Înălțarea Fecioarei Maria
Pe 15 august, lumea catolică sărbătorește Sărbătoarea Înălțării Domnului (La Asunción de la Virgen). Spania în acest caz nu face excepție: totuși, această zi este numită aici în felul ei - Sărbătoarea Sfintei Fecioare Auguste sau a Fecioarei din August sau Sărbătoarea Adormirii Maicii Domnului (Mare de Deu d'Agost ).
Adormirea și Înălțarea Fecioarei Maria este o dogmă catolică despre înălțarea trupească a Maicii Domnului după moarte la cer. În această zi, sufletul și trupul Fecioarei Maria s-au înălțat la cer după ce și-a încheiat zilele pe pământ. Biserica Catolică acceptă acest lucru ca adevăr fără îndoială. Potrivit legendei, după deschiderea mormântului Fecioarei Maria, în sicriu a fost descoperit un buchet de trandafiri. Biserica Catolică celebrează această sărbătoare pe 15 august, începând din secolul al VI-lea. Sărbătoarea a fost stabilită în timpul domniei împăratului bizantin Mauritius (582). Sărbătoarea, care este celebrată în întreaga lume creștină, reamintește tuturor credincioșilor că moartea nu este distrugerea existenței, ci doar o trecere de la corupție și distrugere la nemurirea veșnică. Este precedat de un post de 2 săptămâni a Adormirii. 
În toată Spania se desfășoară lise festive, procesiuni bisericești solemne și spectacole de teatru. Toate bisericile orașelor își deschid porțile enoriașilor, iar statuia Fecioarei Maria este purtată solemn pe străzile centrale. 
Cea mai frumoasă producție este considerată a fi un spectacol religios din provincia Alicante, în orașul Elche, care are loc cu acompaniament de muzică live și sunet de clopote. Producția se încheie cu încoronarea Fecioarei Maria, după care încep festivitățile populare.
Această zi este o sărbătoare oficială și o zi liberă în toată Spania.
Numele acestui sfânt, datorită templului de renume mondial din Moscova dedicat lui, este cunoscut de toată lumea. Dar este puțin probabil ca mulți să răspundă la întrebarea când a trăit și pentru ce a devenit faimos. Însă venerația sa în timpul vieții a fost atât de mare încât, când a murit, însuși Ivan cel Groaznic și boierii i-au purtat sicriul la înmormântare, iar mitropolitul Macarie a săvârșit slujba de înmormântare pentru sfântul nebun.
Dar la început, părea să nu existe nimic remarcabil la băiatul țăran, născut în 1469 în satul Elokhov de lângă Moscova. Cu excepția faptului că cizmarul, căruia părinții l-au trimis să se antreneze, a fost foarte surprins când, ca răspuns la cererea clientului de a coase cizme „pentru a preveni demolarea”, ucenicul a zâmbit ciudat, iar a doua zi clientul a murit.
Și la vârsta de șaisprezece ani, Vasily și-a abandonat brusc studiile și casa părinților săi și a început isprava nebuniei de dragul lui Hristos.
Acest tip de sfințenie a apărut în secolul al IV-lea în Bizanț - în primele secole nu a existat, apoi creștinismul însuși a fost perceput de societate ca o nebunie: chiar și Noul Testament vorbește despre nebunie de dragul lui Hristos (1 Cor. 4:10). ). Iar din secolul al XIV-lea a devenit un fenomen exclusiv rusesc: dintre cei patruzeci de sfinți proști slăviți de întreaga Biserică Ortodoxă, doar șase locuiau în Bizanț, restul în Rus. Chiar și personajul principal al basmelor rusești, Ivan cel Nebun, care, prin urmare, se dovedește a fi mai înțelept decât înțelepții din jurul său, se aseamănă cu sfinții proști: prostia lui se opune bunului simț al celor din jur, dar în realitate se dovedește că prostia este imaginară, iar bunul simț se limitează la răutate.
Vasili s-a plimbat prin Moscova pe jumătate gol în lanțuri, a dormit oriunde, a mâncat tot ce a putut, a aruncat cu pietre în casele oamenilor evlavioși și a sărutat pereții caselor păcătoșilor înrădăcinați - a spus că primul avea patimi exilate înghesuindu-se afară, iar cel de-al doilea. aveau virtuţile lor plângând. A aruncat în piață rulourile de pâine ale kalachnikului, pentru care a fost bătut, apoi s-a dovedit că amesteca creta în făină. Putea să dea pomana regală nu cerșetorilor, ci unui negustor de peste ocean. Odată am venit la Mănăstirea Înălțarea de pe Ostrog (Vozdvizhenka de astăzi) și m-am rugat în tăcere mult timp în fața bisericii, iar a doua zi aici a început un incendiu care a ars toată Moscova.
Însuși Ivan cel Groaznic îl venera și se temea de binecuvântat - „ca un văzător al inimii și al gândurilor omenești”, când, cu puțin timp înainte de moartea sa, Vasily s-a îmbolnăvit grav, țarul, împreună cu împărăteasa Anastasia, l-au vizitat și când fericitul. murit în 1557, a poruncit să-l îngroape în cimitirul Bisericii Treimii, care în Șanț, unde se construia deja Catedrala Mijlocirii în amintirea cuceririi Kazanului, destinată să rămână în istorie sub numele de Sfântul Vasile. Catedrala – atât de mare era cinstirea sfântului în rândul oamenilor.
Și deja în 1588, Patriarhul Iov a instituit o zi de amintire a Sfântului Vasile la nivelul întregii biserici - 2 august (15 august, stil nou).
Adormirea Sfintei Fecioare Maria
Sărbătoarea (cel mai înalt nivel din ierarhia sărbătorilor catolice) în memoria Adormirii Sfintei Fecioare Maria - moartea și înălțarea ei la ceruri - diferă între catolici și creștini ortodocși chiar și prin nume. Grecii o numeau Koimesis („căderea în somn”) – Adormirea, Occidentul latin – Adormirea („luarea”, „acceptarea”), luarea Sfintei Fecioare Maria în slava cerească.
Textele creștine timpurii spun povești diferite și adesea contradictorii despre unde și cât timp a trăit Maica Domnului, cum a murit și a fost înmormântată. Dar toți sunt de acord asupra unui singur lucru: după Înălțarea lui Iisus Hristos, ea a trăit la Ierusalim sub îndrumarea lui Ioan Teologul și, cu trei zile înainte de moarte, i s-a arătat Arhanghelul Gavriil, i-a anunțat căminul iminent și a chemat-o pe apostoli să-și ia rămas bun de la ei. Au îngropat-o în Ghetsimani, iar trei zile mai târziu apostolul Toma, care a întârziat la înmormântare, a venit la mormânt, dar în loc de trupul Fecioarei Maria a văzut trandafiri în mormânt.
Asumarea trupească a Fecioarei Maria la cer este o dogmă a doctrinei catolice, aprobată în 1959 de Papa Pius al XII-lea.
În unele țări din Europa de Vest, de exemplu, în Austria, Grecia, Franța, Adormirea Maicii Domnului este o sărbătoare oficială. Încă din secolul al VI-lea, Biserica Catolică o sărbătorește pe 15 august cu slujbe solemne și procesiuni bisericești, iar credincioșii, conform tradiției, aduc roadele noii recolte în bisericile și capelele cu hramul Madonei în semn de mulțumire.
Ca o mare sărbătoare. Sfârșitul vieții pământești a Sfintei Fecioare este o sărbătoare strălucitoare, care confirmă puterea și tăria lui Dumnezeu, pentru că i-a înălțat sufletul și trupul la cer, asemănând-o cu Fiul său. Înainte de Adormirea ei, Maica Domnului a promis că va fi o ajutătoare și mijlocitoare în toate problemele credincioșilor, pentru a sluji ca o mângâietoare celor care se îndreptau către rugăciune.
Principiile doctrinei catolice nu recunosc oficial moartea naturală a Fecioarei Maria. Faptul însuși al coruperii trupului, Chivotul lui Dumnezeu așa cum îl numesc creștinii, a fost considerat imposibil de secole, dar abia în noiembrie 1950 de către Papa Pius al XII-lea a fost oficializat sub forma unei doctrine speciale recunoscute ca fiind singura adevărată. . Acest lider al creștinilor occidentali a fost chiar supranumit „Papa Mariei” pentru devotamentul său față de Maica Domnului și pentru contribuțiile la mariologie (ramura teologiei dogmatice despre Sfânta Fecioară Maria) pe care le-a făcut în timpul pontificatului său.
Credințele despre incoruptibilitate sunt foarte importante pentru postulatele catolice, deoarece sunt legate logic de un alt eveniment semnificativ - Imaculata Concepție, care confirmă absența păcatului original și, prin urmare, moartea obișnuită și procesele ulterioare.
Sfintele Scripturi nu menționează sfârșitul vieții Maicii Domnului, iar alte izvoare primare este puțin probabil să reverse adevărul, deoarece datează din secolele IV – V. Există și date contradictorii despre anul în care ea a părăsit această lume - mijlocul secolului I d.Hr. e. dată destul de inexactă. De exemplu, Eusebiu din Cezareea, un teolog și istoric roman, credea că ea a părăsit lumea în anul 48 d.Hr.
Dar pentru credincioșii adevărați acest lucru nu este atât de important. De o importanță primordială este faptul manifestării miraculoase a lui Dumnezeu care însoțește ultimele zile ale existenței pământești a Mariei. Pentru o personalitate atât de extraordinară, sfârșitul călătoriei este și el special, dovedind triumful asupra morții. Potrivit legendei, Arhanghelul Gavriil, care i se arătase deja mai devreme, a coborât din cer în timpul rugăciunii, informând-o despre relocarea lui în cer în 3 zile. I-a predat o ramură specială de palmier, care strălucea de lumină. Maria s-a bucurat de acest lucru, deoarece ea însăși se străduia de mult să meargă în rai la Dumnezeu.
Ea dorea să-i vadă pe apostolii și ucenicii Fiului ei înainte de moartea ei și au fost adunați la patul ei de moarte, transportați într-un nor luminos. La ceasul hotărât, Iisus Hristos însuși S-a arătat din cer și a primit sufletul ei. Trupul a fost dus prin Ierusalim la locul de înmormântare - Peștera Ghetsimani, unde s-au odihnit părinții Mariei și logodnicul Iosif.
O altă împrejurare fenomenală este considerată a fi manifestarea puterii lui Dumnezeu, care nu a permis nicio atrocitate cu privire la înmormântarea Maicii Domnului. În acea vreme, persecuția severă a învățăturilor lui Hristos a continuat în Ierusalim, iar onorurile solemne date Sfintei Fecioare erau neplăcute autorităților conducătoare. Ordinul de a împrăștia cortegiul și a arde trupul Fecioarei Maria a rămas neîmplinit, întrucât un zid de lumină i-a protejat pe credincioși de atac.
Înălțarea nu doar a sufletului, ci și a rămășițelor, este confirmată de legenda că în locul trupului Fecioarei Maria s-au descoperit doar haine de înmormântare. Acest lucru s-a întâmplat datorită Apostolului Toma, care a fost singurul care nu a ajuns la timp. Nu credea că Maria a murit, iar ceilalți apostoli i-au permis să-și ia rămas bun de la Maica Domnului deschizând peștera. Acesta este un alt act al lui Dumnezeu, al cărui scop a fost să dezvăluie înălțarea Maicii Domnului. Datorită acestei personalități, descendenții au primit un alt nume alegoric - „Doubting Thomas”, care este folosit activ în viața modernă.
Până în secolul al V-lea, sărbătoarea nu a fost stabilită: numai odată cu apariția unor mișcări eretice care au jignit sentimentele creștinilor, a apărut nevoia de a lăuda calea pământească a Fecioarei Maria. Potrivit unor surse, împăratul Mauritius a introdus glorificarea universală în 582 în cinstea victoriei asupra neamurilor.
Astăzi, Adormirea în riturile liturgice occidentale are statutul de sărbătoare în ierarhia sărbătorilor, în unele ţări fiind chiar zi liberă oficială (Austria, Portugalia, Franţa). Au loc procesiuni religioase, maiestuoase și frumoase, cu sculpturi ale Sfintei Fecioare. S-a păstrat vechea tradiție de a aduce flori și fructe din noua recoltă în rândul enoriașilor.
Și deși există anumite diferențe dogmatice între învățăturile creștine, la această sărbătoare strălucitoare a Adormirii Maicii Domnului, Biserica Catolică, precum și Biserica Ortodoxă, subliniază încă o dată că moartea este o trecere de la pământ la cer, calea către nemurirea veșnică. Preacurata Fecioară este un exemplu de credință, iar cinstirea zilei plecării ei în slava cerească nu este doar obligatorie, ci este o sărbătoare sincer iubită pentru toți catolicii.
Este de remarcat faptul că Biserica Ortodoxă celebrează sărbătoarea
Pe 15 august, Biserica Catolică sărbătorește solemnitatea Adormirii Maicii Domnului (înălțarea în slava Cerească) a Sfintei Fecioare Maria.
Nu găsim informații despre acest eveniment în Sfânta Scriptură. Din acest motiv, unii fundamentaliști care interpretează literalmente Biblia nu împărtășesc credința în acest eveniment. Totuși, reflecția asupra rolului Preasfintei noastre Maici în misterul Mântuirii devine baza credinței noastre în Adormirea Maicii Domnului. Credem cu tărie că încă din momentul conceperii ei, Maria a fost eliberată de păcatul originar prin harul special al lui Dumnezeu Atotputernic. Arhanghelul Gavriil o numește „plină de har” și „binecuvântată între femei”. Maria a fost aleasă să fie mama Mântuitorului nostru. Ea a zămislit prin Duhul Sfânt al Domnului nostru Isus Hristos. Astfel, prin ea, adevăratul Dumnezeu a devenit om adevărat: „Cuvântul S-a făcut trup și a locuit printre noi”. În ciuda numărului limitat de referințe din Evanghelie, Maria Îl reprezintă constant pe Domnul față de alți oameni: Elisabeta și fiul ei, Ioan Botezătorul, care au sărit de bucurie în pântecele mamei sale în prezența Domnului; păstori simpli și magicieni înțelepți; oameni din Cana Galileii, când Domnul face prima minune la cererea mamei Sale. Maria a stat și ea la picioarele crucii Fiului său, împărtășind suferința Lui prin iubirea maternă și, în același timp, ca ucenică a Lui, a stat acolo cu curaj, cu speranța învierii. Și în cele din urmă, ea a fost cu apostolii în ziua Rusaliilor, când S-a pogorât Duhul Sfânt și s-a născut Biserica. Astfel, o vedem pe Maria ca pe un slujitor devotat al Domnului, împărtășind profund nașterea, viața, moartea și învierea Sa.
Din aceste motive, credem că promisiunea vieții veșnice și a învierii în trup pe care Domnul a dat-o fiecăruia dintre noi s-a împlinit pentru Maria. Întrucât ea a fost eliberată de păcatul originar și de consecințele acestuia (dintre care una este stricarea trupului după moarte), a împărtășit viața și Patimile Domnului, moartea și învierea Lui și a primit Duhul Sfânt la Rusalii, Maria ne arată imaginea unui discipol care participă la învierea trupească și la glorificarea Domnului la sfârșitul vieții pământești.
Pe baza acestei înțelegeri, Papa Pius al XII-lea, în constituția apostolică Munificentissimus Deus din 1 noiembrie 1950, a proclamat solemn că „Născătoarea Neprihănită a lui Dumnezeu, Veșnic Fecioara Maria, după ce și-a desăvârșit viața pe pământ, a fost luată trup și duh în Slavă Cerească.” Rețineți că această formulare nu specifică dacă Maria a murit fizic înainte de a se înălța sau a fost pur și simplu înălțată. Ea spune doar: „după ce și-a încheiat călătoria vieții pe pământ, a fost dusă trup și spirit la Gloria Cerească”.
A murit Mary înainte de a fi luată? Sau doar „a adormit”? A fost îngropată? Biserica nu ne dă un răspuns concret pentru că tradiția nu este clară. Conform culegerii apocrife Transitus Mariae, a cărei autoritate este atribuită Sfântului Melito din Sardes, Maria a murit în prezența apostolilor la Ierusalim, după care trupul ei a dispărut, sau a fost îngropat și apoi a dispărut. Sfantul Ioan Damaschinul spune o poveste asemanatoare.
Totuși, aceste povești nu ar trebui să aibă prioritate față de baza teologică a credinței noastre în Adormirea Maicii Domnului. Trebuie să ne amintim că Părinții Bisericii au apărat dogma Adormirii Maicii Domnului din două motive. Întrucât Maria era fără păcat și mereu Fecioară, trupul ei nu putea suferi de păcatul originar după moarte. Mai mult decât atât, din moment ce Maria l-a născut pe Iisus Hristos și, deoarece mama lui joacă un rol special în mântuirea omenirii, ea trebuie, de asemenea, să se împărtășească cu trup și suflet la învierea și slava Sa.
Cu toate acestea, tradițiile evlavioase au popularizat termenul „Adormirea Maicii Domnului”, reflectând ideea că Maria, la sfârșitul vieții ei pământești, a adormit, după care a fost primită în slava Cerească. Împăratul bizantin Mauritius (582-602) a stabilit sărbătoarea Adormirii Sfintei Fecioare Maria pe 15 august pentru Biserica Răsăriteană (unii istorici cred că sărbătoarea era deja răspândită înainte de Sinodul de la Efes din 431). Până la sfârșitul secolului al VI-lea, această sărbătoare a fost stabilită în Occident sub numele de „Adormirea Maicii Domnului”.
