RÉSUMÉ sur la LITTERATURE
« Eugène Onéguine – « un homme supplémentaire » »
1 INTRODUCTION…………………………………………………….3
2 PARTIE PRINCIPALE
2. 1 Le thème de « l’homme superflu » en littérature……………4
2. 2 L'image d'Evgueni Onéguine……………………………….4
3 CONCLUSION……………………………………………………………..5
4 LISTE DES RÉFÉRENCES……….…6
1. INTRODUCTION
Eugène Onéguine est un roman en vers d'Alexandre Sergueïevitch Pouchkine, écrit en 1823-1831, l'une des œuvres les plus importantes de la littérature russe. Pouchkine a consacré environ neuf ans, soit près de la moitié de sa vie créatrice, à la création du roman, y mettant le fruit d'un « esprit d'observations froides et d'un cœur de notes tristes ».
Avec toute l'ampleur des thèmes du roman, « Eugène Onéguine » est avant tout un roman sur la vie mentale et les quêtes de la noble intelligentsia russe des années 20 du 19e siècle. Pouchkine s'est tourné vers la création de l'image de son contemporain dans ses premières œuvres romantiques, par exemple dans « Prisonnier du Caucase ». Cependant, le héros de cette œuvre n'a pas satisfait l'auteur, car il s'est avéré romantique. Les circonstances dans lesquelles il a agi étaient en serre, son passé restait flou, les raisons de sa déception étaient floues. Par conséquent, Pouchkine est revenu à l'idée de créer une image typique d'un contemporain dans son œuvre principale - le roman Eugène Onéguine.
Maintenant, nous avons aussi devant nous un héros déçu, et en cela nous pouvons voir un lien avec les poèmes romantiques, mais il est représenté complètement différemment : son éducation, son éducation et l'environnement dans lequel il est né et vit sont décrits en détail. Le poète non seulement indique des signes évidents de sa déception, mais s'efforce d'expliquer les raisons qui l'ont provoquée.
Le concept de « personne supplémentaire » est apparu en 1850, lorsque le « Journal d’un homme supplémentaire » de I. S. Tourgueniev a été publié. Cependant, dans les brouillons de Pouchkine, il y a une remarque selon laquelle Onéguine lors d'un événement social « se présente comme quelque chose de superflu », et c'est Pouchkine qui, pour la première fois dans la littérature russe, crée l'image d'une « personne superflue ».
Le but de l'essai : étudier l'image d'Eugène Onéguine dans le roman.
Tâche : 1) considérer le thème de la « personne supplémentaire » dans la littérature ;
2) analyser l'image d'Eugène Onéguine.
2 PARTIE PRINCIPALE
2.1 Le thème de « l’homme superflu » en littérature
Dans une certaine mesure, le thème de « l’homme supplémentaire » est à l’opposé du thème du « petit homme ». Si le thème du « petit homme » est vu comme une justification du sort de chacun, alors ici, au contraire, il y a une impulsion catégorique « l'un de nous est superflu », qui peut à la fois se rapporter au héros et venir du héros. . La personne superflue s’avère le plus souvent celle qui dénonce tout le monde.
«Une personne supplémentaire» est un certain type littéraire, qui comprend un ensemble de personnages similaires dans leur vision du monde, leur profession et leur apparence spirituelle. Les érudits littéraires du XXe siècle qualifient Onéguine, Pechorin, Chatsky, Oblomov, etc. de « personnes superflues ».
2. 2 Image d'Evgueni Onéguine
L'image d'Evgeny Onegin est très contradictoire. Les traits négatifs de son caractère - individualisme, égoïsme, froideur, inactivité pratique - se conjuguent chez lui avec des traits positifs, comme la « pure noblesse d'âme ». Nous voyons en lui des signes de progrès et d’illumination. L'image d'Eugène Onéguine est typique de l'époque décrite dans le roman, mais en même temps, il se démarque du milieu auquel il appartient. Tout d'abord, il se distingue par un «esprit vif et calme», un penchant pour les «arguments caustiques» et «une blague avec de la bile en deux». Il est loin de la noblesse laïque et provinciale, qu'il surpasse par son intelligence, mais il ne peut pas être classé parmi les jeunes progressistes, car il n'a pas d'idéal dans la vie à atteindre. Ainsi, Eugène Onéguine devient un « homme superflu ».
Appartenant à la lumière, il la méprise. Onéguine ne trouve pas son véritable but et sa véritable place dans la vie ; il est accablé par sa solitude. Selon les mots d'Herzen, "Onéguine... est une personne supplémentaire dans l'environnement dans lequel il se trouve, ne possédant pas la force de caractère nécessaire pour s'en sortir".
3CONCLUSIONS
Alors, permettez-moi de résumer mon essai.
Evgeny Onegin - «jeune homme laïc de Saint-Pétersbourg», aristocrate métropolitain ; « Ayant du plaisir et du luxe dans son enfance », il reçut une éducation et une éducation à domicile, typiques de la jeunesse aristocratique de l'époque, sous la direction d'un précepteur français qui, « pour ne pas épuiser l'enfant, lui apprit tout en plaisantant, ne l’a pas gêné par des mœurs strictes… »
Onéguine mène une vie typique de la « jeunesse dorée » de l'époque : bals, restaurants, promenades le long de la perspective Nevski, visites de théâtres. Cela lui a pris huit ans. Mais Onéguine se démarque de la masse générale de la jeunesse aristocratique. Pouchkine note son « dévouement involontaire aux rêves, son étrangeté inimitable et son esprit vif et glacé », son sens de l'honneur et sa noblesse d'âme. Cela ne pouvait que conduire Onéguine à la déception dans la vie, dans la société laïque.
Il convient de noter que déclarer quelqu’un de superflu n’est pas du tout une tradition russe. Nos écrivains, élevés sur le sol orthodoxe, ne pouvaient s'empêcher de ressentir cela, ce qui allait à l'encontre de leurs positions sociales. On peut supposer qu’il n’y a pas de personnes superflues dans ce monde et dans la littérature, il ne reste alors que la conscience du héros de se considérer comme superflu. On peut dire qu'il existe un certain stéréotype de la « personne supplémentaire ». Evgueni Onéguine et Alexandre Andreïevitch Chatsky ouvrent le thème de « l'homme superflu » dans la littérature russe du XIXe siècle.
Mais je pense qu'Onéguine et Chatsky peuvent être considérés non seulement comme des personnes « supplémentaires », mais aussi comme des individus ! V. G. Belinsky a qualifié Onéguine d'« égoïste réticent », d'« égoïste souffrant », parce que la société a fait de lui une « nature forte et remarquable ». Cela suggère que sous le stéréotype de la « personne supplémentaire », vous pouvez réunir une variété de héros, qui ont cependant un problème commun. Ils ne trouvent pas leur place dans la société, ce n’est donc pas une question de statut social, mais de conviction intérieure du héros.
4 LISTE DES RÉFÉRENCES UTILISÉES
1. Afanassiev V.V. A.S. Pouchkine. – M., 1991.
2. Belinsky V.G. Articles sur Pouchkine - Saratov, 1990.
3. Vatsuro V.E. Notes du commentateur. Saint-Pétersbourg, 1994
4. Eidelman N.Ya. Pouchkine : De la biographie et de l'œuvre. 1826-1837. M., 1987
Evgeny Onegin - le type de "l'homme superflu"
Le roman "Eugène Onéguine", écrit par A. S. Pouchkine en 1823 - 1831, est véritablement devenu la première œuvre véritablement réaliste. L'auteur y décrit de manière fiable la réalité contemporaine, recréant à l'image d'Eugène Onéguine l'image typique d'un jeune homme des années 20 du 19e siècle.
C'est un représentant d'une jeunesse épris de liberté, mais en même temps ennuyée, déçue et insatisfaite. Onéguine vit selon les principes de la société environnante, mais en même temps il en est loin dans ses intérêts et dans son caractère moral, il s'avère être une « personne superflue ». Eugène Onéguine ouvre toute une « galerie de personnages superflus » dans la littérature russe.
Essayons d'expliquer les raisons pour lesquelles Onéguine s'est retrouvé en dehors de la vie qui l'entourait. Il a reçu une éducation typique de son époque, il a été élevé par les Français :
D'abord Madame le suivit.
Puis Monsieur l'a remplacée...
L'éducation à domicile reçue par Onéguine était très superficielle. Il a appris « un petit quelque chose et d’une manière ou d’une autre ». Par conséquent
Il est complètement français
Il savait s'exprimer et écrire ;
J'ai dansé la mazurka facilement
Et je m'amuse...
C’était bien suffisant pour que « le monde décide qu’il était intelligent et très gentil ». De par son statut social, Onéguine appartenait à la haute société et menait un style de vie typique de ce milieu : il fréquentait les théâtres, les bals et les réceptions. L'auteur décrit en détail la routine du «jeune râteau», mais il s'avère qu'Onéguine est fatigué depuis longtemps de ce mode de vie, «il s'ennuyait du bruit du monde», il «avait complètement perdu tout intérêt pour la vie». .» L’auteur tente de trouver les raisons du « blues russe » d’Onéguine.
Eugène Onéguine vit dans une société laïque, suit ses lois, mais en même temps il y est étranger. La raison en est non pas dans la société, mais en lui-même. Onéguine vit sans but dans la vie, il n'a rien à atteindre, il languit dans l'inaction. Fatigué de la vie brillante et trépidante du monde, « Onéguine s'est enfermé chez lui », il essaie de se joindre à certaines activités :
Je voulais écrire, mais c'est un travail dur
Il se sentait malade ; Rien
Cela ne vient pas de sa plume...
Onéguine commence à lire, mais bientôt il «couvre l'étagère de livres en taffetas de deuil». Onéguine ne trouve pas sa place dans la vie. Il quitte Saint-Pétersbourg et se rend au village dans l'espoir de se retrouver, mais même ici, pendant seulement deux jours, un nouveau lieu solitaire lui semble. Et bientôt il « vit clairement que dans le village c’était le même ennui ». Et ici, il s’avère être une « personne supplémentaire ». Onéguine est également étranger à la société provinciale, principalement en raison de son statut social et de son éducation.
Ici, Evgeny doit passer par deux épreuves les plus sérieuses : l'amitié et l'amour, mais il n'y résiste pas. Onéguine tue son ami Lensky en duel et, dans sa relation avec Tatiana, un trait de caractère tel que l'égoïsme se manifeste. Onéguine aurait pu empêcher la mort de son ami ; il était dans sa volonté d'empêcher le duel, mais il ne l'a pas fait, craignant « l'opinion publique ». Comme l'a noté avec précision V. G. Belinsky, Onéguine est un « égoïste souffrant », « un égoïste réticent ». Cela signifie qu'Eugène était un homme de bons penchants, mais il était gâté par son éducation laïque et le milieu social auquel il appartenait.
Dans sa relation avec Tatiana, ce trait négatif de son caractère s'est également manifesté. Après avoir lu une lettre d'une jeune fille dans laquelle elle lui avoue son amour, Onéguine répond avec froideur et la réprimande. Il peut y avoir deux explications à cela : d'une part, Onéguine ne voulait pas perdre sa liberté en épousant Tatiana, et de l'autre, il voyait en elle une fille de province, inégale à lui en termes de statut social. Ce dernier est également confirmé par le fait que, après avoir rencontré Tatiana pour la deuxième fois en tant que dame du monde devenue « pionnière », Onéguine tombe passionnément amoureux de la princesse inaccessible, mais il doit maintenant écouter le refus. Onéguine est à nouveau déçu, il s'avère à nouveau être « une personne inutile et superflue ».
L'image d'Evgeny Onegin est très contradictoire. Les traits négatifs de son caractère - individualisme, égoïsme, froideur, inactivité pratique - se conjuguent chez lui avec des traits positifs, comme la « noblesse d'âme directe ». Nous voyons en lui des signes de progrès et d’illumination. L'image d'Eugène Onéguine est typique de l'époque décrite dans le roman, mais en même temps il se démarque du milieu auquel il appartient. Tout d'abord, il se distingue par un «esprit vif et calme», un penchant pour les «arguments caustiques» et «une blague avec de la bile en deux». Il est loin de la noblesse laïque et provinciale, qu'il surpasse par son intelligence, mais il ne peut pas être classé parmi les jeunes progressistes, car il n'a pas d'idéal dans la vie à atteindre.
Ainsi, Eugène Onéguine devient un « homme superflu ». Appartenant à la lumière, il la méprise. Onéguine ne trouve pas son véritable but et sa véritable place dans la vie ; il est accablé par sa solitude. Selon les mots d'Herzen, "Onéguine... est une personne supplémentaire dans l'environnement dans lequel il se trouve, ne possédant pas la force de caractère nécessaire pour s'en sortir".
Pourquoi Eugène Onéguine est-il appelé « l'homme superflu » ?
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«Eugène Onéguine» est le premier roman socio-psychologique réaliste russe, l'œuvre centrale de Pouchkine, écrit par lui en 1830. Dans le roman en vers « Eugène Onéguine » d'A.S. Pouchkine, un nouveau type de héros, jamais rencontré auparavant dans la littérature russe, est révélé : la « personne supplémentaire ». Dans cette œuvre, son rôle est joué par le personnage principal. Caractéristiques caractéristiques de cette personnalité : absence de sens et de but de l'existence, manque de compréhension de sa place et de son rôle dans la vie, déception, ennui, mélancolie, « esprit vif et froid », jugements et intérêts qui diffèrent de ceux généralement acceptés. Bien sûr, Onéguine était un « homme superflu », regardons sa biographie. Eugène est un représentant de la noblesse, ce qui était très important pour « l'homme superflu », puisque le paysan ne pouvait appartenir à ce type. Seul un représentant de la noblesse peut mener un style de vie semblable à celui d'un « homme superflu » : les nobles vivaient du travail des autres, ne savaient pas travailler, étaient intelligents et instruits, contrairement aux paysans. C’est grâce au grand esprit d’Eugène qu’il a réalisé son existence dénuée de sens, qui a conduit le héros à la souffrance. Onéguine est un homme laïc, non chargé de service. Le jeune homme mène une vie trépidante, insouciante et pleine de divertissement, mais il ne se contente pas d'un passe-temps qui convient tout à fait aux gens de son entourage. Onéguine était plus intelligent qu'eux, pensait-il et ressentait-il subtilement, donc il était inquiet et tourmenté par sa vie sans but, il ne voulait pas la consacrer uniquement au divertissement, comme eux. Comme Eugène était un noble, il avait l'habitude de vivre de tout ce qui était tout fait. Onéguine n'était pas habitué à quelque chose de persistant et de long terme ; il s'ennuyait du travail monotone. Toute activité systématique conduit à la déception. Son éducation ne lui a pas appris à travailler dur, il s'ennuyait de tout, ce qui l'a amené à réfléchir sur l'inutilité de sa vie, la déception, l'ennui et la tristesse :
En bref : le blues russe
Je l'ai maîtrisé petit à petit ;
Il se tirera une balle, Dieu merci,
je ne voulais pas essayer
Mais j'ai complètement perdu tout intérêt pour la vie
Onéguine a essayé de s'occuper de créativité, a commencé à lire des livres, mais même ici, ses efforts ont été vains :
J'ai lu et lu, mais en vain :
Il y a l’ennui, il y a la tromperie et le délire ;
Il n'y a pas de conscience là-dedans, ça n'a aucun sens
Le héros est obligé de quitter Saint-Pétersbourg et de s'installer au village. Cette circonstance fait naître l'espoir d'une vie meilleure dans son destin. En arrivant au village, Evgueni tente de se lancer dans l'agriculture et améliore la situation des paysans de son domaine : « il remplace l'ancienne corvée par un léger quitrent ». Mais cela ne l’occupe pas longtemps.
La « personne superflue » perçoit les relations avec les autres comme quelque chose d’ennuyeux. La particularité d'une telle personne est son incapacité à établir des relations à long terme, car elles l'ennuient comme n'importe quelle autre activité. Il ne veut pas communiquer avec des voisins qui ne peuvent parler que « de fenaison et de vin, de chenil et de leurs proches ». Onéguine préfère la solitude. Pour cela, Evgeniy reçoit une description peu flatteuse de la part des propriétaires terriens : « Notre voisin est ignorant ; fou; c'est un farmamazone... »
L’amitié d’Evgeny avec Lensky se termine également tragiquement. Seulement avec Vladimir Lensky One
Plan
1. Onéguine est une personne supplémentaire
2. Rencontrez Onéguine
3. Différences entre Onéguine et les villageois
4. Onéguine et l'amour
5. Le dur sort d'Onéguine
Le roman en vers «», écrit par A.S. Pouchkine est une œuvre unique qui a grandement contribué au développement de la littérature classique russe. Le poète a commencé à y travailler en 1823 et ne l'a terminé que 8 ans plus tard, en 1831.
Le roman soulève des problèmes philosophiques, l'un d'eux est celui de la « personne supplémentaire », jouée par le personnage principal. Le personnage d'Eugène Onéguine personnifie toute la noblesse russe du XIXe siècle.
Il a décrit très précisément le style de vie et le mode de vie d'une jeunesse aristocratique, instruite et déjà fatiguée de la vie. Pourquoi des gens comme Onéguine sont-ils considérés comme des « personnes superflues » ? Examinons cette question en utilisant l'exemple du travail lui-même.
Le récit du roman commence par la connaissance d'Onéguine par les lecteurs. Les paroles de l'auteur nous apprennent qu'il est né à Saint-Pétersbourg, qu'il a grandi ici et qu'il parle désormais couramment le français, qu'il danse bien la mazurka et qu'il connaît les règles de l'étiquette (« Et il s'est incliné naturellement... »). Grâce à ces compétences, il s'est parfaitement adapté à la haute société (« Le monde a décidé qu'il était intelligent et très gentil... »), dont les membres n'étaient pas différents de lui. Ou plutôt, à première vue, ils n'étaient pas différents, mais en fait, il existe un énorme fossé entre le personnage principal et l'environnement dans lequel il a grandi. Voici la première raison pour laquelle nous pouvons le qualifier de « superflu » : les jeunes nobles de Saint-Pétersbourg aiment une telle vie sociale, mais Onéguine en était irrité. C'est pourquoi il a si vite décidé de s'installer au village.
Onéguine s'installe en province, mais reste dans l'âme un noble de la ville. Le changement d'environnement ne l'a pas soulagé du blues, mais, de plus, il a encore souligné sa différence avec son entourage. Dans le village, Onéguine rencontre des gens ouverts, sensuels et passionnés, comme Tatiana et Olga Larin et Vladimir Lensky. Bien que ce dernier n’ait pas grandi dans un environnement rural, mais ait étudié à l’étranger, il a pu conserver son amour et son intérêt pour la vie. Et surtout, Lensky reste sincère jusqu'au bout, contrairement à Onéguine, qui cache de vrais sentiments sous des masques d'indifférence et d'impudence. L’hypocrisie est caractéristique de la haute société de Saint-Pétersbourg, mais pas d’un village isolé.
La différence entre les habitants du village, un « joli coin », selon Eugène, et Onéguine lui-même se révèle aussi dans son incapacité à aimer. Dans les épisodes où le personnage principal se rencontre, il est clair à quel point il n'est pas préparé à des sentiments aussi élevés. C'est bien qu'il l'ait honnêtement avoué à Tatiana, voyant sa sincérité et son amour. Onéguine a peur de perdre sa liberté, il n'est pas prêt pour une relation sérieuse et masque habilement ses peurs à l'aide d'impolitesse, de froideur et de mépris pour les émotions des autres. En conséquence, la vie d'Onéguine se transforme en une série de tragédies - le meurtre d'un ami, la perte de sa femme bien-aimée. L'amour pour lui est un luxe inabordable. Ce n'est que plus tard, lorsqu'il rencontra Tatiana, qu'il tomba follement amoureux, mais elle était déjà mariée.
Ainsi, avec son caractère difficile, son égoïsme et sa réticence au changement, il ne rentre ni dans la vie noble ni dans la vie provinciale. Il est, comme on dit, « superflu » ici comme ici. De plus, cela ne lui apporte aucun bénéfice ni plaisir - Eugène Onéguine est voué à la souffrance éternelle.
Il existe des œuvres dans la littérature russe dans lesquelles les personnages principaux sont une sorte de « personne superflue ». L'une de ces œuvres est le roman d'A.S. Pouchkine « Eugène Onéguine ». On pense que c’est dans le roman de Pouchkine qu’est apparue la première « personne supplémentaire » de la littérature.
Le concept même de « personne superflue » a été formulé par I.S. Tourgueniev au milieu du XIXe siècle. « Superflu » était un nom donné à un héros issu d'un milieu noble qui est en conflit avec la société, incapable de se réaliser conformément à ses connaissances et à ses capacités. Il a toujours été plus intelligent que les autres et ne pouvait donc pas exister en harmonie avec la société qui l'élevait selon ses lois.
Evgeny Onegin - le personnage principal du roman d'A.S. Pouchkine - est précisément une telle « personne supplémentaire ». Essayons de comprendre ce problème. Pourquoi Onéguine appartient-il à ce type de personnes ? Qui est-il? Quelle place occupe-t-il dans la société ?
Evgeny Onegin est issu de la noblesse. Il a reçu une bonne éducation, même si l'on ressent aussi l'ironie dans certaines lignes de Pouchkine : « ...un misérable Français, / Pour que l'enfant ne soit pas tourmenté, / Lui a tout appris en plaisantant... » Onéguine « lui a coupé les cheveux à la dernière mode; / Habillé comme un dandy londonien », connaît le français, le latin, parle magnifiquement, sait danser, peut mener n'importe quelle conversation. La société laïque a accepté Eugène à bras ouverts : « Le monde a décidé / Qu'il est intelligent et très gentil. » Onéguine se lance à corps perdu dans la vie sociale. Chaque jour, il se rend chez les invités, aux bals, aux mascarades. Il est le bienvenu partout, les femmes l'aiment et attendent son attention. Mais toutes ces journées oisives, ces divertissements, ces conversations vides ennuyaient Evgeniy. Il ne trouve pas sa place dans cette société.
Par hasard, « par la volonté du destin », étant arrivé au village, Onéguine aurait pu commencer une nouvelle vie. Il essaie d'écrire, mais rien d'intéressant ne sort de sa plume, il prend un livre, mais ne peut pas non plus le faire pendant longtemps. Bien qu'au village, Onegin se lance dans la gestion de sa propre maison. Il facilite même le « tribut » paysan : « Il remplaça l'antique corvée par un joug / Par une quitrente facile. » Mais ça ne dure pas longtemps. Onéguine n'est pas capable de faire constamment quelque chose. Tout devient ennuyeux et monotone. C’est une empreinte de cette éducation très sociale. Même amoureux, Onéguine ne peut pas être lui-même. Il répond aux aveux sincères de Tatiana Larina par un discours moralisateur sur la façon dont une fille devrait se comporter. Il n'accepte pas son amour et parle de ses manières sociales et de ses préférences. Et deux ans plus tard, vous le regretterez amèrement.
Onéguine est plus intelligent et plus instruit que la société dans laquelle il vit. Il a son propre talent, mais il n'est pas capable de l'utiliser. Ces lois, croyances, ordres qui vivent dans le monde n'ont pas rendu Onéguine heureux. C'est un « homme superflu ». Et il est peu probable qu'il puisse vivre en harmonie avec lui-même et avec la société. A.S. Pouchkine donne au lecteur l'occasion d'imaginer à quoi ressemblera Onéguine plus tard ; il laisse ouverte la fin du roman. Mais, à mon avis, Evgueni Onéguine conservera le type d'« homme superflu ».
