Oratorul, filozoful și politicianul roman antic Marcus Tullius Cicero a lăsat în urmă o bogată moștenire literară. Am pregătit o selecție a celor mai faimoase ziceri ale lui Cicero, care reflectă poziția sa de viață.

Datorită dorinței sale de a deveni orator politic, Cicero a primit o bună educație. El vorbea fluent greacă, a studiat literatura greacă și a studiat elocvența cu celebrii oratori ai vremii, Antony și Crassus, și a învățat elementele de bază ale jurisdicției de la avocatul de frunte Scaevola. Activitatea publică a lui Marcus Tullius Cicero a început cu discursuri defensive care i-au adus recunoaștere. Talentul și o astfel de educație fundamentală i-au permis lui Cicero de-a lungul timpului să devină nu doar un vorbitor celebru, ci și să se dovedească ca politician.

În timpul activității sale politice, Cicero s-a opus oligarhiei din Senat și a câștigat. El și-a descris opiniile politice în lucrarea sa Despre stat. De asemenea, merită remarcat și tratatele sale despre vorbitor, în care a examinat trăsăturile construcției vorbirii și a descris regulile de bază ale unui vorbitor de succes. Cicero a fost el însuși un creator de literatură și a văzut în ea o semnificație specială. El a vorbit despre beneficiile literaturii atât pentru scriitori, cât și pentru cititori.

Citate

Nu ai încredere niciodată într-o persoană care pretinde că nu are nevoie de o poziție înaltă, pentru că este cel mai vanitoasă dintre toate.

Toată lumea vrea o promovare, dar nu toată lumea o poate spune...

Dacă ai o grădină și o bibliotecă, atunci ai tot ce ai nevoie.

Principalul lucru este să le poți folosi corect.

Dragostea este dorința de a realiza prietenia cuiva care atrage prin frumusețea sa.

De regulă, oamenii se îndrăgostesc mai întâi de frumusețe și apoi de suflet...

Alții cred că dragostea veche trebuie eliminată cu dragoste nouă, ca o pană cu pană.

Nimic nu poate elimina dragostea adevărată, indiferent cât de veche ar fi...

Discursul ar trebui să curgă și să se dezvolte din cunoașterea subiectului. Dacă vorbitorul nu a studiat-o, atunci toată elocvența este un efort zadarnic, copilăresc.

Trebuie să vorbiți despre ceea ce înțelegeți.

Prietenia ne este dată de natură ca un ajutor în virtuți, și nu ca un însoțitor în vicii.

Un prieten nu este cineva care te va sprijini în orice situație, ci cineva care nu te va lăsa să pășești în abis.

Nimeni nu îți poate da un sfat mai bun decât tine.

Căutăm sfaturi din exterior, probabil ca să avem pe cineva pe care să-l învinovățim mai târziu...

Lumea prin natura ei nu este doar creația artistului, ci și artistul însuși.

Și viața este o imagine a lumii.

Trebuie să mâncăm și să bem atât de mult încât puterea noastră să fie restabilită și nu suprimată.

După cum se spune, prea mult nu este sănătos, nu uitați de el.

Cel mai greu lucru în prietenie este să fii egal cu cineva care este mai jos decât tine.

Nici să fii cu cineva mai înalt nu este ușor. Trebuie să fii capabil să nu invidiezi, ci să te străduiești pentru nivelul lui.

Fericirea ar trebui cerută de la Dumnezeu, înțelepciunea trebuie dobândită chiar de tine.

Nu poți deveni înțelept decât prin experiență.

Trebuie să judeci o persoană înainte de a o iubi, pentru că odată ce ai iubit, nu mai judeci.

A iubi înseamnă a-l accepta așa cum este.

Lacrimile ni se usucă repede, mai ales dacă le vărsăm din cauza nenorocirii altcuiva.

Și doar problemele lor lasă cicatrici în inimă și fac ochii să plângă mult timp.

Dreptatea fără înțelepciune înseamnă mult, înțelepciunea fără dreptate nu înseamnă nimic.

Înțelepciunea este dreptate.

Cine nu-i este rușine, îl consider că merită nu numai cenzură, ci și pedeapsă.

Chiar și celor care știu totul ar trebui să le fie rușine. La urma urmei, poate știe ceva inutil.

Oricât de înțelept ai fi, dacă ți-e frig, vei tremura.

Nu există limită pentru înțelepciune.

Când vorbești mai puțin, ei ascultă mai mult.

Hârtia nu devine roșie.

Hârtia va rezista cu orice se aruncă în ea...

E frumos să fii iubit și drag.

A iubi și a prețui pe cineva nu este mai puțin plăcut.

Puterea conștiinței este mare: face pe cineva să se simtă în mod egal, luând orice frică de la nevinovați și imaginând constant în imaginația vinovatului toate pedepsele pe care le merită.

Nu există pedeapsă mai rea decât remușcarea.

O pace proastă este mai bună decât un război bun.

Războiul este cel mai teribil viciu al umanității.

Prin îndoială ajungem la adevăr.

Adevărul nu se naște din nimic.

Generozitatea nu cunoaște limite.

Dar nu toată lumea știe despre asta, motiv pentru care sunt lacomi.

Istoria este martorul secolelor, torța adevărului, sufletul memoriei, profesorul vieții.

Fiecare ar trebui să-și cunoască istoria.

Cea mai mare realizare a unui vorbitor nu este doar să spună ceea ce este necesar, ci și să nu spună ceea ce nu este necesar.

Capacitatea de a vorbi este bună, capacitatea de a rămâne tăcut este și mai bună.

Mărimea averii este determinată nu de valoarea veniturilor, ci de obiceiuri și stil de viață.

Datorită stilului de viață și obiceiurilor lor, o persoană săracă poate fi mult mai bogată decât o persoană bogată, deoarece bogăția sa constă în onestitate și dreptate.

Cea mai fericită persoană este cea care depinde doar de sine.

Întotdeauna în viațătrebuie să te bazezi doar pe tine.

Fără prietenie adevărată, viața nu este nimic.

Viața cu falsă prietenie este, de asemenea, nimic.

Nu poți iubi nici pe cel de care te temi, nici pe cel care se teme de tine.

Să te îndrăgostești înseamnă să nu-ți mai fie frică.

Nu credem un mincinos nici când spune adevărul.

Banii sunt nervii războiului.

lat. Marcus Tullius Cicero

(lat. Marcus Tullius Cicero; 3 ianuarie 106 î.Hr., - 7 decembrie 43 î.Hr.) - politician și filozof roman antic, strălucit orator. Cunoscut ca: Autor de discursuri, tratate și scrisori.

O tempora, o mores!
O, ori, o morală!

Sua cuique parti aetatis tempestivitas est data.
Fiecare vârstă are propriile sale caracteristici.

Suo cuique judicio est utendum.
Fiecare trebuie să aibă propria părere.

Hoc uno praestamus vel maxime feris, quod colloquimur inter nos et quod exprimere dicendo sensa possumus.
Cel mai mult, suntem superiori animalelor într-un singur lucru: ceea ce spunem între noi și că ne putem exprima sentimentele în cuvinte.

Inter bonos bene.
Între oameni buni, totul este bine.

Mens cujusque este est quisque.
Fiecare persoană este o reflectare a lumii sale interioare. Așa cum gândește o persoană, așa este el (în viață).

Pluris putare, quod utile videatur, quam quod honestum, turpissimum est.
A aprecia mai mult ceea ce pare util decât ceea ce pare moral este extrem de rușinos.

A malis mors abducit, non a bonis.
Moartea îndepărtează (pe nefericiți) de rele, dar nu de binecuvântări.

Brevis nobis vita data est, at memoria bene redditae vitae sempiterna.
Ni se dă o viață scurtă, dar amintirea unei vieți dată pentru o cauză bună este veșnică.

Homini necesse est mori.
Moartea pentru o persoană este inevitabilă.

Moriendum est omnibus.
Toată lumea trebuie să moară.

Mors laborum ac miseriarum quies est.
Moartea este o odihnă de suferință și nenorocire.

Mortem effugere nemo potest.
Nimeni nu poate scăpa de moarte. Nimeni nu poate scăpa de moarte.

Omni aetati mors est communis.
Moartea este comună tuturor vârstelor.

Tantum remanet, quod virtute et recte factis consecutus sis.
Tot ce rămâne (la sfârșitul vieții) este ceea ce a dobândit prin calitățile sale morale și faptele bune.

Undique ad inferos tantumdem viae est.
Calea către lumea interlopă este aceeași de pretutindeni.

Vita mortuorum in memoria est posita vivorum.
Viața morților zace (continuă) în memoria celor vii.

Errare, mehercule, malo cum Platone, quam cum istis vera sentire.
Într-adevăr, prefer să mă înșel cu Platon decât să împărtășesc cu acești oameni judecata corectă.

Errata aetatis.
Iluziile tinereții.

Id-ma să cad.
Mă înşel în privinţa asta. Eu nu știu că.

Induce în eroare.
Induce în eroare.

Eroare de predică.
Eroare de stil.

Spes eum fefellit.
Era dezamăgit de speranța lui.

Contemnuntur ii, qui nec sibi, nec alteri, ut dicitur; in quibus nullus labor, nulla industry, nulla cura est.
Cei care, după cum se spune, sunt disprețuitori nu sunt nici ei, nici alții; în care nu există nici sârguinţă, nici sârguinţă, nici grijă.

Quod turpe est, id, quam vis occultetur, tamen honestum fieri nullo modo potest.
Ceea ce este imoral, oricât de ascuns este, tot nu poate deveni în niciun fel moral.

Divitiarum fructus est in copia, copiam declara satietas.
Rodul bogăției este abundența; un semn al abundenței este mulțumirea.

Non esse cupidum pecunia est, non esse emasem vectigal est.
A nu fi lacom este deja avere, a nu fi risipitor este un venit.

Edere de patella.
Lit.: mâncați dintr-o ceașcă de sacrificiu (adică, tratați ritualurile religioase cu dispreț).

Ex perfidia et malitia di immortales hominibus irasci et suscensere consuerunt.
Pentru trădare și depravare morală, zeii nemuritori devin de obicei furiosi și furioși pe oameni.

Religio id est cultus deorum.
Religia este cultul zeilor.

Aptum quiddam ad fidem faciendam.
Ceva care poate inspira încredere (adică, persuasiv).

Corectitudinea în chestiuni de încredere se numește integritate.

Si insanorum visis fides non est habenda, cur credatur somnientium visis, quae multo etiam perturbatiora sunt, non intelligo.
Nu înțeleg de ce, necrezând viziunile nebunilor, ar trebui să credem viziunile celor adormiți, care sunt mult mai vagi.

Post homines natos.
De când au apărut oamenii. Din timpuri imemoriale.

Quod est dies allaturus, id consiuo anteferre debemus.
Trebuie să ne gândim cu înțelepciune la ceea ce ne va aduce ziua care vine.

Quod praeteriit, eflux.
Ceea ce a trecut nu mai este acolo.

Tempori parere.
Supuneți-vă (cerințelor) timpului. Miercuri: Tine pasul cu vremurile.

Est proprium stultitiae aliorum vitia cernere, oblivisci suorum.
Prostia tinde să vadă viciile altora și să uite de ale tale.

Nemo unquam sapiens proditori credendum putavit.
Nicio persoană inteligentă nu a considerat vreodată posibil să aibă încredere într-un trădător.

Peccari licet nemini.
Nimeni nu are voie să păcătuiască.

Vacare culpa magnum est solacium.
A fi eliberat de vinovăție este o mare mângâiere.

Nulla est excusatio peccati, si amici causa pecca-veris.
Nu există nicio scuză pentru o faptă greșită, (chiar) dacă o faci de dragul unui prieten.

Conservatis temporibus.
Urmând ordinea cronologică.

Quid ad istas ineptias abis?
De ce apelezi la prostiile astea?

Stultitia, et si adepta est quod concuptvit, nunquam se tamen satis consecutam putat.
Prostia, chiar dacă a realizat ceea ce și-a dorit, nu este niciodată mulțumită de ea.

An est quicquam similius insaniae, quam ira?
Există ceva mai mult ca nebunie decât furie?

Ante ocupatur animus ab iracundia, quam providere ratio potuit, ne ocuparetur.
Mânia ia în stăpânire sufletul înainte ca raţiunea să poată prevedea că mânia nu ar trebui să-l stăpânească.

Fortes non modo fortuna adjuvat, ut estin vetere proverbio, sed multo magis ratio.
Curajoșii sunt ajutați nu numai de soartă, așa cum ne învață vechiul proverb, ci mult mai mult de o judecată rezonabilă.

Ex malis eligere minima oportet.
Trebuie să alegi cel mai mic dintre rele. Miercuri: Alegeți cel mai mic dintre cele două rele.

Honestum tale est ut vel ignorarent id homines, vel si obmutuissent, sua tamen pulchritudine esset laudabile.
Ceea ce este bun din punct de vedere moral este de așa natură încât, chiar dacă oamenii nu ar ști despre asta sau dacă ar fi proști, tot ar fi lăudabil prin frumusețea lui.

Largitio non habet fundum.
Generozitatea nu cunoaște limite.

Malitia mala bonis ponit ante.
Înșelăciunea preferă răul binelui.

Ne sit sane summum malum dolor; malum certe est.
Să nu fie durerea cel mai mare rău; dar în orice caz, ea este rea.

Nihil est there populare, quam bonitas.
Nimic nu este mai apreciat de oameni decât bunătatea.

Omne malum nascens facile opprimitur.
Orice rău este ușor de rupt din boboc.

Summum malum est dolor.
Cel mai mare rău este suferința.

Tantum cuique tribuendum, primum quantum ipse efficere possis, deinde etiam quantum ille, quem diligas atque adjuves, sustinere.
Trebuie să oferi tuturor cât de mult (bun) poți, în primul rând, să faci singur, și apoi atât cât îl poate accepta cel pe care îl iubești și pe care îl ajuți.

Consequens est beatam vitam virtute esse contentam.
Inevitabil ajungem la concluzia că o viață fericită stă în virtute.

Cupiditas agendi aliquid adolescit una cum aeta-tibus.
Dorința de activitate crește de-a lungul anilor.

Me non solum piget stultitiae meae, verum etiam pudet.
Nu sunt doar enervat de prostia mea, ci și rușine de ea.

Interese inter levitatem contionatorum et animum vere popularem.
Există o diferență între frivolitatea demagogilor și o natură cu adevărat democratică.

Ita sunt altae stirpes stultitiae!
Cât de adânci sunt rădăcinile prostiei! Miercuri: Nu poți elimina prostia cu un topor.

Nec enim virtutes sine beata vita cohaerere possunt, nec illa sine virtutibus.
Nici virtuțile nu sunt posibile fără fericire, nici fericirea fără virtuți.

Omnes virtutis compotes beati sunt.
Toți cei care au virtute sunt fericiți.

Parvi sunt foris arma, nisi est consilium domi.
Armele au mică valoare în afara țării dacă acasă nu există prudență.

Semper est honestum virum bonum esse.
Este întotdeauna o onoare să fii o persoană virtuoasă.

Virtus constat ex hominibus tuendis.
Virtutea înseamnă protejarea oamenilor.

Virtus facit ut eos diligamus, in quibus ipsa inesse videatur.
Virtutea ne face să-i iubim pe cei în care ea însăși pare să se găsească.

Virtutis et vitiorum grave ipsius conscientiae pondus est: qua sublata, jacent omnia.
Înțelegerea propriei virtuți și vicii este cel mai important lucru. Dacă această înțelegere nu există, totul devine șubredă.

Voluptatem quidem si ipsa pro se loquatur nec there pertinaces habeat patronos concessuram arbitror dignitati. Etenim sit impudens si virtuts diutius repugnet aut si honestis jucunda anteponat.
Dacă plăcerea ar putea vorbi de la sine și nu ar avea apărători atât de încăpățânați, atunci cred că ar ceda măreției virtuții. Într-adevăr, ar fi nerușinat dacă ar continua să reziste virtuții sau să preferă plăcutul decât binele moral.

Animus meminit praeteritorum, praesentia cernit, futura providet.
Sufletul își amintește trecutul, vede prezentul și prevede viitorul.

Animus superiora capessat necesse est.
Spiritul se străduiește inevitabil în sus (spre idealuri).

Corpus virorum fortium magnorumque hominum esse mortale, animi vero motus et virtutis gloriam sempiternam.
Trupul oamenilor curajoși și mari este muritor, dar activitatea sufletului și gloria vitejii lor sunt eterne.

Elatio animi.
Personaj sublim. Nobleţe.

Corpus animus sempiternus fragil movet.
Spiritul muritor mișcă trupul muritor.

Frons animi janua.
Fruntea este poarta sufletului.

Imago animi vultus est.
Fața este oglinda sufletului.

Nihil est there cognatum mentibus nostris quam numeri.
Nimic nu este atât de caracteristic sufletului nostru ca proporționalitatea numerică (măsurarea).

Non convenit nobis animu submittere.
Nu ar trebui să ne pierdem inima.

Nulla est celeritas, quae possit cum animi celeritate contendere.
Nimic nu se compară cu viteza activității mentale.

Nihil est copulatius, quam morum similitudo.
Nimic nu apropie oamenii mai mult decât asemănarea personajelor.

Ut necesse est lancem in libra ponderibus impositis deprimi, sic animum perspicuis cedere.
Așa cum cântarul se înclină sub greutatea unei încărcături, tot așa spiritul nostru cedează influenței dovezilor.

Avaritia este injuriosa appetitio alienorum.
Lăcomia este dorința criminală pentru a altcuiva.

Avaritia senilis quid sibi velit, non intellego.
Nu înțeleg care este sensul zgârceniei senile.

Aegroto dum anima est spes esse dicitur.
Atâta timp cât pacientul are respirație, ei spun că există speranță.

Quam utilitatem aut quem fructum petentes scire cupimus illa, quae occulta nobis sunt?
Ce beneficiu sau profit avem în vedere când vrem să știm ce ne este ascuns?

Relinquere totam spem.
Renunță la orice speranță.

Ea est enim profecto jucunda laus, quae ab iis proficiscitur, qui ipsi in laude vixerunt.
Este adevărat că ei spun că laudele vin de la oameni care și-au trăit viața în mod lăudabil (câștigând onoare și respect).

Trebuie să respecți nu proprietarul casei, ci casa conform proprietarului ei.

Apertum est sibi quemque natura esse carum.
Este evident că, prin fire, fiecare îi este drag.

Id maxime quemque decet quod est cujusque suum maxime.
Ceea ce se potrivește cel mai bine tuturor este ceea ce este cel mai caracteristic pentru el.

Pares cum paribus maxime congregantur.
Cei egali sunt cel mai de acord cu egalii.

Mendaci homini verum quidem dicenti credere non solemus.
Nu credem un mincinos, chiar dacă spune adevărul. Miercuri: Odată ce minți, devii un mincinos pentru totdeauna.

Nec simulatum quidquam potest esse diurnum.
Nicio pretenție nu poate dura mult.

Nolo esse laudator, ne videar adulator.
Nu vreau să fiu o laudă, ca să nu par un lingușător.

Pecuniam pedibus compensare.
Înlocuiește bogăția cu picioare agile. Miercuri: Dacă vrei să trăiești, știi să te învârți.

Ubi semel quis pejeraverit, el credi postea, etiamsi per plures deos juret, non oportet.
De îndată ce cineva depune un jurământ fals, nu ar trebui să se mai aibă încredere în el, chiar dacă a jurat pe mai mulți zei.

Nihil sempre floret.
Nimic nu înflorește pentru totdeauna.

Bellum indiget celeritatis.
Războiul necesită viteză.

Cedant arma togae!
Lasă arma să cedeze loc (locul) togii! Să se retragă războiul înaintea lumii! Miercuri: Să bătăm săbiile în pluguri!

Cedant arma togae, concedat laurea laudi.
Lasă armele să cedeze loc togii, laurii militari meritelor civile.

Contendere debet quam maxime possit, ut vincat.
Pentru a câștiga, trebuie să faci cel mai mare efort.

De aliqua re jure decertare armis non contendere.
Rezolvă ceva legal, nu cu arme.

Iniquissimam pacem justissimo bello antefero.
Aș prefera cea mai nedreaptă lume celui mai drept război.
Miercuri: O pace proastă este mai bună decât o ceartă bună.

Inter arma picioare silentioase.
Legile tac printre arme. În timpul războiului, legile tac.

Nihil est victoria dulcius.
Nu există nimic mai fericit decât victoria.

Omnia facienda ne armis decertetur.
Trebuie făcut totul pentru a preveni lupta armată.

Rasem inter gives conciliare.
Aduceți pacea între cetățeni.

Race uti.
Traieste in pace

Pax et concordia victis utilia, victoribus tantumpulchra sunt.
Pacea și armonia sunt utile celor învinși, dar numai lăudabile pentru învingători.

Pax popularis.
O lume iubită de oameni.

Pecunia nervus belli.
Banii sunt nervii războiului.

Pro aris et focis certamen.
Luptă pentru altare și vetre.

Quaerere laureolam in mustaceo.
Străduiește-te pentru o victorie ușoară.

Si pace frui volumus, bellum gerendum est.
Dacă vrem să folosim lumea, trebuie să luptăm (lit.: să ducem război) pentru ea.

Tanto detrmento illa victoria constitit.
Această victorie a fost atât de costisitoare.

Victoria pax, non actione parienda est.
Pacea trebuie câștigată prin victorie, nu prin acord.

Adulescentis est majores natu revereri.
Un tânăr ar trebui să-și respecte bătrânii. Este datoria unui tânăr să-și respecte bătrânii.

A rebus gerendis senectus abstrahit.
Bătrânețea vă distrage atenția de la a face afaceri.

Manent ingenia senibus, modo permaneat studium et industria.
Bătrânii mai au abilități, atâta timp cât rămân interesați de muncă și muncă grea.

Nihil habeo, quod accusem senectutem.
Nu am de ce să dau vina pe bătrânețe.

Temeritas est florentis aetatis.
Frivolitatea este caracteristică unei epoci înfloritoare.

Senectus, quae fundamentis adulescentiae constituta est.
Bătrânețea este puternică datorită bazelor puse în tinerețe.

Senectutem ut adipiscantur, omnes optant, eandem accusant adeptam.
Toată lumea vrea să trăiască până la bătrânețe, iar când o fac, se plâng de asta (da vina).

Consuetudo majorum.
Obiceiul strămoșilor, tradiție.

Eorum nos magis miseret, qui nostram misericordiam non requirunt.
Ne compătimim mai mult de cei care nu caută compasiunea noastră.

Non aestimatione census, verum victu atque cultu, terminatur pecuniae modus.
Mărimea averii este determinată nu de valoarea veniturilor, ci de obiceiuri și stil de viață.

Quidquid honestum est, idem est utile.
Tot ceea ce este moral este de asemenea util.

Res semel admissa reprimi non potest.
Odată pornit, nu poate fi oprit.

Bovi imponere clitellas.
Pune o șa de haita pe un taur (adică, încredințezi cuiva o sarcină imposibilă).

Necessitas feriis caret.
Necesitatea nu cunoaște odihnă.

Nihil est simul et inventum et perfectum.
Nicio invenție nu poate deveni perfectă imediat.

Non solum oportet, sed etiam necesse est.
Nu numai recomandabil, ci și necesar.

Omnia enumerare opus non est.
Nu este nevoie să enumerați totul.

Omnia quae sunt ad vivendum necesar.
Tot ce ai nevoie pentru viață.

Ortata furiosorum.
Vise cu pipe.

Si quid opus est.
Daca este necesar.

Cujusvis hominis est errare: nullrjs, nisi insipientis, in errore perseverare.
Este obișnuit ca fiecare persoană să facă greșeli, dar numai un prost tinde să persistă în greșeala sa.

Errant, qui in prosperis rebus impetus fortunae im omne tempus fugisse se putant.

Nihil a me abest longius crudelitate.
Nu există proprietate mai străină pentru mine decât cruzimea.

Quem non pudet, hunc ego non graspone solum, sed etiam poena dignum puto.
Cine nu-i este rușine, îl consider că merită nu numai cenzură, ci și pedeapsă.

"Vitium" apelant, quum partes corporis inter se disident... integra valetudine.
„Defectul” se numește o încălcare a corespondenței dintre părți ale corpului... în absența unei stări de sănătate afectate.

Aures veritati claudere.
Închideți urechile la adevăr. Miercuri: Nu ascultați vocea adevărului.

Cujus aures clausae veritati sunt, ut ab amico verum audire nequeat, hujus salus desperanda est.
Oricine are urechile închise la adevăr, astfel încât să nu poată auzi adevărul de la un prieten, trebuie să lase deoparte speranța de a-l salva.

Inter visa vera aut falsa ad animi asensum nihil interest.
Mintea nu trebuie să aleagă dacă alegerea este între adevăr și ficțiune.

Natura cupiditatem ingenuit homini veri videndi.
Natura l-a înzestrat pe om cu dorința de a cunoaște adevărul.

Nihil est veritatis luce dulcius.
Nu există nimic mai dulce decât lumina adevărului.

Per dubitando ad veritatem pervenimus.
Prin îndoială ajungem la adevăr.

Si verum quaerimus.
Întradevăr. Lit.: dacă vrem să aflăm adevărul.

Veritas se ipsa defendit.
Adevărul se apără. Miercuri: Adevărul vorbește de la sine.

Non exemplis sed legibus judicandum.
Trebuie să judecăm nu după exemple, ci după legi.

Commorandi natura deversorium nobis, non habitandi dedit.
Natura ne-a oferit un adăpost temporar, dar nu o locuință permanentă.

Mundi corpus apte cohaeret.
Organismul mondial este un întreg indivizibil.

Mundi natura non artificiosa, sed plane artifex.
Lumea prin natura ei nu este doar o operă de artă, ci și artistul însuși.

Mundus omnia complexu suo coercet.
Lumea ține totul în brațe.

Natura duce errari nullo pacto potest.
Cu îndrumarea naturii, nu se poate greși în niciun fel.

Natura ingenuit homini cupiditatem veri videndi.
Natura l-a înzestrat pe om cu dorința de a descoperi adevărul.

Natura nihil est callidius.
Nu există nimic mai inventiv decât natura.

Natura nos ad majora quaedam genuit et conformavit.
Natura a dat naștere și ne-a creat pentru niște lucruri mai mari (mai semnificative).

Natura solitarium nihil amat.
Natura nu tolerează singurătatea.

Non pudet physicum, id est speculatorem venatoremque naturae, ab anmis consuetudine imbutis quaerere testimonium veritatis?
Nu este o rușine ca un fizician, adică un cercetător și un testator al naturii, să caute dovezi ale adevărului în sufletele înrobite de obicei?

Nunquam naturam mos vinceret: este enim ea sempre invicta.
Obiceiul nu putea învinge natura - pentru că ea rămâne întotdeauna neînvinsă.

Omnem naturam conservatricem esse sui.
Întreaga natură se străduiește pentru autoconservare.

Omnes inter se concinentes partes mundi.
Toate elementele universului sunt conectate armonios unele cu altele.

Omnia quae secundum naturam fiunt, sunt habenda in bonis.
Orice se face conform naturii ar trebui considerat bun.

Parvo est natura contenta.
Natura se mulțumește cu puțin.

Providentia naturae homines humo excitatos celsos et erectos constitut.
Natura prevăzătoare, după ce a ridicat oamenii de pe pământ, i-a făcut înalți și drepti.

Terra comvertit se circa axem suum.
Pământul se rotește în jurul axei sale.

Terra nunquam sine usura reddit, quod accepit.
Pământul nu se întoarce niciodată fără surplus de ceea ce a primit.

Universi caeli complexus.
Întregul univers ca întreg.

Vis est permagna naturae.
Puterea naturii este foarte mare.

Nullus est locus domestica sede jucundior.
Nu există loc mai dulce decât acasă. Miercuri: Casele și pereții ajută.

Omnes omnium caritates patria una complexa est.
O singură patrie conține ceea ce este drag tuturor.

Princeps sint patria et parentes, proximi liberi totaque domus, deinceps propinqui.
Prima ar trebui să vină patria și părinții, apoi copiii și întreaga familie, iar apoi (restul) rudele.

Se oferă pro patria ad mortem.
Sacrifică-ți viața de dragul patriei tale.

Imperium et libertas.
Puterea și libertatea (sunt inseparabile una de cealaltă, deoarece altfel rezultatul este fie despotism, fie anarhie).

Integrum dare.
Oferă libertatea de alegere.

Jucundiorem facit libertatem servitutis recordatio.
Amintirea sclaviei face libertatea și mai dulce.

Legum servi sumus, ut liberi simus.
Suntem sclavii legilor pentru a fi liberi.

Nobis libertas approinquat.
Libertatea ne așteaptă.

Praestat nobis mori, quam servire.
Este mai bine pentru noi să murim decât să fim sclavi.

Homo subjugat.
O persoană aflată sub jug (adică forțată, sclavă).

Vindicare ex dominatu alicujus in libertatem.
Liber de sub dominația altcuiva.

Vindicta liber factus.
Eliberată.

Servitudo altera mors.
Sclavia este aceeași moarte.

Majores nostri omnibus rebus agendis „quod bonum, faustum, felix esset” praefabantur.
Strămoșii noștri au prefațat toate faptele cu cuvintele: să fie spre bine, spre bine, spre fericire.

Non domo dominus, sed domino domus honestanda est.
Nu după casă trebuie respectat proprietarul, ci casa după proprietar.

Nostrorum majorum inventa nosce debemus.
Trebuie să cunoaștem invențiile strămoșilor noștri.

Pueri, etiam quum cessant, exercitatione aliqua ludicra delectantur.
Copiii se distrează cu o activitate sau alta chiar și atunci când nu fac nimic.

Quod in re majore valet, valeat in minore.
Ceea ce este valabil pentru cel mai mare trebuie să fie valabil și pentru cel mai mic.

Velis remisque.
Cu toată puterea noastră. Cu toată puterea mea.

Est gloria solida quaedam res.
Faima este un lucru solid.

Gloria est consentiens laus bonorum, incorrupta vox bene judicantium de excellente virtute.
Gloria este lauda unanimă a oamenilor buni, vocea incoruptibilă a oamenilor care judecă corect virtutea remarcabilă.

Gloria virtutem tanquam umbra sequitur.
Gloria urmează virtuții ca o umbră.

Minuit praesentia famam.
Prezența diminuează faima.

Nihil est there contrarium rationi et constantiae quam fortuna.
Nimic nu contrazice rațiunea și ordinea mai mult decât șansa.

Cadit ergo in virum bonum mentiri?
Este corect ca o persoană decentă să mintă?

Mea mihi conscientia pluris est quam omnium sermo.
Conștiința mea calmă este mai importantă pentru mine decât toate bârfele. Pentru mine, conștiința mea înseamnă mai mult decât discursurile (opiniile) tuturor.

Multi quum maxime fallunt id agunt, ut viri boni esse videantur.
Cei care înșală mult încearcă să pară oameni cinstiți.

Ubi istum invenias, qui honores amici anteponat suo?
Unde poți găsi pe cineva care ar pune onoarea unui prieten mai presus de a lui?

Ut quisque est vir optimus, ita difficillime esse alios improbos suspicatur.
Cu cât o persoană este mai bună, cu atât îi este mai greu să-i suspecteze pe alții de dezonoare.

Nisi inter bonos esse non potest.
Prietenia este posibilă doar între oameni buni.

Amicus tamquam alter idem (ego-ul).
Un prieten este ca un al doilea „eu”.

Amorem conatum esse amicitiae faciendae ex pulchritudinis specie.
Dragostea este dorința de a realiza prietenia cuiva care atrage prin frumusețea sa.

Diligi et carum esse jucundum est.
E frumos să fii iubit și drag.

Et secundas res splendidiores facit amicitia et adversas partiens communicansque leviores.
Prietenia sporește fericirea și atenuează nefericirea prin simpatia și sprijinul ei.

Inimici semper verum dicunt, amici nunquam.
Dușmanii spun întotdeauna adevărul, prietenii niciodată.

Ipse enim se quisque diligit non ut aliquam a se ipse mercedem exigat caritatis suae, sed quod per se sibi quisque carus est. Quod nisi idem in amicitiam transferetur, verus amicus nunquam reperietur: est enim is quidam alter idem.
Fiecare se iubește pe sine nu pentru a primi (câștiga) vreo răsplată pentru dragostea lui, ci pentru că fiecare îi este drag. Dacă nu aplicăm același lucru în ceea ce privește prietenia, atunci nu vom găsi niciodată un prieten adevărat; La urma urmei, un prieten pentru toată lumea este o a doua persoană.

Levior est plaga ab amico, quam a debitore.
Este mai ușor să suporti o lovitură de la un prieten decât de la un datornic.

Maximum bonus est amicitia.
Prietenia este cea mai mare binecuvântare.

Maximum est in amicitia superiorem parem esse inferiori.
Cel mai important lucru în prietenie este că superiorul este egal cu inferiorul.

Multos modios salis simul edisse.
Mâncați multă sare împreună (adică sunteți prieteni de mult timp).

Nihil difficile amanti puto.
Eu cred că nimic nu este greu pentru un iubit.

Non aqua, non igni pluribus locis utimur quam amicitia.
Nu folosim nici apa, nici focul la fel de des cum folosim prietenia.

Novo quidam amore veterem amorem, tanquam clavo clavum, ejiciendum putant.
Alții cred că dragostea veche trebuie eliminată cu dragoste nouă, ca o pană cu pană.

Omnino amicitiae corroborate jam conformatisque et ingeniis et aetatibus judicandae sunt.
În general, prietenia poate fi judecată doar în raport cu oamenii de vârstă matură și cu sufletele mature.

Quanti quisque se ipse facit, tanti fit ab amicis.
Oricât de mult se prețuiește cineva pe sine, la fel și prietenii lui.

Ea maxime conducunt, quae sunt rectissima.
Ceea ce este mai corect este cel mai util.

Fugienda sempre injuria est.
Nedreptatea trebuie evitată întotdeauna.

Injuria fit duobus modis: aut vi, aut fraude.
Nedreptatea se realizează în două moduri: fie prin violență, fie prin înșelăciune.

Justitia creditis in rebus fides nominatur.
Corectitudinea în chestiuni de încredere se numește integritate.

Justitia in suo cuique tribuendo cernitur.
Dreptatea se manifestă în dăruirea fiecăruia în funcție de meritele sale.

Quamquam omnis virtus nos ad se allicit, tamen justitia et liberalitas id maxime efficit.
Deși fiecare virtute ne atrage, dreptatea și generozitatea fac acest lucru mai ales.

Qui non defendit injuriam neque propulsat, quum potest, injuste facit.
Cel care nu ocolește și nu respinge nedreptatea când poate, acționează pe nedrept.

Verissime defenditur numquam aequitatem av utilitate posse sejungi.
Se susține pe bună dreptate că justiția nu poate fi separată de utilitate.

Hastam abjicere.
Aruncă sulița (adică pierde inima).

Plus in metuendo mali est, quam in ipso illo, quod timetur.
Există mai mult rău în frică (lașitate) decât în ​​ceea ce este de temut.

Quaenam sollicitudo vexaret impios sublato supliciorum metu?
Ce anxietate ar chinui oamenii răi dacă frica de pedeapsă ar fi distrusă?

Cui dolet, meminit.
Cine suferă își amintește.

Errant, qui in prosperis rebus impetus fortunae in omne tempus fugisse se putant.
Cei care, în vremuri de prosperitate, cred că au scăpat pentru totdeauna de adversitate se înșală.

Jucunda memoria est praeteritorum malorum.
Amintirea nenorocirilor trecute este plăcută.

Neque stultorum quisquam beatus, neque sapientium non beatus.
Nimeni nu este fericit între proști și nimeni dintre înțelepți nu este nefericit.

Prosper flatus fortunae.
O coincidență fericită.

Si gravis brevis, si longus levis.
Dacă (durerea) este dureroasă, este de scurtă durată; dacă este lungă, atunci nu este dureroasă.

Si malo careat, continune fruitur summo bono?
Dacă (o persoană) nu suferă, înseamnă asta că se bucură de binele cel mai înalt?

Quos fortuna complexa est.
Favoritele norocului. Norocosii.

Totam vim beatam vivendi în animi robore pono.
Văd esența unei vieți fericite în întregime în puterea spiritului.

Agitur praeclare, si nosmet ipsos regere possumus.
Este grozav dacă ne putem gestiona singuri.

Animal hoc, quem vocamus hominem, solum est ex that animantium generibus particeps rationis et cogitationis, quum cetera sint omnia expertia.
Această ființă, pe care o numim om, este singura dintre atâtea tipuri de ființe vii care a primit rațiunea și capacitatea de a gândi, în timp ce celelalte ființe sunt toate lipsite de aceasta.

Non solum nobis divites esse volumus, sed liberis, propinquis, amicis maximeque rei publicae.
Vrem să fim bogați nu doar pentru noi, ci și pentru copiii noștri, rudele, prietenii și mai ales pentru stat.

Prima est hominis conciliatio ad ea, quae sunt secundum naturam.
Principala înclinație a omului este îndreptată spre ceea ce corespunde naturii.

Secundum naturam vivere oportet.
Ar trebui să trăiești conform naturii.

Solus homo particeps est rationis et cogitationis.
Numai omul este implicat în rațiune și gândire.

Suam salutem posteriorem communi salut ducere.
Pune-ți propriul bine pe plan secund după binele publicului (statul).

Sunt quidam homines non re, sed nomine.
Unii sunt oameni nu în esență, ci doar în nume.

Uno in eodem temporis puncto nati dissimiles et naturas et vitas habent.
(Oamenii) născuți în același moment au atât o natură diferită, cât și o viață diferită.

Utile est rei publicae nobiles homines esse dignos majoribus suis.
Este util pentru stat că oamenii nobili sunt demni de strămoșii lor.

Totus hic locus est contemnendus in nobis, non neglegendus in noss.
Toate acestea pot fi neglijate când vine vorba despre noi, dar nu și când vine vorba de cei dragi.

Marcus Tullius Cicero, (106–43 î.Hr.), vechi consul roman, filozof, orator, scriitor

Bunăstarea poporului este cea mai înaltă lege.

Hârtia va suporta orice.

Dar filozofii noștri? Când scrieți cărți despre disprețul pentru recompensele postume și despre lipsa de sens a tot ceea ce după moarte, nimeni nu uită să-și înscrie numele pe ele.

Dumnezeu ne-a înzestrat nu cu cunoașterea lucrurilor, ci cu capacitatea de a le folosi.

O insultă conține un fel de înțepătură, pe care oamenii prudenti și buni le suportă cu cea mai mare dificultate.

Cunoașterea probabilistică este limita înțelegerii umane.

Un lucru care nu este rușinos devine rușinos atunci când este glorificat de mulțime.

Este posibilă bucuria în viață când zi și noapte trebuie să crezi că moartea te așteaptă?

Întreaga virtute a virtuții este în acțiune.

Tot ce este frumos este rar.

Toată lumea merită ce este mai bun pentru el.

Fiecare a lui.

Cel mai înalt drept este cel mai înalt rău.

Unde este bine, acolo este patria.

Vorbește prin tăcere. Cine beneficiaza de asta?

Prietenul la nevoie se cunoaște.

Dacă există ceva onorabil, acesta este integritatea întregii vieți.

Dacă nu suntem nemuritori, atunci dispariția în timp util a vieții sale este foarte de dorit pentru o persoană. Căci natura a aranjat viața, ca toate celelalte fenomene, astfel încât la bătrânețe să ajungă la sfârșit, ca un spectacol de teatru, și trebuie să evităm oboseala și mai ales sațietatea.

Dacă considerentele noastre sunt plauzibile, atunci nu ar trebui să ne străduim pentru mai mult.

Dacă nu cunoști evenimentele care s-au întâmplat înainte de a te naște, vei rămâne un copil pentru totdeauna.

Doar cei care găsesc bucurie în îndeplinirea datoriilor trăiesc liber.

Viața este scurtă, dar faima poate dura pentru totdeauna.

Viața nu este guvernată de înțelepciune, ci de soartă.

Pentru că ochii noștri sunt și oameni de știință.

Este obișnuit ca toată lumea să facă greșeli, dar numai cei proști persistă în amăgiri.

În viață, ca și în vorbire, nimic nu este mai dificil decât să vezi ce este potrivit.

Așa cum este o persoană, așa este și discursul lui.

Când pistolul vorbește, legile tac.

Când nu mai ești cine ai fost, nu ai de ce să fii atașat de viață.

Elocvența este lumina care dă strălucire minții.

Falsul este aproape de adevăr.

Este mai bine să suferi într-o cauză dreaptă decât să triumfezi într-o cauză greșită.

Este mai bine să recunoști că nu știi ce nu știi decât să bolborosești niște prostii ursuz și să fii dezgustat de tine însuți.

Oamenii se apropie cel mai mult de zei tocmai atunci când le oferă oamenilor mântuirea.

Oamenii laudă ceea ce pot imita.

Înțelepții trebuie să înfrâneze impulsurile de afecțiune.

Trebuie să fim sclavii legilor pentru a fi liberi.

Partea cea mai dificilă este introducerea.

Cea mai mare lipsă de drepturi este acolo unde domnește doar litera legii.

Sufletele noastre sunt durabile, dar nu nemuritoare.

Mâinile noastre par să creeze o a doua natură în natură.

A nu fi lacom este deja avere.

Nu este nevoie să ne întrebăm ce formă are sufletul.

Există puțin merit dacă o persoană este sinceră doar pentru că nimeni nu încearcă să-l mituiască.

Nu este suficient să dobândești înțelepciune; trebuie și să o poți folosi.

Urăsc un om înțelept care nu este înțelept cu el însuși.

Există două tipuri de nedreptate: una din partea celor care o comit, cealaltă din partea celor care, deși pot, nu alungă răul celor împotriva cărora este comisă.

Nu a existat niciodată un poet care să pună un alt poet mai presus de sine.

Nici un prost nu poate fi fericit; nu există om înțelept care să fie nefericit.

Nimic nu doare mai mult decât speranțele mari.

Nimic nu este mai apreciat de oameni decât bunătatea.

Trebuie să fii moderat în glume.

O, Grecia, cât de slabe ești uneori în abundența ta de cuvinte.

Oh, ori, Oh, morală.

Necazul nu există de la sine, ci în imaginația noastră.

Unele contrarii dau naștere altora.

Este chiar mai important să acționezi cu prudență decât să raționezi cu înțelepciune.

Memoria este depozitul tuturor lucrurilor.

Amintiți-vă că suferința severă se termină cu moartea, cei slabi ne oferă dese răgazuri, iar peste cei moderati suntem stăpâni. Astfel, dacă o putem suporta, le vom suporta; dacă nu, vom părăsi viața, pentru că nu ne aduce bucurie, așa cum părăsim teatrul.

Guvernul este legea vorbitoare, iar legea este guvernul prost.

Într-adevăr, ce altă absurditate poate fi exprimată care să nu fi fost deja exprimată de unul dintre filozofi.

Dorințele criminale sunt culmea nenorocirii. Este mai puțin regretabil să nu obții ceea ce vrei decât să obții ceea ce este criminal să vrei.

Obiceiul este a doua natură.

Este frumos să-ți amintești de adversitate dacă a trecut.

Mărimea averii este determinată nu de valoarea veniturilor, ci de obiceiuri și stil de viață.

Religia este aceea care prescrie grija și venerația pentru o entitate superioară, care este de obicei numită divină.

Obiectul însuși sugerează cuvintele.

Martorul nostru este Dumnezeu, adică conștiința noastră.

Cei care vor să știe ce credem despre toate sunt mai curioși decât trebuie să fie.

Munca atenuează durerea.

Cu cât o persoană este mai plină de resurse, cu atât are mai multă ură și suspiciune.

Onoarea este ceea ce este recunoscut ca glorios de zvonuri.

Voi vorbi fără să afirm nimic.

Nu voi spune nimic cert.

Nu pot uita ceea ce aș vrea să nu-mi amintesc.

Citate din care știe orice student, și nu doar cei de la Facultatea de Istorie sau Filologie, a trăit o viață interesantă. Și-a notat impresiile despre ea. Și ei au devenit atât de populari încât faima aforismelor sale nu numai că a tunat după moartea filozofului, dar nici nu a scăzut în sau în timpul nostru. Vorbitorii tuturor națiunilor care cunoșteau latina au învățat de la el arta elocvenței. Politicienii au încercat să folosească argumentele lui. El este autorul nu numai al multor tratate și scrisori, ci și al discursurilor, „smulse” în declarații potrivite.

scurtă biografie

Deși Cicero s-a născut în provincii, tatăl său a simțit un viitor talent în fiul său. Prin urmare, s-a mutat la Roma pentru a-și educa fiul. Și într-adevăr, viitorul orator a studiat poezia greacă și s-a interesat de ea, a luat și lecții de la cei mai buni și mai elocvenți politicieni ai timpului său. Cicero, ale cărui citate au fost șlefuite de practică, a devenit mai întâi un orator judiciar și chiar el a investigat crimele și i-a apărat pe nevinovați. Poate de aceea și-a câștigat dragostea oamenilor. După ce și-a început cariera politică, a ținut discursuri strălucitoare împotriva oligarhilor romani și a fost învingător de fiecare dată. Dar, devenit consul, el însuși a început să susțină condamnarea la moarte pentru rebeli și, prin urmare, a provocat dușmănia lui Iulius Caesar. În cele din urmă, Cicero a plecat în exil și s-a dedicat scrisului și juristului. După moartea lui Cezar, succesorul său l-a declarat pe filosof dușman al poporului și a ordonat moartea lui.

Declarații despre politică

Din moment ce Cicero, ale cărui citate vechii romani le cunoșteau pe de rost, era om de stat, multe dintre aforismele sale sunt dedicate relației dintre societate și guvern. În special, el spune că statul este proprietatea poporului. În plus, Cicero are și alte definiții interesante. În special, filosoful se gândește și la ce este un popor. El ajunge la concluzia că acesta nu este doar un grup mare de oameni, ci o întâlnire care reunește un interes comun și un acord în materie de drept. De asemenea, este autorul unor scurte declarații selectate pe teme politice. În discursul „Împotriva Catilinei”, vorbitorul a exclamat: „O, ori, o morală!” - recurgerea la tehnica lamentării pentru a descrie ororile care au fost comise de politicianul criticat de Cicero. Într-unul dintre discursurile din instanță, el a afirmat că tunetul armelor reduce la tăcere legile și acest lucru este foarte regretabil, deoarece duce la moartea statului.

Aforisme despre moralitate

Dar Cicero a vorbit nu numai despre politică. Citatele din acest mare om sunt adesea citate în diverse situații referitoare la El descrie cu amărăciune declinul moravurilor vieții contemporane. Puteți scrie orice doriți pe hârtie, nu se va înroși și o va tolera. Așa că Cicero și-a avertizat prietenii în mesajele sale că oamenii preferă să mintă pentru a părea mai bine. În plus, înșelatorilor, așa cum a scris vorbitorul, le place foarte mult să pară sinceri. El a mai sugerat că este obișnuit ca fiecare persoană să facă greșeli. Acest lucru se întâmplă atât celor deștepți, cât și celor proști. Numai celor din urmă le place să insiste asupra judecăților sau acțiunilor lor greșite.

Cicero: citate despre viață

Multe dintre declarațiile acestui mare om sunt dedicate diverselor probleme legate de relațiile dintre oameni. De exemplu, el a spus că nu trebuie să insultăm prietenii și că ar trebui să o evite. Există un singur caz în care nu trebuie să vă fie frică de asta. Este vorba despre a-i spune prietenului tău adevărul. În acest fel ne dovedim loialitatea, nu ostilitatea. Mai mult decât atât, prietenia adevărată, după filozof, unește doar oameni demni. Dar, în general, Cicero, ale cărui citate le analizăm în acest articol, a fost foarte critic la adresa umanității. Toată viața a observat reprezentanți ai diferitelor clase. La bătrânețe, filozoful a ajuns la concluzia că oamenii care nu mai au cu ce să se mândresc astăzi încep să vorbească pe larg despre meritele lor trecute și să se laude cu ele peste măsură.

Cicero

Fără prietenie adevărată, viața nu este nimic.

Cicero

Cicero

Hârtia va suporta orice.

Cicero

Nu există nimic mai bun și mai plăcut pe lume decât prietenia; excluderea prieteniei din viață este același lucru cu privarea lumii de lumina soarelui.

Cicero

Cicero

Dușmanii spun întotdeauna adevărul, prietenii niciodată.

Cicero

Orice se face conform naturii ar trebui considerat fericit.

Cicero

Cicero

Întreaga natură se străduiește pentru autoconservare.

Cicero

Banii sunt mușchiul războiului.

Cicero

Pentru un iubit, nimic nu este greu.

Cicero

Cicero

Dovezile nu fac decât să slăbească evidentul.

Cicero

Cicero

Cicero

Cicero

Prietenia nu cunoaște sațietatea care este atât de caracteristică altor sentimente; este ca vinul învechit - cu cât este mai în vârstă, cu atât este mai dulce.

Cicero

În fiecare zi natura însăși ne reamintește cât de puține, cât de mărunte are nevoie.

Cicero

Dacă vrem să ne bucurăm de lume, trebuie să luptăm pentru ea.

Cicero

Cicero

Cicero

Pământul nu se întoarce niciodată fără surplus de ceea ce a primit.

Cicero

Cunoașterea legilor nu constă în amintirea cuvintelor lor, ci în înțelegerea sensului lor.

Marcus Tulius Cicero

Studiul și observarea naturii au dat naștere științei.

Cicero

El este cu adevărat elocvent acela care exprimă lucrurile obișnuite simplu, lucrurile mărețe în mod sublim și lucrurile medii cu moderație.

Cicero

Cât de mult facem pentru prieteni pe care nu le-am face niciodată pentru noi înșine!

Cicero

Când armele zdrăngănesc, legile tac.

Cicero

Cicero

Când nu există nimic de care să fii mândru în prezent, ei se laudă cu meritele de ieri.

Cicero

CHIAR MAI MULT VA ARĂTA MAXIMUL MAXIM

Dumnezeu ne-a înzestrat nu cu cunoașterea lucrurilor, ci cu capacitatea de a le folosi.

Există un fel de elocvență în tăcere.

Un bărbat îndrăgostit de sine nu are rivali.

Tot ceea ce este în conformitate cu natura merită respect.

Virtutea care rezistă răului viitor se numește curaj.

O casă fără carte este ca un trup fără suflet.

Pacea obținută este mai bună și mai de încredere decât victoria așteptată.

Prietenia ne este dată de natură ca un ajutor în virtuți, și nu ca un însoțitor în vicii.

Trebuie să mâncăm și să bem atât de mult încât puterea noastră să fie restabilită și nu suprimată.

Este un bătrân jalnic care, într-o viață atât de lungă, nu a putut să învețe să disprețuiască moartea.

Doar cei care găsesc bucurie în îndeplinirea datoriilor trăiesc liber.

Viața nu este guvernată de înțelepciune, ci de soartă.

Legile trebuie să elimine viciile și să insufle virtuți.

Legile ordonă oficialilor, oficialii ordonă oamenilor.

Studiul cu cărțile hrănește tinerețea, amuză bătrânețea, înfrumusețează fericirea, oferă refugiu și consolare în nenorociri, aduce bucurie acasă, nu deranjează în afara casei.

Arta de a gândi diferă de arta de a vorbi, iar la unii vedem cunoașterea lucrurilor, la alții cunoașterea cuvintelor.

Când armele tună, legile tac.

Severitatea extremă a legii este o nedreptate extremă.

Oamenii se apropie cel mai mult de zei tocmai atunci când le oferă oamenilor mântuirea.

Lumea este frumoasă sub toate formele, dar există o mare diferență între pace și sclavie.

Răsplata virtuții este chiar în efortul unei fapte bune.

Nu fi lacom – ai deja avere; a nu fi risipitor este un venit.

Soarta unui popor nu este stabilă atunci când depinde de voința sau, mai degrabă, de dispoziția unei persoane.

Ignoranța este noaptea minții, o noapte fără lună și fără stele.

Nu este suficient să dobândești înțelepciune; trebuie și să o poți folosi.

Este imposibil să cunoaștem ceva, să percepem ceva, să știm ceva: sentimentele noastre sunt limitate, sufletele noastre sunt slabe, căile vieții sunt scurte și adevărurile sunt ascunse în adâncuri. Totul este ținut împreună de opinii și înțelepciunea convențională; nu mai rămâne nimic pentru adevăr și totul este acoperit de întuneric.

Un suflet josnic presupune întotdeauna cele mai josnice motive în fapte nobile.

Nimeni nu-mi poate lua credința în nemurirea sufletului meu, care îmi dă atâta pace, atâta satisfacție deplină.

Nimeni nu încearcă să comită o crimă fără socoteală și fără folos pentru sine.

Nimeni nu este atât de bătrân încât să nu se aștepte să trăiască cel puțin un an.

Nimic nu-i dăunează pe cei care vor să facă o impresie bună mai mult decât așteptările puse asupra lor.

Procurorul nu trebuie să-și folosească puterea, influența, farmecul personal în instanță, să nu dezvăluie nicio părtinire: să rămână toate acestea pentru justificarea celor nevinovați, pentru ajutorarea săracilor, pentru salvarea nefericiților.

Necazul nu există de la sine, ci în imaginația noastră.

Separând beneficiul de frumusețea morală, oamenii perversează ceea ce constituie baza naturii.

Evidentitatea este diminuată de dovezi.

Memoria slăbește dacă nu o exersezi.

Prima sarcină a istoriei este să se abțină de la mințiune, a doua este să nu ascundă adevărul, a treia este să nu dea niciun motiv să se suspecteze de parțialitate sau de ostilitate prejudiciabilă.

Cei care scriu despre vanitate își pun numele pe cărți.

Cunoaste-te.

Amintiți-vă că suferința puternică se termină cu moarte, suferința slabă ne oferă răgazuri frecvente, iar peste suferința moderată suntem conducători; Astfel, dacă pot fi îndurate, să le purtăm; dacă nu, vom părăsi viața, pentru că nu ne aduce bucurie, așa cum părăsim teatrul.

Acțiunile oamenilor înțelepți sunt dictate de minte, oamenii mai puțin inteligenți - prin experiență, cei mai ignoranți - prin necesitate, animale - prin natură.

Pierderea puterii noastre este mult mai des consecința impulsurilor tinereții decât ravagiile vârstei. Tinerețea necumpătată și voluptuoasă transmite un trup uzat la bătrânețe.

Natura ne-a dat o viață scurtă, dar amintirea unei vieți bine trăite este eternă.

Slujind omenirea, ei se apropie de Divin.

Înțelegerea propriei virtuți și vicii este cel mai important lucru. Dacă această înțelegere nu există, totul devine șubredă.

Îmbunătățirea trebuie să fie teoretică și practică. Îmbunătățirea teoretică include înțelepciunea și prudența, cunoașterea lucrurilor umane și divine și a cauzelor acestora; la practic - cumpătare, curaj, dreptate.

Capacitatea de a gândi este benefică pentru câțiva, dar dăunătoare pentru majoritatea.

Dreptatea înseamnă să dai fiecăruia cuvenitul.

Există două principii ale justiției: a nu face rău nimănui și a aduce beneficii societății.

Cei care s-au legat și s-au dedicat anumitor doctrine strict stabilite sunt acum forțați să apere ceea ce nu aprobă.

Bunurile corporale sunt mai mici decât cele spirituale, dar binele complet este posibil doar cu o combinație a ambelor.

Cel care reduce prietenia la utilitate îi ia cel mai de preț lucru pe care îl are.

Averea nu este doar oarbă, dar îi orbește și pe favoriții ei.

În timp ce o persoană se bucură, nu se poate gândi la nimic. Cu cât plăcerea este mai puternică și mai lungă, cu atât mai sigur stinge lumina rațiunii.

Este natura umană să facă greșeli și este obișnuit ca un prost să persistă în greșeala sa.

Cu cât o persoană este mai sinceră, cu atât îi suspectează mai puțin pe alții de necinste.

Ce oferi aia primeşti.

Nu sunt niciodată atât de ocupat ca în timpul orelor mele libere.

Sunt mai dispus să greșesc cu Platon decât să împărtășesc adevărul experților moderni.

Marcus Tullius Cicero

1. Obiceiul este a doua natură

2. A trăi înseamnă a gândi

3. Chipul este oglinda sufletului

4. Ceea ce merge în jur vine în jur

5. Nu cunosc nimic mai frumos decât capacitatea, prin puterea cuvintelor, de a atrage spre sine o mulțime de ascultători, de a le atrage afecțiunea, de a-și îndrepta voința oriunde doriți și de a o îndepărta de oriunde doriți. .

7. Cea mai mare virtute a unui vorbitor este nu numai de a spune ceea ce este necesar, ci și de a nu spune ceea ce nu este necesar.

8. Oamenii se nasc poeți, devin vorbitori

9. Puritatea vorbirii este îmbunătățită prin citirea vorbitorilor și poeților

10. Judecă nu după cuvinte individuale, ci după legătura lor comună

11. Este cu adevărat elocvent acela care exprimă lucrurile obișnuite simplu, lucrurile mărețe în mod sublim și lucrurile medii cu moderație.

12. Oratoria este de neconceput dacă vorbitorul nu a însuşit subiectul despre care vrea să vorbească.

13. Vorbirea ar trebui să curgă și să se dezvolte din cunoașterea subiectului. Dacă vorbitorul nu l-a îmbrățișat și nu l-a studiat, atunci toată elocvența este un efort zadarnic, copilăresc.

14. La prima vedere, vorbirea simplă pare a fi cel mai ușor de imitat, dar primele experimente vor arăta că nimic nu este mai dificil.

15. Cel mai mult, suntem superiori animalelor într-un singur lucru: ceea ce spunem între noi și că ne putem exprima sentimentele în cuvinte.

16. Discursurile lăudătoare sunt primul semn al slăbiciunii, iar cei care sunt capabili de lucruri mărețe își țin gurile închise

17. Trebuie să fii moderat în glume

18. Prefer inteligența restrânsă decât prostia vorbăreală.

19. Acolo unde fapta vorbește de la sine, nu este nevoie de cuvinte

20. Nu trebuie să intrați în posesia conversației ca pe o fiefă din care aveți dreptul să supraviețuiți celuilalt; dimpotrivă, ar trebui să încerci să-i lași pe fiecare să aibă rândul lui în conversație, ca în orice altceva

21. Fiecare persoană este o reflectare a propriei sale lumi interioare. Cum gândește o persoană este așa cum este (în viață)

22. Unii oameni sunt oameni nu în esență, ci doar în nume

23. Este evident că prin fire fiecare îi este drag însuși

24. Pentru fiecare frumosul lui

25. Natura nu tolerează singurătatea

26. Natura ne-a născut și ne-a creat pentru niște lucruri mari (mai semnificative).

27. Organismul mondial este un întreg inseparabil

28. Întreaga natură se străduiește pentru autoconservare

29. Toate elementele universului sunt conectate armonios unele cu altele

30. Natura se mulțumește cu puțin

31. Natura însăși nu ne oferă capacitatea de a cunoaște limitele lucrurilor

32. Necesitatea este o armă teribilă

33. Necesitatea nu cunoaste odihna

34. O persoană este adesea cel mai mare dușman al său

35. Nimic nu se compară cu viteza activității mentale

36. Este uimitor cum preoții-prevestitori, privindu-se unii la alții, se pot abține încă să râdă

37. Natura ne-a oferit un adăpost temporar, dar nu o locuință permanentă.

38. Natura l-a înzestrat pe om cu dorința de a descoperi adevărul

39. Spiritul se străduiește inevitabil în sus (spre idealuri)

40. Sufletul își amintește trecutul, vede prezentul, prevede viitorul

41. Consider că binecuvântările arătate unei persoane nedemne sunt atrocități.

42. Ar trebui nu numai să aleagă cel mai mic dintre rele, ci și să extragă din ele ceea ce poate fi bine în ele.

43. Trebuie să arăți tuturor atâta bunătate pe care, în primul rând, poți să o faci singur, iar apoi atât cât o poate accepta persoana pe care o iubești și pe care o ajuți.

44. Prietenia face ca vremurile de prosperitate să fie mai frumoase și ușurează durerile făcând posibilă împărtășirea lor cu un prieten.

45. Nu există nicio calitate pe care aș dori să o posedă într-o asemenea măsură ca abilitatea de a fi recunoscător. Căci nu este numai cea mai mare virtute, ci și mama tuturor celorlalte virtuți

46. ​​​​Nimic nu este la fel de popular ca bunătatea

47. Bunătatea se naște din bunătate

48. Existența virtuților depinde în întregime de noi înșine

49. Dragostea nu trebuie măsurată așa cum o măsoară tinerii, adică după puterea pasiunii, ci după fidelitatea și puterea ei.

50. Fie că este vorba de viață publică sau personală, de afaceri sau casnică, privată sau legată de alte persoane, nu există un singur eveniment în viață care să fie lipsit de obligații morale

51. N-am auzit niciodată de vreun bătrân care să uite unde a îngropat o comoară

52. Nu există loc mai dulce decât acasă

53. Nu există nimic mai fericit decât victoria

54. Nu există nimic mai ordonat decât natura

55. Nu există nimic mai inventiv decât natura

56. Nimeni nu poate scăpa de moarte

57. Harul și frumusețea nu pot fi separate de sănătate.

58. Adevărul se protejează

59. Cei care, în vremuri de prosperitate, cred că au scăpat pentru totdeauna de nenorociri se înșală.

60. Văd esența unei vieți fericite în general în puterea spiritului

61. Mintea nu trebuie să aleagă dacă alegerea este între adevăr și ficțiune.

62. Nu există nimic mai dulce decât lumina adevărului

63. Prin îndoială ajungem la adevăr

64. Nu credem un mincinos nici măcar atunci când spune adevărul.

65. Dreptatea fără înțelepciune înseamnă mult, înțelepciunea fără dreptate nu înseamnă nimic

66. Ceea ce este cel mai util este ceea ce este mai corect

67. Nedreptatea se realizează în două moduri: fie prin violență, fie prin înșelăciune.

68. Corectitudinea în chestiuni de încredere se numește bună-credință

69. Dreptatea se manifestă prin răsplătirea fiecăruia în funcție de meritele sale

70. Justiția nu poate fi separată de utilitate

71. Cu cât o persoană este mai sinceră, cu atât îi suspectează mai puțin pe ceilalți de necinste. Un suflet josnic presupune întotdeauna cele mai josnice motive în fapte nobile

72. Cu cât o persoană este mai inteligentă și mai pricepută, cu atât devine mai urâtă atunci când și-a pierdut reputația de onestitate.

73. Cei care înșală mult încearcă să pară oameni cinstiți.

74. Nicio persoană inteligentă nu a considerat vreodată posibil să aibă încredere într-un trădător

75. Nu sunt niciodată la fel de ocupat ca în timpul orelor mele libere

76. Memoria slăbește dacă nu o exersezi

77. Munca atenuează durerea

78. Trupurile tinerilor sunt temperate de muncă

79. Mintea umană se străduiește întotdeauna pentru un fel de activitate și în niciun caz nu tolerează pacea continuă

80. Dorința de activitate crește de-a lungul anilor.

81. Nicio invenție nu poate deveni perfectă imediat

82. A acționa cu prudență este chiar mai important decât a raționa înțelept

83. Trebuie să respectați moderația în timp ce vă bucurați de plăcere

84. Ignoranța este noaptea minții, o noapte fără lună și fără stele

85. Mintea umană este educată prin învăţare şi gândire

86. Studiul științei hrănește tinerețea, aduce bucurie bătrâneții, împodobește fericirea, servește drept refugiu și mângâiere în nenorociri

87. Dragostea de înțelepciune (știința înțelepciunii) se numește filozofie

88. Filosofia este mama tuturor științelor

89. Filosofia este medicina sufletului

90. Studiul și observarea naturii au dat naștere științei

91. Nu este suficient să ai înțelepciune, trebuie să o poți folosi

92. Acțiunile oamenilor înțelepți sunt dictate de minte, oamenii mai puțin inteligenți - prin experiență, cei mai ignoranți - prin necesitate, animale - prin natură.

93. Cu cât cineva este mai inteligent, cu atât este mai modest

94. Înțelepciunea este sursa științei

95. Este neobișnuit ca un înțelept să facă ceva pe care mai târziu ar regreta

96. Gândurile de mai târziu sunt de obicei mai inteligente

97. Prevederea viitorului ar trebui să se bazeze nu pe predicții și prevestiri, ci pe înțelepciune

98. Fiecare trebuie să aibă propria judecată

99. Orice persoană poate greși, dar numai un prost persistă în eroare

100. Prostia, chiar dacă a realizat ceea ce a dorit, nu este niciodată satisfăcută

101. Ce poate fi mai îmbucurător și mai caracteristic naturii umane decât o conversație spirituală și cu adevărat luminată?

102. Linguşirea este un ajutor al viciilor

103. Trebuie să ne ferim să ne deschidem urechile lingușitorilor și să le lăsăm să ne lingușească

104. Nu vreau să fiu un lăudator, ca să nu par un lingușitor.

105. De îndată ce cineva depune un jurământ fals, nu trebuie să se încreadă în el după aceea, chiar dacă a jurat pe mai mulți zei

106. O casă fără cărți este ca un trup fără suflet.

107. Apreciez lectura fără nicio plăcere.

108. Când armele tună, legile tac

109. Trebuie să fim sclavi ai legilor pentru a deveni liberi

110. Legile trebuie să elimine viciile și să insufle virtuți

111. Nu te poți baza pe mărturia unui martor amărât.

112. O persoană cinstită, așezată pe scaunul judecătorului, uită de simpatiile personale

113. Bunăstarea poporului este legea supremă

114. Chiar și tâlharii au propriile lor legi

115. Puterea conștiinței unui judecător este mare

116. Justiția trebuie considerată ca dând fiecăruia cuvenitul

117. Cea mai mare încurajare pentru criminalitate este impunitatea.

118. Cea mai mare tentație a crimei constă în speranța impunității

119. Acuzația presupune existența unei infracțiuni

120. Amintirea sclaviei face libertatea și mai dulce

121. Mai bine să mori decât să fii sclavi

122. Sclavia este cea mai gravă dintre toate nenorocirile

123. Numai acea societate în care poporul se bucură de puterea supremă este adevăratul sediu al libertăţii

124. Este excelent dacă suntem capabili să ne gestionăm singuri

125. A prețui mai mult ceea ce pare util decât ceea ce pare moral este extrem de rușinos.

126. Ceea ce este imoral, indiferent cum ar fi ascuns, tot nu poate deveni în niciun fel moral

127. Cel care trece odată granița modestiei devine constant și deschis nerușinat

128. Între oameni buni - totul este bine

129. Ne milă mai mult de cei care nu caută compasiunea noastră

130. Fiecare să-și cunoască abilitățile și să se judece cu strictețe pe ei înșiși, virtuțile și viciile lor

131. Decorul cel mai important este conștiința curată

132. Conștiința mea calmă este mai importantă pentru mine decât toate bârfele

133. Deși fiecare virtute ne atrage, dreptatea și generozitatea fac acest lucru mai ales

134. A fi liber de vină este o mare mângâiere

135. Dacă vrem să folosim lumea, trebuie să luptăm.

136. Pacea trebuie atinsă prin victorie, nu prin acord

137. Pacea obținută este mai bună și mai de încredere decât victoria așteptată

138. Nu există nimic mai fericit decât victoria

139. Pacea și armonia sunt utile celor învinși, dar numai lăudabile pentru învingători

140. Cel care este curajos este curajos

141. Virtutea care rezistă răului viitor se numește curaj

142. Există mai mult rău în frică decât în ​​ceea ce este de temut

143. Nu te poți purta la fel cu binele și cu răul

144. Nimic nu-i apropie pe oameni mai mult decât asemănările de caracter

145. Egalii sunt cel mai de acord cu egalii

146. Cât de mult facem pentru prieteni pe care nu le-am face niciodată pentru noi înșine

147. Nu este nimic mai bun și mai plăcut pe lume decât prietenia; eliminarea prieteniei din viața ta este ca și cum ai priva lumea de lumina soarelui

148. Prietenia poate fi puternică numai cu maturitatea minții și vârsta

149. Prietenia adevărată trebuie să fie sinceră și lipsită de pretenții și consimțământ.

150. Baza prieteniei stă în acordul complet al voinței, gusturilor și opiniilor

151. Cel care este atât de surd încât nici nu vrea să audă adevărul de la un prieten este fără speranță

152. Prietenia sinceră se caracterizează prin oferirea de sfaturi și ascultarea lor

153. Prietenia este posibilă numai între oameni buni

154. Fiecare se iubește pe sine nu pentru a primi vreo răsplată pentru dragostea lui, ci pentru că fiecare îi este drag însuși. Dacă nu aplicăm același lucru în ceea ce privește prietenia, atunci nu vom găsi niciodată un prieten adevărat; la urma urmei, un prieten pentru toată lumea este o secundă pentru sine

155. Oricât de mult se prețuiește cineva pe sine, la fel și prietenii lui îl prețuiesc

156. Omul este cel mai mare dușman al tău

157. Vrăjmășia ascunsă este mai periculoasă decât evidentă

158. Alții cred că dragostea veche trebuie eliminată cu dragoste nouă, ca o pană cu pană.

159. Nu poți iubi nici pe cel de care ți-e frică, nici pe cel căruia îi este frică de tine.

160. Oamenii sunt orbiți de pasiune

161. Ceea ce este decent este demn de respect, iar ceea ce este demn de respectat este întotdeauna decent

162. Când nu există nimic de care să fii mândru în prezent, ei se laudă cu meritele de ieri

163. Un bărbat îndrăgostit de sine nu are rivali

164. Lăcomia este dorința criminală pentru a altcuiva

165. Prostia tinde să vadă viciile altora, dar uită de ale tale

166. Nicio pretenție nu poate dura mult

167. Dispreţuitori sunt cei care, după cum se spune, nici pentru ei înşişi, nici pentru alţii; în care nu există sârguință, nici sârguință, nici grijă

168. Pe cine nu-i este rușine, îl socotesc vrednic nu numai de cenzură, ci și de pedeapsă.

169. Extravaganța imită generozitatea

170. Mânia este începutul nebuniei

171. Viața este scurtă, dar slava poate fi veșnică

172. Trupul oamenilor viteji și mari este muritor, dar activitatea sufletului și slava vitejii lor sunt eterne.

173. Faima este un lucru solid

174. Faima urmează virtuții ca o umbră

175. Economia este o sursă importantă de bogăție

176. Trebuie să mâncăm și să bem atât de mult încât puterea noastră să fie restabilită și nu suprimată

177. Uneori chiar și un om poate gea.

178. Atâta timp cât pacientul are respirație, ei spun că există speranță.

179. Toată lumea vrea să trăiască până la bătrânețe, iar când o fac, o învinovățește.

180. Pierderea puterii noastre este mult mai des o consecință a impulsurilor tinereții decât efectele distructive ale anilor. Tinerețea necumpătată și voluptuoasă transmite un trup uzat la bătrânețe.

181. Îmi plac unele calități bune ale bătrâneții la un tânăr și unele calități bune ale tinereții la un bătrân

182. Frivolitatea este caracteristică unei epoci înfloritoare

183. Fiecare vârstă are propriile sale caracteristici

184. Exercițiul și moderația pot, chiar și la bătrânețe, să păstreze într-o oarecare măsură aceeași forță

185. La bătrânețe nu există nimic mai mult de care să te ferești decât lenea și lenevia

186. Bătrânii moderați, îngăduitori și lipsiți de boală duc o bătrânețe tolerabilă; intoleranța și bocența sunt severe la orice vârstă

187. Bătrânețea este puternică datorită bazelor puse în tinerețe

188. Bătrânii mai au abilități, atâta timp cât rămân interesați de muncă și muncă grea

189. Bătrânețea este în mod firesc prea vorbăreț

190. Oamenii proști își depun viciile și vina pentru bătrânețe

191. Nu înțeleg care este sensul zgârceniei senile

192. Nimeni nu poate scăpa de moarte

193. Calea către lumea interlopă este aceeași de pretutindeni

194. Viața morților continuă în memoria celor vii

195. Moartea este comună tuturor vârstelor

196. Nimic nu înflorește pentru totdeauna

197. Ceea ce este trecut nu mai este

198. Nicio artă nu este de sine stătătoare

199. Toate artele constau în studiul adevărului

200. Prietenia face timpul de prosperitate mai frumos și atenuează durerea, oferind ocazia de a o împărtăși cu un prieten.

201. Nicio persoană sănătoasă nu ar dansa

Până în 2050 – aniversarea morții lui Marcus Tullius Cicero (106-43 î.Hr.),
om politic roman, orator, scriitor

Cultura greacă și civilizația romană stau la baza dezvoltării civilizației și culturii europene. Aceste fenomene sunt binecunoscute din punct de vedere istoric, dar suntem încă fascinați de misterul viziunii antice asupra lumii, ale cărei imagini și forme apar iar și iar la orizontul poeziei și culturii mondiale, pline de lumină și frumusețe. În orice moment, oamenii s-au îndreptat către clasicii romani, către poezia lui Ovidiu și Vergiliu, precum și către proza ​​lui Cicero.
Marcus Tullius Cicero este un celebru orator, scriitor, filozof, om de știință și om politic al Romei Antice. Numele său, ca și numele oratorului grec Demostene, a devenit un nume de uz casnic pentru orice orator strălucit. Cicero este una dintre figurile principale, semnificative, cheie din istoria Romei Antice. Pentru vremea lui, el este aproximativ același cu Pușkin pentru Rusia sau Goethe pentru Germania, adică întruchiparea culturii artistice a poporului.

Există mai multe definiții ale unei cărți rare: numărul de exemplare, conținutul sau valoarea materială și vârsta. Dar când te confrunți cu o astfel de publicație, nu te gândești la așa ceva. Cărțile rare fascinează la prima vedere pentru că sunt o atingere tangibilă a trecutului. Latura estetică a problemei joacă, de asemenea, un rol important. Când iei o publicație rară, te trezești într-o lume fantastică, plonjând în adâncurile secolelor și pur și simplu aducând un omagiu valorii unui document rar. De aceea, acest articol încearcă să povestească și să arate câteva publicații rare stocate în colecțiile Bibliotecii Maritime din Sevastopol.
Lucrările lui Cicero sunt cunoscute de mult timp cititorului iluminat rus. Publicațiile lui Cicero în traduceri în latină, franceză și germană au fost prezente pe piața de carte din Rusia și au fost într-o cerere constantă de cititor. Cărțile lui Cicero se aflau în bibliotecile nobililor locali și de serviciu, reprezentanți ai clerului, oameni de știință și biblioteci imperiale. Au fost și în biblioteca noastră. O idee despre colecția Bibliotecii Ofițerilor Navali din Sevastopol poate fi obținută din cataloagele tipărite care au ajuns la noi. Deci, în Catalogul cărților franceze găsim mai multe descrieri:

Spre marele nostru regret, aceste publicații nu au supraviețuit. Catalogul tipărit indică faptul că în Biblioteca Ofițerilor Navali din Sevastopol erau cărți ale lui Cicero în limba franceză. Dar edițiile traduse nu numai că au existat și au fost enumerate în cataloage tipărite, ci au supraviețuit și până în zilele noastre. Biblioteca noastră conține două dintre cele zece traduse în rusă în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. ediţiile lui Cicero. Edițiile din secolele XVIII-XIX, păstrate în colecția noastră, și cataloagele tipărite dau o idee despre intensitatea publicațiilor și, în consecință, despre interesul constant al cititorului pentru lucrările acestui autor. Aș dori să subliniez că vorbim de o bibliotecă departamentală: Biblioteca Maritimă Sevastopol a fost creată la inițiativa ofițerilor Flotei Mării Negre și a fost condusă de un Comitet de Directori ales.

Literatura rusă a secolului al XVIII-lea. a existat și s-a format în mare parte ca literatură tradusă. Dacă în epoca Petru cel Mare au fost traduse cărți care erau în primul rând ajutoare practice, atunci în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. nevoia practică de traduceri a început să fie recunoscută ca o nevoie literară. Lucrările clasicilor antici au fost cea mai importantă componentă a întregului volum al literaturii traduse. În literatura antichității clasice, traducătorii și cititorii ruși au fost atrași de idealurile educaționale, de modalități de corectare a moralității și de formarea unei personalități extrem de morale.
Vă prezentăm cărțile noastre în funcție de anul publicării. Cea mai veche este opera lui Marcus Tullius Cicero, tradusă de Boris Volkov, publicată la Sankt Petersburg la Academia Imperială de Științe în 1761 sub titlul „Trei cărți despre poziții”.

Autorul acestei traduceri, profesorul Gimnaziului Academic Boris Volkov, scrie într-o dedicație contelui K. G. Razumovsky, președintele Academiei de Științe, cel mai apropiat aliat al marii Ecaterine: „... Am tradus cartea lui Marcus Tullius Cicero. pe Poziții, care, fiind explicat tinerilor din toate școlile, aduce beneficii duble; pentru că învață nu numai silabă latină pură, ci și Învățătura morală.” Deci alegerea lui Cicero ca autor latin exemplar cu stilul său genial, logica impecabilă și moralitatea înaltă nu a fost întâmplătoare. Boris Volkov este un traducător celebru. Deține următoarele traduceri: „Wolfian Theoretical Physics” (Sankt. Petersburg, 1760); „Fabulele politice și morale ale lui Pilpay” (Sankt Petersburg, 1762); S. Puffendorf „Introducere în istoria celor mai nobile state europene” (Sankt Petersburg, 1767 - 1777).
După dedicarea și adresarea către contele K. G. Razumovsky, există o prefață de 20 de pagini „Către cititor”, unde este evaluată această lucrare filosofică. Fiecare carte este împărțită în capitole. Cartea întâi este formată din 45 de capitole, cartea a doua - din 25 de capitole, cartea a treia - din 33 de capitole. La începutul fiecărui capitol există un scurt rezumat. Prima carte analizează conceptul de cinstit, a doua discută problema utilității, iar a treia compară cinstit și util. Ca urmare a acestui conflict, cinstitul, adică frumosul moral, ar trebui să triumfe mereu. Nu există un cuprins general.
Meritul principal al lui Cicero ca gânditor trebuie considerat că a prezentat în mod popular romanilor filosofia greacă și le-a insuflat gustul pentru filozofie în general, că a creat terminologia științifică și filozofică latină, pe care europenii o folosesc și astăzi și, de asemenea, că el a realizat o sinteză conștientă și intenționată a ideilor filozofiei grecești. Acest tratat filosofic a avut o mare influență și este adesea citat de gânditori și scriitori din antichitatea târzie, creștinismul timpuriu, Renașterea și Iluminismul francez. Acesta este un monument remarcabil al culturii mondiale și, în același timp, un exemplu clasic de proză romană.
Cartea este legată în piele de epocă cu imprimare aurie pe cotor.
Cartea „Doisprezece discursuri alese”, tipărită în tipografia Corpului Cadetului Teren în 1767, apare într-o legare foarte asemănătoare. Aceasta este următoarea ediție pe care o avem din secolul al XVIII-lea. De asemenea, se păstrează într-o legătură integrală din piele a vremii, cu relief auriu pe cotor.

Lucrarea a fost tradusă în limba rusă de Kiryak Andreevich Kondratovich, un traducător academic, unul dintre compilatorii primului dicționar rus (Dicționarul Academiei Ruse. Părțile 1–6. Sankt Petersburg: sub Academia Imperială de Științe, 1789–1794). ). La Academia de Științe, el a căutat să se angajeze în „colectarea lexiconelor din limbile latină-rusă și ruso-latină”. Soarta lui K. A. Kondratovich a fost legată de Urali. În 1734, prin decretul Annei Ioannovna, a fost detașat la Ekaterinburg cu V.N. Tatishchev. În Ekaterinburg, unde K. A. Kondratovich a petrecut 9 ani, a fost angajat în traduceri sub conducerea lui V. N. Tatishchev și a predat latină.
K. A. Kondratovich scrie despre șederea sa la Ekaterinburg într-o adresă către „nobilul domn, directorul propriilor fabrici de cupru, onoarea sa Ivan Petrovici Osokin, prietenul meu sincer și binecunoscutul binefăcător”. Osokin Ivan Petrovici (1745–1808) - industriaș, proprietar de fabrici, inclusiv în Urali. În această adresă, traducătorul îl evaluează atât pe Cicero, cât și pe opera sa: „Recunosc ca fiind excesiv să-l laud pe acest Autor; căci el, care a trăit în epoca de aur a latinei, a fost întotdeauna şi pretutindeni primul dintre toţi, între Autorii clasici, dat toată lauda, ​​şi întrece pe cei ce l-au lăudat şi pe cei ce l-au lăudat. În ceea ce privește traducerea mea, am încercat în toate felurile posibile, nu cuvintele, ci puterea Autorului și opinia sa de a portretiza; căci cel mai de seamă savant în latină din Rusia, complet intoxicat cu Cicero, domnul profesor Fischer, a afirmat în repetate rânduri că se îndoiește că cineva ar putea traduce cu acuratețe discursurile lui Cicero în rusă.” Discursurile și lucrările despre oratorie au atras dintotdeauna cititorii. Cicero a publicat mai mult de o sută de discursuri, dintre care 58 au supraviețuit.
Pagina cu titlul primului din 12 discursuri, ex-libris al Bibliotecii Ofițerilor Navali din Sevastopol, note oficiale ale bibliotecarului pe această carte:

Cuprins: Discurs pentru Aulus Licinius Archie Poetul; Discurs pentru Marcus Marcellus; Discurs pentru Quintus Ligarius către Caius Caesar; Discurs pentru Regele Deiotarus; Vorbim despre legalizarea lui Maniliev către oameni; Primul discurs despre Lellius Catiline rostit în Senat; Al doilea discurs despre Catilina, către romani; Discurs despre Catilina a treia, către romani; Discurs despre Catilina a patra în Senat; Discurs către romani la întoarcerea din exil; Discursul de la întoarcerea sa în Senat a fost rostit cu aceeași forță; Discurs pentru Titus Annius Milo.
Traducerile secolului al XIX-lea sunt reprezentate de cartea „Discurs pentru creatorul poetului Aulus Licinius Archias”, tipărită la Harkov la Tipografia Universității în 1818.

Discursul a fost tradus de Ilya Grinevich. Ilya Fedorovich Grinevich – profesor de literatură latină și greacă la Liceul Richelieu (Odesa); mai târziu a citit literatură romană la Universitatea Sf. Vladimir (Kiev). Lucrările și traducerile sale științifice: „Despre natura zeilor”, „Primul discurs împotriva Catilinei”, „Discurs pentru poetul Aulus Licinius Archias”, „Discurs în apărarea lui Milo” a lui Cicero; „Scrisori despre subiecte filozofice”; „Viața vechilor romani de la întemeierea Romei până la Constantin cel Mare”, etc.
Traducătorul și-a dedicat opera prințului Alexandru Nikolaevici Golițin. Prințul Alexandru Nikolaevici Golițin (8 (19) decembrie 1773 - 4 decembrie 1844) - om de stat rus, în 1803 - 1816. acționând ca procuror șef, iar în 1816 - 1824. a fost ministru al Învățământului Public. Membru al Academiei Ruse (1806). În 1843, Golitsyn s-a retras în Crimeea, unde a murit pe moșia lui Gaspra. În Palatul Golitsyn, L.N. Tolstoi avea să scrie mai târziu povestea „Hadji Murad”.
Ex-libris al Bibliotecii Maritime din Sevastopol, note oficiale ale bibliotecarului, ex-libris al Bibliotecii Maritime din Sevastopol din perioada antebelică sovietică:

„Discurs pentru poetul creator Aulus Licinius Archia” a început cartea „Doisprezece discursuri alese” (Sankt Petersburg, 1767), prezentată mai sus. Lucrarea unui autor latin exemplar este prevăzută cu o introducere istorică și note. Poetul Archius Licinius Archius a fost acuzat de deturnarea drepturilor cetăţeniei romane. Acordul celebrului orator și consular de a-și asuma apărarea poetului grec a fost explicat în diferite moduri: 1) calculele lui Cicero că Archius și-ar descrie consulatul în versuri; 2) posibilitatea de a ține un discurs în spiritul elocvenței epidictice; 3) particularitățile poziției politice a lui Cicero din 62, când speranțele sale de a juca un rol politic important și după consulat nu erau justificate, iar el a început să-și atribuie rolul de consilier sub Pompei; Subliniind în discursul său importanța științelor și a poeziei și, prin urmare, a oamenilor de știință și a poeților, vorbitorul a atras indirect atenția asupra posibilului său rol în viața politică. Procesul s-a încheiat cu achitarea poetului Archias. Lucrările sale poetice nu au ajuns la noi.
De asemenea, aș dori să vorbesc despre cartea „Despre responsabilitățile față de fiul meu Mark”, publicată de Editura de Carte din Rusia de Sud în 1900. Este interesant că această carte a fost publicată la Kiev la tipografia lui I. I. Chokolov în seria „Biblioteca clasicilor romani în traducere rusă”.

Această carte nu a fost listată în cataloagele tipărite ale Bibliotecii Ofițerilor Navali din Sevastopol. Dacă te uiți la pagina de titlu, vei vedea numeroase ștampile ale diferitelor biblioteci: „Biblioteca FEMF” cu o ancoră; "Spitalul principal. Biblioteca"; „SPITALUL NAVAL Nr. 40. Biblioteca”; timbre ale unei organizații neidentificate, precum și note oficiale ale bibliotecarilor. Se poate doar ghici cum și când această carte a intrat în Biblioteca Maritimă din Sevastopol.
Pe carte este o exlibrisă a bibliotecii noastre din perioada postbelică sovietică. Este interesant să comparăm ștampila cu cerneală „Biblioteca FEMF” cu o ancoră cu o ștampilă similară din biblioteca noastră. Iată aceste imagini:

Fiul Mark, căruia Cicero i-a dedicat ultima sa lucrare filosofică - tratatul „Despre îndatoriri”, s-a născut în anul 65. Dorind să-i ofere fiului său o educație filozofică și astfel să-și asigure cariera politică, tatăl său însuși i-a supravegheat creșterea și activitățile, deși tânăr. Mark nu a arătat nicio înclinație către științe. Lucrarea autorului latin exemplar a fost publicată de editură în scop educațional, deoarece fiecare capitol este urmat de un scurt dicționar „Cuvinte”.
În scop educativ a fost publicată și cartea „Florile lui Cicero”, apărută în 1793. Acesta este, fără îndoială, un manual, dar este compilat într-un mod foarte unic: este atât un cititor, cât și un dicționar. Mai mult, acesta este un volum mic, elegant: doar 208 pagini! Compilatorul din Prefață subliniază că a limitat în mod specific volumul. Materialul este aranjat în ordine alfabetică: cuvinte individuale, gânduri și proverbe, texte mici din surse primare. Un manual pentru învățarea limbii latine. Expresiile și cuvintele cele mai frecvent utilizate, atât de la Cicero, cât și de la alți cei mai cunoscuți scriitori latini, sunt în mare parte traduse de către compilator și aranjate în alfabet. O scurtă prefață (1 pagină) prezintă obiectivele și principiile publicației.

De remarcat că puțini dintre oamenii din lumea antică avem atâtea informații ca despre Cicero și puțini dintre autorii antici au lăsat atâtea lucrări din care să le putem judeca direct talentul.
S-a făcut o trecere în revistă a operelor lui M. T. Cicero, disponibile în colecția rară, iar acum vă prezentăm mai multe cărți din colecția rară despre viața și opera sa, despre contemporanii săi și acea vreme.
Literatura despre Cicero este vastă, variată și, în multe privințe, controversată. Mai mult, judecățile contradictorii nu privesc caracterizarea lui ca maestru al oratoriei sau evaluarea talentului său literar, ci caracterizarea și evaluarea activităților sale sociale și a convingerilor sale politice. Diferențele de părere despre Cicero ca om politic au început din cele mai vechi timpuri, și anume din vremurile imediat următoare morții sale, adică din epoca lui Augustus.
Un curs de prelegeri susținute de un membru al Academiei Franceze, filolog, critic, dramaturg, expert în antichitate, profesor al Liceului J.F., deschis la Paris (1786). Laharpe a fost publicat la Paris în 16 volume. A trecut prin 18 ediții complete. Doar primele cinci volume au fost traduse în limba rusă de membrii Academiei Ruse Pyotr Karabanov, Dmitri Solovyov și Andrei Nikolsky și publicate de Academia Rusă de Științe. Acesta este un fel de enciclopedie, un ghid al literaturii antice. Partea 5, disponibilă în bibliotecă, conține capitole despre Platon, Plutarh, Cicero și Seneca.

Dmitri Mihailovici Sokolov este membru al Academiei Ruse. Deja, în timp ce era student universitar, a fost traducător la Academia Rusă și a participat la eforturile acesteia de a compila un Dicționar de derivații de cuvinte. În 1802, Dmitri Mihailovici Sokolov, în colaborare cu Piotr Ivanovici Sokolov și protopopul Krasovski, sub supravegherea mitropolitului Gabriel, a alcătuit o gramatică rusă. Dmitri Mihailovici deține, de asemenea, o colecție de lucrări poetice, „A Book for Passing Time with Benefit, Pleasure and Pleasure, or a Way to Drive away Boredom”, publicată la Academia de Științe în 1794. Conține lucrări lirice, epigrame și epitafuri, printre care, în lumina activităților sale științifice, par interesante următoarele:

„În acest mormânt este îngropat un om învăţat,
Care și-a petrecut întreaga viață citind o carte;
Nu s-a despărțit niciodată de ea;
El a rătăcit mereu în jurul lumii cu ea.”

De asemenea, aș dori să vă reamintesc că lucrarea lui J. F. Laharpe „Liceul sau Cercul literaturii antice și moderne” a servit ca manual la Liceul Tsarskoye Selo. La începutul secolului al XX-lea a fost pregătit un nou manual pentru gimnazii și pentru a ajuta autoeducația: „Antichitățile romane”. Autorii ruși au ales cartea lui Bloch pentru prelucrare (Dr. Leo Bloch. Romische Altertumskunde. Dritte Auflage. Leipzig. 1906). Autorii G. Sorgenfrei și K. Tyuleliev scriu despre meritele acestei publicații și abordarea lor asupra traducerii și procesării în prefață. . Secțiuni cărți: Istoria guvernului roman; Administrație publică; Afaceri militare; Curte; Finanțe; Cult; Viață privată; Orașul Romei. Ilustrațiile sunt de dimensiuni mici, dar foarte clare. Selecția ilustrațiilor este interesantă. Tabel foarte detaliat de cuprins (69 de paragrafe).Există un index, iar în index sunt mai multe referiri la Cicero.

În Biblioteca Maritimă din Sevastopol se află o monografie superb scrisă „Cicero și prietenii lui” a istoricului francez G. Boissier. Amprenta notează că aceasta este o traducere din cea de-a 16-a ediție franceză. Această publicație a fost publicată de mai multe ori în Rusia, atât în ​​secolul al XIX-lea, cât și în secolul al XX-lea, în diferite edituri și în diferite traduceri.
Autorul pictează imagini ale vieții romane cu o strălucire și o măiestrie remarcabile. Prezentare științifică, abordare multifațetă și limbaj simplu, clar și elegant. Toate clasele de cetățeni romani, de la împărat, aristocrați, scriitori, artiști, până la obișnuiți locuitori ai orașului și sclavi, trec în fața ochilor cititorului ca și cum ar fi vii, cu propriile obiceiuri, pasiuni și limbaj. G. Boissier îl caracterizează pe Cicero drept un reprezentant tipic al tinereții contemporane a lui Cezar, răsfățat, neînfrânat, ambițios, și-a pierdut conștiința și credința în orice ideal. Era bogat înzestrat din natură, curajos și întreprinzător, dar lipsa de convingere și consecvența în acțiune i-au adus planurile ample la un final mizerabil. Scrisorile și fragmentele lui Cicero din discursurile sale mărturisesc înaltele sale merite ca stilist plin de spirit, plin de viață, inteligent și grațios. Este interesant faptul că G. Boissier l-a considerat pe Cicero întemeietorul unei noi filozofii, specific romane, cu accent pe practic și raționalitate, crezând că popoarele din Occident au putut percepe doar prin ea filosofia greacă. Secțiuni de carte: Scrisorile lui Cicero; Cicero în viața publică și privată; Atticus; Celiu; Cezar și Cicero; Brutus; Octavius. Nu există indici sau bibliografie. Există link-uri de pagină și note.

Descriind cărțile lui Cicero, păstrate în Biblioteca Maritimă din Sevastopol, aș dori să prezint, deși mică, dar totuși semnificativă, o resursă bibliografică pentru cei care vor studia opera lui Cicero, precum și istoria publicațiilor și traducerilor sale. lucrări. De asemenea, am vrut cu adevărat să vă reamintesc din nou amploarea intereselor de lectură ale ofițerilor de marină ai Marinei Imperiale Ruse, folosind exemple specifice de formare a colecției Bibliotecii Maritime din Sevastopol în secolele XIX-XX.

LISTĂ
ediţiile lui Marcus Tullius Cicero
și literatură despre el
colecție rară a Bibliotecii Maritime din Sevastopol

SIGUR
Ts756
Cicero, Marcus Tullius.
Trei cărți despre birouri cu conținutul fiecărui capitol și cu note despre discursuri memorabile; tradus de Academia de Științe de către traducătorul Boris Volkov / M. T. Cicero. - / Per. din lat. - Sankt Petersburg: Academia Imperială de Științe, 1761. -, 402 p.

9(34)
Ts756
Cicero, Marcus Tullius.
Douăsprezece discursuri alese / M. T. Cicero; BANDĂ K. A. Kondratovici. - / Per. din lat. - Sankt Petersburg: [tip. Pe uscat cad. corp], 1767. - , 408, p.

9(37)
Ts756
Cicero, Marcus Tullius.
Discurs în apărarea poetului Aulus Licinius Archia / M. T. Cicero. - / Per. din lat. - Harkov: Tipografia Universității, 1818. - 134 p.

SIGUR
Ts756
Cicero, Marcus Tullius.
În îndatoririle față de fiul său Mark / M. T. Cicero. - / Per. din lat. - Kiev-Harkov: Editura de carte din Rusia de Sud a lui F. A. Ioganson, 1900 (Kiev: Tipografia lui I. I. Chokolov). - 258 p. - (Biblioteca de clasici romani în traducere rusă).

SIGUR
Ts756
flori de Cicero= Flosculi ciceroniani: selectat atât din acesta, cât și din alți cei mai cunoscuți scriitori latini, în beneficiul tinerilor care învață limba latină / M. T. Cicero; BANDĂ U. M. I. I. - M.: Tipografia lui Christopher Claudia, 1793. -, 208 p.

9(3)
L141
Laharpe, Jean Francois.
Lyceum sau Cercul de literatură, antic și nou: în 5 ore Partea 5. Tradus de Academia Imperială Rusă de membrul Dmitri Sokolov și publicat de această Academie / J. F. Laharpe; BANDĂ D. M. Sokolov. - Sankt Petersburg: Tipografia lui F. Plavilshchikov, 1814. -, 378 p.

9(37)
Z-86
Sorgenfrei, G.(Directorul Gimnaziului VI din Sankt Petersburg).
Antichitățile romane: un manual pentru gimnazii și autoeducație: cu 80 de desene / G. Sorgenfrei, K. Tyuleliev, L. Bloch. - După Bloch (Bloch. Romische Altertumskunde).- Sankt Petersburg; M.: T-vo M. O. Wolf, 1910. - XII, 192 p.: ill.

9(37)
B90
Boissier, Marie Louis Gaston.
Cicero și prietenii săi: un eseu despre societatea romană în vremea lui Cezar / G. Boissier; BANDĂ N. N. Spiridonova = Cicéron et ses amis: Étude sur la sociéte romaine du temps de César / Gaston Boissier. - Per. din al 16-lea francez ed. - M.: Asociația tipografiei lui A. I. Mamontov [Publicat de Librăria K. N. Nikolaev], 1914. - 381 p.

E. M. Barinova, șef departamentul de depozitare a cărților