Dar moartea lui I.R Shafarevici

Hasidimii ruși l-au acuzat pe St. dreapta Ioan de Kronstadt în... antisemitism și pogromuri evreiești

FEOR s-a opus sărbătoririi de stat a amintirii sfântului mult iubit de tot poporul rus, din moment ce era membru al Uniunii Poporului Rus...

Hasidimii ruși au ieșit categoric împotriva sărbătoririi de stat în Rusia a amintirii sfântului drepți Ioan de Kronstadt, iubit de tot poporul rus, acuzându-l pe sfânt de... antisemitism și susținere a pogromurilor evreiești. Potrivit membrilor Federației Comunităților Evreiești din Federația Rusă, părintele Ioan nu merită amintire, deoarece a fost membru al Uniunii Poporului Rus.

O reacție rusofobă atât de ascuțită a Hasidimului, conduși de rabinul american Berl Lazăr, a fost provocată de propunerea de a include ziua de 14 iunie, ziua proslăvirii Sfântului Ioan de Kronstadt, în calendarul sărbătorilor rusești și al unor date memorabile.

Cu o zi înainte, deputații din Sankt Petersburg au susținut această idee și au decis să sărbătorească pe scară largă împlinirea a 185 de ani de la nașterea părintelui Ioan și a 25 de ani de la proslăvirea sa în Rusia.

Hasidimii ruși sunt categoric împotriva sărbătoririi amintirii Sf. Ioan de Kronstadt, pentru că ar fi susținut pogromurile evreiești. În opinia lor, inițiativa sărbătorilor de la Kronstadt „este destul de provocatoare în natură, deoarece Ioan de Kronstadt a fost membru al odioasei organizații „Uniunea Poporului Rus”, cunoscută pentru antisemitismul său extrem și sprijinul moral pentru evrei. pogromuri în Rusia prerevoluționară”.

Textul nu este corect. Chabad Lubavitch nu ar trebui să fie numit pur și simplu Hasidim (deși ei pretind că sunt). Alți Khasi - decente - nu-i recunosc.

Dar în esență:

Gor Chahal (conduce):

Sfântul Drepți Ioan din Kronstadt (care este o sută de negru și un antisemit) despre pogromul de la Chișinău.

Gândurile mele despre violența creștinilor împotriva evreilor de la Chișinău (1903).

Am citit într-unul din ziare vestea tristă despre violența creștinilor de la Chișinău împotriva evreilor, bătăi și crime, distrugerea caselor și magazinelor acestora și nu am putut fi surprins de acest eveniment ieșit din comun. Îmi amintesc că a avut loc un eveniment similar în 1881, în sudul Rusiei, dar cu mult mai puțină forță și severitate și a fost o consecință.
hobby-uri și iluzii dăunătoare.

Și acum, ce a dat naștere acestei revolte, șocante în miez, a poporului creștin rus, care, în general, se disting prin simplitate și bunătate? Influența din exterior a oamenilor răuvoitori care au incitat poporul nostru la un astfel de pogrom fără precedent este puternic simțită. Inima regelui, căruia îi pasă de binele comun și de pacea poporului și de mersul corect al vieții statului, se întristează mai ales din cauza acestui cumplit incident sângeros. Și când va fi
Terminat? În Săptămâna Paștilor, când toată creația rațională, cerească și pământească, îngerii și creștinii credincioși se bucură de învierea lui Hristos din morți, ca început al învierii generale a întregului neam uman. Ce prostie sau neînțelegere a celei mai mari sărbători creștine, ce prostie a poporului rus!

Ce neîncredere! Ce concepție greșită!

În loc de sărbătoare creștină, ei au organizat o sărbătoare ucigașă pentru Satana - au transformat pământul, așa cum ar fi, în iad. Au învățat creștinii acest lucru de la Hristos, Învățătorul lor ceresc, blând și smerit cu inima, Care „nu va sparge trestia zdrobită și nici nu va stinge inul fumegător?”
(Matei 12:20), adică nu va disprețui o inimă smerită și smerită și nu va stinge un suflet care fumează de credință și pocăință, nu-i va lăsa să moară - până când își va desăvârși pocăința? Poporul rus, frații noștri! Ce faci? De ce ați devenit barbari, bandiți și tâlhari ai oamenilor care trăiesc în aceeași patrie ca și voi, sub umbra și puterea unui singur țar rus și a conducătorilor numiți de el?

De ce ai permis arbitrariul distructiv și represalii sângeroase și prădătoare împotriva unor oameni ca tine? Ai uitat titlul tău creștin și cuvintele lui Hristos: „Învățați de la Mine, că sunt blând și smerit cu inima” (Matei 11:29). Ascultați cum i-a învățat pe ucenicii Săi blândețea și blândețea. Într-o zi, El, dorind să meargă la Ierusalim, a trimis soli în satul samaritean pentru a pregăti oamenii pentru inima Lui. Dar ei nu L-au primit acolo, pentru că părea că călătorește la Ierusalim.

Văzând aceasta, ucenicii Săi Iacov și Ioan au spus: Doamne! Vrei să spunem ca focul să coboare din cer și să-i nimicim, așa cum a făcut Ilie? Dar El, întorcându-se către ei, i-a certat și a zis: Nu știți ce fel de duh sunteți. Căci Fiul Omului nu a venit să nimicească sufletele oamenilor, ci să mântuiască. Și s-au dus în alt sat. Așa ar trebui să fie comportamentul unui creștin, așa ar trebui să fie spiritul lui. Ce fel de spirit și al cui spirit au arătat chișinăuienii asupra evreilor?

Duhul diavolului – dar cine nu are Duhul lui Hristos, blândețe, smerenie, răbdare, ascultare de autoritate, nu este al Lui (Rom. 8:9), nu este Hristos, ci este rob al diavolului și va moşteni o soartă asemănătoare cu a lui. Ucenicii Iacov și Ioan, din râvna față de Domnul și dragostea față de El, au vrut să-i nimicească pe samariteni cu focul ceresc, dar Domnul le-a interzis cu strictețe să facă acest lucru. O, cât de amenințător le-ar fi interzis bătăușilor din Chișinău să omoare orășeni evrei și să le distrugă și să le distrugă casele!

Aflați, fraților ruși, ce fel de spirit sunteți?

Nu jignești pe nimeni pentru nimic.

Iubește-ți dușmanii, binecuvântează pe cei care te blestemă, fă bine celor care te urăsc și roagă-te pentru cei care te maltratează (Matei 5:44).

Iată scurtul meu cuvânt din Evanghelie, frați ruși, despre masacrul sângeros al evreilor și al copiilor lor nevinovați. Amin.

Am citit într-unul din ziare vestea tristă despre violența creștinilor de la Chișinău împotriva evreilor, bătăi și crime, distrugerea caselor și magazinelor acestora și nu am putut fi surprins de acest eveniment ieșit din comun. Îmi amintesc că a avut loc un eveniment similar în 1881, în sudul Rusiei, dar cu mult mai puțină forță și severitate, și a fost rezultatul unor hobby-uri și amăgiri dăunătoare. Și acum, ce a dat naștere acestei revolte, șocante în miez, a poporului creștin rus, care, în general, se disting prin simplitate și bunătate? Influența din exterior a oamenilor răuvoitori care au incitat poporul nostru la un astfel de pogrom fără precedent este puternic simțită. Inima regelui, căruia îi pasă de binele comun și de pacea poporului și de mersul corect al vieții statului, se întristează mai ales din cauza acestui cumplit incident sângeros. Și când s-a întâmplat? În Săptămâna Paștilor, când toată creația rațională, cerească și pământească, îngerii și creștinii credincioși se bucură de învierea lui Hristos din morți, ca început al învierii generale a întregului neam uman. Ce prostie sau neînțelegere a celei mai mari sărbători creștine, ce prostie a poporului rus! Ce neîncredere! Ce concepție greșită! În loc de sărbătoare creștină, ei au organizat o sărbătoare ucigașă pentru Satana - au transformat pământul, așa cum ar fi, în iad. Au învățat creștinii acest lucru de la Hristos, Învățătorul lor ceresc, blând și smerit cu inima, Care „nu va sparge trestia zdrobită și nici nu va stinge inul fumegător” (Matei 12:20), adică nu va disprețui o inimă smerită și smerită? și un suflet care fumează cu credință și pocăință nu se va stinge, nu-i va lăsa să moară, până când își va desăvârși pocăința? Poporul rus, frații noștri! Ce faci? De ce ați devenit barbari, bandiți și tâlhari ai oamenilor care trăiesc în aceeași patrie ca și voi, sub umbra și puterea unui singur țar rus și a conducătorilor numiți de el? De ce ai permis arbitrariul distructiv și represalii sângeroase și prădătoare împotriva unor oameni ca tine? Ai uitat titlul tău creștin și cuvintele lui Hristos: „Învățați de la Mine, că sunt blând și smerit cu inima” (Matei 11:29). Ascultați cum i-a învățat pe ucenicii Săi blândețea și blândețea. Într-o zi, El, dorind să meargă la Ierusalim, a trimis soli în satul samaritean pentru a pregăti oamenii pentru inima Lui. Dar ei nu L-au primit acolo, pentru că părea că călătorește la Ierusalim. Văzând aceasta, ucenicii Săi Iacov și Ioan au spus: Doamne! Vrei să spunem ca focul să coboare din cer și să-i nimicim, așa cum a făcut Ilie? Dar El, întorcându-se către ei, i-a certat și a zis: Nu știți ce fel de duh sunteți. Căci Fiul Omului nu a venit să nimicească sufletele oamenilor, ci să mântuiască. Și s-au dus în alt sat. Așa ar trebui să fie comportamentul unui creștin, așa ar trebui să fie spiritul lui. Ce fel de spirit și al cui spirit au arătat chișinăuienii asupra evreilor? Duhul diavolului – dar cine nu are Duhul lui Hristos, blândețe, smerenie, răbdare, ascultare de autoritate, nu este al Lui (Rom. 8:9), nu este Hristos, ci este rob al diavolului și va moşteni o soartă asemănătoare cu a lui. Ucenicii Iacov și Ioan, din râvna față de Domnul și dragostea față de El, au vrut să-i nimicească pe samariteni cu focul ceresc, dar Domnul le-a interzis cu strictețe să facă acest lucru. O, cât de amenințător le-ar fi interzis bătăușilor din Chișinău să omoare orășeni evrei și să le distrugă și să le distrugă casele! Aflați, fraților ruși, ce fel de spirit sunteți? Nu jignești pe nimeni pentru nimic. Iubește-ți dușmanii, binecuvântează pe cei care te blestemă, fă bine celor care te urăsc și roagă-te pentru cei care te maltratează (Matei 5:44). Iată scurtul meu cuvânt din Evanghelie, frați ruși, despre masacrul sângeros al evreilor și al copiilor lor nevinovați. Amin.

„Satul lui Dumnezeu, sălașul Sfintei Treimi – Dumnezeu Tatăl, Fiul și Sfântul Duh, Care se odihnesc în el; Dumnezeu S-a arătat în trup în Părintele Kronstadt, S-a îndreptățit pe Sine în Duhul, S-a arătat a fi un înger și a fost propovăduit neamurilor.”
Ioan de Kronstadt a fost numit cu aceste nume de cei mai înfocați admiratori ai săi.
John Ilici Sergheev, mai cunoscut sub numele de Ioan din Kronstadt, a cărui amintire a fost sărbătorită ieri, a fost cu adevărat o persoană foarte talentată. Tânărul preot, în vârstă de 26 de ani, a început încă din primele zile ale slujirii sale să se angajeze activ în serviciul pastoral cu mare entuziasm. Ei mărturisesc faptele sale de milă din acei ani: dădea totul săracilor, putea să-și dezbrace hainele și să le dea celor aflați în nevoie. Acest lucru poate fi adevărat, dar încă nu există dovezi clare.
Într-o zi, o bătrână s-a întors la el cu o rugăminte să se roage pentru fiul ei bolnav, după rugăciunea lui, fiul și-a revenit, iar zvonurile despre el s-au răspândit printre oameni. Dar când vindecările au avut loc succesiv ale Prințesei Zinaida Yusupova și, după ea, domnișoarei de onoare a împărătesei Anna Vyrubova, faima făcătoarei de minuni din Kronstadt s-a răspândit în toată țara.
Este interesant că ambele doamne erau rude cu o altă celebritate rusă, Grigory Rasputin, Anna Vyrubova a fost unul dintre cei mai devotați oameni bătrânului, iar Zinaida Yusupova a fost mama idiotului Felix Yusupov, unul dintre ucigașii lui Rasputin.

Oricui începe să trăiască viața bisericească, Ioan de Kronstadt este prezentat pe picior de egalitate cu Părinții Bisericii, fără posibilitatea de a-și analiza viața. Nu am făcut excepție și l-am venerat fără gânduri pe protopop am pus întotdeauna, fără excepție, orice trăsătură de caracter sau poveste de viață în atuul lui Ioann Ilici. Am citit multe din lucrările lui în timpul studiilor mele la seminar, dar nimic nu mi-a rămas în suflet, gol, nici o frază nu mi-a rămas în inimă.
Iată căsnicia lui, sunt sigur că soția sa preotul Elizaveta a visat la copii, dar din voia soțului ei a pierdut-o. După cum știm, înainte de a deveni preot, Ioan a visat să devină călugăr, dar de ce nu a făcut jurăminte monahale, ci s-a căsătorit și și-a forțat soția să trăiască într-o poziție fecioara. Ai ocazia să obții un loc într-o catedrală uriașă de la periferia Sankt-Petersburgului?

O paralelă apare cu Patriarhul Alexy Ridiger. Când a apărut oportunitatea de a intra în armată, s-a căsătorit cu o fată și a primit ordine sfinte, iar când pericolul a trecut, a divorțat și a urcat pe scara carierei. Acestea sunt doar presupuneri, desigur, dar Elizabeth pare nefericită în fotografii, în opinia mea, nu au luat-o în considerare.
Când te așezi și citești cu atenție mărturiile acelor zile, se schimbă umbra acelor fapte din viața lui, care ar trebui să-ți estompeze ochii cu solemnitatea lor. De exemplu, informațiile sunt date de parcă părintele Ioan ar fi fost principalul duhovnic înainte de moartea împăratului Alexandru al III-lea, dar se dovedește că regele muribund a refuzat multă vreme ofertele de a se întâlni cu el și numai la insistențele soției sale a făcut de acord. Ioan Sergheevici a ajuns la Levadia pentru a-l vedea pe muribund, dar abia în a treia zi i s-a permis să-l vadă pe țar, moment în care i s-a împărtășit și i s-au spovedit de oameni complet diferiți. Se știe cu siguranță despre o întâlnire în care el, în maniera lui caracteristică, s-a rugat pentru rege. Dar în aceste zile, John a comunicat mult cu moștenitorul Nikolai Alexandrovici și, după cum vedem, l-a putut convinge pe acesta din urmă să-și favorizeze persoana. Nicolae al II-lea a ordonat ca protopopul să fie prezent la nunta regală.

Sub patronajul lui Nicolae al II-lea, ciobanul Kronstadt a primit o mitră și, ulterior, a fost numit în Sfântul Sinod. Un cleric alb, nefiind nici protopresbiter, nici din clerul de curte și militar, este o prostie și, de altfel, până atunci era atât de slăbit încât din cauza sănătății nu mai putea participa la nici o singură ședință a sinodului, și nu pentru că de smerenie ascultă astăzi comentariul.
Dar familia imperială nu a apelat la Ioan pentru ajutor spiritual, de exemplu, înainte ca Rasputin să se apropie de familia regală, locul lui a fost luat de magicianul și predictorul francez Nizier Anthelme Philip, la care poporul încoronat s-a adresat pentru ajutor pentru obținerea unui moștenitor, și nu lui John.
Ioan de Kronstadt, după ce s-a apropiat de tron, s-a ocupat de caritate cât mai mult, dar la o scară cu totul diferită, sume uriașe de bani au mers în caritate din vistierie de la donatori personali și de la secte.

Da, da, secta ioaniților a fost creată de oameni pe care bătrânul i-a vizitat adesea pentru a face rugăciuni. Așa că secta în numele lui John a strâns sume uriașe de bani, uneori donatorii au fost manipulați și au semnat case întregi. Cei care au împărțit cu John banii pe care i-a luat, deși i-a certat pe colecționari. Dar banii nu au miros, nici măcar de la escroci.

Despre sectă este probabil o conversație separată, voi spune doar câteva fraze despre dimensiunea sectei. În scurt timp s-a extins în toată țara. Contemporanii spun că nu a existat o singură casă în care să nu fi fost fotografia unui preot. Cultul Matronei este încă inferior cultului care a existat în timpul vieții lui Ioan de Kronstadt. Romanul „Ioannites”, publicat în ziarul „Petersburg Listok”, a fost dedicat sectei. În ea, Ioan de Kronstadt a fost portretizat ca un pseudo-vindecător, iar susținătorii săi ca niște sectari fanatici. Romanul a servit drept bază pentru crearea uneia dintre cele mai faimoase lucrări ale lui Viktor Protopopov - piesa „Corbii negre”. Piesa a fost pusă în scenă în 1907 și a avut un succes extraordinar, a fost pusă în scenă în multe teatre din imperiu și a fost întotdeauna vândută. Dar mai târziu monarhiștii din Suta Neagră au vorbit împotriva piesei și țarul a trecut prin Stolypin un ordin de interzicere a piesei.
Din nou, „suferința” Patriarhului Kirill dintr-o viață de lux este foarte asemănătoare, vedem aproximativ aceeași „suferință” în viața părintelui Ioan de Kronstadt: o navă cu aburi personală, călătorie într-o trăsură privată, un personal de escortă, numeroase blană; paltoane, halate de satin, cruci, mitre.
Iată, de exemplu, amintirea părintelui Ioan însuși, când sacristanul i-a întins o cădelniță fără să zboare mai întâi cenușa din ea și toată această cenușă a zburat pe tronul pe care stătea o nouă mitră prețioasă și el a strigat la băiat. furie. și apoi s-a întristat că în clipa aceea i-a părut rău că nu a ajuns la tron. și o mitră nouă.

Este imposibil să ignorăm întrebarea evreiască, John Ilici Sergheev a fost un antisemit, iată câteva fraze tipice care îi aparțin:
„Dacă Rusia a rezistat până acum, a fost doar mulțumită Reginei Cerului. Și acum prin ce perioadă dificilă trecem acum universitățile sunt pline de evrei, de polonezi și nu mai este loc pentru ruși ceartă guvernul, cum poate Regina Cerului să ajute astfel de oameni, „Creștinii care nu cred în Dumnezeu, cărora nu le pasă ce fel de credință sunt evrei! cu polonezii sunt polonezi – aceștia nu sunt creștini, sunt chemați doar și vor pieri dacă nu se pocăiesc”.
„...Câți vrăjmași are acum Patria noastră! Vrăjmașii noștri, știți cine: evreii... Fie ca Domnul să pună capăt nenorocirilor noastre, după marea Lui milă! Și voi, prieteni, țineți-vă tari pentru țar, cinste, iubiți-L, iubiți Sfânta Biserică și Patria și amintiți-vă că Autocrația este singura condiție pentru prosperitatea Rusiei, dacă nu există Autocrație, evreii, care ne urăsc foarte mult, nu vor lua puterea;
Pogromuri evreiești la Chișinău în 1903, când o mulțime înnebunită a mers și a bătut pe toți: femei, bătrâni, copii.
Apoi 50 de oameni au fost uciși și peste 500 de evrei au fost răniți. Apoi nu a rămas în urmă publicului progresist și i-a criticat ușor pe pogromiști, dar când oamenii nu au înțeles această critică, ca să o spunem ușor. Apoi, făcătorul de minuni din Kronstadt a scris instantaneu o altă scrisoare, al cărei sens întreg poate fi descris într-o frază care are loc în această scrisoare:
„Evreii înșiși sunt în primul rând vinovați pentru pogrom”.

Un an mai târziu, Kronstadtsky și-a înăsprit retorica: „din toate probabilitățile, vinovații sunt evreii care i-au mituit pe huliganii noștri pentru a ucide, jefui și arde ruși”.
Doi ani mai târziu, a mers și mai departe și a aplicat să se alăture organizației Black Hundred:
„Dorind să devină membru al Uniunii Poporului Rus, străduindu-se să promoveze (prin toate metodele legale) dezvoltarea corectă a principiilor Bisericii Ruse, Statalitatea Rusă și Economia Națională Rusă pe baza Ortodoxiei, Autocrației nelimitate și Cetățenia Rusă, vă rog să mă înscrieți ca persoană cu gânduri asemănătoare.
Ioan Ilici Serghiev." Protopop al Catedralei Sf. Andrei din Kronstadt,
19 noiembrie 1907. (Pr. Ioan de Kronstadt). Acest bărbat mai avea 2 ani până la sfârșitul vieții.

Relațiile dintre oameni caracterizează mult la o persoană, se știe că au existat relații dificile între Ivan Sergeev și Grigory Rasputin, în principal din partea părintelui Ivan, dar în ciuda faptului că la acea vreme Ivan era într-o categorie de greutate mai mare decât Rasputin; , el nu a atacat public îndrăznit de frica regelui.
Împotriva lui Lev Tolstoi, el nu s-a negat nimic, sunt cunoscute numeroasele sale declarații în presă din acei ani împotriva lui Lev Nikolaevich, culmea urii sale este această „rugăciune”:

„Doamne, nu permite lui Lev Tolstoi, ereticul care i-a întrecut pe toți ereticii, să ajungă la sărbătoarea Nașterii Preasfintei Maicii Domnului, pe care l-a hulit îngrozitor și o huliște Ia-l de pe pământ – acest cadavru împuțit, care a făcut de rușine întreg pământul cu mândria lui.
Cum îți place rugăciunea „bunului” păstor al tuturor timpurilor și popoarelor?
Pe lângă dorința de moarte ca atare, protopopul Ioan de Kronstadt a prezis că Lev Tolstoi va muri cu siguranță în agonie, dar scriitorul tocmai a murit calm, iar Ioan însuși a experimentat o suferință groaznică timp de trei ani de urolitiază. Cu toate acestea, boala în sine nu înseamnă nimic, decât dacă este să nu-i dorești altuia ceea ce nu ți-ai dori pentru tine.

„Livadia mi-a dat și material suficient pentru a-l observa pe acest preot, fără îndoială, remarcabil. Cred că a fost un om de credință în felul său, dar mai presus de toate, a fost un mare actor în viață, uimitor de capabil să conducă mulțimea și indivizii cu caracter mai slab în extaz religios și să profite de situație și de condițiile predominante pentru acest. Este interesant că părintele Ioan a influențat mai ales femeile și mulțimea necultă; Acționa de obicei prin intermediul femeilor; a căutat să influențeze oamenii în primul moment al întâlnirii cu ei, în principal cu privirea lui care străpungea întreaga persoană – cei care erau stânjeniți de această privire cădeau complet sub influența lui cei care rezistau calm și sec acestei priviri, părintelui Ioan nu-i plăcea; pe ei mai mult nu era interesat. A afectat mulțimea și bolnavii cu tonul isteric în rugăciunile sale. L-am văzut pe părintele Ioan în Livadia printre curteni și pe patul de moarte al suveranului - era un om care nu mi-a făcut aproape nicio impresie personal, dar care, fără îndoială, a avut o influență puternică asupra naturii slabe și a celor grav bolnavi. Apoi, câțiva ani mai târziu, l-am văzut la o consultație ca pacient la Kronstadt și era cel mai obișnuit, decrepit bătrân, care dorea cu tărie să trăiască mai mult, să-și scape de boală și nu se străduia deloc. pentru a face vreo impresie celor din jur. De aceea mi-am permis să spun că a fost, în primul rând, un mare actor...”
Ioan Ilici din Kronstadt este o personalitate interesantă care trebuie studiată profund, dar nu i-aș lua exemplul ca sfânt. Personalitatea lui poate fi ușor imaginată în realitățile noastre. S-ar potrivi organic în ea.

Îl văd parțial în părintele Dmitri Smirnov, parțial în episcopul Tihon Shevkunov, în general, o bucată din Ioan de Kronstadt poate fi găsită într-un grad sau altul la aproape orice cleric, dar nu există nicio persoană masculină în vreun creștin ortodox fără gândire critică. . De aceea este atât de valoros în biserica imperială.

Bazat pe carte „Domnia lui Nicolae al II-lea” Serghei Sergheevici Oldenburg:

La începutul anului 1903, a avut loc un eveniment foarte semnificativ în consecințele sale: pogromul de la Chișinău. Există multe legende despre el și, prin urmare, este necesar să restabiliți cu atenție faptele de bază. Chișinăul este un oraș cu o minoritate evreiască semnificativă; restul populației este un amestec pestriț de moldoveni, ruși, țigani etc. În oraș nu s-a observat niciun ferment revoluționar; Au existat unele tensiuni între evrei și alte grupuri ale populației, ca în majoritatea orașelor din sudul Rusiei, dar nu au existat izbucniri ascuțite de ostilitate înainte de 1903. Ziarul antisemit „Bessarabets” (P. Krushevana) a fost publicat în oraș, dar nu a avut prea multă influență în rândul populației analfabete și, într-adevăr, majoritar non-rusă, a populației. Acest ziar, de altfel, a publicat un reportaj în martie 1903 despre o crimă rituală în satul Dubosary, dar această știre a fost infirmată de autoritățile locale.

Pe 6 aprilie, prima zi de Paște, în piața orașului au izbucnit incidente între evrei și creștini - relatările despre aceste incidente au rămas contradictorii - și apoi, în decurs de o jumătate de oră, o mare parte a orașului a fost cuprinsă de revolte: magazinele evreiești. au fost zdrobiți și jefuiți, apoi acasă. Polițiștii, luați prin surprindere de evenimente, au fost în pierdere; Guvernatorul von Raaben, un bătrân binevoitor, un general în retragere, s-a repezit prin casa guvernatorului, a sunat la secțiile de poliție, la cazarmă - unde majoritatea ofițerilor și unii dintre soldați erau în concediu din cauza sărbătorii de Paști. Timp de câteva ore, orașul a fost în haos. Spre seară, revoltele s-au stins, dar entuziasmul nu s-a domolit. Era mare entuziasm și furie în mulțimea care tunea și s-au spus tot felul de fabule despre cruzimea evreilor; a doua zi dimineata revoltele au reluat; slabe încercări de rezistență din partea evreilor nu fac decât să sporească amărăciunea atacatorilor și a început bătaia evreilor, în unele case aproape complet: mulțimea brutală nu cruța uneori nici femeile, nici copiii. Pe la mijlocul zilei, trupele chemate de la cazarmă au apărut pe stradă și au început să împrăștie mulțimile de bandiți; au început să fugă, abandonând bunurile furate. Când ordinea a fost restabilită, s-a dovedit că 45 de evrei au fost uciși, 74 au fost răniți grav și aproximativ 350 de persoane au fost rănite ușor. 700 de clădiri rezidențiale și 600 de magazine au fost distruse. Dintre „creștini”, 3-4 persoane au fost ucise; asta a arătat cât de slabă era rezistența.

Nu a existat un astfel de pogrom în Rusia de peste douăzeci de ani. Revoltele din Shpola (1897), din Nikolaev (1899), s-au rezumat la jefuirea magazinelor evreiești; s-a vărsat sânge imediat... Fără îndoială că autoritățile locale nu au dat dovadă de suficientă energie și eficiență, iar abia în a doua zi, cu ajutorul trupelor, au preluat controlul asupra situației. Această lentoare a autorităților a fost menționată și în circulara ministrului Afacerilor Interne.

Chișinăul a fost declarat în stare de securitate sporită. Aproximativ o mie de persoane au fost arestate pentru participarea la pogrom. Guvernatorul Raaben a fost demis din funcție; viceguvernatorul și șeful poliției au fost transferați în alte orașe. „Suveranul Împărat s-a demnizat să confirme conducătorilor de provincii și orașe că au datoria, pe răspunderea lor personală, să ia toate măsurile pentru prevenirea violenței și calmarea populației, pentru a elimina motivele oricărei părți a acestora. să se teamă pentru viață și proprietate”, - citește circulara lui Plehve din 24 aprilie.

Asistența victimelor a fost oferită în primul rând pe cheltuiala guvernului; apoi donațiile au început să curgă ca un râu larg, în mare parte din străinătate.

La început indignarea a fost universală. Nu doar presa de stânga, ci și presa de dreapta a exprimat-o cu voce tare. „Au fost sute de victime umane, la fel ca după o luptă mare”, a scris „Kievlyanin”, „și totuși nu a fost nici măcar o luptă. Au bătut până la moarte oameni neînarmați, nevinovați de orice.” - „Nu a existat niciodată un astfel de pogrom ca cel de la Chișinău în istoria modernă și Dumnezeu să dea să nu se mai întâmple niciodată... Ignoranța, sălbăticia sunt întotdeauna aceleași și mânia este teribilă în orice moment, pentru că trezește fiara în om. ”, a stat în primul articol al lui Novoye Vremya. „Faptul în sine rămâne josnic și rușinos nu numai pentru mediul care a luat parte la el, ci și pentru cei care ar fi trebuit să avertizeze și să oprească dizgrația cât mai repede posibil”, a scris „Mesagerul rus”.

Episcopul Antonie de Volyn (Khrapovitsky), în Catedrala din Zhytomyr, a rostit un cuvânt dur despre bătăuși pe 20 aprilie. „Sub masca zelului pentru credință”, a spus episcopul, ei au slujit demonului lăcomiei. Ei erau asemănați cu Iuda: el l-a trădat cu un sărut pe Hristos, întunecat de dragostea de bani cu o boală, iar aceștia, ascunși în spatele numelui lui Hristos, și-au bătut rudele în trup pentru a le răpi dobândirile... Asta fac canibalii, gata să omoare pentru a fi mulțumiți și a se îmbogăți.”

Recunoscând că unul dintre motivele înrăutățirii dușmăniei tribale a fost acumularea forțată de evrei în orașele din Pale of Settlement, guvernul (22 mai) a publicat un decret prin care se deschidea încă aproximativ 150 de orașe și orașe pentru așezarea evreilor.

Dacă faptul deplorabil al pogromului s-ar fi produs într-o atmosferă generală diferită, această izbucnire de furie tribală ar fi fost unanim condamnată; poliția, neobișnuită să se ocupe de tulburările care apar spontan, ar fi intensificat și ar fi dezvoltat metode mai rapide pentru a opri tulburările. Făptuitorii ar fi pedepsiți în instanță; victimele ar primi, în măsura posibilului, despăgubiri pentru pierderi; și această pagină tristă s-ar închide.

Dar în atmosfera politică otrăvită din 1903, pogromul de la Chișinău a fost folosit de dușmanii guvernului rus ca un mijloc puternic de luptă politică. Inacțiunea și confuzia autorităților locale au fost imediat interpretate ca complicitate. Mai mult, s-a înaintat o versiune că acest pogrom a fost permis în mod deliberat – și apoi au spus direct: organizat – de ministrul Afacerilor Interne!

În presa străină a fost publicată o scrisoare de la Plehve „interceptată” către guvernatorul Basarabiei, care avertizează asupra unui pogrom iminent și subliniază că nu este de dorit folosirea armelor împotriva mulțimii. Și deși această „scrisoare” a fost imediat publicată în presa rusă cu o declarație categorică despre falsificarea ei, iar corespondentul Times Braham, care a fost transmițătorul acestei calomnii în străinătate, a fost expulzat din Rusia - „calomnia” împotriva guvernului rus a luat radacini adanci .

Prințul S. D. Urusov, numit guvernator pentru înlocuirea demisului Raaben, care și-a dobândit reputația de „judofil” la Chișinău, (mai târziu membru de opoziție al Dumei I) scrie în memoriile sale că trebuie să „răzvrătiți cu hotărâre împotriva acuzației lui Raaben de a permite în mod deliberat pogrom și să distrugă legenda despre scrisoarea despre care i se presupune că i-a fost scrisă în această chestiune de către ministrul de interne.” Prințul Urusov subliniază că Plehve era prea deștept pentru a-și dori un pogrom, iar Raaben, în plus, era complet nepotrivit în întregul său caracter să ducă la îndeplinire astfel de planuri.

Cu toate acestea, legenda a prins rădăcini și a provocat un mare rău statului rus; a avut o mare varietate de consecințe. Ea a sporit fluxul de bani în cuferele revoluționarilor, în special în Bund, sub pretextul organizării protecției împotriva pogromurilor. A afectat foarte mult prestigiul puterii ruse în străinătate. Dacă îl credeți pe cunoscutul personal al departamentului de securitate L. Rataev, ea l-a împins pe evreul Azef, care a servit cu credincioșie timp de doisprezece ani ca „informator” pentru autoritățile organizațiilor revoluționare, în acel teribil dublu rol de paznic terorist. , cu care numele lui a rămas pentru totdeauna asociat...

Aceeași carte spune cum s-au dezvoltat concepțiile greșite despre ordinea rusă în străinătate. Urusov: în vara anului 1903, un englez a venit la Chișinău pentru a face cercetări și a fost extrem de uimit să constate că participanții la pogrom se aflau în închisoare, în așteptarea judecății, și că o anchetă normală este în desfășurare. Drept urmare, guvernul britanic, pe baza rapoartelor consulare, a prezentat ambelor camere un raport privind situația de la Chișinău, care infirma fantasticele zvonuri. Dar în decembrie 1903, un corespondent american a apărut la Chișinău, sosind să arunce o privire la „pogromul de Crăciun”!

Toată vara au fost judecate „mici” cazuri de pogrom (furt de proprietate): au fost judecate 566 de persoane; dintre aceștia, 314 au fost condamnați la închisoare. În noiembrie, a început procesul a 350 de persoane acuzate de crimă și tâlhărie. Pentru a nu trezi pasiuni tribale cu reportaje îndelungate și inevitabil părtinitoare în ziare, s-a hotărât să o examineze cu ușile închise; rapoartele au fost însă trimise României în aceeași zi și publicate în toată presa străină. Prințul S.D Urusov, care a fost prezent la proces, remarcă două dintre trăsăturile acestuia: aceasta este dorința reprezentanților „acțiunii civile”, avocaților de stânga, de a folosi instanța pentru a „demasca” guvernul, în timp ce nu au arătat. interes pentru incriminarea inculpatului; și nesiguranța caracteristică a mărturiei despre tulburările populare: „martorii care stăteau în subsoluri în timpul pogromului au văzut ce se întâmpla la două străzi depărtare; martorii crimelor au indicat diferiți inculpați”... Procesul a durat aproape un an și s-a încheiat cu o serie de sentințe de vinovăție.

Un loc aparte în seria tulburărilor din 1903 îl ocupă revoltele de la Gomel (29 august - 1 septembrie). În acest oraș, evreii reprezintă majoritatea populației și au demonstrat deja capacitatea de a se descurca singuri. Astfel, în aprilie 1897, ca urmare a zvonurilor despre un pogrom iminent, mulțimi de evrei s-au revărsat în străzi; iar rezultatul a fost un proces despre bătaia mai multor soldați ruși de către o mulțime de evrei. Instanța a recunoscut că a avut loc o luptă, ai cărei făptuitori au fost greu de determinat, dar a condamnat 5 evrei la închisoare pentru că au rezistat unei patrule de poliție.

Vestea pogromului de la Chișinău, creșterea mișcării revoluționare în rândul muncitorilor, influența „Bund”, care a început să învingă partidul muncitorilor independenți din Teritoriul de Vest, toate acestea au creat o stare de nervozitate în Gomel. Pe 29 august, la piață au apărut certuri între muncitorii evrei și ruși, care s-au transformat rapid într-o luptă. „În această primă luptă, avantajul a fost de partea evreilor”, a menționat Liberation. Pe 31 august, grupuri de muncitori ruși, dorind să „răzbune înfrângerea”, s-au îndreptat către cartierul evreiesc și au început să spargă ferestre și să spargă case; 140 de case au fost avariate. Autoapărarea evreiască a acționat pe rând, ripunzând energic și trăgând înapoi.

Trupele tocmai se întorceau în oraș din taberele de vară; Au auzit zvonuri că „evreii măcelăresc ruși”, iar primele lor atacuri au fost îndreptate împotriva acelor case din care trăgeau evreii. Aceasta a adus apoi acuzații de părtinire împotriva autorităților. Tulburările au fost însă înăbușite rapid. Numărul victimelor a ajuns: pe partea rusă - 4 morți, 5 răniți; pe partea evreiască - 2 morți, 9 răniți. Revoltele de la Gomel, spre deosebire de pogromul de la Chișinău, au fost de natură „contra”, ceea ce s-a reflectat în componența inculpaților din procesul corespunzător: evreii și rușii erau împărțiți aproximativ egal.

Părintele Ioan a chemat poporul să lupte împotriva revoluționarilor într-o manieră creștină și a condamnat violența fără sens cu care arătau pogromurile evreiești. Cu toate acestea, pogromurile au fost adesea provocate în mod deliberat de cei care doreau să le folosească în propriile lor scopuri politice și revoluționare – și în acest sens pr. John și-a dat seama sincer. După ce a condamnat la început cu strictețe, sub influența presei evreiești, participanții ruso-moldoveni la pogromul de la Chișinău din 1903, el a publicat mai târziu o declarație: „Facem un apel către creștinii din Chișinău: să vă iertați doar pe voi pentru reproșul pe care vi l-am adresat pentru ultrajele care s-au produs. Acum sunt convins din scrisorile martorilor oculari că este imposibil să dai vina doar pe creștinii care au fost chemați la revolte de evrei și că evreii înșiși sunt în principal vinovați pentru pogrom... Sunt convins că evreii înșiși. au fost cauza revoltei și mutilărilor care au marcat 6 și 7 1 aprilie. Eram convins că creștinii, până la urmă, au rămas jigniți, iar evreii, pentru pierderile și rănile suferite, au fost răsplătiți de la frații lor și ai altora.” (Revista Observator, 1903, nr. 6, p. 48, 49).

Dintre teologii ruși moderni, Mitropolitul Sankt Petersburgului și Ladoga Ioan (Snychev, 1927-1995) au dezvăluit cel mai pe deplin învățătura Bisericii Ortodoxe despre satanismul evreilor.

Și deși nu a fost încă oficial slăvit de către Biserica noastră ca unul dintre sfinții sfinți ai lui Dumnezeu, venerația sa populară pe scară largă și numeroasele exemple ale ajutorului său miraculos prin rugăciunile creștinilor care cred în sfințenia sa dau dreptul de a presupune că în timp. lucrările sale se vor adăuga la lista învăţăturilor patristice.

„Când discutăm despre istoria Rusiei”, a scris episcopul Ioan, „vorbind despre motivele întunecirii conștientizării de sine religioase a poporului rus, care au dus la moartea statului ortodox rus, este imposibil să nu discutăm despre această problemă. Subiectul este așteptat de mult, trebuie doar să îl abordezi fără ură și răutate, iritare și viclenie - cu o dorință sinceră de a înțelege...

In primul rand, Ar trebui să înțelegem clar că ne confruntăm cu o problemă spirituală, o problemă a relațiilor interreligioase, dar deloc interetnice. Biserica nu și-a împărțit niciodată copiii pe motive etnice. În oastea sfinților ortodocși, chipul asceților evrei (începând cu apostolii) își ia locul alături de sfinții lui Dumnezeu, chemați prin harul Său dintre alte neamuri – fără nicio deosebire.

În al doilea rând, este necesar să ne dăm seama că esența problemei constă în contradicția ireconciliabilă a două viziuni religioase asupra lumii, care determină, respectiv, idealurile vieții naționale, normele morale și înțelegerea sensului vieții. Această confruntare este agravată de faptul că în conștiința de sine a ambelor popoare ideile de alegere, mesianism și serviciu special sunt extrem de puternice.”

„Devenind rigizi în așteptarea unui lider militar și politic, evreii L-au respins pe adevăratul Hristos, care a venit pe lume propovăduind pocăința și iubirea. Ura lor deosebită a fost cauzată de faptul că, după ce i-a denunțat pe farisei, Hristos a distrus mitul „alegerii lui Dumnezeu” evreiască, introducând popoarele păgâne în învățătura Sa. Și astfel evreii l-au calomniat pe Salvator în fața autorităților romane și au obținut o condamnare la moarte pentru El. Rezultatul acestui sacrilegiu a fost respingerea criminalilor prin harul lui Dumnezeu. Poporul evreu, „care a fost inițial ales ca popor al lui Dumnezeu... a devenit un popor prin excelență respins” (Sf. Ignatie Brianchaninov). Dar Hristosul răstignit s-a dovedit a fi și mai îngrozitor pentru atei.”

„Extremismul evreiesc, anti-creștin, a lăsat o amprentă teribilă și sângeroasă asupra soartei Rusiei. Acest adevăr evident, totuși, nu ar trebui să fie transformat într-un motiv pentru a provoca isterie fără sens. Țipetele și blestemele nu vor ajuta la durere. Pentru a proteja Rusia de o posibilă repetare a coșmarului rusofob fără Dumnezeu pe care l-a experimentat în secolul al XX-lea, este necesar, în primul rând, să restabilim adevărul istoric în forma sa nedistorsionată și, în al doilea rând, să analizăm profund și cuprinzător tragedia noastră națională, cauza și efectul acesteia și trageți concluziile adecvate.”

„Majoritatea covârșitoare a războaielor din istorie au fost de natură religioasă și astfel de confruntări militare globale, cum ar fi, de exemplu, lupta armată dintre islam și creștinism, au durat, apoi s-au stins, apoi au izbucnit din nou, timp de multe secole. Dar nici una dintre aceste ciocniri, fie în ferocitatea luptei, fie în amploarea sau în consecințele ei, nu poate fi comparată cu războiul religios care a fost purtat în mod persistent și continuu de iudaism împotriva Bisericii lui Hristos timp de două milenii. .

Principiile spirituale ale celor două părți sunt complet opuse și ireconciliabile. Cert este că iudaismul modern nu are, în înțelegerea creștină, niciun conținut religios pozitiv. Din momentul în care evreii l-au răstignit pe Mesia, pe Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, pe care ar fi trebuit să-l primească cu evlavie și dragoste, căci lor le-a încredințat Dumnezeu cunoașterea că Hristos va veni să-l mântuiască pe om de păcat – din acel moment. baza iudaismului a devenit anticreștinismul militant. De aici toate dificultățile relațiilor ruso-evreiești, căci Sfânta Rusă s-a recunoscut de secole ca fiind protectorul și principalul custode al sanctuarelor creștine, atât în ​​sfera spirituală, cât și în cea statală.”

„Atitudinea ireconciliabilă a iudaismului față de creștinism își are rădăcinile în incompatibilitatea absolută a conținutului mistic, moral, etic și ideologic al acestor religii. Creștinismul este o mărturie a milostivirii lui Dumnezeu, care a oferit tuturor oamenilor oportunitatea mântuirii cu prețul unui sacrificiu voluntar făcut de Domnul Isus Hristos, Dumnezeu întrupat, pentru ispășirea tuturor păcatelor lumii. Iudaismul este afirmarea dreptului exclusiv al evreilor, garantat lor prin însuși faptul nașterii lor, la o poziție dominantă nu numai în lumea umană, ci în întregul Univers.”

„Poporul rus a fost conștient de sarcina lui de popor purtător de Dumnezeu de a sluji ca păstrător al adevărurilor credinței, oferind oricui dorea ocazia de a cădea în această sursă de apă vie, curgând mereu în viața veșnică și binecuvântată. Iudaismul presupune o înțelegere diferită a alegerii. „Evreii sunt mai plăcut lui Dumnezeu decât îngerii”, „precum omul din lume stă mai sus decât animalele, tot așa evreii stau mai sus decât toate popoarele din lume”, învață Talmudul.

Acest crez se bazează pe afirmația că evreii au fost aleși de Dumnezeu Însuși pentru stăpânire și trebuie să se străduiască în toate modurile posibile pentru a atinge acest scop. De aici provine o altă poziție fundamentală a iudaismului, care afirmă că un evreu nu are obligații morale față de un necreștin. Conceptele de dreptate și milă, onestitate și recunoștință, din acest punct de vedere, nu sunt aplicabile unui creștin sau musulman, pentru că, strict vorbind, nu pot fi considerate nici măcar oameni...

Deci: înțelegerea ortodoxă a alegerii cuiva este o înțelegere a obligației de a-și sluji aproapele. Alegerea evreului este alegerea pentru stăpânire asupra oamenilor din jurul lui. Este clar că contactul cu viziuni atât de surprinzător de diferite asupra vieții și a locului cuiva în ea nu ar putea decât să provoace fenomene dureroase, distructive, catastrofale. Istoria Rusiei este cea mai bună confirmare a acestui lucru.”

„Talmudul afirmă: „Poporul evreu este vrednic de viața veșnică, iar celelalte neamuri sunt ca măgarii”; „Evrei, voi sunteți oameni, iar alte neamuri nu sunt oameni...”; „Numai evreii sunt demni de numele oamenilor, dar goyim... au doar dreptul să fie numiți porci.” Talmudismul acordă un loc central unor astfel de afirmații, care duc activitățile adepților săi dincolo de sfera evaluărilor morale și îi privează de orice standarde etice și morale în comunicarea cu alte popoare, înlocuind în mod deliberat religia cu identitatea națională a adepților.”

„Între creștini, s-a stabilit o viziune asupra ostilității iudaismului față de creștinism ca o reflectare în lume a urii ateiste față de Satana, diavolul - față de Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, care și-a distrus puterea și puterea asupra sufletelor. de oameni cu jertfa Lui pe cruce.”

„La începutul secolului al XX-lea, vechea idee religioasă a dominației lumii de către o elită aleasă de sus, exprimată cel mai clar în aspirațiile mesianice talmudice, s-a apropiat de întruchiparea ei politică. Înlăturarea statalității ortodoxe ruse de pe arena internațională, prăbușirea echilibrului politic intra-european și creșterea fără precedent a capacităților tehnice de gestionare a societății au făcut posibilă începerea activităților practice de creare a mecanismelor internaționale politice, economice, juridice și de altă natură pentru implementarea acestui plan global. Un pas decisiv pe această cale a fost formarea Societății Națiunilor - o organizație mondială al cărei scop, conform cartei sale, a fost „de a dezvolta cooperarea între popoare și de a garanta pacea și securitatea acestora”...

Chiar la prima întâlnire, scopul întâlnirii a fost stabilit: „Să pregătească Statele Unite ale Europei, să creeze o putere supranațională care va trebui să rezolve disputele dintre națiuni”. De asemenea, s-a avut în vedere asigurarea „o practică simplificată de aplicare obligatorie și deplină a dreptului internațional”, care „trebuie să fie înarmată cu astfel de sancțiuni care să oprească în avans acele națiuni care ar ceda tentației de a-și schimba cuvântul” – adică să se supună Ligii. Crearea unei dictaturi mondiale anti-creștine a fost declarată într-una dintre rezoluțiile congresului drept „scopul final spre care francmasoneria s-a străduit de atâtea secole” și „eliberarea umanității de orice înrobire morală, religioasă, politică și economică”. .”

„Toate discuțiile despre „terenul istoric comun” al creștinismului și iudaismului este o minciună. Acum două mii de ani nu exista iudaismul. Iar credințele religioase ale poporului evreu după catastrofa spirituală a deicidului nu mai sunt deloc la fel cu cele ale strămoșilor lor îndepărtați - patriarhii și profeții din Vechiul Testament, cărora li s-au acordat diverse daruri pline de har pentru evlavia lor. Sunt două religii diferite, asta-i tot! Lucrările tuturor sfinţilor părinţi şi învăţători ai Bisericii - de la Ioan Gură de Aur la Ignatie Brianchaninov - confirmă în unanimitate acest punct de vedere”.

„Recent, ziarul Izvestia a povestit cu tandrețe lumii povestea înduioșătoare a unui rabin hasidic, care la apogeul erei Stalin a lucrat „part-time”... ca al doilea secretar al comitetului orașului Samarkand al PCUS (articolul „ Unde tema zilei se împletește cu eternitatea” în numărul din 10 iunie 1994 G.). Dar „al doilea” din sistemul nomenclaturii de partid a supravegheat în mod tradițional problemele ideologice. Cum este? Dumnezeu știe: dacă nu l-aș fi citit cu ochii mei, n-aș fi crezut! „El a acționat ca secretar pentru toată lumea, iar printre evreii locali de încredere a slujit ca rabin”, admiră ziarul. Indică asta că „persecuția antireligioasă i-a afectat pe toată lumea în mod egal?” După părerea mea, este exact invers. Acești „bolșevici înflăcărați” au fost cei care au făcut volanul terorii anti-ruse și anti-ortodoxe!”

„Masoneria ca atare și iudeo-masoneria, care este sionismul, sunt cu siguranță fenomene negative în viața societății moderne. Nu există nimic de adăugat sau de scăpat aici: răul este rău.”

„Orice activitate subterană, anti-popor, anti-rusă este inacceptabilă, trebuie suprimată prin mijloace legale. Astfel de mișcări anti-populare, dăunătoare Rusiei, includ sionismul, care trebuie combătut și eradicat ca fenomen.”

„Adevăratul naționalism evreiesc (sionismul), care nici măcar nu este deghizat în mod deosebit, are ca scop reducerea poporului rus la un minim care este sigur pentru el. Aceasta este realitatea, este bine cunoscută. Sioniştii au reuşit în treburile lor, iar planurile lor sunt puse în aplicare pentru a-i distruge în cele din urmă pe ruşii ortodocşi şi, pentru început, a-i priva pe ruşi de puterea lor şi pentru a distruge statul. Deci, să nu ne facem iluzii, să fim realiști în problema națională.”

„Talmudul își scutește slujitorii de responsabilitate față de alți oameni atunci când este benefic pentru ei. Adică, adepților Talmudului li se permite să se alăture oricăror partide și uniuni, să fie membri ai oricăror organizații religioase și, în același timp, să rămână credincioși Talmudului, eliminând în mod voluntar obligațiile și jurămintele față de alte persoane ca fiind invalide și inutile.

În general, Talmudul consacră ipocrizia față de necredincioși ca un fel de stratagemă militară, ca o virtute.”

„De teamă să nu fie acuzat de antisemitism, „evreimea” a fost scoasă din text (vorbim despre publicarea profețiilor călugărului Abel în Știrile Eparhiale din Sankt Petersburg nr. 11 - ndr.), adică. jugul vânzătorilor de Hristos, care ar trebui să fie numit în mod specific evrei, și nu evrei, așa cum este uneori scris greșit. Nu ar trebui să ne fie frică să numim pică o pică.”

„Nu este nevoie să amestecăm aspectul național în lupta dintre ortodoxie și iudaism. Iată diferența de atitudine față de Hristos și jertfa Lui ispășitoare... Adepții iudaismului sunt urmașii și urmașii răstignitorilor lui Hristos, printre care astăzi există mulți oameni de naționalitate neevreiască. Deci aceasta este o bătălie a crezurilor, nu a diferențelor naționale. Acest lucru trebuie înțeles clar.

Evreii își așteaptă Mesia-Antihristul. Și nu numai că așteaptă pasiv, ci și pregătesc în mod activ condițiile pentru sosirea lui. De exemplu, acest festival și festivaluri similare (vorbim despre „Festivalul evreiesc” pe scară largă în Complexul Sportiv și de Concerte din Sankt Petersburg - „RP”) au loc pentru a transforma orice persoană, inclusiv un rus, într-un evreu. . Dacă există mai mulți astfel de iudaizatori neevrei, venirea lui Antihrist va fi facilitată și accelerată. Deci tehnologia implementată este de înțeles de toată lumea, doar mulți dintre concetățenii noștri categoric nu vor să o înțeleagă e mai bine să nu vadă sau să audă nimic, să trăiască în orbirea ignoranței sau în întunericul nebuniei, a beției; și desfrânare.”

Astfel, toate încercările de iudaizare a „activiștilor pentru drepturile omului” de a acuza patrioții ruși care protestează împotriva dominației evreiești flagrante în Rusia modernă de un fel de „antisemitism” mitic sunt sortite eșecului în avans. Luptând pentru eliberarea poporului rus de sub jugul evreiesc odiul, nu vorbim de la noi înșine, nu ne exprimăm presupunerile și opiniile personale. Propovăduim doctrina primordială a Sfintei noastre Mame Biserici, confirmată de autoritatea de două mii de ani a Tradiției patristice și actele Consiliilor Locale moderne.

Vrei să ne judeci? Vă rog! Dar să știi că împreună cu noi îl târăști în bătaie pe însuși Domnul și Mântuitorul nostru Iisus Hristos, sfinții Săi Apostoli și marea oaste de sfinți ai lui Dumnezeu, a căror învățătură o mărturisim și o predicăm public.

Dumnezeu nu poate fi certat. Și de aceea nu ne este frică de nimic. De câte ori au încercat luptătorii lui Dumnezeu și cei care urăsc pe Hristos să reducă la tăcere vocea învățăturii bisericești! Cât sânge rusesc au vărsat, câți creștini au torturat, câtă durere au adus Rusiei și poporului nostru!...

Dar pe sângele martirilor, învață Biserica, este stabilit Adevărul lui Dumnezeu. Udă din belșug drumul către Împărăția Cerurilor - țara mult râvnită a iubirii eterne a Tatălui și a fericirii umane. Multe cete de creștini au trecut deja pe acest drum înaintea noastră, fără să se teamă nici de amenințările, nici de pedepsele deșartei „lumi”. Dacă vrea Dumnezeu, nu vom dezonora titlul de creștin.

„Dumnezeu este cu noi și nimeni nu este împotriva noastră!” Trezeste-te, trezeste-te!

Amin.
======================================== ====================
in detalii - http://nnm.me/blogs/OlDi/vidimye-besy/ - Demoni vizibili
======================================== ===================
Vezi viața sfântului mucenic Eustratie cel Mai repede (28 martie, stil vechi). Chetyi Minei, Moscova, 1997, p.574.

Vezi Gal. 1, 13-14; Acte 5, 30-32.

Ioan 8. 33, 37,39,44.

Conversații despre rugăciunea lui Isus. Moscova, 1998, p. 128. Editura „Eleon”, cu binecuvântarea Patriarhului Moscovei și Alexei II al Rusiei.

Cartea de rugăciuni ortodoxe. Moscova, 1998. str.152. Editura „Sofrino”, cu binecuvântarea Patriarhului Moscovei și Alexei II al Rusiei.

Lucrări complete ale lui Ioan Gură de Aur în 12 volume. Volumul 1, cartea a doua, „Împotriva evreilor”, pp. 645-759. Moscova, 1991. Recomandat pentru publicare de către Departamentul pentru Educație Religioasă și Cateheză al Patriarhiei Moscovei.

Interpretarea Sfintei Scripturi. St.Petersburg,. 1898, p.1380139

Fericitul Hippolit. Creații. T II, ​​St Petersburg, 1892, p. 160

Sfântul Ignatie Brianchaninov. Lucrări adunate în șapte volume. Volumul IV. Moscova, 1993, p. 211-219. Editura „Rule of Faith”, cu binecuvântarea Patriarhului Moscovei și a Rusiei Alexy II.

Sfântul Ioan de Kronstadt. Jurnal. Ultimele note. Moscova, 1999, p. 37, 67, 79.

Sfântul Drept Ioan de Kronstadt. Jurnalul morții. Moscova-Sankt Petersburg, 2003, p. 50. Editura „Casa Tatălui”. Cu binecuvântarea Patriarhului Moscovei și Alexei II al Rusiei.

Vezi Actele Consiliului Consacrat Aniversar al Bisericii Ortodoxe Ruse. Despre glorificarea conciliară a noilor martiri și mărturisitori ai secolului al XX-lea rusesc. Moscova, 2000

Mitropolit Ioan. simfonie rusă. Editura „Tsarskoe Delo”, Sankt Petersburg, 1998, pp. 255-256.

Simfonia Rusă, p. 118.

Depășirea problemelor, ss. 263-264.

Simfonia Rusă, ss. 254-255.

Simfonia Rusă, p. 117.

Simfonia Rusă, p. 256.

Simfonia Rusă, p. 118.

Simfonia Rusă, p. 119.

Simfonia Rusă, ss. 284-285.

Depășirea problemelor, ss. 265-266.

Depășirea problemelor, ss. 264-265.

Întâlniri cu episcopul Ioan. Editura „Tsarskoye Delo”, Sankt Petersburg, 2005, p. 70.

Întâlniri cu Episcopul Ioan p. 22

Întâlniri cu Episcopul Ioan p. 111

Întâlniri cu Episcopul Ioan p.69

Întâlniri cu Episcopul Ioan p.93

Mai probabil, chiar și majoritatea sunt așa. Pentru că actuala adunare a celor care urăsc Hristos, care se numesc „evrei” și ocupă ilegal Palestina, nu are practic nicio legătură de sânge cu evreii din Vechiul Testament (sfinți patriarhi, profeți, oameni drepți) (nota editorului).

Întâlniri cu episcopul Ioan pp. 106, 123