Alnashskyn alueella.

Alnashin kylä, Udmurtia.

Vuoden 1716 Landratin väestönlaskennan tietojen mukaan nykyisen Alnashin alueen alue kuului Kazanin voivodikunnan Arskaya Darogan sadan Tokbulat Rysovin ja Andrei Baitemirovin sataan. Alnashin kylä sijaitsee alueen keskustassa, 5 km päässä muinaisesta "Catherinen"Jamskin alue, nyt ei käytössä. Arkistoaineistosta tiedetään, että Alnashka-joen varrella sijaitseva kylä oli olemassa ennen vuotta 1716. Kylä sai aseman vuonna 1836. Vuoden 1797 uudistuksen jälkeen tämä alue kuului Asanovskajan kuntaan. Elabuga-alueelle ja vuodesta 1921 Mozhginsky-alueelle.

Piiri muodostettiin 15. heinäkuuta 1929 Možginskin alueen Alnashin ja Bolshekibynskyn 17 maaseutuneuvostosta, ja sen pinta-ala on 896 neliökilometriä. Piirin keskus on Alnashin kylä (nimetty ensimmäisen uudisasukkaan - Anlashin mukaan). Alnash, vallankumousta edeltävien Trinity-luetteloiden mukaan (kirkon nimellä), mainittiin ensimmäisen kerran vuoden 1710 väestönlaskennassa. osana Arsk-tietä. Perustivat ihmiset naapurikylästä Romashkinosta (Bylatgurt).

Kyläneuvostojen määrä muuttui. Vuonna 1939 niitä oli 14, vuonna 1955 - 10, vuonna 1957 - 12, vuonna 1971 - 9. Vuodesta 1995 lähtien piiri on koostunut 11 kylävaltuuston alueesta: Azamatovskaya, Alnashskaya, Asanovskaya, Bayteryakovskaya, Varzi-Yzeatchinskaya, Kuzeatchinskaya, Kuzeatchinskaya Piseevskaya, Romashkinskaya, Tekhnikumovskaya, Staro-Utchanskaya, Udmurt Toimobashskaya, vuonna 2005 lisättiin Muvazhinskaya.

Ensimmäisen maatalousartellin "Luch" järjestivät Alnashin kylän ihmiset vuonna 1920, jotka perustivat Luchin siirtokunnan. Vuoden 1929 alussa 37,5 % talonpoikaistiloista oli mukana kaikissa maatalousyhteistyön muodoissa. Kollektivisointi päättyi vuonna 1937. Ennen yhdistymistä vuonna 1950 oli 108 kolhoosia.

Piirin väkiluku oli 1.1.1994 22 570 henkeä. Alnashissa asuu 6005 ihmistä; Alueen väestöstä 82 prosenttia on udmurteja, 12 prosenttia venäläisiä, 3 prosenttia tataareja ja 2 prosenttia mareja. Alueella on 76 asutusta.

Lauhkeassa mannerilmastossa keskilämpötila on hieman korkeampi kuin koko tasavallassa.

Jos 1800-luvun alussa alueen pinta-ala oli 70 prosenttia metsän miehittämä, nyt metsistä on jäljellä alle 10 prosenttia. Täällä virtaavat joet ovat matalia, joten vesihuolto on riittämätön. Maaperä on pääasiassa podzoloitunutta, raskaita ja keskisuuria savimaita.

Alnashskyn alueelta löydettiin valtava hiilisauma. Siellä on kuparia ja kalkkipitoista tuffia. Vuosina 1760-1820 oli aVarzino-Alekseevsky kuparisulattojonka tuottavuus on 450 puntaa kuparia vuodessa.

Erityisesti Kuzebaevon, Varzino-Alekseevon ja Varzibashin kylien alueella on suuria esiintymiä parantavia turvesoita. Vaikka näitä parantavaa mutaa on tutkittu, niitä ei vielä käytetä. Sillä on suuri maineparantola "Varzi-Yatchi" , jonka yli 100 vuotta perusti venäläinen teollisuusmies P.K. Ushkov (1840-1896). Tämä on yksi Venäjän federaation parhaista mutaparantoloista. Hoitomuta ja 4 erilaista kivennäisvettä. Käyttöaiheet potilaiden hoitoon: tuki- ja liikuntaelimistön ja hermoston, gynekologiset sairaudet.

Kuzebaevon kylän väestö, toisin kuin muiden kylien asukkaat, pysyy edelleen uskollisena pakanalliselle uskonnolle.

Alnashi - hyvää valoa sydämeen!

Kunnallinen yksikkö "Alnashskoye" sijaitsee Udmurtin tasavallan Alnashsky-alueen keskustassa. Alnashin kylä on Udmurtin tasavallan Alnashsky-alueen ja kuntamuodostelman "Alnashskoye" hallinnollinen keskus.
Alnashskoje kunnan pinta-ala on 1305 hehtaaria. Alnashskoen kuntamuodostelmaan kuuluu 1 asutus: kylä. Alnashi.
Väkiluku: 7311 ihmistä. Suurin osa väestöstä koostuu udmurteista - 82%, venäläisistä 12%, tataareista 5% ja muista kansallisuuksista 1%.
Volga M7 liittovaltion moottoritie Elabuga - Perm kulkee Alnashskoje-kunnan muodostelman alueen läpi. Kylän läpi virtaa kaksi jokea: Toima ja Alnashka, jotka virtaavat Kamaan. Toima-joella on Alnashsky-lampi, jonka pinta-ala on yli 65 hehtaaria.
Alnashskoen kuntamuodostelman kansanedustajaneuvosto on paikallishallinnon edustava elin, joka koostuu 13 edustajasta, jotka valitaan joka neljäs vuosi. Nykyinen kokoonpano valittiin 4.3.2012.
Kylän koulutusjärjestelmään kuuluu 1 koulu, 3 päiväkotia ja 1 orpokoti.
Muita oppilaitoksia on: Kulttuuri- ja taidekeskus, Lasten ja nuorten urheilukoulu ja Lasten luovuuden talo. Alnashin keskussairaala tarjoaa väestölle sairaanhoitoa. Siellä on alueen kulttuuritalo, maistraatti ja muita laitoksia.
Kunnan alueelle on rekisteröity yli seitsemänkymmentä erilaista omistusmuotoa edustavaa laitosta, yritystä ja yhteisöä. Puunjalostusteollisuus, leipomotuotteiden valmistus, asfalttibetoni ja pienyritykset kehittyvät.
Alnashin kylä on alueellisesti jaettu 6 mikropiiriin: "Bolnichny", "Severny", "Oktyabrsky", "Yuzhny", "Lesnoy" ja "Tsentralny". Kylässä on 103 katua. Jokaisessa mikropiirissä valitaan myös vanhimmat, jokaisella kadulla on katutoimikunta ja kerrostaloissa taloneuvostot. Teiden ja katujen kokonaispituus on 44 573 metriä, josta asfalttipäällysteistä 17 310 metriä, mikä on 38,8 %, ja 17 532 metriä kivimurskaa eli 39,3 % ja 21,9 % katuverkoista on päällystämätöntä, mikä on 9761 metriä. Kylän alueella on 4 pääomasiltaa, joista 3 on valtion yhtenäisen yrityksen UR "Udmurtavtodor" taseessa, 1 - Alnashskoe kunnan taseessa. Siltojen kunto on tyydyttävä. Kylässä on 6 jalankulkutietä jokien ja patojen yli, kaikki tyydyttävässä kunnossa.
Historiallista tietoa: Alnashi (udmurtilainen nimi Anlash, selkupin kielestä an - suuri pitkä järvi, jälkiliite - la ja -ysh - tarkoittaa vesilähdettä) - perustettiin 1600-luvulla, seurakunnan avautuessa 31. kesäkuuta , 1751 siitä tuli kylä. Kylä sijaitsee joen rannalla. Alnashka ja r. Toyma.
Legendat kertovat, että Meseyn, Bektyshin ja Bakain kylien nykyisten asukkaiden esi-isät asuivat erillisillä maatiloilla. Yhdellä heistä oli poika, hänelle annettiin nimi Anlash. Hän kasvoi älykkääksi, vahvaksi, rakasti luontoa ja metsästi. Eräänä päivänä hän käveli metsässä ja löysi erittäin sopivan asutuspaikan: sen läpi virtaa pieni joki, siinä on paljon kalaa, rannat ovat tasaisia, kasvaa vadelmia, pihlajamarjoja, herukoita ja muita marjapensaita. Anlash kokosi kaikki vanhat ihmiset ja kutsui heidät kaikki muuttamaan sinne. Joten se päätettiin. Jokainen rakensi talonsa haluamallaan tavalla katusuunnittelua ei tuolloin noudatettu. He elivät metsästyksellä. Ehkä se oli 1700-luvun lopulla - 1700-luvun alussa. Vuoden 1710 Landratin väestönlaskennassa todettiin, että "Alnashka-joen kylä" perustivat naapurikylän Romashkinon (Blatgurt) ihmiset. Vuonna 1716 oli vain 23 pihaa, joissa asui 80 sielua molemmista sukupuolista. Lapsia ei ole listattu.
Myöhemmin venäläisiä alkoi saapua tänne. Tänä aikana Anlash-nimen ääntäminen muuttui Alnashiksi (tämä on erityinen ilmiö toponyymiassa). Ja jo 3. kesäkuuta 1751 synodi antoi luvan "temppelin rakentamiseen Alnashiin 16 siirtokunnalle, joissa on 1 190 asukasta, enimmäkseen udmurteja". Yleisesti hyväksytyn menetelmän mukaan tätä päivämäärää pidetään kylän perustamispäivänä. Ennen tätä aikaa siellä oli Anlashin kylä.
Yli kaksi ja puoli vuosisataa on pitkä matka. Suurimmaksi osaksi se oli vaikeaa ja hankalaa. Millaiset tuulet raivosivatkin Venäjän yllä, ne eivät ohittaneet kyläämme. Vallankumoukset, kollektivisointi, sorrot, Suuri isänmaallinen sota, sodanjälkeinen kansantalouden palauttaminen, perestroika - nämä tapahtumat jättivät lähtemättömät jälkensä kaikkien sen ajan ihmisten kohtaloihin poikkeuksetta ja ovat saavuttaneet nykypäivään kuin elävä aalto.
Nykyään kylällämme on suuri tuotantopotentiaali. Alnashi on myös sosiokulttuuristen instituutioiden verkosto.
Viime vuosina sosiaali- ja kulttuuritilojen, rakennusten julkisivujen rakentamisen ja jälleenrakentamisen, valtavan viherrakentamisen, puiden, kukkien ja nurmikon istutusten ansiosta kylän ulkonäkö, erityisesti sen keskusosa, on muuttunut merkittävästi. Kylästä tuli kauniimpi, kirkkaampi, virkistynyt ja nuorentunut.
Mutta kylän arvokkain rikkaus on sen ihmiset. He ovat omituisia, ystävällisiä ja erittäin ahkeria ihmisiä. Alnashi on monien kuuluisien ihmisten syntymäpaikka. Kirjoittaja G. Krasilnikov, tiedemies V. Tuganaev, runoilija ja säveltäjä P. Kubašev, G. Khodyrev, asesuunnittelija V. Jarygin, Udmurtin tasavallan päämies A. V. Solovjov, Udmurtin tasavallan hallituksen ensimmäinen varapuheenjohtaja - maatalousministeri S. A. Tokarev ja monet muut ovat paitsi Alnashin alueen, myös koko tasavallan ylpeys. Alnashskoen kunnan hallinto yrittää kunnioittaa ja muistaa kylän arvoisten asukkaiden ansioita. Ja tätä tarkoitusta varten päätettiin, että kun uusia katuja muodostetaan, niille annettaisiin nimet sankareiden, kuuluisten ihmisten kunniaksi, jotka ylistivät kylää ja aluetta.
Niinpä viime vuosina kylän äskettäin muodostuneet kadut on nimetty seuraavien kunniaksi:
 Neuvostoliiton sankari I. Klevtsov
 kunniamerkin täysi haltija A. Vinogradov
 Udmurtilainen proosakirjailija, lauluntekijä, Uralin kunnioitettu kulttuurityöntekijä, Venäjän kirjailijaliiton jäsen P. Kubašev
 Udmurtilainen lastenrunoilija ja kirjailija, Neuvostoliiton kirjailijaliiton jäsen, UASSR:n kunnioitettu kulttuurityöntekijä, Udmurtian kansankirjailija G. Khodyrev
 kuuluisa humoristi, satiiri, Udmurtian kunniataiteilija, Venäjän kunniataiteilija A. Ushakov
 Udmurtilainen runoilija ja proosakirjailija, suuren isänmaallisen sodan osallistuja S. Shikhareav
 Udmurtilainen publicisti, proosakirjailija, kirjallisuuskriitikko, Neuvostoliiton kirjailijoiden liiton jäsen, Udmurtin tasavallan kunnioitettu kulttuurityöntekijä, Udmurtin tasavallan kansankirjailija P. Chernov
 joka kuoli sankarillisesti taisteluissa Luninetsin kaupungin puolesta Brestin alueella toisessa maailmansodassa, ensimmäinen nainen - kranaatinheittimen miehistön komentaja K. Bazhenova jne. Tätä työtä jatketaan tulevaisuudessa.
Nykyään kunnan tilaa ja kehitystä kuvaavat seuraavat indikaattorit:
Kuntamuodostelman (jäljempänä kunta) "Alnashskoye" alueella asuvien määrä 15.12.2015 on 7311 henkilöä.
Näistä alle 18-vuotiaita on 2012 henkilöä eli 27,5 % koko väestöstä, työväestöä 4239 henkilöä eli 58 %, eläkeikäisiä 1515 henkilöä eli 20,7 %.
Työttömyysaste on 2,24 prosenttia. (alue-2,21 %). Työvoimakeskuksessa oli 1.1.2016 ilmoittautuneita 95 henkilöä. (sama ajanjakso viime vuonna (jäljempänä APPG) - 103).
Maaseutualueen alueella asuu 2 123 perhettä, joista 184 on suurperheitä, 155 pienituloisia;
Naisia ​​on 3879 henkilöä.
Miesten lukumäärä on 3432 henkilöä.
Vuonna 2015 kunnassa syntyi 90 lasta (APG - 103), kuoli 57 henkilöä (APG - 71). Absoluuttinen väestönkasvu oli 33 henkilöä. (APPG - 32).
Työvoimaresurssit ovat yksi alueen kehityksen päätekijöistä.
Kylän työssäkäyvä väestö 1.1.2016 oli 4 239 henkilöä (57,98 % väestöstä). Taloudellisesti aktiivista väestöä on 4 144 henkilöä (97,7 % työvoimasta).
Udmurtin tasavallan liittovaltion tilastopalvelun alueelimen mukaan asutusalueella ei ole palkkarästiä.
Suurten ja keskisuurten yritysten työntekijöiden keskimääräinen kuukausipalkka 12 kuukauden tuloksen perusteella oli 17 309,2 ruplaa, kasvua viime vuoteen verrattuna oli 108,8 %. Väestön pääkulut ovat elintarvikkeiden, kulutustavaroiden ostokulut - 67%, palvelumaksut - 14%, pakolliset maksut ja vapaaehtoiset maksut - 9,5%, muut - 9,5%. Kuten ennenkin, henkilökohtaisten sivutonttien tuotteet ovat olennainen osa kylän asukkaiden tuloja.
Moskovan alueen alueella on 2 379 maatilaa. Maaseutualueen kokonaispinta-ala on 1305 hehtaaria. Viheralueen kokonaispinta-ala maaseutualueen rajoissa on 6,2 hehtaaria, josta: julkiset istutukset (puistot, aukiot, puutarhat ja bulevardit) - 1,3 hehtaaria.
Ja yllä olevia indikaattoreita tarkasteltaessa ei voi olla muuta kuin samaa mieltä siitä, että kylämme kehittyy ja kauniiutuu vuosi vuodelta, kaduistamme ja julkisista paikoistamme tulee kauniimpia ja viihtyisämpiä, infrastruktuuri kehittyy, sosiaalipalvelujen määrä lisääntyy ja Yleisesti ottaen kylän sosioekonominen ilmapiiri paranee, ja tämä on epäilemättä jokaisen asukkaan, työntekijän, veteraanin ja kaikkien välittävien alnashilaisten ansio.

Kaman altaassa, lähellä Alnashka- ja Toyma-joen yhtymäkohtaa. Sen alueen halki kulkee liittovaltion valtatie, joka yhdistää Venäjän pääkaupungin sen suuriin kaupunkeihin.

Tarina

Alnashi sai kylän aseman vuonna 1751. 12 vuotta myöhemmin sen alueelle ilmestyi puukirkko Pyhän Kolminaisuuden nimissä. Vuonna 1796 hallinnollisten ja alueellisten muutosten seurauksena kylästä tuli osa Asanovskaya volostia. Se asettui vähitellen ja laajensi rajojaan. 99 vuoden kuluttua siitä tuli osa äskettäin muodostettua Alnash volostia, ja siitä tuli sen keskus.

Vjatkan hengellinen neuvosto päätti keväällä 1815 aloittaa uuden kivikirkon rakentamisen kylään. Ensin pystytettiin ja vihittiin Pietari ja Paavalin valtaistuin, sitten Kolminaisuuden istuin. Vuoteen 1859 mennessä Alnashin asukkaiden määrä oli 425. Toiminnassa oli kaksi jauhomyllyä ja tori. Kahdeksan vuotta myöhemmin avattiin zemstvo-koulu.

Alnashskyn alueen muodostumisen jälkeen vuonna 1929 kylästä tuli sen hallinnollinen keskus. 11 vuoden kuluttua kirkko suljettiin. Ajan myötä sen rakennus muutettiin elokuvateatteriksi.

Kuuluisat ihmiset

Kylän kotoisin oleva Ivan Nikolaevich Gruzdev tuhosi taistelun aikana elokuussa 1942 17 vihollissotilasta ja vangitsi yhden. Rohkeudesta ja rohkeudesta hänelle myönnettiin korkea palkinto - Punaisen lipun ritari.

Kylän syntyperäinen Gennadi Aleksejevitš Knyazev oli lokakuussa 1944 ensimmäisten joukossa, joka murtautui Itä-Preussin alueelle tiedustelutaistelun aikana. Hänelle myönnettiin Punaisen lipun ritarikunta.

Kylästä kotoisin oleva kirjailija ja runoilija Filipp Grigorievich Kedrov taisteli partisaanijoukossa Suuren isänmaallisen sodan aikana. Hänelle myönnettiin Isänmaallisen sodan 1. asteen ritarikunta.

Nikolai Fedorovich Melnikov, kenraalimajuri, joka taisteli Suuren isänmaallisen sodan rintamilla vuodesta 1943, syntyi Alnashissa. Huomattavan jäljen kylän historiaan jättivät kirjailija Gennadi Dmitrievich Krasilnikov ja lauluntekijä Nikolai Eliseevich Postnikov.

Nähtävyydet

Kylässä on museo, joka avattiin silmälääkärin ja ensimmäisen udmurtirunoilijan Akulina Vekshinan kunniaksi. Pihalla on koivu, jonka on istuttanut kuuluisa kyläläinen. Siellä on muistotalo-museo Gennadi Krasilnikovin muistoksi. Sen näyttelyt kertovat kuuluisan udmurtilaisen kirjailijan työstä.

Maa	Venäjä
Liiton aihe	Udmurtia
Kuntapiiri	Alnashsky
Maaseudun asutus	Alnashskoe
Puhelinkoodi	+7 34150
Väestö	6 765 ihmistä (2007)
Koordinaatit	Koordinaatit: 56°11′00″ pohjoista leveyttä. w. 52°28′00″ itäistä pituutta. d. / 56.183333° n. w. 52,466667° E. d. (G) (O) (I)56°11′00″ n. w. 52°28′00″ itäistä pituutta. d. / 56.183333° n. w. 52,466667° E. d. (G) (O) (I)
Entiset nimet	Kolminaisuus
OKATO koodi	94 202 820 001
Ajoneuvon koodi	18
kylän kanssa	1751
Ethnobury	Alnashets, Alnashka, Alnashtsy
postinumerot	427880
Luku	Bobrov Kapiton Nikolaevich
Aikavyöhyke	UTC+4

Väkiluku - 6765 ihmistä.

Galleria

Kylään liittyvät ihmiset

• Melnikov Nikolai Fedorovich - kylän kotoisin, kenraalimajuri, Alnashsky RVC:n laatima vuonna 1937. Edessä vuodesta 1943.
• Gruzdev Ivan Nikolajevitš - kylän kotoisin, Alnashsky RVK:n laatima elokuussa 1941. Hän erottui jalkatiedusteluryhmän nuorempana poliittisena ohjaajana tiedustelutaistelussa 18. elokuuta 1942, hän tuhosi 17 fasistia kevyellä konekiväärillä, vangitsi saksalaisen sotilaan ja sai Punaisen lipun ritarikunnan.
• Kedrov Philip Grigorievich - kylän syntyperäinen - valmisteli Alnashsky RVK tammikuussa 1940. Hänet piiritettiin ja hän taisteli partisaanijoukossa. Hän erottui komppanian komentajana 13. helmikuuta 1944, hänen komppaniansa saavutti vihollisen kranaatinheittimen ja konekiväärin tulen Saksan juoksuhaudoihin ja aiheutti suurta vahinkoa viholliselle. Ratkaisevassa taistelussa hän kuoli taistelukentällä ja sai Isänmaallisen sodan 1. asteen ritarikunnan.
• Knyazev Gennadi Aleksejevitš - kylän syntyperäinen - valmisteli Alnashsky RVK tammikuussa 1944. Hän erottui konekivääriryhmän komentajana 9. lokakuuta 1944, hän osallistui tiedusteluun vihollisen puolustuksen läpimurron aikana Itä-Preussin rajalla, joukollaan raivattiin vihollisen juoksuhaudot ja oli ensimmäisten joukossa; murtautua Itä-Preussin alueelle. Punaisen lipun ritarikunnan palkinto.
• Postnikov Nikolai Elisejevitš (1960-2010) - yli 200 tasavallan suositun kappaleen kirjoittaja, jotka perustuvat udmurtirunoilijoiden runoihin, mukaan lukien hänen omat runonsa

Tarina

Alnashin kylän seurakunta avattiin Pyhän synodin määritelmän mukaan 31. heinäkuuta 1751 ja se muodostettiin Mozhginsky-seurakunnan kylistä. Vuonna 1761 annettiin peruskirja puukirkon rakentamisesta, joka rakennettiin ja vihittiin käyttöön 20.5.1763 Pyhän Kolminaisuuden nimissä. Vuoteen 1791 asti kylä oli Kazanin hiippakunnan lainkäyttövallan alainen, ja vuodesta 1791 lähtien se siirrettiin Vjatkaan. Kun Jelabugan alue jaettiin muun muassa volosteiksi vuonna 1796, muodostui Asanovskaja-volost, johon kylä sisältyi, ja myöhemmin Alnashskaya-volost, jonka keskus oli Alnashin kylässä. Vjatkan hengellinen konsistoria määräsi 14. toukokuuta 1815 antamallaan asetuksella kivikirkon rakentamisen aloittamisen. Kivikirkon Pietarin ja Paavalin valtaistuin vihittiin käyttöön 1.10.1822, Kolminaisuus - 29.6.1836.

Vuoden 1859 kymmenennen revision tulosten mukaan valtion omistaman Alnašin (Troitskoje) kylän 62 pihalla asui 187 miestä ja 238 naista, siellä oli leiriasunto, tori ja kaksi myllyä. Vuonna 1867 kylään avattiin zemstvo-koulu. Vuoteen 1897 mennessä kylässä asui 804 ihmistä.

Vuonna 1921, Jelabugan alueen jaon aikana, Alnash-volost siirrettiin Votskajan autonomisen piirikunnan Mozhginsky-alueelle. Vuonna 1924 hallinnollisten yksiköiden yhdistämisen myötä muodostettiin konsolidoitu volosti- ja kyläneuvosto, vuonna 1929 muodostettiin Alnashsky-alue ja kylästä tuli aluekeskus. Vuonna 1940 kylän kirkko suljettiin.

Talous

• ODO "Alnashskaya MTS"

Sosiaalinen infrastruktuuri

• taidekoulu
• Alnashsky-alueen kulttuuritalo (johtaja Juri Aleksandrovich Fedorov)
• Lasten luovuuden keskus
• Alnashsky DDT
• päiväkodit "Beryozka", "Rodnichok", "Solnyshko"
• Alnashin orpokoti
• piirisairaala
• täysihoitola vanhuksille ja vammaisille
• Kunnallinen oppilaitos "Alnash Secondary School" - 946 opiskelijaa vuonna 2009, perustettu vuonna 1867
• postitoimisto

1. Alnashin kylän perustaminen

Alnashin (alias Trinity) kylä, joka kuului Varzi-Jatchinsky-volostiin ja Vjatkan maakunnan Jelabuga-piirin kolmatta dekanaarikuntaan, perustettiin kyläksi vuonna 1751. Alueella oli kuitenkin asutuksia paljon aikaisemmin. . On yleisesti hyväksyttyä, että yksi ensimmäisistä uudisasukkaista täällä oli Alnash, joka myöhemmin antoi kylälle nimen."

Huhtikuun 7. päivä 1750 juontaa juurensa Kazanin äskettäin kastetun asioiden toimiston esityksestä Alnashin temppelin tarpeesta 1190 asukkaan, enimmäkseen udmurtein, siirtokunnalle. Tämän luvan antoi synodi 3. kesäkuuta 1751, mikä noudattaa yleisesti hyväksyttyjä sääntöjä. laskentatapa

" - 1

kylän perustamispäivä.

Uuden temppelin saapuminen vei ne siirtokunnat, jotkaminäKävimme Mozhgan kylän kirkon seurakunnassa. Alnashin kylä oli klo 17.11 asti Kazanin hiippakunnan viranomaisten alainen ja siirrettiin sitten Vjatkan hiippakuntaan, jossa se sijaitsi Iževskin ja Udmurtin hiippakunnan perustamiseen saakka vuonna 1912. Mutta vuodesta 1868 lähtien kylä oli osa Sarapulin pappila, joka muutettiin vuonna 1921 hiippakunnaksi.

2. Ensimmäinen puinen temppeli

Aluksi kylässä oli ilmeisesti vain pieni kappeli. Vuonna 1761 Kazan-skipin piispa Gabriel siunasi puukirkon rakentamisen. Se vihittiin 20. maaliskuuta 1703 Kolminaisuuden nimeen. Rakentamisen alullepanijat olivat vastakastetut udmurtit Timofei Alekseevich Azhnatulin ja Lukian Petrovich Akupov. He kestivät paikallisten pakanoiden huomattavaa vastustusta. 3

1820-luvulla puukirkko purettiin kivikirkon rakentamisen yhteydessä ja "mahdollisesti arvostettiin johonkin uuteen kylään taiV-kylä kappelina.

Alnashin ensimmäisen temppelin kuva ei ole säilynyt perinteisesti, ensimmäiset uskonnolliset rakennukset vastakastetuissa kylissä rakennettiin silloin saman suunnitelman mukaan ja olivat hyvin askeettisia. Tämä on kaksikerroksinen rakennus, jossa on yksikerroksinen kellotorni sisäänkäynnin yläpuolella ja yksikerroksinen ikonostaasi. Ensimmäinen Alnashin kirkko siirsi pyhäkköjen vaihdon (alttarievankeliumi, temppelikuvakkeet) uuteen kivikirkkoon.

3. Rakentaminenkivitemppeli.

KivitemppelisisäänNimiKANSSApyhimysKolminaisuusoli rakenteillaKanssa1819 eteenpäin1836 vuosi,Arakennettiin uudelleenKanssa1903 Tekijä:1905 vuosi.

RakentaminenmateriaalejaAlnashilaisetalkoivalmistellapianjälkeenMennäMitenVyatskajahenkistäoma konsistoriansaasetuksellaalkaen14 saattaa1815 vuodentilattupaikallinenpapistopitää huoltaOrakennuskivikirkotVnoudattamistaKanssalisääntynytvaatimuksetVastaanottajaloistoatemppelitVjuuri kastettuSelah.SISÄÄN1816 vuosijoolivalmistettuperusmäärätiilet.4 heinäkuu1819 vuotta varmistaenVlaatutekijäalkoitoimiiJakorkealaatusuosikkiprojekti,piispaVjatskiAmbroseantoiAlnashilaisettemppelin rakentamatutkintotodistusparakentaminen.SivuvaltaistuimetTekijä:Tämäluku-ja kirjoitustaitoon pakkoolivatollavihittynimessäapostolitPetraJaPavel,VasiliLoistava,Gregory teologiJaJoannaChrysostomus."

Ensimmäinen1 lokakuu1822 vuoden,olivihittyvaltaistuimellenimessäapostolitPetraPPavel.Mainvaltaistuimellesisäänolen pyhäKolminaisuusvihitty29 sairaanhoitaja1836 vuoden.TämäPäivämääräja pitäisiPäivämääräpäättyyrakentaminenJataiteellinentoimiiKolmanneksisamavaltaistuimelleSittenNiinJaEiolijärjestetty

SISÄÄN1888 vuosiKanssaluvathiippakunnanpomot ovat lämpimiäJakylmätemppelitolivatyhdistettyyhdessä,Ettäsiellä on lämmitystullamolemmatosatkirkot.HEttäsallittulisääntyähänenkapasiteettiaJakäyttäytyminenpalvelutuseammin. MuttaJauhEttä,UusisisätilatäänenvoimakkuuttakirkotjoEivastasilisääntynytmääräpyhiinvaeltajiaAlnashskysaapuminenedistystä.16 huhtikuu1898 vuodenpaikallinenpapitkääntyi japiispalleSarapulskyNikodemusKanssavetoomus: "Temppelikapasiteetiltaan pieni.SISÄÄNlomapalvelutnäin täällämurskata,MitäEimahdollisuuksiane rukoilevatkuvata päälleitsellenikummisetäEnte,AnuolisääAnna minulleMuttakirkot. Välttämätönlaajentaahänenpeppukaksikäytävät."

SittensamasyntyperäinenAlnashepkauppiasEfimyIvanovitš Zamyatin,asukasVIrkutsk,ilmaistaantoivelahjoittaapäälläsellaisialaajennus4500 ruplaaPäällärakentaminenyksipienikivitemppeliSittenkäytettyyleensälähellä10000 rupla!.Uhuhtikuu1898 vuosi-E.JA.Hillokirjoittipapittemppeli,Vjokahän olikastettu:"Minuntoive- nykyinensyksylläpoista pohjaAkirjanmerkkituottaaValkusaattaa1899 päämäärä."

Provinssiinsinööri,arkkitehtiJagolkovski17 Ja18. lokakuuta1898 vuodentutkittuolemassatemppeliJahyväksyttyMitähänentekninenosavaltioJamuuehdotsalliatuottaatarpeellistalaajennus.

Valmistushanke30 Martha1901 vuodenoliuskottumaakuntalainenarkkitehtiJA.L.Charushin,suurinSittenarkkitehdilleVyatskajamaakunnat,äskettäinvalmistui AkatemiastataiteetKanssakultamitali.HänHienoselvitin senVkulttirakentaminenJausein,jaKanssahyvä makutuotettusamanlainenlaajennuksiaJaperestroika. Projektiolivalmiskesällä1903 vuoden,Sittenlee.piispan siunaamaSarapulskyMiika,entinenmeriupseerihenkistäpoikaJoannaKronstadt.

9. heinäkuuta 1003 työt aloitettiin ja valmistuivat alle kahdessa vuodessa, ja pääkirkon jumalanpalvelukset sujuivat lähes keskeytyksettä, mikä osoitti rakennusprosessin korkeaa organisointia.

Hyväntekijän ja maanmiehensä Euphemia Zamyatinin ansioiden mukaisesti uusi oikeanpuoleinen kappeli vihittiin käyttöön 21. elokuuta 1905 hänen seurakunnan suojelijansa, kunnianarvoisan Euthymius Uuden, nimissä. Irkutskin kauppias oli jo kuollut siihen aikaan, joten hänen leski Daria Vasilievna Zamyatina valvoi henkilökohtaisesti kaikkea työtä. Hänen ansioidensa kunniaksi vasen sivukappeli vihittiin käyttöön 22. elokuuta 1905 pyhien marttyyrien Darian ja Chrysanthusin nimissä.

Vuoden 1910 vakuutusarvion mukaan Alnashin Pyhän Kolminaisuuden kirkon arvo oli 15 000 ruplaa. Sitä ei rapattu ulkopuolelta, vaan vain sisältä ja koristeltu siellä liimamaaleilla. Temppelin mitat inventaarion mukaan: pituus 13 sylaa, leveys 11,5 sylaa. Korkeus reunuksen huipulle on 3 sylaa. Pääikonostaasi oli 3 1/3 pitkä ja 3 sylaa korkea. Kahden sivun ikonostaasin mitat olivat 6 x 6 arshinia. Kirkko lämmitettiin hollantilaisilla uunilla. Ikonostaasien arvo oli silloin 5000 ruplaa."

Koko Pyhän Kolminaisuuden rakentamisen ja koristelun historiaOTemppeli todistaa, että Alnash-seurakunnan jäsenet olivat varsin anteliaita, hurskaita ja isänmaallisia, vaikka udmurtipakanoiden asemat seurakunnan alueella olivat erittäin vahvat.

4. Uskonnollisen arkkitehtuurin säilyneen muistomerkin arkkitehtoninen analyysi

Kivitemppelin tärkein, vanhin osa ilmaistiin alun perin venäläisen klassismin jalossa tyylissä. Tyypillinen, muodoltaan hieman askeettinen rakennus pystytettiin, suunnitelmaltaan ristinmuotoinen, koristeltu pilastereilla ja klassisella friisillä.

Muovinen avain temppelin tilavuuskoostumukseen oli leikkiä yksinkertaisimmilla geometrisillä tilavuuksilla: kuutiolla, sylinterillä, pallolla. Tämä järjestelmä on lähellä Empire-tyylin muovista suunnittelua ja saa meidät muistamaan ennen kaikkea S. E. Izhevskin koulun perinteet., Dudin, joka puolestaan ​​edusti täällä 1800-luvun alussa venäläisen klassismin suurmestarin koulun Kama-haaraa.

Päivämäärien vertailu antaa meille mahdollisuuden todeta, että on mahdollista, että kirjoittaja itse on erinomainen klassismin mestari, Iževskin arkkitehti. Juuri noina vuosina hän alkoi Izhevskin Profeetta-Ilyn-kirkon kirkkoherrana kiinnittää eniten huomiota uskonnollisten rakennusten suunnitteluun Etelä- ja Keski-Udmurtian alueella. Kirovin Vjatkan hiippakunnan laajojen arkistovarojen lisätutkimus voi auttaa tunnistamaan ensimmäistä kertaa 1810-luvun suunnittelupiirroksia. Vain tämä antaa meille mahdollisuuden lopulta kumota tai vahvistaa kirjoittajan.

Kauniit, hienosti harmonisoidut mittasuhteet erottivat kellotornista. Siellä voit arvata S. E:n suosikin. Dudinsylinterikuvio kuutiossa. Kellotorni oli kaksikerroksinen, ja siinä oli yksi korkea kellokerros, kupoli ja torni. Kahdeksankulmaisen rummun päällä oli puoliympyrän muotoinen kupoli ja lyhty. 1800-luvun alun piirustusten ja 1900-luvun yksityiskohtaisten valokuvien puuttuminen ei vielä mahdollista perusteellisempaa arkkitehtonista analyysiä Alnashin temppelin vanhimmasta, Neuvostoliiton aikana pilaantuneesta osasta.

Dudinsky-ajan arkkitehtoninen volyymi osoittautui Charushinsky-ajalla jaetumpien laajennusten ympäröimäksi. pääosin venäläisen tyylin mestari, joka eroaa jyrkästi klassismista. Mutta Alnash-tapauksessa Vyatka-arkkitehti hillitsi itsensä, sopeutui temppelin rytmeihin ja muotoihin osoittaen aina luontaista suhteellisuudentajuaan ja makuaan. Toinen valo ruokasalin yläpuolella on hienotunteisesti järjestetty. Eteläisen ja pohjoisen julkisivun ikkunajaot ja sisustus toistavat klassisia rytmejä.

Pyhän Kolminaisuuden kirkon monimutkainen moniosainen kokonaisuus heijastaa erityisesti harvinaista mutta vakuuttavaasinäsynteesi kahdesta tyylistä, kahdesta venäläisen uskonnollisen arkkitehtuurin aikakaudesta.

5. Pyhän Kolminaisuuden kirkon seurakunnan historia

Ensimmäinen vaikea testi kohdan historiassa liittyi rehottavaan pugachevismiin. 19. joulukuuta 1773 kirkkoa "loukkasi barbaarien sisääntulo. Yksi astia otettiin suuresta hirviöstä, pyhältä alttarilta antimension evankeliumin kanssa ja päällysteet, nahka ja vaatteet - kaikki oli hajallaan alttarissa lattialla. Joulukuun 19. päivänä pappi Vasili Mihailov, kun hänen taloaan ryöstettiin, kidutettiin julmasti, vietiin viiden mailin päähän ja tapettiin tammilehdossa.

Tämän todistaa Elabugan henkisen hallituksen raportti vuodesta11 kesäkuuta 1774. Saman vuoden heinäkuussa pakanallisten udmurtien valituksen johdosta pugachevilaiset hirttivät toisen alnashipapin.

Vuonna 1810-NOINPappi Vasily Krasnoperoy palveli vuosia täällä ja aloitti kivikirkon rakentamisen.

Hänen seurakuntaansa kuului 1870-luvulla 30 kylää, joissa oli 5797 asukasta, joista 5248 oli udmurteja. Kastamattomat udmurtit muodostivat täällä 228 sielua (124 naista ja 104 miestä), tataareja - 48 ihmistä, skismaatikoita - Z.

Erittäin merkittävä henkilö ei vain tämän seurakunnan, vaan myös koko ortodoksisen Udmurtian historiassa on Ioann Alekseevich Vasnetsov (1845-1912). Hän palveli täällä 15. syyskuuta 1807 alkaenennenkuolemaansa asti, 10.11.1912. Hän oli kirkon rehtorina. Hän saavutti sen laajenemisen ja inspiroi maanmiehiään-filantrooppiaan ja taisteli myös pakanuuden ilmentymiä vastaan, juurrutti lukutaitoa ja hygieniasääntöjä.

12. lokakuuta 1903 Filipp Tihonov ja Aleksei Iljin kääntyivät Alnash-volostin udmurtien puolesta Sarapulin piispa Miikalle anomuksella: "Pyydämme teitä jättämään isä Johannes, koska hän on meidän todellinen apostolimme vadjakille. Ennen kuin hän saapui meille, kukaan ei opettanut meille pakanallisia rukouksia uhrien teurastuksen kanssa. Luulimme rukoilevamme tosi Jumalaa, emme paholaista tai epäjumalia. He eivät pitäneet syntinä asua naimattomina, naimattomia naisia ​​pidettiin vaimoina, he eivät pitäneet tarpeellisena käydä kirkossa sunnuntaisin ja pyhäpäivinä. Hän käänsi monet vadjalaiset kirkon uskoon. Olemme jättäneet pakanallisen palvonnan ikuisiksi ajoiksi, alamme elää venäjäksi... Jos isä Johannes lähtee, niin "keremetnikit", eli vadjalaisten jumalien ihailijat, jotka kapinoivat kristinuskon apostoliamme vastaan, tuhoavat meidät heidän lukumääränsä ja erilaiset yhteiskunnalliset sorrot." "Tämän erittäin imartelevan vetoomuksen allekirjoitti 20 alnash-udmurtia, jotka seisoivat lujasti ortodoksian kannalla. Heidän päävastustajanaan täällä oli virkailija Ivan Batuev, pakanallisten rukousten kannattaja.

Isä John jätettiin seurakuntalaisten pyynnöstä Alnashiin ja yhdeksän vuotta myöhemmin he hautasivat hänet kunnialla tänne, kirkkonsa alttarille.

Vuodesta 1891 vuoteen 1896 täällä palveli toinen Udmurtin alueen erinomainen pappi, arkkipappi Mihail Stefanovich Elabuga (1869-1937). Tämä on yksi suurimmista udmurttien etnografeista. Alnasissa ollessaan hän kääntyi ensimmäisen kerran udmurtin etnografian puoleen keräten materiaalia pakanallisista rukouksista. Hän käytti näitä Alnash-materiaaleja sitten pitkään tieteellisissä julkaisuissa "Vyatka Diocesan Gazette" -lehdessä ja muissa julkaisuissa. ("Jelabuga Countyn kastamattomien votyakien jumalat", "Jelabuga Countyn kastamattomien votyakien uskomukset pahoista hengistä ja velhoista", "Yelabuga Countyn kastamattomien votyakien rukoukset", "Jelabuga Countyn kastamattomien votyakien rituaalit", "Votjakien linnoitus" pakanuus"). Tieteellinen ja pastoraalinen toiminta on yksi Alnashin kylän kroniikan kirkkaimmista ja selvästi aliarvioituista sivuista.

Perinnettä (Vasnetsov-taiteilijoiden kaukainen sukulainen) jatkoi vallankumousta edeltävinä vuosina isä Mihail Dyakonov. Hän osasi udmurtin kielen (ehkä hän itse oli udmurtti) ja taisteli aktiivisesti pakanuutta vastaan ​​seurakunnassaan. Tämän seurauksena Kadikovon kylän udmurtit itse pyysivät vuonna 1915 ottamaan pakanakappelinsa lämmittämään Alnashin ortodoksista kirkkoa, ja Verkhniy Utchanin kylän udmurtit perustivat ristin pakanakappelinsa päälle ja muuttivat sen kappeliksi. .

Tärkeimmät traagiset oikeudenkäynnit koskivat temppeliä Neuvostoliiton aikana. Krugleev (1861-?) tuomittiin 4.12.1932 kolmeksi vuodeksi leireille. Toinen uskosta kärsinyt Vasili Danilovich Bogomolov (1878-1938) tuomittiin yhtä laittomasti samana päivänä, myös kolmeksi vuodeksi, ja sitten toinen. Hän kuoli 1. joulukuuta 1938 Magadanin leireillä sydänhalvaukseen. Molemmat papit kuntoutettiin 29. joulukuuta 1989.

virheellisesti syytetty komsomoliprikaatin S. Rybnikovan murhan tilaamisesta vuonna 1931, ja myös

Jakolhoosin vastainenagitaatiota.Viimeinen asiaTodellatapahtui."

SISÄÄN.D.BogomolovsyytettyV"käyttäytyminenvastavallankumouksellinentehdä työtäjoukossalapsetkollektiiviset viljelijät,opetustaheidänuskonnollinenrituaaleja."SyytettyhänelleVerityisestiEttä,mitä hänpakkolapset,tulossa sisäänVtalo,ottaa poishattu,sano Hei"Jarukoillapäälläkuvakkeet.13

Tom,totemppelivihdoinkintyhjä,osallistunut jaMiten"mukavintulisijajakelusairaudet",Väänenvoimakkuuttamukaan lukien "vatsa"lavantauti,tulirokko,kurkkumätä."AllaTämäsama tekosyykeväälläJakesällä1940 vuodenkolhoosikokouksiaalueellaentinensaapuminenvaatiollenkaansulje kirkko.Kolmevalituksiakirkkoneuvostoolivatjäi ilmanseuraukset.

SulkeminenolituotettuTekijä:päätöstyövaliokuntaAlnashskykaupunginosaneuvostoalkaen10 elokuu1940 vuoden.LinkitolivattehtypäälläväärennettyprotokollatkokouksiaV43 asuttupisteitäJa elokuva Jaradioasema.Arviopäälläkunnostusmäärä oli16 300 ruplaa,Väänenvoimakkuuttamäärävain päällätuhoakupolit6500 ruplaaAnnetturatkaisuoli hyväksytty5 syyskuu1940 vuodenasetuksellapuheenjohtajistoYlinneuvostoUASSR.15

MyöhemminVtemppelisijaitsivatvoimala,mekaaninentyöpajaTeollisuuslaitos,leipomo,viiniä ja vodkaamyymälä.

6. Pyhän Kolminaisuuden kirkko historian ja kulttuurin muistomerkkinä

Edellä esitetyt tosiasiat antavat meille mahdollisuuden väittää, että muinaisen Alnashin kylän temppeli on ainutlaatuinen historian ja kulttuurin muistomerkki, jolla on paitsi alueellinen myös tasavaltalainen merkitys. Sen arvon määräävät seuraavat tekijät;

A. KAUPUNGIN MUODOSTAVA TÄRKEÄÄ. Vain temppeli pystyi visuaalisesti "kokoamaan" kylän menneisyyden kehityksen. Muovisilla, vankkailla kerroksilla se muodosti Etelä-Udmurtialle tyypillisen maaseutuarkkitehtonisen kokonaisuuden ilmeikkään ja kontrastisen keskuksen.

B. ARKKITEHTURINEN MERKITYS. Temppeli liittyy ympyrän tuntemattoman klassismin mestarin työhönSE.Dudin, samoin kuin suurimman Vyatka-arkkitehdin I.A.Charusina. Tämä rakennus on ainoa epätyypillinen, omaperäinen arkkitehtuuriteos täällä, joka mahdollisesti pystyy herättämään korkean esteettisen tunteen kansalaisissa.

B. HISTORIALLINEN MERKITYS. temppeli(Jasen puinen edeltäjä samassa paikassa) on todistaja kaikille niille traagisille tai iloisille tapahtumille, joilla kylän kronikka oli rikas: Pugatšovin aikakaudesta kollektivisointiin.

D. KULTTI MERKITYS. Alnashsky-kirkko on yksi Udmurtian parhaista kirkoista Pyhän Kolminaisuuden nimissä.

Se, että Pyhän Kolminaisuuden temppelikuvake virtaa mirhaa, lisää merkittävästi kohteen arvoa Udmurtian henkisen elämän muistomerkkinä.

D. MUISTOJEN MERKITYS. Rakennus liittyy yhden Vjatka-pappien ja taiteilijoiden dynastian edustajan, Vasnetsovien, sekä kauppias-filantroopin ja erinomaisen udmurtin etnografin toimintaan. Monet Alnashin ja alueen alkuperäisasukkaat, joista tuli myöhemmin udmurttikulttuurin merkittäviä hahmoja, kastettiin temppelirakennuksessa.

Kaikki nämä teesisesti todetut tekijät yhdessä saavat meidät pitämään Pyhän Kolminaisuuden kirkon ennallistamista yhtenä Alnashin kylän kulttuurisen kehityksen varsin kiireellisistä tehtävistä. Kadonneiden temppelien pystysuorien entisöinti on välttämätöntä sekä ortodoksisen kultin kanonisten vaatimusten että historiallisen kylän kokonaisuuden arkkitehtonisen ja taiteellisen eheyden vuoksi.

Alnashia voidaan pitää historiallisena kylänä vain, jos temppeli kunnostetaan kokonaan. Aivan udmurtilainen sana "Cherko-gurt" (kylä kirkoineen, kirkkokylä) loogisella rakenteellaan velvoittaa meidät palauttamaan kylän aiemman arkkitehtonisen suunnittelun.

7. Lähteet

Temppelin ja sen seurakunnan historia paljastuu osavaltion keskustan asiakirjoissa. UR:n arkisto. Tämä on rahasto -1890) ja rahasto -1882), joka sisältää tämän seurakunnan kirkkokirjat. Hajatietoa löytyy myös rahaston 245 (Sarapulin hengellinen hallitus) asioista ja kirkkohistorian tohtorin julkaisuista. Piirustukset (temppelin laajennusprojekti 1903) on säilytetty. vain osavaltiossa Kirovin alueen arkisto (rahasto 583). Myös vuoden 1819 pääpiirustukset voivat olla tässä arkistossa, mutta niitä ei ole vielä löydetty.

Tärkeitä mutta satunnaisia ​​mainintoja Alnashin temppelistä ja. hänen seurakuntansa ovat Vjatkan hiippakunnan lehden (1900, 1010) julkaisuissa ja Venäjän valtion vuoden 1910 vakuutusarvioissa. historiallinen arkisto Pietarissa. Alnash-papistoa vastaan ​​kohdistettuja sorroja koskeva materiaali on tallennettu Udmurtin tasavallan turvallisuusministeriön arkistoon