Ascension de la Vierge Marie
Le 15 août, le monde catholique célèbre la fête de l'Ascension de Notre-Dame (La Asunción de la Virgen). L'Espagne dans ce cas ne fait pas exception : cependant, ce jour est appelé ici à sa manière - la Fête de la Sainte Vierge augustéenne ou de la Vierge d'Août, ou la Fête de l'Assomption de la Vierge Marie (Mare de Deu d'Agost ).
L'Assomption et l'Ascension de la Vierge Marie sont un dogme catholique sur l'ascension corporelle de la Mère de Dieu après la mort au ciel. C'est ce jour-là que l'âme et le corps de la Vierge Marie sont montés au ciel après avoir terminé ses jours sur terre. L’Église catholique accepte cela comme une vérité incontestable. Selon la légende, après avoir ouvert la tombe de la Vierge Marie, un bouquet de roses aurait été découvert dans le cercueil. L'Église catholique célèbre cette fête le 15 août, à partir du VIe siècle. La célébration a été instituée sous le règne de l’empereur byzantin Maurice (582). La fête, célébrée dans tout le monde chrétien, rappelle à tous les croyants que la mort n'est pas la destruction de l'existence, mais seulement une transition de la corruption et de la destruction à l'immortalité éternelle. Il est précédé d’un jeûne de l’Assomption de 2 semaines. 
Dans toute l'Espagne, des messes festives, des processions religieuses solennelles et des représentations théâtrales ont lieu. Toutes les églises des villes ouvrent leurs portes aux paroissiens et la statue de la Vierge Marie est solennellement transportée dans les rues centrales. 
La plus belle production est considérée comme un spectacle religieux dans la province d'Alicante, dans la ville d'Elche, se déroulant au son de la musique live et du tintement des cloches. La production se termine par le couronnement de la Vierge Marie, après quoi commencent les festivités folkloriques.
Ce jour est un jour férié et chômé dans toute l'Espagne.
Le nom de ce saint, grâce au temple de Moscou de renommée mondiale qui lui est dédié, est connu de tous. Mais il est peu probable que beaucoup répondent à la question de savoir quand il a vécu et pourquoi il est devenu célèbre. Mais sa vénération de son vivant était si grande qu'à sa mort, Ivan le Terrible lui-même et les boyards portèrent son cercueil lors des funérailles, et le métropolite Macaire accomplit les funérailles du saint fou.
Mais au début, ce garçon paysan né en 1469 dans le village d'Elokhov, près de Moscou, ne semblait rien de remarquable. Sauf que le cordonnier, chez qui ses parents l'envoyaient se former, fut très surpris lorsque, en réponse à la demande du client de coudre des bottes « pour éviter la démolition », l'apprenti sourit étrangement, et le lendemain le client mourut.
Et à l’âge de seize ans, Vasily abandonna soudainement ses études et la maison de ses parents et commença l’exploit de la folie pour l’amour du Christ.
Ce type de sainteté est apparu au IVe siècle à Byzance - dans les premiers siècles, il n'existait pas, puis le christianisme lui-même était perçu par la société comme une folie : même le Nouveau Testament parle de folie à cause du Christ (1 Cor. 4 :10 ). Et à partir du XIVe siècle, c'est devenu un phénomène exclusivement russe : sur les quarante saints fous glorifiés par toute l'Église orthodoxe, six seulement vivaient à Byzance, le reste en Russie. Même le personnage principal des contes de fées russes, Ivan le Fou, qui s'avère ainsi plus sage que les sages qui l'entourent, s'apparente à de saints fous : sa bêtise s'oppose au bon sens de son entourage, mais en réalité elle Il s'avère que la bêtise est imaginaire et que le bon sens frise la méchanceté.
Vasily se promenait dans Moscou à moitié nu, enchaîné, dormait n'importe où, mangeait tout ce qu'il pouvait, jetait des pierres sur les maisons de gens pieux et embrassait les murs des maisons de pécheurs invétérés - il disait que le premier avait des passions exilées se pressant à l'extérieur, et le second avaient leurs vertus en pleurs. Il a jeté les petits pains du kalachnik au marché, pour lequel il a été battu, puis il s'est avéré qu'il mélangeait de la craie à la farine. L'aumône royale pouvait être versée non pas aux pauvres, mais à un marchand d'outre-mer. Un jour, je suis arrivé au monastère de l'Ascension à Ostrog (aujourd'hui Vozdvizhenka) et j'ai longuement prié en silence devant l'église, et le lendemain, c'est ici qu'un incendie s'est déclaré qui a brûlé tout Moscou.
Ivan le Terrible lui-même vénérait et craignait le bienheureux - "en tant que voyant des cœurs et des pensées humaines". Lorsque, peu de temps avant sa mort, Vasily tomba gravement malade, le tsar lui rendit visite avec l'impératrice Anastasia, et lorsque le bienheureux lui rendit visite. décédé en 1557, il ordonna de l'enterrer dans le cimetière de l'église de la Trinité, qui se trouve dans les douves, où la cathédrale de l'Intercession était déjà en construction en souvenir de la conquête de Kazan, destinée à entrer dans l'histoire sous le nom de Saint-Basile Cathédrale - tant la vénération du saint parmi le peuple était grande.
Et déjà en 1588, le patriarche Job a institué dans toute l'église une journée à la mémoire de Saint-Basile - le 2 août (15 août, nouveau style).
Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie
La célébration (le plus haut niveau dans la hiérarchie des fêtes catholiques) en mémoire de la Dormition de la Bienheureuse Vierge Marie - sa mort et son ascension au ciel - diffère entre catholiques et chrétiens orthodoxes même par son nom. Les Grecs l'appelaient Koimesis (« s'endormir ») – la Dormition, en latin Occident – Assomption (« prendre », « acceptation »), l'entrée de la Bienheureuse Vierge Marie dans la gloire céleste.
Les premiers textes chrétiens racontent des histoires différentes et souvent contradictoires sur l'endroit et la durée de vie de la Mère de Dieu, comment elle est morte et a été enterrée. Mais ils sont tous d'accord sur une chose : après l'Ascension de Jésus-Christ, elle vécut à Jérusalem sous la tutelle de Jean le Théologien, et trois jours avant sa mort, l'archange Gabriel lui apparut, lui annonça sa dormition imminente, et elle appela la apôtres pour leur dire au revoir. Ils l'ont enterrée à Gethsémani, et trois jours plus tard l'apôtre Thomas, qui était en retard pour l'enterrement, est venu à la tombe, mais au lieu du corps de la Vierge Marie, il a vu des roses dans le tombeau.
L'assomption corporelle de la Vierge Marie au ciel est un dogme de la doctrine catholique, approuvé en 1959 par le pape Pie XII.
Dans certains pays d'Europe occidentale, par exemple en Autriche, en Grèce et en France, l'Assomption est un jour férié officiel. Depuis le VIe siècle, l'Église catholique le célèbre le 15 août avec des services solennels et des processions religieuses, et les croyants, selon la tradition, apportent les fruits de la nouvelle récolte dans les églises et chapelles dédiées à la Madone en signe d'action de grâce.
Comme une grande fête. La fin de la vie terrestre de la Très Sainte Vierge est une fête lumineuse, confirmant la puissance et la force de Dieu, car il a élevé son âme et son corps au ciel, la comparant à son Fils. Avant sa Dormition, la Mère de Dieu a promis d'être une aide et un intercesseur dans toutes les affaires des croyants, de servir de consolateur à ceux qui se tournaient vers la prière.
Les principes de la doctrine catholique ne reconnaissent pas officiellement la mort naturelle de la Vierge Marie. Le fait même de la corruption du corps, l'Arche de Dieu comme l'appellent les chrétiens, a été considéré comme impossible pendant des siècles, mais ce n'est qu'en novembre 1950 par le pape Pie XII qu'il a été formalisé sous la forme d'une doctrine spéciale reconnue comme la seule vraie. . Ce chef des chrétiens occidentaux était même surnommé « Le Pape de Marie » pour sa dévotion à la Mère de Dieu et les contributions à la mariologie (la branche de la théologie dogmatique sur la Sainte Vierge Marie) qu'il a apportées pendant son pontificat.
Les croyances sur l'incorruptibilité sont très importantes pour les postulats catholiques, car elles sont logiquement liées à un autre événement important - l'Immaculée Conception, confirmant l'absence de péché originel, et donc la mort ordinaire et les processus ultérieurs.
Les Saintes Écritures ne mentionnent pas la fin de la vie de la Mère de Dieu, et il est peu probable que d'autres sources primaires révèlent la vérité, car elles remontent aux IVe et Ve siècles. Il existe également des données contradictoires sur l'année où elle a quitté ce monde - le milieu du 1er siècle après JC. e. date plutôt inexacte. Par exemple, Eusèbe de Césarée, théologien et historien romain, croyait qu'elle avait quitté le monde en 48 après JC.
Mais pour les vrais croyants, cela n’est pas si important. La manifestation miraculeuse de Dieu qui accompagne les derniers jours de l’existence terrestre de Marie est de première importance. Pour une personnalité aussi extraordinaire, la fin du voyage est aussi particulière, celle du triomphe sur la mort. Selon la légende, l'archange Gabriel, qui lui était déjà apparu plus tôt, serait descendu du ciel pendant la prière et aurait annoncé sa réinstallation au ciel dans 3 jours. Il a remis une branche de palmier spéciale qui brillait de lumière. Marie en était heureuse, car elle-même s'efforçait depuis longtemps d'aller au ciel vers Dieu.
Elle souhaitait voir les apôtres et les disciples de son Fils avant sa mort, et ils furent rassemblés sur son lit de mort, transportés dans une nuée lumineuse. A l'heure fixée, Jésus-Christ lui-même est apparu du ciel et a accepté son âme. Le corps a été transporté à travers Jérusalem jusqu'au lieu de sépulture - la grotte de Gethsémani, où reposaient les parents de Marie et le fiancé Joseph.
Une autre circonstance phénoménale est considérée comme la manifestation de la puissance de Dieu, qui n'a permis aucune atrocité concernant l'enterrement de la Mère de Dieu. A cette époque, de sévères persécutions contre les enseignements du Christ se poursuivaient à Jérusalem, et les honneurs solennels rendus à la Sainte Vierge déplaisaient aux autorités au pouvoir. L'ordre de disperser la procession et de brûler le corps de la Vierge Marie resta lettre morte, puisqu'un mur de lumière protégeait les fidèles des attaques.
L'ascension non seulement de l'âme, mais aussi des restes, est confirmée par la légende selon laquelle, à la place du corps de la Vierge Marie, seuls des vêtements funéraires ont été découverts. Cela s'est produit grâce à l'apôtre Thomas, qui était le seul à ne pas être arrivé à l'heure. Il ne croyait pas que Marie était morte et les autres apôtres lui permirent de dire au revoir à la Mère de Dieu en ouvrant la grotte. Il s'agit d'un autre acte de Dieu dont le but était de révéler l'ascension de la Mère de Dieu. Grâce à cette personnalité, les descendants ont reçu un autre nom allégorique - "Thomas le Doute", qui est activement utilisé dans la vie moderne.
Jusqu'au Ve siècle, la fête n'était pas instituée : ce n'est qu'avec l'émergence de mouvements hérétiques qui offensaient les sentiments des chrétiens qu'il devint nécessaire de vanter le chemin terrestre de la Vierge Marie. Selon certaines sources, l'empereur Maurice aurait introduit la glorification universelle en 582 en l'honneur de la victoire sur les Gentils.
Aujourd'hui, la Dormition dans les rites liturgiques occidentaux a le statut de célébration dans la hiérarchie des fêtes, étant même dans certains pays un jour férié officiel (Autriche, Portugal, France). Des processions religieuses ont lieu, majestueuses et belles, avec des sculptures de la Sainte Vierge. L'ancienne tradition d'apporter des fleurs et des fruits de la nouvelle récolte aux paroissiens a été préservée.
Et bien qu'il existe certaines différences dogmatiques entre les enseignements chrétiens, en cette brillante fête de l'Assomption, l'Église catholique, ainsi que l'Église orthodoxe, soulignent une fois de plus que la mort est une transition de la terre au ciel, le chemin vers l'immortalité éternelle. La Sainte Vierge est un exemple de foi, et honorer le jour de son départ vers la gloire céleste n'est pas seulement obligatoire, mais une fête sincèrement appréciée de tous les catholiques.
Il convient de noter que l'Église orthodoxe célèbre la fête
Le 15 août, l'Église catholique célèbre la solennité de l'Assomption (ascension à la gloire céleste) de la Bienheureuse Vierge Marie.
Nous ne trouvons aucune information sur cet événement dans les Saintes Écritures. Pour cette raison, certains fondamentalistes qui interprètent la Bible littéralement ne partagent pas la foi en cet événement. Cependant, la réflexion sur le rôle de notre Sainte Mère dans le mystère du Salut devient la base de notre foi en l'Assomption. Nous croyons fermement que dès sa conception, Marie a été libérée du péché originel par la grâce particulière de Dieu Tout-Puissant. L'archange Gabriel la qualifie de « pleine de grâce » et de « bénie parmi les femmes ». Marie a été choisie pour être la mère de notre Sauveur. Elle a conçu du Saint-Esprit de notre Seigneur Jésus-Christ. Ainsi, à travers elle, le vrai Dieu est devenu vrai homme : « Le Verbe s’est fait chair et a habité parmi nous. » Malgré le nombre limité de références dans l'Évangile, Marie représente constamment le Seigneur auprès d'autres personnes : Elisabeth et son fils Jean-Baptiste, qui sautait de joie dans le sein de sa mère en présence du Seigneur ; de simples bergers et de sages magiciens ; gens à Cana de Galilée, lorsque le Seigneur accomplit le premier miracle à la demande de sa mère. Marie se tenait aussi au pied de la croix de son Fils, partageant ses souffrances par l'amour maternel, et en même temps, comme sa disciple, elle se tenait là avec courage, avec l'espérance de la résurrection. Et finalement, elle était avec les apôtres le jour de la Pentecôte, lorsque le Saint-Esprit est descendu et que l'Église est née. Ainsi, nous voyons Marie comme une servante dévouée du Seigneur, partageant profondément sa naissance, sa vie, sa mort et sa résurrection.
Pour ces raisons, nous croyons que la promesse de vie éternelle et de résurrection dans la chair que le Seigneur a donnée à chacun de nous s'est réalisée pour Marie. Depuis qu'elle a été libérée du péché originel et de ses conséquences (dont l'une est la corruption du corps après la mort), qu'elle a partagé la vie et la Passion du Seigneur, sa mort et sa résurrection et qu'elle a reçu l'Esprit Saint à la Pentecôte, Marie nous montre le image d'un disciple participant à la résurrection corporelle et à la glorification du Seigneur à la fin de sa vie terrestre.
Partant de cette compréhension, le pape Pie XII, dans la constitution apostolique Munificentissimus Deus du 1er novembre 1950, a solennellement proclamé que « La Mère Immaculée de Dieu, la toujours Vierge Marie, après avoir achevé sa vie sur terre, a été prise corps et esprit dans Gloire céleste. Notez que cette formulation ne précise pas si Marie est morte physiquement avant son ascension ou si elle a simplement été ascensionnée. Elle dit seulement : « après avoir accompli son voyage sur terre, elle fut emmenée corps et esprit à la Gloire Céleste. »
Mary est-elle morte avant d'être enlevée ? Ou simplement « s'être endormi » ? A-t-elle été enterrée ? L'Église ne nous donne pas de réponse précise parce que la tradition n'est pas claire. Selon le recueil apocryphe Transitus Mariae, dont la paternité est attribuée à saint Méliton de Sardes, Marie est morte en présence des apôtres à Jérusalem, après quoi son corps a disparu, ou a été enterré puis a disparu. Saint Jean de Damas raconte une histoire similaire.
Cependant, ces récits ne doivent pas primer sur le fondement théologique de notre foi en l’Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie. Il faut rappeler que les Pères de l'Église ont défendu le dogme de l'Assomption pour deux raisons. Puisque Marie était sans péché et toujours Vierge, son corps ne pouvait pas souffrir du péché originel après la mort. De plus, puisque Marie a donné naissance à Jésus-Christ et que sa mère joue un rôle particulier dans la rédemption de l'humanité, elle doit aussi participer corps et âme à sa résurrection et à sa gloire.
Cependant, des traditions pieuses ont popularisé le terme « Assomption », reflétant l'idée que Marie, à la fin de sa vie terrestre, s'est endormie, après quoi elle a été reçue dans la gloire céleste. L'empereur byzantin Maurice (582-602) institua la fête de la Dormition de la Bienheureuse Vierge Marie le 15 août pour l'Église d'Orient (certains historiens pensent que la célébration était déjà répandue avant le concile d'Éphèse en 431). À la fin du VIe siècle, cette fête fut instaurée en Occident sous le nom d’« Assomption ».
