Conceptul de civilizație (civilis) - tradus din latină înseamnă „civil”, „stat”.

În uzul modern, termenul „civilizație” înseamnă un anumit nivel de dezvoltare socială, o anumită eră istorică a dezvoltării culturale. Astfel, se vorbește despre civilizație ca pe un contrabalans al sălbăticiei, despre civilizație ca societate cu anumite instituții sociale.

O caracteristică esențială a civilizației este apariția statului și apariția dreptului este asociată cu acesta. În istoria europeană, civilizația unei societăți de clasă (societate de sclavi) a înlocuit societatea de clan. Într-o societate de clasă, statul, prin instituția dreptului, își asumă funcția de a gestiona relațiile dintre oameni, state, clase – în locul șefului de clan într-o societate primitivă.

Motivele apariției civilizației sunt schimbări fundamentale în producție, forme de proprietate, forme de muncă, apariția noilor tehnologii, care implică schimbări fundamentale în structura socială, apariția politicii, dreptului, filosofiei și științei.

Problema apariției, esenței și modelelor de dezvoltare civilizațională a fost întotdeauna în centrul atenției filosofilor. Există diverse teorii originale ale civilizației, care sunt prezentate în lucrările lui J. -J. Rousseau, I. Kant, M. Danilevsky, O. Spengler etc. În conformitate cu teoria filosofului modern al istoriei A. Toynbee , civilizația este o societate specifică, o formațiune socioculturală , localizată în spațiu și timp, de exemplu, civilizația Egiptului antic.

O. Spengler în lucrarea sa „Amurgul Europei” a fundamentat opinia că dezvoltarea civilizației este un semn, un „simptom” al distrugerii, al declinului culturii. Potrivit opiniilor sale, cu cât știința, tehnologia, tehnologia, adică civilizația sunt mai dezvoltate, cu atât cultura suferă mai mult de pe urma influenței lor.
O. Spengler a subliniat că o persoană își asumă rolul unui creator, bazându-se pe tehnologie. Împreună, progresează procesul de pierdere a spiritualității, care este asociat cu distrugerea valorilor creștine. Așadar, umanitatea devine o forță care distruge cultura, spiritualitatea, umanitatea din om. În tradiția filozofiei existențiale, în lucrările lui M. Heidegger. N. Berdyaeva, H. Ortega y Gaset, problema tehnologiei este considerată ca o problemă metafizică, ca o problemă a existenței umane.

N. Berdyaev credea că rolul negativ al tehnologiei se manifestă atunci când mijloacele (tehnologia) înlocuiesc vieți întregi. Tehnologia transformă omul într-un instrument de producere a lucrurilor, „lucrurile devin mai sus decât omul”. N. Berdyaev, analizând problema tehnologiei ca problemă a existenței umane, scria: „Tehnologia vrea să stăpânească spiritul și să-l raționalizeze, să-l transforme într-un automat, într-un sclav. Aceasta este lupta titanică a omului și a naturii care au fost tehnicizate de acesta.”

Un cunoscut reprezentant al filozofiei moderne occidentale a științei, P. Feyerabend, dovedește teza despre influența negativă, în mare parte negativă asupra culturii a unui asemenea factor de civilizație precum știința. El crede că, în ciuda valorii necondiționate a științei și a capacităților sale de a îmbunătăți viața umană, știința înlocuiește simultan realizările pozitive din epocile anterioare. Adică, știința reduce astfel „gradele de libertate” ale activității umane, limitând alegerea liberă a modelelor de comportament social, a ghidurilor și a idealurilor morale și ideologice. P. Feyerabend numește dorința științei de a considera dreptul la adevăr propria sa prerogativă „fetișismul științei”. Opinia lui P. Feyerabend este, de fapt, un protest împotriva dominației gândirii și activității orientate tehnic a omului modern.

Luarea în considerare a influenței semnificative a tehnologiilor moderne asupra tuturor sferelor vieții umane ne permite să calificăm stadiul actual de dezvoltare a societății drept o civilizație tehnologică (New Technocratic Wave in the West), o societate tehnocratică (E. Fromm) , o civilizație tehnică (N. Berdyaev), un timp al revoluțiilor tehnologice (B Zvegintsev), epoca culturii tehnologice (Grant).

În literatura filozofică modernă, s-a format o idee despre tehnologie nu numai ca mijloc, ci și ca proces de activitate activă, intenționată a subiectului, în care capacitățile creative ale omului sunt realizate în relația sa cu lumea naturală, cultura. iar relaţiile pur umane, precum şi condiţiile activităţii umane, sunt reproduse. Se formează o lume artificială a activității umane, în care influența omului asupra naturii, societății și culturii devine din ce în ce mai tehnologică. Acesta din urmă se manifestă ca o condiționare rigidă a structurii atitudinii umane față de obiectul de activitate – natură, om, cultură – de către scopurile practice ale omului, ca o succesiune rigidă de operații ale activității umane.

Esența procesului de tehnologizare constă în faptul că rezultatele proiectate de subiect determină destul de clar ordinea, schema activității, reglementarea metodelor acesteia, iar liniile directoare și scopurile activității sunt justificate funcțional, i.e. Bazat in primul rand pe posibilitatea functionarii omului intr-un sistem dat - productie, cercetare stiintifica, educatie, comunicare, viata de zi cu zi.Astfel, procesul de adaptare a omului la mediul social devine, ca sa spunem asa, stapanirea tehnologiei vietii de zi cu zi. . Desigur, în astfel de condiții, chiar și lumea interioară a individului este expusă unui mediu tehnologizat și devine obiect de tehnologizare.

Deci, o civilizație tehnologică este o societate cu un nivel ridicat de dezvoltare a științei, tehnologiei, tehnologiei, în care toate sferele vieții sunt supuse tehnologizării. Sociologii și oamenii de știință culturală demonstrează particularitățile unei societăți tehnogene comparând-o cu una tradițională. Societatea tradițională (a existat în Europa până în secolul al XV-lea) se caracterizează printr-o dezvoltare socială lentă, desfășurarea lentă a schimbărilor progresive, în comparație cu durata de viață a unui individ și chiar a generațiilor întregi. În condițiile civilizației tradiționale, tipurile de activitate umană, mijloacele și scopurile sale au existat de secole ca stereotipuri stabile.

În cultura societăților tradiționale, se acordă prioritate tradițiilor, normelor și experienței generațiilor anterioare. Iar inovațiile sunt permise numai în cadrul tradițiilor stabilite. Exemple clasice de societăți tradiționale au fost India antică, China antică, Egiptul antic și Grecia antică.

Societatea tehnogenă apare în Europa de Vest și, prin urmare, este adesea definită ca „civilizație occidentală”. Societatea tehnogenă se caracterizează printr-un dinamism semnificativ al vieții sociale. În societățile de acest tip, progresul se realizează nu prin extinderea zonelor culturale, ci prin intensificarea activității. Principalul lucru care distinge o societate tehnogenă este un nou sistem de valori. Ceea ce este fundamental nou în ea este că inovația este considerată o valoare, adică. În general, este fundamental nou, original.

În plus, ceea ce deosebește o societate tehnogenă de una tradițională este că autonomia individuală devine o valoare. Dacă pentru societățile tradiționale o persoană este pur și simplu un element într-un sistem de conexiuni corporative și dacă o persoană nu este implicată într-un anumit sistem stabil de relații, ea nu este considerată o persoană, atunci într-o civilizație tehnogenă o persoană își poate schimba apartenența la un anumit sistem social, să construiască în mod flexibil relații cu alți oameni, să schimbe sistemul cultural, starea în care acesta există.

V. Stepin subliniază că civilizația tehnogenă se formează pe baza culturii antice. Esențială pentru dezvoltarea noului, în comparație cu tipul tradițional de societate, a fost, în primul rând, apariția democrației ca primă cale de reglementare a societății. În al doilea rând, știința teoretică, care începe cu prima teorie științifică - geometria lui Euclid. Știința teoretică a devenit un nou mod de a înțelege lumea.

Un nou pas către civilizația tehnogenă a fost Evul Mediu european. Atunci a apărut intenția umană de a descifra planul creației lui Dumnezeu, după cum se poate judeca după dezvoltarea filozofiei din acea vreme. În plus, filosofia medievală a fundamentat ideea fluxului istoric al timpului - mișcare din trecut, prin prezent către viitor.

În timpul Renașterii, au fost stabilite modelele de bază ale civilizației tehnogenice. V. Stepin le numește „matricea culturală” a unei societăți tehnogene. De fapt, civilizația tehnogenă s-a dezvoltat încă din secolele al XI-lea. și are trei etape principale: preindustrială, industrială și postindustrială. Într-o societate tehnogenă progresul devine orientat spre viitor. Timpul istoric este perceput ca o mișcare ireversibilă de la trecut la prezent și viitor. În schimb, în ​​societățile tradiționale timpul a fost clasificat fie ca fiind ciclic, fie ei credeau că „epoca de aur” era deja în urmă.

O altă trăsătură a existenței civilizației tehnogene este tendința de dominare, prin care este desemnată drept „agresivă” - una care subjugează și distruge cultura societăților tradiționale. O astfel de influență distructivă se manifestă prin afirmarea unor linii directoare ideologice. Orientări care lucrează la formarea semnificațiilor în înțelegerea a ceea ce există o persoană, lumea etc.
În consecință, influența civilizației tehnogene asupra naturii, culturii și oamenilor este determinată de liniile sale ideologice. Care anume?
Bazele ideologice ale civilizației tehnogene sunt de așa natură încât ghidează înțelegerea omului ca persoană activă, persoană care își stabilește și realizează anumite scopuri în procesul activităților sale. Lumea este percepută, în primul rând, ca obiect de activitate și cunoaștere. Devine dominantă orientarea viziunii asupra lumii, conform căreia se crede că lumea există pentru om. Pentru oameni există și natura pe care, ca și lumea în general, omul trebuie să o cucerească.

Acest lucru este fundamental diferit de orientările ideologice ale societăților tradiționale, când activitatea unei persoane este privită mai degrabă ca îndreptată spre lumea sa interioară și se manifestă prin autocontemplare, autocunoaștere, autocontrol.Asemenea orientări pot fi descoperite în cultura China antică, India antică etc. Potrivit acestora, o persoană trebuie să se adapteze la realitate și să se alăture cursului tradițional al vieții.

Bazele ideologice specifice ale unei societăți tehnogenice determină și înțelegerea naturii ca proces ordonat. Un astfel de lucru este recunoscut pentru o persoană și este un obiect pentru realizarea scopurilor umane. Fundamentele ideologice ale societății tradiționale sunt fundamental diferite. În ea, natura este percepută ca un organism viu, în interiorul căruia există oamenii. Legile naturii și existența umană sunt percepute ca ceva supra-rațional.Într-o societate tehnogenă se formează o viziune asupra lumii conform căreia este necesar să se creeze o anumită tehnică și tehnologie care să permită stăpânirea naturii și a lumii.

Sunteți familiarizat cu cuvântul „civilizație”? Ce este „cultura” și care este relația lor? În ce context este cel mai des folosit? Termenul comun este destul de ambiguu și are mai mult de o sută de definiții. Dar mai întâi lucrurile.

Excursie în istorie

Să începem cu faptul că în latină „civilis” înseamnă „stat, civil”. Există o dezbatere între savanți cu privire la dacă cuvântul este sinonim cu cultură sau semnifică o piatră de hotar istorică a progresului uman și tehnologic.

Și acest lucru este logic dacă ne amintim toate etapele dezvoltării umane. La început, oamenii nu erau foarte diferiți de maimuțe. Locuitorii primitivi nu aveau propria lor casă, nu știau să vorbească, trebuiau pur și simplu să supraviețuiască. Mai mult, în procesul de formare și dezvoltare, oamenii antici au primit foc și au început să producă cele mai simple instrumente.

S-au unit în triburi și au vânat animale sălbatice ca grup. Au învățat să gătească alimente și să facă feluri de mâncare, dar multă vreme au continuat să rămână într-o stare primitivă.

Totul s-a schimbat când au învățat să mine și să folosească cuprul, bronzul și, în cele din urmă, fierul, făcând unelte mai avansate.

Omenirea a inventat scrisul, care a parcurs o cale lungă de dezvoltare. La început acestea erau desene, apoi litere individuale care formau alfabetul. Aceasta a fost cea mai mare realizare. Și unii oameni de știință cred că civilizația a început odată cu crearea scrisului.

Sensul original al termenului

Acest cuvânt poate descrie și o societate separată cu propria sa cultură și identitate care a existat sau există astăzi. Acestea sunt, de exemplu, civilizații chineze, indiene, sumeriene, asiriene și alte civilizații antice care au adus o contribuție uriașă la dezvoltarea umanității. Civilizația presupune un anumit sistem de reguli legalizate la care se supun o țară sau un popor. Dacă oamenii acceptă moștenirea culturală a altcuiva și cedează influenței acesteia și nu susțin identitatea individuală, acest termen nu se aplică acestora.

Civilizația are propriul ciclu de viață, format din anumite perioade de timp, în care trece prin etape succesive: apariție - dezvoltare - înflorire - declin - moarte. Dar, desigur, nu orice societate a trecut prin aceste etape până la capăt din cauza dezastrelor naturale, a războaielor și a ciocnirilor de culturi. Dar indiferent de rezultat, originalitatea civilizației a fost păstrată. Mișcarea este caracterizată de modele intrasistem inerente oricărei societăți. Cooperarea dintre ele se bazează pe principiul autodeterminării și egalității popoarelor.

Procesul de viață al civilizației este un întreg sistem. Componentele sale sunt mentalitatea, legătura complexă a relațiilor dintre oamenii din societate și comunitatea socială însăși, ca mecanism de dezvoltare independentă.

Istoria a cunoscut un număr mare de civilizații, dintre care multe există și astăzi. Și fiecare este unic, unic, are propriul chip și caracteristici și identitate individuale cu mai multe fațete.

Noua semnificație a termenului „civilizație”

Apariția conceptului în sine în tandem cu termenul „cultură” datează din secolul al XVIII-lea. Filosofii francezi au numit societatea „civilizată”. Iar sensul cuvântului „civilizație” câștiga amploare în interpretarea lui. D. Alighieri a folosit termenul când a vorbit despre un singur etnos uman. Poporul iluminist din Franța a numit acest concept o societate bazată pe rațiune și dreptate.

Deja în secolul al XIX-lea, sensul termenului a fost interpretat ca o etapă a capitalismului. Rușii din anii 60 au dat o definiție acestui cuvânt și pentru prima dată a fost inclus în dicționarul lui V.I. Dalia. Civilizația a fost caracterizată ca un mod comun de viață, un simț dezvoltat al cetățeniei, conștientizarea regulilor general acceptate și supunerea față de ele de către om și cetățean. Dar această explicație nu a devenit uniformă.

Astfel, nu a apărut nicio definiție holistică și general acceptată a termenului. Toți autorii fac acest lucru pe baza propriilor convingeri.

Sensul conceptului de „civilizație” rămâne ambiguu. Există peste o sută de interpretări și explicații diferite. Dar toate pot fi clasificate în patru abordări.

Deci, ce este civilizația? Cele mai comune opțiuni:

1. Epoca istorică care a înlocuit „barbarismul”.
2. Cel mai înalt stadiu al dezvoltării umane.
3. Comunitate culturală și geografică (de exemplu, estică, chineză).
4. Un concept care, în cadrul unei înțelegeri globale, cuprinde întreaga planetă.

Cea mai comună interpretare modernă

Civilizația - ce este? Aceasta este etapa finală a dezvoltării sociale, cu un nivel ridicat de progres științific și tehnologic pe fundalul declinului artei și literaturii.

Etapele dezvoltării civilizației

Există mai multe dintre ele, să le privim mai detaliat.

Preindustriale

Evoluția s-a produs datorită producției agricole și artizanale cu ajutorul uneltelor de mână. Forma fundamentală de organizare socială a fost comunitatea. Tot ce era nou era străin. Omenirea nu numai că a folosit darurile naturii, ci i-a fost subordonată, închinându-se zeilor Pământului, Apei, Soarelui, Ploii.

Industrial sau „tehnogen”

Există deja o dominație a inovației asupra tradiției, care a fost interpretată ca o sursă de regres. Cu cât o persoană este mai dependentă de obiceiuri, cu atât rămâne mai în urmă în dezvoltare. Religia a căzut în dizgrație pentru că a descurajat și inovația. Se poate observa o creștere tehnologică extrem de rapidă. Sistemul politic se dezvoltă. O persoană nu aparține unui anumit statut social; el se naște liber. Natura a fost în sfârșit smerită. Cum? Omenirea o controlează folosind știința și tehnologia și, prin urmare, cu rațiune.

Antropic

Trăim într-o civilizație tehnogenă și continuăm să ne dezvoltăm în ea. Dar epoca noastră este într-o stare de criză. Am înrobit natura și ne folosim darurile neprețuite, în special subsolul și mineralele. Se epuizează și nu sunt reumplute.

Natura încearcă să se protejeze de noi, de aici criza ecologică și economică, o catastrofă morală cauzată de respingerea tradițiilor și distrugerea standardelor etice.

Despre civilizația tehnogenă

Oamenii de știință identifică următoarele etape în dezvoltarea sa:

1. Preindustriale. Principalele resurse sunt naturale. Acestea sunt lemn, cărbune, lut, metal.
2. Industrial. În această etapă, energia guvernează.
3. Post-industrial. Informația devine resursa dominantă.

Cum poate omenirea să depășească o catastrofă globală? Treci la o nouă etapă.

Civilizația antropogenă - ce este? Aceasta este epoca în care omul și-a format o atitudine filozofică față de natură. Acum nu o controlează cu ușurință și poate chiar o ascultă el însuși.

Oamenii de știință au sugerat că ne așteaptă un proces de integrare globală. Toate popoarele lumii se vor uni, granițele etnice și culturale vor fi șterse, o singură limbă și o economie vor domni. Dacă omenirea se contopește într-o singură comunitate planetară, va apărea un singur scop. Și apariția civilizației antropice va avea loc. Dar deocamdată este considerat doar un mit.

Civilizație (din lat. civilis -- civil, stat) -- 1) sens general filozofic -- formă socială a mișcării materie, asigurându-i stabilitatea și capacitatea de autodezvoltare prin autoreglare a schimbului cu mediul (civilizație umană la scara dispozitivului cosmic); 2) istoriozofice sens - un concept care denota unitatea procesului istoric si totalitatea realizarilor materiale, tehnice si spirituale umanitateaîn timpul acestui proces (civilizația umană în istoria Pământului); 3) stadiul procesului istoric mondial asociat cu atingerea unui anumit nivel de socialitate; 4) localizate în timp și spațiu societate. Civilizațiile locale sunt sisteme integrale, reprezentând un complex de subsisteme economice, politice, sociale și spirituale și care se dezvoltă conform legilor ciclurilor vitale. civilizație est-vest făcută de om

Tipurile de civilizație este un concept metodologic utilizat pentru cea mai mare diviziune a dezvoltării culturale și istorice a omenirii, care ne permite să identificăm trăsăturile specifice caracteristice multor societăți. Tipologia se bazează pe patru criterii principale:

• 1) trăsături fundamentale generale ale vieții spirituale;
• 2) comunitatea și interdependența destinului istorico-politic și a dezvoltării economice;
• 3) împletirea culturilor;
• 4) prezenţa unor interese comune şi sarcini comune din punct de vedere al perspectivelor de dezvoltare.

Pe baza acestor criterii, sunt identificate patru tipuri principale de civilizație:

• 2) tip de civilizație orientală;
• 3) tip occidental de civilizație;
• 4) tip modern de civilizație.

Tipul estic de civilizație (civilizația orientală) este din punct de vedere istoric primul tip de civilizație, format în mileniul III î.Hr. e. în Orientul Antic: în India Antică, China, Babilon, Egiptul Antic. Trăsăturile caracteristice ale civilizației orientale sunt:

• 1. Tradiționalismul este o orientare către reproducerea formelor consacrate de stil de viață și a structurilor sociale.
• 2. Mobilitate scăzută și diversitate redusă a tuturor formelor de activitate umană.
• 3. În termeni ideologici, ideea lipsei totale de libertate a omului, predeterminarea tuturor acțiunilor și faptelor de către forțele naturii, societății, zeilor etc., independente de el.
• 4. Orientarea volițională morală nu este către cunoașterea și transformarea lumii, ci contemplația, seninătatea, unitatea mistică cu natura, concentrarea asupra vieții spirituale interioare.
• 5. Personalitatea nu este dezvoltată. Viața socială este construită pe principiile colectivismului.
• 6. Organizarea politică a vieții în civilizațiile răsăritene se produce sub forma despotismului, în care se exercită predominanța absolută a statului asupra societății.
• 7. Baza economică a vieții în civilizațiile orientale este forma de proprietate corporativă și de stat, iar principala metodă de management este constrângerea.

Tipul de civilizație occidentală (civilizația occidentală) este o caracteristică sistematică a unui tip special de dezvoltare civilizațională, care include anumite etape ale dezvoltării istorice și culturale a Europei și Americii de Nord. Principalele valori ale civilizației de tip occidental, conform lui M. Weber, sunt următoarele:

• 1) dinamism, orientare spre noutate;
• 2) afirmarea demnității și a respectului față de persoana umană;
• 3) individualism, orientare spre autonomia personală;
• 4) raționalitate;
• 5) idealuri de libertate, egalitate, toleranță;
• 6) respectarea proprietății private;
• 7) preferința pentru democrație față de toate celelalte forme de guvernare. Civilizația occidentală la un anumit stadiu de dezvoltare capătă caracterul unei civilizații tehnogene.

Civilizația tehnogenă este o etapă istorică în dezvoltarea civilizației occidentale, un tip aparte de dezvoltare civilizațională care s-a format în Europa în secolele XV-XVII. și s-a răspândit pe tot globul până la sfârșitul secolului al XX-lea.

Rolul principal în cultura acestui tip de civilizație este ocupat de raționalitatea științifică, se subliniază valoarea deosebită a rațiunii și progresul științei și tehnologiei bazate pe aceasta.

Trăsături de caracter:

• 1) schimbarea rapidă a tehnologiei și tehnologiei datorită aplicării sistematice în producerea cunoștințelor științifice;
• 2) ca urmare a fuziunii științei și producției, a avut loc o revoluție științifică și tehnologică, care a schimbat semnificativ relația dintre om și natură, locul omului în sistemul de producție;
• 3) reînnoirea accelerată a mediului creat artificial de om în care se desfășoară direct activitatea sa de viață. Aceasta este însoțită de dinamica crescândă a conexiunilor sociale și de transformarea lor relativ rapidă. Uneori, pe parcursul uneia sau două generații, are loc o schimbare a stilului de viață și se formează un nou tip de personalitate. Pe baza civilizației tehnogene s-au format două tipuri de societate - societatea industrială și societatea postindustrială.

Pentru a indica caracteristicile istorice ale unui anumit tip de civilizație, se utilizează împărțirea tuturor tipurilor de civilizații în două tipuri principale: civilizații primare și civilizații secundare. Civilizațiile primare sunt civilizații antice care au crescut direct din primitivitate și nu s-au bazat pe o tradiție civilizațională anterioară. Cele secundare au apărut relativ mai târziu și au stăpânit experiența culturală și istorică a societăților antice.

Starea actuală a dezvoltării civilizaționale a dus la formarea unei civilizații globale.

Civilizația globală este etapa modernă a dezvoltării civilizaționale, caracterizată prin creșterea integrității comunității mondiale și formarea unei singure civilizații planetare. Globalizarea este asociată în primul rând cu internaționalizarea tuturor activităților sociale de pe Pământ. Această internaționalizare înseamnă că în epoca modernă întreaga umanitate face parte dintr-un singur sistem de conexiuni și relații socio-economice, politice, culturale și de altă natură.

Concluzie

Această lucrare examinează caracteristicile comparative a două tipuri de civilizații: orientală și occidentală; se consideră originea şi evoluţia lor.

Au fost remarcate și trăsăturile lor caracteristice.

Și au fost propuse criterii pe baza cărora există patru tipuri principale de civilizație:

• 1) comunități naturale (forme de existență neprogresive);
• 2) tip de civilizație orientală;
• 3) tip occidental de civilizație;
• 4) tip modern de civilizație

Dezvoltarea tehnologiei și a organismului social a determinat tranziția dezvoltării culturale a omenirii la o nouă etapă - civilizaţional.

În științe umaniste, se disting următoarele definiții: civilizaţie:

1. Civilizația este una dintre cele mai înalte etape ale dezvoltării istorice a societății.

2. Civilizația este totalitatea tuturor rezultatelor spirituale și materiale ale activității umane.

3. Mai putem spune că civilizația este o cultură în care predomină tendința materialismului. De exemplu, E. Fromm a înțeles civilizația ca „lumea lucrurilor”, în timp ce valorile spirituale, sau „lumea ideilor”, formează cultura.

4. Civilizația este standardul unei societăți rațional, destul de triplate.

5. Civilizația este un ansamblu de trăsături istorice, geografice și de altă natură ale existenței oricărei societăți (egipteana antică, sumerian-akkadiană...).

6. Civilizația este organizarea vieții sociale pe principiile raționalității, oportunității, eficienței și umanismului.

Conceptul de „civilizație” este folosit ca definiție a unei etape istorice, dar are o încărcătură semantică fundamental diferită. Cuvântul în sine civilizaţie provine din cuvântul latin civilis, sens civil. Termenul indică și o legătură organică cu cultura urbană, încă de la cuvânt civilis asociat cu cuvântul civitas- oraș. Astfel, este legitim să conectăm geneza civilizației cu originea statalitate. În general, ambele concepte („cultură” și „civilizație”) desemnează anumite perioade de timp din istoria omului și a societății.

Civilizația se caracterizează prin următoarele trăsături: viaţă aşezată, alfabetizare, prezența orașelor. Toate aceste caracteristici sunt condițiile de bază pentru pliere state. De exemplu, viața așezată a determinat în mare măsură percepția asupra teritoriului ca valoare, iar Constituția oricărui stat consacră principiul integrității teritoriale. Alfabetizarea populației a permis dezvoltarea dreptului pozitiv, adică a legislației prescrise în colecții speciale și garantată de stat. Prezența unui oraș asigură implementarea funcțiilor administrative într-o anumită comunitate și, de asemenea, contribuie la creșterea economică a acesteia. Între timp, ar trebui să se țină seama și de faptul important că acești factori, în special scrisul, sunt premise importante pentru formarea civilizației ca formă de organizare socială care încorporează mai multe sau mai multe culturi. Astfel, legislația permite multor popoare să se unească în jurul lor, indiferent de caracteristicile lor etnice – principalul lucru este că pot citi și cunoaște actele legislative. Centrul, care emite legi, unește multe culturi în jurul său pe baza lor. De exemplu, civilizația europeană absoarbe în valul său culturile Portugaliei, Spaniei, Franței, Italiei, Angliei, Germaniei și altor țări europene. Toate aceste țări, într-o măsură sau alta, sunt orientate în viața lor juridică către principiile generale ale dreptului roman. Astfel, se poate susține că civilizația se caracterizează prin capacitatea de a uni mai multe sau mai multe culturi în interiorul granițelor sale. De la aceste linii directoare au pornit E. Durkheim și M. Mauss, care credeau că civilizația este un fel de mediu spiritual care acoperă un anumit număr de națiuni, unde fiecare cultură națională este doar o formă particulară a întregului.

Politologul S.O. Pereslegin scrie despre civilizaţie: „Să definim „civilizația” ca un mod de viață, definit ca un set de tehnologii utilizate public și restricții-cadru impuse acestor tehnologii. Cu alte cuvinte, „civilizația” este o modalitate de interacțiune între purtătorii de inteligență și mediu.” Un alt cercetător este E.S. Kulpin, luând în considerare dezvoltarea civilizației din perspectiva istoriei socio-naturale, afirmă: „Civilizația este calea de viață a unui grup supraetnic, care curge pe același canal de evoluție, ale cărui fațete sunt ideile oamenilor despre lume și despre ei înșiși.” Potrivit lui F. Braudel, civilizația este „o regiune, un spațiu cultural, o colecție de caracteristici și fenomene culturale”. Samuel Huntington definește civilizația astfel: „Civilizația... este cea mai înaltă cultură a unei comunități de oameni și cel mai larg nivel de identificare culturală dincolo de ceea ce distinge omul de alte specii.” El mai notează: „O civilizație... poate conține una sau mai multe entități politice”.

Cea mai importantă trăsătură a civilizației moderne este prezența în societate a ideilor despre fluiditatea timpului și progres. În civilizație, memoria istorică umană este întărită prin scriere, iar cunoștințele dobândite de generațiile anterioare servesc drept bază pentru dezvoltarea ulterioară a societății. Comunitățile în care experiența istorică din trecut este solicitată și contribuie la continuarea progresului sunt numite „axiale” de Karl Jaspers. Dintre „popoarele axiale” el remarcă, de exemplu, popoarele răsăritene, greco-romane. Aici trebuie luat în considerare faptul că ideile despre progres care s-au stabilit în Europa și Rusia provin din iudaism și creștinism, unde există ideea de „timp liniar” și, prin urmare, începutul și sfârșitul timpului. Acest concept de timp a forțat o persoană să reconsidere esența vieții sale și să o înțeleagă dintr-o poziție axiologică și ontologică. De exemplu, dacă un reprezentant al hinduismului ar putea „schimba” ieșirea de la samsara la următoarea renaștere, atunci un creștin trebuia să-și salveze sufletul în viața care i-a fost dată cândva de Dumnezeu. În consecință, fiecare moment pentru un creștin este important din punctul de vedere al posibilității de dezvoltare spirituală, deoarece absența acesteia duce la regres.

Bunuri culturale si materiale, organizatii de management al societatii. Acestea sunt anumite domenii prioritare, forme de activitate și norme prezentate în diverse obiecte materiale.

1. Cultura este un set de norme, reguli și valori care sunt înrădăcinate în conștiința și practica societății. De exemplu, acestea sunt limba, literatura, tipul de gândire, tehnologia, știința și tradițiile.
2. Ideologia este un sistem de teorii, idei și opinii sociale. În special, acestea includ opinii politice, religie, estetică, morală, filozofie și drept.
3. Economia este un sistem de management economic. În special, acestea sunt diviziunea muncii, metodele de producție și formele de proprietate.
4. Politica este un sistem de guvernare. În special, acestea sunt partidele, sistemul politic, instituțiile sociale și arta administrativă.

Conceptul de civilizație este aplicabil și diverselor societăți care au depășit nivelul sistemului comunal primitiv. Adică acesta este stadiul dezvoltării umane, după barbarie, primitivitate și sălbăticie.

Să luăm în considerare principalele semne ale civilizației. Acestea sunt prezența orașelor care sunt centre ale vieții culturale și economice, separarea activității fizice și mentale și apariția scrisului. Conceptul de civilizație nu este un model. Prin urmare, aici putem vorbi despre diferite care pot fi clasificate drept civilizate. Să luăm în considerare: în diferite perioade de timp, în lume au existat civilizații catolice, chineze, antice, egiptene antice și islamice. Toate aveau trăsăturile lor distinctive, dar aveau și multe în comun.

Civilizațiile sunt împărțite în două tipuri principale. În primul rând, acestea sunt civilizațiile primare. Ele apar într-un mediu etnic și sunt, de asemenea, împărțite în două niveluri. Civilizațiile mame și originare apar spontan. Civilizațiile fiice se formează din societăți de tip original ca urmare a interacțiunii periferiei etnice și a factorului sociocultural.

În al doilea rând, acestea sunt civilizații secundare. Ele apar ca urmare a unei restructurări calitative și a îmbunătățirii tradițiilor, normelor și principiilor socionormative în societățile deja suficient de dezvoltate.

Și civilizația are câteva semne. De exemplu, aceasta este răspândirea normelor sociale bazate pe un anumit mod de viață. Adică, există tendința de a uni civilizațiile într-un întreg. Cel mai adesea acest lucru se întâmplă prin războaie lungi.

Fiecare civilizație creează în jurul ei un câmp sociocultural care influențează grupurile etnice vecine. Într-o societate dezvoltată există sisteme religioase și etice, exprimate în reguli, tradiții, valori și norme.

Ce cauzează diferența dintre principalele caracteristici ale civilizațiilor? Merită să ne amintim că fiecare societate se formează în condiții unice. Dezvoltarea civilizației este influențată de potențialul economic și cultural, de mediul istoric sub forma diferitelor grupuri etnice, de peisajul natural și chiar de condițiile climatice.

Așadar, am examinat principalele trăsături ale societăților dezvoltate. Aici merită să ne amintim o altă definiție importantă. pentru dezvoltarea societăţii are câteva trăsături distinctive importante. În primul rând, face o persoană un creator de istorie și progres. În al doilea rând, în abordarea civilizațională, factorul spiritual în dezvoltarea societății joacă un rol important. În al treilea rând, este luată în considerare și unicitatea istoriei popoarelor, societăților și țărilor individuale.