Lisez le Psaume 126 en russe. Lire des Psaumes dans diverses situations de la vie

Ce n'est que dans la Bible hébraïque que ce psaume indique le nom de l'auteur Salomon, mais dans la Vulgate et la LXX il n'y a pas de dernier ajout, ce qui peut s'expliquer par le fait que 70 traducteurs ont eu du mal à placer le nom de Salomon, comme un écrivain, au-dessus de ce psaume, qui entre dans la catégorie des « chants d'ascension », écrits lors du retour ou au retour de la captivité babylonienne. Pendant ce temps, le contenu du psaume, où l'écrivain prêche sur la soumission complète de l'homme à Dieu et sur la vie selon sa direction, et non sur la base de sa propre force, est tout à fait cohérent avec le contenu des œuvres de Salomon (Livre des Proverbes et Ecclésiaste ), où ce dernier pose « la crainte du Seigneur » comme fondement du comportement humain » () et où il prouve l’absurdité de l’attachement de l’homme à la terre. L'inclusion de ce psaume, écrit par Salomon, dans la catégorie des chants d'ascension par les compilateurs du canon s'explique probablement par le fait que ce psaume, prêchant une dévotion complète au Seigneur, était le plus souvent utilisé par les Juifs revenant de captivité. à l'époque où ils construisaient le deuxième temple et où celui-ci le chemin rencontrait de nombreux obstacles, insurmontables par leur force, et donc leur fermeté dans l'affaire et leur confiance dans son achèvement ne pouvaient être nourries que par la foi et l'espérance en Dieu, ce qui est ce que dont parle ledit psaume.

Si le Seigneur ne montre pas de faveur à une personne, alors toutes ses tentatives et tous ses efforts pour renforcer son bien-être sont vains ; Le Seigneur donne la tranquillité et la paix uniquement à ceux qu’il aime (1-2). C'est une expression de la faveur divine - des enfants qui sont les mêmes protecteurs pour leurs parents que pour l'archer ses flèches, avec lesquelles il affrontera les ennemis du peuple aux portes de la ville (3-5).

. Si le Seigneur ne bâtit pas la maison, ceux qui la bâtissent travaillent en vain ; Si le Seigneur ne garde pas la ville, la sentinelle veille en vain.

. C'est en vain que vous vous levez tôt, que vous vous levez tard, que vous mangez le pain de douleur, pendant qu'Il donne le sommeil à sa bien-aimée.

Les mots de ces versets ont une signification particulière dans la bouche de Salomon, devenu célèbre pour ses grandioses bâtiments de temple et de palais, à la construction desquels de nombreux architectes et artisans de l'époque ont travaillé, c'est pourquoi il semblerait qu'un la persévérance et les efforts d'une personne sont toujours couronnés de succès. Salomon dit le contraire. Le sens de ses paroles est que toute œuvre humaine commencée avec la bénédiction du Seigneur sera couronnée de succès, mais celle qui n'est pas construite avec la bénédiction, mais surtout contre sa volonté, quels que soient les efforts de la personne, se terminera par échec. Un exemple de ce dernier cas est la construction de la Tour de Babel après le déluge, qui est un monument expressif non de la grandeur de l'effort de l'homme et de la fécondité de son génie, mais de la futilité de tous ses efforts s'ils sont dirigés vers contre Dieu ou provoquer sa colère. – « Il donne le sommeil à sa bien-aimée »- non pas dans le sens que celui que le Seigneur aime ne peut rien faire, mais dans le fait que celui qui crée selon la volonté de Dieu et selon Son commandement peut être en paix pour la réussite de son œuvre, puisqu'il trouve protection dans l'Être Tout-Puissant. En ce qui concerne la situation des Juifs après la captivité et leurs inquiétudes concernant la construction du deuxième temple, ces paroles pourraient les remplir de confiance que, quels que soient les obstacles qu'ils rencontreraient sur leur chemin, les travaux de construction se termineraient par un succès. puisque c'était conforme à la volonté de Dieu, et par conséquent, les Juifs ont puisé ici force et énergie pour le continuer.

. Ceci est l'héritage du Seigneur : les enfants ; la récompense qui vient de Lui est le fruit des entrailles.

. Comme des flèches dans la main d'un homme puissant, tels sont les jeunes fils.

. Bienheureux l'homme qui en remplit son carquois ! Ils ne seront pas honteux lorsqu'ils parleront à leurs ennemis aux portes.

Les anciens Juifs considéraient l’abondance des enfants comme un signe de faveur divine. L'écrivain découvre ici le sens de ce qu'est le bénéfice extérieur de nombreux enfants et quelle est la faveur divine : les enfants sont la protection de leurs parents, et les enfants sont aussi la protection de la ville et de la patrie contre les ennemis lorsqu'ils viennent au pays. défense des deux lors des attaques.

Le cent vingt-sixième Psaume a été créé sept générations après le règne de Salomon, mais la paternité lui est attribuée. Comment comprendre cela ? Dans le titre du psaume, composé de deux phrases, on trouve partiellement la réponse, le reste de la solution est dans le texte. L'Église orthodoxe russe lit un texte traduit de la Septante en slave de l'Église. Dans notre réflexion, nous utiliserons la version russe.

Chant de l'Ascension. Salomon

« Si le Seigneur ne bâtit la maison, ceux qui la bâtissent travaillent en vain ; Si le Seigneur ne garde pas la ville, la sentinelle veille en vain.
C'est en vain que vous vous levez tôt, que vous vous levez tard, que vous mangez le pain de douleur, pendant qu'Il donne le sommeil à sa bien-aimée.
Ceci est l'héritage du Seigneur : les enfants ; la récompense qui vient de Lui est le fruit des entrailles.
Comme des flèches dans la main d'un homme puissant, ainsi sont les jeunes fils. Heureux l'homme qui en remplit son carquois ! Ils ne seront pas honteux lorsqu'ils parleront aux ennemis aux portes.

Psaume 126 - interprétation du titre

Psaume 126 - prophétie

La construction s'est déroulée dans des conditions difficiles. Souvent, le travail était suspendu, se heurtant à de nombreux pièges d'envie et d'inimitié, c'est pourquoi la confiance en Dieu dans les prières a joué ici un rôle décisif. Lorsque l’espoir reposait davantage sur ses propres efforts que sur la faveur de Dieu, alors des problèmes surgissaient : des peurs, des inquiétudes quant à l’avenir.

Le psaume était destiné à encourager et à enseigner aux gens la direction de Dieu, en rappelant les Écritures prophétiques parlant de cette période : le péché du peuple, puis la captivité, puis la libération, la construction de Samarie, de Jérusalem, la restauration du temple. De nombreux prophètes en ont parlé, et l’auteur du Psaume 126 a chanté la prophétie de Jérémie sous forme poétique et dans un bref résumé. Lisez (!) (Jérém 31,32).

Le prophète Jérémie sur le Nouveau Testament

Jérémie a été témoin de deux étapes de la captivité des Juifs : Royaume d'Israël et Royaume de Juda. Il portait cette douleur dans son cœur, priant pour son peuple et recevait le réconfort de Dieu dans un rêve. Un tableau complet de la délivrance des deux royaumes a émergé. De plus, le Nouveau Testament lui a montré l’avenir d’un peuple uni, et non le genre d’alliance (ancienne) qu’il a héritée d’Abraham et qu’il a ensuite violée.

Dieu rappelle à son peuple à travers un psaume- "La Vierge d'Israël" - à propos de son amour éternel pour lui, l'appelant Bien-Aimé. Il promet de les rapprocher, car personne ne peut s'approcher de Dieu seul. Les enfants sont un héritage du Seigneur ; cela signifie que le Tout-Puissant promet de se multiplier et d’en remplir la terre comme un carquois de flèches. Jérémie prédit de nouvelles villes de Samarie et de Sion avec une population de gens dans le cœur desquels vit le Seigneur et qui prieront non seulement dans les temples, mais en tout lieu.

La récompense spéciale de Dieu, ce sont les enfants

Tout ce qui concerne le concept de maison, de famille, de ville, d'enfants, de fils et comment assurer la sécurité de tout cela dépend de la bénédiction principale, donné par Dieu à la famille de Noé à l'autel. Le fait est qu'après le déluge, Dieu a conclu une alliance avec lui, déclarant l'exigence : être fécond, se multiplier et remplir la terre (Gen. 8 :20 - 9 :1).

Les gens n’écoutèrent pas, mais, par bonne volonté, ils commencèrent à construire une tour « dont la hauteur atteint le ciel ». Ils symbolisaient ainsi leur désir de montrer au monde entier un génie inégalé. Ils ont dit : "Faisons cela avant de nous disperser..." Dans le Psaume 126, nous avons également vu un manque de personnes : tout le monde regrette qu'il n'y ait personne pour construire et protéger. Salomon, malgré toute sa capacité inégalée à bâtir, n’avait même pas d’héritiers intelligents, bien qu’il ait eu des centaines d’épouses et de concubines.

Les circonstances n'ont pas changé à ce jour. Les gens de ce monde vivent pour leur propre plaisir au lieu de se multiplier chez les enfants. Aujourd’hui, tout espoir réside dans les hommes et les femmes qui prient et font confiance à Dieu. Mais la question n’est pas seulement de remplir physiquement la planète d’enfants. Vous devez d’abord naître de nouveau (de la Parole de Dieu) et devenir des gens de prière, des enfants de Dieu au sens spirituel.

Le Seigneur conclut une nouvelle alliance avec son peuple ; encore et encore, il réconciliera le monde avec lui-même, constamment, parce qu'il est Miséricordieux et Pardonneur. Ce qui reste du côté humain, c'est une repentance sincère dans la prière au Seigneur.

Le Seigneur Jésus-Christ a parlé aux disciples ce qui est écrit à son sujet dans les psaumes et les prophètes. Il a également laissé un commandement : le Nouveau Testament dans Son sang. Dieu, à travers Jérémie et d'autres prophètes, a montré l'avenir : le pardon des péchés par la propitiation par le Christ Sauveur (1 Jean 2 : 1).

Contrairement aux psaumes précédents, qui parlent de sujets d’importance nationale et concernent l’Église dans son ensemble, ce psaume est destiné au culte familial. Il est précédé des mots « Chant de l'Ascension ». Salomon42 », indiquant que le père de Salomon a dédié le psaume à son fils. David, sachant que Salomon doit construire une maison, protéger la ville et perpétuer la lignée de son père, lui ordonne de regarder vers le Seigneur et de s'appuyer sur la providence du Très-Haut, sans laquelle ni la sagesse, ni le travail, ni les soucis aideront. On pense que ce psaume a été écrit par Salomon lui-même, puisque la ligne qui le précède peut également être lue comme le « Cantique des Cantiques », qui était l'auteur de nombreux chants. Ceux qui partagent cette opinion comparent ce psaume avec le Livre de l'Ecclésiaste, qui véhicule la même idée sur la futilité de la vanité du monde et explique la nécessité d'obtenir la grâce de Dieu. C'est au Seigneur que nous devons faire confiance lorsqu'il s'agit de (I) la richesse (vv. 1, 2) et (II) des héritiers à qui elle passera (vv. 3-5). En chantant ce psaume, nous devons lever les yeux vers le Seigneur et lui demander de nous accorder le succès dans toutes nos entreprises et de bénir tout ce qui nous apporte joie et réconfort, car toute création du Très-Haut ne doit signifier pour nous que ce que le Créateur lui a destiné.

Chant de l'Ascension. Salomon.

Versets 1-5. Ici, on nous apprend à ne jamais oublier la providence de Dieu, peu importe ce qui nous arrive dans cette vie. Salomon était célèbre pour sa sagesse et était enclin à s'appuyer sur sa propre compréhension et ses prévisions, c'est pourquoi son père lui apprend à lever les yeux et à se tourner vers le Seigneur dans toutes ses entreprises. Salomon était destiné à devenir un homme entreprenant, alors David enseigne à son fils comment gérer ses affaires, en obéissant aux principes éthiques de la religion. Les parents, lorsqu’ils enseignent à leurs enfants, doivent veiller à ce que leurs exhortations soient adaptées à l’occasion et aux conditions. Nous devons tourner notre regard vers le Seigneur :

I. Dans toutes vos affaires familiales, même s’il s’agit de la famille royale, car la maison du roi ne subsiste que tant que le Seigneur la protège. Nous devons compter sur la bénédiction de Dieu, et non sur notre propre ingéniosité, (1.) Lorsque nous construisons une famille : à moins que le Seigneur ne construise une maison par sa providence et sa bénédiction, même les constructeurs les plus habiles travaillent en vain. Peut-être parlons-nous d'une maison au sens littéral : si le Seigneur ne bénit pas sa construction, alors il ne sert à rien pour une personne de construire. Il en fut de même pour ceux qui construisirent la Tour de Babel dans leur tentative de résister ouvertement à la volonté du ciel et pour Achiel, qui construisit Jéricho alors qu’il était sous une malédiction. Si le projet est élaboré alors qu'une personne est remplie d'orgueil et de vanité et que les fondements sont posés sur l'oppression et l'injustice (Hab 2 : 11,12), le Seigneur n'y prend aucune part. De plus, sans respecter le Seigneur, nous n’avons aucune raison d’espérer sa bénédiction, et sans bénédiction, tout n’a aucun sens. Mais, très probablement, ce verset parle de créer une famille. Les gens font de leur mieux pour trouver un partenaire réussi, prendre position dans la société, trouver un bon travail, faire des acquisitions matérielles ; mais tout cela est en vain, à moins que le Seigneur lui-même ne crée une famille et ne relève les pauvres de la poussière. Les meilleurs plans échouent à moins que le Très-Haut ne les couronne de succès (Mal. 1 : 4).

(2.) Pour protéger la famille ou la ville (car c'est ce que mentionne le psalmiste) : si le garde ne peut pas garder la ville sans l'aide de Dieu, alors comment un homme bon peut-il protéger sa maison de la destruction. Si le Seigneur ne protège pas la ville du feu et des ennemis, alors le garde qui fait le tour de la ville ou patrouille près de ses murs, même s'il ne somnole pas et ne dort pas, reste éveillé en vain, car un incendie incontrôlable peut éclater. , dont même la détection la plus rapide ne pourra pas éviter les pertes . Les gardes peuvent être tués et la ville se rendre ou être perdue à cause de mille désastres différents, que ni la garde la plus vigilante ni le dirigeant le plus prudent ne peuvent empêcher.

(3) En matière d'amélioration du bien-être de la famille, dont la réalisation demande de l'intelligence et du temps, mais sans la faveur de la Providence il n'y aura pas de résultats tangibles : « C'est en vain que vous vous levez tôt, vous asseyez se coucher tard et se priver de repos à la poursuite de toutes les richesses du monde. Habituellement, celui qui se lève tôt ne se couche pas tard, et celui qui se couche tard ne peut se résoudre à se lever tôt ; Mais il y a des gens qui sont tellement captivés par le monde qu'ils ne sont pas trop paresseux pour se lever tôt et se coucher tard, ils se privent de sommeil pour les soucis du monde. Mais la nourriture leur apporte aussi peu de réconfort que le repos : ils mangent le pain du chagrin. C'était la sentence qui nous a été imposée à tous, selon laquelle nous devrions manger notre pain à la sueur de notre front, mais ces gens vont plus loin : ils mangent dans l'obscurité tous leurs jours (Eccl. 5 : 16). Ils sont constamment plongés dans les soucis et ne trouvent aucune consolation, la vie devient donc pour eux un lourd fardeau. Et tout cela pour gagner de l’argent ; et tout est vain, à moins que le Seigneur ne les aide, car les sages n'ont pas toujours de richesse (Eccl. 9 : 11). Celui qui aime Dieu et est aimé de Lui ne se soucie pas de lui-même et s'en sort bien sans ce problème. Salomon a été nommé Jedidiah – Bien-aimé du Seigneur (2 Samuel 12 :25) ;

On lui avait promis le royaume, donc Absalom n'avait pas besoin de se lever tôt et de tromper le peuple ; Adonija ne devrait pas non plus faire d’histoires et dire : « Je serai roi ». Salomon est calme, et le Seigneur, qui l'aimait, lui donne en plus le sommeil et un royaume. Note:

Se préoccuper excessivement des choses du monde est une activité vaine et infructueuse. Si nous avons de la vanité, cela nous épuise, et nous nous épuiseons souvent en vain (Aggée 1 : 6).

Le sommeil pour le corps est un don du Seigneur à sa bien-aimée. Nous devons à la bonté de Dieu un sommeil réparateur (Ps. 4 :9) et agréable (Jér. 31 :25,26). Le Seigneur nous donne le sommeil, tout comme Il le donne à Sa bien-aimée, et avec le sommeil nous trouvons la grâce de nous endormir dans la crainte de Dieu (nos âmes retournent au Seigneur et trouvent la paix en Lui), et nous nous réveillons pour pour être à nouveau avec Lui même après le don, nous dormons et nous reposons avec une nouvelle force pour servir le Tout-Puissant. Il donne le sommeil à sa bien-aimée, c'est-à-dire la paix et la tranquillité de l'âme ; nous sommes satisfaits et nous réjouissons de ce que nous avons et attendons calmement ce qui va arriver. Nous devons prendre soin de nous maintenir dans l’amour de Dieu, et alors nous ne nous soucierons plus de savoir si nous avons beaucoup ou peu dans ce monde.

II. Quand la famille s'agrandit. Le psalmiste montre :

(1) Les enfants sont un don de Dieu (v. 3). Si les enfants ne naissent pas, alors le Seigneur ne les donne pas (Genèse 30 :2), et s'ils naissent, alors le Tout-Puissant les donne (Genèse 33 :5). Les enfants deviennent pour nous ce que le Seigneur leur a destiné : une consolation ou une croix. Salomon, contrairement à la loi, multiplia le nombre des femmes, mais on ne lit nulle part qu'il eut plus d'un fils, car celui qui veut avoir des enfants en héritage du Seigneur doit prendre le chemin de l'agrandissement de la famille qui est agréable à Dieu, c'est-à-dire dans un mariage légal avec une seule femme. Il désirait recevoir une descendance de Dieu (Mal. 2 : 15). Ils forniqueront et ne se multiplieront pas. Les enfants sont un héritage du Seigneur et une récompense, et ils doivent être traités comme tels - comme une bénédiction et non un fardeau, car celui qui multiplie le nombre de bouches leur fournira également de la nourriture si nous lui faisons confiance. Obed-Edom eut huit fils, car le Seigneur le bénit pour son service diligent à l'arche du Seigneur (1 Chroniques 26 : 5). Les enfants sont un héritage non seulement du Seigneur, mais aussi pour le Seigneur. Le Très-Haut dit : « Ce sont mes enfants que vous m'avez enfantés » (Ez 16, 20) ;

et plus encore, les enfants sont notre consolation et notre honneur, si le Seigneur les considère comme sa progéniture.

(2) Les enfants sont un bon cadeau, un bon soutien et une bonne protection pour la famille : comme des flèches dans la main d'un homme fort qui sait les utiliser correctement pour sa propre sécurité et son avantage, ainsi sont les jeunes fils, les fils de la jeunesse. , nés lorsque les parents étaient encore jeunes , – les enfants les plus forts et les plus sains ; ils ont grandi pour servir leurs parents alors qu'ils étaient déjà dans le besoin ; très probablement, nous parlons de jeunes fils ; ils deviennent un bon soutien pour leurs parents et pour la famille en général et peuvent être considérés comme renforçant la famille contre les ennemis. Une famille avec de nombreux enfants est comme un carquois rempli de flèches de différentes tailles, qui peuvent toutes s'avérer utiles à un moment ou à un autre. Des enfants ayant des inclinations et des capacités différentes peuvent être utiles à leur famille de différentes manières. Une personne qui a de nombreux descendants peut parler en toute sécurité aux ennemis à la porte. Ayant tant d’aides, si zélés, fidèles, jeunes et énergiques, il n’a pas à craindre au combat (1 Samuel 2 : 4,5). Remarquez ici que les jeunes fils sont comme des flèches dans la main, qui, avec prudence, peuvent être dirigées droit sur la cible, pour la gloire du Seigneur et le service de leur race ; mais plus tard, quand ils quittent la maison et partent dans le monde, ils cessent d'être des flèches dans la main, et alors il est trop tard pour les maîtriser. Mais même ces flèches dans la main se révèlent souvent être des flèches dans le cœur - un chagrin constant pour leurs parents, elles les amènent à des cheveux gris précoces et à une mort triste.

Psaume 126 - texte en russe

Chanson des degrés	Chanson des pas.
1 Si le Seigneur ne bâtit la maison, ceux qui la bâtissent travaillent en vain. Si le Seigneur ne préserve pas la ville, sa rigueur sera vaine.	1 Si l'Éternel ne bâtit pas la maison, les constructeurs ont travaillé en vain ; Si le Seigneur ne préserve pas la ville, la sentinelle a veillé en vain.
2 C'est en vain que tu as appris en vain ; tu te relèveras gris, en mangeant le pain de maladie, quand Il donne le sommeil à sa bien-aimée.	2 C'est en vain que tu salues l'aube, que tu te lèves après t'être assis, que tu manges le pain de douleur, quand il donne le sommeil à sa bien-aimée.
3 Voici l'héritage des fils du Seigneur, la récompense du fruit des entrailles.	3 Voici, l'héritage du Seigneur, ce sont les fils, la récompense est le fruit des entrailles.
4 Comme les flèches dans la main des puissants, comme les fils des ébranlés.	4 Comme des flèches dans la main d'un homme fort, ainsi sont les fils des exilés.
5 Bienheureux celui qui obtient d'eux son désir. Ils n’auront pas honte de parler contre leurs ennemis aux portes.	5 Bienheureux celui qui accomplit par eux son désir : ils n'auront pas honte lorsqu'ils parleront à leurs ennemis dans les portes.

Information historique

Si ce n’est pas la première fois que vous abordez ce sujet, sachez bien sûr que l’auteur de la plupart des textes du Psautier est le roi. Mais dans ce cas, son fils, Salomon, est indiqué. Cependant, de nombreux chercheurs sont enclins à penser qu’il n’était que le destinataire vers lequel se tournaient les pensées du psalmiste. De plus, dans la deuxième partie de l'ouvrage, nous parlons du fait qu'un père peut être fier de ses jeunes fils.

Le Psaume 126 a un sens général assez clair, qui est déjà inclus dans les premières lignes :

toute entreprise entreprise par les gens sera vaine si Dieu ne la bénit pas ;
les enfants, en particulier les fils, ne sont pas seulement une source de fierté, mais aussi une récompense du Seigneur céleste ;
lorsque viendra le temps de l’épreuve, ceux qui auront été fidèles au Seigneur pourront facilement se défendre contre leurs ennemis.

La traduction grecque à partir de laquelle le slavon d'Église a été réalisé se distingue par un certain nombre d'inexactitudes. Par exemple, la quatrième ligne parle des fils nés dans la jeunesse (et non des fils expulsés).

Interprétation du Psaume 126

Si vous lisez ces versets en slave de l'Église, il sera assez difficile de comprendre immédiatement de quoi ils parlent. Le sens est beaucoup plus clair si vous prenez le travail en russe. Bien que dans ce cas, les traductions seront différentes. Nous avons déjà parlé d'un écart, il y en a un autre. Nous parlons de la deuxième strophe. Il montre à quel point les efforts de ceux qui tentent de gagner leur vie en consacrant tout leur temps libre au travail sont vains.

Contrairement à la vanité désincarnée de ceux dont le cœur ne connaît pas Dieu, les fidèles sont amenés à qui tout ce dont ils ont besoin est donné facilement. Ce n'est pas surprenant : quand quelque chose est béni, alors tout se passe comme sur des roulettes et ses serviteurs n'ont besoin de rien. Mais dans la deuxième partie de la strophe, les traductions du Psaume 126 divergent :

dans l'un (en particulier slave), on dit qu'il envoie des rêves à ses enfants bien-aimés ;
dans d'autres (en allemand, par exemple), il est dit que Dieu donne ce dont il a besoin pendant que ses enfants dorment paisiblement, c'est-à-dire qu'ils ne se soucient de rien du tout.

Des traductions plus correctes peuvent être trouvées chez les protestants, par exemple chez Martin Luther. Il ne l’a pas fait à partir de l’original grec, mais à partir de l’original hébreu.

Dans toute entreprise, qu’il s’agisse de construire un temple ou de prendre soin de son propre bien-être, une personne échouera si elle n’est pas bénie. Les chercheurs pensent que les Juifs ont chanté le Psaume 126 alors qu’ils construisaient le deuxième Temple à Jérusalem. La foi en Dieu les a soutenus dans cette tâche difficile. Une ferme confiance en Son aide s’exprime dans des versets bibliques.

Comment le Psaume 126 nous aide-t-il ?

Tous les croyants ne savent pas pourquoi le Psaume 126 est lu. À une certaine époque, les saints pères dressaient toute une liste de situations dans lesquelles il fallait se tourner vers tel ou tel texte. Ce chapitre de la Bible est prononcé dans les cas suivants :

chasser les mauvais démons;
garder le bétail à l’abri des maladies et des perturbations ;
le texte offre une puissante protection contre les magiciens, les médiums et les sorciers ;
aide à éviter le mal que les méchants tentent de causer.

Vous pouvez le lire dans n’importe quelle traduction. Selon la tradition, lors de la lecture du Psautier, il n'est pas nécessaire de rester debout même à l'église, vous pouvez donc lire les psaumes assis à la maison. Les Saints Pères conseillent après le Psaume 126 de dire la prière protectrice « », mais il vaut mieux dire le 4ème kathisma en entier.

On pense que les chants d’ascension étaient chantés par les prêtres lorsqu’ils montaient les marches du temple jusqu’à la partie réservée aux hommes. Selon le nombre de ces étapes, qui étaient au nombre de 15, le nombre correspondant de psaumes était écrit, parmi lesquels le 126ème.

Psaume 126 - texte en russe, interprétation, pourquoi lire a été modifié pour la dernière fois : 9 mai 2018 par Bogolub

Dans le Psautier, dans le livre des louanges, il y a 150 psaumes inspirés et un psaume spécial 151.

Il y a 15 psaumes - chants de degrés, de 119 à 133 ; pénitentiel 7 psaumes : 6, 31, 37, 50, 101, 129, 142.

Chaque psaume, sous l'inspiration du Saint-Esprit, chante les mystères de Dieu, les bonnes actions, la providence pour le monde et l'homme, l'amour, et surtout la venue du Christ Sauveur sur terre, sa passion la plus pure, la miséricorde envers l'homme. , la résurrection, la création de l'Église et du Royaume de Dieu - la Jérusalem céleste.

Chaque psaume a une idée principale
Sur cette base, tous les psaumes peuvent être divisés en groupes :

Glorification des propriétés de Dieu : 8, 17, 18, 23, 28, 33, 44, 45, 46, 47, 49, 65, 75, 76, 92, 94, 95, 96, 98, 103, 110, 112 , 113, 133, 138, 141, 144, 148, 150

Merci à Dieu pour ses bénédictions envers le peuple élu de Dieu : 45, 47, 64, 65, 67, 75, 80, 84, 97, 104, 123, 125, 128, 134, 135, 149.

Merci à Dieu pour les bonnes actions : 22, 33, 35, 90, 99, 102, 111, 117, 120, 144, 145

Célébrer la bonté de Dieu envers les individus : 9, 17, 21, 29, 39, 74, 102, 107, 115, 117, 137, 143

Demander à Dieu le pardon des péchés : 6, 24, 31, 37, 50, 101, 129, 142

Faites confiance à Dieu dans un esprit troublé : 3, 12, 15, 21, 26, 30, 53, 55, 56, 60, 61, 68,70, 76, 85, 87.

Se tourner vers Dieu avec une profonde tristesse : 4, 5, 10, 27, 40, 54, 58, 63, 69, 108, 119, 136, 139, 140, 142

Pétition pour l'aide de Dieu : 7, 16, 19, 25, 34, 43, 59, 66, 73, 78, 79, 82, 88, 93, 101, 121, 128, 131, 143

Pour la bonne chance - 89-131-9

Pour trouver le bon emploi - 73-51-62 (si le travail est dangereux pour vous et votre sécurité, alors ce que vous désirez ne sera pas obtenu.)

Pour le respect et l'honneur au travail, lisez les psaumes - 76,39,10,3

Pour la réalisation des désirs - 1,126,22,99

Au secours des riches mécènes - 84,69,39,10

Trouver un travail- 49,37,31,83

Rétribution pour la miséricorde - 17,32,49,111

Pour être embauché(avant ou après l'entretien) - 83.53.28.1

Pour le sort d'une femme heureuse - 99,126,130,33

Se débarrasser des difficultés financières - 18,1,133,6

Amulette de vie de famille et de bonheur issu de la sorcellerie- 6,111,128,2

Sortir du cercle vicieux - 75,30,29,4

Pour le bien-être monétaire - 3,27,49,52

Pour le bonheur dans la vie de famille - 26,22,99,126

Pour que tous les membres de votre famille aient un travail - 88,126,17,31

Du désir et de la tristesse - 94,127,48,141

Changement de destin (à utiliser dans des cas particuliers !!! Au début, précisez la demande, quoi exactement et dans quelle direction vous souhaitez changer) - 2,50,39,148

Pour concrétiser vos aspirations - 45,95,39,111

Pour atteindre l'objectif - 84,6,20,49

Des malheurs et des ennuis - 4, 60, 39, 67.m

Pour surmonter l'adversité - 84,43,70,5

Nettoyage et protection - 3, 27, 90, 150.

Pour supprimer les dégâts - 93, 114, 3, 8.

Les psaumes les plus puissants :

3 Psaume
Psaume 24
Psaume 26
Psaume 36
Psaume 37
Psaume 39
Psaume 90
17 Kathisme

Des Psaumes pour tous les besoins :

Psaume 80 - de la pauvreté (lu 24 fois !)
Psaume 2 - travailler
Psaume 112 - de se débarrasser des dettes
Psaume 22 - pour calmer les enfants
Psaume 126 - pour éradiquer l'inimitié entre les êtres chers
Psaume 102 - délivrance de toutes les maladies
Psaume 27 - pour les maladies nerveuses
Psaume 133 - de tout danger
Psaume 101 - par découragement
Psaume 125 - pour les migraines, les maux de tête
Psaume 58 - pour ceux qui sont sans voix
Psaume 44 - pour les maladies cardiaques et rénales
Psaume 37 - pour les maux de dents
Psaume 95 - pour améliorer l'audition
Psaume 123 - de l'orgueil
Psaume 116 et 126 - pour préserver l'amour et l'harmonie dans la famille

Psaume 108 - prière-malédiction. Il contient le souhait « Que ses enfants soient orphelins et sa femme veuve ». Le Psaume 109 est la prière de David au Seigneur, demandant vengeance contre ses ennemis qui le persécutent sans pitié. Ce psaume regorge de malédictions, principalement dirigées contre l'un des ennemis jurés de David. De nombreuses personnes prient pour la mort de leurs ennemis. Mais toutes ces prières ne parviennent pas à Dieu. De plus, les mauvaises pensées dirigées contre quelqu’un se retournent souvent contre la personne qui prie. Cela signifie qu'au ciel, les prières qui devraient être entendues sont entendues. Ce psaume s'apparente au rituel cabalistique de Pulse de Nura.

Prières d'ouverture :

"Seigneur Jésus-Christ, Fils du Seigneur Père céleste éternel, tu as dit de tes lèvres les plus pures que rien ne peut se faire sans toi. Je demande votre aide ! Je commence toutes mes affaires avec Toi, pour Ta gloire et le salut de mon âme. Et maintenant, et pour toujours, et pour toujours et à jamais. Amen."

« Roi céleste, Consolateur, Âme de vérité, Qui est partout et accomplit tout, Trésor de bonnes choses et Donateur de vie, viens habiter en nous, purifie-nous de toute souillure et sauve, ô Bienheureux, nos âmes. »

"Dieu Saint, Saint Puissant, Saint Immortel, aie pitié de nous"(3 fois)

« Toute Sainte Trinité, Dieu et Créateur du monde entier, hâtez et dirigez mon cœur, commencez par la raison et terminez les bonnes œuvres de ces livres inspirés de Dieu, même le Saint-Esprit vomira la bouche de David, que je veux maintenant pour dire, moi, indigne, comprenant mon ignorance, tombant et priant Ty, et te demandant de l'aide : Seigneur, guide mon esprit et confirme mon cœur, non pas sur les paroles de la bouche de ce rhume, mais sur l'esprit de ceux qui disent de se réjouir et de se préparer à faire de bonnes actions, alors même que j'apprends, et je dis : laisse-moi être éclairé par les bonnes actions, pour juger la droite de ton pays, je serai participant avec tous tes élus . Et maintenant, ô Maître, bénis, et soupire de mon cœur et chante avec ma langue, en disant à mon visage :

Venez, adorons notre Roi Dieu.

Venez, adorons et tombons devant le Christ, notre Roi Dieu.

Venez, adorons et prosternons-nous devant le Christ lui-même, notre Roi et notre Dieu. »

« Notre Père, qui es aux cieux ! Que ton nom soit sanctifié, que ton règne vienne, que ta volonté soit faite, comme elle est au ciel et sur la terre, donne-nous aujourd'hui notre pain quotidien et remets-nous nos dettes, comme nous pardonnons aussi. le débiteur est le nôtre et ne nous induis pas en tentation, mais délivre-nous du mal.(3 fois)

Prières de clôture :

« Rendons grâce à tes indignes serviteurs, ô Seigneur, pour tes grandes bonnes actions envers nous ; nous te glorifions, te bénissons, te remercions, chantons et magnifions ta compassion, et crions servilement à ton amour : Ô notre bienfaiteur, gloire à toi. serviteurs de l'indécence, ayant été accordés, ô Maître, nous affluent sincèrement vers Toi avec actions de grâces, et nous Te glorifions en tant que Bienfaiteur et Créateur, en criant : Gloire à Toi, Dieu Tout-Gloire au Père, au Fils et au Fils. Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. »

"Theotokos, Assistante Chrétienne, Tes serviteurs, ayant acquis Ton intercession, te crient avec gratitude : Réjouis-toi, Très Pure Vierge Mère de Dieu, et délivre-nous toujours de tous nos ennuis par Tes prières, Celle qui intercédera bientôt. Nous Te remercions, Seigneur notre Dieu, pour toutes Tes bonnes actions, même depuis le premier âge jusqu'à nos jours, en nous, Tes indignes serviteurs (noms), qui étaient, connus et inconnus, à propos de ceux révélés et non manifestés, même ceux qui étaient en actes et en paroles : qui nous a aimés comme et tu as daigné donner pour nous ton Fils unique, nous rendant dignes d'être dignes de ton amour. Accorde par ta parole la sagesse et par ta crainte, inspire la force de ta puissance, et si nous avons péché, volontairement ou involontairement, pardonne et ne nous impute pas, et garde notre âme sainte, et présente-la à ton trône, ayant une conscience claire, et la fin est digne de ton amour pour l'humanité ; et souviens-toi, Seigneur, de tous ceux qui invoquent ton nom en vérité, souviens-toi de tous ceux qui désirent le bien ou le mal contre nous : car tous sont des hommes, et tout homme est en vain ; Nous Te prions également, Seigneur, accorde-nous Ta grande miséricorde."

"L'assemblée des saints, des anges et des archanges, avec toutes les puissances célestes, chante pour toi et dit : Saint, Saint, Saint est le Seigneur des armées, le ciel et la terre sont remplis de ta gloire. Hosanna au plus haut des cieux, béni soit-il. qui vient au nom du Seigneur, Hosanna au plus haut des cieux. Sauve-moi, qui es le Roi au plus haut des cieux, sauve-moi et sanctifie-moi, de Toi toute la création est renforcée, à Toi d'innombrables hurlements chantent le hymne trois fois saint. Purifie ton cœur et ouvre tes lèvres, afin que je puisse te chanter dignement : Tu es Saint, Saint, Saint, Seigneur, toujours, maintenant et à jamais, et dans les siècles des siècles, Amen.

«Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, prières pour l'amour de votre Mère très pure, nos révérends pères porteurs de Dieu et tous les saints, ayez pitié de nous.»