureuse du frère aîné de son amie, Nikolaï Rostov, et qui s'inquiète de son départ dans l'armée.
Véra Rostova- fille mal-aimée de la comtesse Rostova. La fille est belle et intelligente, mais malgré cela, elle produit un effet irritant et désagréable sur tout le monde autour d'elle. Dans sa famille, Vera se comporte avec fierté et arrogance, souligne les défauts de ses sœurs et leur crée délibérément des ennuis. Vera donne l'impression d'une fille froide, sans âme et sans cœur.
Nicolas Bolkonski- général à la retraite, père de la famille Bolkonsky. Dans la première partie, il apparaît comme homme intelligent, préférant la précision dans toutes ses actions. Il aime sa fille Maria, mais l'élève avec une sévérité excessive.
Maria Bolkonskaïa- fille de Nikolai Bolkonsky, une noble très riche et noble, gentille et douce, une fille croyante, aimant les gens et essayant d'agir de manière à ne déranger personne. De plus, elle est intelligente et instruite, car son père lui a lui-même enseigné l'algèbre et la géométrie.
Andreï Bolkonski- fils de Nikolaï Bolkonsky. Ce héros, contrairement à son père, n'a pas un caractère aussi dur. Son comportement change tout au long du roman. Dans la première partie du premier volume, il apparaît devant le lecteur comme un jeune homme ambitieux et fier qui part à la guerre, malgré les demandes de sa femme enceinte. Andrey est un ami sincère de Pierre Bezukhov, qui veut l'aider dans tout.
Petite princesse, Elizabeth- L'épouse d'Andrei, une femme qui aime la société laïque. Elle est douce, souriante, belle femme, cependant, est très inquiète du fait que son mari part pour l'armée et la laisse dans une situation difficile. Après tout, Lisa attend un enfant.
Prince Vassili Kouraguine- un fonctionnaire important, un aristocrate, une personne influente qui sert à la cour impériale et connaît personnellement l'impératrice. Un parent du comte Kirill Bezukhov, réclamant son héritage qui, selon l'intrigue de l'histoire, n'a pas été reçu par lui, mais par Pierre Bezukhov.
Hélène Kuragina- fille du prince Vasily. Une beauté éclatante de Saint-Pétersbourg au sourire immuable. Elle fait de grands progrès dans le monde, acquiert une réputation de femme intelligente, mais parmi ses proches, elle révèle des traits de caractère tels que la vulgarité, l'impolitesse et le cynisme.
Anatol Kouraguine, fils de Vasily Kuragin - caractère négatif dans le roman "Guerre et Paix". Il se comporte de manière effrontée, commet souvent des actes obscènes, bien qu'il appartienne à des aristocrates.
Marie Dmitrievna- une femme célèbre pour son esprit simple. Elle dit ce qu'elle pense. Elle est connue à Moscou, à Saint-Pétersbourg et dans les cercles royaux. Le lecteur rencontre cette héroïne pour la première fois lors de la fête des Rostov, qui la perçoivent comme une invitée tant attendue.

Chapitre premier

Le premier chapitre de l'histoire « Guerre et paix » de Léon Nikolaïevitch Tolstoï montre une société laïque. Les événements commencent en 1805. Les invités se rassemblent souvent dans la maison de la demoiselle d'honneur et proche associée de l'impératrice Anna Pavlovna Scherer. Et maintenant, le premier à venir la voir fut le prince Vasily, un homme très influent. Une conversation s'ensuit entre eux, dans laquelle ils abordent divers sujets : ils discutent des événements militaires, de la politique, et n'oublient pas non plus de mentionner comment organiser l'avenir des enfants. Anna Pavlovna ne cache pas qu'elle est mécontente du fils aîné du prince, Anatoly.

Chapitre deux

Le salon d'Anna Pavlovna se remplit progressivement. L'auteur montre des personnes de tempéraments différents, dont la fille de Vasily, Helen Kuragina, « dans un chiffre et une robe de bal » ; la petite princesse Liza Bolkonskaya, qui s'est mariée l'année dernière ; ainsi que Pierre Bezukhov, présenté par l'écrivain comme « un jeune homme massif et gras, tête coupée, lunettes, pantalons légers à la mode de l'époque... », qui ne s'intègre ni par son apparence ni par son comportement dans la société laïque gâtée. . Cette visite inattendue a même inquiété Anna Pavlovna, qui, après avoir brièvement discuté avec Pierre, a conclu qu'il était un un jeune homme qui ne sait pas vivre. Cependant, Bezukhov lui-même se sentait mal à l'aise au sein d'une telle haute société.

Chapitre trois

L'hôtesse elle-même présente aux invités le vicomte, un jeune homme qui se considérait comme une célébrité, et l'abbé qui lui rendait visite comme « quelque chose de surnaturellement raffiné ». Divers sujets sont à nouveau abordés, parmi lesquels la préférence est donnée à la guerre à venir avec Bonaparte. Soudain, un nouvel invité entre dans le salon : Andrei Bolkonsky, le mari de la petite princesse, que Léon Tolstoï qualifie de tout le contraire de sa femme. Andrey est surpris de voir Pierre Bezukhov sous un grand jour.

Chapitre quatre

Le prince Vasily est sur le point de partir. Il est arrêté par l'une des dames âgées présentes à la soirée d'Anna Pavlovna et commence, exprimant son inquiétude et son inquiétude, à mendier pour son fils Boris : « Qu'avez-vous à dire au souverain, et il sera directement transféré au garde?" Le prince tente de s'y opposer, affirmant qu'il est difficile de demander au souverain lui-même, mais la princesse Drubetskaya (c'était le nom de la dame âgée) persiste. Et Vasily cède finalement aux supplications, promettant de faire l'impossible.

Nous vous invitons à lire le roman « Guerre et Paix » de Léon Tolstoï.

Pendant ce temps, Pierre Bezoukhov, intervenu dans la conversation du vicomte sur l'exécution du duc d'Enghien, commet un acte extrêmement indécent aux yeux d'Anna Pavlovna. Exprimant son opinion selon laquelle Bonoparte a fait la bonne chose dans cette affaire et prouvant avec enthousiasme qu'il avait raison, Pierre ne remarque pas à quel point il est de plus en plus insatisfait de l'hôtesse et déconcerté par son entourage.

Le prince Hippolyte tente involontairement de désamorcer la situation en décidant de raconter au public une blague très drôle. Et il réussit.

Chapitre cinq

Dans ce chapitre, après la première phrase, qui mentionne que les invités ont commencé à se disperser, l'auteur commence à décrire l'un des personnages principaux - Pierre Bezukhov. Alors, quels adjectifs utilise-t-il pour montrer le caractère de cette personnalité hors du commun ? Tout d’abord, c’est maladroit. Deuxièmement, distrait. Mais ceux-ci, semble-t-il, qualités négatives est devenu insignifiant au regard de la bonhomie, de la simplicité et de la modestie que possédait ce jeune homme.
Anna Pavlovna s'est approchée de Pierre et lui a doucement parlé de son espoir qu'il finirait par changer d'avis. Andrei Bolkonsky, passant par là, a rappelé à son ami qu'il l'attendait chez lui.

Peu de temps après, Bezukhov et Bolkonsky se sont retrouvés - déjà dans les murs de la maison du prince Andrei. D’après la description de l’auteur, il ressort clairement que Pierre se sentait ici chez lui. Une conversation informelle s’ensuit, mais Andrei Bolkonsky fait clairement comprendre que les discussions enfantines de son ami sur Napoléon ne l’intéressent pas.

Cependant, la question s'ensuivit, pourquoi allait-il faire la guerre, à laquelle le prince répondit : « J'y vais parce que cette vie que je mène ici, cette vie n'est pas pour moi !

Chapitre six

L'épouse d'Andrei Bolkonsky, la petite princesse Lisa, est entrée dans la pièce. Un dialogue s'établit aussitôt entre elle et Pierre. Pierre, avec sa spontanéité enfantine, ne manquait pas d'exprimer son opinion selon laquelle il était perplexe quant aux raisons pour lesquelles Andreï devait faire la guerre. Il aborda le sujet sensible de l’épouse de Bolkonsky et trouva donc un soutien en sa personne. Lisa avait peur de se séparer de son mari, surtout maintenant, pendant sa grossesse. Le désespoir et les peurs ont pris le dessus et elle, sans être gênée par Pierre, a commencé à dire à son mari tout ce qu'elle pensait de son désir de rejoindre l'armée et de la quitter dans un moment si difficile. Bezukhov, qui est devenu involontairement témoin du scandale naissant, a fait de son mieux pour calmer Lisa, mais il a eu peu de succès. Finalement, la femme de Bolkonsky s’est calmée et s’est résignée. Des amis sont allés dîner.

Et ici, à table, Andrei a enseigné à Pierre une leçon précieuse sur la façon de choisir un partenaire de vie. "Ne vous mariez pas avant de vous être dit que vous avez fait tout ce que vous avez pu, et jusqu'à ce que vous arrêtiez d'aimer la femme que vous avez choisie, jusqu'à ce que vous la voyiez clairement, sinon vous vous tromperez cruellement et irréparable", a-t-il déclaré avec conviction à son ami. . Et ces mots méritent réflexion pour ceux qui ont décidé de se marier.

Andrei regardait Pierre avec des yeux gentils, mais réalisait toujours sa supériorité sur lui. Il a fortement conseillé à son ami d'abandonner « toutes ces réjouissances », affirmant que la société laïque n'était pas adaptée à une nature comme la sienne. Et il a cru sur parole d’honneur de son ami qu’il n’irait pas chez les Kuragins.

Cependant, Pierre Bezukhov l'a immédiatement rompu en quittant Andrei. Le jeune homme se rend à nouveau chez Anatole pour retrouver le goût d'une vie dissolue. Là, ils jouaient aux cartes et buvaient beaucoup. Pierre n'a pas pu résister et s'est tellement saoulé qu'il s'est également mis à faire des choses indignes, confinant à la folie.

Chapitre sept

La promesse faite à la princesse Drubetskaya a été tenue. Le prince Vasily a parlé de son fils devant le souverain et il a été transféré au régiment Semenovsky comme enseigne.

La princesse elle-même s'est avérée être une parente éloignée des Rostov, chez qui elle a temporairement loué un logement et où son fils Boris a été élevé.

Les Rostov ont eu une grande fête - l'anniversaire de la mère et de la fille. Leurs deux noms étaient Natalya. C'est devenu la raison du plaisir bruyant imminent.

Au cours de la conversation avec les invités, certains détails ont été clarifiés. Par exemple, le fait que Pierre Bezukhov, le fils du riche comte Kirill Bezukhov, s'avère être illégitime, mais le plus aimé des enfants, et comme le comte était déjà très malade, son entourage a deviné qui obtiendrait son immense fortune - le prince Vasily ou Pierre.

Ils ne manquèrent pas de parler du comportement indigne de Pierre, qui, en s'impliquant en mauvaise compagnie, Dolokhov et Kouraguine, se compromet encore plus que lors de la soirée avec Anna Pavlovna, lorsqu'il se disputa avec l'abbé au sujet des actions de Napoléon. L'histoire de l'ours, auquel les voyous ont attaché un policier et l'ont jeté nager dans la rivière Moika, a provoqué des réactions contradictoires de la part de son entourage - certains étaient indignés, tandis que d'autres ne pouvaient s'empêcher de rire.

Chapitre huit

Dans ce chapitre, le lecteur a pour la première fois l'occasion de rencontrer Natasha Rostova, l'un des personnages principaux du roman "Guerre et Paix". Au début du roman, elle apparaît comme une jeune fille de treize ans, joyeuse et insouciante. L’auteur la décrit comme « aux yeux sombres, avec une grande bouche, laide, mais vivante ».

Enfin, en vue de la fête, tous les jeunes - Natalya et le fils d'Anna Mikhailovna, Boris, et le fils aîné de la comtesse Natalya, Nikolai, et la nièce des Rostov Sofia, et le plus jeune fils Petya - se sont installés dans le salon. .
À la fin du chapitre, l'auteur mentionne que Boris Drubetsky et Nikolai Rostov étaient des amis d'enfance.

Chapitre neuf

Au début de ce chapitre, on décrit la nièce des Rostov, Sonya, qui vit avec eux et avec qui Natalya est très amicale.

Le père comte se plaint que son fils Nikolaï Rostov, imitant son ami Boris, part à la guerre, ce à quoi le jeune homme s'oppose : « Ce n'est pas du tout de l'amitié, mais je ressens juste une vocation au service militaire... »

Cependant, Sonya, amoureuse de Nikolai, peut à peine retenir ses larmes. La conversation tourne à nouveau sur les enfants, et la comtesse Natalya évoque sa fille aînée Vera, intelligente, bien élevée, avec une voix agréable, qu'elle traitait plus strictement que la plus jeune, mais qui, contrairement à Natalya Rostova, ne fait pas un discours aussi agréable. impression sur son entourage. Cette fille joue rôle mineur dans l'intrigue du roman.

Chapitre dix

Natasha Rostova, cachée entre des pots de fleurs, devient témoin involontaire de la scène qui s'est produite entre Sofia et Nikolaï, qui, après avoir avoué son amour à la jeune fille, l'embrasse. Natasha elle-même, pensant à ce moment-là qu'elle aimait Boris, appela le jeune homme vers elle, « l'embrassa des deux bras, de sorte que ses bras minces et nus se courbèrent au-dessus de son cou, et, rejetant ses cheveux en arrière d'un mouvement de la tête, je l'ai embrassé... jusqu'aux lèvres.

Chapitre onze

La comtesse Natalya, qui n'a pas vu son amie Anna Mikhailovna depuis longtemps, veut lui parler seule. Cependant, sa fille Vera est dans la pièce. Je dois lui dire tout de suite qu'elle est superflue et lui proposer d'aller chez les sœurs.

Dans le salon voisin, deux couples sont assis - Boris et Natasha, ainsi que Nikolai et Sophia. Vera ne comprend pas les sentiments des jeunes et une altercation verbale s'ensuit entre les sœurs. Cependant, Vera, sûre d'elle, n'a pas l'impression d'avoir dit quelque chose de mal ; au contraire, elle considère qu'elle a raison dans toutes ses actions.

Pendant ce temps, dans le salon, le dialogue entre Anna Mikhailovna et la comtesse Natalya se poursuit. La conversation tourne d'abord autour du service de Nikolai Rostov dans l'armée, puis la princesse décide de se rendre chez le comte Kirill Bezukhov afin, avant qu'il ne soit trop tard, d'organiser le soutien de son filleul Boris - et en informe la comtesse. Le comte Rostov propose d'inviter Pierre Bezukhov à un dîner qui aura lieu à l'occasion de la fête à quatre heures de l'après-midi.

Chapitre douze

Anna Mikhailovna et son fils se sont rendus dans la vaste cour du comte Kirill, puis sont entrés dans la maison. Le portier a informé le prince Vasily de leur arrivée. Une atmosphère de tristesse régnait dans la pièce, car l'aîné Bezukhov était en phase terminale et déjà mourant. Après avoir donné de brèves instructions à Boris sur le service dans l'armée, le prince Vasily a commencé à écouter Anna Mikhailovna. "Il a besoin d'être cuisiné s'il est si mauvais", a-t-elle insisté, et le prince s'est de nouveau rendu compte que cette femme, qui insiste tant sur elle-même, n'est pas si facile à se débarrasser. Et la princesse Anna Mikhaïlovna, ayant demandé à Boris de communiquer avec Pierre Bezukhov et de lui donner une invitation à la fête des Rostov, s'assit sur une chaise. Elle a pris une décision ferme : « aider à suivre son oncle ».

Chapitre treize

Pierre Bezoukhov séjournait chez son père. L'histoire racontée sur son comportement indécent était juste et l'attitude envers le fils illégitime du comte Kirill Bezukhov n'était donc pas amicale. A la question : « Puis-je voir le décompte ? Une réponse hostile et négative s'ensuit et Pierre, qui n'a pas reçu ce qu'il attendait, doit se rendre dans sa chambre.

Lorsque Boris rendit inopinément visite à Bezoukhov, il fut d'abord surpris, bien qu'il le saluât amicalement et simplement. "Le comte Rostov vous a demandé de venir dîner avec lui aujourd'hui", dit l'invité après un silence gênant qui parut long.

Les jeunes ont commencé à parler et Drubetsky a réussi à réfuter l’hypothèse selon laquelle lui et sa mère voulaient « obtenir quelque chose de l’homme riche ».

Pierre aimait beaucoup Boris Drubetsky ; il aimait ce jeune homme intelligent et volontaire.

Anna Mikhailovna a informé le prince de la décision de préparer Kirill Bezukhov mourant.

Chapitre quatorze

La comtesse Rostova, après le départ d'Anna Mikhaïlovna, resta longtemps assise seule, puis appela la servante et ordonna d'appeler son mari. Ayant pitié de sa pauvre amie, elle décida de l'aider financièrement et, à cet effet, elle demanda cinq cents roubles à son mari. Il est devenu généreux et a donné sept cents. Quand Anna Mikhaïlovna revint, les nouveaux billets se trouvaient déjà sous un foulard sur la table.

C'est à Boris de ma part de coudre un uniforme", dit la comtesse en sortant de l'argent et en le donnant à son amie.

Chapitre quinze

Finalement, les invités ont commencé à arriver pour la fête. Il y avait déjà beaucoup de monde assis dans le salon qui était venu féliciter les héros de l'occasion, mais ils attendaient surtout Marya Dmitrievna, une femme célèbre pour sa franchise d'esprit et sa simplicité de manières, connue à Moscou et à Saint-Pétersbourg, ainsi que dans les cercles royaux.

Les invités réunis ont préféré parler de sujets militaires. Au début, ils écoutèrent la conversation qui avait lieu entre un vieux célibataire nommé Shinshin, cousin de la comtesse, et le lieutenant Berg, officier du régiment Semenovsky. Puis Pierre Bezukhov est arrivé, et l'hôtesse, lui disant quelques mots, n'a rien dit phrases significatives, a demandé à Anna Mikhailovna d'occuper le jeune homme.

Finalement, Maria Dmitrievna est arrivée, qui "a pris des boucles d'oreilles yakhon en forme de poire de son énorme réticule et, les donnant à Natasha, brillante et rougissante pour son anniversaire", s'est soudainement tournée vers Pierre et a commencé à le gronder pour le comportement indécent du jeune homme. s'est permis récemment. Finalement, les invités se sont assis à table. "Les sons de la musique familiale du comte ont été remplacés par les sons des couteaux et des fourchettes, la conversation des invités, les pas silencieux des serveurs..."

Chapitre seize

Du côté des hommes, la conversation devenait de plus en plus animée. L'un des invités, un colonel, a fait valoir que le manifeste de déclaration de guerre avait déjà été publié à Saint-Pétersbourg et a insisté : « Nous devons nous battre jusqu'à la dernière goutte de sang », tandis que Shinshin était perplexe quant à la raison pour laquelle se battre avec Bonoparte.

Le comte Nicolas remarqua que son fils rejoignait également l'armée. « Et j’ai quatre fils dans l’armée, mais cela ne me dérange pas. C’est la volonté de Dieu : vous mourrez allongé sur le poêle et, au combat, Dieu aura pitié », a déclaré à haute voix Maria Dmitrievna. Soudain, la voix enfantine de Natasha Rostova se fit entendre : « Maman ! quel genre de gâteau sera-ce ?

Étonnamment, même Maria Dmitrievna ne s'est pas fâchée lorsqu'elle a vu un tel manque de tact, mais a ri de la spontanéité de la jeune fille, suivie par tous les invités.

Chapitre dix-sept

Les vacances battaient leur plein. Soudain, Natasha découvrit l'absence de sa cousine et amie bien-aimée Sonya et, quittant les invités, partit à sa recherche. Elle a vu la jeune fille allongée « à plat ventre sur le lit de plumes rayées et sales de sa nounou, sur un coffre » et pleurant amèrement. La raison des larmes était que sa Nikolenka allait dans l'armée, mais pas seulement. Il s’est avéré que Sonya a été profondément blessée par les paroles de Vera, la sœur aînée de Natasha Rostova, qui a menacé de montrer les poèmes de sa mère Nikolai et l’a qualifiée d’ingrate.

La gentille Natasha a calmé son amie et elle est redevenue joyeuse. Les filles retournèrent dans la salle. Les invités ont beaucoup dansé, plaisanté et se sont réjouis d'un événement aussi merveilleux organisé en l'honneur de la fête de nos chères Natalya Sr. et Natalya Jr. Il ressortait clairement de tout que les vacances étaient une réussite.

Chapitre dix-huit

Alors que la joie régnait dans la maison de Rostov, la famille Bezukhov éprouvait un grave chagrin, l'approche d'une perte imminente : le comte Kirill subit un sixième coup dur. Les gens se rassemblaient dans la salle de réception, dont le confesseur, prêt à administrer l'onction au mourant.

"Pendant ce temps, le prince Vasily a ouvert la porte de la chambre de la princesse", où, selon la description de l'auteur, "il faisait sombre et il y avait une bonne odeur de fumée et de fleurs".

Vasily a appelé la fille, qu'il appelait Katish (c'était sa cousine Katerina Sergeevna), pour une conversation sérieuse. Ils discutèrent du testament du comte Kirill et eurent très peur que la totalité de l'héritage revienne à son fils illégitime Pierre.

Le prince Vasily le craignait à juste titre, mais Catherine s'y est d'abord opposée : « On ne sait jamais combien de testaments il a rédigé, mais il ne pouvait pas faire de testament à Pierre ! Pierre est illégal », mais ensuite, ayant appris que, grâce au recours écrit du comte, le souverain pouvait accéder à sa demande d'adoption, elle s'est aussi sérieusement alarmée.

Vasily et Katish ont commencé à réfléchir à un plan visant à détruire le testament au nom de Pierre ; ils voulaient en outre créer une situation dans laquelle Kirill Bezukhov lui-même l'annulerait. Le papier se trouvait sous l’oreiller du mourant, dans une mallette en mosaïque, et la princesse Catherine et le prince Vasily voulaient tellement y accéder.

Chapitre dix-neuf

Anna Mikhailovna s'est avérée être une femme clairvoyante. Elle supposa qu'une lutte éclaterait pour l'héritage et se rendit chez les Bezukhov, appelant d'urgence Pierre. Le jeune Bezoukhov avait peur de la prochaine rencontre avec son père mourant, mais il comprit que c'était nécessaire.

La princesse et le fils du comte Kirill entrèrent dans la salle de réception. Pierre, obéissant à son chef, s'assit sur le canapé. Les regards de toutes les personnes présentes dans la salle se tournèrent vers ce jeune homme. Mais il y avait de la participation, même du respect, et le jeune Bezukhov sentait « que cette nuit, il était une personne obligée d'accomplir un terrible rituel attendu par tout le monde, et qu'il devait donc accepter les services de tout le monde ».

« La miséricorde de Dieu est inépuisable. L'onction va commencer maintenant. Allons-y », appela Pierre de manière décisive Anna Mikhaïlovna, et il entra dans la pièce où gisait son père mourant.

Chapitre vingt

Devant le regard de Pierre, qui connaissait bien l'ameublement de la chambre de son père, apparut une triste image : son père allongé sous les icônes « avec la même crinière grise, rappelant un lion, sur son large front et avec la même crinière caractéristique de nobles et larges rides sur son beau visage rouge-jaune » ; des confesseurs prêts à administrer l'onction à ceux qui partent vers un autre monde ; deux jeunes princesses, roulant avec une expression de colère sur leurs visages ; Anna Mikhaïlovna, une inconnue ; Prince Vasily, constamment baptisé main droite, et d'autres.

Pierre s'approcha du lit de son père. « Il a regardé le comte. Le Comte regarda l'endroit où se trouvait le visage de Pierre tandis qu'il se tenait debout. Anna Mikhaïlovna a montré dans son expression une conscience de l'importance touchante de cette dernière minute de la rencontre entre le père et le fils.

Chapitre vingt et un

Il n'y avait plus personne dans la salle de réception, à l'exception du prince Vasily et de la princesse aînée, qui, à la vue d'Anna Mikhailovna entrant avec Pierre, murmurèrent qu'elle ne pouvait pas voir cette femme.

Katerina tenait déjà dans ses mains la mallette en mosaïque, qu'Anna Mikhailovna voulait emporter, convainquant avec persistance et feinte affectueusement la princesse de ne pas résister. Deux femmes ont tenté de s’arracher l’objet controversé. Le combat s'est poursuivi jusqu'à ce que la princesse du milieu sorte en courant de la pièce où le comte était en train de mourir. Katerina a laissé tomber sa mallette, qu'Anna Mikhailovna a immédiatement saisie et l'a accompagnée dans la chambre.
Très vite, elle annonça à Pierre que son père était décédé.

Chapitre vingt-deux

La succession du vieux prince Nikolai Bolkonsky attendait avec impatience l'arrivée du jeune prince Andrei et de son épouse, la princesse. Nicolas lui-même se distinguait par un caractère difficile, ne reconnaissant que l'activité et l'intelligence comme vertus. Il a élevé lui-même sa plus jeune fille Marya, distribuant sa vie de manière à ce que la fille ne passe pas de temps dans l'oisiveté. Son père lui a lui-même enseigné des cours d'algèbre et de géométrie. La principale caractéristique de cet homme âgé était la précision, poussée à l'extrême.

Le jour de l'arrivée du jeune couple, le prince Nicolas a remis à sa fille une lettre de Julie Karagina, une amie de la princesse, qui rapportait que Pierre Bezoukhov était devenu comte, ayant reçu de son père à la fois le titre et la quasi-totalité de l'héritage, devenir propriétaire de l'une des plus grandes fortunes de Russie. En outre, elle a parlé du projet d’Anna Mikhailovna d’organiser le mariage de Marya avec Anatoly Kuragin. À son tour, la princesse a écrit une lettre de réponse dans laquelle elle a exprimé sa pitié à la fois pour Pierre Bezukhov, qui est soudainement devenu riche, et pour le prince Vasily, qui s'est retrouvé sans rien.

La jeune fille a également déploré les guerres que les gens mènent entre eux et était triste que cela se produise. "... L'humanité a oublié les lois de son Divin Sauveur, qui nous a enseigné l'amour et le pardon des insultes, et croit que sa principale dignité est l'art de s'entre-tuer", a-t-elle sincèrement exprimé son opinion dans une lettre à un ami.

Chapitre vingt-trois

Finalement, le prince Andrei Bolkonsky et son épouse franchirent le seuil de la maison de leurs parents. Cependant, à cette époque, le père, le prince Nicolas, dormait et même l'arrivée d'invités aussi chers ne pouvait pas devenir une raison pour perturber une routine quotidienne aussi familière.

Il restait au père vingt minutes de repos et il suggéra donc à sa femme d'aller d'abord chez la princesse Marya.

Apparemment, la petite princesse était pour la première fois dans la maison des parents de son mari, alors lorsqu'elle a vu le mobilier luxueux, elle n'a pas pu s'empêcher de s'exclamer : « C'est un palais !

Voyant que Maria s'entraînait à jouer du piano, les invités voulurent partir tranquillement, mais ensuite Mademoiselle Burien, la compagne de la princesse Bolkonskaya, les remarqua et commença à exprimer sa joie que les parents tant attendus soient enfin arrivés.

Maria a également vu son frère et sa femme et s'est jointe à la joie de leur visite. Le prince Nicolas n'est pas resté à l'écart et, bien qu'il ait exprimé ses émotions avec plus de parcimonie, il était toujours de bonne humeur grâce à l'arrivée de son fils. Et de nouveau des conversations ont commencé sur des sujets militaires, qui inquiétaient tant les gens à cette époque.

Chapitre vingt-quatre

Enfin, il était temps de déjeuner et le prince Nikolai se rendit à la salle à manger, où l'attendaient déjà la princesse Maria, Mademoiselle Burien et l'architecte du prince, pour une raison quelconque, il fut autorisé à table, même s'il n'était pas du tout de la noblesse. Tout le monde s’assit et la conversation reprit « sur la guerre, sur Bonaparte et les généraux et hommes d’État actuels… »

Chapitre vingt-cinq

Le lendemain, le prince Andrei s'apprêtait à partir. Il était inquiet. C'est ainsi que l'auteur décrit l'humeur du jeune homme à cette période difficile : « Lui, les mains derrière lui, se promenait rapidement dans la pièce d'un coin à l'autre, regardant devant lui et secouait pensivement la tête. Avait-il peur de faire la guerre, était-il triste de quitter sa femme - peut-être les deux..."

Soudain, les pas de la princesse Maria se firent entendre. Elle était bouleversée parce qu'elle voulait vraiment parler seule à son frère. Je l'ai regardé et je n'ai pas reconnu mon frère auparavant enjoué dans ce jeune homme fort et courageux.

La sœur a admis qu'elle était immédiatement tombée amoureuse de sa femme Lisa, qui, à son avis, était encore une enfant, mais a soudainement vu une expression méprisante et ironique apparaître sur le visage d'Andrei. Cependant, il était très heureux de communiquer avec sa chère sœur. La conversation se déroula paisiblement et lorsque Maria parla de Mademoiselle Bourien, son frère ne manqua pas de s'apercevoir qu'il ne l'aimait vraiment pas. Cependant, la bonne princesse a essayé de justifier sa compagne à ses yeux, car elle est orpheline et a donc besoin d'être bien traitée.

Soudain, une question suivit qui découragea Maria. Il s’agissait de la façon dont son père la traitait, car il était clair que la sœur d’Andrei souffrait du caractère difficile et dur de son père bien-aimé. Surtout, la jeune fille était déprimée par le fait que son père ne croyait pas en Dieu. "...Comment une personne dotée d'un esprit aussi immense peut-elle ne pas voir ce qui est clair comme le jour et peut-elle se tromper à ce point ?" – elle a déploré sa vision religieuse du monde.

Finalement, Maria a exprimé sa demande à Andreï, à savoir que son frère n'enlève jamais l'icône qu'elle voulait offrir.

Le cœur du prince Bolkonsky était également attristé par le fait que son fils parte en guerre, même s'il essayait de ne pas le montrer. "Souviens-toi d'une chose, prince Andrei : s'ils te tuent, cela me fera mal, moi, un vieil homme...", a déclaré Nikolai.

Finalement, après avoir dit au revoir à ses proches, au grand dam de sa femme, qu'il a laissée aux soins de son beau-père et de sa belle-fille, Andrei est parti. La princesse Lisa était très bouleversée car elle était enceinte. Pourtant, la vie continuait.