Mutta I.R. Shafarevitšin kuolema

Venäjän hasidit syyttivät St. oikein Johannes Kronstadtista... antisemitismissa ja juutalaisten pogromeissa

FEOR vastusti koko Venäjän kansan rakastaman pyhän muiston valtion juhlaa, koska hän oli Venäjän kansan liiton jäsen...

Venäläiset hasidit vastustivat kategorisesti Venäjällä pyhän vanhurskaan Johanneksen Kronstadtin muistoa, jota koko venäläinen kansa rakastaa, ja syytti pyhimystä... antisemitismistä ja juutalaisten pogromien tukemisesta. Venäjän federaation juutalaisyhteisöjen liiton jäsenten mukaan isä John ei ansaitse muistoa, koska hän oli Venäjän kansan liiton jäsen.

Amerikkalaisen rabbi Berl Lazarin johtamien hasidien jyrkän russofobisen reaktion aiheutti ehdotus sisällyttää 14. kesäkuuta, Pyhän Johanneksen Kronstadtin ylistyspäivä, venäläisten juhlapäivien ja ikimuistoisten päivämäärien kalenteriin.

Päivää aiemmin Pietarin kansanedustajat tukivat tätä ajatusta ja päättivät juhlia laajasti isä Johnin syntymän 185-vuotispäivää ja hänen Venäjällä kunnioittamisen 25-vuotispäivää.

Venäjän hassidit vastustavat jyrkästi Pyhän Tapanin muistoa. Johannes Kronstadtista, koska hänen väitetään tukeneen juutalaisten pogromeja. Heidän mielestään Kronstadtin juhlallisuuksien aloite "on luonteeltaan varsin provosoiva, koska Kronstadtin Johannes kuului vastenmieliseen Mustasadan järjestöön "Union of the Russian People", joka tunnetaan äärimmäisestä antisemitismistä ja juutalaisille suunnatusta moraalisesta tuesta. pogromeja vallankumousta edeltävällä Venäjällä."

Teksti ei ole tarkka. Chabad Lubavitshia ei pitäisi kutsua yksinkertaisesti hassideiksi (vaikka he teeskentelevät olevansa). Muut khasit - kunnolliset - eivät tunnista heitä.

Mutta pohjimmiltaan:

Gor Chahal (johtaja):

Pyhä Vanhurskas Johannes Kronstadtista (joka on mustasataa ja antisemiitti) Kishinevin pogromista.

Ajatukseni kristittyjen väkivallasta juutalaisia ​​kohtaan Chisinaussa (1903).

Luin yhdestä sanomalehdestä surullisia uutisia Chisinaun kristittyjen väkivallasta juutalaisia ​​kohtaan, pahoinpitelyistä ja murhista, heidän talojensa ja kauppojensa tuhoamisesta, enkä voinut olla yllättynyt tästä poikkeavasta tapahtumasta. Muistan, että samanlainen tapahtuma oli vuonna 1881 Etelä-Venäjällä, mutta paljon vähemmän voimakkaammin ja vakavammin, ja se oli seurausta
haitallisia harrastuksia ja harhaluuloja.

Ja nyt, mikä synnytti tämän pohjimmiltaan järkyttävän Venäjän kristillisen kansan mellakan, joka yleensä erottuu yksinkertaisuudesta ja ystävällisyydestä? Ulkopuolisten ilkeiden ihmisten vaikutus, jotka yllyttivät kansaamme tällaiseen ennennäkemättömään pogromiin, tuntuu vahvasti. Kuninkaan sydän, joka välittää kansan yhteisestä hyvästä ja rauhasta sekä valtion oikeasta elämänkulusta, suree erityisesti tätä kauheaa veristä tapausta. Ja milloin tulee
tehty? Pääsiäisviikolla, jolloin koko järjellinen luomakunta, taivaallinen ja maallinen, enkelit ja uskolliset kristityt iloitsevat Kristuksen kuolleistanousemuksesta, koko ihmiskunnan yleisen ylösnousemuksen alkamisesta. Mitä typeryyttä tai ymmärtämättömyyttä suurimmasta kristillisestä juhlasta, mitä typeryyttä venäläisillä!

Mikä epäusko! Mikä väärinkäsitys!

Kristillisen loman sijaan he järjestivät Saatanalle likaa tappavan loman - he muuttivat maan ikään kuin helvetiksi. Ovatko kristityt oppineet tämän Kristukselta, heidän taivaalliselta Opettajaltaan, joka on nöyrä ja nöyrä sydämeltään, joka "ei särje ruokoa eikä sammuta savuavaa pellavaa?"
(Matt. 12:20), toisin sanoen hän ei halveksi murtunutta ja nöyrää sydäntä eikä sammuta sielua, joka tupakoi uskossa ja katumuksessa, ei anna sen kuolla - ennen kuin se on saattanut katumuksensa päätökseen? Venäjän kansa, veljemme! Mitä sinä teet? Miksi teistä tuli barbaareja, roistoja ja samassa isänmaassa asuvien ihmisten ryöstäjiä, yhden Venäjän tsaarin ja hänen nimittämiensa hallitsijoiden varjossa ja vallassa?

Miksi sallit tuhoisan mielivaltaisuuden ja veriset, saalistustyöt kaltaisiasi ihmisiä kohtaan? Olet unohtanut kristillisen arvonimesi ja Kristuksen sanat: "Oppikaa minusta, sillä minä olen nöyrä ja sydämeltäni nöyrä" (Matt. 11:29). Kuuntele, kuinka Hän opetti opetuslapsilleen sävyisyyttä ja lempeyttä. Eräänä päivänä Hän halusi mennä Jerusalemiin lähetti sanansaattajat samarialaiskylään valmistamaan ihmisiä sydämeensä. Mutta he eivät ottaneet Häntä vastaan ​​siellä, koska Hän näytti olevan matkalla Jerusalemiin.

Tämän nähdessään Hänen opetuslapsensa Jaakob ja Johannes sanoivat: Herra! Haluatko meidän käskevän tulen laskeutuvan alas taivaasta ja tuhoavan ne, aivan kuten Elia teki? Mutta hän kääntyi heidän puoleensa, nuhteli heitä ja sanoi: Te ette tiedä, millainen henki te olette. Sillä Ihmisen Poika ei tullut tuhoamaan ihmisten sieluja, vaan pelastamaan. Ja he menivät toiseen kylään. Tällaista kristityn käytöksen tulee olla, tällaista hänen henkensä tulee olla. Millaista henkeä ja kenen henkeä Chisinaun kansa osoitti juutalaisille?

Paholaisen henki - mutta jolla ei ole Kristuksen Henkeä, sävyisyyttä, nöyryyttä, kärsivällisyyttä, kuuliaisuutta auktoriteetille, se ei ole Hänen (Room. 8:9), hän ei ole Kristus, vaan on perkeleen orja ja perii hänen kanssaan samanlaisen kohtalon. Opetuslapset Jaakob ja Johannes halusivat kiivaudesta Herraa kohtaan ja rakkaudesta Häntä tuhota samarialaiset taivaallisella tulella, mutta Herra kielsi heitä ankarasti tekemästä sitä. Oi, kuinka uhkaavasti Hän olisi kieltänyt Kishinevin roistoja tappamasta juutalaisia ​​kaupunkilaisia ​​ja tuhoamasta ja tuhoamasta heidän kotejaan!

Ottakaa selvää, venäläiset veljet, millainen henki te olette?

Älä loukkaa ketään mistään.

Rakastakaa vihollisianne, siunatkaa niitä, jotka teitä kiroavat, tehkää hyvää niille, jotka vihaavat teitä ja rukoilkaa niiden puolesta, jotka teitä pahoinpitelevät (Matt. 5:44).

Tässä on lyhyt sanani evankeliumista, venäläiset veljet, juutalaisten ja heidän viattomien lastensa verisestä joukkomurhasta. Aamen.

Luin yhdestä sanomalehdestä surullisia uutisia Chisinaun kristittyjen väkivallasta juutalaisia ​​kohtaan, pahoinpitelyistä ja murhista, heidän talojensa ja kauppojensa tuhoamisesta, enkä voinut olla yllättynyt tästä poikkeavasta tapahtumasta. Muistan, että samanlainen tapahtuma oli vuonna 1881 Etelä-Venäjällä, mutta paljon vähemmän voimakkaammin ja ankarasti, ja se oli seurausta haitallisista harrastuksista ja harhaluuloista. Ja nyt, mikä synnytti tämän pohjimmiltaan järkyttävän Venäjän kristillisen kansan mellakan, joka yleensä erottuu yksinkertaisuudesta ja ystävällisyydestä? Ulkopuolisten ilkeiden ihmisten vaikutus, jotka yllyttivät kansaamme tällaiseen ennennäkemättömään pogromiin, tuntuu vahvasti. Kuninkaan sydän, joka välittää kansan yhteisestä hyvästä ja rauhasta sekä valtion oikeasta elämänkulusta, suree erityisesti tätä kauheaa veristä tapausta. Ja milloin se tapahtui? Pääsiäisviikolla, jolloin koko järjellinen luomakunta, taivaallinen ja maallinen, enkelit ja uskolliset kristityt iloitsevat Kristuksen kuolleistanousemuksesta, koko ihmiskunnan yleisen ylösnousemuksen alkamisesta. Mitä typeryyttä tai ymmärtämättömyyttä suurimmasta kristillisestä juhlasta, mitä typeryyttä venäläisillä! Mikä epäusko! Mikä väärinkäsitys! Kristillisen loman sijaan he järjestivät Saatanalle likaa tappavan loman - he muuttivat maan ikään kuin helvetiksi. Ovatko kristityt oppineet tämän Kristukselta, taivaalliselta Opettajaltaan, sävyiseltä ja sydämeltään nöyrältä, joka "ei särje ruokoa eikä sammuta savuavaa pellavaa" (Matt. 12:20), eli ei halveksi murtunutta ja nöyrää sydäntä ja sielu, joka tupakoi uskossa ja katumuksessa, ei sammu, ei anna hänen kuolla, ennen kuin hän on suorittanut parannuksensa? Venäjän kansa, veljemme! Mitä sinä teet? Miksi teistä tuli barbaareja, roistoja ja samassa isänmaassa asuvien ihmisten ryöstäjiä, yhden Venäjän tsaarin ja hänen nimittämiensa hallitsijoiden varjossa ja vallassa? Miksi sallit tuhoisan mielivaltaisuuden ja veriset, saalistustyöt kaltaisiasi ihmisiä kohtaan? Olet unohtanut kristillisen arvonimesi ja Kristuksen sanat: "Oppikaa minusta, sillä minä olen nöyrä ja sydämeltäni nöyrä" (Matt. 11:29). Kuuntele, kuinka Hän opetti opetuslapsilleen sävyisyyttä ja lempeyttä. Eräänä päivänä Hän halusi mennä Jerusalemiin lähetti sanansaattajat samarialaiskylään valmistamaan ihmisiä sydämeensä. Mutta he eivät ottaneet Häntä vastaan ​​siellä, koska Hän näytti olevan matkalla Jerusalemiin. Tämän nähdessään Hänen opetuslapsensa Jaakob ja Johannes sanoivat: Herra! Haluatko meidän käskevän tulen laskeutuvan alas taivaasta ja tuhoavan ne, aivan kuten Elia teki? Mutta hän kääntyi heidän puoleensa, nuhteli heitä ja sanoi: Te ette tiedä, millainen henki te olette. Sillä Ihmisen Poika ei tullut tuhoamaan ihmisten sieluja, vaan pelastamaan. Ja he menivät toiseen kylään. Tällaista kristityn käytöksen tulee olla, tällaista hänen henkensä tulee olla. Millaista henkeä ja kenen henkeä Chisinaun kansa osoitti juutalaisille? Paholaisen henki - mutta jolla ei ole Kristuksen Henkeä, sävyisyyttä, nöyryyttä, kärsivällisyyttä, kuuliaisuutta auktoriteetille, se ei ole Hänen (Room. 8:9), hän ei ole Kristus, vaan on perkeleen orja ja perii hänen kanssaan samanlaisen kohtalon. Opetuslapset Jaakob ja Johannes halusivat kiivaudesta Herraa kohtaan ja rakkaudesta Häntä tuhota samarialaiset taivaallisella tulella, mutta Herra kielsi heitä ankarasti tekemästä sitä. Oi, kuinka uhkaavasti Hän olisi kieltänyt Kishinevin roistoja tappamasta juutalaisia ​​kaupunkilaisia ​​ja tuhoamasta ja tuhoamasta heidän kotejaan! Ottakaa selvää, venäläiset veljet, millainen henki te olette? Älä loukkaa ketään mistään. Rakastakaa vihollisianne, siunatkaa niitä, jotka teitä kiroavat, tehkää hyvää niille, jotka vihaavat teitä ja rukoilkaa niiden puolesta, jotka teitä pahoinpitelevät (Matt. 5:44). Tässä on lyhyt sanani evankeliumista, venäläiset veljet, juutalaisten ja heidän viattomien lastensa verisestä joukkomurhasta. Aamen.

"Jumalan kylä, Pyhän Kolminaisuuden asuinpaikka - Isä Jumala, Poika ja Pyhä Henki, jotka lepäävät siinä; Jumala ilmestyi lihassa Isä Kronstadtissa, hän vanhurskauttaa itsensä Hengessä, osoitti itsensä enkeliksi ja hänet saarnattiin kansoille."
Hänen kiihkeimmät ihailijansa kutsuivat John Kronstadtista näillä nimillä.
John Iljitš Sergeev, joka tunnetaan paremmin nimellä Kronstadtin Johannes, jonka muistoa juhlittiin eilen, oli todella lahjakas henkilö. Nuori pappi, 26-vuotias, aloitti palvelustyönsä ensimmäisistä päivistä lähtien aktiivisesti pastorinpalveluksen suurella innolla. Ne todistavat hänen armoteoistaan ​​noina vuosina: hän antoi kaiken köyhille, hän saattoi riisua vaatteensa ja antaa ne apua tarvitseville. Tämä kaikki on saattanut tapahtua, mutta selkeää näyttöä ei vieläkään ole.
Eräänä päivänä vanha nainen kääntyi hänen puoleensa pyytäen rukoilemaan sairaan poikansa puolesta, hänen rukouksensa jälkeen poika toipui ja huhut hänestä levisivät ihmisten keskuuteen. Mutta kun prinsessa Zinaida Jusupovan ja hänen jälkeensä keisarinna Anna Vyrubovan kunnianeito parantuivat peräkkäin, Kronstadtin ihmetyöntekijän maine levisi koko maahan.
On mielenkiintoista, että molemmat naiset olivat sukulaisia ​​toiselle venäläiselle julkkikselle, Grigori Rasputinille, Anna Vyrubova oli yksi vanhimmalle omistautuneimmista ihmisistä ja Zinaida Yusupova oli idioottilaisen Felix Jusupovin äiti, yksi Rasputinin tappajista.

Kaikille, jotka alkavat elää kirkkoelämää, Johannes Kronstadt esitellään tasavertaisesti kirkon isien kanssa ilman mahdollisuutta analysoida hänen elämäänsä. En ollut poikkeus ja kunnioitin ajattelemattomasti arkkipappia; laitoin aina poikkeuksetta minkä tahansa luonteenpiirteen tai elämäntarinan Ioann Iljitšin omaisuuteen. Luin paljon hänen teoksiaan seminaarissa opiskellessani, mutta sieluni ei jäänyt mitään, tyhjyys, yksikään lause ei jäänyt sydämeeni.
Tässä on hänen avioliittonsa, olen varma, että hänen vaimonsa pappi Elizaveta unelmoi lapsista, mutta miehensä tahdosta hän menetti sen. Kuten tiedämme, Johannes haaveili ennen papiksi tulemista munkin työstä, mutta miksi hän ei antanut luostarivalaansa, vaan meni naimisiin ja pakotti vaimonsa asumaan neitsyessä. Onko sinulla mahdollisuus saada paikka valtavassa katedraalissa Pietarin laitamilla?

Syntyy rinnakkaisuus patriarkka Alexy Ridigerin kanssa. Kun mahdollisuus liittyä armeijaan häämöi, hän meni naimisiin tytön kanssa ja sai pyhiä käskyjä, ja kun vaara meni ohi, hän erosi ja nousi uraportailla. Nämä ovat tietysti vain arvauksia, mutta Elizabeth näyttää valokuvissa onnettomalta, mielestäni he eivät ottaneet häntä huomioon.
Kun istut alas ja luet huolellisesti noiden päivien todistuksia, hänen elämänsä tosiasioiden sävy, joiden pitäisi hämärtää silmäsi juhlallisuudellaan, muuttuu. Esimerkiksi tiedot annetaan ikään kuin isä Johannes olisi ollut pääpappi ennen keisari Aleksanteri III:n kuolemaa, mutta käy ilmi, että kuoleva kuningas kieltäytyi pitkään tarjouksista tavata häntä ja vain vaimonsa vaatimuksesta olla samaa mieltä. John Sergeevich saapui Levadiaan tapaamaan kuolevaa miestä, mutta vasta kolmantena päivänä hän sai tavata tsaarin, jolloin hänelle annettiin ehtoollinen ja tunnustettiin täysin eri ihmiset. Tiedetään varmasti yhdestä kokouksesta, jossa hän tyypillisellä tavallaan rukoili kuninkaan puolesta. Mutta näinä päivinä John kommunikoi paljon perillisen Nikolai Aleksandrovitšin kanssa ja, kuten näemme, pystyi vakuuttamaan jälkimmäisen suosimaan persoonansa. Nikolai II määräsi arkkipapin olemaan läsnä kuninkaallisissa häissä.

Nikolai II:n suojeluksessa Kronstadtin paimen sai mitarin, ja hänet nimitettiin myöhemmin pyhään synodiin. Valkoinen pappi, joka ei ole protopresbyteri eikä hovi- ja sotilaspapisto, on hölynpölyä, ja sitä paitsi hän oli siihen aikaan niin heikko, ettei hän terveytensä vuoksi voinut enää osallistua yhteenkään synodin kokoukseen, eikä siksi, että mahdollisimman nöyryydestä kuulla kommentti tänään.
Mutta keisarillinen perhe ei turvautunut Johnin puoleen saadakseen henkistä apua, esimerkiksi ennen kuin Rasputin lähestyi kuninkaallista perhettä, hänen paikkansa otti ranskalainen taikuri ja ennustaja Nizier Anthelme Philip, jonka puoleen kruunattu kansa kääntyi saadakseen apua perillisen saamiseen. eikä Johnille.
Kronstadtin Johannes ryhtyi valtaistuimelle lähestymisen jälkeen hyväntekeväisyyteen mahdollisimman paljon, mutta täysin eri mittakaavassa; valtavia summia rahaa meni hyväntekeväisyyteen henkilökohtaisten lahjoittajien ja lahkojen kassasta.

Kyllä, kyllä, johanilaisten lahkon loivat ihmiset, joiden luona vanhin usein vieraili rukoilemassa. Joten Johnin nimissä oleva lahko keräsi valtavia summia rahaa, joskus lahjoittajia manipuloitiin ja he allekirjoittivat kokonaisia ​​taloja. Ne, jotka jakoivat Johnin kanssa hänen ottamansa rahat, vaikka hän moitti keräilijöitä. Mutta rahalla ei ole hajua edes huijareilta.

Lahkosta on luultavasti erillinen keskustelu, sanon vain muutaman lauseen lahkon koosta. Lyhyessä ajassa se laajeni koko maahan. Aikalaiset sanovat, ettei ollut yhtään taloa, jossa ei olisi ollut valokuvaa papista.Matrona-kultti on edelleen huonompi kuin Kronstadtin Johanneksen elinaikana vallinnut kultti. Pietari Listok -sanomalehdessä julkaistu romaani "Ioannites" oli omistettu lahkolle. Siinä Kronstadtin Johannes kuvattiin pseudoparantajana ja hänen kannattajansa fanaattisina lahkoina. Romaani toimi perustana yhdelle Viktor Protopopovin kuuluisimmista teoksista - näytelmästä "Black Crows". Näytelmä esitettiin vuonna 1907, ja se oli valtava menestys; se esitettiin monissa valtakunnan teattereissa ja se oli aina loppuunmyyty. Mutta myöhemmin Mustasadan monarkistit vastustivat näytelmää ja tsaari antoi Stolypinin kautta käskyn kieltää näytelmä.
Jälleen, patriarkka Kirillin "kärsimys" ylellisestä elämästä on hyvin samankaltaista; näemme suunnilleen saman "kärsimyksen" Kronstadtin isä Johnin elämässä: henkilökohtainen höyrylaiva, matkustaminen yksityisellä vaunulla, saattajahenkilökunta, lukuisia turkisia takit, satiiniset kylpytakit, ristit, jiiriä.
Tässä on esimerkiksi muisto isä Johnista itsestään, kun sekston ojensi hänelle suitsutusastian ilman, että se ensin puhaltasi pois siitä tuhkaa, ja kaikki nämä tuhkat lensivät valtaistuimelle, jolla seisoi uusi kallisarvoinen jiira ja hän huusi pojalle suututtaa. ja sitten hän suri, että sillä hetkellä hän sääli valtaistuimen puuttumista. ja uusi jiiri.

Juutalaiskysymystä on mahdoton sivuuttaa, John Ilyich Sergeev oli antisemiitti, tässä on pari tyypillistä hänelle kuuluvaa lausetta:
"Jos Venäjä on seisonut tähän asti, se oli vain taivaan kuningattaren ansiota. Ja nyt kuinka vaikeaa aikaa elämme! Nyt yliopistot ovat täynnä juutalaisia, puolalaisia, eikä venäläisille ole paikkaa; ja he myös moittia hallitusta! Kuinka taivaan kuningatar voi auttaa sellaisia ​​ihmisiä? selvisi! "Kristityt, jotka eivät usko Jumalaan, jotka toimivat sopusoinnussa juutalaisten kanssa, jotka eivät välitä millainen usko: juutalaisten kanssa he ovat juutalaisia, puolalaiset ovat puolalaisia ​​- he eivät ole kristittyjä, heidät on vain kutsuttu, ja he hukkuvat, jos he eivät tee parannusta."
"...Kuinka monta vihollista isänmaallamme nyt on! Vihollisemme, te tiedätte ketkä: juutalaiset... Päättäköön Herra meidän onnettomuutemme suuren armonsa mukaan! Ja te, ystävät, seisokaa lujasti tsaarin puolesta, kunnia, rakastakaa Häntä, rakastakaa pyhää kirkkoa ja isänmaata ja muistakaa, että itsevaltaisuus on Venäjän vaurauden ainoa edellytys; jos ei ole itsevaltiutta, ei ole Venäjää; juutalaiset, jotka vihaavat meitä suuresti, ottavat vallan!"
Juutalaisten pogromeja Chisinaussa vuonna 1903, kun hullu väkijoukko meni ja hakkasi kaikkia: naisia, vanhuksia, lapsia.
Sitten 50 ihmistä tapettiin ja yli 500 juutalaista loukkaantui. Sitten hän ei jäänyt jälkeen edistyksellisestä yleisöstä ja kritisoi hieman pogromisteja, mutta kun ihmiset eivät ymmärtäneet tätä kritiikkiä, lievästi sanoen. Sitten Kronstadtin ihmetyöntekijä kirjoitti heti toisen kirjeen, jonka koko merkitys voidaan kuvata yhdellä lauseella, joka tapahtuu tässä kirjeessä:
"Juutalaiset itse ovat ensisijaisesti syyllisiä pogromiin."

Vuotta myöhemmin Kronstadtski tiukensi retoriikkaansa: "Todennäköisesti syylliset ovat juutalaisia, jotka lahjoivat huligaanejamme tappamaan, ryöstämään ja polttamaan venäläisiä."
Kaksi vuotta myöhemmin hän meni vielä pidemmälle ja haki Black Hundred -järjestön jäsenyyttä:
”Haluan liittyä Venäjän kansan liiton jäseneksi, pyrkien edistämään (kaikin laillisin keinoin) Venäjän kirkon, Venäjän valtiollisuuden ja Venäjän kansantalouden periaatteiden oikeaa kehitystä ortodoksisuuden, rajattoman itsevaltiuden ja Venäjän kansalaisuuden, pyydän teitä rekisteröimään minut samanmieliseksi henkilöksi.
John Ilyich Sergiev." Kronstadtin Pyhän Andreaksen katedraalin arkkipappi,
19. marraskuuta 1907. (Fr. John Kronstadt). Tällä miehellä oli elämänsä loppuun 2 vuotta jäljellä.

Ihmisten väliset suhteet luonnehtivat paljon ihmisessä; tiedetään, että Ivan Sergeevin ja Grigory Rasputinin välillä oli vaikeat suhteet, pääasiassa isä Ivanin puolelta, mutta huolimatta siitä, että Ivan oli tuolloin raskaammassa painoluokassa kuin Rasputin , hän ei julkisesti hyökännyt kuninkaan pelosta.
Leo Tolstoita vastaan ​​hän ei kiistänyt itseltään mitään; hänen lukuisat lausunnot noiden vuosien lehdistössä Lev Nikolajevitsia vastaan ​​ovat tiedossa, hänen vihansa huippu on tämä "rukous":

"Herra, älä salli Leo Tolstoin, harhaoppisen, joka ylitti kaikki harhaoppiset, saavuttaa kaikkein pyhimmän Theotokosin syntymän juhlaan, jota hän kauhistutti ja pilkkasi. Ota hänet pois maasta - tämä haiseva ruumis, joka on häpeännyt koko maa hänen ylpeytensä kanssa. Amen."
Mitä pidät kaikkien aikojen ja kansojen ”hyvän” paimenen rukouksesta?
Sellaisen kuolemanhalun lisäksi Kronstadtin arkkipappi John ennusti, että Leo Tolstoi kuolisi ehdottomasti tuskissa, mutta kirjailija vain kuoli rauhallisesti, ja John itse koki hirvittävää kärsimystä kolmen vuoden ajan virtsakivitaudista. Sairaus itsessään ei kuitenkaan tarkoita mitään, ellei se ole sitä, että ei toivo toiselle sitä, mitä ei toivoisi itselleen.

”Livadia antoi minulle myös tarpeeksi materiaalia seuratakseni tätä epäilemättä merkittävää pappia. Luulen, että hän oli omalla tavallaan uskovainen, mutta ennen kaikkea hän oli loistava näyttelijä elämässä, joka hämmästyttävän pystyi johtamaan joukon ja yksittäisiä heikompiluonteisia ihmisiä uskonnolliseen hurmioon ja hyödyntämään tilannetta ja vallitsevia olosuhteita tähän. . On mielenkiintoista, että isä John vaikutti naisiin ja kulttuurittomaan joukkoon eniten; Hän toimi tavallisesti naisten kautta; hän koetti vaikuttaa ihmisiin heti ensimmäisellä tapaamisellaan, lähinnä koko ihmisen lävistävällä katseella - ne, jotka tästä katseesta hämmentyivät, joutuivat täysin hänen vaikutuksensa alle; niistä, jotka kestivät tämän katseen rauhallisesti ja kuivasti, isä John ei pitänyt ja rakasti heitä enemmän ei ollut kiinnostunut. Hän vaikutti väkijoukkoon ja sairaisiin rukouksissaan hysteerisellä sävyllä. Näin isä Johnin Livadiassa hovimiesten joukossa ja suvereenin kuolinvuoteella - hän oli mies, joka ei tehnyt minuun henkilökohtaisesti juuri mitään vaikutusta, mutta jolla oli epäilemättä vahva vaikutus heikkoon luontoon ja vakavasti sairaisiin. Sitten muutama vuosi myöhemmin näin hänet neuvolassa potilaana Kronstadtissa, ja hän oli tavallisin, rappeutunut vanha mies, joka halusi kovasti elää enemmän, päästä eroon sairaudestaan, eikä pyrkinyt ollenkaan. tehdäkseen vaikutuksen ympärillään oleviin. Siksi sallin itseni sanoa, että hän oli ennen kaikkea loistava näyttelijä..."
Kronstadtin John Ilyich on mielenkiintoinen persoonallisuus, jota on tutkittava syvällisesti, mutta en ottaisi hänen esimerkkiään pyhimyksenä. Hänen persoonallisuutensa voidaan helposti kuvitella todellisuudessamme. Hän sopisi siihen orgaanisesti.

Näen hänet osittain isä Dmitri Smirnovissa, osittain piispa Tikhon Shevkunovissa, yleensä pala Kronstadtin Johannesta löytyy tavalla tai toisella melkein jokaisesta papistosta, mutta missään ortodoksisessa kristityssä ei ole maskuliinista henkilöä ilman kriittistä ajattelua. . Siksi hän on niin arvokas keisarillisessa kirkossa.

Kirjan perusteella "Nikolaji II:n hallituskausi" Sergei Sergeevich Oldenburg:

Vuoden 1903 alussa tapahtui tapahtuma, joka oli seurauksiltaan erittäin merkittävä: Kishinevin pogrom. Hänestä on monia legendoja, ja siksi perusasiat on palautettava huolellisesti. Chisinau on kaupunki, jossa on merkittävä juutalainen vähemmistö; muu väestö on kirjava sekoitus moldovalaisia, venäläisiä, mustalaisia ​​jne. Mitään vallankumouksellista käymistä kaupungissa ei havaittu; Juutalaisten ja muiden väestöryhmien välillä oli jännitteitä, kuten useimmissa Etelä-Venäjän kaupungeissa, mutta ennen vuotta 1903 ei ollut jyrkkiä vihamielisyydenpurkauksia. Kaupungissa julkaistiin antisemitistinen sanomalehti "Bessarabets" (P. Kruševana), mutta sillä ei ollut juurikaan vaikutusta lukutaidottomien ja jopa ei-venäläisten enemmistön keskuudessa. Tämä sanomalehti muuten julkaisi maaliskuussa 1903 raportin Dubosaryn kylässä tapahtuneesta rituaalimurhasta, mutta paikallisviranomaiset kielsivät tämän uutisen.

Huhtikuun 6. päivänä, pääsiäisen ensimmäisenä päivänä, kaupungin aukiolla puhkesi välikohtauksia juutalaisten ja kristittyjen välillä - selostukset näistä tapahtumista olivat edelleen ristiriitaisia ​​- ja sitten puolen tunnin kuluessa suuri osa kaupungista vallitsi mellakoiden: juutalaiset kaupat. murskattiin ja ryöstettiin, sitten kotona. Tapahtumien yllättynyt poliisi oli hämmentynyt; Kuvernööri von Raaben, hyväntahtoinen vanha mies, eläkkeellä oleva kenraali, ryntäsi ympäri kuvernöörin taloa, soitti poliisiasemille, kasarmille - missä suurin osa upseereista ja osa sotilaista oli lomalla pääsiäisloman takia. Kaupunki oli kaaoksessa useita tunteja. Illalla mellakat laantuivat, mutta jännitys ei laantunut. Ukkosjoukossa oli suurta jännitystä ja vihaa, ja kaikenlaisia ​​taruja kerrottiin juutalaisten julmuudesta; seuraavana päivänä aamulla mellakat jatkuivat; Juutalaisten heikot vastarintayritykset vain lisäsivät hyökkääjien katkeruutta ja juutalaisten pahoinpitely alkoi joissakin taloissa lähes kokonaan: julma joukko ei toisinaan säästänyt naisia ​​eikä lapsia. Keskipäivään mennessä kasarmista kutsutut joukot ilmestyivät kadulle ja alkoivat hajottaa roistojoukkoja; he alkoivat juosta karkuun jättäen varastetun omaisuutensa. Kun järjestys palautui, kävi ilmi, että 45 juutalaista kuoli, 74 loukkaantui vakavasti ja noin 350 ihmistä loukkaantui lievästi. 700 asuinrakennusta ja 600 kauppaa tuhoutui. "Kristityistä" 3-4 ihmistä tapettiin; tämä osoitti kuinka heikko vastus oli.

Venäjällä ei ole ollut tällaista pogromia yli kahteenkymmeneen vuoteen. Mellakat Shpolassa (1897) ja Nikolaevissa (1899) päätyivät juutalaisten kauppojen ryöstelyyn; verta vuodatettiin välittömästi... Ei ollut epäilystäkään siitä, että paikallisviranomaiset eivät osoittaneet tarpeeksi energiaa ja tehokkuutta, ja vasta toisena päivänä he ottivat tilanteen hallintaansa joukkojen avulla. Tämä viranomaisten hitaus mainittiin myös sisäministerin kiertokirjeessä.

Chisinau julistettiin tehostetun turvallisuuden tilaan. Noin tuhat ihmistä pidätettiin pogromiin osallistumisen vuoksi. Kuvernööri Raaben erotettiin virastaan; varakuvernööri ja poliisipäällikkö siirrettiin muihin kaupunkeihin. "Suvereeni keisari on halunnut vahvistaa provinssien ja kaupunkien päämiehille, että heillä on velvollisuus henkilökohtaisella vastuullaan ryhtyä kaikkiin toimenpiteisiin väkivallan estämiseksi ja väestön rauhoittamiseksi, jotta heidän osansa syyt voitaisiin poistaa. pelätä hengen ja omaisuuden puolesta”, lukee Plehven 24. huhtikuuta päivätty kiertokirje.

Uhrien auttaminen tapahtui ensisijaisesti valtion kustannuksella; Sitten lahjoitukset alkoivat virrata leveän joen tavoin, suurelta osin ulkomailta.

Aluksi suuttumus oli yleinen. Ei vain vasemmisto, vaan myös oikeistolainen lehdistö ilmaisi sen äänekkäästi. "Ihmisuhreja oli satoja, aivan kuten suuren taistelun jälkeen", kirjoitti "Kievljanin", "ja silti ei ollut edes taistelua. He hakkasivat kuoliaaksi aseettomia ihmisiä, jotka olivat viattomia mihinkään." - "Kishinevin kaltaista pogromia ei ole koskaan ollut nykyhistoriassa, ja suokoon Jumala, ettei se koskaan toistu... Tietämättömyys, julmuus ovat aina samat ja viha on aina kauheaa, sillä se herättää ihmisessä pedon ”, oli Novoje Vremyan eturivin artikkeli. "Tosiasia itsessään on alhainen ja häpeällinen, ei vain ympäristöön, joka osallistui siihen, vaan myös niille, joiden olisi pitänyt varoittaa ja pysäyttää häpeä mahdollisimman nopeasti", kirjoitti "Russian Messenger".

Piispa Anthony Volynista (Hrapovitsky) Zhytomyr-katedraalissa puhui ankaran sanan roistoista 20. huhtikuuta. "Uskon innokkuuden varjolla", piispa sanoi, he palvelivat ahneuden demonia. Heitä verrattiin Juudakseen: hän petti Kristuksen suudelmalla, rahanrakkauden pimentämänä sairauteen, ja nämä piiloutuen Kristuksen nimen taakse löivät hänen sukulaisiaan lihaan ryöstääkseen heiltä hankinnan... Tätä kannibaalit tekevät, valmiina tappamaan ollakseen tyytyväisiä ja rikastuakseen."

Hallitus tunnusti, että yksi syistä heimojen vihamielisyyden pahenemiseen oli juutalaisten pakkokeräytyminen Pale of Settlementin kaupunkeihin, ja hallitus julkaisi (22. toukokuuta) asetuksen, joka avasi noin 150 muuta kaupunkia juutalaisille siirtokunnalle.

Jos pogromin valitettava tosiasia olisi tapahtunut erilaisessa yleisessä ilmapiirissä, tämä heimojen vihanpurkaus olisi tuomittu yksimielisesti; poliisi, joka ei ole tottunut käsittelemään spontaanisti syntyviä levottomuuksia, olisi tehostanut ja kehittänyt nopeampia menetelmiä levottomuuksien pysäyttämiseksi. Tekijät rangaistaan ​​tuomioistuimessa; uhrit saisivat mahdollisuuksien mukaan korvausta menetyksistä; ja tämä surullinen sivu sulkeutuisi.

Mutta vuoden 1903 myrkytetyssä poliittisessa ilmapiirissä Venäjän hallituksen viholliset käyttivät Kishinevin pogromia voimakkaana poliittisen taistelun keinona. Paikallisten viranomaisten toimimattomuus ja hämmennys tulkittiin välittömästi osalliseksi. Lisäksi esitettiin versio, että sisäministeri salli tämän pogromin tarkoituksella - ja sitten he sanoivat suoraan: järjestämä!

Ulkomaisessa lehdistössä julkaistiin väitetysti "kuunneltu" Plehven kirje Bessarabian kuvernöörille, jossa varoitettiin lähestyvästä pogromista ja huomautettiin aseiden käytön epätoivottavuudesta väkijoukkoja vastaan. Ja vaikka tämä "kirje" julkaistiin heti Venäjän lehdistössä kategorisella lausunnolla sen väärentämisestä, ja Timesin kirjeenvaihtaja Braham, joka oli tämän panettelun välittäjä ulkomaille, karkotettiin Venäjältä - Venäjän hallitusta vastaan ​​tehty "panjaus" syvät juuret.

Prinssi S. D. Urusov, nimitetty kuvernööriksi erotetun Raabenin tilalle, joka sai maineen "judofiilina" Chisinaussa, (myöhemmin 1. duuman oppositiojäsen) kirjoittaa muistelmissaan, että hänen on "päättäväisesti kapinoitava Raabenin syytöksiä vastaan pogrom ja tuhota legenda kirjeestä, jonka sisäministeri väitti kirjoittaneen hänelle tästä asiasta." Prinssi Urusov huomauttaa, että Plehve oli liian älykäs halutakseen pogromia, ja lisäksi Raaben oli koko luonteeltaan täysin sopimaton toteuttamaan sellaisia ​​suunnitelmia.

Legenda kuitenkin juurtui ja aiheutti suurta vahinkoa Venäjän valtiolle; sillä oli monenlaisia ​​seurauksia. Hän lisäsi rahavirtaa vallankumouksellisten, erityisesti Bundin, kassaan sillä verukkeella, että hän järjesti suojan pogromeja vastaan. Se vahingoitti suuresti Venäjän vallan arvovaltaa ulkomailla. Jos uskot turvallisuusosaston tunnettua hahmoa L. Rataevia, hän työnsi juutalaisen Azefin, joka palveli uskollisesti kaksitoista vuotta vallankumouksellisissa järjestöissä viranomaisten "informaattorina" siihen kauheaan kaksinkertaiseen terroristivartijan rooliin. , johon hänen nimensä liitettiin ikuisesti...

Sama kirja kertoo, kuinka väärät käsitykset Venäjän järjestyksestä ovat kehittyneet ulkomailla. Urusov: Englantilainen tuli kesällä 1903 Chisinauhun tiedustelemaan ja oli erittäin hämmästynyt huomatessaan, että pogromin osanottajat olivat vankilassa odottamassa oikeudenkäyntiä ja että normaali tutkinta oli käynnissä. Tämän seurauksena Ison-Britannian hallitus esitti konsuliraporttien perusteella molemmille kamareille raportin Chisinaun tilanteesta, joka kumosi fantastiset huhut. Mutta joulukuussa 1903 Chisinaussa ilmestyi amerikkalainen kirjeenvaihtaja, joka saapui katsomaan "joulupogromia"!

Koko kesän ajan käsiteltiin "pieniä" pogromitapauksia (omaisuuden varkaus): 566 henkilöä tuomittiin; Näistä 314 tuomittiin vankeusrangaistukseen. Marraskuussa aloitettiin oikeudenkäynti 350 murhasta ja ryöstöstä syytettyä henkilöä vastaan. Jotta heimojen intohimoa ei herätetty pitkillä ja väistämättä puolueellisilla uutisoinnilla sanomalehdissä, sitä päätettiin tarkastella suljettujen ovien takana; raportit lähetettiin kuitenkin samana päivänä Romaniaan ja julkaistiin kaikissa ulkomaisissa lehdissä. Oikeudenkäynnissä läsnä ollut prinssi S.D. Urusov panee merkille sen kaksi piirrettä: tämä on "siviilitoiminnan" edustajien, vasemmiston lakimiesten toive käyttää tuomioistuinta hallituksen "paljastamiseksi", vaikka he eivät osoittaneet mitään kiinnostus syyttää syytettyä; ja kansanlevottomuuksia koskevien todistusten tyypillinen epäluotettavuus: "todistajat, jotka istuivat kellareissa pogromin aikana, näkivät mitä tapahtui kahden kadun päässä; murhien todistajat osoittivat eri syytettyjä”... Oikeudenkäynti kesti lähes vuoden ja päättyi useisiin syyllistyviin tuomioihin.

Erityinen paikka vuoden 1903 levottomuuksien sarjassa on Gomelin mellakoilla (29. elokuuta - 1. syyskuuta). Tässä kaupungissa juutalaiset muodostavat suurimman osan väestöstä, ja he ovat jo osoittaneet kykynsä selviytyä itsestään. Siten, huhtikuussa 1897, huhujen seurauksena uhkaavasta pogromista, juutalaisten väkijoukkoja tulvi kaduille; ja tuloksena oli oikeudenkäynti useiden venäläisten sotilaiden pahoinpitelystä juutalaisjoukon toimesta. Oikeus myönsi tappelun, jonka tekijöitä oli vaikea määrittää, mutta tuomitsi 5 juutalaista vankilaan poliisipartion vastustamisesta.

Uutiset Kishinevin pogromista, vallankumouksellisen liikkeen kasvu työläisten keskuudessa, "Bundin" vaikutus, joka alkoi kukistaa itsenäisen työväenpuolueen läntisellä alueella, kaikki tämä loi hermostuneen tunnelman Gomelissa. Elokuun 29. päivänä torilla juutalaisten ja venäläisten työntekijöiden välillä syntyi riitoja, jotka muuttuivat nopeasti tappeleeksi. "Tässä ensimmäisessä taistelussa etu oli juutalaisten puolella", Liberation huomautti. 31. elokuuta venäläisten työläisten ryhmät, jotka halusivat "kosstaa tappion", suuntasivat juutalaiskortteliin ja alkoivat rikkoa ikkunoita ja murskata taloja; 140 taloa vaurioitui. Juutalaisten itsepuolustus toimi vuorotellen, taistelemalla energisesti ja ampuen takaisin.

Joukot olivat juuri palaamassa kaupunkiin kesäleireiltä; He kuulivat huhuja, että "juutalaiset teurastavat venäläisiä", ja heidän ensimmäiset hyökkäyksensä kohdistuivat niitä taloja vastaan, joista juutalaiset ampuivat. Tämä nosti sitten syytteen puolueellisuudesta viranomaisia ​​vastaan. Levottomuus kuitenkin tukahdutettiin nopeasti. Uhrien määrä saavutettu: Venäjän puolella - 4 kuollutta, 5 haavoittunutta; juutalaisten puolella - 2 kuollutta, 9 haavoittunutta. Gomelin mellakat, toisin kuin Chisinaun pogromissa, olivat luonteeltaan "vastakohtaisia", mikä heijastui vastaavan oikeudenkäynnin vastaajien kokoonpanoon: juutalaiset ja venäläiset olivat suunnilleen tasavertaisia.

Isä John kehotti ihmisiä taistelemaan vallankumouksellisia vastaan ​​kristillisellä tavalla ja tuomitsi juutalaisten pogromien järjettömän väkivallan. Pogromeja provosoivat kuitenkin usein tarkoituksella ne, jotka halusivat käyttää niitä omiin poliittisiin ja vallankumouksellisiin tarkoituksiinsa - ja tässä Fr. John myös rehellisesti tajusi sen. Tuomitessaan jyrkästi juutalaisen lehdistön vaikutuksesta vuonna 1903 Kishinevin pogromin venäläis-moldovalaiset osallistujat, hän julkaisi myöhemmin lausunnon: Vetoan Chisinaun kristittyihin: antakaa vain teille anteeksi moitteet, jotka olen osoittanut teille tapahtuneiden pahennusten vuoksi. Nyt olen silminnäkijöiden kirjeistä vakuuttunut siitä, että on mahdotonta syyttää vain juutalaisten mellakoihin kutsumia kristittyjä ja että juutalaiset itse ovat pääasiassa syyllisiä pogromiin... Olen luotettavasti vakuuttunut siitä, että juutalaiset itse olivat syynä mellakoihin ja silpomiseen, joka merkitsi 6. ja 7. 1. huhtikuuta. Olin vakuuttunut siitä, että kristityt jäivät lopulta loukkaantuneiksi ja juutalaiset saivat palkkion kärsimistään menetyksistä ja vammoista omilta ja muiden veljiltä." (Observer-lehti, 1903, nro 6, s. 48, 49).

Nykyaikaisista venäläisistä teologeista Pietarin metropoliitta ja Laatokan Johannes (Snychev, 1927-1995) paljastivat täydellisimmin ortodoksisen kirkon opetuksen juutalaisten satanismista.

Ja vaikka kirkkomme ei ole vielä virallisesti kirkastanut häntä yhtenä Jumalan pyhistä pyhimyksistä, hänen laajalle levinnyt kansankunnioitus ja lukuisat esimerkit hänen ihmeellisestä avustaan ​​hänen pyhyyteensä uskovien kristittyjen rukousten kautta antavat oikeuden olettaa, että ajan myötä hänen teoksensa lisätään patrististen opetusten luetteloon.

"Keskustellessa Venäjän historiasta", kirjoitti piispa John, "puhuessa Venäjän kansan uskonnollisen itsetietoisuuden hämärtymisen syistä, jotka johtivat ortodoksisen Venäjän valtiollisuuden kuolemaan, on mahdotonta välttää keskustelua tästä aiheesta. Aihe on jo kauan odotettu, sitä pitää vain lähestyä ilman vihaa ja ilkeyttä, ärsytystä ja kavaluutta - vilpittömällä halulla ymmärtää...

Ensinnäkin Meidän pitäisi ymmärtää selvästi, että olemme hengellisen ongelman edessä, uskontojen välisten, mutta ei lainkaan etnisten suhteiden ongelman. Kirkko ei jaa eikä ole koskaan jakanut lapsiaan etnisten perusteiden perusteella. Ortodoksisten pyhien joukossa juutalaisten askeettien kasvot (alkaen apostoleista) asettuvat paikalleen Jumalan pyhien kanssa, jotka Hänen armostaan ​​on kutsuttu muista kansoista - ilman eroa.

Toiseksi, On ymmärrettävä, että ongelman ydin piilee kahden uskonnollisen maailmankuvan sovittamattomassa ristiriidassa, jotka vastaavasti määräävät kansallisen elämän ihanteet, moraalinormit ja elämän tarkoituksen ymmärtämisen. Tätä vastakkainasettelua pahentaa se, että molempien kansojen itsetietoisuudessa ajatukset valitusta, messiaanisuudesta ja erikoispalveluksesta ovat erittäin vahvoja."

”Kun juutalaiset jäykkästyivät odottaessaan sotilaallista ja poliittista johtajaa, he hylkäsivät todellisen Kristuksen, joka tuli maailmaan saarnaamaan parannusta ja rakkautta. Heidän erityisen vihansa aiheutti se tosiasia, että tuomittuaan fariseukset Kristus tuhosi myytin juutalaisten "Jumalan valinnasta" ja esitteli pakanalliset kansat opetuksiinsa. Ja niin juutalaiset panivat Vapahtajaa Rooman viranomaisten edessä ja saivat Hänelle kuolemantuomion. Tämän pyhäinhäväyksen seurauksena rikolliset hylättiin Jumalan armosta. Juutalaisesta kansasta, "joka alun perin valittiin Jumalan kansaksi..., tuli par excellence hylätty kansa" (Pyhä Ignatius Brianchaninov). Mutta ristiinnaulittu Kristus osoittautui ateisteille vielä kauheammaksi."

”Juutalainen, antikristillinen ääriliike jätti kauhean, verisen jäljen Venäjän kohtaloon. Tätä ilmeistä totuutta ei kuitenkaan pidä muuttaa syyksi järjettömän hysteriaan. Huudot ja kiroukset eivät auta surua. Suojellaksemme Venäjää 1900-luvulla kokeman jumalattoman, russofobisen painajaisen mahdolliselta toistumiselta, on ensinnäkin tarpeen palauttaa historiallinen totuus vääristymättömässä muodossaan ja toiseksi analysoida syvästi ja kattavasti kansallista tragediamme. sen syy ja seuraus ja tee asianmukaiset johtopäätökset."

”Valtaosa historian sodista oli luonteeltaan uskonnollisia, ja sellaiset globaalit sotilaalliset vastakkainasettelut, kuten esimerkiksi islamin ja kristinuskon välinen aseellinen taistelu, kestivät sitten kuollessaan, sitten leimautuen uudelleen, vuosisatoja. Mutta ainuttakaan näistä yhteenotoista ei taistelun julmuuden, mittakaavan tai seurausten osalta voida verrata uskonnolliseen sotaan, jota juutalaisuus on jatkuvasti ja jatkuvasti käynyt Kristuksen kirkkoa vastaan ​​kahden vuosituhannen ajan. .

Molempien osapuolten henkiset periaatteet ovat täysin vastakkaisia ​​ja sovittamattomia. Tosiasia on, että modernilla juutalaisuudella ei ole kristillisen käsityksen mukaan mitään positiivista uskonnollista sisältöä. Siitä hetkestä lähtien, kun juutalaiset ristiinnaulitsivat Messiaan, Jeesuksen Kristuksen, Jumalan Pojan, joka heidän olisi pitänyt ottaa vastaan ​​kunnioituksella ja rakkaudella, sillä juuri heille Jumala uskoi tiedon, että Kristus tulee pelastamaan ihmisen synnistä - siitä hetkestä lähtien Juutalaisuuden perustaksi tuli militantti antikristinusko. Tästä johtuvat kaikki Venäjän ja juutalaisten suhteiden vaikeudet, sillä Pyhä Venäjä on vuosisatojen ajan tunnustanut itsensä kristittyjen pyhäkköjen suojelijaksi ja päävartijaksi sekä hengellisellä että valtion tasolla.

”Juutalaisuuden sovittamaton asenne kristinuskoon perustuu näiden uskontojen mystisen, moraalisen, eettisen ja ideologisen sisällön absoluuttiseen yhteensopimattomuuteen. Kristinusko on todistus Jumalan armosta, joka antoi kaikille ihmisille mahdollisuuden pelastua Herran Jeesuksen Kristuksen, lihaksi tulleen Jumalan, vapaaehtoisen uhrin kustannuksella kaikkien maailman syntien sovittamiseksi. Juutalaisuus on juutalaisten yksinoikeuden vahvistus, jonka heille taataan heidän syntymänsä perusteella, hallitsevaan asemaan ei vain ihmismaailmassa, vaan koko maailmankaikkeudessa."

”Venäjän kansa tiesi tehtävästään Jumalaa kantavana kansana palvella uskon totuuksien säilyttäjänä ja antaa jokaiselle, joka halusi, mahdollisuuden pudota tälle elävän veden lähteelle, joka aina virtaa ikuiseen ja siunattuun elämään. Juutalaisuus edellyttää erilaista käsitystä valitusta. "Juutalaiset miellyttävät Jumalaa enemmän kuin enkelit", "niin kuin ihminen maailmassa seisoo korkealla eläinten yläpuolella, niin juutalaiset ovat korkealla kaikkien maailman kansojen yläpuolella", opettaa Talmud.

Tämä uskontunnustus perustuu väitteeseen, että Jumala itse valitsi juutalaiset hallitsemaan ja heidän on pyrittävä kaikin mahdollisin tavoin saavuttamaan tämä päämäärä. Tästä tulee toinen juutalaisuuden perustavanlaatuinen kanta, jonka mukaan juutalaisella ei ole moraalisia velvollisuuksia ei-kristitylle. Käsitteet oikeudenmukaisuus ja armo, rehellisyys ja kiitollisuus eivät tästä näkökulmasta katsoen sovellu kristittyyn tai muslimiin, koska niitä ei tarkalleen ottaen voida pitää edes ihmisinä...

Joten: ortodoksinen käsitys omasta valinnasta on ymmärrystä velvollisuudesta palvella lähimmäistä. Juutalaisen valitus on valittu hallitsemaan ympärillään olevia ihmisiä. On selvää, että tällaisten silmiinpistävän erilaisten näkemysten kohtaaminen elämästä ja paikasta siinä ei voinut muuta kuin aiheuttaa tuskallisia, tuhoisia, katastrofaalisia ilmiöitä. Venäjän historia on paras vahvistus tälle.

"Talmud sanoo: "Juutalaiset ovat iankaikkisen elämän arvoisia, ja muut kansat ovat kuin aasit"; "Juutalaiset, te olette ihmisiä, ja muut kansat eivät ole ihmisiä..."; "Vain juutalaiset ovat ihmisten nimen arvoisia, mutta goyilla... on vain oikeus tulla kutsutuksi sikoiksi." Talmudismi antaa keskeisen paikan sellaisille lausunnoille, jotka vievät kannattajiensa toiminnan moraalisen arvioinnin ulkopuolelle ja riistävät heiltä kaikki eettiset ja moraaliset standardit kommunikaatiossa muiden kansojen kanssa ja korvaavat tarkoituksella uskonnon kannattajien kansallisella identiteetillä.

"Kristittyjen keskuudessa on vakiintunut näkemys juutalaisuuden vihamielisyydestä kristinuskoa kohtaan heijastuksena maailmassa saatanan, paholaisen, ateistista vihaa kohtaan - Jeesusta Kristusta, Jumalan Poikaa kohtaan, joka tuhosi voimansa ja valtansa sieluihin. ihmisten uhrinsa ristillä."

"1900-luvun alussa muinainen uskonnollinen ajatus ylhäältä valitun eliitin maailmanhallituksesta, joka ilmeisimmin talmudilaisissa messiaanisissa pyrkimyksissä, lähestyi poliittista ruumiillistumaansa. Venäjän ortodoksisen valtiollisuuden poistuminen kansainväliseltä areenalta, Euroopan sisäisen poliittisen tasapainon romahtaminen ja yhteiskunnan johtamisen teknisten valmiuksien ennennäkemätön kasvu mahdollistivat käytännön toiminnan käynnistämisen kansainvälisten poliittisten, taloudellisten, oikeudellisten ja muiden mekanismien luomiseksi. tämän maailmanlaajuisen suunnitelman täytäntöönpanoa. Ratkaiseva askel tällä tiellä oli Kansainliiton - maailmanjärjestön - muodostaminen, jonka tehtävänä sen peruskirjan mukaan oli "kehittää kansojen välistä yhteistyötä ja taata heidän rauhansa ja turvallisuutensa".

Heti ensimmäisessä kokouksessa kokouksen tarkoitus päätettiin: "Valmistaa Euroopan Yhdysvaltoja, luoda ylikansallinen valta, jonka on ratkaistava kansojen väliset kiistat." Tarkoituksena oli myös varmistaa "kansainvälisen oikeuden pakollisen, täydellisen soveltamisen yksinkertaistettu käytäntö", joka "on aseistettu sellaisilla sanktioilla, jotka pysäyttävät jo etukäteen ne kansat, jotka antautuvat kiusaukselle muuttaa sanaansa" eli tottelemaan liigaa. Maailman antikristillisen diktatuurin luominen julistettiin yhdessä kongressin päätöslauselmista "perimmäiseksi päämääräksi, johon vapaamuurarius on pyrkinyt niin monta vuosisataa" ja "ihmiskunnan vapauttamiseksi kaikesta moraalisesta, uskonnollisesta, poliittisesta ja taloudellisesta orjuudesta" .”

"Kaikki puhe kristinuskon ja juutalaisuuden "yhteisestä historiallisesta maasta" on valhetta. Kaksituhatta vuotta sitten ei ollut sellaista asiaa kuin juutalaisuus. Ja juutalaisten uskonnolliset uskomukset murhan hengellisen katastrofin jälkeen eivät ole enää ollenkaan samat kuin heidän kaukaisten esi-isiensä - Vanhan testamentin patriarkka- ja profeettojen -, joille palkittiin erilaisia ​​armon täyttämiä lahjoja hurskaudestaan. Ne ovat kaksi eri uskontoa, siinä kaikki! Kaikkien kirkon pyhien isien ja opettajien teokset - Johannes Krysostomosta Ignatius Brianchaninoviin - vahvistavat yksimielisesti tämän näkemyksen."

"Äskettäin Izvestia-sanomalehti kertoi hellästi maailmalle koskettavan tarinan hassidilaisesta rabbista, joka Stalinin aikakauden huipulla työskenteli "osa-aikaisesti"... NLKP:n Samarkandin kaupunginkomitean toisena sihteerinä (artikkeli " Missä päivän aihe kietoutuu ikuisuuteen” 10. kesäkuuta 1994 päivätyssä numerossa G.). Mutta puolueen nomenklatuurijärjestelmän "toinen" valvoi perinteisesti ideologiakysymyksiä. Millaista on? Jumala tietää: jos en olisi lukenut sitä omin silmin, en olisi uskonut sitä! "Hän toimi kaikkien sihteerinä, ja luotettujen paikallisten juutalaisten keskuudessa hän toimi rabbina", sanomalehti ihailee. Osoittaako tämä, että "uskonnollinen vaino vaikutti kaikkiin yhtäläisesti?" Omasta mielestäni asia on juuri päinvastoin. Juuri nämä "tuliset bolshevikit" pyörittivät Venäjän- ja ortodoksisen terrorin vauhtipyörää!

”Vapamuurarius sinänsä ja juutalaismuurarius, joka on sionismi, ovat varmasti negatiivisia ilmiöitä modernin yhteiskunnan elämässä. Tässä ei ole mitään lisättävää tai vähennettävää: paha on pahaa."

"Kaikkia maanalaisia, kansanvastaisia ​​ja Venäjän vastaisia ​​toimia ei voida hyväksyä, se on tukahdutettava laillisin keinoin. Tällaisia ​​Venäjälle haitallisia kansanvastaisia ​​liikkeitä ovat muun muassa sionismi, joka on taisteltava ja hävitettävä ilmiönä.”

"Todellinen juutalainen nationalismi (sionismi), joka ei ole edes erityisen naamioitu, pyrkii vähentämään venäläisiä minimiin, joka on heille turvallista. Tämä on todellisuutta, se tiedetään hyvin. Sionistit ovat onnistuneet asioissaan, ja heidän suunnitelmiaan toteutetaan lopultakin ortodoksisten venäläisten tuhoamiseksi ja aluksi venäläisten vallan riistämiseksi ja valtion tuhoamiseksi. Älkäämme siis luoko illuusioita, olkaamme realistisia kansallisessa kysymyksessä."

"Talmud vapauttaa kätyrinsä vastuusta muita ihmisiä kohtaan, kun se on heille hyödyllistä. Toisin sanoen Talmudin seuraajat saavat liittyä mihin tahansa puolueeseen ja ammattiliittoon, olla minkä tahansa uskonnollisen järjestön jäseniä ja samalla pysyä uskollisina Talmudille, hylkäämällä vapaaehtoisesti velvoitteensa ja valansa muille ihmisille pätemättöminä ja tarpeettomina.

Yleisesti ottaen Talmud kirjaa tekopyhyyden ei-uskovia kohtaan eräänlaisena sotilaallisena juonina, hyveenä."

"Antisemitismistä syytteen pelossa "juutalaisuus" poistettiin tekstistä (puhumme munkki Abelin ennustusten julkaisemisesta Pietarin hiippakunnan uutisissa nro 11 - toimittajan huomautus), ts. Kristus-myyjien ike, joita pitäisi kutsua aivan nimenomaan juutalaisiksi, ei juutalaisiksi, kuten toisinaan väärin kirjoitetaan. Meidän ei pitäisi pelätä sanoa asioiden oikeiston oikeaksi."

”Ortodoksisuuden ja juutalaisuuden väliseen taisteluun ei tarvitse sekoittaa kansallista näkökulmaa. Tässä on ero asenteessa Kristukseen ja Hänen sovitusuhriinsa... Juutalaisuuden kannattajat ovat Kristuksen ristiinnaulitsejien jälkeläisiä ja seuraajia, joiden joukossa nykyään on paljon ei-juutalaista kansallisuutta. Tämä on siis uskontunnustusten taistelua, ei kansallisia eroja. Tämä on ymmärrettävä selvästi.

Juutalaiset odottavat Messias-Antikristustaan. Ja he eivät vain odota passiivisesti, vaan myös valmistelevat aktiivisesti ehtoja hänen saapumiselle. Esimerkiksi tämä ja vastaavat festivaalit (puhumme Pietarin urheilu- ja konserttikeskuksessa laajalti mainostetusta "Jewish Festivalista" - "RP") järjestetään, jotta kenestä tahansa, myös venäläisestä, muutetaan juutalainen. . Jos tällaisia ​​ei-juutalaisia ​​juutalaisia ​​on enemmän, Antikristuksen tuleminen helpottuu ja kiihtyy. Toteutettava tekniikka on siis kaikille ymmärrettävää, vain monet kanssakansalaiset eivät kategorisesti halua ymmärtää sitä, heidän on parempi olla näkemättä tai kuulematta mitään, elää tietämättömyyden sokeudessa tai hulluuden, juopumisen pimeydessä. ja irstailusta."

Siten kaikki juutalaisten "ihmisoikeusaktivistien" yritykset syyttää nyky-Venäjällä ilmeistä juutalaisten valta-asemaa vastaan ​​protestoivia venäläisiä patriootteja jonkinlaisesta myyttisestä "antisemitismistä" on jo etukäteen tuomittu epäonnistumaan. Taistellessamme Venäjän kansan vapauttamisen puolesta vihaisesta juutalaisten ikeestä, emme puhu itsestämme, emme ilmaise henkilökohtaisia ​​olettamuksiamme ja mielipiteitämme. Saarnaamme pyhän äitikirkkomme alkuperäistä oppia, jonka vahvistavat kaksituhatvuotinen patristisen perinteen auktoriteetti ja nykyaikaisten paikallisneuvostojen toimet.

Haluatko tuomita meidät? Ole kiltti! Mutta tietäkää, että yhdessä kanssamme raahaatte laituriin meidän Jeesuksen Kristuksen Herran ja Vapahtajan, Hänen pyhien apostoliensa ja suuren joukon Jumalan pyhiä, joiden opetusta me julkisesti tunnustamme ja saarnaamme.

Jumalaa ei voi moittia. Ja siksi emme pelkää mitään. Kuinka monta kertaa jumalataistelijat ja Kristus-vihaajat ovat yrittäneet vaientaa kirkon opetuksen ääntä! Kuinka paljon venäläistä verta he vuodattivat, kuinka monta kristittyä he kiduttivat, kuinka paljon surua he toivat Venäjälle ja kansallemme!

Mutta marttyyrien verellä, kirkko opettaa, Jumalan Totuus vahvistetaan. Se kastelee runsaasti tietä taivasten valtakuntaan - Isän ikuisen rakkauden ja inhimillisen autuuden kaivattua maata. Monet kristittyjen joukot ovat jo kulkeneet tämän tien edessämme pelkäämättä turhan "tämän maailman" uhkauksia eivätkä rangaistuksia. Jos Jumala suo, emme häväise kristityn arvonimeä.

"Jumala on kanssamme, eikä kukaan ole meitä vastaan!" Herää herää!

Aamen.
======================================== ====================
yksityiskohdissa - http://nnm.me/blogs/OlDi/vidimye-besy/ - Näkyvät demonit
======================================== ===================
Katso pyhän marttyyri Eustratius Faster (28. maaliskuuta, Old Style) elämää. Chetyi Minei, Moskova, 1997, s. 574.

Katso Gal. 1, 13-14; toimii 5, 30-32.

John 8. 33, 37, 39, 44.

Keskusteluja Jeesuksen rukouksesta. Moskova, 1998, s. 128. Kustantaja "Eleon", Moskovan patriarkan ja koko Venäjän Aleksi II:n siunauksella.

Ortodoksinen rukouskirja. Moskova, 1998. s. 152. Kustantaja "Sofrino", Moskovan patriarkan ja koko Venäjän Aleksi II:n siunauksella.

John Chrysostomin täydellisiä teoksia 12 osassa. Osa 1, kirja kaksi, "Juutalaisia ​​vastaan", s. 645-759. Moskova, 1991. Moskovan patriarkaatin uskonnollisen kasvatuksen ja katekeesin osasto suosittelee julkaistavaksi.

Pyhän Raamatun tulkinta. Pietari,. 1898, s. 1380139

Siunattu Hippolytus. Luomuksia. T II, ​​Pietari, 1892, s. 160

Pyhä Ignatius Brianchaninov. Kokoelma teoksia seitsemässä osassa. Osa IV. Moskova, 1993, s. 211-219. Kustantaja "Rule of Faith", Moskovan patriarkan ja koko Venäjän Aleksi II:n siunauksella.

Pyhä Johannes Kronstadtista. Päiväkirja. Viimeiset muistiinpanot. Moskova, 1999, s. 37, 67, 79.

Pyhä Vanhurskas Johannes Kronstadtista. Kuolinpäiväkirja. Moskova-Pietari, 2003, s. 50. Kustantaja "Isän talo". Moskovan ja koko Venäjän patriarkan Aleksius II:n siunauksella.

Katso Venäjän ortodoksisen kirkon vuosipäivän pyhitettyjen neuvoston teot. Venäjän 1900-luvun uusien marttyyrien ja tunnustajien sovittelun ylistämisestä. Moskova, 2000

Metropolitan John. Venäjän sinfonia. Kustantaja "Tsarskoe Delo", Pietari, 1998, s. 255-256.

Venäjän sinfonia, s. 118.

Ongelmien voittaminen, ss. 263-264.

Venäjän sinfonia, ss. 254-255.

Venäjän sinfonia, s. 117.

Venäjän sinfonia, s. 256.

Venäjän sinfonia, s. 118.

Venäjän sinfonia, s. 119.

Venäjän sinfonia, ss. 284-285.

Ongelmien voittaminen, ss. 265-266.

Ongelmien voittaminen, ss. 264-265.

Tapaaminen piispa Johanneksen kanssa. Kustantaja "Tsarskoje Delo", Pietari, 2005, s. 70.

Tapaamiset piispa Johnin kanssa p. 22

Tapaamiset piispa Johnin kanssa p. 111

Tapaamiset piispa Johnin kanssa s.69

Tapaamiset piispa Johnin kanssa s.93

Todennäköisemmin jopa suurin osa on sellaisia. Sillä nykyisellä Kristus-vihaajien kokoontumisella, joka kutsuu itseään "juutalaisiksi" ja miehittää laittomasti Palestiinaa, ei käytännössä ole mitään veristä yhteyttä Vanhan testamentin juutalaisiin (pyhät patriarkat, profeetat, vanhurskaat) (toimittajan huomautus).

Tapaamiset piispa Johanneksen kanssa s. 106, 123