Le 1er août 1619, le premier lot d'esclaves noirs fut livré aux colonies britanniques d'Amérique du Nord : les Britanniques les reprirent aux Portugais. L’esclavage serait « hérité » des États-Unis et ne serait aboli qu’en 1863.

La photo montre des esclaves blancs dans les champs de la Barbade.

Ils ont été amenés comme esclaves. Les navires anglais transportaient beaucoup de biens humains vers les Amériques. Ils ont été transportés par centaines de milliers : hommes, femmes et même de jeunes enfants.

Lorsqu’ils se rebellaient ou désobéissaient simplement aux ordres, ils étaient sévèrement punis. Les propriétaires d'esclaves les pendaient par les bras et leur mettaient le feu aux jambes en guise de punition. Ils furent brûlés vifs et les têtes restantes furent placées sur des piques dressées autour des marchés pour avertir les autres captifs.

Nous n’avons pas besoin d’énumérer tous les détails sanglants, n’est-ce pas ? Nous ne connaissons que trop bien les atrocités de la traite négrière africaine.
Mais parlons-nous maintenant des esclaves africains ? Les rois Jacques II et Charles Ier ont également déployé beaucoup d'efforts pour promouvoir l'esclavage, en asservissant les Irlandais. Le célèbre Anglais Oliver Cromwell a développé la pratique de déshumaniser ses plus proches voisins.

Le commerce irlandais a commencé lorsque Jacques II a vendu 30 000 prisonniers irlandais comme esclaves américains. Sa proclamation de 1625 appelait à ce que les prisonniers politiques irlandais soient envoyés à l'étranger et vendus aux colons anglais des Antilles. Au milieu des années 1600, les esclaves irlandais étaient les plus trafiqués à Antigua et à Montserrat. À cette époque, 70 % de la population totale de Montserrat étaient des esclaves irlandais.

L’Irlande est rapidement devenue la plus grande source de biens humains pour les hommes d’affaires anglais. La plupart des premiers esclaves du Nouveau Monde étaient blancs.

De 1641 à 1652 Les Britanniques ont tué plus de 500 000 Irlandais et en ont vendu 300 000 autres comme esclaves. Au cours de cette seule décennie, la population de l'Irlande est passée de 1 500 000 à 600 000 personnes. Les familles ont été séparées parce que les Britanniques n’autorisaient pas les Irlandais à emmener leurs femmes et leurs enfants avec eux en Amérique. Cela a laissé la population de femmes et d’enfants sans abri sans défense. Mais les Britanniques les vendaient également aux enchères d’esclaves.

Au cours des années 1650, plus de 100 000 enfants irlandais âgés de 10 à 14 ans ont été enlevés à leurs parents et vendus comme esclaves aux Antilles, en Virginie et en Nouvelle-Angleterre. Au cours de la même décennie, 52 000 Irlandais, hommes et femmes, ont été victimes de trafic vers la Barbade et la Virginie. 30 000 Irlandais supplémentaires ont été vendus aux enchères ailleurs. En 1656, Cromwell ordonna que 2 000 enfants irlandais soient envoyés en Jamaïque et vendus comme esclaves aux conquistadors anglais.

Aujourd'hui, beaucoup évitent d'appeler les esclaves irlandais par le vrai terme : « esclaves ». Le terme « serviteurs sous contrat » est utilisé dans leur relation. Cependant, dans la plupart des cas, aux XVIIe et XVIIIe siècles, les Irlandais étaient vendus comme esclaves, comme le bétail ordinaire.

A cette époque, le commerce des esclaves africains ne faisait que commencer. Il existe des preuves documentaires selon lesquelles les esclaves africains, non souillés par la foi catholique détestée et plus chers, étaient bien mieux traités que les Irlandais.
À la fin des années 1600, les esclaves africains se vendaient au prix très élevé de 50 livres sterling. Les esclaves irlandais étaient moins chers – pas plus de 5 livres sterling. Si un planteur fouettait, marquait et battait à mort un esclave irlandais, cela n'était pas considéré comme un crime. La mort était un poste de dépense, mais moins important que le meurtre d'un cher homme noir. Les propriétaires d'esclaves anglais utilisaient les femmes irlandaises pour leur plaisir et leur profit. Les enfants d'esclaves étaient des esclaves qui augmentaient la richesse de leur maître. Même si une Irlandaise obtenait d’une manière ou d’une autre sa liberté, ses enfants restaient les esclaves du maître. Par conséquent, les mères irlandaises, même après avoir obtenu la liberté, quittaient rarement leurs enfants et restaient en esclavage.

Les Britanniques ont réfléchi aux meilleurs moyens d’utiliser ces femmes (souvent des filles d’environ 12 ans) pour augmenter leurs profits. Les colons ont commencé à croiser des femmes et des filles irlandaises avec des hommes africains pour produire des esclaves de différentes couleurs de peau. Ces nouveaux mulâtres valaient plus que les esclaves irlandais et permettaient aux colons d'économiser de l'argent en n'achetant pas davantage d'esclaves africains. Cette pratique consistant à croiser des Irlandaises avec des Noirs s'est poursuivie pendant plusieurs décennies et est devenue si répandue qu'en 1681, une loi a été adoptée « interdisant la pratique consistant à accoupler des esclaves irlandaises avec des esclaves africains dans le but de produire des esclaves destinés à la vente ». En bref, elle a été arrêtée uniquement parce qu’elle empêchait les sociétés de traite d’esclaves de réaliser des bénéfices.

L'Angleterre a continué à transporter des dizaines de milliers d'esclaves irlandais pendant plus d'un siècle. L’histoire raconte qu’après la rébellion irlandaise de 1798, des milliers d’esclaves irlandais furent vendus aux Amériques et en Australie. Les esclaves africains et irlandais étaient horriblement traités. Un navire anglais a jeté 1 302 esclaves vivants dans l’océan Atlantique parce qu’il y avait peu de nourriture à bord.

Rares sont ceux qui doutent que les Irlandais aient vécu pleinement les horreurs de l'esclavage - au même titre que les Noirs (et au XVIIe siècle - encore plus). Et aussi, peu de gens doutent que les mulâtres bruns des Antilles étaient principalement le fruit de croisements afro-irlandais. Ce n’est qu’en 1839 que l’Angleterre décida de quitter la route satanique et de mettre fin à la traite négrière. Bien que cette pensée n'ait pas empêché les pirates anglais de continuer à le faire. La nouvelle loi constitue la première étape pour mettre fin à ce chapitre de terribles souffrances irlandaises.

Mais si quelqu’un, noir ou blanc, pense que l’esclavage n’affectait que les Africains, il a complètement tort.
L’esclavage irlandais doit rester dans les mémoires et ne peut être effacé de nos mémoires.

Mais pourquoi cela n’est-il pas enseigné dans nos écoles publiques et privées ?! Pourquoi n'est-ce pas dans les livres d'histoire ? Pourquoi en parle-t-on rarement dans les médias ?

La mémoire des centaines de milliers de victimes irlandaises mérite plus qu’une simple mention d’un écrivain inconnu.
Leur histoire a été réécrite par les pirates anglais. L’histoire irlandaise est presque complètement oubliée, comme si elle n’avait jamais existé.

Aucun des esclaves irlandais n'est retourné dans son pays d'origine et n'a pas pu parler de ses épreuves. Ce sont les esclaves oubliés. Les livres d’histoire populaires évitent de les mentionner.

Extrait du livre d'A.V. Efimov « Essais sur l'histoire des États-Unis. 1492-1870."

Uchpedgiz, Moscou, 1958

Les premiers esclaves en Amérique étaient des esclaves blancs, ou des serviteurs sous contrat ou sous contrat, comme on les appelait. Si quelqu'un voulait déménager en Amérique et qu'il n'avait pas 6 à 10 livres sterling nécessaires pour payer le voyage, il signait un contrat en double exemplaire avec l'entrepreneur et acceptait de travailler pendant cinq ans comme serviteur-esclave pour rembourser les frais de transport à l'étranger. Il a été importé en Amérique et vendu aux enchères. On croyait qu'après cinq ans de service, il devrait obtenir la liberté, mais parfois ces personnes s'enfuyaient plus tôt. Dans d’autres cas, en raison de nouvelles dettes, le serviteur sous contrat restait en esclavage pour un deuxième et un troisième mandat. Les criminels condamnés étaient souvent amenés d'Europe. Ils ont également été vendus. Cette catégorie de serviteurs sous contrat devait généralement travailler non pas 5, mais 7 ans, afin de bénéficier de la liberté après cette période.

Un commerce régulier de serviteurs sous contrat a eu lieu aux XVIIe et XVIIIe siècles. Mais au XVIIIe siècle. son importance commença progressivement à décliner en raison du développement de l'esclavage noir. La principale couche de serviteurs sous contrat était composée de paysans et d'artisans pauvres anglais et irlandais, ruinés et privés de moyens de production pendant les confinements et la révolution industrielle en Angleterre. La pauvreté, la faim et parfois les persécutions religieuses ont poussé ces personnes vers un pays d'outre-mer lointain, dont ils n'avaient aucune idée des conditions de vie et de travail.

Les agents de recrutement des propriétaires terriens et des entrepreneurs américains parcouraient l’Europe et attiraient les paysans pauvres ou les chômeurs avec des histoires sur la vie « libre » à l’étranger. Les enlèvements se sont généralisés. Les recruteurs droguaient les adultes et attiraient les enfants. Les pauvres étaient ensuite rassemblés dans les villes portuaires d’Angleterre et transportés vers l’Amérique dans les mêmes conditions que le transport du bétail. Les navires étaient exigus, la nourriture était rare ; de plus, il se gâtait souvent et les colons étaient voués à la famine pendant le long voyage vers l'Amérique.

« L'horreur de ce qui se passe sur ces navires », dit l'un de ses contemporains, qui a lui-même vécu un tel voyage, « la puanteur, les fumées, les vomissements, les différents stades du mal de mer, la fièvre, la dysenterie, la fièvre, les abcès, le scorbut. Beaucoup meurent horriblement. »

Dans les journaux coloniaux, on pouvait souvent trouver les annonces suivantes : « Un groupe de jeunes travailleurs en bonne santé vient d'arriver de Londres, composé de tisserands, charpentiers, cordonniers, forgerons, maçons, scieries, tailleurs, carrossiers, bouchers, fabricants de meubles et autres. artisans. Ils sont vendus à un prix similaire. Il peut aussi être échangé contre du blé, du pain, de la farine. Parfois, les marchands d'esclaves et les commissionnaires menaient simultanément un commerce dynamique d'esclaves noirs, d'Indiens capturés et de serviteurs sous contrat amenés d'Europe.

L'un des journaux de Boston rapportait en 1714 que le riche marchand Samuel Sewall "vendait plusieurs servantes irlandaises, la plupart pour une période de cinq ans, une servante irlandaise - un bon coiffeur, et quatre ou cinq beaux garçons noirs". Quelques jours plus tard, l'annonce suivante parut dans le même journal : « Un garçon indien d'environ 16 ans, un homme noir d'environ 20 ans, est à vendre. Tous deux parlent bien anglais et conviennent à n’importe quel travail.

Il y a eu de nombreux cas où des serviteurs sous contrat ont été battus à mort. Le propriétaire ne perdait que le travail de l'esclave pendant la durée du contrat. Les lois des colonies ne prévoyaient que dans certains cas que le propriétaire était tenu de libérer le domestique s'il le défigurait ou le défigurait. Les fugues d'esclaves blancs étaient un phénomène répandu dans les colonies. Les serviteurs capturés étaient sévèrement punis, ils étaient marqués au fer rouge, la durée de leur contrat était augmentée et parfois ils étaient condamnés à mort. Cependant, certains esclaves blancs ont réussi à s'échapper vers les colonies frontalières de l'Ouest. Ici, ils rejoignirent les rangs des squatteurs pauvres qui s'emparèrent des terres appartenant à de grands propriétaires fonciers ou à des spéculateurs fonciers. Les squatteurs ont défriché une parcelle de forêt, cultivé des terres vierges, construit une cabane en rondins et ont pris les armes à plusieurs reprises contre les autorités coloniales lorsqu'elles tentaient de les chasser des parcelles occupées. Parfois, les serviteurs sous contrat se révoltaient. Dans certains cas, les esclaves blancs conspiraient avec les noirs et s’opposaient conjointement à leurs maîtres et propriétaires d’esclaves.

Peu à peu, l’esclavage des Noirs a remplacé le système de travail sous contrat. Un esclave noir était plus rentable. Entretenir un esclave coûte deux fois moins cher. Le propriétaire d'esclaves pouvait exploiter l'esclave pendant toute la vie de ce dernier, et pas seulement pendant la durée stipulée par le contrat. Les enfants de l'esclave devenaient également la propriété du propriétaire. On a également découvert que le recours au travail des esclaves noirs était plus rentable pour les colonialistes que l’esclavage des Indiens ou des Blancs pauvres. Les Indiens réduits en esclavage recevaient l'aide de tribus indiennes libres. Il était plus difficile de transformer en esclaves des Indiens qui ne connaissaient pas l'exploitation et n'étaient pas habitués au travail forcé, ou de pauvres Blancs amenés d'Europe, où l'esclavage avait depuis longtemps cessé d'exister, que d'utiliser le travail d'esclaves noirs importés d'Afrique. , où parmi les peuples noirs, l'agriculture s'est répandue et le développement des relations sociales a conduit à l'émergence de l'esclavage parmi de nombreuses tribus, où existaient des États esclavagistes entiers. De plus, les Noirs étaient plus forts et plus résistants que les Indiens.

Bien que pendant la période coloniale, l'économie des plantations était en partie une économie de subsistance, répondant aux besoins de la plantation elle-même, lui fournissant de la nourriture, des tissus faits maison, etc., mais même alors, aux XVIIe et XVIIIe siècles, la plantation produisait pour le marché étranger ; le tabac, par exemple, était largement exporté vers l’Angleterre et, par son intermédiaire, atteignait d’autres pays européens. Les esclaves destinés à la plantation étaient bien entendu également achetés sur le marché étranger, et certains étaient « élevés » sur la plantation elle-même. Les propriétaires d'esclaves disaient, par exemple, qu'il était plus rentable d'acheter une femme qu'un homme, « puisqu'en quelques années la femme peut être vendue « avec sa progéniture »...

Les esclaves étaient importés principalement pour les plantations de tabac des États du sud. Ils ont été envoyés travailler par lots ; ils travaillaient jusqu'à 18 à 19 heures par jour, sous la conduite du fouet du surveillant. La nuit, les esclaves étaient enfermés et les chiens lâchés. On pense que l'espérance de vie moyenne d'un esclave noir dans les plantations était de 10 ans, et ce au 19ème siècle. même 7 ans...

Le rôle des Juifs dans la traite négrière. Vérité choquante. Partie 1

En 1992, la Mission musulmane américaine a publié le livre « Connexions secrètes entre les Noirs et les Juifs », qui a provoqué un tollé. Il citait d’éminents historiens juifs qui affirmaient que la base de la traite négrière africaine, et même de l’ensemble de la traite négrière au cours des deux mille dernières années dans le monde occidental, reposait sur des racines juives…

Le rôle des Juifs dans la traite négrière. Vérité choquante. Partie 2

Le Virginia Slave Code, adopté en 1705, déclarait : "Tous les esclaves noirs, mulâtres et indiens du dominion... sont considérés comme des biens immobiliers. Si un esclave résiste à son maître... appliquer des mesures correctives à cet esclave, et si dans le Au cours de la correction, l'esclave s'avère être tué... le propriétaire est libéré de toute punition... comme si rien de tel ne s'était produit du tout.
Ce code interdisait également aux esclaves de quitter les plantations sans autorisation écrite. Il a autorisé la flagellation, le marquage au fer rouge et la mutilation comme punition, même pour des délits mineurs.
Certains codes interdisaient d’apprendre aux esclaves à lire et à écrire. En Géorgie, le crime était passible d'une amende et/ou de la flagellation si le contrevenant était un « esclave noir ou une personne libre de couleur ».
Même si le sort des esclaves américains était difficile, les conditions matérielles dans lesquelles ils travaillaient étaient à bien des égards comparables à celles vécues par de nombreux ouvriers et paysans européens à la même époque. Mais il y avait aussi une différence. Les esclaves étaient privés de leur liberté.

Les premiers Noirs ont été amenés en Amérique comme travailleurs sous contrat, mais très vite, le système d'engagement a été officiellement remplacé par le système plus rentable de l'esclavage. En 1641, dans le Massachusetts, la durée du service des esclaves fut remplacée par une loi à vie, et une loi de 1661 en Virginie rendit l'esclavage maternel héréditaire pour les enfants.
Des lois similaires consacrant l’esclavage ont été adoptées dans le Maryland (1663), à New York (1665), dans le Sud (1682) et en Caroline du Nord (1715), etc. C’est ainsi que les Noirs sont devenus esclaves.
Jusqu'à la fin du XVIIe siècle. La traite des esclaves dans les colonies anglaises d'Amérique était un monopole de la Royal African Company, mais en 1698, ce monopole fut éliminé et les colonies reçurent le droit de se lancer de manière indépendante dans la traite des esclaves.
La traite des esclaves prit une ampleur encore plus grande après 1713, lorsque l'Angleterre obtint le droit d'asiento, le droit exclusif de commercer des esclaves noirs. Les Noirs étaient capturés, achetés, des marchandises étaient échangées contre eux, ils étaient chargés dans les cales puantes des navires et emmenés en Amérique.

Les esclaves mouraient en masse dans les casernes des postes de traite et pendant le transport. Mais même si pour chaque Noir survivant, il y en avait souvent cinq qui mouraient sur la route - étouffés par manque d'air, morts de maladie, devenus fous ou simplement se jetaient à la mer, préférant la mort à l'esclavage - les marchands d'esclaves encaissaient des profits fabuleux : la demande de Noirs était si grande, et les esclaves étaient si bon marché et payés si rapidement.
Les nègres étaient si bon marché qu'il était plus rentable pour les planteurs de torturer un esclave dans un travail éreintant en peu de temps que de l'exploiter plus longtemps, mais avec plus de soin. L'espérance de vie moyenne d'un esclave dans les plantations de certaines régions du Sud ne dépassait pas six ou sept ans.
Malgré l’interdiction d’importer des esclaves en 1808, la traite négrière ne s’est pas arrêtée. Elle a existé sous une forme cachée jusqu’à l’émancipation officielle des Noirs lors de la guerre civile de 1861-1865. Les Noirs étaient désormais transportés clandestinement, ce qui augmentait encore le taux de mortalité pendant le transport.
On estime qu’entre 1808 et 1860, environ un demi-million d’esclaves ont été introduits clandestinement aux États-Unis. De plus, les Noirs spécialement élevés pour la vente dans certains États esclavagistes du Sud (notamment la Caroline du Sud et la Virginie) sont devenus l'objet d'un commerce.

Les nègres ont été réduits en esclavage, mais ils n’ont jamais été des esclaves soumis. Souvent, les Noirs déclenchaient des soulèvements sur les navires. En témoigne un type d'assurance spécial destiné aux armateurs, destiné à couvrir les pertes notamment en cas de rébellion d'esclaves sur le navire.
Mais même dans les plantations, où vivaient des Noirs venus de différentes régions d'Afrique, représentants de différentes tribus parlant des langues différentes, les esclaves ont réussi à surmonter les conflits intertribales et à s'unir dans la lutte contre leur ennemi commun - les planteurs. Donc, déjà en 1663 et 1687. De grandes conspirations de noirs en Virginie furent découvertes et, en 1712, la garnison de New York parvint avec beaucoup de difficulté à empêcher la prise de la ville par des esclaves rebelles - les noirs.
Entre 1663 et 1863, lorsque l'esclavage des Noirs fut aboli, plus de 250 soulèvements et complots de Noirs furent enregistrés, y compris des soulèvements aussi importants que les soulèvements menés par Caton (1739) à Stono (Caroline du Sud), Gabriel, parfois appelé par son nom. maître Gabriel Prosser (1800), à Henrico (Virginie), Denmark Vesey (1822) à Charleston (Caroline du Sud), et Nat Turner (1831) à Southampton (Virginie).
Les soulèvements noirs ont été brutalement réprimés. Mais même ces accès isolés de désespoir parmi les esclaves opprimés faisaient trembler de peur les planteurs. Presque chaque plantation possédait son propre dépôt d’armes et des groupes de planteurs entretenaient des détachements de sécurité qui rôdaient sur les routes la nuit. « L’ensemble du système social des États du Sud, note F. Foner, reposait sur la répression directe des Noirs par la force des armes ».

Les esclaves noirs ont exprimé leur protestation sous d'autres formes, telles que les dommages causés aux outils, le meurtre des surveillants et des propriétaires, le suicide, l'évasion, etc. L'évasion exigeait beaucoup de courage et de courage de la part du Noir, car si un esclave en fuite était attrapé, ses oreilles étaient coupées. , et parfois, s'il opposait une résistance armée, leurs mains ou le marquaient au fer chaud.
Les fuites d'esclaves des plantations sont devenues particulièrement répandues lors de la révolution de 1774-1783. Les Noirs ont joué un rôle important dans la lutte des colonies américaines contre la domination anglaise.
George Washington, qui a longtemps hésité à recruter des noirs comme soldats, fut contraint de recourir à cette mesure en 1776 en raison de l'avancée des Britanniques et de la situation générale difficile du pays. Selon certaines estimations, l'armée de Washington comptait au moins 5 000 Noirs.

L'invention de l'égreneuse de coton (gin), qui a considérablement accéléré le nettoyage du coton, a provoqué l'essor de la culture du coton et a considérablement augmenté la demande d'esclaves, ainsi que le début de la révolution industrielle en Europe, puis aux États-Unis. a augmenté la demande de coton et d’esclaves.
Le prix d'un esclave est passé de 300 dollars en 1795 à 900 dollars en 1849 et de 1 500 à 2 000 dollars à la veille de la guerre civile. L'intensification du travail des esclaves et l'exploitation des esclaves se sont fortement accrues.
Tout cela a conduit à une nouvelle aggravation et à une nouvelle montée du mouvement de libération noir. La vague de soulèvements noirs qui a déferlé sur la première moitié du XIXe siècle. tout le sud des États-Unis, était également associé au mouvement révolutionnaire des noirs aux Antilles à la fin du XVIIIe et au début du XIXe siècle.

Vers le milieu du 19ème siècle. l'esclavage est devenu obsolète. L'invention des machines à filer et l'introduction de diverses améliorations techniques ont augmenté la productivité du travail dans l'industrie et ont fortement accru les besoins en coton. Le travail des esclaves, même dans les conditions d'exploitation les plus sévères, restait improductif ; sa productivité ne répondait pas aux nouvelles exigences de l'industrie.
Cependant, les planteurs n’allaient pas abandonner volontairement le pouvoir. En 1820, grâce au compromis du Missouri, ils obtinrent l'établissement de la frontière de l'esclavage à 36°30" de latitude nord. En 1850, sous la pression des planteurs, le Congrès vota une nouvelle loi sur les esclaves fugitifs, bien plus sévère que la loi sur les esclaves fugitifs. loi de 1793.

Le précurseur de la guerre civile aux États-Unis fut la guerre civile du Kansas, suivie par la rébellion de John Brown (1859). Brown (1800-1859), agriculteur blanc de Richmond (Ohio), éminent abolitionniste et leader de la « route secrète », envisageait de marcher en Virginie, de susciter un soulèvement général des esclaves et de former un État libre dans les montagnes du Maryland. et la Virginie comme base de la lutte pour l'émancipation de tous les esclaves
Dans la nuit du 16 octobre 1859, Brown avec un petit détachement de 22 personnes (dont cinq noirs) se dirigea vers Harpers Ferry et s'empara de l'arsenal. Cependant, la campagne de John Brown s'est avérée insuffisamment préparée. Laissé sans soutien, le détachement de Brown fut encerclé et vaincu après une bataille acharnée.
John Brown, grièvement blessé, fut capturé, accusé de trahison et d'incitation des esclaves à la révolte, et condamné à la pendaison. Dans son dernier discours au procès, Brown a nié toutes les accusations portées contre lui et a plaidé coupable à un seul chef d'accusation : l'intention de libérer des esclaves.
L'exécution de John Brown provoque une explosion d'indignation dans le monde entier et rapproche la crise qui éclate en 1861. Le premier coup est porté par les planteurs : en 1860, après l'élection du président A. Lincoln, un représentant du Nord , ils annonçaient la sécession d'un certain nombre d'États du sud de l'Union et, au début de 1861, ils attaquèrent les troupes du nord à Fort Sumter. Ainsi commença la guerre civile entre le Nord et le Sud.

Après la victoire des Nordistes et la libération des Noirs, la question la plus importante est devenue la question de la restructuration de toute la vie politique et économique du Sud, la question de la reconstruction du Sud. En mars 1865, le Bureau des réfugiés, des nègres affranchis et des terres abandonnées fut créé.
Or, les noirs furent libérés sans rançon, mais aussi sans terres et sans moyens de subsistance. La propriété foncière des grandes plantations n'a pas été détruite, le pouvoir politique des propriétaires d'esclaves n'a été que momentanément ébranlé, mais pas brisé.
Et bien que les Noirs eux-mêmes aient pris part à la lutte pour leur libération les armes à la main, bien que plus de 200 000 Noirs aient combattu dans l'armée des nordistes et que 37 000 d'entre eux soient morts dans cette guerre, les Noirs n'ont reçu ni une réelle liberté, ni, de plus, , égalité.
S'étant libérés de l'esclavage des planteurs, ils tombèrent dans l'esclavage des mêmes planteurs et furent contraints de travailler dans des conditions asservissantes pour leurs anciens maîtres en tant qu'ouvriers salariés ou locataires. « L'esclavage est aboli, vive l'esclavage ! » - c'est ainsi que l'une des figures réactionnaires de l'époque définissait la situation.

Après l'assassinat de Lincoln le 14 avril 1865 et l'arrivée au pouvoir d'E. Johnson, qui poursuivait une politique de concessions envers les planteurs, la réaction dans les États du Sud releva la tête. En 1865-1866, les « codes noirs » furent introduits dans divers États du Sud, rétablissant essentiellement l’esclavage des Noirs.
Selon la loi sur les apprentis, tous les noirs - adolescents de moins de 18 ans, sans parents, ou enfants de parents pauvres (mineurs pauvres), étaient mis au service des Blancs, qui pouvaient les maintenir de force en service, les renvoyer en cas de s'évader devant le tribunal et être soumis à des châtiments corporels.
Les Noirs n’étaient autorisés qu’aux travaux les plus difficiles et les plus sales. De nombreux États avaient des lois sur les vagabonds, en vertu desquelles les Noirs qui n'étaient pas employés de manière régulière étaient déclarés vagabonds, emprisonnés et envoyés dans des brigades de condamnés, ou renvoyés de force au travail pour leurs anciens planteurs.
Les lois sur le vagabondage étaient extrêmement largement appliquées et recevaient toujours une interprétation qui convenait aux planteurs. Dans les États du sud, un système de servitude sous contrat a prospéré, utilisant le recours à des condamnés, qui étaient souvent enchaînés et devaient effectuer la construction de routes ou d'autres travaux pénibles effectués dans un État particulier.

En 1867-1868 Le Congrès a approuvé des lois sur la reconstruction du Sud, selon lesquelles les États du Sud ont été divisés en cinq districts militaires et une dictature militaire y a été instaurée, menée par les troupes du Nord. Les États élisaient leurs autorités provisoires au suffrage universel (y compris les noirs) et les Confédérés, anciens participants actifs à la rébellion, étaient privés du droit de vote.
Les Noirs se sont retrouvés élus aux corps législatifs de plusieurs États. Ainsi, G. Epteker souligne que dans l'État du Mississippi, après les élections de 1870, il y avait 30 Noirs à la Chambre des Représentants et cinq au Sénat.
Mais la tâche principale de la révolution – la redistribution des terres, la destruction de l’économie des plantations et, par conséquent, du pouvoir politique et économique et de la domination des propriétaires d’esclaves – n’a pas été résolue. Cela a permis à la réaction des États du Sud de rassembler ses forces et de passer à l'offensive.
De nombreux groupes terroristes ont commencé à être créés, commettant des meurtres, des passages à tabac et d'autres actes de violence contre les Noirs et leurs alliés blancs et incitant à la haine raciale.

Ayant atteint leurs objectifs et craignant un nouvel approfondissement de la révolution, la bourgeoisie du Nord a conclu un accord avec les propriétaires d'esclaves pour organiser un front uni contre le mouvement ouvrier et paysan et la lutte de libération nationale du peuple noir.
Dans les années 80 du XIXème siècle. Une conspiration s'est formée entre les grands capitalistes du Nord et les planteurs du Sud, ce que l'histoire appelle le compromis Hayes-Tilden, ou trahison (1877).
Hayes, candidat présidentiel du Parti républicain, le parti de la bourgeoisie du Nord, a reçu le soutien des planteurs et a été élu président après avoir promis de retirer les troupes du Nord du Sud. Ce compromis met fin à la période de reconstruction.

La plupart des Noirs ont continué à travailler comme métayers dans les champs de coton et dans les fermes, appartenant souvent à leurs anciens propriétaires ou à leurs enfants. Le système de métayage qui s'est développé dans les États du Sud après la guerre civile a laissé le fermier entièrement à la merci du propriétaire foncier.
Le métayer n'avait ni propriété, ni terre, ni moyen de production, ni bétail, ni argent, rien que du travail. Les métayers vivaient dans une grande pauvreté, payant au planteur la moitié et parfois les deux tiers de la récolte pour avoir le droit d'utiliser la terre.
Dans le même temps, les « codes noirs » étaient rétablis partout dans les États du Sud et des lois étaient introduites qui, sous un prétexte ou un autre, priveraient les Noirs du droit de vote et des droits civiques. La ségrégation des noirs et des blancs est à nouveau instaurée dans les lieux publics, dans les écoles, etc.

source http://oper-1974.livejournal.com/566598.html

La traite négrière dans le monde moderne.

Lorsqu’il s’agit de traite négrière, la plupart des gens se souviennent probablement des esclaves à la peau foncée exportés d’Afrique. Mais en réalité, la traite des êtres humains est apparue bien plus tôt dans l’histoire et de nombreux faits choquants y sont associés.

1. Code mésopotamien d'Hammourabi


La première mention de la traite négrière se trouve dans le Code mésopotamien d'Hammourabi.

L'une des premières mentions de l'esclavage a été trouvée dans le Code mésopotamien d'Hammourabi (vers 1860 avant JC). Il convient de noter que l'esclavage n'était auparavant pas très populaire parmi les chasseurs-cueilleurs qui ne disposaient pas de langue écrite, car il nécessite une stratification sociale.

2. Pyramides d'Egypte


L'esclavage et la construction des pyramides égyptiennes.

Depuis le début de la civilisation (après les chasseurs-cueilleurs), l’esclavage a joué un rôle énorme dans la société : de la construction des pyramides en Égypte à l’esclavage en Angleterre. En fait, au tournant du XIXe siècle, selon les estimations modernes, les 3/4 de la population mondiale étaient prisonniers de l'esclavage contre leur gré (nous parlons de diverses formes d'esclavage ou de servage).

3. Péninsule arabique


Traite des esclaves dans la péninsule arabique.

La première traite négrière à grande échelle a eu lieu parmi les Arabes. Au VIIe siècle, commença l’exportation d’esclaves d’Afrique de l’Ouest vers la péninsule arabique. Certains historiens estiment que la traite des esclaves arabes était une source possible de préjugés contre les Africains subsahariens à la peau foncée, qui perdurent encore aujourd'hui.

4.Portugal


Traite des esclaves au Portugal.

Les Portugais furent les premiers à transporter des esclaves à travers l’Atlantique au XVIe siècle. Au cours des 4 siècles suivants, ils furent les principaux « fournisseurs » d’esclaves. En fait, au moment où l’esclavage a été aboli au XIXe siècle, près de la moitié de tous les esclaves transportés à travers l’Atlantique avaient été envoyés vers des colonies portugaises comme le Brésil.

5. Afrique de l'Ouest


Traite des esclaves aux États-Unis.

Bien que la plupart des gens pensent que le plus grand nombre d’esclaves ont été transportés sur des navires britanniques depuis l’Afrique de l’Ouest vers les États-Unis, ils ne représentaient en réalité qu’un peu plus de 6 % de tous les esclaves.

La grande majorité des esclaves (environ 60 %) étaient envoyés dans les colonies espagnoles et portugaises d'Amérique du Sud. La plupart des esclaves restants (environ 30 %) ont été amenés dans les Caraïbes par les empires britannique, français et néerlandais.

6. "Triangle commercial"


Triangle commercial : Nouvelle-Angleterre, Caraïbes, Afrique de l’Ouest.

Il est intéressant de noter que le soi-disant « Triangle commercial » a été créé sur la base de la traite négrière. Comme son nom l’indique, il s’agit d’échanges commerciaux entre trois régions distinctes.

Initialement, les esclaves étaient capturés en Afrique de l’Ouest et échangés contre des marchandises dans les Caraïbes. Ces matières premières et objets précieux étaient ensuite échangés contre des produits manufacturés en Nouvelle-Angleterre, puis ces produits manufacturés étaient à nouveau échangés contre des esclaves en Afrique de l’Ouest.

7. 12 millions d'esclaves


Entre le XVIe et le XIXe siècle, 12 millions d’esclaves ont traversé l’Atlantique.

Les historiens estiment qu’environ 12 millions d’esclaves africains ont traversé l’Atlantique entre le XVIe et le XIXe siècle. Environ 1,5 million de personnes sont mortes à bord des navires pendant le transport et 10,5 millions ont été vendues comme esclaves, principalement dans les Caraïbes. En outre, 6 millions ont été vendus à des marchands d'esclaves asiatiques et 8 millions supplémentaires étaient destinés aux marchands d'esclaves d'Afrique même.

8. Côte uniquement


La traite des esclaves s'effectuait uniquement sur la côte.

Environ 4 millions d’autres esclaves sont morts alors qu’ils étaient forcés de quitter l’intérieur de l’Afrique vers la côte. Comme les Européens avaient généralement peur d'aller trop loin sur le continent (à cause de maladies), les esclaves étaient emmenés sur la côte, où ils étaient vendus à des marchands d'esclaves.

9. "Usine"


20 millions de personnes transitèrent par les comptoirs commerciaux.

Une fois sur la côte, les esclaves étaient gardés dans de grands forts appelés « usines ». Les historiens estiment que sur les 20 millions d'esclaves qui transitaient par les comptoirs commerciaux, environ 4 % (820 000 personnes) y sont morts.

10. Navires négriers


Les navires des négriers pouvaient accueillir entre 350 et 600 personnes.

Les capitaines des navires négriers embarquaient entre 350 et 600 personnes sur leurs navires. En conséquence, les esclaves étaient transportés dans des conditions si exiguës qu’ils pouvaient à peine bouger après un voyage de deux mois à travers l’Atlantique. Beaucoup sont morts de maladie parce qu’ils dormaient dans leur propre urine et leurs excréments.

D'autres se sont suicidés en s'échappant de la cale et en sautant par-dessus bord. Même les marins n’aimaient pas travailler sur les navires négriers, car beaucoup mourraient de maladie. Cela était bénéfique du point de vue du profit, car le capitaine du navire devait payer moins de personnel.

11. Plantations sucrières du Brésil


Les plantations de canne à sucre sont la principale cause de la traite négrière.

Les plantations de canne à sucre sont la raison pour laquelle environ 84 % des esclaves ont été amenés dans le Nouveau Monde. La grande majorité d’entre eux ont fini au Brésil.

12. Esclaves africains


Les esclaves africains sont victimes des progrès de la construction navale.

Alors pourquoi les Européens ont-ils acheté des esclaves africains ? En un mot, la raison était la technologie. Même s’il aurait été moins coûteux d’asservir d’autres Européens, les progrès de la technologie de la construction navale ont permis de commencer à asservir des personnes sur un autre continent.

13. Sud américain


La plantation moyenne du sud des États-Unis employait en moyenne moins de 100 esclaves.

Les plantations du sud des États-Unis (employant généralement moins de 100 esclaves) étaient beaucoup plus petites que celles des Caraïbes et de l'Amérique du Sud (employant généralement plus de 100 esclaves chacune). Cela a conduit à des taux d'incidence élevés dans les grandes plantations d'Amérique du Sud.

Les taux de mortalité dans les Caraïbes et au Brésil étaient si élevés et les taux de natalité si faibles que le nombre d'esclaves ne pouvait être maintenu sans un afflux constant de nouvelles personnes en provenance d'Afrique. Aux États-Unis, le taux de natalité des esclaves était près de 80 % plus élevé.

14. Taux de natalité


Le taux de natalité des esclaves aux États-Unis était 80 % plus élevé.

En 1825, le taux de natalité élevé parmi les esclaves aux États-Unis signifiait que près d’un quart de tous les Noirs du Nouveau Monde vivaient aux États-Unis.

15. L'esclavage aujourd'hui


Il y a aujourd’hui 50 millions d’esclaves sur la planète.

Chaque nation sur Terre a « officiellement » interdit l’esclavage, mais cela reste un énorme problème. Il y a en effet plus d’esclaves dans le monde aujourd’hui qu’à aucun autre moment de l’histoire. Selon certaines estimations, jusqu’à 50 millions de personnes vivent dans l’esclavage moderne.

La plupart de ces esclaves se trouvent en Asie du Sud (plus de 20 millions), mais tous les autres pays d’Asie, d’Europe de l’Est, d’Afrique et du Moyen-Orient connaissent également des taux d’esclavage élevés.

Les esclaves africains ont commencé à être importés sur le territoire des États-Unis d’Amérique modernes au XVIIe siècle. La première colonie permanente de colons anglais en Amérique, James Town, a été fondée en 1607. Et douze ans plus tard, en 1619, les colons acquièrent aux Portugais un petit groupe d'Africains d'origine angolaise. Bien que ces Noirs n'étaient pas formellement des esclaves, mais avaient des contrats à long terme sans droit de résiliation, c'est à partir de cet événement que l'on compte généralement l'histoire de l'esclavage en Amérique. Le système d'engagement fut bientôt officiellement remplacé par le système plus rentable de l'esclavage. En 1641, le Massachusetts a changé la durée du service des esclaves en une loi à vie et une loi de 1661 en Virginie a rendu l'esclavage maternel héréditaire pour les enfants. Des lois similaires consacrant l'esclavage ont été adoptées dans le Maryland (1663), à New York (1665), dans le Sud (1682) et en Caroline du Nord (1715), etc.

L'importation de Noirs et l'introduction de l'esclavage étaient une conséquence du besoin de main-d'œuvre dans le sud de l'Amérique du Nord, où de grandes entreprises agricoles étaient établies - plantations de tabac, de riz et autres. Dans le Nord, où l'économie de plantation, en raison de conditions économiques et climatiques particulières, était moins répandue, l'esclavage n'a jamais été utilisé à une telle échelle qu'au Sud.

Les esclaves noirs importés en Amérique étaient pour la plupart des résidents de la côte ouest de l'Afrique, une partie beaucoup plus petite appartenait aux tribus de l'Afrique centrale et australe, ainsi que de l'Afrique du Nord et de l'île de Madagascar. Parmi eux se trouvaient des noirs des tribus Fulbe, Wolof, Yoruba, Ibo, Ashanti, Fanti, Hausa, Dahomey, Bantu et d'autres.

Jusqu'à la fin du XVIIe siècle, la traite des esclaves dans les colonies anglaises d'Amérique était un monopole de la Royal African Company, mais en 1698, ce monopole fut éliminé et les colonies reçurent le droit de se lancer de manière indépendante dans la traite des esclaves. La traite des esclaves prit une ampleur encore plus grande après 1713, lorsque l'Angleterre obtint le droit d'asiento, le droit exclusif de commercer des esclaves noirs.

En Afrique, une agence de marchands d'esclaves a été créée qui rassemblait les esclaves et les préparait à la vente. Cette organisation a atteint les confins de l’Afrique et de nombreuses personnes ont travaillé pour elle, notamment des chefs de tribus et de villages. Les dirigeants vendaient leurs compatriotes ou lancaient des attaques contre des tribus hostiles, faisaient des prisonniers, puis les vendaient comme esclaves. Les noirs capturés étaient attachés par deux et conduits à travers les forêts jusqu'à la côte.

Les usines se sont développées le long de la côte occidentale de l’Afrique, du Cap-Vert jusqu’à l’équateur, où les esclaves étaient chassés par lots. Là, dans des casernes sales et exiguës, ils attendaient l’arrivée des navires négriers. Lorsqu'un navire arrivait pour des « marchandises vivantes », les agents commençaient à négocier avec les capitaines. Chaque homme noir était représenté personnellement. Les capitaines obligeaient les noirs à bouger leurs doigts, leurs bras, leurs jambes et tout leur corps pour s'assurer qu'il n'y avait pas de fractures. Même les dents ont été vérifiées. S'il n'y avait pas assez de dents, un prix inférieur était accordé pour l'homme noir. Chaque noir coûte environ 100 gallons de rhum, 100 livres de poudre à canon ou 18 à 20 dollars. Les femmes de moins de 25 ans, enceintes ou non, valaient le plein tarif, mais après 25 ans, elles perdaient un quart du prix.

Une fois les transactions terminées, les esclaves ont commencé à être transportés par bateaux vers les navires. Ils transportaient 4 à 6 Noirs à la fois. A bord du navire, les Noirs étaient divisés en trois groupes. Les hommes ont été chargés dans un compartiment. Les femmes dans un autre. Les enfants ont été laissés sur le pont. Les esclaves étaient transportés sur des navires spécialement conçus pour « mettre » davantage de marchandises vivantes dans la cale. Les petits voiliers de l'époque parvenaient à transporter 200, 300, voire 500 esclaves en un seul voyage. Et au moins 600 esclaves ont été chargés sur le navire d'un déplacement de 120 tonnes. Comme le disaient les marchands d’esclaves eux-mêmes, « un Noir ne devrait pas occuper plus de place dans la cale que dans un cercueil ».

2 Sur la route

Les navires sont restés en route pendant 3 à 4 mois. Pendant tout ce temps, les esclaves vivaient dans des conditions terribles. Les cales étaient bondées, les noirs étaient enchaînés. Il y avait très peu d’eau et de nourriture. Il n'était pas question de sortir les esclaves de la cale pour se soulager. Dans l'obscurité, le navire négrier se distinguait facilement des autres - par la forte puanteur qui s'en dégageait. Les jeunes femmes noires étaient souvent violées par le capitaine et l'équipage. Les Noirs avaient les ongles coupés courts pour ne pas pouvoir s'arracher la peau. De nombreuses bagarres éclatèrent entre hommes alors qu'ils tentaient de se mettre un peu plus à l'aise. Puis le fouet du surveillant est entré en jeu.

Les esclaves mouraient en masse pendant le transport. Pour chaque Noir survivant, il y en avait souvent cinq qui mouraient sur la route - étouffés par manque d'air, morts de maladie, devenus fous ou simplement se jetaient à la mer, préférant la mort à l'esclavage.

3Amérique

À leur arrivée en Amérique, les esclaves étaient d’abord nourris, soignés, puis vendus. Cependant, certains essayaient d'acheter des esclaves rapidement : après tout, à mesure que l'esclave prenait une pause dans son « voyage », le coût augmentait. Les prix des esclaves variaient au fil du temps. Par exemple, en 1795, le prix était de 300 dollars, en 1849 il était passé à 900 dollars et, à la veille de la guerre civile, il atteignait 1 500 à 2 000 dollars par esclave.

Les esclaves étaient importés principalement pour les plantations de tabac et de coton des États du sud. Ils étaient envoyés travailler par lots, ils travaillaient jusqu'à 18 à 19 heures par jour, poussés par le fléau du surveillant. La nuit, les esclaves étaient enfermés et les chiens lâchés. L'espérance de vie moyenne d'un esclave noir dans les plantations était de 10 ans, et au 19ème siècle, elle était de 7 ans. Les conditions étaient légèrement meilleures pour les esclaves qui servaient de domestiques, de cuisiniers et de nounous.

Les esclaves n'avaient ni droits ni libertés et étaient considérés comme la propriété du propriétaire, avec lequel celui-ci pouvait faire ce qu'il voulait sans aucune poursuite judiciaire. Le Virginia Slave Code, adopté en 1705, interdisait aux esclaves de quitter les plantations sans autorisation écrite. Il a autorisé la flagellation, le marquage au fer rouge et la mutilation comme punition, même pour des délits mineurs. Certains codes interdisaient d’apprendre aux esclaves à lire et à écrire. En Géorgie, le crime était passible d’une amende et/ou de la flagellation si le contrevenant était un « esclave noir ou une personne libre de couleur ». Les oreilles d'un esclave qui s'était échappé et avait été capturé ont été coupées, et les bras et les jambes de ses enfants ont été coupés pour un travail non accompli. Un propriétaire d'esclaves pouvait, s'il le souhaitait, tuer son esclave, même si les esclaves valides étaient rarement tués.

Il était interdit aux esclaves de voyager en groupe de plus de 7 personnes à moins d'être accompagnés par des Blancs. Tout homme blanc qui rencontrait un homme noir à l'extérieur de la plantation devait lui exiger un ticket, et s'il n'en avait pas, il pouvait lui donner 20 coups de fouet. Si un homme noir tentait de se défendre ou de répondre à un coup, il était passible d'exécution. Pour être sortis de la maison après 21 heures, les Noirs de Virginie étaient cantonnés.

Les nègres ont été réduits en esclavage, mais ils n’ont jamais été des esclaves soumis. Ils déclenchaient souvent des soulèvements sur les navires. En témoigne un type d'assurance spécial destiné aux armateurs, destiné à couvrir les pertes notamment en cas de rébellion d'esclaves sur le navire. Mais même dans les plantations où vivaient des noirs venus de différentes régions d'Afrique, représentants de différentes tribus parlant des langues différentes, les esclaves ont réussi à surmonter les conflits intertribales et à s'unir dans la lutte contre leur ennemi commun - les planteurs. Entre 1663 et 1863, plus de 250 soulèvements et complots noirs ont été enregistrés. Les soulèvements noirs ont été brutalement réprimés. Mais même ces accès isolés de désespoir parmi les esclaves opprimés faisaient trembler de peur les planteurs. Presque chaque plantation possédait son propre dépôt d’armes et des groupes de planteurs entretenaient des détachements de sécurité qui rôdaient sur les routes la nuit.

Les esclaves noirs ont exprimé leur protestation sous d'autres formes, comme les dommages aux outils, le meurtre des surveillants et des propriétaires, le suicide, les évasions, etc. Les Noirs ont fui vers les forêts, vers les Indiens, vers le Nord, où à la fin du XVIIIe siècle l'esclavage a été aboli. Au moins 60 000 fugitifs atteignirent les États du nord entre 1830 et 1860.

Bien entendu, les conditions de vie de chaque esclave dépendaient de son propriétaire. En 1936-1938, des écrivains américains, participants au soi-disant Federal Writers' Project, commandé par le gouvernement, ont enregistré des entretiens avec d'anciens esclaves, qui avaient alors plus de 80 ans. Le résultat fut la publication de Collected Stories of Former Slaves. D’après ces histoires, il ressort très clairement que les Noirs vivaient différemment, certains ont eu plus de chance, d’autres moins. Voici l’histoire de George Young, 91 ans (Livingston, Alabama) : « Ils ne nous ont rien appris et ne nous ont pas laissé apprendre nous-mêmes. S’ils nous voyaient apprendre à lire et à écrire, notre main serait coupée. Ils n’étaient pas non plus autorisés à aller à l’église. Parfois, nous nous enfuyions et priions ensemble dans une vieille maison au sol en terre battue. Là, nous nous sommes réjouis et avons crié, et personne ne nous a entendus, parce que le sol en terre battue nous étouffait et qu'une personne se tenait dans l'embrasure de la porte. Nous n'avions le droit de rendre visite à personne et j'ai vu Jim Dawson, le père d'Iverson Dawson, attaché à quatre pieux. Ils l'ont couché sur le ventre, ont étendu ses bras sur les côtés et ont attaché une main à un pieu et l'autre à l'autre. Les jambes étaient également tendues sur les côtés et attachées à des piquets. Et puis ils ont commencé à me frapper avec une planche – du genre qu’ils mettent sur le toit. Les noirs y sont alors venus la nuit et l'ont ramené chez lui sur un drap, mais il n'est pas mort. Il était accusé de s'être rendu la nuit dans une plantation voisine. À neuf heures, nous devions tous rentrer à la maison. L'aîné est venu et a crié : « Tout est clair ! Couvre-feu! Tout le monde rentre chez soi et verrouille les portes ! Et si quelqu’un n’y allait pas, ils le frappaient.

Et voici le souvenir de Nicey Pugh (85 ans, Mobile, Alabama) : « La vie était alors heureuse pour les Noirs. Parfois, j'ai envie d'y retourner. Comme maintenant je vois ce glacier avec du beurre, du lait et de la crème. Comment un ruisseau gargouille sur les pierres, et au-dessus il y a des saules. J'entends des dindes ricaner dans la cour, des poules courir et se baigner dans la poussière. Je vois un ruisseau à côté de notre maison et des vaches venues s'abreuver et se rafraîchir les pieds dans l'eau peu profonde. Je suis né esclave, mais je n’ai jamais été esclave. J'ai travaillé pour de bonnes personnes. Est-ce que cela s'appelle de l'esclavage, messieurs blancs ?

En 1936-1938, des écrivains américains, participants au soi-disant Federal Writers' Project, furent chargés par le gouvernement d'enregistrer des entretiens avec d'anciens esclaves, qui avaient alors plus de 80 ans. Ces conversations sont publiées sur le site Web de la Bibliothèque du Congrès américain. Arzamas publie des extraits

George Young, Livingston, Alabama, 91 ans

« Ils ne nous ont rien appris et ne nous ont pas laissé apprendre nous-mêmes. S’ils nous voyaient apprendre à lire et à écrire, notre main serait coupée. Ils n’étaient pas non plus autorisés à aller à l’église. Parfois, nous nous enfuyions et priions ensemble dans une vieille maison au sol en terre battue. Là, nous nous sommes réjouis et avons crié, et personne ne nous a entendu, parce que le sol en terre battue était étouffant et qu'une personne se tenait dans l'embrasure de la porte. Certains ont mis la tête dans le seau et ont prié, et quelqu'un s'est assuré que le surveillant ne voyait pas. S’ils découvraient quelque chose, ils nous battaient.

Nous n'avions le droit de rendre visite à personne et j'ai vu Jim Dawson, le père d'Iverson Dawson, attaché à quatre pieux. Ils l'ont couché sur le ventre, ont étendu ses bras sur les côtés et ont attaché une main à un pieu et l'autre à un autre. Les jambes étaient également tendues sur les côtés et attachées à des piquets. Et puis ils ont commencé à me frapper avec une planche – du genre qu’ils mettent sur le toit. Les noirs y sont alors venus la nuit et l'ont ramené chez lui sur un drap, mais il n'est pas mort. Il était accusé de s'être rendu la nuit dans une plantation voisine. À neuf heures, nous devions tous rentrer à la maison. L’aîné est venu et a crié : « Tout est clair ! Couvre-feu! Rentrez tous chez vous et verrouillez les portes !’ Et si quelqu’un n’y allait pas, ils le frappaient. »

Millie Evans, Arkansas, 82 ans

« Nous avions les meilleurs hôtes et hôtesses du monde, ils étaient chrétiens et ils nous ont appris à vivre comme des chrétiens. Chaque dimanche matin, le propriétaire nous appelait tous, les Noirs, dans la maison et chantait, offrait des prières et nous lisait la Bible. Le propriétaire nous a appris à ne pas être mauvais ; il nous a appris à être bons ; nous a dit de ne jamais voler, ni mentir, ni faire quoi que ce soit de mal. Il a dit : « Ce que vous semez, vous le récolterez ; vous semez une fois et vous récoltez deux fois. » Je m’en souvenais depuis mon enfance et je ne l’ai jamais oublié.

Tom McAlpin, Birmingham, Alabama, plus de 90 ans

"Non, monsieur, je n'ai pas reçu de fessée, sauf une fois. Cela s'est produit lorsque le propriétaire m'a dit que les porcs ne devraient plus aller dans le maïs et que s'ils le faisaient, j'y arriverais. Eh bien, patron, il y avait ce vieux sanglier dont je ne pouvais tout simplement pas me débarrasser, alors j'ai pris une aiguille et je lui ai cousu les yeux. Bien sûr, j'étais un petit tyran aux cheveux noirs et je ne comprenais pas ce que je faisais, et j'ai recousu ce sanglier pour qu'il ne voie rien. Cela m'a aidé, mais lorsque le propriétaire l'a découvert, il m'a tellement donné une fessée que je m'en souviens encore. Patron, c'était la seule leçon dont j'avais besoin de toute ma vie. Il m'a aidé."

Isam Morgan, Mobile, Alabama, 84 ans

« Nous, les Noirs, vivions très bien. Il y avait beaucoup de nourriture. Il suffisait de demander et le propriétaire a tout fait. Notre préféré était l'opossum aux pommes de terre. Nous avons chassé la nuit avec un gros sac et une meute de chiens, ils ont rapidement enfoncé l'opossum dans un arbre, puis se sont arrêtés et ont aboyé. Si l'arbre était petit, nous le secouions, et s'il était grand, l'un des noirs grimpait et attrapait le vieux M. Possum.

C'était en fait très amusant de retrouver l'opossum ou le raton laveur. Le raton laveur est le plus intéressant, mais il n'est pas aussi savoureux que l'opossum. J'ai vu un jour un raton laveur chassé mordre le bout du nez d'un chien.

Le propriétaire ne nous a jamais battus ; Il disait simplement quoi faire, et si nous ne le faisions pas, il nous appelait et nous disait à sa manière particulière : « Nègre ! Combien de fois dois-je vous dire de faire ce qu'on vous dit?" C'est tout ce qu'il a dit, et croyez-moi, madame, il savait vous regarder de telle manière que vous sursautiez. Lorsqu’il achetait un nouvel esclave et qu’il n’était pas habitué à faire ce qu’on lui disait, le propriétaire s’en occupait rapidement.

Tante Nicey Pugh, Mobile, Alabama, 85 ans

« Il y avait une femme blanche qui a été tuée par un homme noir : elle l'a battu parce qu'il avait mis un chien sur une bonne vache à lait. Je n'ai jamais vu un homme noir aussi ignoble. Je n'oublierai jamais ce que les Blancs lui ont fait après son procès. Il a été attaché à un cheval et traîné à travers la ville, puis forcé de marcher pieds nus sur des pierres pointues, ses jambes étaient couvertes de sang, comme si elles avaient été coupées avec un couteau. On ne lui a pas donné d'eau ce jour-là et on l'a gardé sous un soleil brûlant pendant qu'ils se préparaient à le pendre. Quand tout fut prêt, ils le mirent sur l'estrade, le déshabillèrent et commencèrent à lui jeter des pierres ; Ils leur ont jeté des graviers dans les yeux et se sont cassé les côtes avec d'énormes rochers. Ensuite, ils lui ont attaché une corde autour du cou et l'ont tiré jusqu'à ce que ses yeux sortent de leurs orbites. J'ai compris que la mort était pour lui une délivrance.

Mais c’est ainsi, messieurs blancs, que la vie des noirs était alors heureuse. Parfois, j'ai envie d'y retourner. Comme maintenant je vois ce glacier avec du beurre, du lait et de la crème. Comment un ruisseau gargouille sur les pierres, et au-dessus il y a des saules. J'entends des dindes ricaner dans la cour, des poules courir et se baigner dans la poussière. Je vois un ruisseau à côté de notre maison et des vaches venues s'abreuver et se rafraîchir les pieds dans l'eau peu profonde.

Je suis né esclave, mais je n’ai jamais été esclave. J'ai travaillé pour de bonnes personnes. Est-ce que cela s'appelle de l'esclavage, messieurs blancs ?

Frank Smith, Alabama, environ 90 ans

« Quand la Grande Guerre a commencé, la maîtresse nous a emmenés avec ses enfants, et nous avons déménagé quelque part, il y avait encore un tribunal là-bas, ils l'appelaient « Culpeper ».

Ou quelque chose comme ça. Nous vivions à côté du grand hôtel où logeaient le général Lee et ses soldats, et ils portaient les uniformes les plus luxueux que j'aie jamais vu. C'étaient de vrais gentlemen et l'hôtesse m'autorisait à les servir quand je n'étais pas nécessaire dans la maison. J'ai ciré les bottes du général Lee, et il m'a toujours donné une pièce de monnaie et m'a dit : « C'est une beauté. » Il se comportait droit et dignement, parlait peu et arpentait la galerie, et ses infirmiers lui apportaient des télégrammes de Bull Run, où les nôtres combattaient les Yankees.

Quand la guerre s'est approchée de nous, nous sommes allés à Lynchburg, mais la propriétaire était très nerveuse à propos de la guerre, alors quand j'ai cassé son couteau de table au manche en ivoire et que j'ai oublié de lui dire, elle m'a donné une telle gifle que je J'ai presque perdu la tête, il est parti et m'a vendu. Mon nouveau maître n'était pas comme les anciens maîtres, alors je me suis enfui et j'ai rejoint l'armée yankee. Nous avons marché avec le général Sherman jusqu'à Atlanta, puis ils ont fait demi-tour et sont allés jusqu'à Chattanooga et au-delà jusqu'à atteindre Nashville.

Ils m’ont donné un uniforme, mais pas d’arme : je me suis battu avec une poêle à frire.

Stepney Underwood, Alabama, 85 ans

«C'étaient des gens bien, ces Underwood. Je me souviens qu'ils me trouvaient drôle, comme un singe. Le propriétaire s'est moqué de moi jusqu'à ce que je tombe, et quand il y avait des invités, ils disaient toujours : « Où est Stepney ? Nous voulons qu’il danse pour nous. J'ai fait ces genoux pour eux !

Un jour, j'ai terminé mes affaires, je suis sorti tranquillement et je suis allé dans une autre plantation pour voir ma mère. Et puis à mi-chemin, dans la forêt, j'ai croisé deux patrouilleurs

Ils m'ont arrêté et m'ont dit :

Hé nègre, à qui ?

Maître Jim Johnston

Je parle.

Que fais-tu ici alors ? - demandent-ils, et eux-mêmes se rapprochent pour m'attraper.

J'ai décidé de ne plus perdre de temps à parler avec eux, car j'ai compris que maintenant ils me battraient. J'ai couru aussi vite que possible à travers la forêt, comme un lapin effrayé, et les patrouilleurs m'ont suivi. Je savais que ces deux gars ne me rattraperaient certainement pas, mais aussi qu'une fessée m'attendait à la maison.

Cependant, je ne suis pas rentré chez moi ce soir-là. Je suis resté dans la forêt et j'ai allumé un petit feu. Je m'allonge sous un platane pour rassembler mon courage et rentrer chez moi. J'entendais des pumas grogner et des chats sauvages hurler quelque part au loin dans la forêt, et j'avais vraiment envie de voir ma mère. Bientôt, je me suis endormi sur la mousse. Le matin, je me suis réveillé terriblement affamé et, lorsque le soleil a traversé la colline, j'ai entendu quelqu'un pousser à travers les buissons. C'était le propriétaire, le surveillant et quelques autres personnes. J'ai couru vers eux et j'ai crié de toutes mes forces :

Maître Jim, je suis là !

Il s'approcha avec un visage très renfrogné et le surveillant avait un fouet à la main.

"Oh, espèce de petit diable noir aux cheveux bouclés", a déclaré le propriétaire. - Je vais te montrer comment fuir la maison. Rentrons à la maison, je vais te donner un petit-déjeuner et te donner des vêtements décents. Des invités viennent me voir aujourd’hui et vous êtes ici dans la forêt au lieu de danser.

Et puis le propriétaire a souri, comme si je n'avais rien fait de mal.

Tu veux probablement aller chez ta mère, pauvre garçon noir. Eh bien, vous devrez l'acheter. Oh, petit diable ! Eh bien, rentrons à la maison. »