Boroukh Gorin. Photo : page Facebook personnelle
— Qui sont les Juifs tchétchènes ? Cette communauté a-t-elle des particularités ?
— La Tchétchénie est particulière en ce sens qu'il n'y a pas de communauté juive là-bas, il n'y a pas de Juifs. L’expression « communauté tchétchène » à elle seule tend à faire sensation. Il n’y a aucun Juif ni à Grozny ni dans les environs. Peut-être aurions-nous pu oublier deux ou trois personnes, mais il n’y avait plus de communauté sociale de Juifs de souche après les guerres de Tchétchénie. Par conséquent, toute déclaration émanant de la position de la communauté juive tchétchène est fantasmagorique. La communauté juive de Tchétchénie ne peut prendre position pour des raisons techniques.
— Peut-on dire que la personne que nous avons vue dans la vidéo d’hier est une figure de proue ?
"Je ne le connais pas personnellement, je ne peux pas juger qui il est." Il s'agit peut-être d'une personne de Piatigorsk ou de Makhachkala - je ne sais pas. Mais quel qu'il soit, il ne peut en aucun cas représenter les Juifs de Tchétchénie, d'une part en raison de l'absence de tels représentants, et d'autre part en raison du fait qu'aucune position officielle de la communauté juive sur cette question n'a été formulée. Cette personne n’est un représentant officiel d’aucune communauté, il ne s’agit donc que d’une position individuelle qui mérite d’être commentée.
— On ne peut donc même pas parler de pression, car il n’y a pas de communauté juive à part entière en Tchétchénie ?
- Oui, exactement. Je ne peux pas juger ce qui a motivé cette personne en particulier. Mais il est impossible de faire pression sur une quelconque communauté juive tchétchène : il n’y a pas de communauté là-bas.
— Comment la communauté juive russe a-t-elle réagi à cela ?
— Il faut ici préciser que les Juifs de Russie ne peuvent avoir une position unifiée sur aucune question. Et il ne faut pas confondre la communauté juive avec les Juifs de Russie. Une communauté est une organisation avec sa propre structure ; elle a ou n'a pas de position. Quant à l'affrontement sur le Mont du Temple, la position de la communauté juive de Russie, du moins de la Fédération que je représente, est évidente : l'assassinat par balle de deux policiers, qui d'ailleurs n'étaient pas juifs, n'a pas eu lieu par les autorités israéliennes, mais par des terroristes, et imaginer que dans un lieu public du monde, de Paris à Moscou, sur les lieux de l'assassinat de deux policiers par des terroristes, les mesures de sécurité ne sont pas renforcées, il est tout simplement impossible, c'est absurde. Seulement si nous ne parlons pas des pays du quart monde où il n’y a pas d’ordre. Cela s'applique également à la fermeture de la mosquée le jour de l'attaque terroriste, ainsi qu'au renforcement actuel des mesures de sécurité. Les Palestiniens organisent ce qu'on appelle des « journées de colère » : des détecteurs de métaux sont installés devant l'entrée du Mont du Temple, à mon avis c'est absurde. Il y a eu un attentat terroriste, des policiers ont été tués, il me semble que toute personne raisonnable comprend qu'il est impossible de ne pas renforcer les mesures de sécurité. Quant à la détention du mufti, je sais qu'il a été arrêté pour son appel à ne pas obéir à la police au plus fort du conflit. Lier cela à un conflit interreligieux ne peut être fait que dans un but de provocation. Il n’y a vraiment pas de confrontation entre les religions. Si l’attaque terroriste avait eu lieu dans un grand magasin, celui-ci aurait été fermé immédiatement. Si le directeur d'un grand magasin avait exhorté les clients à ne pas sortir, il aurait été arrêté. C'est une position raisonnable quelle que soit la religion. Si cela s'était produit au Soudan, j'aurais dit la même chose.
— Ramzan Kadyrov a déclaré qu'aucune décision ne devrait nuire aux relations amicales entre la République tchétchène et Jérusalem. La Tchétchénie entretient-elle réellement des relations amicales avec Jérusalem ?
— Ici, vous pouvez souscrire à la thèse selon laquelle rien ne doit nuire à ces relations. Pour autant que je sache, la Tchétchénie fait partie de la Fédération de Russie et les relations entre la Fédération de Russie et Israël atteignent un niveau sans précédent. S'il existe des relations particulières entre la Tchétchénie et Jérusalem, Ramzan Kadyrov en sait plus.
— Et si l'on considérait les relations entre la Tchétchénie et Israël d'un point de vue religieux ?
— Si nous parlons d'aveux, nous avons observé jusqu'à récemment une situation assez rare dans les relations entre la Oumma islamique et la communauté juive de la Fédération de Russie, où le conflit israélo-arabe n'a pas affecté ces relations. La Oumma russe adopte une position plutôt modérée sur cette question. Bien sûr, pour diverses raisons, notamment parce que les dirigeants russes sont bien conscients de ce qu’est le terrorisme. Il convient de noter que récemment, nous avons assisté à une certaine aggravation : il y a eu une déclaration correspondante du mufti suprême Gainutdin à l'occasion de ce qu'on appelle la Journée d'Al-Kuts, la Journée de Jérusalem. Quelques jours plus tard, l'un des muftis a fait une autre déclaration : ce n'est pas bon. Mais il est difficile de qualifier cela de tendance ; j’espère que tout le monde reprendra son souffle et ne fera en aucun cas du conflit israélo-arabe un conflit interreligieux et n’y associera pas les communautés islamiques et juives.
Le 19 juillet, un représentant de la communauté juive de la République tchétchène a publié un message vidéo au nom de tous les Juifs de Tchétchénie, soutenant la position du chef de la république Ramzan Kadyrov dans le conflit autour de la mosquée Al-Aqsa à Jérusalem. Le 14 juillet, une attaque terroriste a eu lieu près d'une mosquée sur le Mont du Temple, entraînant la mort de deux policiers. L'accès à Al-Aqsa a alors été restreint et le Grand Mufti d'Israël a été arrêté. Kadyrov a déclaré que de telles « actions irréfléchies » ne devraient pas nuire aux relations entre la Tchétchénie et Israël. Le chef de la Tchétchénie a exprimé l'espoir que la raison et le désir de vivre en paix et en harmonie avec le monde islamique prévaudront dans les actions des dirigeants israéliens. Ces propos ont été soutenus par les Juifs tchétchènes.
Je suis en quelque sorte confus.
Trump se demande après un autre scandale impliquant des députées monstrueuses du parti démocrate : comment les Juifs peuvent-ils voter pour les démocrates ? Il s'agit, dit-il, soit d'une mauvaise information, soit d'une déloyauté.
Déloyauté envers qui ? Eh bien, évidemment, pour les intérêts juifs. Autrement dit, le président le plus tweeté accuse les Juifs américains de manquer de double loyauté. Un peu comme ma grand-mère disait : vi dos vet zayn far di yidn, comment cela va-t-il se passer pour les Juifs ?
Un président américain avec la mentalité d’une grand-mère juive, et new-yorkaise en plus, est, bien sûr, un peu drôle. Il a refusé d'aller au Danemark, car pourquoi rencontrer un client qui ne veut pas vendre de biens immobiliers - le Groenland.
Mais par une construction logique inimaginable, dans sa tirade dans une petite ville, les cibles de la tirade voyaient toujours une accusation de double loyauté ! Comment?!
Au contraire, je souhaite qu'une personne ait de nombreuses loyautés - envers sa femme, ses enfants, sa famille, ses ancêtres, ses principes. Eh bien, à la patrie, bien sûr. Une sorte de loyauté très multilatérale s’obtient, et nous ne sommes pas unicellulaires.
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Je me souviens du cas du rabbin de Dnepropetrovsk, R. Levi Yitzchak Schneerson, je l'ai préparé pour publication dans Lechaim.
Et puis, d'ailleurs, cette photographie a été découverte. Il y a aussi un profil là-bas. La kippa a été achevée plus tard. Avant cela, on ne connaissait qu'une seule photographie de lui, celle d'un très vieil homme. Lorsque le Rabbi apporta la dernière photo, il signa au dos : « Mon père et mon professeur ? Il y en a environ trois entre eux années. Et des interrogatoires, et une prison, et un terrible exil à Chiili. Faim, solitude, peur et anxiété pour mon fils dans Dnepropetrovsk occupée.
L’un des principaux points de l’accusation concerne l’organisation de la préparation de matsa pour les Juifs d’Ukraine. Et aide aux familles des personnes arrêtées. Il écrit dans ses plaintes : « Vous voulez que les Soviétiques fassent leur travail honnêtement. Mon travail est celui de rabbin et j’ai fait mon travail honnêtement. Qui se souciait de cette pure logique ?
Ils lui ont demandé des noms. Et il a appelé. L'enquêteur indigné constate : celui-là est mort, celui-là est mort en Palestine.
Même pour eux, il était trop faible pour être perdu. Et ils l'ont envoyé dans la steppe kazakhe.
Tout lui a été enlevé. Mais il était impossible de lui retirer la Torah. Et LÀ, il a écrit son commentaire à ce sujet. Presque jusqu'à la mort.
Aujourd’hui, 75 ans se sont écoulés depuis la mort du grand et juste rabbin Levi Isaac Schneerson. Que ses souffrances et sa justice soient une protection pour son peuple !
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Dans la paracha hebdomadaire, Moshe transmet aux chefs de tribus les règles d'annulation des vœux. Il faut dire que le judaïsme traite les restrictions supplémentaires volontairement assumées par les gens avec une profonde méfiance. « Ne vous suffit-il pas de faire ce que la Torah a interdit ?! »
Mais pourquoi? Quel est le problème avec l'ascétisme ? Peut-être qu’au contraire, c’est bien de vivre cette vie sans toucher l’âme avec charnel ?
Il y a une logique au fait que ce sujet soit discuté avant d’entrer en Terre d’Israël. De la sueur et du sang nous attendent, des récoltes et du commerce. Et la réaction naturelle est de se protéger de tout cela, de s’enfermer dans la « spiritualité ».
D’ailleurs, les tribus de Ruben et de Gad disent exactement la même chose : « Ne nous faites pas traverser le Jourdain ! »
Et ce n’est pas de la peur ou de la paresse ; c’est, comme cela a déjà été dit, une réaction naturelle de la « génération de la Connaissance ». Notons que ce n’est pas la première fois qu’ils réagissent ainsi face à un avenir radieux « de l’autre côté du Jourdain ».
Mais ayant appris qu’ils étaient prêts à participer par nécessité à la cause commune du peuple d’Israël, « hâtons-nous d’avancer devant les enfants d’Israël et de les amener au lieu [préparé] pour eux », a accepté Moshe. .
Oui, votre cheminement spirituel personnel est important, vous pouvez et devez penser à votre âme, mais pas au détriment de la société ! Après avoir rempli votre devoir envers votre peuple, vous pouvez revenir à vous-même. Mais pas avant.
Chabbat Shalom !
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Caractère ambigu. Si la caractéristique de ce lecteur a une signification, alors elle semble avoir été créée pour Pinchas.
Des faits, juste des faits : la débauche se déroule devant tout le monde dans une société plus que taboue. Le libertin n’est pas n’importe qui, mais le chef de tribu. Tout cela dans le désert, là où le Tout-Puissant leur parlait. Terrible et effrayant : Dieu a déjà puni les gens pour cela plus d'une fois. Et maintenant, c'est la peste. On ne sait pas quoi faire. Personne sauf Pinchas. Il s'introduit par effraction dans la tente d'un haut fonctionnaire dissolu et le frappe avec une lance. Intensité des passions assez biblique. Et la peste s'arrête. Il semble que ceux qui étaient terribles et effrayés devraient être reconnaissants envers Pinchas.
Mais plusieurs questions se posent. Moïse ne savait pas quoi faire, beaucoup d'autres personnes faisant autorité ont hésité, mais celui-ci a grimpé sur le père dans l'enfer. Où aller? Ils ont plaisanté et ont décidé : c'était une question de gènes - il y avait des gens cruels parmi ses ancêtres, et pour qu'un homme verse du sang, ce serait comme si Churchill levait deux doigts.
Puis Sam est intervenu. Génétique, dites-vous ? Oui, c'est elle, mais regarde au mauvais endroit. Sa détermination était une conséquence des gènes de son grand-père Aaron le Grand Prêtre, qui recherchait la paix entre ceux qui se disputaient - alors Pinchas m'a réconcilié avec vous.
Cette histoire parle de motivations. Si vous voyez que quelqu’un a fait quelque chose de bien, pourquoi chercher la mauvaise chose derrière cela ? Envie silencieusement si vous ne l’avez pas fait vous-même. Remontez-vous, devenez meilleur - que cela soit un facteur de motivation et non une raison de commérages.
Chabbat Shalom !
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Le chapitre de la semaine parle du rituel consistant à nettoyer les cendres d'une « vache rouge » de la contamination causée par le contact avec un cadavre.
Une loi absolument irrationnelle. La mort est naturellement perçue par une personne comme « Zaporojie », quelque chose de l’autre côté. Le contraire de la vie. Les nombreux tabous qui y sont associés sont donc naturels. Le contact avec un cadavre constitue le plus haut degré d’impureté spirituelle. Ainsi Moïse pâlit lorsqu’il atteignit les lois de ce niveau de « touma », l’impureté. Alors le Seigneur lui expliqua les voies de la purification. Vous devriez trouver une vache entièrement rouge, une petite de deux ans qui n'a jamais été utilisée à la ferme. Il n’y en a eu que neuf dans l’histoire. Le prêtre l'abat, puis la carcasse est brûlée, les cendres sont diluées dans une solution liquide spéciale et, par aspersion, elles sont ensuite « nettoyées » de la saleté.
Un rituel assez sauvage. Mysticisme complet.
Le roi Salomon, qui était « plus sage que tous les peuples », a laissé cette pensée à propos de cette mitsva : « J'ai compris tous [les commandements de la Torah]. Mais le chapitre sur la vache rouge, malgré le fait que je l'ai approfondi, que je me suis interrogé sur son essence et que j'ai cherché ce qu'il y avait derrière, et ma sagesse aurait dû suffire pour cela - ce chapitre est resté incompréhensible pour moi.
L’un des midrashim dit que Moshe était la seule personne à avoir compris la loi de la vache rouge. « Je vais vous révéler le sens de cette loi ; pour tous les autres, ce sera une essence incompréhensible.
Cette loi est l'archétype du commandement. Les sages disent que même les mitsvot, qui sont tout à fait compréhensibles pour la raison, doivent être accomplies comme la loi de la vache rouge. La volonté de D.ieu. Incompréhensible.
Et c'est clair pourquoi. Toute « signification » est limitante. Devons-nous honorer nos parents ? Demandez aux sœurs Khachaturiennes !
Le héros de Jabotinsky dans « Cinq » dit : « …Pourquoi pas ? Je vous assure qu'aucun pouvoir d'agitation ne peut rivaliser dans son effet corrosif avec ce problème. Depuis des temps immémoriaux, l'équilibre moral d'une personne repose uniquement sur le fait qu'il existe des axiomes : il y a des portes verrouillées avec l'inscription « non autorisé ». C'est tout simplement "impossible", sans explication, les axiomes sont fermement maintenus, et les portes sont verrouillées, et les planches du plancher ne tombent pas, et la révolution des planètes autour du soleil se déroule selon la routine. Mais posez cette question une seule fois : pourquoi « pas » ? – et les axiomes s’effondreront.
Par conséquent, seul Moshe a reçu une « compréhension » de la signification de la loi de la vache rouge. Pour une et une seule personne dans l’histoire, cette connaissance n’aurait pas fait de mal. Même pour le roi Salomon le plus sage, cette porte devrait être verrouillée.
Chabbat Shalom !
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Le chapitre que nous lisons cette semaine, Korach, concerne, à juste titre, Korach, le chef des rebelles contre Moïse et Aaron. Et c’est, comme d’habitude, l’archétype du révolutionnaire.
Korach est instruit, bien né et riche. Les discours de cet aristocrate sont remplis d'appels à l'égalité et à la justice. Et les commentateurs hassidiques y trouvent aussi des significations profondes et essentielles à l’existence.
Et en même temps, le Midrash affirme que derrière tout cela se cachent de l'envie et des griefs personnels.
Cela s’accorde parfaitement, remarquez. Il est stupide et dangereux de croire que seules les petites âmes sont prêtes à la méchanceté et à l’abomination. Non, c'est de haut qu'ils tombent particulièrement bas.
Et c’est une grande leçon : même si vous êtes intelligent et noble, comme le cousin de Moïse, méfiez-vous : l’envie et l’arrogance ouvriront un abîme devant vous. Peu importe à quel point vos arguments semblent beaux et justes.
Chabbat Shalom !
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Le chapitre de cette semaine parle du « péché des espions ». Envoyés par Moïse en Canaan pour vérifier et rendre compte de la situation là-bas, ils vérifièrent et rapportèrent : « Ce pays est très, très bon », mais ne le prirent pas. N'entrez pas ! Va tuer!
L'Alter Rebbe du Likoutei Torah explique cette étrange répétition « très, très » : ils comprenaient que la Terre Sainte était remplie de sainteté et ils avaient peur que ce fond accru d'énergie divine ne les tue.
Ils avaient, à leur manière, raison : l’histoire a connu et connaît encore des précédents d’accidents de ce genre. Mais le mauvais combattant est celui qui, après avoir étudié le danger, a déserté, au lieu d'élaborer un plan approprié pour une offensive victorieuse.
Nous pouvons, avec les meilleures intentions du monde, éviter tout contact avec la matière. C'est plus sûr ainsi. Mais ce serait une désertion. Tout est stable dans le désert, mais il faut toujours sortir dans le monde. Et faites-en la maison de Dieu. Chabbat Shalom !
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Dans notre chapitre, les enfants d’Israël reçoivent le commandement d’offrir la Pâque, le sacrifice pascal « la deuxième année » de la sortie d’Égypte. Chronologiquement, ce commandement a été donné avant tous les événements décrits plus tôt dans ce livre du Pentateuque, et Rachi explique pourquoi il a été poussé dans le récit « pour plus tard » - afin de ne pas prêter attention au fait compromettant que pendant tout le temps ils étaient dans le désert, les Juifs n'apportèrent qu'un seul sacrifice pascal.
Cependant, Rachi lui-même commente ailleurs qu'en général, le sacrifice de Pâque aurait dû être offert seulement après l'entrée en Terre d'Israël, de sorte que « la deuxième année », c'était quelque chose d'exclusif et unique. Mais alors, quelles sont les « preuves compromettantes » ?
Le Rabbi offre une réponse merveilleuse. Il ne fait aucun doute que dans le désert il n’y avait aucune obligation d’offrir la Pâque sauf en cette « deuxième année » exceptionnelle. Mais cette fois, tout le monde n’a pas pu accomplir ce commandement unique. Et la Torah nous dira plus loin qu’ils n’ont pas accepté cela. « Pourquoi devrions-nous en être privés ? » - ils l'ont dit à Moshe. Oui, il y a eu un cas de force majeure. Oui, « Dieu pardonne les difficultés », mais « pourquoi devrions-nous en être privés ? Le commandement n’est pas seulement une obligation, mais aussi un grand don de Dieu à l’homme. Et Dieu était d'accord avec leur logique, introduisant une possibilité supplémentaire de Pessa'h - Pessa'h Sheni, un mois après la principale, pour ceux qui étaient en voyage ou en état d'impureté rituelle le premier Pessa'h.
Et l’on pourrait s’attendre à ce que l’année prochaine, les gens n’acceptent pas aussi facilement de se priver de ce don qu’est le commandement de Dieu. Qu'ils demanderont la permission de faire un sacrifice de remerciement pour avoir quitté l'esclavage égyptien. Mais aucune demande n’a été reçue, ce qui constitue un fait compromettant.
Ce commentaire est très important pour comprendre la bonne approche pour accomplir les commandements de Dieu. Vous pouvez être un humble serviteur de Dieu, et c’est un grand pas en avant. Mais le niveau du fils est bien plus élevé, accomplissant la volonté du Père - avec joie et inspiration. Comme on dit, couvrant toutes les routes.
Chabbat Shalom !
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Suivez-vous l’histoire de Kyle Kashuv ?
Kashuv faisait partie des adolescents lors d'un autre massacre dans une école américaine, à Parkland. Il y a un an et demi. Ensuite, beaucoup ont de nouveau appelé à des restrictions sur le port d'armes, mais Kyle, au contraire, est devenu un défenseur actif du deuxième amendement. Il se trouve que cela fait partie de l’idéologie générale de droite. Autrement dit, tous les défenseurs du droit au portage ne sont pas d’extrême droite, mais tous les ultra droitiers y sont activement favorables.
Donc pour Kyle, 16 ans, cela faisait partie de son idéologie. Et puis l'ensemble - tuez les n-gers, détruisez les chemins de fer.
En général, le code moral des suprémacistes blancs aux États-Unis. Mais quelle surprise ! - Kyle est juif et ses parents ont émigré d'Israël avant sa naissance. Arrive.
Mais maintenant, Kyle, 18 ans, a d'abord été accepté à Harvard, puis, en raison de messages trouvés sur les réseaux sociaux il y a deux ans, l'université est revenue sur cette décision.
Oh oui, Kyle est également un ardent partisan de Trump, ce qui semble être la raison pour laquelle Harvard étudiait activement ses dossiers.
De nombreux Juifs soutiennent activement cet homme. C'est du terrorisme de gauche, donne une chance à Kyle.
Mais je ne sais pas - à mon avis, c'est un cas typique de relation entre un crapaud et une vipère.
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Le chapitre hebdomadaire raconte qui a transporté le Sanctuaire dans le désert et comment. 42 transitions d'un endroit à l'autre. Assembler puis démonter une structure plutôt monumentale. Et surtout, emportez-le avec vous. En partie - sur vous-même. Arche, menorah et autel.
Pour quoi? Pourquoi ce tourment ? 40 ans dans le désert – avec une foule bruyante.
Nos professeurs ont trouvé là un paradigme de l'existence du peuple juif, un peuple errant. Il y avait du sens et du mystère dans ces errances sans fin. Le mystère de l'arche. La Torah doit éclairer le monde entier. Avec cette arche sur les épaules, les Juifs devaient s'étendre « à l'ouest, à l'est, au nord et au sud ». C'est le sens. Et c’est là le secret de l’existence : la Torah a sauvé le peuple juif.
Chabbat Shalom !
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Le quatrième livre de la Torah, dont nous avons commencé la lecture cette semaine, est appelé « Livre des Nombres » dans la tradition talmudique en raison des recensements dont il parle. Et déjà au tout début, dans le premier chapitre du livre, Rachi explique le sens de ces décomptes : « Il les compte constamment [les fils d'Israël] à cause de son amour pour eux. Il les avait déjà comptés lorsqu'ils quittèrent l'Egypte. Quand [beaucoup d'entre eux] moururent [à cause du culte du veau d'or], Il les recompta afin qu'ils connaissent le nombre de ceux qui restaient [en vie]. [Et maintenant] quand Il voulut que la Divinité reste avec eux, [Il les compta à nouveau]. Le premier [jour du mois] Nissan, le sanctuaire fut construit, et le premier Iyar, il les compta.
Eh bien, comment ils comptent les trésors. Mais, la main sur le cœur, de quel genre de trésor s’agit-il ? Oh, quelles différentes personnes sont sorties d'Égypte : « Oh, quel genre de poisson ils servaient dans les cantines en Égypte ! Certains d’entre eux ont même créé plus tard un veau.
Mais - "Comptez tout le monde". Nous parlons des âmes, de l’essence pure de l’humanité. Et l'amour pour elle ne peut être interrompu par rien.
Des centaines de milliers de personnes, mais « comme un seul homme avec un seul cœur », se tenaient au mont Sinaï. Telle est l'arithmétique !
Shabbat Shalom et bonne fête de réception de la Torah !
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Il y a 75 ans, l’opération Normandie commençait lorsque les Alliés débarquaient sur les plages normandes.
Une fois en Angleterre, j'ai vécu dans un endroit inhabituel. À Windsor. L'hôtel est situé dans le bâtiment d'une ancienne école privée pour garçons. Au centre du parc scolaire se trouve un monument dédié aux « écoliers qui ont donné leur vie pour leur pays pendant la guerre de 1914-1918 ». Ci-dessous, une autre pancarte : « Et à ces garçons qui les ont suivis dans la guerre de 1939-1945 ». Et des listes. Beaucoup de noms.
Une école de la vieille Angleterre.
À New York, de la tombe du Rabbi à celle de ma grand-mère, il est très proche de se promener dans l’allée centrale. Et dans ce petit segment, il y a deux sépultures avec des inscriptions similaires sous les noms. 1925-1944, tué au combat. Tué au combat.
Il ne s’agit pas d’un cimetière militaire où sont habituellement enterrés les soldats tombés au combat. Pas d'inhumation en France dans les parcelles des militaires américains. Ce sont les tombes juives de ceux dont les parents ont ramené les corps à la maison pour les déposer à côté de leurs garçons.
Que leurs âmes restent au paradis...
2 septembre Classiques-contemporains Lion Feuchtwanger. Traduction et publication par Lev Mirimov
Alexander Donat et la série de livres « Holocaust Library »
En 1973, Donat a préparé et publié en russe l'anthologie « The Burning Bush : Jewish Subjects in Russian Poetry » (New York, 1973. - 480 pp.) - le recueil de poèmes le plus complet et le plus représentatif sur ce sujet écrit sur trois siècles. En 1977, il a initié la création de la Holocaust Library, un programme à but non lucratif pour la publication de livres condamnant la persécution et la violence. Le conseil consultatif de la série comprenait Elie Wiesel, Sam Bloch, Hadassah Rosenzaft et d'autres. Le conseil était dirigé par Alexander Donat.
30 août Discussion sur le livre Léonid Univerg, Léon Zweigenbock
Commentaire : Encore une fois sur la « loyauté » juive. Réflexions sur le discours
Les Juifs américains ne sont pas « déloyaux » lorsqu’ils tournent le dos à Israël, insultent ses amis et les traitent comme des ennemis, et lorsqu’ils traitent ses ennemis comme s’ils étaient nos amis. Non, au mieux – au mieux ! - nous sommes des imbéciles aveugles qui ne voyons pas que seul un tournant du destin historique nous a empêché de parler l'hébreu comme langue maternelle et de monter dans un bus en direction, disons, du mont Scopus - dans un bus qui allait exploser par un terroriste décoré de des explosifs, ou un terroriste sanglant inondé avec un couteau.
27 août Discussion sur le livre
Commentaire : Israël et les libéraux antilibéraux
Dans la dernière bataille actuelle entre universalistes et particularistes, les libéraux de l’ère postmoderne ridiculisent sans discernement les nationalistes occidentaux, les exposant comme des trumpistes xénophobes. Hélas, trop de nationalistes sont devenus ultranationalistes, confirmant ainsi leurs caricatures. Des voix plus équilibrées, nuancées, se noient dans ces cris.
27 août Discussion sur le livre Gil Troy. Traduction de l’anglais par Svetlana Silakova
Donetsk, le 2 février. Les journalistes des principales chaînes de télévision russes, ukrainiennes et occidentales se sont figés d'impatience. Les dirigeants du DPR et du LPR montent sur scène.
Transcription de « Juif » extrait de la conférence de presse :
« Zakharchenko :Et je veux aussi dire : je ne me souviens pas de quelque chose dans l'histoire de l'Ukraine où les Cosaques étaient gouvernés par... enfin, pas exactement les mêmes personnes qui n'ont jamais couru avec un sabre de leur vie.
Plotnitski : Pourquoi...
Zakharchenko : Eh bien, je parle des Juifs.
Plotnitsky : Oui, quelque part sur YouTube laisse-les regarder, il y a même une chanson là-bas« Quand les cosaques juifs se sont rebellés» .
Zakharchenko : Eh bien, ce sont loin d’être des cosaques juifs, ce sont des représentants pathétiques d’un très grand et très grand peuple. Et ils ne dirigeaient certainement pas les Cosaques. Je pense que Taras Boulba et Taras Chevtchenko se retourneront plus d'une fois dans leur tombe à cause de tels dirigeants de l'Ukraine.»
La transcription est bien sûr bonne, mais il faut la voir. Expressions faciales, expressions faciales, contractions des épaules, sourires. Le reste est comme d'habitude : un costume d'affaires pour le résident de Lougansk, un camouflage avec des croix de Saint-Georges pour le résident de Donetsk.
Quelqu'un est-il surpris ? Quelqu’un a-t-il cru que ces combattants irréconciliables contre l’Ukraine étaient motivés uniquement par les idées de l’internationalisme ? Bien sûr, ils ralentissent un peu les choses : c’est bien d’arriver au pouvoir sur la base de tels raisonnements, mais cela vaut la peine de les cacher. Vous pouvez l’apprendre auprès des commandants du bataillon Maidan qui siègent actuellement à la Rada. Mais le sage apprend, et les connaisseurs de la créativité de Taras ne brillent pas par une sagesse particulière. Ce n’est pas grave, peut-être que quelqu’un me le dira : pour les observateurs impartiaux de Moscou, une telle rhétorique rend le pathétique antifasciste quelque peu difficile. Mais je crains que ces arguments ne gâchent plus la réputation des milices.
Mais le sujet est bon ! Elle a été piétinée par les deux camps depuis le tout début de la confrontation armée. Ne dédaignant pas les contrefaçons directes. Il suffit de rappeler les histoires révélatrices diffusées sur les chaînes de télévision russes sur l’origine juive des dirigeants du Maïdan. Perles du leader de Donetsk - ils sont de là. D’une conviction profonde et infondée selon laquelle les coupons peuvent être coupés du thème juif. Comme les histoires sur les passages à tabac des Juifs dans la révolution de Kiev et sur la terreur antisémite à Odessa se sont bien déroulées ! Des lieutenants de Kizhe des communautés juives sont apparus- inconnu de personne« dirigeants des Juifs d'Odessa» une résistance presque armée menaçante"Bandera" . À son tour, le véritable gouverneur de Dnepropetrovsk n'a jamais réfuté l'intimidation téléphonique de la marque noire juive contre Tsarev.
Où doivent aller les Juifs pauvres ? Les organisations juives ont une réponse toute prête à ce sujet. Aux ordinateurs - déclarez !
« Le Congrès juif euro-asiatique exprime sa profonde indignation face aux déclarations des chefs des républiques populaires autoproclamées de Donetsk et de Lougansk, Alexandre Zakharchenko et Igor Plotnitski, provoquant des sentiments antisémites...
De telles déclarations spéculatives font appel aux instincts humains les plus bas...
L'EAJC condamne fermement..."
Comme ils l'écrivent sur Internet, PPKS, je m'abonne à chaque mot. La seule question est : pourquoi ? Pourquoi les organisations juives"condamner avec colère" ? Je connais la réponse : attirer l’attention de la communauté mondiale. Pour quoi? Hélas, souvent- à toi. Car dans cet épisode particulier, les maximes antisémites des dirigeants des groupes armés, comme déjà évoqué, ne risquent pas de faire ouvrir les yeux à qui que ce soit. Si la surveillance du Congrès juif euro-asiatique se concentre sur« nous ne le manquerons pas, nous ne le permettrons pas» , alors où sont les déclarations sur les héros"Azova" dirigé par le commandant de bataillon le plus populaire d'Ukraine, Biletsky, ardent défenseur de la race blanche et de la pureté du sang ? Et il est désormais au zénith de sa gloire, il faudrait essayer de l’arrêter. Non? Ce n’est donc pas une question de surveillance.
L’EAJC n’est ici qu’un archétype. Je suis membre de la Fédération des communautés juives de Russie. Il y a quelques années à peine et nous " fermement condamné""révisionnisme" dans les pays baltes et en Ukraine. Oui, et mon russe natal aussi.
Mais depuis le début des événements ukrainiens, lorsqu'il est devenu si difficile de distinguer le fascisme de l'antifascisme, le principal commandement des services de presse des organisations juives, me semble-t-il, est devenu médical." ne fais pas de mal " . Faites tout pour empêcher les gens armés de mitrailleuses de profiter du sujet. Est-ce que ça marche pour nous ? Pas bon. La communauté de Crimée demande de l'aide- Le grand rabbin de Russie arrive. Moyens,"krymnash" . Le président du pays vient au Musée juif à l'occasion de la Journée de commémoration de l'Holocauste- et toutes les chaînes de télévision La Russie diffuse ses propos sur les parallèles entre l'Holocauste et les événements du Donbass. C’est ainsi que fonctionne ce monde. Politique- l’art d’adapter tout ce qui est possible à ses besoins. La guerre de l’information pour gagner la sympathie de l’électorat et des cercles publics influents n’a pas commencé aujourd’hui et ne se terminera pas demain. Le sujet de l’Holocauste et de l’antisémitisme n’est pas encore apaisé- Cela signifie qu'ils se prélasseront autour d'elle.
Les organisations juives ne peuvent exister dans un vide d’information. Vous ne pouvez qu'essayer de ne pas devancer les autres de votre propre initiative.
Jusqu'à mes seize ans, j'ai vécu à Odessa. Ce fait biographique a laissé une marque indélébile : même aujourd'hui, après avoir vécu la majeure partie de ma vie à Moscou, je me sens comme un habitant d'Odessa. Pendant les années stagnantes de mon enfance, des mezouza étaient accrochées dans la maison et la Pâque était célébrée selon toutes les règles. Je suis donc un juif de Pâques d'Odessa. Comme tous les habitants d’Odessa, je me suis bien installé : je vis de mon passe-temps favori. En lisant. Il a beaucoup publié, écrit quelque chose, traduit quelque chose. L'événement principal de la vie fut la rencontre avec le Rabbi Loubavitch. D’abord virtuel, puis matérialisé. Sa vision de la mission de l’homme, superposée à la zhovialité d’Odessa, est ce qui a fait de moi. |
