Ennen kuin yrität ymmärtää tietyn henkilön teoksia, sinun on tiedettävä hänestä jotain minimaalista, muuten vaarana on, että menetät tärkeimmän asian, jonka hän yritti välittää sinulle. Kirjan "Your Own Placebo" kirjoittaja on Joe Dispenza. Tämä toveri selittää tieteiskirjallisuutta tieteen tasolla. Hän itse kirjoittaa: " Mystiikka on tieteen tärkein työkalu».

Joe järjestää useita kymmeniä mestarikursseja vuodessa ympäri maailmaa, joissa ihmiset kokevat mitä epätavallisimpia positiivisia muutoksia, mukaan lukien parantumattomista sairauksista paraneminen.

Kaikesta tästä olisi tietysti voinut muodostua toinen ihana päivällistarina, jos Dispenza ja hänen tiiminsä olisivat unohtaneet tallentaa kaiken soittimilla ja kuvailla sitten elegantisti ja luonnollisesti ihmettä paperille ymmärrettävällä ihmiskielellä. Tällainen hän on.

Joe on tutkinut ihmistä ja hänen potentiaaliaan neljän vuosikymmenen ajan, joista hän itse asiassa kirjoittaa jokaisessa kolmessa kirjassaan. Vaatii äärimmäisen rohkean ihmisen ottamaan riskin ja menemään sellaisiin erämaihin, jotka ovat niin tutkimattomia, että ne voivat yksinkertaisesti saada sinut nauramaan ja lopettaa tutkijanurasi.

Tietoja kirjasta "Yourself a Placebo"

Joten näet edessäsi kirjan, jossa on teksti: "Oma placebo" ja kaunis abstrakti kansi, mitä ajatuksia sinulla voi olla? Tietenkin päätät naiivisti olettaa, että siellä on jotain kuivaa, erittäin tieteellistä ja ei erityisen banaalin itselääkityksen ulkopuolelle. No, sitten luet ja ymmärrät vähitellen: " Vittu, tämä on täysin erilaista, elämä itsessään on kuvattu täällä!».

Lumelääkevaikutus

Sadalla ensimmäisellä sivulla mikään ei ennakoittanut vaivaa tai mitään suurenmoista saalista, se kuvaa erilaisten lumelääketutkimusten tuloksia ja yksittäisten ihmisten tarinoita, olemme aiemmin tutkineet tarkasti lumelääkkeen aihetta, milloin. Mutta ei ole sattumaa, että kirjoittaja kiinnittää niin paljon huomiota näihin tarinoihin - meidän on nimenomaan kohdattava tosiasiat, jotta voimme alkaa kuunnella, joten kaikki on kirjoitettu asian ytimeen.

Mielen ja kehon yhteys

Kaikki ihmisen sisällä tapahtuvat prosessit selitetään täysin ymmärrettävällä ja yksinkertaisella kielellä; jopa kuvan ystävät ovat tyytyväisiä tähän. Voit oppia, että pystymme kytkemään päälle ja pois geenejämme, jotka vaikuttavat terveyteemme. Ja paljon huomiota kiinnitetään rationaaliseen analyyttiseen ajatteluun, alitajuntaan jne.

Potentiaalia ja ajattelun voimaa

Kirjan puoliväliin mennessä Joe päättää, että aika on koittanut ja alkaa ikään kuin satunnaisesti paljastaa tieteellisestä kellotornista kovia monumentaalisia totuuksia. Sivuille vähitellen ilmestyvät ajatukset pähkinänkuoressa kiteytyvät siihen, että ihmisellä on valtava potentiaali, josta olisi hyvä tietää ja osata olla menettämättä sitä elämänsä tiellä. Jos aiemmin tiesimme tästä enemmän inspiraation ja omien havaintojen perusteella, niin nyt meillä on vihdoin mahdollisuus saada selville, miten ihminen tieteen maailmasta ja tieteen avulla selittää sen.

Melkein koko kirja "Yourself a Placebo" on rakennettu ihmisen ajattelun ympärille. Tiesitkö, että aivosi tuottavat 95 % eilisen ajatuksista tänään ja 95 % tämän päivän ajatuksista toistetaan huomenna?

Kirjoittaja ehdottaa pohtimaan sitä tosiasiaa, että jos elämämme ei nyt sovi meille, niin miten aiomme muuttaa sen näin staattisella ajattelulla? Tämä on erittäin hyvä kysymys, koska 5 % ei selvästikään riitä.

Tästä aiheesta Joe pudottaa yhden järkyttävän ajatuksen: "Tuntematon on ainoa paikka, jossa voi luoda, koska tunnetusta ei voi luoda mitään perustavanlaatuista uutta." Uusi kokemus ei tietenkään synny samoista elinoloista, joihin ihminen on tottunut päivästä toiseen.

Suuret mahdollisuudet ovat piilossa tuntemattomassa, emmekä oman tyhmyytemme takia käytä niitä ollenkaan. Siksi on jatkuvasti työnnettävä rajoja päästäkseen eteenpäin lähtöpisteestä, mutta kuinka usein toimimme näin?

Omien varojen ryöstö

Paljon on puhuttu stressaavasta tilasta, johon olemme jo tottuneet. Alun perin "taistele tai tapa" -tila luotiin luonnosta lisäämään ihmisen selviytymismahdollisuuksia, ja se otettiin käyttöön vain kriittisimmissä elämäntilanteissa.

Tämä antoi henkilölle mahdollisuuden ottaa hieman enemmän resursseja omasta kehostaan ​​paetakseen. Mutta nyt olemme liian mukana tästä tilasta, ryöstämällä arvokasta energiaa hermoille ja ärtyneisyydelle, ja tämä energia tulisi käyttää hyvällä tavalla kehitykseen.

Dispenza uskoo omaan tutkimukseensa perustuen, että ihmisen luovin tila on hyvin kaukana sellaisista käsitteistä kuin itseruiskutus, stressi, pelko ja negatiivisuus. Kuinka on mahdollista tehdä elämästäsi menestyksellistä ja onnellista tai ainakin olla tervettä tällaisten käsitteiden pohjalta? - Ei mitenkään, mutta ironista kyllä, juuri näin olemme tottuneet ajattelemaan.

Kvanttimaailma

No, helvetti tekstin monimutkaisuuden kannalta alkaa, kun kirjoittaja päättää nostaa verhon maailmamme kvanttikäsityksestä. Täällä voit puhua kvanttiälystä, tarkkailijavaikutuksesta ja superpositioperiaatteesta - yleensä valitse jokaiseen makuun. Mutta koska olemme jo puhuneet tästä, Joen ajatukset tästä aiheesta ovat sinulle tuttuja.

Mitä tulee erityisiin toimintaohjeisiin, kirjan lopussa kirjoittaja tarjoaa vain yhden meditaation. Älä ole järkyttynyt, koska kaikki tarvittavat ajatukset on jo annettu edellisillä sivuilla, ja nyt sinun tarvitsee vain ottaa yksi työkalu ja tehdä kaikki oikein.

Kenelle tämä kirja on tarkoitettu?

Kirja on universaali. Jos olet vain utelias ja innokas oppimaan jotain uutta, kirja on selvästi sinua varten. Jos et ymmärrä monia asioita elämässä ja yrität löytää vastauksia auttaaksesi itseäsi, niin kyseinen luku sopii myös sinulle.

Ehkä kärsit tai olet altis sairauksille tai haluat vain olla hyvässä kunnossa, niin kirja "Sinä plasebo" on hyödyllisempi kuin kallein lääketieteellinen hoito (mutta vain jos annat itsesi kuunnella kirjaa) . Nämä 400 sivua tekstiä ovat todella ajan ja vaivan arvoisia, koska meidän on lopetettava alitajuinen elämä ja elämän luistaminen sormien välistä.

Entä haitat?

Puutteita on vaikea erottaa. Ehkä vain ensimmäiset sata sivua, mutta useimmat ihmiset pitävät siitä, ja sen hyödyttömyys oli vain meidän tapauksessamme. Kirjoittaja palaa myös samoihin ajatuksiin läpi koko kirjan, kuvailee niitä puolelta toiselle, mutta tämä on välttämätöntä, jotta perus- ja epäselvät asiat pääsevät lukijalle.

Jos päätät vakavasti ymmärtää kaiken, mitä kirjassa on kirjoitettu, niin yksi lukukerta ei selvästikään riitä. Lisäksi käsitteen ymmärtämiseksi sinun on kohdattava se minimaalisesti elämässä ja saatava jonkin verran kokemusta, muuten on epätodennäköistä, että pystyt ymmärtämään kirjan ”Itsesi” rivillä kuvattujen ideoiden koko olemuksen ja syvyyden. placebo."

Tilanne on samanlainen meditaation kanssa: jos et ole koskaan meditoinut etkä näe meditaation järkeä, sinun ei pitäisi sivuuttaa materiaalia kokonaan. Anna itsellesi muutama kuukausi vahvistaa mielipiteesi henkilökohtaisen kokemuksen kautta, mutta tämän ajan jälkeen sinulla ei ole epäilystäkään esitettyjen ideoiden tehokkuudesta.

Lopuksi ei saa unohtaa, että kirjaan on tallennettu useita tosielämän tapauksia, joissa ihmiset toipuivat sairauksista, joita ei voida hoitaa lääketieteellisesti ollenkaan.

Johtopäätös

"Yourself a Placebo" on voimakas kirja, joka jättää positiivisia tunteita ja useita syitä miettiä käyttäytymistään. Täällä ymmärrät jälleen kuinka paljon vastuuta on harteillasi ja kuinka paljon pystyt.

Yhden ihmisen elämästä

Ja lopuksi tarina, jolla kirja alkaa. Tämä on tarina 23-vuotiaasta pojasta, joka osallistuessaan triathlon-kilpailuun joutui onnettomaan kohtaamiseen polkupyörällään olevan maastoauton kanssa. Tämän miehen selkäranka vaurioitui niin pahasti, että se ei kestänyt oman kehonsa painoa, ja lääkärit ilmoittivat ystävällisesti, että pojan kaikki raajat halvaantuisivat seuraavan kuuden kuukauden ajan.

Sankarillamme oli luonnollisesti oma mielipiteensä, mikä antoi hänelle mahdollisuuden ajatuksen voimalla, ilman ulkopuolista lääketieteellistä vaikutusta, nousta rauhallisesti takaisin jaloilleen ja jatkaa elämää täysillä jo kolmen kuukauden jälkeen. Ja tämä kaveri oli kaikkien suosikki psykopaatti, Joe Dispenza. Psykopaatti sanan kauneimmassa merkityksessä, eli henkilö, joka omistautuu työhönsä ytimeen ja luihin asti.

Joe Dispenza romaanin Yourself a Placebo kanssa ladattavaksi fb2-muodossa.

Onko mahdollista parantaa pelkällä ajatuksen voimalla - ilman lääkkeitä tai leikkausta? Tätä tapahtuu paljon useammin kuin osaamme kuvitella. Neurotieteen, psykologian, hypnoosin ja kvanttifysiikan aloilla tehtyihin löytöihin perustuva ilmiömäinen tieteellinen tutkimus on osoittanut, että aivoille ei ole eroa kuvitteellisen kokemuksen ja todellisuuden välillä. Tämä antaa meille mahdollisuuden rakentaa elämämme haluamallamme tavalla. Jokaisella meistä on sisäänrakennettu kyky parantaa.

Jos pidit Yourself a Placebo -kirjan yhteenvedosta, voit ladata sen fb2-muodossa napsauttamalla alla olevia linkkejä.

Nykyään Internetissä on saatavilla suuri määrä sähköistä kirjallisuutta. Julkaisu Yourself a placebo on vuodelta 2016, kuuluu ”Uusi sarja” -sarjan ”Psykologia”-genreen ja on kustantaja Eksmo. Ehkä kirja ei ole vielä tullut Venäjän markkinoille tai se ei ole ilmestynyt sähköisessä muodossa. Älä ole järkyttynyt: odota vain, niin se ilmestyy varmasti UnitLibille fb2-muodossa, mutta sillä välin voit ladata ja lukea muita kirjoja verkossa. Lue ja nauti opetuskirjallisuudesta kanssamme. Ilmainen lataus muodoissa (fb2, epub, txt, pdf) mahdollistaa kirjojen lataamisen suoraan e-lukijaan. Muista, jos pidit romaanista todella, tallenna se seinällesi sosiaaliseen verkostoon, anna myös ystäviesi nähdä se!

Kuten sanonta kuuluu, epätoivoiset ajat vaativat epätoivoisia toimenpiteitä. Kun Harvardissa koulutettu amerikkalainen kirurgi Henry Beecher palveli toisessa maailmansodassa, häneltä loppui morfiini kivunlievitykseen. Sodan loppupuolella kaikissa kenttäsairaaloissa oli vakava pula morfiinista, joten tilanne ei ollut epätavallinen. Sillä hetkellä Beecher joutui operoimaan vakavasti haavoittunutta sotilasta. Hän pelkäsi, että ilman kipulääkkeiden antamista sotilas voisi joutua kohtalokkaaseen sydän- ja verisuonisairauksiin. Se, mitä sitten tapahtui, hämmästytti häntä ytimeen.

Sairaanhoitaja täytti ruiskun suolaliuoksella ja antoi sotilaan ruiskeen ikään kuin se olisi morfiiniruiske. Sotilas rauhoittui välittömästi.

Hän käyttäytyi kuin olisi todella saanut annoksen lääkettä.

Beecher aloitti leikkauksen. Hän leikkasi haavoittuneen sotilaan ruumiin, poisti sirpaleita, käsitteli haavat ja sitten ompeli ne - kaikki ilman anestesiaa.

Sotilas tunsi lievää kipua, mutta ei aikonut joutua shokkiin. Kuinka saattoi tapahtua, Beecher ihmetteli, että suolaliuos korvasi morfiinin?

Tämän hämmästyttävän menestyksen jälkeen aina kun kenttäsairaalasta loppui morfiini, Beecher toisti saman tekniikan: hän ruiskutti potilaaseen suolaliuosta simuloiden morfiiniinjektiota. Hänen etulinjansa kokemuksensa vakuutti hänet lumelääkeaineiden voimasta, ja palattuaan Yhdysvaltoihin sodan jälkeen hän alkoi tutkia tätä ilmiötä.

Vuonna 1955 Beecher teki historiaa julkaisemalla kliinisen katsauksen 15 tutkimuksesta "American Medical Associationin lehti". Hänen työnsä ei ainoastaan ​​osoittanut lumelääkevalmisteiden valtavaa merkitystä, vaan loi uuden mallin lääketieteelliseen tutkimukseen: koehenkilöt jaetaan satunnaisesti saamaan joko aktiivista lääkettä tai lumelääkettä (niitä nykyään kutsutaan lumekontrolloiduiksi kokeiksi), jotta lumelääke ei vaikuta. vääristää kuvaa.hoito.

Ajatus siitä, että voimme muuttaa fyysistä todellisuutta pelkällä ajatuksella (riippumatta siitä, ymmärrämmekö täysin mitä olemme tekemässä tai emme) syntyi tietysti ensin väärässä toisen maailmansodan kenttäsairaalassa. Raamattu on täynnä tarinoita ihmeellisistä paranemisista, ja nykyäänkin väkijoukkoja kerääntyy säännöllisesti paikkoihin, kuten Lourdesiin Etelä-Ranskassa (jossa 14-vuotias Bernadette-niminen talonpoikatyttö näki näyn Neitsyt Mariasta vuonna 1858), jättäen taakseen. heidän kainalosauvat, siteet ja pyörätuolit todistaakseen hänen täydellisen toipumisensa. Samanlaisia ​​ihmeitä havaittiin Portugalin Fatimassa (jossa Neitsyt Maria ilmestyi kolmelle paimenpojalle vuonna 1917) ja myös Marian matkustavan patsaan yhteydessä, joka veistettiin tämän ilmestyksen 30-vuotispäivää varten. Patsaan luonnos piirrettiin kolmesta lapsesta vanhimman sanoista, joista oli tuolloin tullut nunna. Ennen kuin patsas lähetettiin matkustamaan ympäri maailmaa, paavi Pius XII siunasi sen.

Uskon parantaminen ei tietenkään rajoitu kristilliseen perinteeseen. Edesmennyt intialainen guru Sathya Sai Baba, jota monet seuraajat pitävät hahmo- jumaluuden inkarnaatio - tuli kuuluisaksi vapauttaessaan pyhää tuhkaa kämmenistä, tunnetaan nimellä vibhuti. Näiden hienon harmaan tuhkan sanottiin parantavan erilaisia ​​fyysisiä, henkisiä ja henkisiä vaivoja, kun niitä syödään tai levitetään iholle. He sanovat, että tiibetiläisillä lamoilla on myös parantavia kykyjä; heille riittää, että he puhaltavat sairaan ihmisen päälle, jotta tämä paranee.

Jopa Ranskan ja Englannin kuninkaat, jotka hallitsivat 4. ja 9. vuosisatojen välillä, käyttivät kätten päällepanemista alamaistensa parantamiseen. Englannin kuningas Kaarle II tuli erityisen kuuluisaksi tästä hoidosta, ja hän suoritti harjoituksen noin 100 000 kertaa.

Miksi tällaisia ​​ihmeitä tapahtuu (tässä ei ole väliä, onko parantavana työkaluna usko jumaluuteen vai usko tietyn henkilön, esineen tai edes hengellisenä tai pyhänä pidetyn paikan poikkeukselliseen voimaan)? Mikä on prosessi, jolla usko saa aikaan niin voimakkaita vaikutuksia? Voisiko olla, että plasebo-ilmiöllä on rooli erityisessä merkityksessä, jonka annamme rituaalille – olipa kyseessä loitsun heittäminen, ripaus pyhää tuhkaa ihoon tai uuden ihmelääkkeen ottamista, jonka luotettava lääkäri on määrännyt? Näyttää siltä, ​​että parantuneiden sisäiseen tilaan sopivat olosuhteet (henkilö, paikka tai jokin asia oikeaan aikaan) vaikuttivat siinä määrin, että heidän uusi mielentila kykeni tuottamaan todellisia fyysisiä muutoksia?

Magnetismista hypnotismiin

1770-luvulla wieniläinen lääkäri Franz Anton Mesmer tuli tunnetuksi kehittäessään ja esittelemällä sitä, mitä silloin pidettiin lääketieteellisenä mallina ihmeparanmisesta. Ottaen Sir Isaac Newtonin käsityksen maan painovoiman vaikutuksista ihmiskehoon, Mesmer vakuuttui siitä, että kehossa oli näkymätöntä nestettä, jota voitiin taitavasti manipuloida ihmisten parantamiseksi käyttämällä voimaa, jota hän kutsui "eläinmagnetismiksi".

Hänen tekniikkansa koostui siitä, että hän pyysi potilaita katsomaan tarkasti hänen silmiinsä, minkä jälkeen hän alkoi liikuttaa magneetteja heidän kehossaan ohjaten ja tasapainottaen tätä magneettista nestettä. Mesmer huomasi myöhemmin, että hän pystyi yhtä hyvin heiluttamaan tyhjiä käsiään ilman magneetteja. Pian istunnon alkamisen jälkeen hänen potilaansa alkoivat vapista ja nykiä, ja sitten he joutuivat kouristukseen, jota Mesmer piti terapeuttisena. Mesmer jatkoi nesteen tasapainottamista, kunnes potilas rauhoittui uudelleen. Hän käytti tätä menetelmää parantaakseen erilaisia ​​vaivoja vakavista tiloista, kuten halvauksesta ja kohtauksista, lievempiin vaivoihin, kuten kuukautisongelmiin ja peräpukamiin.

Tunnetuimmassa tapauksessa Mesmer melkein paransi konserttipianisti Maria Theresa von Paradisen "hysteerisesta sokeudesta", psykosomaattisesta sairaudesta, josta hän oli kärsinyt noin kolmivuotiaasta asti. Teini-ikäinen tyttö asui Mesmerin talossa viikkoja, kun tämä hoiti häntä ja auttoi häntä havaitsemaan liikettä ja jopa erottamaan värejä. Hänen vanhempansa eivät kuitenkaan olleet lainkaan tyytyväisiä tällaiseen edistymiseen, koska he pelkäsivät menettävänsä kuninkaallisen eläkkeensä, jos heidän tyttärensä toipuu. Lisäksi, kun hänen näkemyksensä palautui, hänen pianonsoittonsa heikkeni, koska hänen huomionsa häiritsi hänen sormiensa näkymistä koskettimistolla. Lisäksi, kuten aina, levisi perusteettomia huhuja, että Mesmer olisi solminut intiimin suhteen pianistipotilaansa kanssa. Vanhemmat veivät tytön väkisin Mesmerin talosta, minkä jälkeen hänen sokeutensa palasi ja Mesmerin maine vaurioitui vakavasti.

Armand-Marie-Jacques de Chastenet, ranskalainen aristokraatti, joka tunnetaan paremmin nimellä Marquis de Puysegur, seurasi Mesmerin ajatuksia ja vei ne uudelle tasolle. Puysegur aiheutti syvän tilan, jota hän kutsui "magneettiseksi somnambulismiksi" (kuten unissakävely), jolloin hänen koehenkilönsä pääsivät syviin ajatuksiin ja jopa intuitiiviseen näkemykseen omasta ja muiden terveydestä. Tässä tilassa he olivat erittäin ehdottomia ja seurasivat käskyjä, mutta eivät muistaneet mitään, mitä tapahtui hypnoosista lähtemisen jälkeen. Toisin kuin Mesmer, joka uskoi, että lääkärillä oli valtaa potilaaseen, Puysegur uskoi, että potilaan omilla ajatuksilla (lääkärin ohjaamilla) oli valtaa hänen omaan kehoonsa. Tämä oli luultavasti ensimmäinen terapeuttinen yritys tutkia mielen ja kehon suhdetta.

1800-luvulla skotlantilainen kirurgi James Braid vei mesmerismin ajatuksen entisestään kehittämällä käsitteen, jota hän kutsui "neurypnotismiksi" (mitä nykyään tunnemme hypnotismina). Braid kiinnostui tästä ajatuksesta, kun hän saapui myöhään eräänä päivänä ja löysi potilaan rauhallisesti tuijottamassa öljylampun välkkyvää liekkiä. Braid havaitsi, että hän pysyi erityisessä, erittäin vihjailevassa tilassa niin kauan kuin hänen huomionsa oli niin kiinnittyneenä liekkiin, mikä "estoi" tiettyjä aivojensa osia.

Monien kokeiden jälkeen Braid opetti potilaitaan keskittymään yhteen ideaan tarkastelemalla tarkasti esinettä, mikä sai heidät samanlaiseen transsiin. Ja Braid kuvitteli käyttävänsä tätä menetelmää potilaidensa vaivojen, mukaan lukien kroonisen nivelreuman, aistielinten sairauksien sekä selkäydinvammojen ja aivohalvauksen eri komplikaatioiden hoitoon. Braidin kirja "Neurypnologia" kuvailee yksityiskohtaisesti monia hänen onnistuneita hoitojaan, mukaan lukien kuinka hän paransi 33-vuotiaan halvaantuneen naisen ja 54-vuotiaan naisen, joka kärsi ihosairaudesta ja kovista päänsäryistä.

Myöhemmin kuuluisa ranskalainen neurologi Jean-Martin Charcot väitti, että vain niillä, jotka kärsivät hysteriasta, jota hän piti perinnöllisenä ja peruuttamattomana neurologisena häiriönä, oli kyky astua sellaiseen transsiin. Charcot ei käyttänyt hypnoosia potilaiden hoitoon, vaan heidän sairauksiensa oireiden tutkimiseen. Lopuksi, Charcotin kilpailija, lääkäri nimeltä Hippolyte Bernheim Nancyn yliopistosta, väitti, että hypnoosille niin tärkeä ehdotettavuus ei rajoittunut hysteerisiin potilaisiin, vaan se oli tavalla tai toisella yhteinen kaikille ihmisille. Hän juurrutti potilaisiinsa tiettyjä ajatuksia kertoen heille, että kun he pääsivät ulos transsista, he tuntevat olonsa paremmaksi ja heidän oireensa häviäisivät – näin hän käytti ehdotuksen voimaa lääkkeenä. Bernheimin työ jatkui 1900-luvun alkuun saakka.

Vaikka jokaisella näistä varhaisista ehdottavuuden tutkijoista oli oma painopisteensä ja metodologiansa, he kaikki pystyivät auttamaan satoja ja tuhansia ihmisiä pääsemään eroon lukuisista fyysisistä ja henkisistä ongelmista muuttamalla heidän käsitystään sairaudestaan ​​ja siitä, miten tämä sairaus ilmaistaan heidän ruumiinsa.

Kahden ensimmäisen maailmansodan aikana sotilaslääkärit, varsinkin armeijan psykiatri Benjamin Simon, käyttivät hypnoottisen vihjailun käsitettä (jota käsittelen jäljempänä) auttamaan psykologisesta traumasta kärsineiden sotilaiden toipumista, jota kutsuttiin ensin "sotaneuroosiksi" ja on nyt nimeltään posttraumaattinen stressihäiriö(PTSD). Taistelijat käyvät läpi niin kauheita kokemuksia ja kohtauksia sodassa, että monet heistä jäätyvät emotionaalisesti eräänlaisena itsensä säilyttämisen muotona, ja jotkut saavat muistinmenetyksen kauheista tapahtumista ja toiset, mikä vielä pahempaa, jatkavat traagisten tapahtumien elämistä muistoissaan. Kaikki tämä johtaa usein somaattisten sairauksien lisäksi.

Joten Simon ja hänen kollegansa huomasivat sen

Hypnoosi auttaa veteraaneja ymmärtämään traumojaan ja selviytymään niistä, mikä auttaa lievittämään ahdistuneisuuden ja fyysisten häiriöiden oireita – mukaan lukien pahoinvointi, korkea verenpaine, sydän- ja verisuoniongelmat ja heikentynyt vastustuskyky.

Sata vuotta sitten hypnoosia harjoittavat lääkärit auttoivat potilaitaan muuttamaan mielenterveysmallejaan parantuakseen ja saadakseen takaisin henkisen ja fyysisen terveyden.

Nämä hypnoositekniikat olivat niin menestyneitä, että myös siviililääkärit alkoivat käyttää vihjailua. He eivät välttämättä saaneet potilaitaan transsiin, vaan antoivat heille esimerkiksi sokeripillereitä tai muita lumelääkettä vakuuttaen heidät siitä, että nämä "ihmelääkkeet" saisivat potilaat takaisin jaloilleen. Ja usein potilaat todellakin olivat parantumassa, kuten Beecherin haavoittuneet sotilaat, jotka uskoivat saaneensa morfiiniruiskeen.

Tämä tuo meidät takaisin Beecherin aikakauteen, joka kirjoitti uraauurtavan katsauksen vuonna 1955 ja kehotti käyttämään satunnaistettua potilasvalintaa lumelääketutkimuksissa. Tästä menetelmästä on tullut tunnustettu menetelmä lääketieteellisessä tutkimuksessa.

Beecherin huomautus otettiin hyvin vastaan. Aluksi useimmat tutkijat olettivat, että kontrolliryhmän suorituskyvyn tällaisissa tutkimuksissa (plaseboryhmä) tulisi pysyä ennallaan, jotta vertailuryhmän ja aktiivisen hoitoryhmän välinen vertailu osoittaisi, kuinka tehokkaasti tutkimushoito toimi. Kävi kuitenkin ilmi, että monissa kokeissa kontrolliryhmän suorituskyky oli parempi kuin pääryhmän (hoitoa saavan) suoritus. Tämä tapahtui kiitos odotusta ja uskoa potilaille, että he käyttävät lääkkeitä tai saavat hoitoa, joka varmasti auttaa heitä. Itse lumelääke on inertti, mutta sen vaikutusta ei voida kutsua sellaiseksi; se osoittautui uskomattoman tehokkaaksi! Tavalla tai toisella tämä vaikutus oli poistettava tiedoista, jotta se palautettaisiin todelliseen arvoonsa.

Tätä tarkoitusta varten ja vastauksena Beecherin vetoomukseen tutkijat alkoivat suorittaa kaksoissokkoutettuja satunnaisia ​​kokeita ja jakaa koehenkilöt satunnaisesti joko aktiiviseen ryhmään tai lumelääkeryhmään varmistaakseen, että kukaan koehenkilöistä tai tutkijoista ei tiennyt, kumpaa osallistujaa käytti. todellinen asia, lääke ja lumelääke. Tällä tavalla lumelääkevaikutus saattoi olla sama jokaisessa ryhmässä, ja kaikki mahdollisuus, että kokeilijat kohtelisivat koehenkilöitä eri tavalla riippuen siitä, mihin ryhmään he kuuluivat, poistettiin. (Nykyään tutkimusta tehdään joskus periaatteen mukaan kolmoissokko normalisoitu näyte, kun eivät vain osallistujat ja tutkijat ole täysin hämärässä siitä, kuka ottaa mitä loppuun asti, vaan myös dataa murskaavat tilastotieteilijät ovat pimeässä laskelmiensa loppuun asti.)

Nocebo-efekti

Tietysti joka ilmiöllä on varjopuolensa. Kun ehdottavuus sai laajaa huomiota sen parantumiskyvyn vuoksi, kävi ilmi, että samaa ilmiötä voitiin käyttää vahingoittamiseen. Maagiset käytännöt, kuten paha silmä, noituus ja voodoo-kiroukset, kuvaavat vihjailun negatiivista puolta.

1940-luvulla Harvardin fysiologi Walter Bradford Cannon (sama, joka kuvasi reaktion vuonna 1932 "taistele tai pakene") tutki äärimmäistä nocebo-vastetta, ilmiötä, jota hän kutsui "voodoo-kuolemaksi". Cannon tutki monia raportteja ihmisistä, jotka olivat vakuuttuneita noitatohtoreiden tai voodoo-velhojen voimasta ja jotka yhtäkkiä sairastuivat ja kuolivat joutuessaan noituuden tai kirouksen kohteeksi (huolimatta näkyvistä väkivallan, myrkyn tai tartunnan merkkejä). Hänen tutkimuksensa loi perustan sille, mitä tiedämme nykyään siitä, kuinka kehon fysiologiset vastejärjestelmät sallivat tunteiden (erityisesti pelon) synnyttää sairauksia. Cannon väitti, että ihmisen usko kirouksen kykyyn tappaa hänet on vain osa fysiologista juomaa, joka johtaa uhrin kuolemaan. Toinen merkittävä tekijä on uhrin altistuminen yleiselle mielipiteelle ja hylkäämiselle, erityisesti uhrin oman perheen taholta. Tällaisista ihmisistä tulee helposti käveleviä kuolleita.

Vaarattomien syiden haitalliset vaikutukset eivät tietenkään rajoitu pelkästään voodoon. 1960-luvulla tiedemiehet esittelivät käsitteen nocebo(käännetty latinan kielestä "Minä vahingoitan", toisin kuin plasebo- "olkaa hyvä" suhteessa inerttiin aineeseen, joka aiheuttaa haitallisen vaikutuksen vain siksi, että henkilö uskoo tai odottaa siitä haittaa. Vaikutus nocebo, esiintyy tyypillisesti lääkekokeiden aikana, kun lumelääkettä käyttävät koehenkilöt odottavat testattavalta lääkkeeltä sivuvaikutuksia (tai kun heitä varoitetaan erityisesti sivuvaikutusten mahdollisuudesta). Sitten he kokevat juuri noita sivuvaikutuksia ja yhdistävät ajatuksen lääkkeestä kaikkiin mahdollisiin seurauksiin.

Ilmeisistä eettisistä syistä ei ole olemassa monia kokeita, jotka on suunniteltu erityisesti tämän ilmiön tutkimiseen, vaikka niitä tehdään edelleen. Kuuluisa esimerkki on vuonna 1962 Japanissa tehty koe, jossa oli lapsia, jotka olivat vakavasti allergisia myrkkymuratille. Tutkijat hieroivat myrkkymuratin lehtiä jokaisen lapsen käsiin, mutta kertoivat heille, että ne olivat vaarattomia kirsikankukan lehtiä, jotka eivät aiheuttaisi mitään haittaa. Kontrollina he hieroivat kirsikanlehtiä lapsen toiseen käteen väittäen sen olevan myrkkymuratti. Kaikille lapsille ilmaantui ihottuma käteen, jota hierottiin kirsikanlehdillä, jotka levisivät myrkkymurattina. Lisäksi 11 lapsella 13:sta ei ollut ihottumaa siellä, missä heidän ihonsa todella kosketti myrkkyä.

Se oli uskomaton löytö! Kuinka lapset, joilla on vakavia allergioita myrkkymuratille Ei reagoida ihottuma iholla hierotaan sillä? Ja miten pystyivätkö he reagoimaan ihottumalla täysin vaarattomien lehtien kosketukseen? Uusi ajatus, että lehdet eivät vahingoita niitä, syrjäytetty heidän muistinsa ja uskonsa allergioihinsa, mikä tekee todellisesta myrkkymuratista vaarattoman. Ja päinvastoin, kokeen toisessa osassa vaarattomista lehdistä tuli myrkyllisiä vain ajatuksen sanelemana. Osoittautuu, että lapsen keho reagoi välittömästi uuteen. esitys. Lapset vapautettiin odottamasta reagoida myrkyllisiin lehtiin. Jonkin tuntemattoman mekanismin ansiosta niistä tuli parempia kuin ympäristötekijät (altistuminen myrkkymuratin lehdille). Tämä tarkoittaa, että heidän kehonsa fysiologia muuttui yksinkertaisen ajatusten muutoksen vuoksi. Tämä hämmästyttävä todiste siitä, että ajattelulla (odotusten ja mielikuvituksen muodossa) voi olla suurempi vaikutus kehoon kuin todelliset fyysiset tekijät, on käynnistänyt uuden tieteellisen tutkimuksen linjan, jota kutsutaan nimellä psykoneuroimmunologia. Se tutkii ajatusten ja tunteiden vaikutusta immuunijärjestelmään, joka on tärkeä osa mielen ja kehon yhteyttä.

Toinen kuuluisa tutkimus 1960-luvulta tutki nocebo-vaikutusta astmapotilailla. Tutkijat antoivat 40 potilaalle inhalaattoria, jotka eivät sisältäneet muuta kuin vesihöyryä, mutta kertoivat heille, että inhalaattorit sisälsivät ärsyttävää ainetta. Tämän seurauksena 19 koehenkilöllä (48 %) koki astmaoireita hengitysteiden kouristuksina ja 12 ryhmän jäsentä (30 %) koki täysimittaisia ​​akuutteja astmakohtauksia. Tämän jälkeen tutkijat antoivat koehenkilöille inhalaattorit ja kertoivat, että ne sisältävät lääkettä, joka lievittää heidän oireitaan, ja jokaisessa tapauksessa hengitystiet palautuivat, vaikka inhalaattorit sisälsivät vain samaa vesihöyryä.

Molemmissa tilanteissa (astman oireiden ilmaantuminen ja sitten niiden häviäminen) potilaat vastasivat vain yhteen ehdotukseen - heidän mieleensä istutettuun ajatukseen, joka toimi juuri niin kuin he kuvittelivat. He tunsivat olonsa huonommaksi, kun he " tiesivät" hengittävänsä jotain haitallista, ja paremmin, kun he luulivat saavansa lääkettä.

Nämä ajatukset olivat vahvempia kuin todellisuus.

Voimme sanoa, että ajatukset loivat täysin uusi todellisuutta.

Mitä tämä kertoo uskomuksistamme ja päässämme kuhisevista ajatuksista? Kuinka paljon todennäköisemmin saamme flunssan, kun meille kerrotaan koko talven, että influenssakausi on alkamassa ja että meidän on otettava rokote? Ehkä me emme saa tartuntaa joltain flunssapotilaalta ollenkaan, vaan sairastumme vain siksi, että olemme siihen valmiita, kuten ne astmaatikot, jotka selvisivät akuutista keuhkoastmakohtauksesta hengittämällä vaaratonta vesihöyryä?

Ensimmäiset suuret läpimurrot

Uraauurtava tutkimus 1970-luvun lopulla osoitti ensin, että lumelääkkeet voivat laukaista endorfiinien (ihmiskehon luonnollisten kipulääkkeiden, yhtä hyviä kuin lääkkeet) vapautumisen. Tutkimuksessaan John Levine, MD, PhD Kalifornian yliopistosta San Franciscosta, antoi lumelääkettä kipulääkkeen sijaan 40 hammaspotilaalle, joilta oli juuri poistettu viisaudenhampaat. Ei ihme: koska potilaat luulivat saavansa kivunlievitystä, useimmat heistä kokivat helpotusta. Potilaille annettiin sitten morfiinivastalääke (naloksonia), joka salpaa kemiallisesti morfiinille ja luonnollisille endorfiineille herkkiä solureseptoreita. Heti kun tutkijat antoivat naloksonia, kipu palasi potilaisiin uudelleen!

Plasebovaikutuksen ansiosta potilaiden osoitettiin tuottavan omia endorfiinejaan, luonnollista kipulääkettämme.

Jos ihmiskeho voi olla oma apteekkinsa, joka tuottaa omat kipulääkkeensä, niin miksi ei Myös sinulla ei ole kykyä tuottaa muita luonnonlääkkeitä tarpeen mukaan - sen lukemattomilla kemiallisten alkuaineiden ja parantavien komponenttien varalla? Ja nämä luonnolliset lääkkeet eivät todennäköisesti toimi huonommin, jos eivät paremmin jotka lääkäri määrää?

Toisen tutkimuksen suoritti 1970-luvulla psykologi Robert Ader, Ph.D. Rochesterin yliopistosta, joka lisäsi kiehtovan uuden ulottuvuuden lumelääketieteen tutkimukseen – ehdollistamisen elementin. Ehdollinen refleksi, Venäläinen fysiologi Ivan Pavlov kuvaili ensimmäisenä, ja se tarkoittaa luonnollisen toiminnon yhteyttä ehdolliseen olosuhteeseen. Esimerkiksi Pavlovin koirat yhdistävät kellon äänen ruokaan sen jälkeen, kun Pavlov soitti kelloa joka kerta ennen ruokintaa. Ajan myötä koirille kehittyi ehdollinen refleksi - heti kun he kuulivat kellon, ne vuotivat välittömästi tahattomasti sylkeä odottaessaan ruokintaa. Tämän tyyppisen ehdottelun seurauksena heidän kehonsa alkoi fysiologisesti reagoida uuteen ympäristössä olevaan ärsykkeeseen (tässä tapauksessa kelloon) jopa ilman luonnollista ärsykettä (ruokaa), joka aiheutti tämän reaktion.

Siksi opitun (ehdollisen) refleksin tapauksessa voidaan sanoa, että alitajuinen ohjelma kehossa (puhun tästä lisää myöhemmissä luvuissa) näyttää hallitsevan tietoista mieltä ja ottavan hallintaansa. Siten keho kehittää refleksin, joka korvaa mielen. Siksi Pavlovin kokeissa koirien täytyi kuulla vain kellon ääni, ja niiden henkinen ja kemiallinen tila muuttui tahattomasti ja automaattisesti. Heidän autonominen hermosto, joka toimii tietoisuuden ulkopuolella, otti automaattisesti hallinnan. Joten ehdollistaminen johtaa alitajuisiin sisäisiin muutoksiin kehossa, joka yhdistää aiemmat kokemukset tulosten odotuksiin tietyssä tilanteessa (tätä kutsutaan ns. assosiatiivinen muisti), kunnes nämä odotetut tai odotetut lopputulokset tulevat automaattisesti. Mitä vahvempi ehdollinen refleksi, sitä vähemmän tietoinen hallintamme näiden prosessien suhteen ja sitä mekaanisemmaksi alitajuinen ohjelmointi tulee.

Ader aloitti yrittämällä tutkia, kuinka kauan tällaiset hankitut (ehdolliset) refleksit voisivat jatkua. Hän ruokki laboratoriorottia makeutettua vettä, johon hän lisäsi syklofosfamidia, joka aiheuttaa vatsakipua. Kehitettyään rotille ehdollisen refleksin, joka yhdistää veden makean maun vatsakipuun, hän oletti, että ne kieltäytyvät pian juomasta tällaista vettä. Hän päätti selvittää, kuinka kauan he välttäisivät sokerisen veden juomista – mitatakseen ajan, jonka aikana heidän hankkimansa refleksi säilyy.

Ader ei kuitenkaan aluksi tiennyt, että syklofosfamidi myös tukahduttaa immuunijärjestelmää, ja oli siksi melko yllättynyt, kun hänen rotansa alkoivat yhtäkkiä kuolla odottamatta bakteeri- ja virusinfektioihin. Tehtyään säätöjä kokeisiinsa hän jatkoi rotille sokeriveden antamista (pakonsyöttämällä niitä pipetin kautta), mutta ilman syklofosfamidia. Huolimatta siitä, että rotat eivät enää saaneet immunosuppressanttia, ne silti kuolivat infektioihin (kun taas kontrolliryhmä, jolle annettiin vain makeaa vettä ilman lääkettä, menestyi edelleen). Yhdessä Rochesterin yliopiston immunologin Ph.D. Nicholas Cohenin kanssa Ader havaitsi, että ehdollinen refleksi, joka yhdistää makeutetun veden maun immuunivastetta heikentävän lääkkeen vaikutuksiin, oli niin voimakas, että pelkän makeutetun veden juominen tuotti saman fysiologisen vaikutuksen rotat lääkkeenä - välittivät signaalin hermostoon tukahduttaakseen immuunijärjestelmän.

Kuten Sam Lond luvussa 1, Aderin rotat kuolivat yhden "ajatuksen" vuoksi. Tutkijat alkoivat arvata, että psyyke pystyy selvästi alitajuisesti vaikuttamaan kehoon joidenkin vielä tutkimattomien mekanismien kautta.

Länsi kohtaa idän

Samaan aikaan muinainen itämainen käytäntö levisi Yhdysvaltoihin transsendenttinen mietiskely(TM), jonka opetti intialainen guru Maharishi Mahesh Yogi. Se sai nopeasti suosiota joidenkin kuuluisuuksien innostuneen osallistumisen myötä (alkaen Beatlesistä 1960-luvulla). Tähän tekniikkaan liittyy mantran toisto 20 minuutin meditaatioistunnon aikana, joka suoritetaan kahdesti päivässä. Se johtaa täydelliseen rauhaan. Hänen tavoitteenaan on henkinen herääminen.

Käytäntö kiinnitti Harvardin kardiologi Herbert Bensonin huomion. Hän pohti, voisiko se vähentää stressiä ja vähentää sydänsairauksien riskitekijöitä. Benson kehitti samanlaisen tekniikan, jota hän kutsui "rentoutumisvasteeksi", ja kuvaili sitä vuoden 1975 samannimisessä kirjassaan. Benson havaitsi, että yksinkertaisesti muuttamalla henkistä malliaan ihmiset voivat lievittää stressivastetta, mikä alentaa verenpainetta, normalisoi sykettä ja saavuttaa syvän rentoutumisen tilat.

Sen lisäksi, että meditaatio on rauhoittavaa, monet ovat huomanneet sen vaikuttavan positiivisten tunteiden kasvuun. Niinpä entinen ministeri Norman Vincent Peale julkaisi kirjan vuonna 1952 "Positiivisen ajattelun voima" jossa hän teki suosituksi ajatuksen siitä, että ajatuksillamme voi olla merkittävä vaikutus elämäämme, sekä positiivisesti että negatiivisesti. Tämä ajatus kiinnitti lääketieteellisen yhteisön huomion vuonna 1976, kun poliittinen kommentaattori ja aikakauslehtitoimittaja Norman Cousins ​​julkaisi "New England Journal of Medicine" todisteita siitä, että nauru voi auttaa taistelemaan mahdollisesti kuolemaan johtavaa sairautta vastaan. Muutamaa vuotta myöhemmin Cousins ​​esitteli idean myydyimmässä kirjassaan "sairauden anatomia".

Serkkujen lääkäri diagnosoi hänelle rappeuttavan sairauden nimeltä selkärankareuma tai selkärankareuma, eräänlainen niveltulehdus, joka johtuu säieproteiinin puutteesta, joka pitää kehomme solut koossa, ja arvioi hänen toipumismahdollisuutensa olevan 1:500. Cousinsilla oli tuskallista kipua, ja hänellä oli niin vaikeuksia liikuttaa raajojaan, että hän tuskin pystyi kääntymään sängyssä. Hänen ihonsa alle ilmestyi rakeita kyhmyjä, ja hänen alaleuansa oli melkein jumissa.

Hän oli vakuuttunut siitä, että jatkuva huono mieliala vaikutti merkittävästi hänen sairauteensa, ja hän päätteli, että positiivisempi tunnetila oli yhtä todennäköistä, että sairaus kääntyy. Jatkiessaan neuvottelemista lääkärinsä kanssa, Cousins ​​aloitti suurilla annoksilla C-vitamiinia ja Marx Brothers -elokuvia (sekä muita komediaelokuvia ja -ohjelmia). Hän huomasi, että 10 minuuttia aitoa naurua antoi hänelle 2 tuntia kivutonta unta. Lopulta hän toipui täysin. Yksinkertaisesti sanottuna Cousins ​​nauroi toipuessaan.

Miten? Tuolloin tutkijat eivät pystyneet selittämään tätä iloista paranemista, mutta nykyiset tutkimukset viittaavat siihen, että kaikki johtuu epigeneettisistä prosesseista. Cousinsin sydämenmuutos muutti hänen ruumiinsa kemiaa ja sisäistä tilaa lähettäen uusia signaaleja hänen geeneihinsä. Tämän ansiosta hänen sairautensa tukeneet geenit olivat yksinkertaisesti sammutettu, Ja kytketty päälle palautumisesta vastuussa olevat geenit. (Puhun lisää geenien kytkemisestä päälle ja pois myöhemmissä luvuissa.)

Monia vuosia myöhemmin Keiko Hayashi, Ph.D. Tsukuban yliopistosta Japanista, suoritti tutkimuksen, joka osoitti saman tuloksen. Hayashin tutkimuksessa diabeetikot katselivat tunnin mittaista komediaohjelmaa ja käynnistivät jopa 39 geeniä. Jotkut näistä geeneistä liittyivät suoraan glukoosin säätelyyn, ja potilaiden verensokeritasot olivat paremmin tasapainossa kuin sen jälkeen, kun he olivat kuunnelleet seuraavana päivänä tylsää luentaa diabeetikon terveydestä. Tutkijat olettivat, että nauru vaikutti useisiin immuunijärjestelmään liittyviin geeneihin, mikä puolestaan ​​paransi glukoosin hallintaa. Korkea mieliala sai aikaan geneettisiä muunnelmia, jotka aktivoivat luonnollisia puolustusmekanismeja ja jotenkin paransivat niiden glukoosivastetta – ehkäpä monien muiden parantavien vaikutusten lisäksi.

Kuten Cousins ​​sanoi lumelääkevalmisteesta vuonna 1979: "Prosessi ei toimi pillereiden taikuuden takia, vaan siksi, että ihmiskeho on paras apteekki ja se kirjoittaa itse tehokkaimmat reseptit."

Cousinsin kokemuksen, vaihtoehtolääketieteen räjähdysmäisen kasvun ja mielen ja kehon välisen yhteyden innoittamana Yalen yliopiston kirurgi Bernie Siegel alkoi analysoida, miksi jotkut hänen syöpäpotilaistaan, joilla oli alhainen toipumismahdollisuus, selvisivät hengissä, kun taas toiset, joilla oli suuri mahdollisuus, kuolivat. Siegel kuvaili syövästä selviytyneitä, joilla oli suurimmaksi osaksi uhmakas taisteluhenki, ja päätteli sitten, että ei ole parantumattomia sairauksia, on vain parantumattomia potilaita. Siegel kirjoitti, että toivo on voimakas toipumisen liikkeellepaneva voima ja epäitsekäs rakkaus, joka tarjoaa luonnonapteekista parannuskeinoja kaikkiin sairauksiin, on immuunijärjestelmän voimakkain piristäjä.

Placebo on parempi kuin masennuslääkkeet

Uusi masennuslääkkeiden aalto, joka ilmestyi kuin sieniä 1980-luvun lopulla ja 1990-luvulla, herätti lääketieteellisissä piireissä uuden keskustelun, joka lopulta (mutta ei heti) lisäsi kiinnostusta ja kunnioitusta lumelääkettä kohtaan. Suoritettuaan vuonna 1998 meta-analyysin julkaistuista lääketieteellisiä masennuslääkkeitä koskevista tutkimuksista psykologi Irving Kirsch, Ph.D., silloin Connecticutin yliopistossa, oli järkyttynyt. Hän havaitsi, että 19 satunnaistetussa kaksoissokkoutetussa kliinisessä tutkimuksessa, joihin osallistui yli 2 300 potilasta, useimmat parannukset eivät johtuneet masennuslääkkeistä vaan lumelääkevalmisteista.

Kirsch käytti sitten Freedom of Information Act -lakia saadakseen pääsyn julkaisemattomiin kliinisten tutkimusten tietoihin (jotka laki edellyttää jokaisen lääkevalmistajan luovuttavan Food and Drug Administrationille). Kirsch ja kollegat suorittivat toisen meta-analyysin. Tällä kertaa analyysi sisälsi 5 000 potilasta 35 kliinisessä tutkimuksessa, joihin osallistui neljä kuudesta yleisimmästä lääkkeestä, jotka hyväksyttiin vuosina 1987-1999. Ja tutkijat havaitsivat jälleen, että lumelääke 81 prosentissa tapauksista ei toiminut huonommin kuin suositut masennuslääkkeet (Prozac, Effexor, Serzone ja Paxil). Muissa tapauksissa, kun lääke kuitenkin selviytyi tehtävästä paremmin, hänen etunsa osoittautui tilastollisesti merkityksettömäksi. Tuotemerkkilääkkeet olivat merkittävästi parempia kuin lumelääke vain hoidettaessa potilaita, joilla oli vaikea masennus.

Ei ole yllättävää, että Kirschin tutkimus aiheutti melkoisen kohun lääketieteen maailmassa. Sen sijaan, että näkisi Kirschin työn todisteena masennuslääkkeiden epäonnistumisesta, jotkut tutkijat halusivat nähdä lasin puoliksi täynnä ja tarkastelivat lumelääkettä.

Lopulta nämä kokeet osoittivat kiistattomasti, että ajatus masennuksen väistymisestä voi parantaa masennusta samoin kuin lääketieteen. Potilaat, jotka paranivat lumelääkkeestä, tuottivat itse asiassa omia, luonnollisia masennuslääkkeitä- aivan kuten Levinen potilaat, joilta poistettiin viisaudenhampaat 1970-luvulla, kehittivät omia luonnollisia kipulääkkeitä. Joten Kirsch osoitti sen

Ihmiskeholla on jonkinlainen luontainen älykkyys, jonka avulla se voi toimittaa keholle joukon kemikaaleja luonnollista paranemista varten.

On huomionarvoista, että muissa masennuslääkkeitä koskevissa tutkimuksissa lumelääkkeestä toipuneiden osuus kasvoi ajan myötä, mutta myös vaste aktiiviselle lääkkeelle lisääntyi. Jotkut tutkijat selittävät tämän näin: yleisö luottaa yhä enemmän masennuslääkkeisiin, mikä puolestaan ​​​​lisää lumelääkettä sokkotutkimuksissa.

Plasebon neurobiologia

Ei ole kulunut paljon aikaa siitä, kun kehittyneet aivoskannausmenetelmät ilmestyivät neurotieteilijöiden arsenaaliin, jolloin he voivat tarkastella syvälle aivoprosesseja ja selvittää, mitä tapahtuu, kun plaseboa määrätään neurokemiallisella tasolla. Esimerkkinä on vuonna 2001 tehty Parkinsonin taudin tutkimus, jossa potilaat palasivat motorisiin taitoihinsa yhden suolaliuosruiskeen jälkeen, mikä heidän mielestään oli parannuskeino (katso luku 1). Italialainen tutkija Fabrizio Benedetti, MD, PhD, plasebotutkimuksen edelläkävijä, ja kollegat tekivät samanlaisen tutkimuksen Parkinsonin taudista muutamaa vuotta myöhemmin (2004). Sitten oli ensimmäistä kertaa mahdollista osoittaa lumelääkkeen vaikutus yksittäisiin hermosoluihin.

Benedetti ym. tutkivat paitsi odotuksen neurobiologiaa, myös lumemekanismeja klassisen ehdollistamisen tasolla (jota Ader oli yrittänyt tutkia vuosia aiemmin laboratoriorottillaan). Yhdessä kokeessa Benedetti antoi koehenkilöille sumatriptaania, joka stimuloi kasvuhormonia ja estää kortisolin eritystä, ja sitten korvasi lääkkeen ilman potilaiden tietämystä lumelääkevalmisteella. Hän havaitsi, että potilaiden aivoskannaukset jatkoivat "hehkumista" samoissa paikoissa kuin silloin, kun he saivat sumatriptaania. Tämä tarkoittaa, että aivot tuottivat samaa ainetta - tässä tapauksessa kasvuhormonia - itsestään.

Tämä kuvio toistettiin muissa lääke-plasebo-yhdistelmissä: Tuotetut aivokemikaalit olivat koostumukseltaan samanlaisia ​​kuin ne, joita koehenkilöt olivat aiemmin saaneet immuunijärjestelmän sairauksien, liikehäiriöiden ja masennuksen hoitoon. Lisäksi Benedetti osoitti, että lumelääkkeet aiheuttivat samoja sivuvaikutuksia kuin lääkkeet. Esimerkiksi yhdessä tutkimuksessa, jossa käytettiin huumeita, lumeryhmässä koehenkilöt kärsivät hitaan ja pinnallisen hengityksen sivuvaikutuksista – lumelääke toisti täsmälleen lääkkeen vaikutukset.

Ihmiskeho pystyy itse asiassa tuottamaan monia erilaisia ​​biologisia aineita, jotka voivat parantaa, suojata kipua vastaan, edistää hyvää unta, vahvistaa immuunijärjestelmää, antaa meille iloa ja joskus jopa auttaa meitä rakastumaan. Loppujen lopuksi, jos jossain vaiheessa elämäämme tietyn geenin toiminta ilmeni siinä, että elimistö tuotti näitä erikoiskemikaaleja, mutta lopetti niiden tuotannon jonkin stressin tai sairauden vuoksi, meidän pitäisi pystyä kytkemään tämä päälle. geeni uudelleen, koska kehomme tietää jo aiemman kokemuksen perusteella, miten tämä tehdään.

Katsotaanpa, miten tämä tapahtuu. Neurologinen tutkimus paljastaa jotain todella merkittävää. Jos potilas jatkaa tietyn aineen ottamista, hänen aivonsa jatkavat samojen hermopolkujen käynnistämistä samalla tavalla - olennaisesti muistaen, mitä aine tekee. Kohde voi helposti kehittää ehdollisen refleksin yksittäisten pillereiden tai injektioiden vaikutuksille johtuen tavanomaisen sisäisen muutoksen kokemuksesta. Tämän tyyppisen ehdottelun vuoksi, kun potilas ottaa sitten lumelääkettä, samat hermoreitit syttyvät samalla tavalla kuin silloin, kun hän otti lääkettä. Assosiatiivinen muisti laukaisee alitajuisen ohjelman, joka muodostaa yhteyden pillerin tai ruiskeen ja kehon hormonaalisen muutoksen välille, ja sitten tämä ohjelma antaa keholle automaattisesti signaalin tuottaa vastaavia lääkkeeseen liittyviä kemikaaleja... Eikö olekin ihmeellistä?

Benedettin tutkimus tekee selväksi toisen seikan: Eri tehtäviin tarvitaan erilaisia ​​lumelääkestrategioita. Esimerkiksi sumatriptaanikokeessa ensimmäinen sanallinen ehdotus, että lumelääke toimisi, ei edistänyt kasvuhormonin tuotantoa. Jotta lumelääke voi vaikuttaa tiedostamattomiin henkisiin reaktioihin assosiatiivisen muistin kautta (esimerkiksi edistämällä hormonien vapautumista tai muutoksia immuunijärjestelmässä), on välttämätöntä luoda ehdollinen refleksi, mutta käyttää lumelääkettä tietoisempien reaktioiden muuttamiseksi. (esimerkiksi kivun lievittämiseksi tai masennuksen vähentämiseksi), Yksinkertainen ehdotus tai odotus riittää. Tästä syystä Benedetti väitti, että lumelääke vaste ei yksin- heidän jonkin verran.

Hallitse mielen ylivoimaisuutta aineeseen nähden

Yllättävä uusi käänne lumelääketutkimuksessa tuli vuonna 2010 tehdystä pilottitutkimuksesta, jota johti Harvardin lääketieteen professori Ted Kaptchuk. Tämä koe osoitti, että lumelääkkeet toimivat vaikka ihmiset tietävät käyttävänsä tuttia. Kaptchuk ja hänen kollegansa antoivat lumelääkettä 40 potilaalle, joilla oli ärtyvän suolen oireyhtymä (IBS). Jokaiselle potilaalle annettiin purkki, jossa oli selkeä merkintä "Placebo Pills" ja kerrottiin, että se sisälsi "tyhjiä pillereitä, jotka oli valmistettu inertistä aineesta, kuten sokerista, joiden on osoitettu toimivan hyvin kliinisissä tutkimuksissa tuottaen huomattavaa paranemista IBS-oireissa psykosomaattisen itsensä kautta. -parantumisprosessit." Toiset 40 IBS-potilasta, jotka eivät saaneet yhtään pillereitä, toimi kontrolliryhmänä.

Kolmen viikon kuluttua lumelääkeryhmä osoitti Tuplaa oireiden lievitys verrattuna kontrolliin. Tällainen huomattava ero on Kaptchukin mukaan verrattavissa parhaiden vaikutuksiin todellinen lääkkeitä IBS:n ​​hoitoon. Kukaan ei huijannut näitä potilaita parantamaan itseään. Ne tiesi varmasti että he eivät saa mitään lääkkeitä - ja silti he ovat antautuneet ehdotukselle, että lumelääke voi lievittää heidän oireitaan. Syystä riippumattomaan lopputulokseen uskominen vaikutti heidän kehoonsa niin paljon, että se reagoi parantamalla heidän oireitaan.

Samaan aikaan rinnakkainen tutkimuslinja, joka tutkii asenteiden, uskomusten ja uskomusten vaikutuksia, etenee nykyiseen mielen ja kehon yhteyttä koskevaan tutkimukseen, mikä osoittaa, että usko voi vaikuttaa jopa niinkin erityiseen kuin harjoituksen hyötyihin. Erinomaisena esimerkkinä tästä on vuonna 2007 tehty tutkimus, jossa tutkittiin 84 hotellin piikaa Harvardissa psykologien ja tohtorien Alia Kramin ja Helen Langerin toimesta.

Tutkimuksen alussa jotkut taloudenhoitajat tiesivät, että heidän hotellissa tekemänsä rutiinityö ylitti Yhdysvaltain yleiskirurgin suosituksen terveellisestä päivittäisestä liikunnasta (30 minuuttia). Kyselyssä 67 % naisista kertoi tutkijoille, että he harjoittelevat epäsäännöllisesti ja 37 % sanoi, että he eivät harrasta liikuntaa ollenkaan. Tämän alustavan arvioinnin jälkeen Cram ja Langer jakoivat koehenkilöt kahteen ryhmään. He kertoivat ensimmäisen ryhmän piikaille, kuinka heidän fyysinen aktiivisuutensa vaikuttaa heidän polttamiinsa kaloreihin, ja selittivät myös, että yksinkertaisesti tekemällä työnsä he saivat jo enemmän kuin tarpeeksi harjoituskuormaa. Toisessa ryhmässä tutkijat eivät sanoneet mitään sellaista. Koska molempien ryhmien piiat työskentelivät eri hotelleissa, ei ollut pelkoa mielipiteiden ja tietojen vaihdosta.

Kuukauden kuluttua tutkijat havaitsivat, että ensimmäisen ryhmän osallistujat olivat laihtuneet keskimäärin kaksi kiloa, heidän kehon rasvaprosenttinsa oli laskenut ja heidän systolinen verenpaineensa oli laskenut keskimäärin 10 pistettä – vaikka he olivat eivät ole tehneet ylimääräistä liikuntaa työn ulkopuolella tai muuttaneet verenpainettaan, ruokailutottumuksiaan. Toisen ryhmän, joka teki saman työn kuin ensimmäinen, suorituskyky pysyi käytännössä ennallaan.

Tämä kokeilu toistaa samanlaista aiemmin Quebecissä tehtyä tutkimusta, jossa 48 nuorta osallistui 10 viikon aerobiseen harjoitusohjelmaan osallistuen kolmeen 90 minuutin harjoitukseen viikossa. Koehenkilöt jaettiin kahteen ryhmään. Kokeilijat kertoivat ensimmäiselle testiryhmälle, että tämä tutkimus oli erityisesti suunniteltu parantamaan paitsi heidän aerobista toimintaansa, myös heidän mielenterveyttään. Toisessa ryhmässä, joka toimi kontrollina, he mainitsivat vain aerobicin fyysiset hyödyt. 10. viikon lopussa tutkijat havaitsivat, että aerobinen toiminta parani molemmissa ryhmissä, mutta merkittävä itsetunnon nousu (terveyden indikaattorina) havaittiin vasta toisella.

Nämä havainnot viittaavat siihen, että tietoisuudella voi olla merkittäviä fyysisiä vaikutuksia kehoon ja terveyteen. Se, mitä tiedämme, kieli, jota käytämme määrittelemään, mitä koemme, ja merkitys, jonka annamme ehdotetuille selityksille, vaikuttavat kaikki haluumme. Ja kun toimintamme takana on selkeä tarkoitus, saamme luonnollisesti parempia tuloksia.

Lyhyesti sanottuna, mitä enemmän opit "mitä" ja "miksi", sitä helpommaksi ja tehokkaammaksi "miten" tulee. (Toivon, että kirjani tekee samoin sinulle.)

Kuten Cincinnatin yliopiston pitkäaikainen, mutta nyt klassinen tutkimus osoitti, pidämme tärkeitä myös yksityiskohtia, kuten lääkkeen väriä ja nielmiemme pillereiden määrää. Tässä kokeessa tutkijat antoivat 57 lääketieteen opiskelijalle yhden tai kaksi vaaleanpunaista tai sinistä kapselia. Molemmat olivat tutteja, vaikka opiskelijoille kerrottiin, että vaaleanpunaiset kapselit sisälsivät stimulanttia ja siniset rauhoittavaa ainetta. Tutkijat havaitsivat: "Kaksi kapselia tuotti enemmän havaittavia muutoksia kuin yksi, ja sinisten kapseleiden rauhoittava vaikutus oli suurempi kuin vaaleanpunaisten kapseleiden stimuloiva vaikutus." Itse asiassa opiskelijat oppivat, että siniset pillerit olivat kaksi ja puoli kertaa tehokkaampia rauhoittavana aineena kuin vaaleanpunaiset pillerit piristeenä, vaikka Kaikki Pillerit olivat lumelääkettä.

Uusimmat tutkimukset viittaavat siihen, että uskomukset ja uskomukset voivat myös vaikuttaa kognitiiviseen suorituskykyyn ja pisteisiin standardoiduissa kokeissa. Vuoden 2006 kanadalaisessa kokeessa oli mukana 220 naisopiskelijaa. Heille annettiin väärennettyjä tutkimusraportteja, joiden mukaan miesten matemaattiset kyvyt olivat 5 % korkeammat kuin naisten. Koehenkilöt jaettiin kahteen ryhmään, joista toisessa luki, että miesten älyllinen paremmuus selittyy äskettäin löydetyillä geneettisillä tekijöillä, ja toisessa, että tämä paremmuus on vain seurausta tunnetusta stereotyypistä, joka ilmenee opettajien erilaisina asenteina. alakoulun tyttöjen ja poikien kykyjä kohtaan. Sitten oppilaat saivat matematiikan tehtävän. Ne, jotka lukivat tekstin miesten geneettisestä paremmuudesta, saivat huonommat pisteet kuin ne, jotka lukivat selityksen miesten edun stereotyyppisestä alkuperästä. Toisin sanoen, kun tytöt ehdollistettiin etukäteen, että heidän henkinen jälkeenjääneisyytensä oli ylitsepääsemätön, he toimivat vahvistaen tämän ajatuksen.

Samanlainen vaikutus havaittiin kokeessa mustilla opiskelijoilla, jotka ovat historiallisesti jäljessä valkoisista sanaston, luku- ja matematiikan ongelmanratkaisutaitojen suhteen ja suoriutuvat huonommin myös oppimistokeissa sosioekonomisista tekijöistä riippumatta. Tilastollisesti keskimääräinen musta opiskelija saa 70–80 prosenttia korkeampia pisteitä kuin samanikäiset valkoiset opiskelijat useimmissa standardoiduissa testeissä. Stanfordin yliopiston sosiaalipsykologi Claude Steele, Ph.D., selittää, että "stereotyyppivaikutus" on syyllinen. Hänen tutkimuksensa osoittaa, että opiskelijat, jotka kuuluvat ryhmiin, jotka ovat vahvasti stereotypioituja, menestyvät tehtävissä huonommin, kun he uskovat, että heidän suorituksiaan arvioidaan tämän kulttuurisen stereotypian valossa, kuin silloin, kun he eivät tunne tällaista painetta.

Steelen maamerkkitutkimuksessa, joka suoritettiin Ph.D. Joshua Aronsonin kanssa, tutkijat antoivat Stanfordin toisen vuoden opiskelijoille sarjan verbaalisia päättelykokeita. Jotkut opiskelijat saivat ohjeita, jotka vahvistivat stereotyyppistä mentaliteettia valkoisten ylivallasta mustiin nähden kertomalla heille, että tuleva koe oli suunniteltu vertailemaan heidän kognitiivisia kykyjään. Muille kerrottiin, että se oli merkityksetön tutkimusväline. Ryhmässä, jossa stereotypia aktivoitui, mustat opiskelijat saivat alhaisemmat pisteet kuin valkoiset. Sama paikka kuin stereotypia ei ollut mustavalkoiset toisena opiskelijat saivat testissä identtiset pisteet. Tämä osoittaa, että alkuasenteella on ratkaiseva rooli.

Tätä esiasetusta kutsutaan "pohjustus".

Pohjustus on milloin WHO-Että, Missä jotain tai Mitä Jokin ympäristössämme (esimerkiksi testiä tehdessä) laukaisee tiettyjä assosiaatioita ja stereotypioita, jotka ovat juurtuneet aivoihimme ja pakottavat meidät siten tiedostamatta toimimaan tavalla tai toisella.

Esimerkiksi ajatus siitä, että tiettyä testiä arvioivat ihmiset uskovat, että mustat opiskelijat saavat alhaisemmat pisteet kuin valkoiset, saa ensimmäiset tiedostamattaan alhaisemmat. Tunnelman asettamista kutsutaan esikäsittelyksi, koska se toimii kuin pumppu. Pumppausjärjestelmässä on oltava jo vettä, jotta siitä voidaan pumpata enemmän vettä. Joten tässä esimerkissä ajatus tai usko, että muut odottavat mustilta opiskelijoilta huonompia tuloksia, on kuin vettä, joka kaadetaan tarkoituksella järjestelmään. Kun teet jotain käynnistääksesi järjestelmän (laitat kätesi pumpun päälle tai suoritat kokeen), käynnistät kaikki niihin liittyvät ajatukset, käytökset ja tunteet ja synnytät tarkalleen sen, mikä odotti ilmestyvänsä järjestelmästä alun perin - olipa se sitten esitäytetty vesi tai puuttuvat kohdat testistä.

Mieti tätä.

Suurin osa tahattomista käytöksistä, jotka johtuvat esikäsittelystä, syntyvät tiedostamattomasta tai alitajuisesta ohjelmoinnista, josta suuri osa tapahtuu tietoisuutemme kulissien takana.

Osoittautuu, että meidät on ohjelmoitu tiedostamattomaan käyttäytymiseen aamusta iltaan - emmekä edes tiedä siitä?

Steele vahvisti kokeellisesti tämän vaikutuksen muiden stereotyyppisten asenneryhmien kanssa. Kun Steele antoi matematiikan tehtävän ryhmälle valkoisia ja aasialaisia ​​(jotka ovat perinteisesti hyviä matematiikassa), ne valkoiset opiskelijat, joille kerrottiin, että aasialaiset olivat parempia kuin valkoiset, suoriutuivat ongelmista huonommin kuin kontrolliryhmän valkoiset, jotka eivät olleet. kertoi tämän. Steelen kokeet vahvojen matematiikan naisopiskelijoiden kanssa osoittivat samanlaisia ​​tuloksia. Ja tässä tapauksessa, kun opiskelijat alitajuisesti odottivat saavansa pienempiä pisteitä, he itse asiassa saivat vähemmän pisteitä.

Steelen tutkimuksen perimmäinen merkitys on myös varsin syvällinen: se, mitä olemme ehdollistettu ajattelemaan itsestämme tavalla tai toisella, ja myös se, että olemme valmiiksi ohjelmoituja näkemyksiimme siitä, mitä muut ihmiset ajattelevat meistä, vaikuttaa käyttäytymiseemme ja menestykseemme. toimista. Tämä on edelleen sama lumelääke – asennus siitä, mitä tapahtuu, kun otamme pillerin. Ja vielä enemmän, kun kaikki ympärillämme olevat odottavat tiettyä tulosta. Toimivatko monet lääkkeet tai jopa leikkaukset itse asiassa paremmin, koska meidät on toistuvasti pohjustettu, vakuutettu ja ehdollistettu uskomaan, että ne toimivat? Mitä tapahtuu, jos lumelääkevaikutusta ei olisi, kaikki nämä lääkkeet eivät toimisi ollenkaan?

Onko mahdollista olla oma placebosi?

Kaksi äskettäistä Toledon yliopistossa tehtyä tutkimusta ovat ehkä tuoneet enemmän valoa kuin muut siitä, kuinka mieli voi itsenäisesti päättää, mitä potilas havaitsee ja kokee. Jokaista koetta varten tutkijat jakoivat ryhmän fyysisesti terveitä vapaaehtoisia kahteen luokkaan - optimisteihin ja pessimisteihin (sen mukaan, kuinka he vastasivat kysymyksiin diagnostisessa kyselyssä). Ensimmäisessä kokeessa he antoivat koehenkilöille lumelääkettä, mutta kertoivat heille, että se oli lääke, joka pahentaisi heidän oloaan. Pessimistillä oli voimakkaampi negatiivinen reaktio pilleriin kuin optimisteilla. Toisessa kokeessa tutkijat antoivat myös lumelääkettä, mutta tällä kertaa he kertoivat heille, että lääke auttaisi heitä nukkumaan paremmin. Tämän seurauksena optimistit nukkuivat paljon paremmin kuin pessimistit.

Optimistit vastaavat siis todennäköisemmin myönteisesti ehdotukseen, että pillereiden ottaminen parantaa heidän oloaan, koska he ovat alun perin sitoutuneet parempaan tulevaisuuteen. Pessimistillä on päinvastoin taipumus hyväksyä ehdotus, että lääke aiheuttaa heidän tilansa huononemista, koska he odottavat aina tietoisesti tai tiedostamatta negatiivista kehitystä. Näyttää siltä, ​​että optimistit tuottavat alitajuisesti erityisiä kemikaaleja, jotka auttavat heitä nukkumaan, ja pessimistit myös luovat alitajuisesti apteekin lääkkeillä, jotka pahentavat heidän oloaan.

Toisin sanoen samoissa ulkoisissa olosuhteissa ihmiset, joilla on positiivinen ajattelutapa, luovat positiivisia tilanteita, kun taas negatiivisen ajattelutavan omaavat luovat itse negatiivisia tilanteita. Sellainen on oman vapaan tahdon biotekniikan ihme.

Vaikka emme tiedä tarkalleen, kuinka suuri osa potilaista on parantumisensa velkaa plasebovaikutuksen ansiosta (aiemmin tässä luvussa mainittu Beecherin vuoden 1955 artikkelissa luku on 35 %, mutta nykyajan tutkimukset viittaavat siihen, että se voi vaihdella 10-100 %). , niiden kokonaismäärä on epäilemättä valtava. Tämän huomioon ottaen on kysyttävä kysymys kuinka suuri osa sairauksista ja vaivoista syntyy negatiivisen asenteen - nocebo - vaikutuksesta? Ottaen huomioon, että viimeisimmät psykologian tieteelliset tutkimukset ovat osoittaneet, että noin 70 % ajatuksistamme, mielikuvistamme ja ideoistamme ovat negatiivisia ja tarpeettomia, nocebo-ilmiön tietämättään aiheuttamien sairauksien määrä voi olla varsin vaikuttava - ja varmasti paljon suurempi kuin ymmärrämme. Tämä kuulostaa varsin loogiselta, kun otetaan huomioon monet henkiset, fyysiset ja emotionaaliset terveysongelmat, jotka näyttävät usein ilmaantuvan tyhjästä.

Ensi silmäyksellä saattaa tuntua epätodennäköiseltä, että psyykellä on tällainen voima, mutta viime vuosikymmenien tutkimus vahvistaa tämän selvästi. Se, mitä ajattelet, on sitä, mitä koet, ja kun on kyse terveydestäsi, se toteutuu sen hämmästyttävän kehossasi vakiintuneen farmakopean ansiosta - se toimii automaattisesti ja hienovaraisesti ajatustesi kanssa. Oman apteekkimme sekoitusosasto aktivoi tiettyjä luonnollisia molekyylejä kehossa tuottaakseen tarvittavat vaikutukset. Seuraavissa luvuissa tarkastelemme, kuinka tämä kaikki tapahtuu biologisella tasolla. Ja mikä tärkeintä: kuinka käyttää tätä synnynnäistä kykyä tietoisesti ja tarkoituksella luoda itsellesi sellainen terveys, jota kaikki haluavat, ja sellaista elämää, jota kaikki haluaisivat elää.

Esipuhe
Johdanto. Herääminen
Radikaali ratkaisu
Tutkimus alkaa tosissaan
Tietoa transformaatiota varten
Johdanto. Tee mielesi tärkeäksi
Mitä tämä kirja ei kerro
Kirjan sisältö
Osa I. Tiedot
Luku 1. Onko tämä mahdollista?
Onko mahdollista yliannostella lumelääkettä?
Kroonisen masennuksen maaginen katoaminen
"Ihmeellinen" paraneminen: kasvaimet leikkivät piilosta
Polvileikkaus, jota ei koskaan tapahtunut
Sydänleikkaus, jota ei koskaan tapahtunut
Asenne on kaikki
Ennakoiva pahoinvointi
Ruoansulatusvaikeudet katoavat
Parkinsonin tauti ja lumelääke
Myrkylliset käärmeet ja strykniini
Voitto voodoosta
Luku 2: Lyhyt Placebo-historia
Magnetismista hypnotismiin
Nocebo-efekti
Ensimmäiset suuret läpimurrot
Länsi kohtaa idän
Placebo on parempi kuin masennuslääkkeet
Plasebon neurobiologia
Hallitse mielen ylivoimaisuutta aineeseen nähden
Onko mahdollista olla oma placebosi?
Luku 3: Placebovaikutus aivoissa
Placebo: ajatuksen anatomia
Lyhyesti aivojen toiminnasta
Neuroplastisuus
Muutoksen joen ylittäminen
Voita ulkoinen ympäristö
Ajattelua ja tunnetta, tunnetta ja ajattelua
Mitä tarvitset tullaksesi omaksi lumelääkkeeksi
Luku 4. Placebovaikutus kehossa
Mikä on DNA
Geeniemme nero
Geeniekspressiobiologia
Epigenetiikka: Kuinka me pelkät kuolevaiset voimme esittää Jumalan roolia
Stressi pakottaa meidät elämään selviytymistilassa
Negatiivisten tunteiden perintö
Luku 5: Kuinka ajatukset muuttavat aivoja ja kehoa
Muutamia henkisten harjoitusten menestystarinoita
Signaali uusille geeneille
Kantasolut: voimakas potentiaalimme rahasto
Pyrkimys ja emotionaaliset huiput muuttavat biologiaamme
Takaisin luostariin
Luku 6. Ehdotus
Alitajuinen ohjelmointi
Hyväksy, usko ja luota
Emotionaalinen komponentti
Analyyttisen mielen kaksi kasvoa
Sisäinen työ
Avaa ovi alitajuntaan
Mitä on meditaatio
Miksi meditaatio voi olla vaikeaa
Ratsastus aivoaaltoilla
"Murhan" anatomia
Luku 7. Asenteet, uskomukset ja käsitykset
Mistä uskomuksemme ovat peräisin?
Kuinka muuttaa uskomuksiasi
Havaintovaikutus
Ympäristön voima
Kuinka muuttaa energiaasi
Luku 8. Kvanttimieli
Energiaa kvanttitasolla
Halutun energiasignaalin vastaanottaminen
Quantum Doorin takana
Luku 9. Kolme tarinaa henkilökohtaisesta muutoksesta
Lorin tarina
Isän pelko
Identiteettisi vahvistaminen sairaudessa
Laurie huomaa, mikä on mahdollista
Menestys ja epäonnistuminen
Uusi mieli, uusi keho
Candacen tarina
Candice maksaa musiikista
Candice ryhtyy hommiin
Tuo suloinen sana "menestys"
Joannan tarina
Joanna muuttaa mielensä
Hoidon vieminen seuraavalle tasolle
Uusia ihmeitä
Luku 10. Tietoa transformaatiosta: todiste siitä, että "olet itse lumelääke"
Tiedosta kokemukseen
Muutoksen mittaaminen
Eureka!
Nopea yleiskatsaus käytetyistä aivoskannauksista
Johdonmukaisuus vs. epäjohdonmukaisuus
Paranna Parkinsonin tautia ilman lumelääkettä tai lääkettä
Aivo- ja selkäydinvammojen parantaminen ajatuksen voimalla
Analyyttisen mielen voittaminen ja ilon löytäminen
Fibroidikasvaimien parantaminen energiaa muuttamalla
Koe ekstaasi
Autuus: tietoisuuden ylitys kehon ulkopuolella
Osa II. Muutos
Luku 11. Meditaatioon valmistautuminen
Milloin meditoida
Missä meditoida
Anna kehosi olla mukava
Meditaation kesto
Harjoittele tahtosi
Siirtyminen muutettuun tilaan
Tämän hetken makeus
Visio ilman silmiä
Luku 12. Meditaatio Uskomusten ja käsitysten muuttaminen
Johdanto: Aivojen koherenssin luominen ja aivojen toiminnan rytmin hidastaminen avoimella huomiolla
Mahdolliseksi tuleminen: nykyhetken löytäminen ja tyhjyydessä oleminen
Muuta uskomuksia ja käsityksiä itsestäsi ja elämästäsi
Jälkisana. Tule yliluonnolliseksi
Sovellus. Meditaatiokäsikirjoitus "Uskomien ja käsitysten muuttaminen"
Kiitokset
kirjailijasta