L'église Saint-Serge de Krapivniki est connue depuis la fin du XVIe siècle. Il est représenté sur le « Dessin de Pierre » de Moscou, et c'est jusqu'à présent la seule preuve de l'existence d'un temple à dôme unique à cette époque. La première confirmation écrite de l’existence de l’église remonte à 1625, alors qu’elle était en bois.

Le nom de l'église « de Krapivniki » n'a pas d'explication claire. Selon une version, cela pourrait être le nom d'une zone peu peuplée envahie par les mauvaises herbes et les orties. Selon un autre point de vue, la ruelle dans laquelle se trouve l'église porte le nom du propriétaire de l'une des cours.

En fait, en 1752, l'une des propriétés adjacentes au temple appartenait à l'évaluateur collégial Alexei Krapivin. Dans le passé, l'église portait d'autres noms : « à Starye Serebryaniki », « à Truba », c'est-à-dire près de la place Trubnaya, « à Storozhi ».

À l'époque pré-révolutionnaire, l'église de Krapivniki était la seule église du centre de la capitale dont le maître-autel était consacré en l'honneur de saint Serge de Radonezh.

L'église Sergievskaya est petite, elle fait un angle par rapport à la ruelle Krapivensky et s'avance loin dans la chaussée avec son clocher. Cet emplacement nous renseigne sur l'antiquité du temple. La partie la plus ancienne de l'église est un petit quadrilatère construit en pierre en 1678. Il est entouré au nord, au sud et à l'ouest par des extensions ultérieures. Seul son mur oriental n’était construit avec rien. Ici, nous pouvons voir l'abside de l'autel, les encadrements de fenêtres et une ancienne corniche. On ne sait pas exactement quelle était l'achèvement initial du bâtiment cubique. Très probablement, l'église était à un seul dôme.

Le bas-côté sud, au nom de la Décapitation de Jean-Baptiste, a été ajouté au temple en 1702. Il est combiné avec le réfectoire en un seul espace. En 1885-1886, la chapelle Saint-Jean-Baptiste est agrandie. L'abside a été reconstruite et déplacée vers l'est. Il se retrouva au niveau des deux autres autels du temple. La chapelle Predtechensky est devenue plus grande en superficie que l'ancien quadrilatère et la chapelle nord. Aujourd'hui, cette chapelle est dédiée à tous les saints qui ont brillé en terre russe.

En 1749, l'église fut reconstruite et elle devint presque la même que celle que nous voyons aujourd'hui. Au-dessus de l'ancien quadrilatère, une nouvelle réalisation apparaît sous la forme d'un volume rectangulaire aux angles coupés. Sur ses côtés courts se trouvaient des niches cintrées avec des clés de voûte. Tous les coins de la superstructure étaient décorés de pilastres. La nouvelle finition du temple est recouverte d'une haute coupole octogonale et couronnée d'un tambour simple, sans fioritures, lisse, avec une petite tête et une croix forgée ajourée. Dans le même temps, la chapelle nord Nikolsky a été ajoutée au temple (en 1998, elle a été consacrée au nom des Séraphins de Sarov). L'église a reçu des éléments de style baroque. Il est possible que la reconstruction du temple ait été réalisée selon les plans du maître de l'école, le prince D.V. Ukhtomsky, l'architecte en chef de Moscou au milieu du XVIIIe siècle.

Le célèbre philosophe, personnalité publique, écrivain et critique musical russe V.F. a été baptisé dans l'église Saint-Serge. Odoevski (1804-1869). En 1812, lors du séjour de l’armée napoléonienne à Moscou, l’église fut gravement endommagée. Après le départ des Français, elle fut attribuée à l'église voisine Saint-Jean-l'Évangéliste (non conservée, se trouvait dans la ruelle Petrovsky). Les services de culte ne reprirent qu'en 1875.

Le 15 novembre 1883, l'église Saint-Serge, qui n'avait pas de paroisse propre, fut transférée au Patriarcat de Constantinople pour la création de son propre metochion (bureau de représentation dans l'Empire russe).

En 1920, l’église Saint-Serge de Krapivniki partagea largement le sort de l’ensemble de l’Église orthodoxe russe. Des objets de valeur y ont été confisqués de force (vases liturgiques, vêtements anciens sur les icônes et les icônes elles-mêmes). On sait que la saisie d'objets de valeur s'est accompagnée de troubles parmi les paroissiens. En 1934, le dernier abbé grec du temple décède. Étant donné que, d'un point de vue formel, la cour de Constantinople n'appartenait pas à l'Église russe, elle n'a pas été fermée avant plusieurs années. Le temple fut l'un des derniers à être fermé à Moscou - en 1938. À la fin des années 1930, le gradin du clocher et le tambour au-dessus du volume principal de l'église aujourd'hui fermée sont démontés. A l'intérieur, une industrie artisanale d'affûtage des patins s'est installée, ce qui s'explique par la proximité de la patinoire Dynamo, chère aux Moscovites. Le temple est resté sous cette forme jusqu'au 30 août 1991, date à laquelle il a été consacré par le patriarche Alexis II. Aujourd'hui, le temple est le Metochion patriarcal.

En 2001, le clocher, démantelé par les bolcheviks, a été restauré, et en 2010, la chapelle a été consacrée en l'honneur de Tous les Saints qui ont brillé sur la terre russe. En 2013, le tableau de la chapelle des Séraphins, réalisé par la peintre d'icônes Irina Zaron, a été dévoilé.

Sur le mur extérieur nord du temple se trouvent des panneaux avec des inscriptions en belle écriture, racontant l'histoire des paroissiens enterrés à côté d'eux. Plusieurs représentants de la famille princière Ukhtomsky sont enterrés ici. Ils vivaient dans la paroisse de Serge aux XVIe et XVIIIe siècles. Ici se trouvaient les tombes de la princesse E.M. Dashkova (1711), intendant M.B. Chelishchev et sa femme et d'autres. À ce jour, sous le coin sud-ouest du réfectoire, subsiste le tombeau des princes Ukhtomsky. La nécropole de l'église Serge est l'une des plus célèbres de Moscou

Depuis 1991, l'église Saint-Serge abrite une œuvre d'art exceptionnelle et un sanctuaire vénéré - la Croix de Kiy, l'un des reliquaires les plus importants de l'histoire du christianisme. La croix, reprenant les dimensions de la Croix du Christ, a été réalisée sur ordre du patriarche Nikon et consacrée le 1er août 1656 à Moscou. Il était destiné au monastère de Cross fondé par Nikon sur l'île de Kiy dans la mer Blanche. Le patriarche Nikon a placé dans la croix des particules des reliques de 104 saints et 16 pierres provenant de divers lieux saints de Palestine. La croix était à sa place, dans la cathédrale du monastère de la Croix, jusqu'en 1923. Ensuite, il a été transporté au musée antireligieux de Solovki et, en 1930, au Musée historique d'État de Moscou. Parmi les autres sanctuaires vénérés de cet ancien temple se trouvent des icônes miraculeuses : l'image de la Mère de Dieu de Feodorovskaya et l'image de saint Serge de Radonezh.

Le sort de l'église Saint-Serge de Radonezh à Krapivniki fut parfois dramatique. Lors de l'épidémie de 1771, elle perdit à la fois le curé et une partie importante des paroissiens ; après la ruine de 1812, l'église, qui n'avait pas de paroisse, fut affectée à un autre temple, et en 1883 elle fut donnée au Patriarcat de Constantinople. pour la création d'un métochion. Il est important de noter que l’église était unique en son genre. Il n'y avait pas d'autres églises paroissiales avec un maître-autel au nom de Moscou à cette époque.

D'après les documents Église Saint-Serge de Radonezh à Krapivniki(ou « à Krapivki ») est connu depuis 1625 ; au cours des premières décennies de son existence, il était en bois. En 1677, l'ancienne église brûla, libérant ainsi la place pour la construction d'une église en pierre, qui commença à être érigée en 1678 sous la forme d'un modeste quadrilatère avec un toit en moustique et un dôme en oignon.

L'église en pierre de Saint-Serge, construite à la fin des années 1670, était initialement très petite et il a donc fallu agrandir le bâtiment. Grâce à des travaux au milieu du XVIIIe siècle, l'église de Saint-Serge a acquis un aspect proche du moderne : du nord, il a été construit avec une chapelle dédiée à Saint-Nicolas au-dessus du bâtiment principal. Le deuxième étage s'élevait en quadrilatère. Au même moment, le clocher, aujourd'hui relancé, apparaît.

Après la révolution, l'église Saint-Serge est restée active. En 1922, les objets de valeur en furent retirés. Elle ne fut fermée qu'en 1938, peut-être la dernière des églises de Moscou vouée à la fermeture. Après cela, comme d'habitude, il a été défiguré - il a été décapité et le clocher a été à moitié démantelé. Le bâtiment de l'église abritait l'atelier n°2 de la première usine de patins de Moscou, qui fabriquait des patins et des fixations de ski.

Sacha Mitrakhovitch 15.08.2017 06:35

Le volume principal de l'église Saint-Serge de Radonezh à Krapivniki a été érigé à la veille de l'ère baroque de Narychkine. Ses constructeurs ne recherchaient pas la sophistication, mais uniquement la bonne qualité. Après un certain temps, un réfectoire et une chapelle sud furent ajoutés au temple en l'honneur de la décapitation de Jean-Baptiste. Le long de l'axe est-ouest, le bas-côté s'est avéré plus court que le quadrilatère principal, ce qui aurait dû donner au bâtiment une certaine maladresse.

Au milieu du XVIIIe siècle, le temple a considérablement changé, acquérant des caractéristiques qui nous sont familières grâce aux photographies d'aujourd'hui. La chapelle Saint-Nicolas, construite au nord, équilibrait quelque peu la composition d'ensemble, et l'octogone (appelé parfois quadrilatère aux angles biseautés, ce qui est encore plus juste), placé au-dessus du volume principal, lui conférait une certaine affinité avec le petites églises du monastère Vysoko-Petrovsky - Pachomievsky et Tolgsky . De plus, l'église Serge est plus étroitement liée à l'église de l'icône Tolga de la Mère de Dieu par une certaine intimité, et avec l'église Pachomievsky, c'est précisément la conception du deuxième étage, bien que même ici, il n'y ait pas besoin de parler sur des similitudes frappantes : l'église Pacomievski est couronnée d'un octogone « uniforme », dont chaque face avait initialement une fenêtre.

Le nom de l'architecte qui a reconstruit l'église St. Serge, nous ne le savons pas, mais nous pouvons supposer qu'un architecte du cercle de D.V. y a participé. Ukhtomsky, alors architecte en chef de Moscou, D.V. Ukhtomsky est connu comme un maître du baroque élisabéthain. L'église Sergievskaya, bien sûr, n'a pas suffisamment de caractéristiques dans sa conception qui permettent à première vue de la définir comme « élisabéthaine », mais cela suggère plutôt que l'architecte qui l'a reconstruite a su faire preuve à la fois de tact et de sens des proportions. . Et son « quadruple aux coins biseautés » présente sans aucun doute des traits baroques.

Sacha Mitrakhovitch 15.08.2017 07:13

Malheureusement, avant la fermeture de l'église Saint-Serge de Radonezh, personne n'avait pensé à photographier ou dessiner les intérieurs. Par conséquent, « il vaut mieux voir une fois » ne fonctionnera pas dans ce cas. Oui, et « entendre cent fois » aussi. Les descriptions de la décoration des temples de cette époque sont plutôt rares. Par exemple, l'archimandrite Seraphim, auteur de la brochure « L'église de notre vénérable et divin père Sergius, abbé de Radonezh, Wonderworker » (1884), rapporte que dans la chapelle principale, l'iconostase était à cinq niveaux, avec quatre icônes dans une rangée locale, vêtue de vêtements en cuivre argenté. Dans les chapelles, il y avait des iconostases à deux niveaux, dans la transition entre le temple principal et les chapelles de Saint-Nicolas, il y avait une ancienne icône de l'apparition de la Mère de Dieu à saint Serge « dans une robe dorée » et dans le réfectoire étaient accrochées cinq grandes icônes anciennes - Saint Nicolas le Wonderworker, le Sauveur non fait de main et la Mère de Dieu « Éteignez mes chagrins », Kazanskaya et Balykinskaya.

Après le retour du temple à l'Église, les intérieurs durent être à nouveau décorés. Lydia Vladimirovna Kaleda a rappelé à quoi ressemblait l'intérieur du temple en 1991 : « Il n'y avait pas vraiment d'iconostase, et tout s'est mis en place petit à petit. J’ai emporté tout ce que je pouvais de chez moi, donc toutes les serviettes qui servaient à décorer notre temple y ont été emportées. Des serviettes et des couvertures en piqué sur lesquelles étaient attachées des icônes remplaçaient la barrière de l'autel.

Naturellement, dans de telles conditions, on a veillé à ce que l'intérieur du temple ait l'air au moins quelque peu décent. Je m'en fiche de la graisse, j'aimerais pouvoir vivre. Par conséquent, seule la décoration de l'ancienne chapelle Nikolsky, et maintenant Seraphimsky, qui remonte à une époque très récente, appartient à l'art religieux au vrai sens du terme. Les peintures de la partie autel de la chapelle ont été réalisées par Irina Zaron, la barrière de l'autel a été réalisée par Sergei Antonov. Le couple de maîtres, connu pour leurs œuvres pour les églises, a créé un ensemble vraiment digne et noble, dans lequel la peinture à fresque, enracinée dans l'ancienne tradition russe (comment ne pas rappeler les peintures de Denys dans la cathédrale de la Nativité, d'autant plus qu'il y a également la composition « Ô Tu te réjouis », placée par Irina Zaron dans la conque de l'abside de l'autel de la chapelle des Séraphins), se combine organiquement avec des icônes sculptées qui font référence aux créations d'anciens sculpteurs de croix. La barrière est suffisamment « transparente » et permet au regard d'une personne ordinaire qui n'entre pas dans l'autel du pèlerin de voir les peintures.

Sacha Mitrakhovitch 15.08.2017 07:19

Le fait est que non seulement les moines travaillaient dans le monastère, mais aussi les laïcs qui s'installaient à proximité. Comme vous le savez, on ne peut ni baptiser ni se marier dans un monastère. Pour ces besoins des habitants des environs, un temple a été construit au nom de Saint-Serge.

Souvent, « ce qu'il y a à Starye Serebryaniki », « à Petrovka près de Truba », « à Krapivniki » étaient ajoutés à son nom. Les trois définitions sont compréhensibles.

Auparavant, dans cette zone, il y avait une ancienne colonie d'argent, où vivaient des orfèvres. « Sur Petrovka près de Truba » indique l'emplacement entre Petrovka et la place Trubnaya. (La place elle-même, d'ailleurs, est appelée ainsi parce que « Pipe » était le nom donné au drainage de la rivière Neglinnaya sous le mur de la Ville Blanche. Au XVIIe siècle, au bas de l'actuel boulevard Petrovsky, il y avait un marché Lubyanoy : ils vendaient des rondins, des planches, des portes, etc. À cet endroit, ils construisirent une place qui devint connue sous le nom de Trubnaya.)
Quant à la définition de « dans les Wrens » (ou « dans les Wrens »), il existe deux opinions. Soit il y avait beaucoup d'orties poussant sur le site où l'église a été construite, soit le nom de Krapivensky Lane vient du nom du propriétaire d'un terrain dans cette zone.

Croix Nikon

Le sanctuaire principal du temple est la Croix, dans laquelle sont placées 300 particules de reliques de saints. Parmi elles se trouvent les reliques du prophète Daniel, St. Jean-Baptiste, les évangélistes Matthieu, Marc et Luc, les apôtres Paul, Thomas et le frère du Seigneur Jacques, le tsar Constantin, l'égal des apôtres, les saints Basile le Grand et Jean Chrysostome.
Et aussi des particules de sanctuaires tels que les Pierres du Saint-Sépulcre et le Sépulcre de la Bienheureuse Vierge Marie, et même la Pierre de l'endroit où Abraham a organisé un repas pour la Sainte Trinité.

Il est peu probable qu’il existe quelque chose de semblable à cette croix quelque part. Son histoire est intéressante.
Cette croix reliquaire était le sanctuaire principal du monastère de la Croix sur l'île de Kiy. Il a été amené en Russie depuis la Palestine sur ordre du patriarche Nikon, c'est pourquoi il s'appelle Nikonovsky.
En 1639, Nikon dut naviguer le long de la mer Blanche « sur un petit bateau avec un certain chrétien ». Une tempête éclata et les voyageurs risquèrent une mort imminente, mais ils remarquèrent une petite île et y atterrirent. L'île (essentiellement une formation rocheuse) était complètement inhabitée et impropre à la vie.

Quelle est cette île ? - Nikon a demandé à son compagnon, voulant connaître le nom de l'île. Mais il ne le savait pas.
« Que cette île s'appelle Kiy », décida Nikon.
Pour remercier le Seigneur pour le salut, il a placé sur le rivage une croix d'adoration, sur laquelle il a lui-même peint l'image du Christ crucifié.

En 1652, Nikon (alors métropolite de Novgorod), sur ordre du tsar, se rendit au monastère de Solovetsky pour récupérer les reliques du métropolite Philippe. En chemin, il atterrit sur l'île Kiyu, déjà familière, et fut heureux de voir que la croix qu'il avait érigée était saine et sauve. Debout devant lui avec les reliques du métropolite Philippe, il promit de construire une église et un monastère sur l'île, ce à propos duquel il affronta quatre ans plus tard le souverain Alexeï Mikhaïlovitch.

Il fut décidé d'appeler le monastère la Croix.

Vers 1656, à la demande de Nikon (il était déjà patriarche), deux croix de cyprès furent amenées de Palestine à Moscou, dont les dimensions correspondaient à la taille de la croix sur laquelle Jésus-Christ fut crucifié. L'un était destiné à la chapelle du Calvaire de l'église de la Résurrection du Christ dans le monastère de la Nouvelle Jérusalem, l'autre au monastère de la Croix sur l'île de Kiy.
De Moscou, la Croix fut transportée jusqu'à la Mer Blanche. Et en cours de route, lors d'un arrêt pour la nuit, des copies en ont été faites. L'un d'eux a été conservé dans l'église du cimetière de la Création de Lazare dans la ville d'Onega (données de 1997).

La croix est restée sur l'île de Kiy jusqu'à la fermeture du monastère en 1923. Au cours de l'existence du monastère, elle n'a été retirée qu'une seule fois - en 1854 en raison de l'invasion des Britanniques. Dans ce cas, certaines reliques ont été perdues.

De 1923 à 1930, la Croix se trouvait au musée antireligieux du camp de Solovetski. Ensuite, il a été amené à Moscou, où il a été conservé dans les réserves du Musée historique.

La Croix a été transférée à l'église Saint-Serge de Radonezh à Krapivniki en août 1991. Il est intéressant de noter que la consécration secondaire de la chapelle principale du temple a eu lieu le 30 août 1991, jour du souvenir de Sa Sainteté le Patriarche. Nikon, 310 ans après sa mort.

On sait très peu de choses sur l'histoire de cette petite église. Comme beaucoup d'églises de Moscou, elle était d'abord en bois, puis un bâtiment en pierre a été construit.
Aux XVIe-XVIIIe siècles. Le temple servait de tombeau aux princes Ukhtomsky. Sur le mur nord de la chapelle Saint-Serge, vous pouvez encore voir quatre dalles de pierre et sur le mur le plus à gauche, vous pouvez distinguer le nom de famille de la princesse Ukhtomskaya. Fin du XVIIIe siècle. Une peste faisait rage à Moscou. Le prêtre qui servait dans l'église Serge est décédé et si peu de paroissiens sont restés dans l'église qu'ils ont été transférés dans l'une des églises les plus proches - qui lui ont été « assignées » (des églises « assignées » similaires existaient à Moscou jusqu'à la fin du 19e siècle ).

La ville s'est remise de l'épidémie et des paroissiens sont de nouveau apparus au temple, mais un nouveau malheur lui est arrivé. En 1812, lors de l'invasion française, le bâtiment fut tellement endommagé qu'il fut même rayé de la liste des églises de Moscou, et les paroissiens furent à nouveau « affectés » à une autre église. Les ustensiles et les biens restants y ont été emportés. Seule l'icône miraculeuse de Saint-Serge a été transférée à l'église du village de Borodino.

Bientôt, les autorités civiles exigeèrent que toutes les maisons de la Ville Blanche soient en pierre. L'église Sergius étant vide, des citadins entreprenants décidèrent de l'utiliser comme carrière, mais le métropolite Philaret n'autorisa pas la destruction de l'église. Le temple a été restauré et les services ont repris.

Officiellement, elle était encore considérée comme « rattachée » et sans paroisse, car les paroissiens déménageaient dans une autre église. En fait, les résidents locaux n'avaient pas besoin du temple, ils ont donc décidé de l'utiliser pour établir le Metochion patriarcal de Constantinople (quelque chose comme une ambassade laïque). Dans le même temps, le temple est entré en possession du Patriarcat œcuménique et des maisons ont été construites à côté pour les ouvriers du métochion.

Ces bâtiments constituent encore aujourd’hui une magnifique décoration de la ville. Il semble que ce coin de Moscou n’ait pas changé du tout depuis cette époque. Et on a aussi l'impression que vous n'êtes pas en Russie, mais à Byzance : ces bâtiments ont l'air si inhabituellement colorés par rapport au reste. Les murs extérieurs sont décorés d’un motif floral rouge et blanc, caractéristique non pas tant de la Grèce que de l’Orient musulman. De loin, ils ressemblent à une maison en pain d’épice de conte de fées.

Dans les années 20 le temple était toujours actif. Mais au cours de la décennie suivante, il fut fermé et le bâtiment fut transformé en institution. Le clocher abritait le poste de transformation du quartier.

Au début des années 90, l'église a été rouverte sous le nom de Metochion patriarcal.