Le fabuliste russe (1769 - 1844) a écrit la fable « Le coucou et le coq » en 1834. Publié pour la première fois dans la collection « Cent écrivains russes », 1841, vol. II, Saint-Pétersbourg, pp. 15-16.
"Comment, cher Coq, tu chantes fort, c'est important !" —
"Et toi, Coucou, tu es ma lumière,
Comment tirer doucement et lentement :
Nous n’avons pas un tel chanteur dans toute la forêt ! —
«Je suis prêt à t'écouter, mon kumanek, pour toujours.»
"Et toi, beauté, je te le promets,
Dès que tu te tais, j'attends, j'ai hâte,
Pour que tu puisses recommencer...
D'où vient une telle voix ?
Et pur, et doux, et grand !..
Oui, c'est comme ça que tu viens : tu n'es pas grand,
Et les chansons sont comme ton rossignol ! —
« Merci, parrain ; mais, selon ma conscience,
Tu manges mieux que l'oiseau du paradis.
Je fais référence à tout le monde dans cela.
Alors Sparrow leur dit : « Amis !
Même si vous devenez enroués en vous félicitant mutuellement,
Toute ta musique est mauvaise ! . »
Pourquoi, sans crainte du péché,
Le coucou fait-il l'éloge du coq ?
Parce qu'il fait l'éloge du Coucou.
Remarques
Reproduit de l'édition : I.A. Krylov. Œuvres complètes en 3 volumes M. : GIHL, 1946. T. 3.
P. A. Pletnev a cité cette version des dernières lignes de Krylov :
Peu importe combien le coucou loue le coq,
Peu importe combien le coq loue le coucou,
Ils sont loin de Nightingale.
Dans sa fable, Krylov pensait à Grech et Boulgarine, qui se louaient sans modération. Des preuves contemporaines de cela ont été préservées. N. M. Kalmykov dit dans ses mémoires que « Ces personnages dans les magazines des années trente se louaient mutuellement jusqu'à l'oubli ou, comme on dit, jusqu'à l'insensibilité. J'ai entendu cette explication de I. A. Krylov lui-même » (« Archives russes », 1865, colonne 1011). Trois ans avant que Krylov n'écrive cette fable, Pouchkine ridiculisait l'éloge mutuel de Grech et Boulgarine dans son article polémique « Le triomphe de l'amitié ou Alexandre Anfimovitch Orlov justifié » (dans « Télescope », 1831), dans lequel il écrivait : « Dans le au milieu de polémiques qui déchirent notre pauvre littérature, N.I Grech et F.V. respect mutuel, la similitude des âmes et des activités civiles et littéraires. Cette union édifiante est marquée par des monuments vénérables. Thaddeus Venediktovich avoua modestement qu'il était l'élève de Nikolaï Ivanovitch ; N.I. a proclamé à la hâte Thaddeus Venediktovich son camarade intelligent. F.V. a dédié son « Dmitry le prétendant » à Nikolaï Ivanovitch ; N.I. a dédié son « Voyage en Allemagne » à Thaddeus Venediktovich. F.V. a écrit une préface élogieuse pour la « Grammaire » de Nikolaï Ivanovitch ; N.I. a publié une déclaration élogieuse sur « Ivan Vyzhigin » dans « Northern Bee » (publié par MM. Grech et Bulgarin). L’unanimité est vraiment touchante ! Il ne fait aucun doute que la fable de Krylov était une réponse à cette controverse. Dans le même recueil « Cent écrivains russes » (1841), où fut publiée la fable « Le coucou et le coq », il y avait une caricature de Desarno représentant deux écrivains à tête de coq et de coucou, dans lesquels Bulgarine et Grech pourrait facilement être reconnu.
La fable «Le coucou et le coq» de Krylov racontera aux enfants l'éloge mutuel de deux oiseaux, qui chantaient en réalité médiocrement.
Lisez le texte de la fable :
\"Comment, cher Coq, tu chantes fort, c'est important !\" -\"Et toi, Coucou, ma lumière,
Comment tirer doucement et lentement :
Nous n'avons pas un tel chanteur dans toute la forêt !\" -
\"Je suis prêt à t'écouter, mon kumanek, pour toujours.\" -
\"Et toi, beauté, je te le promets,
Dès que tu te tais, j'ai hâte,
Pour que tu puisses recommencer...
D'où vient une telle voix ?
Et pur, et doux, et grand !..
Oui, c'est comme ça que tu viens : tu n'es pas grand,
Et les chansons sont comme ton rossignol !\" -
" Merci, parrain ; mais, dans ma conscience,
Tu manges mieux que l'oiseau du paradis.
Je fais référence à tout le monde dans cette affaire. »
Alors Sparrow leur dit : « Amis !
Même si vous devenez enroués, en vous louant, -
Toute ta musique est mauvaise !..\"
Pourquoi, sans crainte du péché,
Le coucou fait-il l'éloge du coq ?
Parce qu'il fait l'éloge du Coucou.
Morale de la fable : Le Coucou et le Coq :
La morale de la fable est dans la dernière partie de l'ouvrage. Le coucou et le coq se comblent de compliments mutuels, non pas parce que leur chant est beau. Lorsque Sparrow passe devant, leurs flatteries ne rendront pas le chant plus mélodieux. Le fabuliste a montré avec cet exemple humoristique que peu importe combien ils se féliciteront mauvais employés, cela n’affectera pas la perception que les autres auront du résultat de leur travail. Cette fable a été publiée pour la première fois en 1841. Selon les contemporains de Krylov, elle ridiculisait les écrivains Boulgarine et Grecha, qui se comblaient de flatteries et de compliments.
Les dernières lignes de cette fable contiennent la morale.
L’un loue l’autre uniquement parce qu’il l’a loué. Et peu importe pour eux que ce soit la vérité ou simplement de la flatterie. Le moineau ne veut pas être flatteur et dit donc la vérité.
Seul un imbécile ne peut pas distinguer la flatterie de la vérité.
Krylov, en utilisant l'exemple des héros de la fable, a montré de manière très amusante que peu importe à quel point les gens se livrent à la flagornerie, cela ne changera pas l'opinion des autres sur la qualité du travail. Dans cette fable de Krylov, le coucou et le coq se louent mutuellement en chantant. Mais un moineau qui passe devant eux leur dit la vérité sur leurs capacités de chant et leur laisse ainsi entendre que se vanter ne changera rien.
La fable de Krylov, Le Coucou et le Coq, ridiculise la flatterie que les gens utilisent souvent les uns envers les autres. Et aussi que souvent les gens ne disent pas la vérité, mais ce qui leur profite. La louange ne vient pas pour le mérite, mais pour la même louange.
La fable d'Ivan Sergueïevitch Krylov est que s'il n'y a ni talent ni compétence, ils n'augmenteront pas grâce aux éloges. La flatterie est là sujet principal travaux.
Le coq fait l'éloge du coucou et le coucou fait l'éloge du coq, même si en fait il n'y a rien à louer.
À l’époque de Krylov, deux journalistes, Grech et Boulgarine, étaient bien connus. Contrairement aux écrivains progressistes, ils sont soumis aux autorités. Ils obéirent aveuglément au département III et suivirent toutes ses instructions. Et en plus de tout cela, ils se sont mutuellement félicités sans vergogne.
Lorsque Krylov a écrit la fable Le Coucou et le Coq, il est devenu clair pour tout le monde qu'il s'agissait de Grech et Boulgarine. Dans la fable, le coucou et le coq se vantent mutuellement de vertus inexistantes. Lorsque Krylov lui-même a lu cette fable, il a très naturellement transmis la voix grinçante de Grech et le discours rauque de Boulgarine.
Krylov a admis avoir été incité à cette fable par le pamphlet Le Triomphe de l'amitié de Théophylacte Kosichkin. Ensuite, il ne savait pas encore que Pouchkine avait écrit cet article.
La morale de l’histoire, c’est que beaucoup de gens se disent à quel point ils sont bons et talentueux pour plaire. Mais en fait, il y a beaucoup de gens dans notre société qui vous chanteront en face que vous êtes intelligent, mais dans votre dos ils vous diront quelque chose de complètement différent.
Ceux qui ne se souviennent pas du contenu de la fable Le Coq et le Coucou de Krylov peuvent la lire ici. Dans cette fable, deux flatteurs, personnifiés par un coq et un coucou, se vantent mutuellement. Mais peu importe à quel point vous flattez un autre, il ne deviendra pas plus talentueux. C'est la morale de l'histoire.
On peut dire que les héros de cette fable avaient de vrais prototypes, se vantant les journalistes flagorneurs, mais est-ce que cela fait que la fable cesse d'être d'actualité aujourd'hui ? Dans l'histoire, le coucou et le coq sont occupés à se vanter mutuellement de leurs talents de chanteur et seul le moineau leur fait raisonnablement remarquer que leur musique est médiocre. La morale de ceci est que la flatterie d'hier et d'aujourd'hui sera agréable aux gens, et pour entendre à nouveau des choses agréables sur eux-mêmes, ils sont prêts à flatter les autres. C'est une manière d'affirmation de soi, quand personne n'a besoin d'une opinion objective ; pour augmenter l'estime de soi et le narcissisme, il suffit de définir un cercle social où chacun fera l'éloge de l'autre. Les gens rusés utilisent cette technique pour atteindre leurs objectifs - rappelez-vous la chanson du renard Alice et du chat Basilio du film Les Aventures de Pinocchio - l'idée principale était que vous chantiez un peu avec une personne et faisiez ce que vous voulez avec elle .
Le coucou fait l'éloge du coq parce qu'il fait l'éloge du coucou. C'est toute la morale. Il s'est avéré que cette fable a été écrite par Krylov pour une raison très précise et qu'elle ridiculisait la flagornerie des journalistes nommés Grech et Boulgarine.
Je veux vous dire un fait prouvé que Krylov a écrit la fable Le Coq et le Coucou à propos de deux journalistes : Boulgarine et Grech, puisqu'elle décrit la relation exacte entre eux, la fable dit que le Coucou a félicité le Coq pour l'avoir loué, et le Le Coq a félicité Coucou pour l'avoir félicité, la morale est la suivante : une personne avec une haute estime de soi qui s'aime et n'aime pas moins quand on la félicite, par souci de flatterie qui s'adresse à elle-même, est prête à louer et à flatter une autre même si cela ce n'est pas vrai.
La fable «Le coucou et le coq» de Krylov racontera aux enfants l'éloge mutuel de deux oiseaux, qui chantaient en réalité médiocrement.
Lisez le texte de la fable :
\"Comment, cher Coq, tu chantes fort, c'est important !\" -\"Et toi, Coucou, ma lumière,
Comment tirer doucement et lentement :
Nous n'avons pas un tel chanteur dans toute la forêt !\" -
\"Je suis prêt à t'écouter, mon kumanek, pour toujours.\" -
\"Et toi, beauté, je te le promets,
Dès que tu te tais, j'ai hâte,
Pour que tu puisses recommencer...
D'où vient une telle voix ?
Et pur, et doux, et grand !..
Oui, c'est comme ça que tu viens : tu n'es pas grand,
Et les chansons sont comme ton rossignol !\" -
" Merci, parrain ; mais, dans ma conscience,
Tu manges mieux que l'oiseau du paradis.
Je fais référence à tout le monde dans cette affaire. »
Alors Sparrow leur dit : « Amis !
Même si vous devenez enroués, en vous louant, -
Toute ta musique est mauvaise !..\"
Pourquoi, sans crainte du péché,
Le coucou fait-il l'éloge du coq ?
Parce qu'il fait l'éloge du Coucou.
Morale de la fable : Le Coucou et le Coq :
La morale de la fable est dans la dernière partie de l'ouvrage. Le coucou et le coq se comblent de compliments mutuels, non pas parce que leur chant est beau. Lorsque Sparrow passe devant, leurs flatteries ne rendront pas le chant plus mélodieux. Le fabuliste, en utilisant cet exemple humoristique, a montré que peu importe combien de mauvais travailleurs se louent les uns les autres, cela n'affectera pas la perception des autres du résultat de leur travail. Cette fable a été publiée pour la première fois en 1841. Selon les contemporains de Krylov, elle ridiculisait les écrivains Boulgarine et Grecha, qui se comblaient de flatteries et de compliments.
Ivan Andreevich Krylov – poète, dramaturge, traducteur et académicien russe – est connu dans le monde entier. Le genre dans lequel il est devenu particulièrement célèbre est la fable. Coq et coucou, renard et corbeau, libellule et fourmi, âne et rossignol - ces images et bien d'autres, exposant allégoriquement divers vices humains, nous sont familières depuis l'enfance.
Comment Krylov est devenu fabuliste
Le poète a commencé à écrire des fables presque par accident : il a traduit plusieurs œuvres du Français La Fontaine, qu'il aimait dès sa plus tendre enfance, l'expérience s'est avérée fructueuse. L’esprit naturel de Krylov, son sens subtil du langage et son penchant pour les mots folkloriques appropriés coïncidaient parfaitement avec sa passion pour ce genre. L’écrasante majorité des plus de deux cents fables de Krylov sont originales, créées sur la base expérience personnelle et observations et n'ont pas d'analogues parmi les œuvres d'autres fabulistes.
Chaque nation a plus ou moins la sienne auteur célèbre, qui enrichit le trésor national de fables et de paraboles. En Allemagne, ce sont Lessing et Sachs, en Italie – Faerno et Verdizotti, en France – Audan et Lafontaine. L'auteur grec ancien Ésope joue un rôle particulier dans l'émergence et le développement du genre. Partout où il était nécessaire de ridiculiser avec acuité et précision les phénomènes qui déforment et déforment la vie, la fable est venue à la rescousse. Le Coq et le Coucou d'Ésope ou d'un autre poète peuvent apparaître sous l'apparence d'autres animaux, insectes ou choses, mais l'essence de la fable restera inchangée : elle guérit l'immoralité par la satire.
Fable "Le coucou et le coq"
L'intrigue est basée sur un dialogue entre deux oiseaux qui chantent mal. C'est une fable très drôle. Le coq et le coucou rivalisaient pour se féliciter mutuellement de leur chant. Tout le monde sait que le cri d'un coq n'est pas du tout mélodieux ; ce n'est pas pour rien qu'il existe une expression « donne un coq » lorsqu'on parle d'une voix cassée. La voix du coucou peut également difficilement être qualifiée d'euphonique. Néanmoins, le Coq privilégie le Coucou comme premier chanteur de la forêt, et elle dit qu'il chante « mieux que l'oiseau de paradis ». Un moineau qui passe devant lui fait remarquer à ses interlocuteurs intimes que peu importe à quel point ils sont sophistiqués dans leurs éloges, la vérité est que leur « musique est mauvaise ».
Mais peut-être que l'auteur se moque d'eux en vain et que la fable est injuste ? Le coq et le coucou sont de bons amis et se soutiennent avec des mots agréables - qu'est-ce qui ne va pas ? Regardons la dynamique de l'intrigue. Au début, le Coucou n'est pas loin de la vérité, elle dit que le Coq chante fort et important. Il répond par des éloges plus élaborés. Le coucou accepte favorablement les paroles flatteuses ; elle est prête à les écouter pour toujours. Les louanges de l'interlocuteur deviennent encore plus fleuries et ne correspondent pas du tout à la réalité, même si le Coq jure que le Coucou chante « comme ton rossignol ». Elle remercie, est zélée dans les louanges mutuelles et assure également « de bonne foi » que chacun confirmera ses paroles. Et juste à ce moment, Sparrow réfute les discours immodérés des deux oiseaux. L'auteur souligne habilement que les éloges obséquieux des héros ne sont pas sincères, qu'en fait ni l'un ni l'autre n'éprouvent l'admiration dont ils parlent. Pourquoi font-ils cela? La morale de la fable « Le coucou et le coq » est évidente : uniquement parce qu'ils reçoivent des flatteries réciproques.
Comment est né le travail ?
La fable a été publiée dans la collection populaire «Cent écrivains russes» et était accompagnée d'une caricature représentant deux des contemporains de Krylov - l'écrivain de fiction Nikolai Grech et l'écrivain Thaddeus Boulgarin - dans les rôles du coucou et du coq. Ce duo était connu pour le fait que les deux écrivains se louaient inlassablement dans leurs écrits. Dans la version originale de la fable, l'allusion à des événements réels semble plus brillante, et la morale est l'idée que peu importe à quel point les héros « s'encensent », leur talent n'augmentera pas. Dans la version finale, cependant, l’idée dépasse le cadre d’un cas particulier. Grâce à cela, cette fable de Krylov est devenue si pertinente. Le Coq et le Coucou apparaissent souvent en chacun de nous lorsque nous louons hypocritement quelqu'un dans l'espoir de recevoir des paroles flatteuses qui nous sont adressées.
