Korobochka Nastassia Petrovna - veuve-propriétaire, secrétaire du collège ; deuxième (après Manilov et avant Nozdrev) « vendeuse » âmes mortes. Chichikov l'atteint (chapitre 3) par accident : le cocher ivre Selifan manque de nombreux virages au retour de Manilov. L'« obscurité » de la nuit, l'atmosphère orageuse qui a accompagné la visite à Nastasya Petrovna, le sifflement effrayant de l'horloge murale, les souvenirs constants de K. de son mari décédé, la confession de Chichikov (dès le lendemain matin) que avant-hier, elle avait rêvé toute la nuit du diable « maudit » - tout cela rend le lecteur méfiant. Mais la rencontre matinale de Chichikov avec K. trompe complètement les attentes du lecteur, sépare son image du fond fantastique du conte de fées et la dissout complètement dans la vie quotidienne. L'essentiel travaille à « habiter » l'image qualité positive K., qui est devenue sa passion négative et dévorante : l’efficacité commerciale. Pour elle, chaque personne est avant tout un acheteur potentiel.

La petite maison et la grande cour de K., qui reflètent symboliquement son monde intérieur, sont soignées et solides ; les toits sont neufs ; les portes n’étaient de travers nulle part ; lit de plumes - jusqu'au plafond; il y a des mouches partout, qui chez Gogol accompagnent toujours les gelés, arrêtés, morts intérieurement monde moderne. Le décalage extrême, le ralentissement du temps dans l'espace de K. sont indiqués à la fois par l'horloge sifflante en forme de serpent et par les portraits sur les murs « en papier peint à rayures » : Koutouzov et un vieil homme aux poignets rouges, portés sous L'empereur Pavel Petrovitch. Ce n'est que dans le 2e volume que l'ère des généraux de 1812 reprendra vie - le général Betrishchev semble être sorti de l'un des portraits accrochés aux murs de nombreux personnages du 1er volume. Mais jusqu'à présent, les « portraits du général », clairement laissés par le défunt mari de K., indiquent seulement que l'histoire s'est terminée pour elle en 1812 (pendant ce temps, l'action du poème est datée entre la septième et la huitième « révisions »). ", c'est-à-dire des recensements, en 1815 et 1835 - et peut être facilement localisé entre 1820, début du soulèvement grec, et 1823, mort de Napoléon.)

Cependant, le « gel » du temps dans le monde de K. est encore meilleur que l’intemporalité totale du monde de Manilov ; Au moins, elle a un passé ; quelques allusions, quoique drôles, à la biographie (il y avait un mari qui ne pouvait pas dormir sans se gratter les talons). K. a du caractère ; légèrement gêné par la proposition de Chichikov de vendre les morts (« Veux-tu vraiment les sortir du sol ? »), il commence immédiatement à négocier (« Après tout, je n'ai jamais vendu les morts auparavant ») et ne s'arrête pas jusqu'à ce que Chichikov, en colère, lui promette le diable, puis promet d'acheter non seulement les morts, mais aussi d'autres « produits » dans le cadre de contrats gouvernementaux. K. - encore une fois, contrairement à Manilov - se souvient par cœur de ses paysans morts. K. est stupide : à la fin, elle viendra en ville pour s'enquérir du nombre d'âmes mortes qui s'en vont maintenant, et ainsi ruiner complètement la réputation de Chichikov, qui était déjà ébranlée. Cependant, même cette monotonie, dans sa définition, vaut mieux que le vide de Manilov - ni intelligent ni stupide, ni bon ni mauvais.

Néanmoins, l'emplacement même du village de K. (à l'écart de la route principale, sur un côté de la vie) indique son « désespoir », la « futilité » de tout espoir de correction et de renaissance possibles. En cela, elle ressemble à Manilov - et occupe l'une des places les plus basses dans la « hiérarchie » des héros du poème.

Introduction

§2. Image de la boîte

§3. Le détail artistique comme moyen

caractéristiques du personnage

§4. Korobochka et Chichikov.

Conclusion

Introduction

Poème " Âmes mortes"a été créé par N.V. Gogol pendant environ 17 ans. Son intrigue a été suggérée par A.S. Pouchkine. Gogol commença à travailler sur le poème à l'automne 1835 et le 21 mai 1842, « Dead Souls » parut sous forme imprimée. La publication du poème de Gogol a suscité de vives controverses : certains l'ont admiré, d'autres y ont vu des calomnies contre la Russie moderne et le « monde spécial des canailles ». Gogol a travaillé à la suite du poème jusqu'à la fin de sa vie, en écrivant le deuxième volume (qui a ensuite été brûlé) et en envisageant de créer un troisième volume.

Selon le plan de l'écrivain, le poème aurait dû décrire non seulement la Russie contemporaine avec tous ses problèmes et ses défauts (servage, système bureaucratique, perte de spiritualité, nature illusoire, etc.), mais aussi la base sur laquelle le pays pourrait renaître en une nouvelle situation socio-économique. Le poème "Dead Souls" était censé être une recherche artistique d'une "âme vivante" - le type de personne qui pourrait devenir le maître de la nouvelle Russie.

Gogol a basé la composition du poème sur l'architectonique de la « Divine Comédie » de Dante - le voyage du héros, accompagné d'un guide (le poète Virgile), d'abord à travers les cercles de l'enfer, puis, à travers le purgatoire, à travers les sphères du ciel. Au cours de ce voyage, le héros lyrique du poème a rencontré les âmes de personnes chargées de péchés (dans les cercles de l'enfer) et marquées de grâce (au paradis). Le poème de Dante était une galerie de types de personnes incarnées dans images artistiques personnages célèbres de la mythologie et de l'histoire. Gogol souhaitait également créer une œuvre à grande échelle qui refléterait non seulement le présent de la Russie, mais aussi son avenir. "...Quelle intrigue immense et originale... Toute la Russie y apparaîtra !.." - a écrit Gogol à Joukovski. Mais pour l'écrivain, il était important de décrire non pas l'aspect extérieur de la vie russe, mais son « âme » - état interne spiritualité humaine. À la suite de Dante, il a créé une galerie de types de personnes provenant de différents segments de la population et de classes (propriétaires fonciers, fonctionnaires, paysans, société métropolitaine), dans laquelle les traits psychologiques, de classe et spirituels se reflétaient sous une forme généralisée. Chacun des personnages du poème est à la fois un personnage typique et clairement individualisé - avec ses propres caractéristiques de comportement et de discours, son attitude envers le monde et ses valeurs morales. L'habileté de Gogol s'est manifestée dans le fait que son poème « Âmes mortes » n'est pas seulement une galerie de types de personnes, c'est une collection d'« âmes », parmi lesquelles l'auteur recherche une âme vivante, capable de se développer davantage.

Gogol allait écrire une œuvre composée de trois volumes (conformément à l'architectonique de la « Divine Comédie » de Dante) : « l'enfer » de la Russie, le « purgatoire » et le « paradis » (futur). Lorsque le premier volume a été publié, la controverse qui a éclaté autour de l'ouvrage, notamment les évaluations négatives, a choqué l'écrivain, il s'est rendu à l'étranger et a commencé à travailler sur le deuxième volume. Mais le travail était très difficile : les points de vue de Gogol sur la vie, l’art et la religion ont changé ; il a vécu une crise spirituelle ; les liens amicaux avec Belinsky ont été rompus, qui a sévèrement critiqué la position idéologique de l'écrivain exprimée dans « Passages choisis de la correspondance avec des amis ». Le deuxième volume, pratiquement écrit, a été brûlé dans un moment de crise mentale, puis restauré, et neuf jours avant sa mort, l'écrivain a de nouveau incendié le manuscrit blanc du poème. Le troisième tome n'est resté que sous la forme d'une idée.

Pour Gogol - homme profondément religieux et écrivain original - le plus important était la spiritualité de l'homme, son base morale, et pas seulement les circonstances sociales extérieures dans lesquelles se trouvait la Russie contemporaine. Il percevait la Russie et son destin comme un fils, éprouvant profondément tout ce qu'il observait dans la réalité. Gogol a vu la sortie de la Russie de la crise spirituelle non pas dans les transformations économiques et sociales, mais dans le renouveau de la moralité, la culture vraies valeurs, y compris les chrétiens, dans l'âme des gens. Par conséquent, l'évaluation que l'œuvre a reçue dans la critique démocratique et qui a longtemps déterminé la perception du premier volume du roman est une image critique réalité russe, « l’enfer » de la Russie féodale, n’épuise pas le concept, l’intrigue ou la poétique du poème. Ainsi se pose le problème du contenu philosophique et spirituel de l'œuvre et de la définition du principal conflit philosophique dans les images de « Dead Souls ».

Le but de notre travail est d'analyser l'une des images du poème du point de vue du principal conflit philosophique du poème - le propriétaire foncier Korobochka.

La principale méthode de recherche est l’analyse littéraire de l’épisode de la rencontre de Chichikov avec Korobochka. et analyse et interprétation des détails artistiques.

§1. Le principe de construction d'images de propriétaires terriens dans le poème

Le principal problème philosophique du poème « Dead Souls » est le problème de la vie et de la mort dans l'âme humaine. Ceci est indiqué par le nom lui-même - "âmes mortes", qui reflète non seulement le sens de l'aventure de Chichikov - l'achat de "morts", c'est-à-dire les paysans n'existant que sur papier, dans les contes de révision, mais aussi, dans un sens plus large et généralisé, le degré de mort de l'âme de chacun des personnages du poème. Le conflit principal - la vie et la mort - est localisé dans le domaine du plan interne et spirituel. Et puis la composition du premier volume du poème est divisée en trois parties, qui forment une composition en anneau : l'arrivée de Chichikov dans le chef-lieu du district et la communication avec les fonctionnaires - un voyage de propriétaire foncier en propriétaire foncier « selon ses propres besoins » - retour à la ville, le scandale et le départ de la ville. Ainsi, le motif central qui organise l’ensemble de l’œuvre est le motif du voyage. errances. L'errance comme base de l'intrigue de l'œuvre est caractéristique de la littérature russe et reflète l'idée de recherche de sens et de vérité élevés, poursuivant la tradition de la « marche » de la littérature russe ancienne.

Chichikov parcourt l'arrière-pays russe, les villes et les domaines de province à la recherche d'âmes « mortes », et l'auteur accompagnant le héros est à la recherche d'une âme « vivante ». Par conséquent, la galerie de propriétaires terriens qui apparaît devant le lecteur dans le premier volume est une séquence naturelle de types humains, parmi lesquels l'auteur recherche quelqu'un qui soit capable de devenir le véritable maître de la nouvelle Russie et de la faire revivre économiquement, sans détruire la moralité. et la spiritualité. La séquence dans laquelle les propriétaires terriens apparaissent devant nous est construite sur deux fondements : d'une part, le degré de mort de l'âme (en d'autres termes, l'âme humaine est-elle vivante) et le péché (n'oublions pas les « cercles de l'enfer » », où les âmes sont disposées selon la gravité de leurs péchés) ; d'autre part, la possibilité de renaître, de retrouver de la vitalité, ce que Gogol entend comme spiritualité.

Dans la séquence d'images de propriétaires fonciers, ces deux lignes se combinent et créent une double structure : chaque personnage suivant est dans un « cercle » inférieur, le degré de son péché est plus lourd, la mort dans son âme remplace de plus en plus la vie, et en même temps , chaque personnage suivant est plus proche de la renaissance, car Selon la philosophie chrétienne, plus une personne est tombée basse, plus son péché est lourd, plus sa souffrance est grande, plus elle est proche du salut. L'exactitude de cette interprétation est confirmée par le fait que, d'une part, chaque propriétaire foncier ultérieur a une histoire de plus en plus détaillée de sa vie antérieure (et si une personne a un passé, alors un avenir est possible), et d'autre part, dans des extraits du brûlé le deuxième volume et les croquis du troisième, on sait que Gogol préparait un renouveau pour deux personnages - le scélérat Chichikov et le « trou dans l'humanité » Pliouchkine, c'est-à-dire à ceux qui sont dans le premier tome tout en bas de « l’enfer » spirituel.

Par conséquent, nous considérerons l'image du propriétaire foncier Korobochka sous plusieurs angles :

Comment la vie et la mort se comparent-elles dans l’âme du personnage ?

Quel est le « péché » de Korobochka et pourquoi se trouve-t-elle entre Manilov et Nozdryov ?

À quel point est-elle proche de la renaissance ?

§2. Image de la boîte

Nastasya Petrovna Korobochka est une propriétaire terrienne, la veuve d'un secrétaire d'université, une femme âgée très économe et économe. Son village est petit, mais tout y est en bon état, la ferme est florissante et rapporte apparemment de bons revenus. Korobochka se compare favorablement à Manilov : elle connaît tous ses paysans (« ... elle n'a tenu aucune note ni liste, mais les connaissait presque tous par cœur »), parle d'eux comme de bons travailleurs (« tous sont des gens gentils, tous ouvriers »), elle travaille elle-même au ménage - « elle a fixé ses yeux sur la femme de ménage », « peu à peu elle est entrée dans la vie économique ». À en juger par le fait que, lorsqu'elle demande à Chichikov qui il est, elle énumère les personnes avec lesquelles elle communique constamment : l'évaluateur, les marchands, l'archiprêtre, son cercle social est restreint et est principalement lié aux affaires économiques - commerce et paiement impôts de l'État.

Apparemment, elle se rend rarement en ville et ne communique pas avec ses voisins, car interrogé sur Manilov, il répond qu'il n'existe pas de tel propriétaire foncier et nomme d'anciennes familles nobles qui seraient plus appropriées dans une comédie classique du XVIIIe siècle - Bobrov, Kanapatiev, Pleshakov, Kharpakin. Dans la même rangée se trouve le nom de famille Svinin, qui établit un parallèle direct avec la comédie « Le Mineur » de Fonvizin (la mère et l'oncle de Mitrofanushka sont Svinin).

Le comportement de Korobochka, son adresse à l'invité en tant que « père », le désir de servir (Chichikov se disait noble), de la soigner, d'organiser au mieux une nuitée - tout cela traits de caractère images de propriétaires fonciers provinciaux oeuvres du XVIIIe siècle. Mme Prostakova se comporte de la même manière lorsqu'elle découvre que Starodum est un noble et qu'il a été accepté à la cour.

Korobochka, semble-t-il, est pieuse; dans ses discours, il y a constamment des dictons et des expressions caractéristiques d'un croyant : « Le pouvoir de la croix est avec nous ! », « Apparemment, Dieu l'a envoyé en guise de punition », mais il n'y a pas une confiance particulière en elle. Lorsque Chichikov la persuade de vendre les paysans morts, en lui promettant un profit, elle accepte et commence à « calculer » le profit. Le confident de Korobochka est le fils de l'archiprêtre qui sert dans la ville.

Le seul divertissement du propriétaire foncier lorsqu'elle n'est pas occupée avec son ménage est la divination sur les cartes - "J'ai décidé de faire fortune sur les cartes la nuit après la prière...". Et elle passe ses soirées avec la bonne.

Le portrait de Korobochka n'est pas aussi détaillé que les portraits d'autres propriétaires terriens et semble allongé : Chichikov entend d'abord la « voix de femme rauque » du vieux serviteur ; puis « encore une femme, plus jeune qu'avant, mais très semblable à elle » ; lorsqu'on lui fit entrer dans les chambres et qu'il eut le temps de regarder autour de lui, une dame entra - "une femme âgée, portant une sorte de bonnet de nuit, enfilé à la hâte, avec une flanelle autour du cou, ..." L’auteur souligne la vieillesse de Korobochka, puis Chichikov la traite directement de vieille femme. L'apparence de la ménagère le matin ne change pas beaucoup - seul le bonnet de nuit disparaît : « Elle était mieux habillée qu'hier - dans une robe sombre (veuve !) et plus dans le bonnet de nuit (mais apparemment il y avait encore un bonnet sur sa tête - une casquette de jour), mais il y avait encore quelque chose de noué autour du cou » (mode fin XVIII siècle – fishyu, c'est-à-dire un petit foulard qui recouvrait partiellement le décolleté et dont les extrémités étaient rentrées dans le décolleté de la robe).

La description de l'auteur, qui suit le portrait de l'hôtesse, d'une part souligne la typicité du personnage, d'autre part, donne une description exhaustive : « une de ces mères, petits propriétaires qui pleurent sur les mauvaises récoltes (à savoir, avec des mots sur les mauvaises récoltes et mauvais moments une conversation d'affaires commence entre Korobochka et Chichikov), des pertes et gardez la tête un peu de côté, et pendant ce temps, ils collectent petit à petit de l'argent dans des sacs colorés placés sur les tiroirs de la commode. Tous les roubles sont mis dans un sac, cinquante roubles dans un autre, les quarts dans un tiers, bien que, de l'extérieur, il semble qu'il n'y ait rien dans la commode que du linge, des chemises de nuit, des écheveaux de fil et un manteau déchiré. qui peut ensuite se transformer en robe si l'ancienne brûle d'une manière ou d'une autre en préparant des gâteaux de Noël avec toutes sortes de fils, ou si elle s'use d'elle-même. Mais la robe ne brûlera pas et ne s’effilochera pas d’elle-même ; vieille dame économe..." C'est exactement ce qu'est Korobochka, alors Chichikov ne fait pas immédiatement de cérémonie et se met au travail.

Rôle important Dans la compréhension de l'image du propriétaire foncier, la description du domaine et la décoration des pièces de la maison jouent un rôle. C'est l'une des techniques de caractérisation d'un personnage que Gogol utilise dans « Dead Souls » : l'image de tous les propriétaires fonciers est constituée du même ensemble de descriptions et de détails artistiques - le domaine, les pièces, les détails intérieurs ou les objets importants, un festin indispensable ( sous une forme ou une autre - d'un dîner complet, comme Sobakevich, avant l'offre de Plyushkin de gâteau et de vin de Pâques), les manières et le comportement du propriétaire pendant et après les négociations commerciales, l'attitude envers une transaction inhabituelle, etc.

Le domaine de Korobochka se distingue par sa force et son contentement ; bonne hôtesse. La cour sur laquelle donnent les fenêtres de la pièce est remplie d'oiseaux et de « toutes sortes de créatures domestiques » ; plus loin, on aperçoit des potagers avec des « légumes de ménage » ; les arbres fruitiers sont recouverts de filets anti-oiseaux, et des animaux empaillés sur des poteaux sont également visibles - "l'un d'eux portait la casquette du propriétaire". Les cabanes paysannes montrent aussi la richesse de leurs habitants. En un mot, la ferme de Korobochka est clairement prospère et génère suffisamment de bénéfices. Et le village lui-même n'est pas petit : quatre-vingts âmes.

La description du domaine est divisée en deux parties : la nuit, sous la pluie et le jour. La première description est rare, motivée par le fait que Chichikov arrive dans le noir, sous de fortes pluies. Mais dans cette partie du texte, il y a aussi un détail artistique qui, à notre avis, est essentiel pour la suite du récit - une mention de la villa extérieure de la maison : « arrêté<бричка>devant une petite maison difficile à voir dans l’obscurité. Une moitié seulement était éclairée par la lumière venant des fenêtres ; une flaque d’eau était encore visible devant la maison, qui était directement touchée par la même lumière. Chichikov est également accueilli par des aboiements de chiens, ce qui indique que « le village était convenable ». Les fenêtres d’une maison sont une sorte d’yeux et les yeux, comme nous le savons, sont le miroir de l’âme. Par conséquent, le fait que Chichikov se rende à la maison dans l'obscurité, qu'une seule fenêtre soit éclairée et que la lumière qui en sort tombe dans une flaque d'eau, parle très probablement de la pauvreté de la vie intérieure, de la concentration sur un côté de celle-ci. , sur les aspirations banales des propriétaires de cette maison.

La description « diurne », comme mentionné précédemment, souligne précisément ce caractère unilatéral de la vie intérieure de Korobochka - la concentration uniquement sur l'activité économique, l'épargne et l'épargne.

DANS brève description Les chambres se distinguent avant tout par l'ancienneté de leur décoration : « la pièce était tendue de vieux papiers peints à rayures ; des peintures avec quelques oiseaux ; entre les fenêtres, il y a de vieux petits miroirs aux cadres sombres en forme de feuilles enroulées ; Derrière chaque miroir, il y avait soit une lettre, soit un vieux jeu de cartes, soit un bas ; horloge murale avec des fleurs peintes sur le cadran... » Dans cette description, deux caractéristiques ressortent clairement : linguistique et artistique. Tout d'abord, les synonymes « vieux », « vintage » et « vieux » sont utilisés ; Deuxièmement, l’ensemble des objets qui attirent l’attention de Chichikov lors d’un bref examen indique également que les personnes vivant dans de telles pièces sont plus attirées par le passé que par le présent. Ce qui est important, c'est que les fleurs sont mentionnées à plusieurs reprises (sur le cadran de la montre, les feuilles sur les cadres des miroirs) et les oiseaux. Si nous rappelons l'histoire de l'intérieur, nous pouvons découvrir qu'un tel « design » est typique de l'époque rococo, c'est-à-dire pour la seconde moitié du XVIIIe siècle.

Plus tard dans l'épisode, la description de la pièce est complétée par un détail supplémentaire, qui confirme « l'antiquité » de la vie de Korobochka : Chichikov découvre le matin deux portraits sur le mur - Kutuzov et « un vieil homme aux poignets rouges sur son uniforme , comme ils ont été cousus sous Pavel Petrovich

Dans la conversation sur l'achat d'âmes « mortes », toute l'essence et le caractère de Korobochka sont révélés. Au début, elle ne comprend pas ce que Chichikov attend d'elle : les paysans morts n'ont aucune valeur économique et ne peuvent donc pas être vendus. Lorsqu'elle se rend compte que l'affaire peut être rentable pour elle, alors la perplexité cède la place à une autre - le désir de tirer le meilleur parti de la vente : après tout, si quelqu'un veut acheter les morts, ils valent donc quelque chose et sont les sujet de négociation. C'est-à-dire que les âmes mortes deviennent pour elle assimilées au chanvre, au miel, à la farine et au saindoux. Mais elle a déjà vendu tout le reste (comme nous le savons, de manière assez rentable), et c'est une affaire nouvelle et inconnue pour elle. Le désir de ne pas sous-coter le prix est déclenché : « J'ai commencé à avoir très peur que cet acheteur la trompe d'une manière ou d'une autre », « J'avais peur au début, pour ne pas subir de perte d'une manière ou d'une autre. Peut-être que toi, mon père, tu me trompes, mais ils valent plus », « J'attendrai un peu, peut-être que les commerçants viendront et j'ajusterai les prix », « D'une manière ou d'une autre, ils être nécessaires à la ferme au cas où on en aurait besoin... ». Avec son entêtement, elle exaspère Chichikov, qui comptait sur un consentement facile. C'est ici qu'apparaît l'épithète qui exprime l'essence non seulement de Korobochka, mais de tout le type de personnes similaires - « à tête de massue ». L'auteur explique que ni le rang ni la position dans la société ne sont la raison de cette propriété ; la « tête de massue » est un phénomène très courant : « quelqu'un est à la fois respectable et même homme d'État. mais en réalité il s'avère que c'est une Box parfaite. Une fois que vous avez piraté quelque chose dans votre tête, vous ne pouvez plus le maîtriser avec quoi que ce soit ; Peu importe à quel point vous lui présentez des arguments clairs comme le jour, tout rebondit sur lui, comme une balle en caoutchouc rebondit sur un mur.

Korobochka accepte lorsque Chichikov lui propose un autre accord qu'elle comprend : des contrats gouvernementaux, c'est-à-dire une commande d'approvisionnement de l'État qui a bien payé et qui a été bénéfique pour le propriétaire foncier en raison de sa stabilité.

L'auteur termine l'épisode d'enchères par une discussion généralisée sur la prévalence de ce type de personnes : « Korobochka se situe-t-il vraiment si bas sur l'échelle sans fin de l'amélioration humaine ? L'abîme est-il vraiment si grand qui la sépare de sa sœur, inaccessiblement clôturée par les murs d'une maison aristocratique aux escaliers en fonte parfumés, au cuivre brillant, à l'acajou et aux tapis, bâillant sur un livre non lu en prévision d'une visite sociale pleine d'esprit, où aura-t-elle l'occasion de montrer son esprit et d'exprimer ses pensées exprimées ? des pensées qui, selon les lois de la mode, occupent la ville pendant une semaine entière, des pensées non pas sur ce qui se passe dans sa maison et dans ses domaines, confuses et confuses. bouleversé par l'ignorance des affaires économiques, mais sur quelle révolution politique se prépare en France, quelle direction a pris le catholicisme à la mode" La comparaison de Korobochka, économe, économe et pratique, avec une dame du monde sans valeur amène à se demander quel est le « péché » de Korobochka, est-ce simplement sa « tête de massue » ?

Ainsi, nous avons plusieurs raisons pour déterminer la signification de l'image de Korobochka - une indication de sa « tête de massue », c'est-à-dire rester bloqué sur une seule pensée, incapacité et incapacité à considérer la situation sous différents angles, réflexion limitée ; comparaison avec la vie habituelle d'une femme du monde ; la nette domination du passé dans tout ce qui concerne les composantes culturelles de la vie humaine, incarnée dans la mode, la décoration intérieure, le discours et les règles d'étiquette par rapport aux autres.

Est-ce une coïncidence si Chichikov se retrouve avec Korobochka après avoir erré sur une route sale et sombre, la nuit, sous la pluie ? On peut suggérer que ces détails reflètent métaphoriquement la nature de l'image - le manque de spiritualité (obscurité, rares reflets de lumière par la fenêtre) et le manque de but - en termes spirituels et moraux - de son existence (le chemin déroutant, par le d'ailleurs, la fille qui accompagne Chichikov jusqu'à la route principale confond droite et gauche). Ensuite, la réponse logique à la question sur le « péché » du propriétaire foncier sera l'absence de vie de l'âme, dont l'existence s'est effondrée à un point - le passé lointain, quand le mari décédé était encore en vie, qui aimait avoir ses talons se grattaient avant de se coucher. L'horloge qui sonne à peine l'heure fixée, les mouches qui réveillent Chichikov le matin, la confusion des routes menant au domaine, le manque de contacts extérieurs avec le monde, tout cela confirme notre point de vue.

Ainsi, Korobochka incarne un état d'esprit dans lequel la vie est réduite à un seul point et reste quelque part loin derrière, dans le passé. Par conséquent, l'auteur souligne que Korobochka est une vieille femme. Et aucun avenir n'est possible pour elle, donc il est impossible de renaître, c'est-à-dire Il n’est pas destiné à déployer la vie jusqu’à la plénitude de l’être.

La raison en est la vie initialement non spirituelle d'une femme en Russie, dans sa position traditionnelle, mais pas sociale, mais psychologique. La comparaison avec une femme du monde et les détails sur la façon dont Korobochka passe son « temps libre » (cartomancie sur cartes, travaux ménagers) reflètent l'absence de toute vie intellectuelle, culturelle et spirituelle. Plus tard dans le poème, le lecteur rencontrera une explication des raisons de cet état d'une femme et de son âme dans le monologue de Chichikov après avoir rencontré une belle inconnue, lorsque le héros discute de ce qui arrive à une fille pure et simple et de la façon dont les « ordures » se transforment. hors d'elle.

La « tête de massue » de Korobochka reçoit également une signification précise : il ne s’agit pas d’un sens pratique ou commercial excessif, mais d’un esprit limité, qui est déterminé par une seule pensée ou croyance et est une conséquence des limitations générales de la vie. Et c'est Korobochka « à tête massue », qui n'a jamais abandonné l'idée d'une éventuelle tromperie de la part de Chichikov et qui vient en ville pour demander « combien coûtent les âmes mortes ces jours-ci », qui devient l'une des raisons de la effondrement de l'aventure du héros et de sa fuite rapide hors de la ville.

Pourquoi Chichikov arrive-t-il à Korobochka après Manilov et avant de rencontrer Nozdryov ? Comme nous l’avons dit précédemment, la séquence d’images des propriétaires terriens se construit selon deux axes. Le premier est décroissant : le degré de « péché » dans chaque cas ultérieur devient plus grave, la responsabilité de l'état de l'âme incombe de plus en plus à la personne elle-même. La seconde est ascendante : dans quelle mesure est-il possible pour un personnage de revivre sa vie et de « ressusciter » son âme ?

Manilov vit assez ouvertement - il apparaît dans la ville, est présent aux soirées et aux réunions, communique, mais sa vie est comme un roman sentimental, et donc illusoire : il rappelle beaucoup en apparence, dans son raisonnement et dans son attitude envers les gens, du héros du sentimental et œuvres romantiques, à la mode en début XIX siècle. On peut deviner son passé - une bonne éducation, bref service civil, retraite, mariage et vie de famille au domaine. Manilov ne comprend pas que son existence n'est pas liée à la réalité, il ne peut donc pas se rendre compte que sa vie ne se passe pas comme elle le devrait. Si l'on fait un parallèle avec le " Comédie divine", alors il rappelle davantage les pécheurs du premier cercle, dont le péché est d'être des enfants non baptisés ou des païens. Mais la possibilité de renaître lui est fermée pour la même raison : sa vie est une illusion, et il ne s’en rend pas compte.

La boîte est trop immergée dans le monde matériel. Si Manilov est entièrement dans la fantaisie, alors elle est dans la prose de la vie, et la vie intellectuelle et spirituelle se résume à des prières habituelles et à la même piété habituelle. La fixation sur les choses matérielles, sur le profit, le caractère unilatéral de sa vie est pire que les fantasmes de Manilov.

La vie de Korobochka aurait-elle pu se dérouler différemment ? Oui et non. L'influence du monde environnant, de la société, des circonstances l'a marquée, faisant de son monde intérieur ce qu'il est. Mais il y avait encore une issue : une foi sincère en Dieu. Comme nous le verrons plus tard, c’est la vraie morale chrétienne, du point de vue de Gogol, qui est la force salvatrice qui préserve une personne de la chute spirituelle et de la mort spirituelle. L’image de la Box ne peut donc être considérée image satirique- l'unilatéralité, la « tête de massue » n'évoque plus des rires, mais des réflexions tristes : « Mais pourquoi, parmi les minutes irréfléchies, joyeuses et insouciantes, un autre ruisseau merveilleux se précipitera-t-il soudain : le rire n'a pas encore eu le temps de s'échapper complètement du visage, mais est déjà devenu différent chez ces mêmes personnes, et le visage a été éclairé par une lumière différente..."

Une nouvelle rencontre avec Nozdryov - un scélérat, un bagarreur et un voyou - montre que pire que l'unilatéralité de la vie peut être le déshonneur, la volonté de faire des choses désagréables à son prochain, parfois sans aucune raison, et une activité excessive qui n'a aucun but. À cet égard, Nozdryov est une sorte d'antipode de Korobochka : au lieu d'une vie unilatérale, il y a une dispersion excessive, au lieu de la vénération du rang, il y a un mépris de toutes les conventions, au point même de violer les normes élémentaires des relations humaines et comportement. Gogol lui-même a dit : « …Mes héros se succèdent, les uns plus vulgaires les uns que les autres. » La vulgarité est une chute spirituelle, et le degré de vulgarité dans la vie est le degré de triomphe de la mort sur la vie dans l'âme humaine.

Ainsi, l'image de Korobochka reflète un type répandu, du point de vue de l'auteur, de personnes qui limitent leur vie à une seule sphère, qui « posent leur front » sur une chose et ne voient pas, et surtout, ne veulent pas voir - tout ce qui existe en dehors du sujet de leur attention. Gogol choisit la sphère matérielle - s'occuper du ménage. Le box atteint un niveau suffisant dans ce domaine pour une femme, veuve, qui doit gérer un patrimoine de taille décente. Mais sa vie est tellement concentrée là-dessus qu'elle n'a pas et ne peut pas avoir d'autres intérêts. Par conséquent, sa vraie vie reste dans le passé, et le présent, et surtout le futur, n'est pas la vie. mais seulement l'existence.

§3. Le détail artistique comme moyen de caractériser un personnage

En plus des détails artistiques mentionnés ci-dessus, l'épisode contient des références à des objets qui ont également important pour comprendre l'image de la Boîte.

Un détail important est l'horloge : « … l'horloge murale a commencé à vouloir sonner. Le sifflement fut immédiatement suivi d'une respiration sifflante, et finalement, s'efforçant de toutes leurs forces, ils sonnèrent deux heures avec un son comme si quelqu'un frappait un pot cassé avec un bâton, après quoi le pendule commença à cliquer à nouveau calmement vers la droite. et gauche." Une montre est toujours un symbole du temps et du futur. La léthargie, encore une fois une certaine vieillesse des horloges (et donc de l’heure) dans la maison de Korobochka, souligne la même léthargie de la vie.

Outre l’horloge, le temps est également représenté dans le discours de Korobochka. Il n'utilise pas de termes calendaires pour désigner les dates, mais est guidé par les fêtes religieuses et folkloriques (Noël, Philip Fast), caractéristiques du discours populaire. Cela n'indique pas tellement de proximité mode de vie propriétaire terrien envers le peuple, que dire de son manque d'éducation.

Il y a deux détails artistiques intéressants liés à certaines parties des toilettes de Korobochka : le capuchon sur l'épouvantail et le bas derrière le miroir. si le premier le caractérise du point de vue uniquement de l'orientation pratique et de la ressemblance d'une personne (après tout, un épouvantail devrait représenter une personne), alors le rôle du deuxième détail n'est pas clair. On peut supposer, à en juger par la ligne "lettre" - "vieux jeu de cartes" - "bas", qu'il s'agit d'une sorte de divertissement ou de divination pour filles, qui confirme également que la vie de Korobochka est dans le passé.

La description de la cour et la description de la pièce commencent par la mention des oiseaux (poulets et dindes dans la cour, « quelques » oiseaux dans les peintures, « nuages ​​​​indirects » de pies et de moineaux), et caractérisent également en outre l'essence de la maîtresse du domaine - son âme est terre-à-terre, l'aspect pratique est la principale mesure des valeurs .

Dans le discours de Korobochka, il y a non seulement des expressions familières et populaires, mais aussi des mots caractéristiques de l'époque passée - « avantageux ».

En général, on peut dire que le détail artistique du poème de Gogol est un moyen de caractériser le personnage, en ajoutant des nuances ou en indiquant implicitement les caractéristiques essentielles de l’image.

§4. Korobochka et Chichikov

Le poème de Gogol "Dead Souls" est structuré de telle manière qu'après une lecture attentive et réfléchie, vous comprenez que les personnages rencontrés par Chichikov - fonctionnaires et propriétaires fonciers - ne sont pas seulement liés au héros par l'intrigue. Premièrement, l'histoire de Chichikov lui-même est placée à la toute fin du premier volume, ce qui signifie qu'il doit également obéir aux lois de la construction du poème - vers ascendants et descendants. Deuxièmement, Chichikov a la propriété étonnante de choisir immédiatement exactement le comportement et la motivation de l'offre de vente d'âmes « mortes » qui conviennent le mieux à l'interlocuteur. Est-ce juste une compétence naturelle, une propriété de son caractère ? Comme le montre l’histoire de la vie de Chichikov, ce trait lui était inhérent dès le début, presque dès l’enfance - il devinait toujours le point faible d’une personne et la possibilité d’une « échappatoire dans l’âme ». À notre avis, cela peut s’expliquer par : que le héros contient sous une forme concentrée tous ces fonctionnaires et propriétaires fonciers, qu'il trompe habilement, en les utilisant comme moyen d'atteindre ses objectifs personnels. Et cette idée est particulièrement confirmée dans l'épisode de la rencontre avec Korobochka.

Pourquoi exactement dans cette partie du poème, lorsqu'un accord avec le propriétaire foncier « à tête de massue » a été trouvé, l'auteur donne-t-il une description détaillée de la boîte de voyage de Chichikov, comme si le lecteur regardait par-dessus son épaule et voyait quelque chose de caché ? Après tout, nous rencontrons déjà une description des autres choses du héros dans le premier chapitre.

Si l'on imagine que cette boîte est une sorte de maison (chaque personnage du poème a nécessairement une maison, à partir de laquelle commence en fait la caractérisation), et la maison de Gogol, son apparence et décoration d'intérieur symbolisent l'état d'âme d'une personne, toute son essence, alors la boîte de Chichikov le caractérise comme une personne à double et même triple fond.

Le premier niveau est ce que tout le monde voit : un interlocuteur intelligent, capable de soutenir le sujet souhaité, une personne respectable, à la fois pragmatique et capable de passer un moment varié et décent. La même chose est dans la boîte - dans le tiroir du haut, qui peut être retiré, « au milieu se trouve un porte-savon, derrière le porte-savon il y a six ou sept cloisons étroites pour les rasoirs ; puis des coins carrés pour un bac à sable et un encrier avec un bateau creusé entre eux pour les plumes, la cire à cacheter et tout ce qui est plus long ; puis toutes sortes de cloisons avec couvercles et sans couvercles pour quelque chose de plus court, remplies de cartes de visite, de billets d'enterrement, de billets de théâtre et autres, qui étaient pliés en guise de souvenirs.

La deuxième couche de la personnalité de Chichikov est un homme d’affaires, un acheteur prudent et intelligent d’« âmes mortes ». Et dans la boîte - "il y avait un espace occupé par des piles de feuilles de papier".

Et enfin, ce qui est caché au plus profond et inconnu de la plupart des gens qui ont eu affaire au héros, c'est le but principal de la vie du héros, son rêve d'argent et ce que cet argent donne dans la vie - prospérité, honneur, respect : « alors suivi du secret un tiroir pour l'argent qui sortait discrètement du côté de la boîte. Il se retirait toujours si précipitamment et était repoussé au même moment par le propriétaire qu'il est probablement impossible de dire combien d'argent il y avait là. Voilà la véritable essence du héros : le bénéfice, le revenu dont dépend son avenir.

Le fait que cette description se situe précisément dans le chapitre consacré à Korobochka souligne une idée importante : Chichikov est aussi un petit Korobochka, comme le sont d'ailleurs Manilov, Nozdryov, Sobakevich et Plyushkin. C’est pour ça qu’il comprend si bien les gens, c’est pour ça qu’il sait s’adapter, s’adapter à une autre personne, parce qu’il est lui-même un peu cette personne.

Conclusion

L’image de Korobochka fait partie de la galerie de types humains présentée dans le poème de Gogol « Âmes mortes ». L'auteur utilise divers moyens de création d'une image : caractérisation directe et généralisation à un type commun, détails artistiques inclus dans la description du domaine, de l'intérieur, apparence et le comportement du personnage. Une caractéristique importante est la réaction du personnage à la proposition de Chichikov de vendre des âmes « mortes ». Le comportement du personnage révèle la véritable essence humaine, car la possibilité de réaliser des bénéfices sans pratiquement rien dépenser est importante pour les propriétaires fonciers.

Korobochka apparaît devant le lecteur comme une vieille femme limitée et stupide, dont les intérêts ne concernent que l'agriculture et le profit. Il n’y a rien en elle qui laisse des traces de vie spirituelle : pas de vraie foi, pas d’intérêts, pas d’aspirations. La seule chose qui l'inquiète dans une conversation avec Chichikov est de ne pas sous-coter le prix, bien que le sujet de l'accord soit inhabituel et même au début l'effraie et la déconcerte. Mais la raison en est, en grande partie, le système éducatif lui-même et la position des femmes dans la société.

Korobochka fait ainsi partie des types de propriétaires terriens et des types humains qui constituent l’image de la Russie contemporaine de Gogol.

Liste de la littérature utilisée

1. Gogol N.V. Œuvres rassemblées en huit volumes. – (Bibliothèque « Ogonyok » : classiques nationaux) – T.5. "Âmes mortes". Tome un. – M., 1984.

2. Kirsanova R.M. Déguisement russe culture artistique XVIIIe - première moitié du XXe siècles : Expérience d'une encyclopédie / Éd. T.G. Morozova, V.D. Sinyukova. – M., 1995. – P.115

3. Razumikhin A. « Dead Souls » Expérience de lecture moderne // Littérature (Annexe au « Premier septembre »). - N° 13 (532). – du 1er au 7 avril 2004.

Voir Kirsanova R.M. c. Le costume dans la culture artistique russe du XVIIIe – première moitié du XXe siècle : Expérience d'une encyclopédie / Ed. T.G. Morozova, V.D. Sinyukova. – M., 1995. – P.115

Pestryad - tissu fabriqué à partir de restes de fils de diverses sortes, tissu filé à la maison (Kirsanova)

Salop - vêtements d'extérieur faits de fourrure et de tissus riches, démodés en 1830 ; le nom « salopnitsa » a une connotation supplémentaire de « démodé » (Kirsanova). Apparemment, Gogol mentionne à cet effet le manteau comme un attribut indispensable de ces propriétaires terriens.

Pryazhentsy - une garniture disposée directement sur un pain plat ou une crêpe cuite au four, en d'autres termes cuite au four.

L’un des signes significatifs de la poétique de Gogol donne au récit un plus grand réalisme, devenant médium artistique analyse critique de la réalité. Dans la plus grande œuvre de Gogol, le poème "Dead Souls", les images des propriétaires fonciers sont présentées de la manière la plus complète et la plus multiforme. Le poème est structuré comme le récit des aventures de Chichikov, un fonctionnaire qui achète des « âmes mortes ». La composition du poème a permis à l'auteur de parler de différents...

Des gens avides, vides, gaspilleurs et fous. À partir du septième chapitre du poème « Dead Souls », la bureaucratie est au centre de l’attention de l’auteur. Malgré l’absence d’images détaillées et détaillées similaires aux héros des propriétaires terriens, l’image de la vie bureaucratique dans le poème de Gogol frappe par son ampleur. En deux ou trois traits magistral, l’écrivain dessine de merveilleux portraits miniatures. Ce...

Mais le mal et l’arbitraire se multiplient. Et cela témoigne clairement de la nature anti-populaire de l’appareil d’État. Sauf pour l'ironie et le sarcasme. Gogol utilise le grotesque dans le poème pour décrire le héros le plus dégoûtant - Plyushkin. Cela représente le dernier degré de dégradation, la mort complète de l’âme. Il a même extérieurement perdu son apparence humaine, car Chichikov, en le voyant, n'a pas immédiatement compris de quel sexe il s'agissait...

"Moustache" qui décorait son bureau. L'ironie et le sarcasme dans la caractérisation de Manilov, Korobochka, Nozdrev et Sobakevich sont remplacés par une image grotesque de Plyushkin. Il est certainement le plus endormi parmi les "âmes mortes", puisque c'était là. héros que Gogol a montré la limite du vide spirituel. Il a même extérieurement perdu son apparence humaine, car Chichikov, en le voyant, ne pouvait pas comprendre de quel sexe était cette figure...

Le troisième chapitre du poème est consacré à l'image de Korobochka, que Gogol classe parmi ces « petits propriétaires terriens qui se plaignent des mauvaises récoltes, des pertes et gardent la tête un peu de côté, et pendant ce temps, collectent peu à peu de l'argent dans des sacs colorés ». placé dans les tiroirs de la commode ! (ou Korobochka sont en quelque sorte aux antipodes : la vulgarité de Manilov se cache derrière des phases élevées, derrière des discussions sur le bien de la Patrie, et chez Korobochka la pauvreté spirituelle apparaît sous sa forme naturelle. Korobochka ne prétend pas être une haute culture : une simplicité sans prétention est souligné dans toute son apparence. Ceci est souligné par Gogol dans l'apparence de l'héroïne : il souligne son apparence minable et peu attrayante. Cette simplicité se révèle dans ses relations avec les gens. Elle n'a d'autre sentiment que le désir. pour acquérir et en bénéficier. Ceci est confirmé par la situation des «âmes mortes». Korobochka fait du commerce avec les paysans avec la même efficacité qu'elle vend d'autres objets de sa maison, pour elle, il n'y a pas de différence entre un être animé et un être inanimé. Il n'y a qu'une chose qui lui fait peur dans la proposition de Chichikov : la perspective de rater quelque chose, de ne pas prendre ce qui peut être obtenu pour des « âmes mortes ». Korobochka ne va pas les céder à Chichikov à bas prix. Gogol lui a décerné l'épithète « à tête de massue »). Cet argent provient de la vente d'une grande variété de produits naturels. ménages

Korobochka a compris les avantages du commerce et, après avoir été longuement persuadé, a accepté de vendre ces produits. produit inhabituel comme des âmes mortes.

L'image du collectionneur Korobochka est déjà dépourvue de ces traits « attrayants » qui distinguent Manilov. Et encore une fois, nous avons devant nous un type : « une de ces mères, petits propriétaires terriens qui... peu à peu, rassemblent de l'argent dans des sacs colorés placés dans les tiroirs des commodes ». Les intérêts de Korobochka sont entièrement concentrés sur l'agriculture. Nastasya Petrovna, « aux sourcils forts » et « à tête massue », a peur de se vendre à bas prix en vendant des âmes mortes à Chichikov. La « scène silencieuse » qui apparaît dans ce chapitre est curieuse. Nous trouvons des scènes similaires dans presque tous les chapitres montrant la conclusion de l’accord de Chichikov avec un autre propriétaire foncier.

Il s'agit d'une technique artistique particulière, une sorte d'arrêt temporaire de l'action : elle permet de montrer avec une importance particulière le vide spirituel de Pavel Ivanovitch et de ses interlocuteurs. À la fin du troisième chapitre, Gogol parle de la typicité de l'image de Korobochka, de l'insignifiance de la différence entre elle et une autre dame aristocratique.

La propriétaire terrienne Korobochka est économe, « gagne un peu d'argent petit à petit », vit isolée dans son domaine, comme dans une boîte, et sa convivialité se transforme au fil du temps en thésaurisation. L'étroitesse d'esprit et la stupidité complètent le caractère du propriétaire terrien « à tête de massue », qui se méfie de tout ce qui est nouveau dans la vie. Les qualités inhérentes à Korobochka ne sont pas typiques de la noblesse provinciale.

Elle détient l'agriculture de subsistance et vend tout ce qu'il contient : saindoux, plumes d'oiseaux, serfs. Chez elle, tout est fait à l'ancienne. Elle range soigneusement ses affaires et économise de l'argent en les mettant dans des sacs. Tout rentre dans son affaire.

Dans le même chapitre, l’auteur accorde une grande attention au comportement de Chichikov, en se concentrant sur le fait que Chichikov se comporte de manière plus simple et plus décontractée avec Korobochka qu’avec Manilov. Ce phénomène est typique de la réalité russe et, pour le prouver, l'auteur donne une digression lyrique sur la transformation de Prométhée en mouche. La nature de Korobochka est particulièrement clairement révélée dans la scène d'achat et de vente. Elle a très peur de se vendre à bas prix et fait même une hypothèse dont elle a elle-même peur : « et si les morts lui étaient utiles dans son foyer ? Et encore une fois, l'auteur souligne le caractère typique de cette image: "C'est un homme différent et respectable, et même un homme d'État, mais en réalité il s'avère être un parfait Korobochka." Il s’avère que la stupidité de Korobochka, sa « tête de massue » n’est pas un phénomène si rare.

Manilov est un propriétaire terrien sentimental, le premier « vendeur » d'âmes mortes. Gogol souligne le vide et l'insignifiance du héros, recouverts par la douceur sucrée de son apparence et les détails de l'ameublement de son domaine. La maison de M. est ouverte à tous les vents, les cimes clairsemées des bouleaux sont visibles partout, l'étang est entièrement envahi par les lentilles d'eau. Mais le belvédère du jardin de M. porte pompeusement le nom de « Temple de la réflexion solitaire ». Le bureau de M. est recouvert de « peinture bleue, une sorte de gris », ce qui indique l’absence de vie du héros, dont vous n’obtiendrez pas un seul mot vivant. Ayant abordé n'importe quel sujet, les pensées de M. flottent au loin, dans des pensées abstraites. Ce héros n'est pas capable de penser à la vraie vie, et encore moins de prendre des décisions. Tout dans la vie de M. : l'action, le temps, le sens - a été remplacé par des formules verbales raffinées. Dès que Chichikov a exprimé son étrange demande de vente d'âmes mortes à de beaux mots, et M. s'est immédiatement calmé et a accepté. Même si avant cette proposition lui paraissait folle. Le monde de M. est un monde de fausse idylle, le chemin de la mort. Ce n’est pas pour rien que même le chemin de Chichikov vers Manilovka perdue est décrit comme un chemin qui ne mène nulle part. Il n'y a rien de négatif chez M., mais il n'y a rien de positif non plus. C'est un endroit vide, rien. Ce héros ne peut donc pas compter sur la transformation et la renaissance : il n'y a rien pour renaître en lui. Et donc M., avec Korobochka, occupe l'une des places les plus basses dans la « hiérarchie » des héros du poème.

Cet homme rappelle un peu Chichikov lui-même. « Dieu seul pouvait dire quel genre de caractère M. a. Il existe une famille de personnes connues sous ce nom : ni ceci ni cela, ni dans la ville de Bogdan, ni dans le village de Selifan. Ses traits du visage n'étaient pas dénués d'agrément. , mais dans cette douceur, il me semblait qu'il y avait trop de sucre." M. se considère comme bien élevé, instruit et noble. Mais regardons son bureau. On voit des tas de cendres, un livre poussiéreux ouvert pour la deuxième année à la page 14, il manque toujours quelque chose dans la maison, seuls quelques meubles sont recouverts de tissu de soie et deux fauteuils sont recouverts de nattes. La faiblesse de M. est également soulignée par le fait que le ménage du propriétaire est assuré par un commis ivrogne.

M. est un rêveur et ses rêves sont complètement déconnectés de la réalité. Il rêve de « comme ce serait bien si soudainement un passage souterrain était construit à partir de la maison ou si un pont de pierre était construit au-dessus de l'étang ». G. souligne l'inactivité et l'inutilité sociale du propriétaire foncier, mais ne le prive pas de ses qualités humaines. M. est un père de famille, aime sa femme et ses enfants, se réjouit sincèrement de l'arrivée d'un invité, essaie par tous les moyens de lui plaire et de faire quelque chose d'agréable.

Nozdryov est le troisième propriétaire foncier à qui Chichikov tente d'acheter les âmes mortes. Il s’agit d’un fringant homme de 35 ans, « bavard, tapageur, conducteur imprudent ». N. ment constamment, intimide tout le monde sans discernement, il est très passionné, prêt à « gâcher » au meilleur ami sans aucun but.

Tout le comportement de N. s'explique par sa qualité dominante : « l'agilité et la vivacité de caractère », c'est-à-dire une débridée confinant à l'inconscience. N. ne pense ni ne planifie rien, il ne connaît tout simplement pas les limites de quoi que ce soit. Sur le chemin de Sobakevich, dans la taverne, N. intercepte Chichikov et l'emmène dans son domaine.

Là, il se dispute à mort avec Chichikov : il n'accepte pas de jouer aux cartes pour les âmes mortes, et ne veut pas non plus acheter un étalon de « sang arabe » et recevoir des âmes en plus.

Le lendemain matin, oubliant tous les griefs, N. persuade Chichikov de jouer aux dames avec lui pour les âmes mortes. Surpris en train de tricher, N. ordonne que Chichikov soit battu, et seule l'apparition du capitaine de police le calme. C'est N. qui détruit presque Chichikov.

Face à lui au bal, N. crie fort : « il fait du trading âmes mortes!”, ce qui donne lieu à bon nombre de rumeurs les plus incroyables. Lorsque les autorités font appel à N. pour mettre les choses au clair, le héros confirme d'un coup toutes les rumeurs, sans être gêné par leur incohérence. Plus tard, il vient voir Chichikov et parle lui-même de toutes ces rumeurs. Oubliant instantanément l'insulte qu'il a causée, il propose sincèrement d'aider Chichikov à emmener la fille du gouverneur. L’environnement familial reflète pleinement le caractère chaotique de N. À la maison, tout est confus : il y a des tréteaux au milieu de la salle à manger, il n’y a ni livres ni papiers dans le bureau, etc.

On peut dire que les mensonges illimités de N. sont le revers des prouesses russes, dont N. est doté en abondance. N. n’est pas complètement vide, c’est juste que son énergie débridée ne trouve pas une utilisation appropriée. Avec N. dans le poème commence une série de héros qui ont conservé en eux quelque chose de vivant. Par conséquent, dans la « hiérarchie » des héros, il occupe une troisième place relativement élevée.

Stepan Plyushkin est le dernier « vendeur » d'âmes mortes. Ce héros personnifie une mortification complète l'âme humaine. A l'image de P., l'auteur montre la mort d'une personnalité brillante et forte, consumée par la passion de l'avarice. La description du domaine de P. (« il ne s'enrichit pas selon Dieu ») dépeint la désolation et « l'encombrement » de l'âme du héros. L'entrée est vétuste, il y a un délabrement particulier partout, les toits sont comme une passoire, les fenêtres sont couvertes de haillons. Ici, tout est sans vie, même les deux églises, qui devraient être l'âme du domaine.

Le domaine de P. semble s'effondrer en détails et en fragments, même la maison - à certains endroits un étage, à d'autres deux. Cela indique l’effondrement de la conscience du propriétaire, qui a oublié l’essentiel et s’est concentré sur le tertiaire. Il ne sait plus ce qui se passe dans sa maison, mais il surveille strictement le niveau d'alcool dans sa carafe.

Portrait de P. (soit une femme, soit un homme, un long menton recouvert d'un foulard pour ne pas cracher, de petits yeux pas encore éteints qui courent comme des souris, une robe grasse, un chiffon sur le cou à la place d'un foulard) parle des « retombées » complètes du héros de l'image d'un riche propriétaire terrien et de la vie en général.

P. a, le seul de tous les propriétaires fonciers, tout à fait biographie détaillée. Avant la mort de sa femme, P. était un propriétaire zélé et riche. Il a soigneusement élevé ses enfants. Mais avec la mort de sa femme bien-aimée, quelque chose s'est brisé en lui : il est devenu plus méfiant et plus avare. Après des ennuis avec les enfants (le fils a perdu aux cartes, la fille aînée s'est enfuie et la plus jeune est morte), l'âme de P. s'est finalement endurcie - "une faim de loup d'avarice s'est emparée de lui". Mais, curieusement, la cupidité n’a pas pris le contrôle du cœur du héros jusqu’à la dernière limite. Après avoir vendu des âmes mortes à Chichikov, P. se demande qui pourrait l'aider à rédiger un acte de vente dans la ville. Il se souvient que le président était son camarade de classe.

Ce souvenir ravive soudain le héros : « … sur ce visage de bois… exprimé… un pâle reflet de sentiment. » Mais ce n'est qu'un aperçu momentané de la vie, même si l'auteur estime que P. est capable de renaître. À la fin du chapitre sur P. Gogol décrit un paysage crépusculaire dans lequel l'ombre et la lumière sont « complètement mélangées » - tout comme dans l'âme malheureuse de P.

Sobakevich Mikhailo Semenych est un propriétaire foncier, le quatrième « vendeur » d'âmes mortes. Le nom même et l'apparence de ce héros (qui rappelle un « ours de taille moyenne », son frac est d'une couleur « complètement baissière », il marche au hasard, son teint est « ardent, brûlant ») indiquent le pouvoir de sa nature. Dès le début, l’image de S. est associée au thème de l’argent, de l’économie et du calcul (au moment d’entrer dans le village, S. Chichikov rêve d’une dot de 200 000 dollars). En discutant avec Chichikov S., sans prêter attention au caractère évasif de Chichikov, il passe activement à l'essence de la question : « Avez-vous besoin d'âmes mortes ? poème littéraire art

L'essentiel pour S., c'est le prix ; tout le reste ne l'intéresse pas. S. négocie avec habileté, vante ses biens (toutes les âmes sont « comme une noix vigoureuse ») et parvient même à tromper Chichikov (lui glisse « âme féminine" - Elizaveta Sparrow). L'apparence spirituelle de S. se reflète dans tout ce qui l'entoure. Dans sa maison, toutes les beautés architecturales « inutiles » ont été supprimées. Les cabanes des paysans étaient également construites sans aucune décoration. Dans la maison de S., il y a des peintures sur les murs représentant exclusivement des héros grecs qui ressemblent au propriétaire de la maison. Le merle de couleur foncée tacheté et le bureau en noyer ventru (« l'ours parfait ») sont également similaires à S. À son tour, le héros lui-même ressemble également à un objet - ses jambes sont comme des socles en fonte. S. est une sorte de koulak russe, un maître fort et prudent. Ses paysans vivent bien et de manière fiable. Le fait que la force et l’efficacité naturelles de S. se soient transformées en une inertie sourde n’est pas la faute du héros, mais plutôt son malheur. S. vit exclusivement à l’époque moderne, dans les années 1820. Du haut de sa puissance, S. voit à quel point la vie autour de lui a été écrasée. Au cours des négociations, il remarque : « …de quel genre de personnes s'agit-il ? les mouches, pas les gens », sont bien pires que les morts. S. occupe l'une des places les plus élevées dans la « hiérarchie » spirituelle des héros, car, selon l'auteur, il a de nombreuses chances de renaître. Par nature, il est doté de nombreux bonnes qualités, il a un potentiel riche et une nature puissante. Leur mise en œuvre sera montrée dans le deuxième volume du poème - à l'image du propriétaire terrien Kostanzhoglo.

Pauvre propriétaire terrienne, « registraire d'université », Korobochka vit tranquillement dans sa petite maison, et toute sa vie n'est remplie que de soucis pour le ménage. La cour étroite de Korobochka est pleine d'oiseaux et de toutes les autres créatures domestiques, et derrière la cour s'étendent de vastes jardins potagers, dans lesquels se trouvent des arbres fruitiers, « recouverts de filets pour se protéger des pies et des moineaux ». Son village n'est « pas petit » et il l'est. maintenu en ordre. La boîte connaît les prix du miel, du saindoux et du chanvre, et elle sait très bien quand ils peuvent être vendus de manière plus rentable.

La boîte est extrêmement limitée. Elle sait comment sauver quarante arbres fruitiers des moineaux, mais elle ne comprend tout simplement pas pourquoi elle en avait besoin.
Chichikova «âmes mortes», d'autant plus qu'elle n'y voit aucune utilité. Chichikov la qualifie à juste titre de « têtue » et de « têtue ». Sans comprendre les projets de Chichikov, elle comprend toujours parfaitement que payer des impôts pour les morts n'est pas rentable et finit par conclure un accord. Se plaignant constamment des mauvaises récoltes et des pertes, Korobochka collecte progressivement de l'argent dans des sacs colorés. Dans l'un d'eux, elle sélectionne des "roubles", dans un autre - "cinquante kopecks", dans le troisième - des "quarts" et les cache dans une commode dans laquelle, à première vue, il n'y a rien d'autre que des sous-vêtements et des chemises de nuit.
La boîte est ignorante et extrêmement superstitieuse. Elle, par exemple, n'a aucun doute que « si vous faites un vœu sur les cartes après la prière », vous rêverez certainement d'un « maudit » avec de longues « cornes de taureau ».

Le caractère primitif de cette « pauvre veuve » se reflète dans sa manière de parler. Avec une simplicité primitive, elle déclare à Chichikov : « Eh, mon père, tu es comme un porc, tout ton dos et tes côtés sont couverts de boue ! Lorsque Chichikov, achetant des âmes mortes, n'a pas pu le supporter et a commencé à élever le ton, elle s'est exclamée avec peur : « Oh, quel genre d'insultes vous causez !
Le patriarcat émane du milieu familial de Korobochka. Dans ses chambres, il y a de plus en plus d'objets anciens : un portrait d'un vieil homme avec des poignets rouges sur son uniforme, « du genre qu'on cousait sous Pavel Petrovitch », de petits miroirs anciens aux cadres sombres, une vieille horloge avec un sifflement au lieu de un carillon, un vieux jeu de cartes. Il n'y a même pas un léger soupçon de vie et d'intérêt sérieux pour quoi que ce soit.

Mais peut-être que Korobochka, avec ses limites et son ignorance, n'est qu'un phénomène rare dans la nature sauvage de la province ?
Gogol conclut tristement : non. La misère caractéristique de Korobochka, la passion pour l'argent, le désir de profit, l'intérêt personnel, la stupidité et l'ignorance sont des traits typiques non seulement de Korobochka, mais aussi de diverses couches de la classe dirigeante en général, de son sommet. « Peut-être, écrit Gogol, commencerez-vous même à penser : allez, Korobochka se situe-t-elle vraiment si bas sur l'échelle sans fin de l'amélioration humaine ? « Gogol souligne ainsi la large typicité de Korobochka.

Parmi les propriétaires fonciers visités personnage principal Dans le poème de Gogol, Pavel Ivanovich Chichikov, à la recherche de son acquisition inhabituelle, il y avait une femme.

L'image et les caractéristiques de Korobochka dans le poème «Dead Souls» nous permettent d'imaginer comment ils vivaient dans les territoires profonds et cachés de la Russie du passé, de leur mode de vie et de leurs traditions.

L'image de l'héroïne

Pavel Ivanovich Chichikov est venu par hasard chez le propriétaire foncier Korobochka. Il s'est égaré en tentant de visiter le domaine de Sobakevich. Le mauvais temps a forcé le voyageur à demander à passer la nuit dans un domaine inconnu. Le rang de la femme est celui de secrétaire d'université. Elle est veuve et vit sur son domaine. Il existe des informations autobiographiques sur la femme. On ne sait pas si elle a des enfants, mais il est certain qu'une sœur vit à Moscou. Korobochka va la voir après le départ de Chichikov. L'ancien propriétaire exploite une petite ferme : environ 80 paysans. L'auteur décrit la propriétaire et les hommes vivant dans le village.

Quelle est la particularité de l'héroïne :

Possibilité de sauvegarder. Le petit propriétaire foncier met l'argent dans des sacs et les place dans la commode.

Furtivité. Nastasya Petrovna ne parle pas de sa richesse. Elle fait semblant d'être pauvre, essayant de susciter la pitié. Mais ce sentiment a pour but de faire monter le prix du produit proposé.

Courage. La propriétaire terrienne s'adresse en toute confiance au tribunal pour lui demander de résoudre ses problèmes.

Korobochka vend ce que font ses paysans : du miel, des plumes, du chanvre, du saindoux. La femme n’est pas surprise par le désir de l’invité d’acheter les âmes des personnes allées dans l’au-delà. Elle a peur de se vendre à découvert. La foi et l'incrédulité sont étroitement liées chez le propriétaire foncier. De plus, deux sentiments opposés sont si étroitement liés qu’il est difficile de déterminer où se situe la frontière. Elle croit en Dieu et au diable. Après la prière, le propriétaire distribue les cartes.

La ferme de Nastassia Petrovna

Une femme seule se débrouille mieux que les hommes rencontrés dans le poème. La description du village n’effraie pas, comme celle de Pliouchkine, et ne surprend pas, comme celle de Manilov. La maison des messieurs est bien entretenue. C'est petit mais fort. Les chiens aboient pour saluer les invités et avertir leurs propriétaires. L'auteur décrit les maisons des paysans :

• les cabanes sont solides ;
• alignés dispersés;
• sont constamment réparés (la planche usée est remplacée par une neuve) ;
• des portes solides ;
• chariots de rechange.

Korobochka veille sur sa maison et les cabanes des paysans. Tout le monde sur le domaine est occupé ; il n'y a personne qui traîne entre les maisons. Le propriétaire foncier sait exactement quand et pour quelles vacances le saindoux, le chanvre, la farine ou les céréales seront prêts. Malgré son esprit myope, la stupidité apparente de Nastasya Petrovna est pragmatique et vive, visant le profit.

Paysans du village

Chichikov examine les paysans avec intérêt. Ce sont des hommes et des femmes forts et vivants. Il y a plusieurs personnages dans le village. Chacun complète l'image de l'hôtesse d'une manière particulière.

La femme de chambre Fetinya gonfle habilement les lits de plumes, les rendant si confortables que l'invité dort plus longtemps que d'habitude.

La paysanne de la cour ouvrait le portail la nuit, sans avoir peur des invités non invités. Elle a une voix rauque et une silhouette forte, cachée sous un manteau militaire.

La fille de la cour, Pelageya, montre à Chichikov le chemin du retour. Elle court pieds nus, c'est pourquoi ses pieds sont couverts de boue et ressemblent à des bottes. La fille n’est pas instruite et pour elle, il n’y a même pas de compréhension entre la droite et la gauche. Elle montre avec ses mains où doit aller la chaise.

Âmes mortes

Les paysans que Korobochka vend ont des surnoms étonnants. Certains d'entre eux complètent les caractéristiques d'une personne, d'autres sont simplement inventés par le peuple. L'hôtesse se souvient de tous les surnoms, elle soupire et les énumère à regret à l'invité. Le plus insolite :

• Manque de respect-creux;
• Brique de vache;
• Roue Ivan.

La boîte fait pitié à tout le monde. Un forgeron qualifié brûlait comme du charbon pendant une nuit ivre. Tous étaient d’excellents ouvriers ; il est difficile de les inclure dans la liste des achats anonymes de Chichikov. Âmes mortes Les boîtes sont les plus vivantes.

Image du personnage

Il y a beaucoup de trucs typiques dans la description de la Box. L'auteur estime qu'il existe de nombreuses femmes de ce type en Russie. Ils ne sont pas sympathiques. Gogol a qualifié la femme de « tête de massue », mais elle n'est pas différente des aristocrates primitifs et instruits. L’économie de Korobochka n’évoque pas l’affection, au contraire, tout dans sa maison est modeste. L'argent finit dans des sacs, mais ne donne rien de nouveau à la vie. Il y a un grand nombre de mouches autour du propriétaire foncier. Ils personnifient la stagnation dans l'âme de l'hôtesse, dans le monde qui l'entoure.

Le propriétaire foncier Nastasya Petrovna Korobochka ne peut pas être changé. Elle a choisi la voie de la thésaurisation qui n’a aucun sens. La vie du domaine se déroule à l'écart des émotions et des événements réels.